發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:55:03
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳播學(xué)碩士論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1研究背景
2012年,我在美國觀看電影《饑餓游戲》(The Hunger Games、’它的畫面沖擊我的眼球,它的語音改變我的心靈,使我對新媒體有進(jìn)一步的感觸。在影片中有這樣的場景:主人公被送到荒郊野嶺進(jìn)行生死決斗,整個(gè)山頭的天空都被衛(wèi)星智能網(wǎng)絡(luò)覆蓋,智能網(wǎng)絡(luò)像俯瞰世界的天眼,將主人公的一舉一動(dòng)都傳輸給觀看直播的全國觀眾,而在千里之外,舉辦這場殘忍游戲的統(tǒng)治者可以通過遠(yuǎn)程遙控,控制主人公周圍的一切環(huán)境。以網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、個(gè)人電腦、智能手機(jī)等為代表的新媒體也一如《饑餓游戲》中的天眼一樣看穿世界,又如空氣般包裹著我們的生活環(huán)境。它的出現(xiàn)和普及改變了人類社會(huì),不僅影響了我們的日常生活方式,更帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明格局的調(diào)整。新媒體無所不在的影響力,使其成為專家學(xué)者熱門的研究領(lǐng)域。這些研究挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的舊有理論,在修正舊理論的同時(shí)還出現(xiàn)了一些新觀點(diǎn),甚至改變了傳播學(xué)研究的生態(tài)環(huán)境。在眾多的研究領(lǐng)域中,筆者最關(guān)心的是新媒體對人類社會(huì)產(chǎn)生的宏觀影響。北美媒介環(huán)境學(xué)派研究的正是這一領(lǐng)域,認(rèn)為媒介之于人類社會(huì)的關(guān)系,一如水之于魚的關(guān)系?。因而本文借助媒介環(huán)境學(xué)先驅(qū)哈羅德?伊尼斯的“傳播偏向論”,并結(jié)合其他后來者的觀點(diǎn),對新媒體展幵了研究。
根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)世界統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)(Internet World Stats )的最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,截止2012年6月全球網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)超過24億人,占世界人口比例34.3%。在中國,來自“中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心”的權(quán)威數(shù)據(jù)稱,2012年中國網(wǎng)民的數(shù)量已達(dá)5.64億,其中手機(jī)網(wǎng)民數(shù)是4.2億。此外,雅虎新聞網(wǎng)報(bào)道,截止2012年12月,美國第一大社交網(wǎng)絡(luò)臉書(Facebook)的活躍用戶是10億6千萬。
再看我們周圍那些隨身攜帶個(gè)人電腦、iPad、iPhone等電子產(chǎn)品的億萬普通民眾,因?yàn)檫@些電子產(chǎn)品,我們的社交方式、談話方式、消費(fèi)方式、商業(yè)模式、生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。這是人類歷史上的奇跡,科技改變了人類?？萍家矌砻襟w的變革,伊尼斯認(rèn)為,新媒介的長處將導(dǎo)致新文明的產(chǎn)生[1]'2?？萍际且话央p刃劍,給人類帶來光明之時(shí),也存在它的陰暗面,推及新媒體也如此。各路學(xué)者專家對新媒體有大加褒揚(yáng)的,有嚴(yán)厲批評的,也有謹(jǐn)慎觀望的。比如,媒介環(huán)境學(xué)代表人物之一保羅?萊文森對技術(shù)始終抱著樂觀的態(tài)度,他認(rèn)為:“人不僅有意識地用技術(shù)改造環(huán)境,而且用技術(shù)生成和傳播知識。”,“由于技術(shù)這個(gè)中介,宇宙的前途越來越掌握在人的頭腦之中?！?[2]19。也有些學(xué)者死死地盯住技術(shù)的陰暗面,如尼爾?波斯曼在其媒介批評的三部曲之一《技術(shù)壟斷:文化向技術(shù)投降》中認(rèn)為,在技術(shù)壟斷階段,抵御信息泛濫的多重堤壩和闡口土崩瓦解,世界就難以駕駁、難以把握了,技術(shù)壟斷使得傳統(tǒng)世界觀消失得無影無蹤,最終淪為集權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治[3]。
1.2文獻(xiàn)綜述
近年來,研究新媒體的文章相當(dāng)之多,在CNKI數(shù)據(jù)庫上鍵入關(guān)鍵詞:“新媒體”,其顯示的搜索結(jié)果為4913篇。這些論文研究非常廣泛,涉及新媒體的歷史、性質(zhì)、功能、意義等內(nèi)容,然而,其傳播的“時(shí)間偏向”和“空間偏向”問題,卻鮮有人研究,我們能找到的相關(guān)文章,主要有以下幾篇。
北京印刷學(xué)院宋麗敏在其碩士論文《網(wǎng)絡(luò)媒介的時(shí)空偏向》中指出:網(wǎng)絡(luò)媒介本身的時(shí)間偏向與空間偏向趨于平衡,不僅適合信息在縱向時(shí)間里的存儲(chǔ)利用;而且適合信息在橫向空間中的資源共享。然而,由于國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒介起步較晚,發(fā)展水平相對較低,受眾對網(wǎng)絡(luò)的使用總體上還處于嘗試適應(yīng)的過程中,網(wǎng)絡(luò)傳播中不可避免地出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,即傳播過程中空間偏向比時(shí)間偏向更加突顯。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)空偏向的不平衡現(xiàn)象,導(dǎo)致了受眾時(shí)空觀念的新變化[5]。%反,華中科技大學(xué)的韓亞在其碩士論文《關(guān)系傳播:WEB2.0時(shí)代的傳播偏向》則斷言:“新媒體的時(shí)間和空間偏向是彼此消解的。我們也可以說網(wǎng)絡(luò)媒體中并不真正存在時(shí)空偏向,更談不上更加側(cè)重時(shí)間或空間?！盵6]。雷啟立認(rèn)為,由于新媒介的發(fā)展,空間大到無遠(yuǎn)弗屆,時(shí)間快到轉(zhuǎn)瞬即逝。而太快的時(shí)間使它背后具有的現(xiàn)代意義受到嚴(yán)重的改變,作者認(rèn)為太快的時(shí)間讓受眾成為“知道分子、而不是有思想的“知識分子” [7]。以上的論述談及了網(wǎng)絡(luò)的傳播偏向,對它的時(shí)空偏向以及相互關(guān)系提出了不同的看法,雖然各有各的說辭,但是這些不愧是有益的嘗試。
楊騰飛在2012年第20期的《中國報(bào)業(yè)》中發(fā)表的《電子書的傳播偏向——以亞馬遜電子書Kindle為例》一文中,認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)化的電子書即輕便易攜帶,又同時(shí)具有可長期保存的特點(diǎn),僅從電子書的表面特征來觀察,它是一種趨于平衡的理想媒介” [8]。來向武、趙戰(zhàn)花則認(rèn)為,與紙介報(bào)紙相比,電子紙等電子顯示器和閱讀器這種新型的媒介形態(tài),,由于接收的便捷性增強(qiáng),實(shí)際上強(qiáng)化了其空間偏向性,而削弱了其時(shí)間偏向性[9]。前后兩者談及電子紙的傳播偏向,對它的“空間偏向”的看法是一致的,都認(rèn)為它具有很強(qiáng)的空間偏向性,但是在“時(shí)間偏向”上的觀點(diǎn)卻大相徑庭。
上述觀點(diǎn)表明,我國的學(xué)者已經(jīng)開始注意新媒體的媒介偏向,并試圖在小范圍內(nèi)著眼于某種新媒體來探討它的傳播偏向。學(xué)術(shù)文章主要談及網(wǎng)絡(luò)、微博、電子書的傳播偏向,運(yùn)用伊尼斯的“傳播偏向”理論分析了互聯(lián)網(wǎng)、電子書、微博等新媒體的媒介偏向問題,給后來的研究者帶來了對新媒體研究的新視角。但目前對新媒體的媒介偏向和傳播偏向的研究還未有定論。此外,對于新媒體傳播偏向帶來的宏觀上的社會(huì)變革及對未來的影響,上述文章并未做進(jìn)一步的分析。有些觀點(diǎn)甚至誤解了伊尼斯的媒介偏向理論。
第二章“傳播偏向論”的發(fā)展軌跡
2.1緣起:伊尼斯與“傳播偏向論”的提出
本文以電視廣告中的青年形象為研究對象，試圖得出電視廣告對青年形象的再現(xiàn)情況及其影響。在這個(gè)研究目標(biāo)的指向下，本文采取了理論與文本分析相結(jié)合的方法，在進(jìn)行文獻(xiàn)分析總結(jié)碩士論文前人研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，收集了改革開放至今的幾千條電視廣告片進(jìn)行詳細(xì)的文本分析。
具體的收集方法包括：觀看電視并對廣告主要內(nèi)容做記錄；通過網(wǎng)絡(luò)下載；通過廣告專業(yè)雜志中的廣告截圖進(jìn)行整理；對電視廣告方面的書籍進(jìn)行整理。通過以上四種收集手段，本文共收集改革開放至今的近2000條電視廣告進(jìn)行文本分析。
（二）理論前提
本文的理論前提，涉及大眾傳播學(xué)、消費(fèi)主義理論以及社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科。具體包括：再現(xiàn)理論、李普曼關(guān)于“兩個(gè)世界”的理論、關(guān)于青少年心理和行為特點(diǎn)的相關(guān)理論，消費(fèi)者文化與心理的相關(guān)理論，以及波德里亞關(guān)于“消費(fèi)社會(huì)”的相關(guān)闡述，下面將對上述理論進(jìn)行進(jìn)一步的說明。
再現(xiàn)理論認(rèn)為，媒介內(nèi)容是對現(xiàn)實(shí)世界的一種再現(xiàn)，但是這種再現(xiàn)與客觀現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的絕對真實(shí)是有一定的差別的。媒介對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行反映時(shí)是要受到政府、媒介組織、觀眾口味等多種因素影響的，在這些因素的共同作用下，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的媒介內(nèi)容就與真實(shí)的世界形成了很大的差別。如果說“再現(xiàn)理論”側(cè)重于傳播者功能的話，李普曼提出的的“兩個(gè)世界”則更多地從媒介功能的角度進(jìn)行闡述，他認(rèn)為：人類生活在兩個(gè)世界里：現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界。由于真正的環(huán)境總起來說太大、太復(fù)雜，變化得太快，難于直接去了解它。
因而對大多數(shù)人來說，身外世界是“不可觸，不可知，不可思議的”，而只能通過媒介（報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）的描述去把握它，于是就形成了人們腦中的“擬態(tài)環(huán)境”，也就是偽環(huán)境。青年心理特點(diǎn)的相關(guān)理論是本文應(yīng)用到的第二類理論。與其它年齡段的人們相比，青年人具有特別的心理特點(diǎn)。生理上的成熟，內(nèi)臟機(jī)能的迅速發(fā)展，促使青年形成了生機(jī)勃勃、精力充沛、具有生命力的心理特點(diǎn)。青年人情感豐富，表現(xiàn)為青年人易動(dòng)感情，情緒情感比較強(qiáng)烈，遇事容易激動(dòng)，同時(shí)存在多種情緒狀態(tài)。青年人渴望擺脫束縛，要獨(dú)立生活，有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識。青年人的這些心理特征，結(jié)合青年人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少的特點(diǎn)，造成青年人往往較易受到外界的影響，尤其是媒介內(nèi)容的影響。
本文研究的是與消費(fèi)密切相關(guān)的電視廣告，它是消費(fèi)領(lǐng)域的一種現(xiàn)象，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。消費(fèi)領(lǐng)域蘊(yùn)含著極為豐富的文化，消費(fèi)者購買行為是人類社會(huì)中最具普遍性的一種行為方式。 消費(fèi)和文化存在著互相影響的關(guān)系，而且消費(fèi)越來越成為一種社會(huì)風(fēng)尚。波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》當(dāng)中就描述了消費(fèi)如何成為當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)尚。他說，“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化?！?/p>
項(xiàng)羽是中國歷史上一位杰出的英雄，是楚漢之爭中叱咤風(fēng)云的西楚霸王。他勇猛善戰(zhàn)，顯赫一時(shí)，在滅秦過程中建立了巨大的功績。項(xiàng)羽一生充滿了傳奇性色彩，從巨鹿之戰(zhàn)中勇冠諸侯到建立西楚，再到分封諸侯，楚漢之爭兵敗最終自刎鳥江，無論是對其功績的推崇，還是對其失敗的惋惜，他所創(chuàng)造的輝煌和不同尋常的人生經(jīng)歷為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典素材。從史籍《史記》中項(xiàng)羽的原始形象，再到文學(xué)體裁唐宋詩歌、宋元戲曲和平話小說中的項(xiàng)羽形象，最后進(jìn)入到現(xiàn)代傳播視域中，項(xiàng)羽形象不盡相同，隨著時(shí)間的推移，項(xiàng)羽的人物形象不斷發(fā)生著變化，其形象內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展。目前有關(guān)項(xiàng)羽這一人物形象的文學(xué)研究多集中于《史記》、戲曲、詩歌中的單一體裁中的研究，在已有的有關(guān)項(xiàng)羽人物形象的碩博士論文中，缺少綜合性和整體性的研究與考察，對于項(xiàng)羽這個(gè)人物形象缺乏從古到今的縱向梳理及其在網(wǎng)絡(luò)傳播中相關(guān)情況的分析。因此本文試圖系統(tǒng)性地對項(xiàng)羽這一人物的文學(xué)書寫加以梳理，結(jié)合不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作的背景特點(diǎn)及作家的個(gè)體差異性，探究項(xiàng)羽人物形象文學(xué)書寫的演進(jìn)規(guī)律及其魅力?？傊?，進(jìn)一步完善對項(xiàng)羽的人物形象的研究，對以往研究的遺漏和不足之處進(jìn)行補(bǔ)充，對已有的淺析問題進(jìn)行深化，對其中對比鮮明的矛盾進(jìn)行剖析，對于認(rèn)識和把握項(xiàng)羽人物形象經(jīng)久不衰的原因具有重要意義。
二、研究現(xiàn)狀與趨勢
近三十年來，學(xué)者們對于項(xiàng)羽這一人物的研究成果相當(dāng)豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代研究中，以1953一2016年3月中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫中檢索的論文為參考依據(jù)，采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，粗略統(tǒng)計(jì)，以項(xiàng)羽為題名的論文共有500多篇，主題為項(xiàng)羽的論文共有2400多篇，學(xué)界關(guān)于項(xiàng)羽這一人物形象的研究比較集中，在內(nèi)容上比較豐富，呈現(xiàn)由點(diǎn)到面的趨勢，縱觀二十世紀(jì)八九十年代至今的相關(guān)論文，對項(xiàng)羽的整體研究情況主要包括以下幾個(gè)方面:
(一)史學(xué)方面的研究
第一類從特定事件研究項(xiàng)羽形象。這一類的研究主要將項(xiàng)羽放在特定的環(huán)境和事件中研究項(xiàng)羽形象，從而在矛盾沖突中彰顯出項(xiàng)羽的性格優(yōu)劣。李張召的《從該下之圍談項(xiàng)羽》。從四面楚歌再到霸王別姬，最后潰圍、斬將、自刎鳥江，展示了項(xiàng)羽的勇猛英姿，呈現(xiàn)出一位真英雄形象。連波《論鴻門宴上的項(xiàng)羽一一說霸王并不沽名與其他》是將項(xiàng)羽置于鴻門宴的背景、過程和結(jié)局中，深刻分析了項(xiàng)羽在其中所暴露的性格缺陷和決策失誤，雖然項(xiàng)羽最終結(jié)局失敗了，但是他是實(shí)至名歸的一位不“沽名”的失意英雄。此外還有張華真、郝富安的《試論<鴻門宴>中項(xiàng)羽的形象特征》、徐李平的《試論<鴻門宴>人物形象的塑造》等論文。
第二類是人物對比研究。這一類研究把項(xiàng)羽和其他《史記》人物進(jìn)行比較研究，在這些研究中，絕大部分的研究都是將“楚漢之爭”對峙兩方項(xiàng)羽和劉邦進(jìn)行比較研究。主要研究成果有胡一華、畢英春的《劉邦和項(xiàng)羽》、鄧翠萍的《<史記>中項(xiàng)羽、劉邦形象比較》、李營的《<史記>中項(xiàng)羽、劉邦形象比較談》、王聯(lián)斌的《劉邦項(xiàng)羽武德人格比較》。除此之外，還有項(xiàng)羽與其他《史記》人物的比較研究，如羅鑒晨的《悲劇英雄陳勝與項(xiàng)羽的比較分析》等論文。
第三類是《史記》中人物寫作的藝術(shù)手法研究。這一類的研究主要著眼于通過司馬遷在塑造項(xiàng)羽形象時(shí)所用的藝術(shù)手法和表現(xiàn)藝術(shù)，彰顯出項(xiàng)羽人物形象的鮮活性。主要研究成果有李林軍的《烘云托月法的完美運(yùn)用一一試述<鴻門宴>中項(xiàng)羽形象的刻畫》、黃巖的((<史記·項(xiàng)羽本紀(jì)>中人物語言的特點(diǎn)》“、魏佳的《<史記>中項(xiàng)羽結(jié)局的描寫藝術(shù)》、張興彥的《<項(xiàng)羽本紀(jì)>的寫作特色》、楊丁友的《司馬遷的敘述特色與項(xiàng)羽形象》等論文。
(二)各類文學(xué)體裁中的項(xiàng)羽形象研究
這一類的作品主要考察某一體裁中項(xiàng)羽形象的發(fā)展演變情況，從而豐富了《史記》之外項(xiàng)羽形象的研究。任榮的《霸王戲演變考述》一文中將有關(guān)項(xiàng)羽的“霸王戲”的發(fā)生和演變共經(jīng)歷五個(gè)階段，對其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、達(dá)到頂峰進(jìn)行了細(xì)致的考證和敘述，并且指出明代《千金記》對于霸王戲具有承上啟下的作用，為學(xué)界梳理了霸王戲演變的基本脈絡(luò)。馬寶記的《歷代項(xiàng)羽詩頌及其精神意蘊(yùn)》。系統(tǒng)論述了兩千多年來文人墨客通過詩歌這種形式對項(xiàng)羽自刎鳥江表達(dá)的情感，使我們從歷代詩人的詩作中可以明顯感受到項(xiàng)羽之死給人們帶來的各種復(fù)雜情感，以及這種情感所透露出來的不同價(jià)值觀念。此外還有林怡的《論“霸王戲”的擅變》，將霸王戲發(fā)展的古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段的變化和特點(diǎn)進(jìn)行了初步的探析。張雅潔、馬帥的《項(xiàng)羽題材在詩歌中的擅變》深刻剖析了進(jìn)入唐代以后項(xiàng)羽這一文學(xué)題材的完整發(fā)展道路，論證了這一時(shí)期出現(xiàn)的項(xiàng)羽題材詩歌主要以“借古言志，渴望中興”為感情基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作與發(fā)展，對后世詩人評述項(xiàng)羽得失爭論項(xiàng)羽是否該東渡鳥江的詩歌創(chuàng)作起到了開啟性的作用，并影響了后世的創(chuàng)作觀點(diǎn)。
(三)多學(xué)科交叉研究
從傳播學(xué)、音樂、美學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)等交叉學(xué)科角度研究項(xiàng)羽形象論文有很多。美學(xué)方面的文章有趙伯飛、閏嵐、郝府元、閏強(qiáng)的《由項(xiàng)羽這一典型人物形象淺析藝術(shù)美》、薛從軍的《論項(xiàng)羽的悲壯與崇高一<項(xiàng)羽本紀(jì)>的美學(xué)價(jià)值》、傳播學(xué)方面有岳慧的《影視作品中的項(xiàng)羽形象及其意蘊(yùn)淺析》、社會(huì)歷史學(xué)方面有楊寧寧的《項(xiàng)羽文化的理論建構(gòu)與內(nèi)涵闡釋》、王艷麗的《從<史記>中項(xiàng)羽形象的建立論“文史結(jié)合”的完美》，音樂方面的有徐文正的《歌劇<楚霸王>的音樂及戲劇呈現(xiàn)》。
(四)國外同類人物比較研究
這類的研究主要著眼于將項(xiàng)羽和外國文學(xué)作品中的相似人物進(jìn)行比較，從而在性格和悲劇性上探究出他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。周文婷的《從項(xiàng)羽與阿喀琉斯的英雄性格比較看<史記>的悲劇藝術(shù)》。)將中外兩部著作從人物的性格上進(jìn)行了深刻分析，使作品中人物的悲劇命運(yùn)有了比較合理的解釋，最終得出他們的性格是造成悲劇命運(yùn)的根本原因。李秀的《英雄末路的悲哀一一科里奧蘭納斯與項(xiàng)羽之比較》將《史記》中和莎士比亞筆下的兩個(gè)悲劇結(jié)局的人物進(jìn)行了多方面的比較，認(rèn)為項(xiàng)羽和科里奧蘭納斯他們的結(jié)局是無奈的，但是英雄的精神卻光輝動(dòng)人。此外類似的中外人物比較還有田凡玉的《中西方英雄人物的悲劇人生一一霸王項(xiàng)羽與力士參孫的比較研究》、羅燕玲的《項(xiàng)羽與阿喀琉斯的異同分析》。這些研究都從內(nèi)容和形式上極大豐富了中西方文學(xué)比較研究，突破了對于項(xiàng)羽形象的研究集中于國內(nèi)作品的局限性。
綜上所述，近年來對項(xiàng)羽形象的研究者不斷增多，研究內(nèi)容也不斷深化，研究的成果也越來越豐富，在未來一段時(shí)間內(nèi)，對項(xiàng)羽形象的研究仍然是一個(gè)關(guān)注的重點(diǎn)。目前在已有的研究中沒有將項(xiàng)羽形象從古代傳播演變和現(xiàn)代傳播串聯(lián)起來考察，對其形象演變進(jìn)行全面的梳理、研究的論文和專著，王亞聽的碩士論文《中國古代文學(xué)中項(xiàng)羽形象尋繹》則是以古代文學(xué)中的書寫為主分析項(xiàng)羽形象?？v觀幾十年來項(xiàng)羽形象的研究現(xiàn)狀，在研究方法和角度上不斷有所創(chuàng)新，但是在研究仍然存在以下幾個(gè)方面的不足:
第一，對項(xiàng)羽形象研究大多停留在史學(xué)研究，對文學(xué)研究尤其是古代文學(xué)視野下的縱向研究不夠充分。
第二，缺乏系統(tǒng)梳理項(xiàng)羽形象的論文，研究成果系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。
第三，對電影電視劇和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播方式下的項(xiàng)羽形象演變?nèi)狈﹃P(guān)注，缺少專門性的研究成果。
三、研究思路與方法
本論文力圖從歷史和文學(xué)兩個(gè)方面探索項(xiàng)羽形象的演變規(guī)律，在研究思路上，試圖分三個(gè)章節(jié)展開:
(一)歷史敘事中的項(xiàng)羽形象生成與傳播一以《史記》到《資治通鑒》項(xiàng)羽的原始形象為線索這一章節(jié)主要立足于史籍中的項(xiàng)羽形象，重點(diǎn)關(guān)注《史記》、《漢書》以及《資治通鑒》中所記載的項(xiàng)羽的歷史形象和特點(diǎn)，同時(shí)也梳理出不同朝代的史書對于項(xiàng)羽形象書寫存在的差異性。
(二)項(xiàng)羽形象在古代文學(xué)視野下的縱向傳播
本章的研究重點(diǎn)是探究項(xiàng)羽形象在文學(xué)視野下的傳播和演變過程，分為“唐宋詩歌中的項(xiàng)羽形象”、“宋元戲曲舞臺(tái)上的項(xiàng)羽形象”和“元明小說中項(xiàng)羽形象的精心描繪”三個(gè)小節(jié)。在第一節(jié)中重點(diǎn)探討唐宋詩歌中項(xiàng)羽形象所蘊(yùn)含的的文化意蘊(yùn)，把握由歷史敘事進(jìn)入到文學(xué)敘事領(lǐng)域中項(xiàng)羽形象變化的特征。宋元戲曲舞臺(tái)上的項(xiàng)羽形象則主要關(guān)注這一形象的負(fù)面化及其原因。最后一節(jié)中主要研究在平話及歷史演義小說中項(xiàng)羽形象的塑造。
(三)現(xiàn)代傳播方式下項(xiàng)羽形象的傳播
探析在現(xiàn)代傳播方式中項(xiàng)羽形象傳播的新特點(diǎn)，包括以楚漢爭雄為題材的電影和電視劇作品、網(wǎng)絡(luò)游戲中的項(xiàng)羽形象，通過與歷史演義小說《西漢演義》中項(xiàng)羽形象的對比，歸納出在新的傳播媒介下項(xiàng)羽形象傳播的新的內(nèi)涵和趨勢，理解當(dāng)下對項(xiàng)羽形象的改編和傳播對于歷史和傳統(tǒng)文化的傳播帶來的積極意義。
縱觀以上的研究思路，本文擬采用以下方法來展開研究:
(1)文本細(xì)讀法。精讀《史記》《漢書》《資治通鑒》《全唐詩》《全宋詩》《全元戲曲》《西漢演義》等文本，著重關(guān)注其中對項(xiàng)羽形象的描寫并探究分析每部著作中對項(xiàng)羽形象的塑造特點(diǎn)。
(2)文獻(xiàn)梳理法。項(xiàng)羽形象在《史記》產(chǎn)生后各個(gè)時(shí)代都有對項(xiàng)羽形象進(jìn)行書寫的文學(xué)作品，因此探究項(xiàng)羽形象的演變，搜集、梳理相關(guān)的文獻(xiàn)資料是一個(gè)必要的步驟。在此基礎(chǔ)上，掌握學(xué)界相關(guān)的研究動(dòng)態(tài)及進(jìn)展。
旅游資源評價(jià)主要是指學(xué)者關(guān)于高句麗遺產(chǎn)的旅游資源特征分析、旅游資源價(jià)值的定性和定量研究、遺產(chǎn)作為區(qū)域旅游的資源優(yōu)勢等方面的研究。早在1988年東北師范大學(xué)韓杰在分析“通化—集安旅游區(qū)”旅游資源特征時(shí)，專門論述了該旅游區(qū)的人文資源的高句麗特色［1］。韓杰是較早對高句麗遺產(chǎn)進(jìn)行旅游方面研究的學(xué)者，但其研究并非專門研究，只是把高句麗遺產(chǎn)作為區(qū)域旅游研究的一部分，分析不夠深入。同樣，1997年李秀霞在其研究中論述集安市旅游資源特征時(shí)，第一點(diǎn)就特別指出高句麗文物古跡馳名中外［2］。2004年，高句麗歷史遺跡被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》以后，其品牌價(jià)值意義凸顯，學(xué)者對其的評價(jià)也有所不同，多數(shù)是以世界遺產(chǎn)的角度進(jìn)行的。劉貴富指出，高句麗文化遺產(chǎn)為集安市旅游業(yè)的發(fā)展提供了極為珍貴的資源，作為具有廣域旅游市場的國際級旅游地，對游客產(chǎn)生的吸引力是其他旅游資源無法比擬的［3］。李亞麗、李悅崢在分析集安旅游資源特色中強(qiáng)調(diào)的前四點(diǎn)，全部是高句麗世界遺產(chǎn)的重要組成部分［4］。胡黎霞認(rèn)為，集安高句麗世界文化遺產(chǎn)的旅游文化價(jià)值主要體現(xiàn)在豐富的古跡遺存、獨(dú)具特色的王城建筑和璀璨的高句麗王室貴族壁畫墓幾個(gè)方面［5］。艾嘉西指出，高句麗文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)欣賞價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值［6］。王曉南認(rèn)為，高句麗具有重要的歷史價(jià)值和旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，高句麗的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有十分重要的研究價(jià)值，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原生態(tài)的文化特征［7］。陳玲玲、孫克勤指出，集安旅游資源從數(shù)量、類別和質(zhì)量上都具有極佳的資源本底優(yōu)勢，其中文化遺產(chǎn)資源具有壟斷性優(yōu)勢，申遺成功后又具備了極強(qiáng)的品牌優(yōu)勢［8］。朱尖等在對集安市旅游資源整體布局、功能分區(qū)研究中對高句麗世界遺產(chǎn)資源進(jìn)行了專門分析［9，10］。此外，一些研究運(yùn)用定量分析法對高句麗遺產(chǎn)資源進(jìn)行了評價(jià);齊蘭蘭在其碩士論文中運(yùn)用層析分析法對集安市旅游資源進(jìn)行了評價(jià)，結(jié)果顯示洞溝古墓群旅游資源價(jià)值高、開發(fā)潛力大。丸都山城文物價(jià)值較高但基礎(chǔ)差，開發(fā)潛力不佳［11］。朱尖同樣運(yùn)用層次分析法評價(jià)了高句麗世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值［12］。從眾學(xué)者的研究可得出結(jié)論:高句麗遺產(chǎn)作為旅游資源(尤其成為世界遺產(chǎn)以后)有著極強(qiáng)的優(yōu)勢，不管是資源本身的價(jià)值，還是申遺之后的品牌價(jià)值，都具有無與倫比的優(yōu)勢。
2旅游開發(fā)利用研究
關(guān)于高句麗世界遺產(chǎn)的開發(fā)利用，是學(xué)者們較早開始研究的領(lǐng)域。筆者在文獻(xiàn)整理時(shí)發(fā)現(xiàn)，早期的論文基本都是以開發(fā)作為專題研究的，雖不是專門針對高句麗遺產(chǎn)，但文章內(nèi)容的大部分都涉及到了遺產(chǎn)的開發(fā)問題。韓杰在對“通化—集安區(qū)”旅游資源開發(fā)利用時(shí)，景區(qū)劃分了集安副區(qū)，羅列了副區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)，設(shè)計(jì)了高句麗文物古跡游覽線，并對旅游區(qū)開發(fā)程序及旅游區(qū)建設(shè)進(jìn)行了研究［1］。李秀霞對集安旅游資源開發(fā)劃分了洞溝高句麗古文化、朝鮮族風(fēng)情游覽區(qū)，并且強(qiáng)調(diào)開發(fā)應(yīng)當(dāng)突出高句麗歷史文化古跡的特色，還要廣泛的宣傳，提高其知名度［2］。王麗麗、崔庠提出高句麗文化遺存的科普旅游開發(fā)，指出古高句麗國文化遺存類科普旅游具有壟斷性，應(yīng)作為科普旅游開發(fā)的重點(diǎn)，指出應(yīng)深入挖掘歷史遺跡的文化內(nèi)涵，要加大宣傳促銷力度;加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施與配套服務(wù)等方面的建設(shè);關(guān)注旅游從業(yè)人員素質(zhì)的提高，建立規(guī)范的解說系統(tǒng);適當(dāng)增強(qiáng)游客的參與性、娛樂性旅游項(xiàng)目，再現(xiàn)古高句麗族人的生活、生產(chǎn)場景，深化游客對高句麗文化的理解［13］。王麗麗、崔庠較全面系統(tǒng)地規(guī)劃了高句麗科普旅游發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，很多措施和方法很科學(xué)，具有前瞻性。李亞麗、李悅崢研究強(qiáng)調(diào)發(fā)展集安旅游業(yè)要充分利用高句麗這一獨(dú)特資源，開發(fā)具有高句麗民族風(fēng)情的歌舞表演，重現(xiàn)高句麗祭祀、出巡、狩獵、婚禮場面［4］。針對世界遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展問題，陳紹輝、陳楠分析了集安旅游業(yè)存在的一系列問題，指出旅游業(yè)發(fā)展要進(jìn)行體制改革，積極引進(jìn)資金和人才，加大宣傳力度，同時(shí)為解決經(jīng)營管理中存在的問題提出了若干策略［14］。艾嘉西指出，集安旅游開發(fā)要廣泛宣傳、提高知名度，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高接待能力，突出地方特色、構(gòu)建合理旅游網(wǎng)絡(luò)，精心設(shè)計(jì)旅游線路并保護(hù)旅游資源［15］。王春艷研究了高句麗文化遺產(chǎn)區(qū)域旅游開發(fā)的省際合作問題，指出高句麗世界文化遺產(chǎn)的所在地地跨吉林與遼寧兩省，兩省旅游地地域相鄰、交通便利、自然條件相似，旅游資源存在明顯的互補(bǔ)性，構(gòu)成了高句麗文化發(fā)展的完整畫卷，在旅游資源開發(fā)和市場營銷方面有著廣闊的合作前景。此外，區(qū)域內(nèi)人民在長期的交往過程中奠定了良好的合作基礎(chǔ)，也有共同的合作愿望，省際合作潛力巨大［16］。陳玲玲等運(yùn)用SWOT方法分析了集安市遺產(chǎn)旅游發(fā)展的優(yōu)勢和存在的不足，提出了集安市遺產(chǎn)旅游的發(fā)展策略:確立旅游發(fā)展定位，加強(qiáng)城市品牌營銷;完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升交通網(wǎng)絡(luò)通達(dá)性;拓寬投融資渠道，扶植旅游企業(yè);以及加強(qiáng)區(qū)域合作，協(xié)同發(fā)展［17］。朱尖提出了高句麗世界遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游的想法，并從理論和實(shí)證上進(jìn)行了研究［18］，又對集安市旅游資源深度開發(fā)提出了建議［10］。
3遺產(chǎn)資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展研究
保護(hù)是遺產(chǎn)能夠存在的前提，也是可持續(xù)發(fā)展的重中之重?；谶z產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展到今天，取得了巨大的成功，但也付出了慘痛的代價(jià)。有關(guān)遺產(chǎn)旅游的異化問題，常常會(huì)出現(xiàn)在報(bào)紙和學(xué)術(shù)期刊上。如對遺產(chǎn)資源認(rèn)識不清，遺產(chǎn)旅游的嚴(yán)重趨利化，盲目開發(fā)、錯(cuò)位開發(fā)，遺產(chǎn)旅游的功利主義盛行，遺產(chǎn)原真性的喪失與變異等。如何能夠更好地發(fā)展遺產(chǎn)地的旅游業(yè)，弘揚(yáng)和傳承遺產(chǎn)資源，同時(shí)又能對遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，這是目前業(yè)界極為關(guān)注的問題。2004年就在高句麗歷史遺跡申遺成功之時(shí)，就有學(xué)者告誡:高句麗不容在開發(fā)中破壞。申遺說到底是為了使這一人類的共同財(cái)富獲得更大范圍、更高規(guī)格的重視和保護(hù)［19］。劉貴富強(qiáng)調(diào)了高句麗世界遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展存在游客劇增、承載力不足，文化品位不高，旅游科技水平低、發(fā)展滯后、旅游經(jīng)濟(jì)增長與粗放經(jīng)營并存的問題和矛盾，指出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展是高句麗世界文化遺產(chǎn)生態(tài)旅游的必然選擇［3］。田大方等探討了高句麗王城的保護(hù)策略，文章指出高句麗王城空間格局，城防體系等城市設(shè)施保存較好，因此高句麗王城遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循整體性保護(hù)的原則;同時(shí)，由于王城內(nèi)歷史遺存類別較多，且遺存完好程度不一，因此對待個(gè)體遺存應(yīng)采用多元化保護(hù)模式［20］。張金勝認(rèn)為，面對集安這樣一個(gè)已登錄世界文化遺產(chǎn)的古城而論，歷史保護(hù)是其城市總體規(guī)劃的靈魂所在，是總體規(guī)劃的有機(jī)組成部分，并從健全古城保護(hù)管理機(jī)構(gòu)、更新基礎(chǔ)設(shè)施與宜人尺度、旅游開發(fā)與居民生活協(xié)調(diào)方面對高句麗古遺址的歷史保護(hù)提出具體建議［21］。耿鐵華指出，高句麗文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和實(shí)際操作都存在很多問題，就集安高句麗王城王陵及貴族墓葬而言，其保護(hù)主要是兩個(gè)方面:一是文物遺跡本身的保護(hù)，二是文物遺跡周圍環(huán)境的保護(hù)［22］。張巖從宏觀和微觀兩個(gè)層面詳細(xì)探討了高句麗世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施路徑［23］。艾嘉西認(rèn)為，保護(hù)高句麗遺產(chǎn)資源要完善政策，讓遺產(chǎn)保護(hù)有具體可實(shí)施的法律政策依據(jù);加強(qiáng)政府在保護(hù)上的投入力度，鼓勵(lì)普通民眾參與到遺產(chǎn)保護(hù)的工作中來［15］。周博根據(jù)申遺成功后集安遺產(chǎn)旅游與遺產(chǎn)保護(hù)所表現(xiàn)出來的互利關(guān)系，證實(shí)遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的可行性。即從系統(tǒng)全面的角度出發(fā)，在政府宏觀控制的基礎(chǔ)上充分利用專家學(xué)者的智力支持對文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)進(jìn)行深度開發(fā);發(fā)揮社區(qū)居民的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與遺產(chǎn)旅游開發(fā);將文化遺產(chǎn)旅游資源與自然旅游資源組合，實(shí)現(xiàn)自然與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，既保護(hù)自然環(huán)境又保護(hù)文化遺產(chǎn)［24］。于富業(yè)專門探討了五女山城遺產(chǎn)的保護(hù)問題，提出了構(gòu)建危機(jī)管理保障體系、建造高句麗歷史文化珍藏館、踐行五女山山城世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作三個(gè)方面的保護(hù)對策［25］。李亞麗在其碩士論文中對集安市旅游進(jìn)行了總體規(guī)劃，在文章的第六部分對高句麗資源和環(huán)境保護(hù)問題進(jìn)行了詳細(xì)研究［26］。陳玲玲運(yùn)用層次分析法構(gòu)建了文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)綜合評價(jià)模型，并以集安市世界文化遺產(chǎn)為例，對集安高句麗歷史遺跡的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出集安高句麗遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展還處于過渡階段，并針對現(xiàn)狀提出了旅游可持續(xù)發(fā)展的對策和建議［27］。此外，董峰［28］和韓福今［29］對高句麗遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)做了研究;陳同濱［30］、李宏松［31］等提出了高句麗遺產(chǎn)規(guī)劃的原則和保護(hù)的理念。遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是個(gè)永恒的話題，也是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題。高句麗遺產(chǎn)旅游保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的研究在總文獻(xiàn)中所占比例最高，除了專題研究之外，基本所有文獻(xiàn)都不同程度地涉及到保護(hù)問題。
4其他方面的研究
其他方面的研究主要是文獻(xiàn)量較少，不能單獨(dú)分類其研究成果。耿鐵華探討了高句麗文化研究與長白山區(qū)旅游資源開發(fā)的關(guān)系，指出長白山區(qū)的旅游資源豐富、類型齊備、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、特色獨(dú)具，特別是高句麗文物遺跡資源已成為我國東北地區(qū)文化歷史與旅游的一大特色，對高句麗文物遺跡的保護(hù)研究、開發(fā)利用，能促進(jìn)長白山區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展［32］。呂琳璐以集安市世界遺產(chǎn)旅游社區(qū)為個(gè)案探討了世界遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的關(guān)系，指出集安市遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的主要困境表現(xiàn)在:居民參與的人數(shù)少、居民參與的范圍窄、居民對旅游業(yè)的了解程度底、居民處于被動(dòng)參與狀態(tài)，作者從社區(qū)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制、責(zé)任機(jī)制和制度建設(shè)提出了具體構(gòu)想［33］。劉佳研究了集安市旅游形象傳播問題，運(yùn)用傳播學(xué)、廣告學(xué)、旅游地理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識，剖析了目前集安在旅游形象傳播過程中存在的癥結(jié)，并通過借鑒成功旅游城市案例，從政府、公眾、媒體三個(gè)角度切入，有針對性地提出了有效提升集安旅游形象的傳播策略［34］。許偉民在其碩士論文中對集安市旅游市場發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了專門探討，指出集安作為新興的旅游城市，尤其高句麗文化遺產(chǎn)申遺成功之后，應(yīng)加大宣傳集安的旅游資源，極力吸引國內(nèi)外游客，具體應(yīng)在政策、組織、體制創(chuàng)新、媒體宣傳等方面給與保障，極力拓展旅游市場［35］。
5總結(jié)與展望
基金項(xiàng)目：本文章受到教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：10YJCZH057）和科技部“十二五”國家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“（項(xiàng)目編號：2012BAH69F01）共同支持。
【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播越來越呈現(xiàn)出碎片化的傾向，采用符號傳播的方法對這些信息進(jìn)行解讀，也成為了眾多學(xué)科所傾向采用的新方法。引入“擬態(tài)環(huán)境”這一新聞學(xué)和傳播學(xué)的重要理論，關(guān)注城市旅游形象傳播研究中存在的多學(xué)科交融的現(xiàn)狀，對近十年來國內(nèi)外相關(guān)的旅游形象研究、擬態(tài)環(huán)境研究、符號傳播學(xué)研究進(jìn)行了詳細(xì)的綜述，從而為基于結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的分析方法，實(shí)現(xiàn)闡釋城市擬態(tài)旅游環(huán)境構(gòu)建主體的信息編碼、傳播過程奠定理論研究基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】擬態(tài)環(huán)境；符號傳播；城市旅游形象
doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2015.04.006
一、研究背景
（一）后現(xiàn)代主義下“消費(fèi)文化”的興起
20世紀(jì)八九十年代以來，西方社會(huì)學(xué)家所建立的消費(fèi)社會(huì)學(xué)范式之一―“消費(fèi)文化”從符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和符號學(xué)的角度對消費(fèi)的性質(zhì)進(jìn)行了全面而深刻的剖析，揭示了后現(xiàn)代的“消費(fèi)文化”的性質(zhì)，認(rèn)為在后現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)不再是工具性活動(dòng)而是符號性活動(dòng)，“消費(fèi)文化”范式強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的符號意義、文化建構(gòu)和感受過程，指出消費(fèi)者越來越注重商品的符號價(jià)值。這意味著在某些消費(fèi)場合下，消費(fèi)者由于注視到商品所包含的符號意義，而作下購買的決策，這部分消費(fèi)者并不是被商品的使用價(jià)值所吸引的。
（二）旅游活動(dòng)的符號化傾向日益明顯
旅游活動(dòng)作為消費(fèi)活動(dòng)中的重要部分，在后現(xiàn)代主義的消費(fèi)文化背景下討論旅游活動(dòng)的符號意義，也日漸成為各學(xué)界討論的熱點(diǎn)。對旅游地而言，旅游地就是符號，吸引力就是景物、標(biāo)志和游客之間的關(guān)系，游客所消費(fèi)的其實(shí)就是符號意義所建構(gòu)起來的特殊性，這種特殊性的建構(gòu)即旅游地形象。而對旅游者而言，他們從滿足于表演性的“前臺(tái)”體驗(yàn)到追問“后臺(tái)”文化的深層文化內(nèi)涵與符號價(jià)值與意義，有別于以前的“快餐式”旅游體驗(yàn)以及對旅游地文化認(rèn)識的表象化，這與文化旅游的興起是不謀而合的。
（三）大眾傳媒的發(fā)展為旅游符號傳播提供了空間
借助于大眾傳媒的手段，社會(huì)能夠完成旅游地形象和旅游吸引物的構(gòu)建過程，從而使得旅游客體成為社會(huì)價(jià)值與理想的承載符號，隨著互聯(lián)網(wǎng)與旅游業(yè)的聯(lián)系日益緊密，越來越多的組織和個(gè)人得以自由地參與其中，成為大眾傳媒中重要的一支力量。旅游地政府或者經(jīng)營者能夠通過互聯(lián)網(wǎng)迅速有效地傳播信息，也就是制造符號，利用明信片、旅游性指南、導(dǎo)游手冊中的圖片或者文本來進(jìn)行營銷，從而進(jìn)行了對旅游地形象的塑造和建構(gòu)。
（四）信息時(shí)代旅游“擬態(tài)環(huán)境”與旅游現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系與割裂
“擬態(tài)環(huán)境”的提出，最早是為了批判大眾媒介對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的歪曲描述，導(dǎo)致受眾認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)有較大出入的形象。可以說，“擬態(tài)環(huán)境”與傳播是相伴相生，無法避免的。旅游業(yè)是信息依賴型行業(yè)，旅游地政府、企業(yè)甚至是中立組織離不開傳播信息，它們會(huì)積極運(yùn)用大眾傳播媒介對外傳播自己所收集或編碼的信息，這些信息中則包含了傳播者的意識形態(tài)和利益取向，再加上傳播形式導(dǎo)致的信息符號特性差異，最初從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中抽象而出的信息傳達(dá)給受眾時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)偏差。
二、國內(nèi)外城市旅游形象研究
（一）國外相關(guān)研究進(jìn)展
1.旅游形象研究。西方旅游形象研究始于上世紀(jì)70年代，主要涉及旅游形象的概念定義、塑造與傳播、測量與評價(jià)等方面。1971 年美國學(xué)者John D. Hunt在其論文《旅游發(fā)展要素之一―旅游形象》中率先提出了旅游形象的概念，并使用“Image”一詞來定義旅游形象，在其之后Gunn. C（1992）則從結(jié)構(gòu)―功能的角度把旅游者或潛在旅游者形成的旅游感知形象概括為原生形象和誘導(dǎo)形象。在這之后有更多學(xué)者開始展開對旅游形象構(gòu)成要素的分析，如Lynch 、Fakeye和Crompton[1]等學(xué)者對旅游形象概念的豐富。Morsle（1999）進(jìn)一步提出了旅游目的地形象的概念[2]。
而近年來，國外旅游形象研究越來越呈現(xiàn)出多學(xué)科融合的傾向，重視對旅游形象效應(yīng)和旅游形象策劃的研究，Ahmed（1991）建立了旅游者對猶他州形象的感知維度，從而來分析猶他州旅游形象定位的不足[3]，而有些研究者則關(guān)注了來自同一地區(qū)的旅游者對不同地區(qū)感知形象的差異。Seyhmus和Ken的研究發(fā)現(xiàn)（潛在）旅游者對不同的旅游目的地形象的感知有著很大的區(qū)別[4]；John和Chenting建立了旅游目的地感知形象的自我調(diào)節(jié)綜合行為模式[5]。這部分的研究構(gòu)成了旅游者對旅游目的地形象感知的基礎(chǔ)。
如果說以上研究注重從旅游地層面出發(fā)，探討的是對旅游地形象的策劃營銷問題，那么近十年來，隨著新媒體的不斷發(fā)展，更多的學(xué)者所關(guān)注的是旅游者和旅游媒介以及旅游目的地形象的交互作用，如Samuel和Alastair（2005）所關(guān)注的是在2002年日韓世界杯期間，來自中國大陸/日本和美國的游客對韓國的印象發(fā)生了怎樣的變化[6]；Hwang，Gretzel，，Xiang，F(xiàn)esenmaier（2006）[7]和Morrison，Taylor，Douglas（2004）[8]等學(xué)者都提出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為向大眾旅游者傳播旅游地形象的最主要方式。M.A. Rodríguez-Molina等學(xué)者（2015）則關(guān)注了旅游形象的產(chǎn)生過程，他們分析了不同的網(wǎng)站設(shè)計(jì)會(huì)對旅游地形象產(chǎn)生怎樣的影響[9]。
可以說，西方旅游形象研究起步早，基礎(chǔ)理論研究背景悠久，重視與其他學(xué)科的交叉運(yùn)用，擅長使用數(shù)學(xué)工具的分析方法，而對旅游地的形象分析也已成為旅游學(xué)研究的熱門領(lǐng)域。
2.城市旅游形象研究。城市旅游形象是在城市營銷和旅游營銷雙重影響下的產(chǎn)物。Ashowrth等人（1990）是最早把營銷學(xué)理論同城市規(guī)劃理論系統(tǒng)結(jié)合起來的學(xué)者[10]。事實(shí)上，由于國外旅游形象研究多以旅游目的地為對象，只存在旅游目的地尺度大小的分別，因而實(shí)際上有關(guān)城市旅游形象的研究也被包含在旅游形象的研究中了，主要涉及旅游形象的感知、形成、演變、營銷和測量的問題。
（二）國內(nèi)相關(guān)研究進(jìn)展
由于在檢索文獻(xiàn)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)旅游形象相關(guān)研究中所使用的關(guān)鍵字相對較為繁雜，提法不一，故在萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺(tái)分別以“旅游形象”、“旅游目的地形象”、“城市旅游形象”和“區(qū)域旅游形象”作為相關(guān)詞進(jìn)行知識脈絡(luò)分析，得到表1，其中數(shù)字指當(dāng)年該關(guān)鍵詞每百萬期刊論文中命中的文獻(xiàn)數(shù)量。
表1 萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺(tái)上的以“旅游形象”、“旅游目的地形象”、“城市旅游形象”和“區(qū)域旅游形象”為相關(guān)詞得到的知識脈絡(luò)分析圖（1998-2014）
表1 相關(guān)詞得到的知識脈絡(luò)分析
旅游形象 旅游目的地形象 城市旅游形象 區(qū)域旅游形象
1998 35.35 0 0 0
1999 5.19 0 0 0
2000 4.26 2.13 4.26 0
2001 13.54 0 2.9 0
2002 19.02 0.91 3.62 0.91
2003 20 0.8 6.4 2.4
2004 24.77 0.71 4.95 0
2005 19.34 1.29 4.51 2.58
2006 26.79 1.83 3.65 0
2007 25.55 3.19 3.19 1.06
2008 21.67 2.46 3.94 0
2009 27.9 4.12 3.66 2.29
2010 19.51 2.79 3.18 0
2011 22.88 3.81 2.08 0.35
2012 18.2 3.76 1.25 0
2013 15 3.98 0.92 0.31
2014 11.29 2.26 1.51 0.75
由上表可知，國內(nèi)旅游形象研究興起于上世紀(jì)90年代，并達(dá)到研究數(shù)量的頂峰，在之后的十幾年內(nèi)，圍繞旅游形象的研究方興未艾，但近年來有小幅的下降趨勢。而以“旅游目的地形象”、“城市旅游形象”和“區(qū)域旅游形象”為關(guān)鍵字的文獻(xiàn)命中率大致處于同樣的水平，近年來有關(guān)“旅游目的地形象”的研究呈現(xiàn)出上升趨勢。
1.旅游形象研究。
林炎釗（1995）較早提出旅游形象設(shè)計(jì)是我國旅游城市面臨的新課題[11]；李蕾蕾（1999）則出版了我國第一本系統(tǒng)討論旅游地形象策劃的專著――《旅游地形象策劃：理論與實(shí)務(wù)》[12]。這些有關(guān)旅游形象的理論成果也為之后學(xué)者們的實(shí)證研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)一步推動(dòng)相關(guān)理論的完善和更新?？傮w來看，目前我國旅游形象研究主要涉及：
旅游形象構(gòu)建問題研究。程金龍，王發(fā)曾（2009）從旅游地形象的影響因素出發(fā)，從旅游者、旅游地、信息及外力四個(gè)層面對旅游形象影響因素的內(nèi)容進(jìn)行了論述，并據(jù)此提出旅游形象的塑造策略[13]；
旅游形象感知問題?？梢哉f針對旅游者對旅游地形象的感知研究是旅游形象研究的熱點(diǎn)。圍繞旅游形象感知形成的影響因素，一些學(xué)者嘗試構(gòu)建感知模型來解釋不同因素對感知形成的作用力，程圩（2007）通過調(diào)查近千名長三角地區(qū)潛在游客對韓國旅游形象的感知，分析探討了刺激因素、個(gè)體因素和形象感知三者之間的關(guān)系[14]；楊杰（2009）提出了以熟悉度作為前因變量，認(rèn)知形象與情感形象為中介變量的旅游形象感知行為模型[15]。另外一些學(xué)者采用了內(nèi)容分析法對旅游地形象感知進(jìn)行了分析，付業(yè)勤等（2012）關(guān)注了通過網(wǎng)絡(luò)游記收集游客對鼓浪嶼的感知和評價(jià)，從而了解旅游地在游客心中的優(yōu)劣[16]。
旅游形象塑造與營銷問題。這一部分的研究多以實(shí)證研究為主，研究者常以不同尺度內(nèi)的旅游地為研究對象，運(yùn)用市場營銷、形象設(shè)計(jì)等理論進(jìn)行旅游形象的設(shè)計(jì)、塑造和營銷傳播的研究。陶卓民（2005）以長江三角洲地區(qū)為例，研究探討了區(qū)域旅游形象設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，，進(jìn)行了區(qū)域旅游形象設(shè)計(jì)的定位[17]；侯兵（2009）結(jié)合揚(yáng)州城市旅游形象的演變歷程，認(rèn)為城市城市意象變遷對城市旅游形象定位具有重要的價(jià)值[18]；趙慧姝（2005）、王梓岍（2013）等作者分別在各自的碩士論文中研究了武漢、沈陽等城市的旅游形象設(shè)計(jì)與傳播問題。
旅游形象的測量與評價(jià)問題。汪宇明（2008）通過構(gòu)建區(qū)域旅游形象績效評估系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)長江流域12省區(qū)間各省區(qū)旅游形象績效存在著明顯的區(qū)域差異[19]；劉婷婷（2013）以目的地的旅游局官方微博為研究平臺(tái)，探討了微博中旅游形象測量問題[20]。
2.城市旅游形象傳播研究。
現(xiàn)有的與城市旅游形象傳播相關(guān)的研究多以傳播媒介為研究對象，黨嬌（2011）認(rèn)為在媒體中傳播的旅游地形象往往存在分裂現(xiàn)象，有必要對互聯(lián)網(wǎng)中傳播的旅游地形象進(jìn)行研究[21]；劉玲玲（2011）則以《新安晚報(bào)》、《合肥晚報(bào)》和合肥市旅游局網(wǎng)為樣本，來考察合肥市旅游城市形象的建構(gòu)之路[22]；丁丹丹（2013）采用了內(nèi)容分析法以研究《中國旅游報(bào)》對西安城市旅游形象的呈現(xiàn)[23]；牟意（2013）考察了網(wǎng)絡(luò)媒體視野下的城市形象塑造和傳播，分析了各類網(wǎng)絡(luò)媒體在城市形象傳播過程中的角色、作用與特征[24]。薛玉霞（2013）以在線社會(huì)網(wǎng)絡(luò)Flicker為例論證，認(rèn)為通過圖片共享網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行旅游目的地形象傳播是可行的[25]。
有必要指出的是，以上一些文章是由傳播學(xué)出身的學(xué)者所撰寫的，他們常常運(yùn)用傳播學(xué)的學(xué)科知識，來關(guān)注城市旅游形象的傳播過程和傳播機(jī)制，對城市旅游形象研究的旅游學(xué)意義認(rèn)識并不夠，不過也要認(rèn)識到，這些學(xué)者的研究為旅游學(xué)研究開拓了視野，廓清了思路，為旅游學(xué)研究闡釋了傳播學(xué)領(lǐng)域中的重要概念，從而為旅游研究注入了新的血液。
在這幾位先驅(qū)者的研究成果的基礎(chǔ)上，更多的學(xué)者加入到對旅游符號學(xué)的研究中來，國外旅游符號學(xué)研究成果豐富，主要存在著以下四個(gè)研究方向：①旅游行為的符號意義。Urry（1990）認(rèn)為旅游凝視的對象都可以被看成有意義的符號[46]。1992年，Brown從營銷的角度思考了旅游體驗(yàn)和消費(fèi)的符號特征[47]。②旅游地的符號表征問題。國外學(xué)者在此方面的研究成果較多，而且運(yùn)用定性分析方法文本分析法對旅游宣傳材料的挖掘，進(jìn)而探討旅游地符號的構(gòu)建，這一趨勢漸成熱潮。Becker（1978）、Uzzel（1984）分別對旅游照片和旅游公司宣傳冊照片進(jìn)行了不同角度的內(nèi)容分析。③旅游者的期望和體驗(yàn)。關(guān)于現(xiàn)實(shí)游客對旅游地的消費(fèi)和解讀的相對而言非常豐富，主要體現(xiàn)在游客體驗(yàn)和游客體驗(yàn)原真性等相關(guān)研究上。④評述性的研究。主要是對旅游研究中符號學(xué)方法應(yīng)用的評述。Echtner（1999）對符號學(xué)方法在旅游營銷方面的應(yīng)用進(jìn)行了梳理[48]。
（二）國內(nèi)旅游符號傳播研究
在中國知網(wǎng)以“旅游，符號傳播”為關(guān)鍵詞檢索，所得到的文獻(xiàn)中只有三四篇是明確在文題中包含“符號傳播”的，但事實(shí)上，如果以“旅游，符號”為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索，還是能檢索到近年來發(fā)表在各類學(xué)術(shù)期刊上的文獻(xiàn)，可以說很多文章雖沒有明確提出“旅游符號傳播”的概念，但是已經(jīng)在無意識中使用了符號傳播的研究方法和理論，特別是涉及旅游地形象傳播和品牌構(gòu)建的部分。
1.基于旅游地的分析。這一類的研究通常有一定的模式可循，它們多基于一種或多種旅游媒介，以某一旅游地為研究樣本，運(yùn)用符號學(xué)、人類學(xué)、話語分析和批評分析等社會(huì)學(xué)方法分析其旅游地符號表征，并分析其符號隱含意義。在選擇作為分析對象的旅游媒介時(shí)也體現(xiàn)出了時(shí)代性，比如早期研究者多從旅游照片、宣傳手冊等媒介出發(fā)，對旅游廣告和旅游手冊進(jìn)行內(nèi)容分析，而在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，則多以旅游網(wǎng)站、旅游博客、旅游影視等為研究對象，更有學(xué)者研究了不同傳播媒體對同一旅游地傳播符號差異。
高紅旗（2013）為了解旅游者對婺源的目的地形象感知，對互聯(lián)網(wǎng)中的官方旅游宣傳信息和旅游者上傳的網(wǎng)絡(luò)游記進(jìn)行了文本分析[49]。符號傳播學(xué)與旅游地研究最為緊密的部分莫過于旅游地的品牌構(gòu)建和形象傳播研究，馬艷芳（2010）認(rèn)為從符號學(xué)和傳播學(xué)上來看，旅游地品牌是用以指稱特定產(chǎn)品或服務(wù)的具有一定內(nèi)涵義的傳播符號，并構(gòu)建了“三體兩翼”旅游地品牌符號系統(tǒng)[50]。
2.基于旅游媒介的分析。在王峰等人（2013）所購建的旅游符號學(xué)研究框架中，旅游媒介符號系統(tǒng)同樣是旅游者解讀的對象，有關(guān)研究多集中在旅游傳播媒介的符號意義上[51]。周常春、唐雪瓊（2005）指出符號學(xué)方法與內(nèi)容分析法在旅游手冊研究中的具有良好的應(yīng)用前景[52]。謝彥君、鮑燕敏（2007）則認(rèn)為旅游網(wǎng)站的符號是影響旅游需求產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的重要因素[53]。
3.基于旅游者的分析。旅游者作為符號的解讀者，自然是符號傳播過程中的重要一環(huán)，而在旅游研究中，這一類的研究多與旅游原真性和游客體驗(yàn)等方面相關(guān)。關(guān)于運(yùn)用符號學(xué)探討旅游體驗(yàn)的實(shí)踐研究主要停留在對某一旅游地的游客消費(fèi)的象征性意義的分析及原真性的探討上。
國內(nèi)以謝彥君等人為代表，從旅游符號學(xué)視角出發(fā)對游客體驗(yàn)進(jìn)行了解讀，謝彥君、彭丹（2005）系統(tǒng)地梳理了國內(nèi)外旅游體驗(yàn)研究和旅游符號學(xué)的研究成果，指出這兩個(gè)領(lǐng)域薄弱的研究現(xiàn)狀，特別是旅游符號學(xué)的研究幾乎還是一片空白[54]。在此基礎(chǔ)上，彭丹（2005）提出了將旅游體驗(yàn)和旅游符號的解讀加以結(jié)合的觀點(diǎn)，認(rèn)為可以通過改善符號的解讀來提高旅游體驗(yàn)質(zhì)量[55]。肖Z（2008）利用網(wǎng)絡(luò)游記文本，分析了中國游客、西方游客、日本游客對于西安這一旅游地不同的體驗(yàn)和解讀，分析了文化因素對于旅游地體驗(yàn)差異的影響[36]，是一種跨文化的研究視角。同樣以旅游者文化背景對于作為游客符號認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)，劉炎（2007）對中國文化景觀符號的分析研究，該研究驗(yàn)證了文化背景決定游客對文化景觀符號的認(rèn)知這一假設(shè)[56]。劉樹明（2011）基于三種行為主體（政府、旅行社、旅游者）提供的旅游照片（946張）的視角，分別判讀了不同行為主體對平遙古城文化遺產(chǎn)地旅游資源符號的感知差異[57]。這些研究表明國內(nèi)旅游學(xué)界普遍認(rèn)為符號學(xué)對于幫助研究者探索游客感知很有幫助，并且嘗試從不同的媒介主體出發(fā)，進(jìn)行橫向或縱向的比較分析。
五、小結(jié)
（一）國外旅游形象研究越來越呈現(xiàn)出多學(xué)科融合的傾向，重視對旅游形象效應(yīng)和旅游形象策劃的研究，西方旅游形象研究起步早，基礎(chǔ)理論研究背景悠久，重視與其他學(xué)科的交叉運(yùn)用，擅長使用數(shù)學(xué)工具的分析方法，而對旅游地的形象分析也已成為旅游學(xué)研究的熱門領(lǐng)域。而有關(guān)城市旅游形象的研究也被包含在旅游形象的研究中了，主要涉及旅游形象的感知、形成、演變、營銷和測量的問題。
關(guān)鍵詞小學(xué)生 流行語 分類 功能分析
中圖分類號：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Catchword of Primary School Student Analysis
LI Haiping
(Educational Science School, Zhejiang Normal University, Jinhua, Zhejiang 321004)
AbstractIt is a special cultural phenomenon for primary students to use catchwords. The collected corpus is treated from three aspects: to define the concept of catchwords; make classification for the collected catchwords; finally, make description of catchwords’ function, that is, the psychological satisfaction, transmit lurking informationand public participation.
Key wordsprimary school student; catchword; classification; function
流行語是一種特殊的語言現(xiàn)象和詞匯現(xiàn)象的綜合體，是一定時(shí)期內(nèi)語言與社會(huì)文化、社會(huì)生活相互作用的產(chǎn)物，具有很高的語言學(xué)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。流行語是社會(huì)文化的重要組成部分，受社會(huì)文化的影響而不斷的發(fā)展起來。上世紀(jì)九十年代以來有不少研究者對流行語進(jìn)行了多方面的研究，包括流行語的語言學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等角度的研究和分析，指出了流行語產(chǎn)生的背景以及在社會(huì)生活中存在及流行的原因、意義與價(jià)值。但是很少研究者研究小學(xué)生流行語。本文利用網(wǎng)絡(luò)期刊數(shù)據(jù)庫的檢索等渠道，僅檢索到關(guān)于校園流行語的專著及碩士論文共6篇，而其中涉及到小學(xué)生校園流行語的文獻(xiàn)僅有李劍的碩士論文《中小學(xué)校園流行語研究：兼論基礎(chǔ)教育的應(yīng)對之策》。
小學(xué)生是流行語最活躍的傳播者之一，心理和生理上有其特有的年齡特點(diǎn)。本文對流行語概念進(jìn)行了界定，并對小學(xué)生流行語進(jìn)行了功能分析。
1 流行語概念
胡明揚(yáng)先生和張瑩最早闡述流行語的概念。他們指出“流行語指的是在某些人中間，主要是青少年中間，在某個(gè)時(shí)期廣泛流行，過了一段時(shí)間又為新流行的詞語所代替而悄然消失的詞語?！敝芤幻裨谄渲髦姓撌隽肆餍姓Z的概念“流行語是俚語的一種，是新興的、流行的俚語。流行語也是特定階層、行業(yè)、集團(tuán)用語，在人口集中，階層眾多的大都市尤為豐富?！壁w佳指出“流行語是一種使用頻率較高的語言，它往往在口語中使用并影響至?xí)嬲Z?！睂O曼均認(rèn)為“流行語是詞匯殊而敏感、交化極快的詞語層面、是在某一時(shí)期社會(huì)上廣泛流行的城市人(主要是城市青年)的慣常用語，或某一階層、行業(yè)的習(xí)慣用語?！逼韨リU述“流行語是指在某一時(shí)期、某一地域頻頻在媒體上亮相的，并且廣為流行的詞、句子?！迸嵛馁徽J(rèn)為“流行語是在某一時(shí)期、某一地域出現(xiàn)，通過傳播，在全國范圍內(nèi)廣為流行，使用人數(shù)多、頻率高范圍廣的詞匯?！?/p>
學(xué)術(shù)界對“流行語”的概念的界定有著各種各樣的闡述，同中有異、異中有同。相同點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究者都抓住了流行語的主要特點(diǎn)：流行性。而其分歧主要體現(xiàn)在：
（1）流行語是口頭語還是書面語？或者說是包含口頭語和書面語的全部內(nèi)容？書面語和口頭語是語言的不同存在形式。所謂書面語，就是以文字為物質(zhì)材料的某一特定的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)的綜合，它是作為具體的交際工具而存在的。書面語和口語二者緊密聯(lián)系，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著口語的不斷更新而不斷的變化。書面語是口語的升華，是更加規(guī)范化的口語。所以，簡單的把流行語歸屬于口語或者書面語，是不正確的。
（2）流行語傳播區(qū)域是區(qū)域性的還是全國性的？流行語最顯著的特點(diǎn)就是流行性，一旦一部分有趣的方言、俚語被傳播開來，使用者將不以地理區(qū)域作為界限，逐漸成為全民性的。流行語的產(chǎn)生是有區(qū)域性、行業(yè)性的特點(diǎn)，但對于流行語的傳播可以再全國范圍內(nèi)廣為流傳。
（3）流行語是否能等同于新詞、方言、俚語？一些流行語來源于新詞，但不是所有的流行語都來源于新詞，同樣不是所有的新詞都是流行語。方言是在一定地方使用的語言，方言是語言的變體，一部分流行語來源于方言，但是方言不能等同于流行語。俚語是產(chǎn)生流行于民間比較俚俗的現(xiàn)成詞語。它的主要特點(diǎn)是俚俗性。流行語不同于俚語的顯著特點(diǎn)在于：迅速變化性、新穎性。而且流行語的詞匯范圍比俚語豐富得多。故流行語也不能等同于俚語。
（4）流行語的詞語范疇是否只包含詞？語言的三要素：語音、語法和詞匯。流行語既然作為一種語言的存在，就應(yīng)該包括語言的三要素。所以，流行語是包含詞、短語、句子在內(nèi)的所有。
總之，流行語是指某一時(shí)期、特定的區(qū)域產(chǎn)生，通過傳播，可以全國范圍內(nèi)廣泛流傳的詞、短語、句子，是口頭語和書面語的綜合體。
2 小學(xué)生流行語的功能分析
2.1 心理滿足功能
馬斯諾的需要層次理論將人的需要分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
（1）流行語滿足了學(xué)生心理宣泄的需要。當(dāng)下小學(xué)生通過媒體獲得的語言環(huán)境中，語言作為一種直白的表達(dá)方式，能從語言的宣泄和顛覆中獲得。從個(gè)體的情緒體驗(yàn)的角度來看，這些流行話語當(dāng)中包含大量的罵人、厭煩和詛咒的話語，這些對他人的呵斥、叱罵、嘲諷、詛咒及夸張的自我表達(dá)，是對學(xué)校教育規(guī)范、教育者的一種顛覆，在這種顛覆和抗議聲中，學(xué)生獲得了一種故意違犯規(guī)范以此來證明自我能力的。
（2）部分流行語滿足了學(xué)生自我展示的需要。樂于表現(xiàn)自己是小學(xué)階段的年齡特征，樂于成為別人關(guān)注的對象。試圖通過自己獨(dú)特的語言方式來吸引別人的注意，希望通過別人的贊賞來滿足自己的虛榮心。通過“標(biāo)新立異”流行語的展現(xiàn)，以此來顯示自己的地位和個(gè)性。
（3）個(gè)體獲得群體歸屬的需要。馬斯諾的需要層次理論中的第三層歸屬和愛的需要。歸屬的需要是依附于一定組織的需要，這屬于一種社會(huì)需要，如果這種需要沒有得到滿足，個(gè)體就會(huì)感到孤獨(dú)和空虛。小學(xué)生個(gè)體要想在小學(xué)生群體中找到歸屬感，就要做出與之相應(yīng)的吻合群體的行為。
（4）滿足學(xué)生的娛樂需要。大眾文化具有娛樂消遣性的特征，流行語豐富了小學(xué)生的課余生活。像“偶像―嘔吐的對象”一類，通過詞語的分解后分別組詞，給這個(gè)詞賦予了不同的意義，也帶來了娛樂的效果。
2.2 信息傳播功能
（1）對大眾文化的傳播功能。小學(xué)生流行話語的獲得，與所處的社會(huì)外部環(huán)境相一致。群體中個(gè)體之間的互動(dòng)形成群體流行話語，同樣群體流行話語在個(gè)體之間又流傳開來。小學(xué)生精力充沛，好奇心強(qiáng)，對新生事物敏感性促成了群體流行話語的形成。
（2）傳播學(xué)生困難和問題，學(xué)校教師家長對癥下藥。通過學(xué)生口傳的流行語，可以窺見學(xué)生的內(nèi)心，可以了解學(xué)生的真實(shí)想法，從而能夠預(yù)防一些隱患的問題，也能糾正一些已犯的錯(cuò)誤。對學(xué)生口傳的不文明的流行語，教師應(yīng)該采取措施。
2.3 社會(huì)參與功能
學(xué)生在發(fā)泄心中情感的同時(shí)表達(dá)了學(xué)生對學(xué)校的反抗、對教師的反抗、對家長的反抗。這些是基于學(xué)生對復(fù)雜社會(huì)的人際關(guān)系的認(rèn)識，體現(xiàn)了學(xué)生的心理態(tài)度和價(jià)值傾向。學(xué)校、教師、家長是社會(huì)人的代表，是主流意思形態(tài)的代表，學(xué)生通過 “流行語”這種語言方式，宣泄著對主流意思形態(tài)的抵觸和不滿情緒，通過這種方式也達(dá)到了參與社會(huì)的目的。
基于對小學(xué)生流行語的分類、功能分析，教育者應(yīng)該透過流行語文化中隱含的因素對小學(xué)生進(jìn)行有效合理的教育。社會(huì)、學(xué)校、教師、家長在整個(gè)過程中應(yīng)該各盡其職，發(fā)揮作用，為小學(xué)生營造積極向上的文明流行語文化。
參考文獻(xiàn)
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通過對中國知網(wǎng)的檢索，僅僅從2008年至2012年，就有163篇英語專業(yè)的碩士論文，3篇英語專業(yè)的博士論文，10篇重要會(huì)議論文，5篇國際會(huì)議漢語論文，799篇期刊論文專門從語言學(xué)、翻譯學(xué)的角度聚焦公示語的翻譯，分析我國各地的公示語翻譯中出現(xiàn)的種種問題。從這些論文的題目看，中國各地從南到北，從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海到欠發(fā)達(dá)的內(nèi)陸地區(qū)，公示語翻譯的問題“隨處可見”。甚至一些外國人士也時(shí)常在國外的媒體上圖文并茂地述說在中國遭遇的錯(cuò)誤公示語譯文?？梢?，公示語濫譯看似小問題，但是其高頻出現(xiàn)，卻給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺及心理沖擊，嚴(yán)重影響一座城市、一個(gè)地方的形象。傳播活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性告訴我們，在傳播活動(dòng)中，從信息的采集、鑒別、選擇到加工、傳遞，無不閃耀著人類創(chuàng)造性火花和創(chuàng)造性睿智。公示語的翻譯和我們的軟實(shí)力息息相關(guān)，畢竟，“在這個(gè)以文化定輸贏的時(shí)代，發(fā)現(xiàn)東方與輸出文化已經(jīng)成為事關(guān)中國崛起軟著陸和文化形象重建的重要文化戰(zhàn)略問題”［3］。
二、公示語的功能與翻譯
(一)公示語的感召功能
每一個(gè)使用中的語篇或文本都服務(wù)于某種交際目的。①換句話說，每一個(gè)語篇或文本的交際功能在其問世之前已經(jīng)被確定。公示語可以視為一個(gè)完整的“語篇”或“文本”，而且在分析的過程中，“語篇”或“文本”兩個(gè)術(shù)語可以交替使用，同指使用中的公示語。［4］在分析公示語的功能之前，有必要根據(jù)不同的交際功能將其劃分成不同的文本類型。紐馬克把文本分為三類，表情型(expressive)文本、信息型(informative)文本和感召型(vocative)文本，并在ATextbookofTranslation一書中做了進(jìn)一步闡述，更加明確了各種文本的不同性質(zhì)和所轄范圍。［5］在紐馬克看來，表情型文本包括嚴(yán)肅文學(xué)作品，權(quán)威言論，與自傳、散文、私人信函三大類，表情功能的核心是作者的思想。信息型文本包括教科書、技術(shù)報(bào)告、報(bào)紙雜志文章、科研論文等，此類文本關(guān)注客觀事實(shí)，信息功能是其核心。感召型文本分兩大類，一是指導(dǎo)型，如告示、說明書、各種規(guī)章制度;二是勸導(dǎo)型，包括廣告、宣傳品、論辯作品等。感召型文本目的在于促使讀者去行動(dòng)、思考或感受，即按照文本的預(yù)期意圖作出反應(yīng)，因此，該類文本目的性很強(qiáng)，就是影響讀者的行為。在對大量的公示語語料分析以后，牛新生觀點(diǎn)言簡意賅、令人信服地指出，公示語的具體功能體現(xiàn)為指示功能、提示功能、警示功能、告示功能、勸導(dǎo)功能和宣傳功能;凡此種種公示語的語言功能顯示，“公示語應(yīng)當(dāng)屬于感召文本，即是說公示語是一種具有指示、提示、警示、告示、勸導(dǎo)或者宣傳等感召功能的文本?！保?］從媒介信息的活動(dòng)情況分析，公示語是靜態(tài)的信息;究其目的而言，公示語有的屬于意見性信息，有的是指導(dǎo)性信息。像所有的文本一樣，公示語也可能同時(shí)兼有幾種不同的功能。我們認(rèn)為牛新生的觀點(diǎn)言之有理，公示語的主導(dǎo)功能是感召功能，因?yàn)楣菊Z以讀者反應(yīng)或行動(dòng)為目的，也即公示語文體的目的性就是影響讀者的行為［6］。公示語也是信息發(fā)出者(作者)與接受者(讀者)之間的一種交際行為。由于沒有面對面的直接交流，很難在讀者身上產(chǎn)生與口頭交際那樣的功能。因此，為了達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，公示語譯者必須了解受話人(目的語讀者)的文化背景和期待。
(二)公示語翻譯策略
翻譯既是兩種語言的轉(zhuǎn)換，又是兩種文化的轉(zhuǎn)換、交流;翻譯是在充分理解原語的基礎(chǔ)上用譯入語進(jìn)行表達(dá)的復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)。傳播學(xué)認(rèn)為，傳播者將信息編制成符碼，接受者將符碼還原為信息，分別做的是方向正好相反的事情，但他們的目的是相同的，就是傳播的信息和被傳授的信息盡可能一致。［1］(178)傳播者使符號化的信息被毫發(fā)無損地、原原本本地傳給了接受者，既不多余也無不足。本文試提出公示語翻譯的若干策略。1.依附策略傳播是一種社會(huì)需要、社會(huì)進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)象。傳播媒介與社會(huì)的關(guān)系，既是系統(tǒng)與外部環(huán)境的關(guān)系，也是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系。這種互動(dòng)關(guān)系不斷促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。大眾傳播媒介是當(dāng)代社會(huì)重要的戰(zhàn)略資源，它通過傳播信息溝通上下左右的聯(lián)系，傳播一個(gè)社會(huì)信仰、規(guī)范和價(jià)值觀來凝聚社會(huì)有機(jī)體。公示語作為媒介系統(tǒng)，必然要發(fā)揮告知、表達(dá)、解釋和指導(dǎo)等組織功能，為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)服務(wù)。如果它運(yùn)作得好，那么就會(huì)對整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)具有促進(jìn)作用;而一旦其功能失調(diào)，就會(huì)發(fā)生負(fù)面作用，因而會(huì)直接對整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起破壞作用。因此，從媒介與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，公示語的翻譯應(yīng)該遵循譯入語的編碼規(guī)范，遵循社會(huì)公認(rèn)的規(guī)則(如符合語法、邏輯和情景)，以充分發(fā)揮公示語的組織功能(或曰感召功能)。例如，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”，譯作OneWorld，OneDream，充分表達(dá)了中國人民與世界人民攜手共創(chuàng)未來的美好愿望，給人以極大的鼓舞。某醫(yī)院張貼的宣傳語“給我一份信任，換您十分滿意”，對應(yīng)的英文翻譯是TrustUsYouWillBeSatisfied。［7］看起來這句英文譯文忠實(shí)地翻譯出了漢語宣傳語的意思，但是華而不實(shí)，給人虛情假意的感覺，顯然不如譯成TrustUsforaHealthyLife，后者擺脫了原文的束縛，凸顯了醫(yī)院的終極目標(biāo)，即給病患以健康，也體現(xiàn)出了醫(yī)患之間互相信任的良好關(guān)系，換句話說，改譯充分體現(xiàn)了該公示語的感召功能，更可能為潛在的受眾所接受。另一條醫(yī)院的宣傳公示語也很說明問題。原文“母乳喂養(yǎng)是真摯的情，無言的愛”，英文譯文為“MotherFeedingIsSincereAffection，WordlessLove”。試想，MotherFeeding到底是不是“母乳喂養(yǎng)”?而且，原譯中sincereaffection與wordlesslove辭藻堆砌，并沒有實(shí)在意義，建議改譯為“Breast－FeedingBestBetforBabies”。［8］此處改譯借鑒了美國食品藥品管理局官方網(wǎng)站上文章標(biāo)題。同時(shí)，bestbet是英語地道慣用語，表示“最好的選擇”、“最該做的事”、“最有用的事”，充分體現(xiàn)了母愛的含義;改譯Breast－Feed-ingBestBetforBabies中5個(gè)詞語就有4個(gè)共押音韻，簡潔有力，瑯瑯上口。這樣的翻譯考慮了西方受眾的文化、修辭傳統(tǒng)，更易于實(shí)現(xiàn)公示語的感召功能，達(dá)到跨文化交流的目的。公示語傳播必須形式上簡明易讀，能將信息傳播給盡可能多的受眾，這是大眾傳播文本的特點(diǎn)，也是組織文本的要求。易讀性的特點(diǎn)主要有:(1)多用常見詞;(2)宜用短句;(3)段落簡短;(4)寫作要具體形象，通俗易懂;(5)有人情味。［9］下列各景區(qū)、場所的公示語的翻譯，就是忽略了語言的形式規(guī)范特點(diǎn)，而導(dǎo)致嚴(yán)重的傳播失范、傳播失敗。注意防火PayAttentiontoFireproof(四川劍閣劍門關(guān)旅游區(qū))吸煙害處多防火更重要SmokingidharmfulFireproofmoreimpotant!(浙江千島湖神龍島景區(qū))人流室PeopleofStreamRoom(寧波泌尿腎病醫(yī)院)譯文是給英語讀者傳達(dá)信息的，其表達(dá)自然應(yīng)該符合英語規(guī)范。中英文的思維方式與表達(dá)習(xí)慣經(jīng)常是互相不能直接兼容，一定要經(jīng)過一種“深加工”，或另起一個(gè)爐灶，用符合英文思維與表達(dá)習(xí)慣的方式方能將原意傳達(dá)出來，把原文的核心信息表達(dá)出來。遺憾的是，上引前二例公示語的翻譯詞語拼寫、語法均有嚴(yán)重錯(cuò)誤，難以表達(dá)意思，遑論實(shí)現(xiàn)感召目的了。第三例譯文簡單強(qiáng)調(diào)詞語對應(yīng)，也違反了清楚、達(dá)意的最起碼交際要求，英語讀者想看懂公示語的期待根本實(shí)現(xiàn)不了。事實(shí)上，“信息傳播應(yīng)該追求生態(tài)平衡，追求質(zhì)和量的統(tǒng)一，而尤其要以質(zhì)取勝?！保?］(163)公示語誤譯現(xiàn)象廣泛存在，是因?yàn)樵趥鞑ミ^程中守門人(合格的譯者、公示語標(biāo)牌承制企業(yè)、翻譯質(zhì)量監(jiān)管職能部門)缺位造成的。誤譯的信息內(nèi)容干擾阻塞了有用信息，造成傳播不暢，乃至失敗。我們更多需要的是從正面展示中國的形象，公示語翻譯錯(cuò)誤無疑會(huì)使得我們的對外傳播成效大打折扣，也不利于贏得目標(biāo)受眾的認(rèn)同。2.順應(yīng)策略媒介之間會(huì)互相影響，互相借鑒。正如“新的傳播革命爆發(fā)后，人類在舊的傳播革命中所使用的傳播手段不會(huì)被隨之拋棄，而總是以一種新的面貌又出現(xiàn)在新的傳播活動(dòng)中。它們的生存與發(fā)展似乎并不遵循優(yōu)勝劣汰、物競天擇的法則，好像更符合互動(dòng)互助、共進(jìn)共演的原理”［1］(72)媒介與媒介之間存在著互動(dòng)關(guān)系，公示語的譯文與原文之間似乎也遵循著互動(dòng)共進(jìn)、平衡和諧的原理。就翻譯而言，語言翻譯實(shí)質(zhì)上是文化翻譯、交際翻譯。因此，譯者對翻譯策略的選擇要和交際語境相順應(yīng)，使得譯文在目的語中得以接受，才能達(dá)到翻譯目的，滿足譯文讀者的需要，從而實(shí)現(xiàn)成功的跨文化傳播。漢語公示語譯成英語時(shí)不能亦步亦趨地按照字面意思強(qiáng)行翻譯，而必須譯出相應(yīng)的語用功能(即完成文本的感召功能)，讓目的讀者明白。比如，“殘疾人專用通道”翻譯成“WheelchairAc-cessible”，英漢語并列在一塊公示語牌上，簡介易懂，兩種語言的美各得其所，相得益彰。再如:相信中國制造———中國經(jīng)濟(jì)年度人物四海論道TellyouthetruthaboutMADEINCHINA中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)ChinaCouncilforthePromotionofInternationalTrade［8］這是中國國際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)在海外舉行的一次宣傳活動(dòng)所用橫幅，宣講者是中國經(jīng)濟(jì)的年度人物，由他們向海外人士講述中國產(chǎn)品的真實(shí)情況(針對海外一些人“妖魔化”中國產(chǎn)品質(zhì)量的傾向)，以使海外的商人與顧客對中國的產(chǎn)品質(zhì)量有一個(gè)客觀、正確的評價(jià)。橫幅原文是典型的漢語標(biāo)語式行文，活動(dòng)的目的、活動(dòng)的主角、方式等一目了然。但原文實(shí)在不宜完全以機(jī)械對應(yīng)方法譯出，因?yàn)槿唛L、啰嗦的譯文，交際效果非但不佳，還可能引起某種不必要的誤讀誤解。何況其中像“四海論道”這樣的文字硬譯成英文，恐怕外國人也未必能很好消受，因而依據(jù)英文的語言文化習(xí)慣重新安排行文勢在必行。所以譯者對原標(biāo)題的交際意圖進(jìn)行推理，然后結(jié)合譯文讀者的認(rèn)知語境，平衡兩者的關(guān)系，對譯語的選擇不斷做出關(guān)聯(lián)順應(yīng)與優(yōu)化選擇，使譯文TellyouthetruthaboutMADEINCHINA獲得明白流暢的最佳語境效果、交際效果，譯文與原文雖然字面沒有逐字對應(yīng)，但是各自都在符合自身文化規(guī)范的前提下實(shí)現(xiàn)了交際功能的對等，很好地實(shí)現(xiàn)了感召受眾的傳播目的。譯者在選擇翻譯策略的過程中并不完全是主動(dòng)的，因?yàn)槠鋽[脫不了時(shí)代、社會(huì)、文化等因素的束縛。因此，從某種意義上說，翻譯策略選擇是譯者對公示語的交際語境主動(dòng)順應(yīng)和被動(dòng)順應(yīng)相互交織的結(jié)果，漢語、英語在公示語中相互促進(jìn)，共同營造跨文化傳播的景觀。3.情感驅(qū)動(dòng)策略公示語在傳播信息的同時(shí)，也發(fā)揮自身傳遞知識與文化的功能。在為天然受眾告知、表達(dá)、解釋和指導(dǎo)時(shí)，即注意到了自主、不特定受眾的需要，進(jìn)入了親社會(huì)行為的引導(dǎo)階段，設(shè)置了受眾的活動(dòng)議程。另一方面，在依賴公示語獲取信息、指導(dǎo)生存時(shí)，受眾會(huì)積極主動(dòng)地形成自己的看法，與媒介形成了互動(dòng)關(guān)系。而受眾的媒介素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式等主體因素又使得受眾自己高效地接收信息、利用公示語信息。當(dāng)以英文為媒介的受眾看到正確的英文公示語可能會(huì)因愛屋及烏，關(guān)注并且認(rèn)可傳播者所傳播的內(nèi)容，甚至愛上傳播者所服務(wù)的媒體和文化。自然，中國的文化軟實(shí)力會(huì)在公示語所營造的環(huán)境中潛移默化地夯實(shí)。所以，從受眾與媒介的互動(dòng)關(guān)系考察，公示語翻譯應(yīng)該估計(jì)受眾的情感需求，還需要運(yùn)用情感驅(qū)動(dòng)策略來翻譯公示語。比如:英國《每日郵報(bào)》(DailyMail)2013年5月16日就刊登了一則很長的報(bào)道，就是在拿中國的公示語翻譯錯(cuò)誤說事，圖文并茂，整篇文章充滿了嘲諷和譏笑。［10］其中有公示語“民族園”的譯文RacistPark，譯文讓人大吃一驚，居然搖身一變成為了“種族主義分子的樂園”。如此譯文，對中國形象的玷污是不言而喻的，好端端的具有民族風(fēng)情的游樂場所，也只會(huì)令外國人望而卻步。還請看另一條例證:優(yōu)生門診EugenicClinic(深圳市婦幼保健院)eugenic由于歷史原因已經(jīng)與希特勒臭名昭著的種族滅絕聯(lián)系在一起，在國際上引起反感，中央外宣辦已經(jīng)明確指示不再使用“eugenics”。［11］而且，LongmanDictionaryofContemporaryEnglish(Newed.)中eugenics的釋義也說明了這一用法:eugenicsn［u］thestudyofmethodstoimprovethementalandphysicalabilitiesofthehumanracebychoosingwhoshouldbecomeparents—usedinordertoshowdisapproval(PearsonEducationLimited，2003:533)。所以，該條公示語的翻譯“EugenicClinic”建議改為Prenatal＆PostnatalCare或者PernatalHealthcare。全聚德QuanjudePekingRoastDuck—Since1864吳裕泰WuyutaiTeaShop—Since1887同仁堂TongrentangChineseMedicine—Since1669瑞蚨祥RuifuxiangSilk—Since1862榮寶齋RongbaozhaiArtGallery—Since1672王致和WangzhiheGourmetFood—Since1669［12］公示語的優(yōu)劣高下的標(biāo)準(zhǔn)除準(zhǔn)確達(dá)意之外，主要是看英語讀者看后是否對它們產(chǎn)生親切感、自然感。全聚德、吳裕泰、同仁堂、瑞蚨祥、榮寶齋與王致和都是北京流傳久遠(yuǎn)的老字號?！霸谌?5萬多名翻譯志愿者的熱情參與下，經(jīng)過4個(gè)多月的篩選”，這些名店有了新“洋名”。與漢語店名相比，這些洋名增加了名店的性質(zhì)與創(chuàng)始年代說明。如“全聚德”英文名稱增加了PekingRoastDuck—Since1864，充分考慮了英語讀者的感受，全聚德廣告效應(yīng)不言而喻，其告示功能得到了充分展示。這樣的翻譯具備較強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)譯入語文體特點(diǎn)，符合譯入語文化，譯文從而在使用過程中能得到認(rèn)同，并且獲得廣泛傳播。
三、傳播學(xué)對公示語翻譯的啟示
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一、準(zhǔn)備工作
1、請仔細(xì)閱讀《南京大學(xué)2017年博士研究生招生簡章》及招生專業(yè)目錄。
2、準(zhǔn)備好身份證、畢業(yè)證書和學(xué)位證書編號、近期正面免冠電子證件照(電子照片參照身份證照的模式，不能半身照;背景要求：藍(lán)色底，不要有文字，不留白邊;照片分辨率：300萬像素以上，照片不能模糊;其它要求請參考報(bào)名網(wǎng)站的說明。該照片將用于錄取后辦理校園一卡通及醫(yī)?？?。
3、開通銀行卡的網(wǎng)銀功能，確保所使用計(jì)算機(jī)中的網(wǎng)銀控件和驅(qū)動(dòng)已正確安裝，能夠成功進(jìn)行報(bào)名費(fèi)的網(wǎng)上支付。
4、系統(tǒng)生成的報(bào)名信息表是PDF格式的，請?jiān)趫?bào)名之前，在電腦中安裝好PDF閱讀器。
5、下載填寫本通知附件中的《附件一：南京大學(xué)2017年報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生專家推薦信》(需兩份，分別請兩名具有教授(或相當(dāng))以上職稱的專家推薦，一律用A4紙)。應(yīng)屆畢業(yè)碩士生需在本通知的附件中下載填寫《附件二：應(yīng)屆畢業(yè)碩士生證明》，并按要求加蓋公章。
二、網(wǎng)上報(bào)名
1、南京大學(xué)2017博士網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)使用“中國研究生招生信息網(wǎng)”(以下簡稱“研招網(wǎng)”，網(wǎng)址yz.chsi.com.cn/)，請于2016年11月3日至11月25日登陸研招網(wǎng)，在“博士網(wǎng)報(bào)”欄目中選擇“南京大學(xué)”進(jìn)行報(bào)名，根據(jù)報(bào)名系統(tǒng)提示填寫報(bào)名信息、并通過網(wǎng)上銀行繳納報(bào)名費(fèi)120元(另外，復(fù)試費(fèi)80元由相關(guān)院系在復(fù)試期間收取)。逾期不能補(bǔ)報(bào)!
【注意】申請-考核與普通招考的考生在“研招網(wǎng)”報(bào)名選擇考試方式時(shí)均選擇普通招考。
2017年報(bào)考南京大學(xué)博士研究生統(tǒng)一使用網(wǎng)上銀行支付報(bào)名費(fèi)，不接受郵局匯款及現(xiàn)場繳費(fèi)。報(bào)名交費(fèi)后，不辦理退款手續(xù)。未通過網(wǎng)上銀行支付報(bào)名費(fèi)者，報(bào)名無效!
2、網(wǎng)上報(bào)名過程中，報(bào)考類別、報(bào)考專業(yè)、報(bào)考博導(dǎo)、報(bào)考研究方向等重要信息在提交以后無法修改，請慎重選擇。網(wǎng)上繳費(fèi)后考生可以通過用戶名和密碼登錄到研招網(wǎng)報(bào)名系統(tǒng)中查詢繳費(fèi)標(biāo)志是否已變更為已繳費(fèi)?；蛘卟榭淬y行卡消費(fèi)記錄，已扣費(fèi)即已成功繳費(fèi)，特殊情況下，研招網(wǎng)狀態(tài)可能沒有變?yōu)橐牙U費(fèi)狀態(tài)，請考生不用擔(dān)心，可過兩天再次查詢繳費(fèi)狀態(tài)，不要急于重復(fù)繳費(fèi)。
3、網(wǎng)上報(bào)名成功后系統(tǒng)將自動(dòng)生成《博士學(xué)位研究生網(wǎng)上報(bào)名信息簡表》，請各位考生報(bào)名成功后打印信息簡表，根據(jù)相關(guān)要求提交相關(guān)材料。
4、網(wǎng)上報(bào)名后請考生密切關(guān)注報(bào)名系統(tǒng)中的消息和狀態(tài)以及南京大學(xué)研究生院主頁(granju.edu.cn)相關(guān)通知。參加申請考核院系的同等學(xué)力考生以及參加普通招考院系的所有考生須在報(bào)名系統(tǒng)打印準(zhǔn)考證(預(yù)計(jì)從2017年1月5日開始);所有考生查詢考試成績通過研招網(wǎng)報(bào)名系統(tǒng)(預(yù)計(jì)從2017年3月底開始);進(jìn)入擬錄取名單的考生，公示后須登錄相關(guān)系統(tǒng)核對或修改地址、打印調(diào)檔函等(預(yù)計(jì)安排在2017年5月中旬左右)。
三、遞交報(bào)考材料及打印準(zhǔn)考證
1、 寄送材料至研招辦。
網(wǎng)上報(bào)名后，凡涉及到以下四種情況的考生，須將下列指定材料在2016年12月10日前(以寄出郵局郵戳為準(zhǔn))寄送到仙林校區(qū)研招辦(地址：江蘇省南京市棲霞區(qū)仙林大道163號行政北樓9樓南京大學(xué)研究生院招生辦，郵編：210023)。
(1)報(bào)考少數(shù)民族骨干計(jì)劃的考生，提交由考生所在省(市、區(qū))教育廳民族教育處(或高等教育處)蓋章的“報(bào)考2017年少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃博士研究生考生登記表”。
(2)同等學(xué)力考生，提交以第一作者身份發(fā)表的、報(bào)考專業(yè)領(lǐng)域的核心期刊論文或?qū)Ｖ蚴〔考壱陨溪?jiǎng)勵(lì)證明的復(fù)印件。
(3)在境外獲得學(xué)位的考生，提交教育部留學(xué)服務(wù)中心的認(rèn)證書復(fù)印件。
(4)南京大學(xué)的教職員工，提交由人力資源處或人才交流中心蓋章的同意報(bào)考的證明。
2、提交材料至院系。
2017年度將在哲學(xué)系、政府管理學(xué)院、社會(huì)學(xué)院、文學(xué)院、歷史學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、國際關(guān)系研究院、數(shù)學(xué)系、物理學(xué)院、電子科學(xué)與工程學(xué)院、化學(xué)化工學(xué)院、環(huán)境學(xué)院、天文與空間科學(xué)學(xué)院、地理與海洋科學(xué)學(xué)院、大氣科學(xué)學(xué)院、生命科學(xué)院、地球科學(xué)與工程學(xué)院、模式動(dòng)物研究所、軟件學(xué)院、計(jì)算機(jī)與科學(xué)技術(shù)系、現(xiàn)代工程與應(yīng)用科學(xué)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、建筑與城市規(guī)劃學(xué)院開展“申請-考核”方式招收博士研究生工作。
2017年度仍延續(xù)以往普通招考方式招收博士研究生的院系有：商學(xué)院、學(xué)院、法學(xué)院、外國語學(xué)院、教育研究院、信息管理學(xué)院、工程管理學(xué)院、藝術(shù)研究院。
(1)申請考核方式：考生根據(jù)各院系的“申請-考核”實(shí)施辦法(詳見各院系主頁)，在院系規(guī)定的申請材料交寄截止時(shí)間之前(以寄出郵局郵戳為準(zhǔn))，將報(bào)名及申請材料直接寄送到相關(guān)院系指定地址，如因考生個(gè)人原因未能及時(shí)寄送報(bào)名材料而導(dǎo)致無法參加院系考核，由考生本人承擔(dān)責(zé)任。
(2)普通招考方式：考生在復(fù)試期間，將如下材料交到報(bào)考院系：
網(wǎng)上報(bào)名生成的博士學(xué)位研究生網(wǎng)上報(bào)名信息簡表、身份證正反面復(fù)印件、兩份由報(bào)考專業(yè)相關(guān)的教授簽字封口的專家推薦信，以及往屆生的碩士學(xué)位證復(fù)印件、應(yīng)屆生的學(xué)生證復(fù)印件和由學(xué)校研究生管理部門蓋章的應(yīng)屆碩士畢業(yè)生證明復(fù)印件、同等學(xué)力考生的學(xué)士學(xué)位證書復(fù)印件。
考生還可向報(bào)考院系提供能證明自己學(xué)術(shù)能力的材料，如：碩士階段的成績單、公開發(fā)表(出版)的論文(專著)、科研成果證明書、學(xué)習(xí)(工作)中獲獎(jiǎng)證書、碩士論文等材料，這些材料也將作為錄取與否的重要依據(jù)。
3、打印準(zhǔn)考證
(1)申請考核方式：除同等學(xué)力人員，其他考生無需打印準(zhǔn)考證，請關(guān)注報(bào)名網(wǎng)站中的狀態(tài)信息及各院系主頁的材料初審結(jié)果和相關(guān)通知，通過材料初審的考生，請按照院系通知參加考核。同等學(xué)力考生請?jiān)?017年1月5日后，登錄研招網(wǎng)打印準(zhǔn)考證。
(2)普通招考方式：考生在2017年1月5日后，登錄研招網(wǎng)打印準(zhǔn)考證。
四、其他注意事項(xiàng)
1、南京大學(xué)教職員工報(bào)考博士生必須提交人事部門同意報(bào)考的證明;其他人員報(bào)考博士生，可以暫不提交單位證明，但須事先征得考生所在單位人事部門同意。報(bào)考非定向就業(yè)類別的考生，如果被我校錄取，我校須向考生所在檔案單位調(diào)取檔案;報(bào)考定向就業(yè)類別的考生，如果被我校錄取，我校須和考生所在工作單位簽定定向就業(yè)協(xié)議?？忌c所在單位因報(bào)考問題引起的糾紛而造成不能復(fù)試、調(diào)檔、錄取的后果，由考生自己負(fù)責(zé)。
2、在職攻讀碩士專業(yè)學(xué)位(單證)的考生，須在報(bào)名前取得碩士學(xué)位才能報(bào)考我校2017年博士研究生，按照教育部的規(guī)定，2017年畢業(yè)的在職攻讀碩士專業(yè)學(xué)位(單證)的考生不能以應(yīng)屆碩士畢業(yè)生的身份報(bào)考我校2017年博士研究生。
