發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:55:20
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的流行音樂(lè)欣賞論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 流行音樂(lè) 教化功能 異化
作為一種大眾文化現(xiàn)象，流行音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)里不可否認(rèn)地成為最具有影響力、擁有最多欣賞者的音樂(lè)形式之一，可以毫不夸張地講其興起是二十世紀(jì)的一個(gè)重大的文化事件。改革開(kāi)放之初，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，流行音樂(lè)以其旺盛的生命力迅速在中華大地傳播開(kāi)來(lái)，人們對(duì)流行音樂(lè)的廣泛接受和喜愛(ài)使它在中國(guó)的音樂(lè)和文化領(lǐng)域中成功地占有了一席之地。
一、流行音樂(lè)的涵義和在中國(guó)的發(fā)展
1.流行音樂(lè)的涵義
流行音樂(lè)起源于西方社會(huì)，是西方音樂(lè)文化的重要組成部分。我們所說(shuō)的流行音樂(lè)一詞是由英文“Popular Music”翻譯過(guò)來(lái)的。作為一種大眾文化現(xiàn)象，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，流行音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。社會(huì)產(chǎn)品的不斷豐富和物質(zhì)生活水平的提高促使人們消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒。在今天的社會(huì)生活中，流行音樂(lè)已經(jīng)成為廣大民眾精神娛樂(lè)的重要途徑之一。
流行音樂(lè)具有這樣一種文化屬性：植根于大眾的日常生活，從都市群體中產(chǎn)生，不是強(qiáng)加于大眾頭上的音樂(lè)。它代表了大眾群體的一種文化表述，反映了社會(huì)群體的觀念形態(tài)和審美情趣。［1］
流行音樂(lè)成為日常生活的一部分，在流行音樂(lè)與其它大眾文化的共同作用下，日常生活具有了一種審美化的品格。人們的日常生活充塞著流行音樂(lè)，都市里隨處可見(jiàn)的卡拉OK廳、KTV中心、商業(yè)演唱會(huì)等多種場(chǎng)所和方式，達(dá)到表達(dá)感情、釋放能量、宣泄的目的，流行音樂(lè)就像一個(gè)巨大的造夢(mèng)工廠。總之，在經(jīng)濟(jì)與效率占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的今天，流行音樂(lè)與日常生活的聯(lián)姻是當(dāng)下的一大文化景觀。日常生活很好地為流行音樂(lè)提供了最佳的滋長(zhǎng)環(huán)境與依托，流行音樂(lè)也使我們的現(xiàn)代日常生活變得熱火朝天，變得有聲有色。
流行音樂(lè)也是審美現(xiàn)代性的產(chǎn)物，這種審美現(xiàn)代性是一種非理性的、反理性的乃至感性關(guān)懷的現(xiàn)代性?！盁o(wú)論理性趨于何種目標(biāo)，它都必須從現(xiàn)實(shí)的感性生活出發(fā)，而生活中的人都是各不相同的，人的感性是豐富多樣的，生活世界中彌漫著感性的光輝”。［2］從這種意義上說(shuō)，流行音樂(lè)行使著一種審美解放的權(quán)力。
2.流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展
與西方流行音樂(lè)相比，中國(guó)的流行音樂(lè)文化歷史相對(duì)來(lái)說(shuō)非常短。解放后流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展并不順利，受當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的影響，流行音樂(lè)被斥為“靡靡之音”，作為一種“小資情調(diào)”發(fā)展和傳播于大中城市一些特殊人群中間。再加上“”長(zhǎng)達(dá)十年對(duì)文化的禁錮和束縛，流行音樂(lè)在中國(guó)大陸消失長(zhǎng)達(dá)近30年之久。
改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，三十多年來(lái)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。人們可以有更多的機(jī)會(huì)通過(guò)媒體聽(tīng)到更多風(fēng)格迥異的流行音樂(lè)。臺(tái)灣、香港和歐美流行音樂(lè)先后傳入中國(guó)大陸，對(duì)大陸流行音樂(lè)的創(chuàng)作和廣為傳頌產(chǎn)生了重大的影響。同時(shí)，普通老百姓的音樂(lè)審美情趣也開(kāi)始發(fā)生了變化，非政治性的港臺(tái)抒情歌曲以其全新的感情表達(dá)方式很快俘虜了廣大老百姓的心。音樂(lè)不再僅僅是政治性的社會(huì)教化的工具，這種全新的表達(dá)方式注重個(gè)體情感的釋放，是人們對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)和激情、期待美好未來(lái)的真實(shí)寫(xiě)照。流行音樂(lè)成為了普通老百姓最重要的娛樂(lè)方式之一，群眾文化生活的重要組成部分。
隨著流行音樂(lè)在中國(guó)的不斷發(fā)展，一種被稱(chēng)為“新民樂(lè)”的音樂(lè)形式以創(chuàng)新的風(fēng)格特點(diǎn)完美地體現(xiàn)了東西方文化在音樂(lè)上的碰撞和融合。它將流行音樂(lè)這一源于西方社會(huì)文化的產(chǎn)物民族化的同時(shí)，又為民族音樂(lè)的發(fā)展找到了一個(gè)新的出路?！啊旅駱?lè)’通俗性的特點(diǎn)積極地復(fù)蘇和弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)，使從改革開(kāi)放以來(lái)就陷入生存困境的民族音樂(lè)有了更多、更年輕的聽(tīng)眾。流行音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展在一定程度上有著不可避免的相互抵觸和矛盾性”。［3］它的出現(xiàn)使中國(guó)流行音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)都有了更好的發(fā)展遠(yuǎn)景，是中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中具有重要意義的一次變革。
二、流行音樂(lè)的教化功能論析
所謂流行音樂(lè)的教化功能是指流行音樂(lè)對(duì)人的內(nèi)心世界、思想情操、道德品質(zhì)、人格魅力等精神素質(zhì)方面產(chǎn)生的潛移默化的影響和作用。［4］自古以來(lái)，人們就很重視音樂(lè)藝術(shù)的教化作用，將音樂(lè)視為教化的有力工具。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)有潛移默化和美化心靈的作用，并且主張兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)。大儒學(xué)家孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步為音樂(lè)的廣為流行和傳播創(chuàng)造了更好的條件。在當(dāng)今社會(huì)下，音樂(lè)的這種教化功能更得到進(jìn)一步發(fā)展。
1.較高的美學(xué)價(jià)值
當(dāng)代中國(guó)的流行音樂(lè)具有濃厚的美學(xué)價(jià)值和獨(dú)有的特征。流行音樂(lè)的音樂(lè)語(yǔ)言新穎流暢、輕松活潑，旋律節(jié)奏明快、優(yōu)美舒暢，表達(dá)方式平白直敘、通俗易懂，加上演唱中它特殊的光電和舞臺(tái)效果，可以使欣賞者在輕松愉快的氛圍中得到感官的享受，特別易于引起廣大青年大學(xué)生的亢奮和認(rèn)同，增強(qiáng)音樂(lè)欣賞能力和審美能力。同時(shí)，音樂(lè)中所蘊(yùn)含的思想觀念、道德精神等為人們所接受并逐漸轉(zhuǎn)化為精神追求的一部分，在歌曲的傳唱中潛移默化地影響人、感化人和教育人。當(dāng)《我的中國(guó)心》的旋律響起時(shí)，一種對(duì)祖國(guó)的眷戀和思念、祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情瞬間激發(fā)了?！冻；丶铱纯础愤@首歌曲再現(xiàn)了中華民族幾千年的美好倫理道德，讓人在一種“仁”“愛(ài)”之中受到教育和感化。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，流行音樂(lè)作為一種特殊的大眾文化，不但迎合了青年學(xué)生的心理要求，而且伴隨著國(guó)際間不同文化的交流和傳播，歐美、拉丁、日韓一些流行音樂(lè)跨國(guó)傳播大大豐富了當(dāng)代大學(xué)生的審美視野和比較鑒別能力。
2.人格的健全和素質(zhì)的提高
在音樂(lè)欣賞的活動(dòng)過(guò)程中，欣賞者通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，獲得美的享受、精神的愉悅和理性的滿(mǎn)足。這是一個(gè)體驗(yàn)美的過(guò)程，更是一個(gè)心靈靜化的過(guò)程。欣賞者在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人的情操和品格在潛移默化中受到影響，同時(shí)人格在不斷發(fā)展與自我完善的過(guò)程中也得到了完善和塑造。比如周華健的《朋友》一曲唱出了我們對(duì)友誼的理解和渴求，每每聽(tīng)到禁不住附和唱起，這就是音樂(lè)欣賞的心理內(nèi)化作用。通過(guò)對(duì)健康的流行音樂(lè)的欣賞，欣賞者在文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)和人生觀等個(gè)性化方面都得到升華和發(fā)展。
十六大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了提高人的素質(zhì)問(wèn)題。報(bào)告提出要通過(guò)發(fā)展文化和培育民族精神，不斷提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些論述全面深刻，意義深遠(yuǎn)。提高人的素質(zhì)是一項(xiàng)綜合工程，發(fā)揮流行音樂(lè)的這種教化功能，也是提高個(gè)人和群體全面素質(zhì)的一種有效途徑?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今的中國(guó)大地到處都在演唱著流行音樂(lè)，只要有音樂(lè)播放的地方就會(huì)有流行音樂(lè)的傳播，流行音樂(lè)幾乎達(dá)到了泛音樂(lè)化的狀態(tài)。作為受者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性也被激發(fā)。比如通過(guò)卡拉0K演唱形式豐富對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)電鋼琴、電子琴、吉他、電吉他、電貝司、薩克斯等現(xiàn)代樂(lè)器彌補(bǔ)音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的不足，提升個(gè)人的音樂(lè)修養(yǎng)。在當(dāng)今泛音樂(lè)化的狀態(tài)的社會(huì)下，在一定意義上可以講，對(duì)流行音樂(lè)的熏陶也塑造著當(dāng)代人的素質(zhì)。
三、流行音樂(lè)教化功能的異化
流行音樂(lè)的快速發(fā)展離不開(kāi)適宜的文化環(huán)境，文化工業(yè)與文化市場(chǎng)的異軍突起為其提供了肥沃的土壤。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，不斷進(jìn)步的電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則為流行音樂(lè)的快速傳播提供了強(qiáng)大的物質(zhì)平臺(tái)。由此使得流行音樂(lè)很快成為一種時(shí)代的必需品。流行音樂(lè)是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今文化工業(yè)進(jìn)程的階段性標(biāo)志之一。流行音樂(lè)所具有的教化功能，雖然有適應(yīng)或有利于社會(huì)發(fā)展的方面，但是今天的流行音樂(lè)作為一種高度商業(yè)性的文化，不可避免地也存在著對(duì)社會(huì)、對(duì)人產(chǎn)生消極、負(fù)面影響的一面，出現(xiàn)功能的異化。這是由流行音樂(lè)文化功能所具有的雙重性決定的。“當(dāng)流行音樂(lè)的文化特征與其賴(lài)以生存的社會(huì)文化環(huán)境一致時(shí)，它就會(huì)發(fā)揮出積極的文化功能。當(dāng)流行音樂(lè)的文化特征與其賴(lài)以生存的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生沖突、互相背離時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生功能的異化”。［5］
當(dāng)今流行音樂(lè)作為一種高度商業(yè)性的文化，為更多人帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受。經(jīng)濟(jì)效益日漸成為判定流行音樂(lè)好壞與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！耙灰钩擅薄耙灰贡└弧钡纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)使得大量具有一定音樂(lè)資質(zhì)或者是不具備這種資質(zhì)的人加入到流行音樂(lè)的表演、創(chuàng)作、傳播隊(duì)伍之中，導(dǎo)致從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊。借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的包裝手段和媒介的作用，使得大批并不具備在流行音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展資質(zhì)的人擠占了有限的流行音樂(lè)行業(yè)發(fā)展的文化空間，加重了流行音樂(lè)資源浪費(fèi)的傾向?！坝袑?zhuān)業(yè)人士保守統(tǒng)計(jì)，在今天的音樂(lè)商品化進(jìn)程中，我國(guó)平均每年的歌曲生產(chǎn)量是10萬(wàn)首以上”。［6］雖然這是一個(gè)并不精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但是也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明現(xiàn)今整個(gè)歌曲創(chuàng)作上的“泛濫”。
同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到當(dāng)下流行音樂(lè)“一統(tǒng)天下”的勢(shì)頭對(duì)于嚴(yán)肅音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展所帶來(lái)的沖擊和阻礙。這種沖擊和阻礙表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是音樂(lè)人才的流失。大批出自專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院、受到過(guò)良好專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的人才投身流行音樂(lè)創(chuàng)作、演唱隊(duì)伍之中。專(zhuān)業(yè)人才的加入對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用的同時(shí)，客觀上必然會(huì)對(duì)嚴(yán)肅音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展造成障礙。二是嚴(yán)肅音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)審美能力、審美注意力的倒退。由于流行音樂(lè)創(chuàng)作周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于嚴(yán)肅音樂(lè)的創(chuàng)作周期，其作為強(qiáng)大的市場(chǎng)力量占據(jù)越來(lái)越大的市場(chǎng)份額，客觀上形成對(duì)嚴(yán)肅音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)“排擠”的局面。這種局面過(guò)度發(fā)展的話(huà)極有可能形成“單向度”的社會(huì)審美傾向，導(dǎo)致社會(huì)群體對(duì)嚴(yán)肅音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)審美能力、審美注意力的倒退。
作為大眾文化之一，流行音樂(lè)是現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今文化工業(yè)進(jìn)程的階段性標(biāo)志之一。我們?cè)诳隙ㄆ浣袒δ艿耐瑫r(shí)，也應(yīng)該注意到其負(fù)面效應(yīng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，大大提升流行音樂(lè)的審美品質(zhì)，弱化或消除流行音樂(lè)的教化功能之異化的因素。
參考文獻(xiàn)：
［1］谷勇.流行音樂(lè)的社會(huì)文化屬性［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，（4）.
［2］蔡春.美育與感性開(kāi)掘［D］.湖南師范大學(xué)碩士論文，2000.
［3］葉婷.中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展與價(jià)值［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005，（4）.
［4］張浩.芻議流行音樂(lè)的教化功能及其異化［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2006，（3）.
關(guān)鍵詞：初中生；音樂(lè)教學(xué)；流行音樂(lè)
1.初中音樂(lè)教學(xué)概述
作為成長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期，初中生的身心發(fā)展有其一定的規(guī)律性，既有自身的特性，又容易受周?chē)h(huán)境的影響，任何教育的開(kāi)展都應(yīng)該充分了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，因材施教才能起到理想的效果。由于初中生的特殊性，音樂(lè)教育應(yīng)該融音樂(lè)性、娛樂(lè)性、知識(shí)型與技能型于一體，既要關(guān)注學(xué)生音樂(lè)技能與知識(shí)的培養(yǎng)，又要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)全面發(fā)展，為音樂(lè)素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。因此初中音樂(lè)教育具有以下特點(diǎn)：（1）音樂(lè)教育是一種審美教育，因而教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候就應(yīng)該注意教學(xué)方式，使學(xué)生在音樂(lè)中領(lǐng)悟美的內(nèi)涵，在音樂(lè)課堂上獲得審美體驗(yàn)；（2）音樂(lè)教育是一種全面性教育，這就要求教師將音樂(lè)性與知識(shí)性結(jié)合起來(lái)，既注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，又要關(guān)注學(xué)生音樂(lè)基本技能的培養(yǎng)；（3）音樂(lè)教育是一種開(kāi)放性教育，應(yīng)該遵從學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，音樂(lè)教育不應(yīng)該拘泥于條條框框，而應(yīng)該給予學(xué)生更多主動(dòng)性。
2.流行音樂(lè)引入的意義
2.1流行音樂(lè)的特點(diǎn)
流行音樂(lè)一出現(xiàn)就以其風(fēng)格多樣，形態(tài)豐富吸引著廣大的年輕聽(tīng)眾。其通俗易懂、大眾時(shí)尚、娛樂(lè)獵奇的特點(diǎn)正迎合了初中生的追求新意、渴望認(rèn)可的心理，因而流行音樂(lè)在青少年間受歡迎程度極高。然而由于流行音樂(lè)的商品性，它并不像古典音樂(lè)，以藝術(shù)性為追求，而是以迎合市場(chǎng)需求為主要目標(biāo)，因而流行音樂(lè)包含的內(nèi)容良莠不齊，而青少年大多缺乏篩選的能力，這也是許多家長(zhǎng)和老師反對(duì)學(xué)生接觸流行音樂(lè)的原因。因而將流行音樂(lè)引入課堂必須要考慮到這一點(diǎn)，在音樂(lè)篩選上給學(xué)生一定的指導(dǎo)。
2.2流行音樂(lè)引入的意義
初中音樂(lè)教育既是學(xué)生終身發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的需要，而在初中音樂(lè)課堂中引入流行音樂(lè)不僅是初中音樂(lè)教育的一種創(chuàng)新，更對(duì)初中生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)和身心健康發(fā)展意義重大。具體來(lái)說(shuō)，將流行音樂(lè)引入初中音樂(lè)課堂主要有以下幾點(diǎn)意義：（1）從藝術(shù)性的角度篩選流行音樂(lè)，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)篩選，培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂(lè)賞析態(tài)度。針對(duì)初中學(xué)生的特點(diǎn)，初中音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)該積極向上、健康活潑，而流行音樂(lè)的良莠不齊可以通過(guò)引入到課堂來(lái)引導(dǎo)學(xué)生吸收其中的積極部分。（2）有助于提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)。初中音樂(lè)教育本就是一種審美教育，可以使學(xué)生在課堂上獲得“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。（3）有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生視野，音樂(lè)教育不只是單純的音樂(lè)教育，而是一種融自然、社會(huì)、情感于一體的全面性教育，初中生對(duì)流行音樂(lè)的熱情普遍較高，引入流行音樂(lè)的元素有助于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
3.流行音樂(lè)引入的策略分析
3.1明確初中音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
流行音樂(lè)引入是初中音樂(lè)教育的一大創(chuàng)新，也必須加以重視。首先要明確要提高初中音樂(lè)教育的目標(biāo)，同時(shí)要加強(qiáng)音樂(lè)教育的師資水平建設(shè)，首先必須配備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，音樂(lè)教師自身還要注意學(xué)習(xí)，不斷提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)。引入流行音樂(lè)對(duì)音樂(lè)教師的要求較高，不僅要求教師見(jiàn)多識(shí)廣，篩選出既符合教學(xué)目標(biāo)又迎合中學(xué)生心理的流行音樂(lè)作品，還要求教師在課堂設(shè)計(jì)上加入流行元素，而不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)欣賞。這就要求教師要不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。
3.2尊重學(xué)生的主體性，因材施教
要引入流行音樂(lè)更要求學(xué)生的參與和互動(dòng)，音樂(lè)教師應(yīng)該充分了解初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和初中音樂(lè)教育的基本原則，深入學(xué)生當(dāng)中了解每一個(gè)學(xué)生，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的差異性，因材施教，充分尊重其主體性，使學(xué)生成為課堂的主體，鼓勵(lì)其大膽表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.3設(shè)計(jì)多元靈活的流行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，啟發(fā)審美體驗(yàn)
流行音樂(lè)的引入并不是簡(jiǎn)單的流行音樂(lè)添加，而是應(yīng)該在教學(xué)形式和教學(xué)活動(dòng)上添加流行的元素，使初中音樂(lè)教學(xué)更具有娛樂(lè)性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，從而讓學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中學(xué)到相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)與技能，在潛移默化中提高審美情趣和音樂(lè)素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極陽(yáng)光的生活態(tài)度。作為初中階段的學(xué)生，對(duì)外界的接觸主要表現(xiàn)在直觀感受上，所以要啟發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，采用多種教學(xué)形式，積極運(yùn)用電教媒，通過(guò)樂(lè)器的演奏、音樂(lè)的欣賞、電影片段賞析、錄音的評(píng)析等等手段開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生不只是簡(jiǎn)單的從耳朵的來(lái)評(píng)判流行音樂(lè)，而是從身心的感受、音樂(lè)的背景、音樂(lè)傳達(dá)的主體等多角度來(lái)欣賞流行音樂(lè)，在體驗(yàn)中真正獲得音樂(lè)知識(shí)和審美體驗(yàn)。例如，可以利用音頻播放器開(kāi)展音樂(lè)賞析、多媒體進(jìn)行短片鑒賞，給學(xué)生播放一些流行歌手的訪(fǎng)談錄等，讓學(xué)生不僅可以從歌曲本身了解音樂(lè)，還可以透過(guò)歌曲看到比歌詞和曲調(diào)更有內(nèi)涵的東西。
3.4認(rèn)真篩選流行音樂(lè)作品
篩選流行音樂(lè)作品是引入流行音樂(lè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師的篩選行為不僅關(guān)系到課堂的教學(xué)效果，更影響到學(xué)生的審美取向，既要在內(nèi)容上嚴(yán)格把關(guān)，做到所選作品必須積極向上、富有內(nèi)涵，還要注意作品的藝術(shù)性和多樣性，保證作品能夠傳達(dá)一定的文化內(nèi)涵。例如，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，可以選擇王力宏的《落葉歸根》，讓學(xué)生們?cè)谑煜さ母枨蝎@得不一樣的感受；為了開(kāi)闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的向往，可以選擇騰格爾的《天堂》等等。
4.總結(jié)
流行音樂(lè)通俗易懂、大眾時(shí)尚、娛樂(lè)獵奇，這正迎合了初中生的追求新意、渴望認(rèn)可的心理，因而流行音樂(lè)在青少年間受歡迎程度極高，但如何引導(dǎo)青少年篩選流行音樂(lè)作品一直是老師和家長(zhǎng)們頭疼的問(wèn)題。在初中音樂(lè)課堂中引入流行音樂(lè)，不僅有利于提高學(xué)生的課堂興趣，更將引導(dǎo)學(xué)生不只是簡(jiǎn)單的從耳朵的來(lái)評(píng)判流行音樂(lè)，而是從身心的感受、音樂(lè)的背景、音樂(lè)傳達(dá)的主體等多角度來(lái)欣賞流行音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)
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[2] 趙宋光，音樂(lè)教育心理學(xué)概論，[M]，上海，上海音樂(lè)出版社，3003
論文摘要：中國(guó)流行歌曲的歌詞是在上個(gè)世紀(jì)70年代起迅速發(fā)展起來(lái)的，在內(nèi)在的精神上，繼承了我國(guó)古代歌詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并融合了現(xiàn)代元素，成為了一種新的詩(shī)歌體式。流行歌曲歌詞有著自身的創(chuàng)作規(guī)律和美學(xué)特色，目前關(guān)于這方面的研究還很不夠，因此從流行歌曲歌詞的文學(xué)性角度出發(fā)，對(duì)流行歌曲的歌詞的審美特性進(jìn)行探討很有必要。此文章通過(guò)分析流行歌曲的現(xiàn)狀歸納出其歌詞中應(yīng)該具備的審美特性，旨在對(duì)今后的詞曲創(chuàng)作起到指導(dǎo)作用。
隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，精神消費(fèi)日益成為人們普及的消費(fèi)方式，其中對(duì)于流行音樂(lè)的欣賞越來(lái)越成為人們生活中必不可少的部分。流行歌曲的研究因此成為了時(shí)代的需要，具有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力，其中的流行歌曲歌詞更是以銳不可當(dāng)?shù)淖藨B(tài)進(jìn)入了人們的視野。
一、幾個(gè)基本概念的界定
流行歌曲（popular song）又稱(chēng)通俗歌曲，是流行音樂(lè)中的一種藝術(shù)形式，歌詞和曲調(diào)相結(jié)合，主題多寫(xiě)現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)生活，音樂(lè)節(jié)奏性強(qiáng)，明快活潑，音域不寬。[1]
歌詞則是與詩(shī)歌、小說(shuō)、散文一樣是一種藝術(shù)形式，篇幅簡(jiǎn)短，與音樂(lè)相結(jié)合來(lái)表達(dá)意境與氛圍，共同構(gòu)成一個(gè)審美世界。歌詞具有它獨(dú)特的敘述方式和審美角度，具有獨(dú)立的審美價(jià)值，是一定時(shí)期人們生存狀態(tài)、精神風(fēng)貌、文化心態(tài)的寫(xiě)照。[2]
二、流行歌曲的現(xiàn)狀
長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)流行歌曲的看法不一，有人認(rèn)為它“不再觸及深層的生命沖動(dòng)，不再負(fù)載深重的文化使命，不再追問(wèn)個(gè)體的精神價(jià)值，不再表達(dá)深沉的人文關(guān)懷，而流于小感嘆小情調(diào)小家子氣，在淺表層面上婉轉(zhuǎn)低回?！盵3] ，雖然此說(shuō)法是對(duì)于現(xiàn)代流行樂(lè)的一種貶斥，但確實(shí)意味深長(zhǎng)，他不但揭示了現(xiàn)代流行樂(lè)的一種發(fā)展趨勢(shì)，更流露出了對(duì)這種趨勢(shì)的的無(wú)可奈何。顯然這種發(fā)展根源于國(guó)情，也是流行音樂(lè)這一俗文化特性在現(xiàn)代社會(huì)的詮釋——更多的社會(huì)群體進(jìn)入文學(xué)消費(fèi)范圍，也使音樂(lè)欣賞變成了一種大眾狂歡，而非特權(quán)享有的符號(hào)。
雖然現(xiàn)代社會(huì)充斥著低俗的流行樂(lè)，但正如中國(guó)著名樂(lè)評(píng)人顏峻所說(shuō)，“流行歌曲發(fā)生的時(shí)候，很可能是惡化人們精神生活的毒藥，也可能是不可或缺的無(wú)聊時(shí)刻的調(diào)料；它回歸的時(shí)候，就有了時(shí)間的反差，變成了年輕人的一種酷，和老年人的一種溫暖。這多半和作品沒(méi)有關(guān)系，而無(wú)非是觀看者、傾聽(tīng)者的生活。”[4] 這無(wú)不說(shuō)明了欣賞中的共鳴現(xiàn)象以及欣賞者再創(chuàng)造的過(guò)程。很顯然一些低俗的流行樂(lè)是“回歸”缺失的，一段時(shí)間后這些音樂(lè)很少再以當(dāng)年紅火的姿態(tài)響徹大街小巷，甚至被人記起，因此低俗音樂(lè)成為了人們短暫停留的渡口，一朝曲盡人散，蕭索落寞得恰如一棵零落的蘆草。那么大部分流行歌曲歌詞之所以能夠經(jīng)久不衰，不僅僅是市場(chǎng)炒作，除了其能很好地迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制外，更多的是因?yàn)槠渲杏袃?nèi)容與形式完美融合作品的大量存在。流行歌曲歌詞自身本就屬于俗文化，它所展示的世界是當(dāng)代社會(huì)大眾生活的縮影，從對(duì)它的美學(xué)研究我們看見(jiàn)的是今天人們的社會(huì)生活。所謂“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”正是如此。
三、歌詞的文學(xué)性
歌詞，和歌劇的劇本、說(shuō)唱藝術(shù)的唱詞等同屬于音樂(lè)文學(xué)，是音樂(lè)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。和戲劇文學(xué)、電影文學(xué)等一祥，音樂(lè)文學(xué)也是文學(xué)的一個(gè)分支。究其本質(zhì)而言，歌詞是屬于文學(xué)的，其本質(zhì)屬性是文學(xué)性。
歌詞是一種特殊樣式的文學(xué)作品，即音樂(lè)文學(xué)作品，它具有相對(duì)的獨(dú)立性。一首優(yōu)秀的歌詞，首先必須是真正的文學(xué)作品，是具有獨(dú)立審美價(jià)值的文學(xué)作品。因此，應(yīng)當(dāng)努力提高歌詞的文學(xué)性，在這個(gè)意義上，寫(xiě)歌詞應(yīng)與寫(xiě)詩(shī)“同工”，注重情感美、形象美、意境美、語(yǔ)言美。表現(xiàn)在：
(一)、敘事與抒情的巧妙運(yùn)用
考察流行歌曲歌詞會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一首歌曲的歌詞都離不開(kāi)敘事與抒情。歌詞通過(guò)對(duì)事件和活動(dòng)的敘述以及對(duì)感情和內(nèi)心世界的傾訴，來(lái)表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情、對(duì)生存的思考和價(jià)值意義判斷。敘事是用話(huà)語(yǔ)虛構(gòu)或陳述社會(huì)生活事件過(guò)程。敘事的構(gòu)成包含三個(gè)方面：敘述內(nèi)容（事件、人物、場(chǎng)景等）、敘述話(huà)語(yǔ)（時(shí)間、視角）、敘述動(dòng)作（敘述行為本身）。抒情是抒發(fā)內(nèi)心情感，表達(dá)主觀感受，包括抒情內(nèi)容（體驗(yàn)、感悟、心境、情緒等）和抒情話(huà)語(yǔ)（聲音、節(jié)奏、畫(huà)面等）。流行歌曲的歌詞一般是敘事加抒情的模式。而近幾年來(lái)流行的純敘事歌，也獲得了廣大的市場(chǎng)，這是一種對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，作者精心的將自己的情感隱藏，以此給聽(tīng)眾更多的想象空間，致使其體驗(yàn)變得含蓄，潛移默化，卻積聚著一種強(qiáng)烈的情感蓄勢(shì)待發(fā)，這種慢熱型的手法，往往能達(dá)到意想不到的表達(dá)效果。這種現(xiàn)代主義手法在歌詞中的運(yùn)用，也是體現(xiàn)了文學(xué)中技巧的遷徙。
所以說(shuō)歌詞的寫(xiě)作并沒(méi)有一種既定的模式，只要能夠表達(dá)一種普遍的情感，能夠引起聽(tīng)眾的共鳴，大膽的嘗試與創(chuàng)新有什么不可為呢？敘事與抒情的比重在歌詞中從來(lái)不曾被規(guī)定，每一種創(chuàng)新都是一種銳意進(jìn)取，鼓勵(lì)歌詞創(chuàng)作的多樣化便是實(shí)現(xiàn)中國(guó)歌壇革新的基礎(chǔ)，除此之外，歌詞內(nèi)容的意識(shí)流化也開(kāi)始嶄露頭角。
（二）、意境的傾心營(yíng)造
歌詞與詩(shī)一樣，都致力追求意境美。所謂意境，就是在文藝作品中強(qiáng)烈的思想感情和形象的客觀事物相結(jié)合，達(dá)到情景交融的一種藝術(shù)境界。意境是虛與實(shí)的結(jié)合，是由情、理、形、神融合而成的一個(gè)完整的藝術(shù)世界。這種“藝術(shù)世界”，既不是很具體的、可以一覽無(wú)余的，但又不是完全抽象的、無(wú)法感受和把握的，它為人們的審美觀照提供了聯(lián)想、想象和幻想的廣闊空間。尤其是當(dāng)歌詞與曲調(diào)結(jié)合，在音樂(lè)的氛圍里題略歌詞創(chuàng)造的意境，將如夢(mèng)如幻，猶似身臨其境，得到更為深切的美的享受。
（三）、語(yǔ)言的多樣化統(tǒng)一
歌詞的語(yǔ)言，在生動(dòng)、形象、和諧等方面，與詩(shī)的語(yǔ)言有共同之處，但歌詞的語(yǔ)言，還有著它自身的特殊要求。由于歌詞是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)，是在一定的時(shí)間過(guò)程訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)，因此決定了它的語(yǔ)言機(jī)制與其他形式的文學(xué)作品有著明顯的差別?？傮w來(lái)說(shuō)，它的審美要求有建筑美、繪畫(huà)美和音韻美[5]，將其三者完美融合便達(dá)到了語(yǔ)言形式美的多樣化統(tǒng)一。
歌詞的建筑美與詩(shī)有所不同，主要是出于音樂(lè)美的需要。歌詞音樂(lè)美所必不可少的節(jié)奏、音韻之美，同節(jié)的勻稱(chēng)，句的均齊是分不開(kāi)的，樂(lè)曲旋律的反復(fù)必然要求歌詞句式的一致，樂(lè)曲節(jié)奏的變化必然有賴(lài)于歌詞語(yǔ)言的有序結(jié)構(gòu)。
音韻美是詩(shī)歌語(yǔ)言的最重要特征之一?！耙髟佒g，吐納珠玉之聲”，必須講究音韻。我國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)音韻美要求極為嚴(yán)格?，F(xiàn)代歌詞基本延續(xù)了詩(shī)歌音韻美的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代歌詞由于運(yùn)用白話(huà)口語(yǔ)，創(chuàng)作方式也較古典詩(shī)詞自由靈活，故而音韻美的表現(xiàn)也有所差別。歌詞的音韻美主要通過(guò)節(jié)奏、聲調(diào)和押韻來(lái)實(shí)現(xiàn)。
在語(yǔ)言美當(dāng)中，色彩美居于十分重要的地位。色彩之醒目、多姿，決非形狀線(xiàn)條所能比擬。美國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家阿恩海姆曾說(shuō)“色彩是富于誘惑力的女性”?！奥淙沼噍x，地中海碧藍(lán)色傳達(dá)的情感，使任何確定的形狀望塵莫及?！盵6] 世界的繽紛美麗，離開(kāi)了眾多的色彩便不可想像。音樂(lè)欣賞由聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)中，歌詞的色彩是幫助我們完成這種轉(zhuǎn)化的有力手段。歌詞創(chuàng)作中的色彩大致有兩種，一種是自然色彩，另一種是情感色彩，相比之下后者更有審美價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
流行歌詞是一種特殊的藝術(shù)形式。由于它是運(yùn)用語(yǔ)言文字作為自身的藝術(shù)語(yǔ)言，這就決定了它本質(zhì)上必然是具備文學(xué)性的藝術(shù)作品。同時(shí)，它又立足于和曲調(diào)結(jié)合，因而必然要受到音樂(lè)因素與規(guī)律的制約，在具備音樂(lè)性方面，當(dāng)比其他文學(xué)作品有更高、更特殊的要求。當(dāng)今，歌詞與歌曲藝術(shù)已廣泛滲入人們的文化生活，發(fā)揮著審美娛樂(lè)和啟迪教育的社會(huì)作用，人們對(duì)歌詞有了更高的審美要求，因此涌現(xiàn)了大批銳意創(chuàng)新的作詞家，他們?cè)谠~作界探索，耕耘，意在給聽(tīng)眾們更多更新的審美體驗(yàn)，企盼著他們能夠創(chuàng)造出更多感人肺腑、鼓舞人心、富有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀歌詞！
【參考書(shū)目】：
[1] 王思琦.“流行音樂(lè)”的概念及其文化特征[j].音樂(lè)藝術(shù).2003 (3):80
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[3] 張莉莉.大眾文化研究視野中的流行音樂(lè)[j].人民音樂(lè),2005,(5):35
[4] 顏峻.從“新白娘子傳奇”看流行樂(lè)的進(jìn)化
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[論文關(guān)鍵詞]音樂(lè)教學(xué) 思想教育 應(yīng)用
一、音樂(lè)教育在思想教育中的作用
1.音樂(lè)藝術(shù)的潛移默化作用。我們知道，人心靈和智慧的凈化、升華是通過(guò)感知來(lái)完成的。而音樂(lè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就在于用最直觀、最強(qiáng)烈、最動(dòng)人的形式，將發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感情直抒胸懷。音樂(lè)家們通過(guò)音樂(lè)作品，將自己的崇高的理想、信念、情感溶入其中。人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和心靈來(lái)感受、欣賞音樂(lè)作品時(shí)，從音樂(lè)中欣賞到的不僅是音樂(lè)本身的美和震撼力，還可以體會(huì)到音樂(lè)家的崇高品質(zhì)、頑強(qiáng)的生命力和對(duì)生活中美的解釋。通過(guò)對(duì)音樂(lè)家及其作品的欣賞，人們從中理解、認(rèn)識(shí)、并認(rèn)可音樂(lè)家的崇高理想和信念，從而使自己的思想得到潛移默化的影響。
2.音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生思想的陶冶作用。對(duì)于新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們通過(guò)欣賞高雅音樂(lè)來(lái)境化心靈，塑造完善的人格，使其成為既具有創(chuàng)新能力，又具有優(yōu)雅氣質(zhì)的高素質(zhì)人才。高雅音樂(lè)體現(xiàn)出的健康、向上、熱情、奔放的情感，會(huì)使新世紀(jì)的大學(xué)生們，更加具有青春的活力和巨大的創(chuàng)新精神，他們的高尚理想必將在未來(lái)社會(huì)中放射出燦爛光芒。他們應(yīng)該是紛紜繁復(fù)的社會(huì)大交響曲中最和諧而又最獨(dú)具特色的音符，并能以他們的特色來(lái)引導(dǎo)并編織成一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的音樂(lè)織體，最終使我們的民族素質(zhì)得到完善。只有這樣才意味著社會(huì)的真正進(jìn)步和走向文明。
3.音樂(lè)藝術(shù)是為學(xué)生導(dǎo)航的“燈塔”。音樂(lè)教育其根本目標(biāo)是以音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特形式來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的情趣高尚的人。思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的在于對(duì)人們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育和影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)人們的行動(dòng)和社會(huì)行為。認(rèn)為，藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì)生活的一種反映，在階級(jí)社會(huì)里，音樂(lè)具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的屬性。音樂(lè)作為人類(lèi)社會(huì)一種文化現(xiàn)象，它又是審美意識(shí)的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，當(dāng)通過(guò)音樂(lè)教育進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時(shí)，將會(huì)促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展和精神境界的升華，從而達(dá)到啟迪靈魂、情操的作用。
二、音樂(lè)教育在思想教育中的應(yīng)用
1.開(kāi)設(shè)音樂(lè)課堂，正確引導(dǎo)大學(xué)生的音樂(lè)需求。根據(jù)對(duì)學(xué)生的抽樣調(diào)查，100%的人認(rèn)為音樂(lè)能引起情緒的變化，有91%的人認(rèn)為音樂(lè)能調(diào)節(jié)心情，部分人選擇聽(tīng)音樂(lè)時(shí)的心情多為平靜、煩惱或苦悶，79%的人聽(tīng)音樂(lè)的目的就是為了調(diào)節(jié)心情?？梢?jiàn)，音樂(lè)對(duì)學(xué)生思想、情緒的影響普遍受到大學(xué)生的認(rèn)可，當(dāng)學(xué)生處于某種情緒的情境中時(shí)，很多人自覺(jué)不自覺(jué)地或有意識(shí)無(wú)意識(shí)地都會(huì)選擇用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)自己的心情。學(xué)生中認(rèn)為有必要開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程的占88%，主動(dòng)選修音樂(lè)課程的占50%左右，不選原因主要是與其他課程沖突，或認(rèn)為現(xiàn)行音樂(lè)教材沒(méi)有新意，教學(xué)不靈活等。這說(shuō)明大學(xué)生們普遍希望獲得音樂(lè)知識(shí)，希望能夠在教師的引導(dǎo)下多欣賞不同形式的音樂(lè)作品，尤其是時(shí)下流行的音樂(lè)。這就要求我們的音樂(lè)教師，應(yīng)加強(qiáng)了解、研究大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣差異，積累豐富多彩的音樂(lè)作品，及時(shí)對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行分析講解，以滿(mǎn)足學(xué)生的音樂(lè)欣賞要求。
音樂(lè)教育的目的不僅是音樂(lè)知識(shí)、技能、技巧的傳授，更應(yīng)注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和思想的升華，通過(guò)音樂(lè)課堂教育正確引導(dǎo)大學(xué)生的音樂(lè)需求，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，使之成為一個(gè)具有欣賞能力的音樂(lè)愛(ài)好者，從音樂(lè)中享受快樂(lè)，提高審美能力，從而塑造完整的、全面發(fā)展的人格，才是我們的根本目的。
關(guān)鍵詞：感知力；成長(zhǎng)；和諧
一、調(diào)查的緣起
由于當(dāng)前應(yīng)試教育仍占據(jù)各中學(xué)的主要空間，在升學(xué)壓力的作用下，教師和學(xué)生處于很緊張的狀態(tài)下，無(wú)法釋?xiě)眩虼酥袑W(xué)階段出現(xiàn)抑郁、自殺等心理疾病，這已經(jīng)成為了一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在當(dāng)下，學(xué)校的引導(dǎo)、希望和學(xué)生的喜愛(ài)、需求之間形成了不小的差異、錯(cuò)位、誤讀。2007年筆者進(jìn)行了大學(xué)校園音樂(lè)文化的調(diào)查研究，研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的缺失及音樂(lè)文化的偏頗及音樂(lè)注意力的淡漠和中學(xué)音樂(lè)教育有著直接的關(guān)系。就中學(xué)而言，無(wú)論是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的音樂(lè)知識(shí)教育或者是舉辦的各種面向?qū)W生的音樂(lè)活動(dòng)都相對(duì)較少，學(xué)校的教師對(duì)學(xué)生究竟需要什么樣的音樂(lè)、喜歡什么樣的音樂(lè)也并不了解，教師和學(xué)生缺乏必要的溝通，更談不上對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美趣味進(jìn)行正確的引導(dǎo)了，二者之間出現(xiàn)了不小的“斷層”。中學(xué)階段音樂(lè)文化的斷層已成為了當(dāng)代大學(xué)生人生經(jīng)歷中缺失，大部分大學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的關(guān)注點(diǎn)不夠，因此，筆者非常想關(guān)注一下目前中學(xué)的校園音樂(lè)文化狀況，并從音樂(lè)教育角度提出自己的一些想法，目前關(guān)心中學(xué)校園音樂(lè)文化的并不多，本文全當(dāng)拋磚引玉，于是就有了開(kāi)始的調(diào)查。
二、研究方法與對(duì)象
為了反映出河北省中學(xué)校園音樂(lè)文化的現(xiàn)狀，本次研究采用問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談相結(jié)合的方法。對(duì)河北省石家莊市、衡水市、張家口市、保定市四市共12所中學(xué)1008名在校高中學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷1008份，收回980份，問(wèn)卷回收率達(dá)98%。調(diào)查范圍與對(duì)象主要是河北省部分市區(qū)高中，其中石家莊市二所：二十四中、河北師大附中；衡水市五所：衡水市第六中學(xué)，衡水市第十三中學(xué)，衡水市桃城區(qū)彭杜鄉(xiāng)中學(xué)，衡水市安平縣第二中學(xué)，河北省阜城縣第二中學(xué)；張家口市三所：蔚縣職教中學(xué)、萬(wàn)全中學(xué)、張北一中；保定市兩所：易縣中學(xué)、博野中學(xué)。調(diào)查對(duì)象為高中生，年級(jí)不限，男女不限。就河北省而言，大部分地區(qū)處于不太發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村人口居多，本次調(diào)查從發(fā)達(dá)地區(qū)選擇兩所中學(xué)，其余都是較為貧困的市縣中學(xué)，因此本調(diào)查較能反映出河北省整體中學(xué)校園音樂(lè)現(xiàn)狀。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
（一）調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)
本調(diào)查問(wèn)卷分為三部分，主要針對(duì)中學(xué)校園音樂(lè)文化，從關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于校園音樂(lè)、關(guān)于音樂(lè)課三方面進(jìn)行自行命卷調(diào)查的，調(diào)查結(jié)果如下：
在調(diào)查中學(xué)生喜歡什么樣的音樂(lè)時(shí)，21.3%的同學(xué)選擇古典音樂(lè)，75.1%的同學(xué)選擇流行音樂(lè)，12.6%的同學(xué)選擇民族音樂(lè)。同樣在平時(shí)聽(tīng)什么樣的音樂(lè)方面，流行音樂(lè)占83.1%，不聽(tīng)音樂(lè)的同學(xué)占6.4%。在選擇收聽(tīng)方式方面，專(zhuān)門(mén)到音樂(lè)廳的占不到1%，從沒(méi)去過(guò)音樂(lè)廳的占93.5%。聽(tīng)音樂(lè)的途徑靠網(wǎng)絡(luò)下載占89.3%，買(mǎi)光碟占7.1%，5.3%的基本不聽(tīng)。在喜歡的歌星調(diào)查中，港臺(tái)歌手占63.2%，網(wǎng)絡(luò)歌星占32.3%，大陸歌星占6.8%。在音樂(lè)能否調(diào)整情緒方面，92%認(rèn)為音樂(lè)能調(diào)整情緒，0.1%認(rèn)為不能，0.6%認(rèn)為沒(méi)感覺(jué)。
關(guān)于校園音樂(lè)方面，有校園廣播的占72.3%，沒(méi)有校園廣播的占20.7%。校園經(jīng)常播放什么樣的音樂(lè)方面，24.8%的學(xué)生認(rèn)為流行歌曲，47.3%學(xué)生認(rèn)為學(xué)校播放中學(xué)生歌曲。在有無(wú)校歌一欄調(diào)查中，5.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校有校歌，64.9%同學(xué)認(rèn)為該校沒(méi)有校歌，30.1%的同學(xué)不知道有無(wú)校歌。關(guān)于學(xué)校鈴聲2.5%的同學(xué)認(rèn)為該校鈴聲很好聽(tīng)，51.4%的同學(xué)認(rèn)為鈴聲一般，43.1%的同學(xué)認(rèn)為鈴聲很難聽(tīng)，很刺耳。
關(guān)于音樂(lè)課方面，87.1%的同學(xué)認(rèn)為該校有音樂(lè)課，5.4%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有音樂(lè)課。對(duì)音樂(lè)課的態(tài)度問(wèn)題上，80.8%的同學(xué)喜歡上音樂(lè)課，4.1%的同學(xué)不喜歡上音樂(lè)課，17.2%的同學(xué)無(wú)所謂。在學(xué)習(xí)掌握音樂(lè)知識(shí)方面，15.5%的學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)知識(shí)來(lái)源于音樂(lè)課，46.3%同學(xué)認(rèn)為音樂(lè)知識(shí)不是來(lái)源于音樂(lè)課，41.2%認(rèn)為大部分來(lái)源于音樂(lè)課。在音樂(lè)技能掌握上，36.4%同學(xué)認(rèn)識(shí)五線(xiàn)譜，51.9%的同學(xué)不認(rèn)識(shí)，13.7%的同學(xué)知道一點(diǎn)。對(duì)于樂(lè)器學(xué)習(xí)和掌握方面，37.2%學(xué)過(guò)一種樂(lè)器，59.7%沒(méi)學(xué)過(guò)，4.1%會(huì)多種樂(lè)器。
從以上調(diào)查數(shù)據(jù)（來(lái)源于本課題組的調(diào)查數(shù)據(jù) ）中可以看出，目前河北省中學(xué)整體校園音樂(lè)文化總體情況不容樂(lè)觀，在音樂(lè)審美方面，學(xué)生們對(duì)流行音樂(lè)的盲目追求，對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的夸大跟隨，對(duì)民族音樂(lè)的缺失，對(duì)古典音樂(lè)的勉強(qiáng)認(rèn)可，都證明了目前中學(xué)生沒(méi)有形成基本的審美標(biāo)準(zhǔn)和判斷能力，盲從和追星成為了他們的時(shí)尚；對(duì)音樂(lè)的漠然和校園文化環(huán)境的冷漠，反映出中學(xué)生認(rèn)知能力和評(píng)價(jià)能力的稚嫩，甚至很多同學(xué)不知道學(xué)校是否有廣播和有無(wú)校歌。在校園活動(dòng)的認(rèn)可方面，一半左右的同學(xué)不太喜歡參加活動(dòng)，也有部分同學(xué)無(wú)所謂，只有很少的同學(xué)希望并愿意參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)；對(duì)音樂(lè)課的態(tài)度及音樂(lè)的熱愛(ài)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常水平，就連發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生，專(zhuān)門(mén)到音樂(lè)廳聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的寥寥無(wú)幾，很多學(xué)生對(duì)音樂(lè)持無(wú)所謂態(tài)度，聽(tīng)什么無(wú)所謂，聽(tīng)誰(shuí)的歌無(wú)所謂，這也是不容忽視的。但是，調(diào)查也表明學(xué)生內(nèi)心對(duì)音樂(lè)還是有追求的，大部分同學(xué)認(rèn)為音樂(lè)能排解心理壓力，并承認(rèn)音樂(lè)的功能，但在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有很好利用音樂(lè)這一功能而已。
（二）構(gòu)建和諧中學(xué)校園音樂(lè)文化的理論依據(jù)
所謂“校園文化是一種精神，是一種氛圍，是引導(dǎo)人激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力?！雹?。校園音樂(lè)文化是將“音樂(lè)作為一種文化來(lái)認(rèn)識(shí)，通過(guò)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，提高學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生在熏陶和實(shí)踐中感悟、體驗(yàn)、表達(dá)、認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)，將校園音樂(lè)植根于校園文化背景中，把音樂(lè)教育深深扎根于多元文化土壤里，創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主和諧的人文文化氛圍，以釋放人的價(jià)值?！雹诙谛@文化建設(shè)中，培育良好的音樂(lè)文化，營(yíng)造一個(gè)有濃郁而浪漫的音樂(lè)園文化氛圍，對(duì)于提高學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展，將起著不容忽視的作用。
我國(guó)偉大的音樂(lè)教育家賀綠汀一直認(rèn)為基礎(chǔ)音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)青少年良好的素質(zhì)修養(yǎng)能起到很大的作用，因此應(yīng)加強(qiáng)青少年的音樂(lè)基礎(chǔ)教育。他指出，“中小學(xué)音樂(lè)教育又是關(guān)系到整個(gè)后代文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事”。③在人的諸多素質(zhì)中，審美是全面發(fā)展的人所必備的素質(zhì)，而實(shí)現(xiàn)審美教育的主要途徑就是通過(guò)包括音樂(lè)教育在內(nèi)的學(xué)校教育。自從2001年教育部制定了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》后，“以音樂(lè)審美為核心的基本理念，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操和健全的人格”更成為了各中學(xué)素質(zhì)教育的有力依據(jù)。可以說(shuō)，培養(yǎng)良好的道德情操和健全的人格成為了目前中學(xué)素質(zhì)教育的核心。
據(jù)調(diào)查顯示，受過(guò)良好音樂(lè)教育的人的一生，精神大多平和，生活也相對(duì)較少波動(dòng)，對(duì)待挫折有較強(qiáng)的承受能力，這使他們的情感宣泄和情感歸宿更具合理性，能成為社會(huì)中穩(wěn)定的因素。尤其接受?chē)?yán)肅音樂(lè)教育的人，穩(wěn)定特質(zhì)更為明顯。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯說(shuō)：“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的，不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是培養(yǎng)和諧的人?！?/p>
德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為，人是一個(gè)整體，一個(gè)完整的統(tǒng)一體，人的精神和身體息息相關(guān)，人的身體影響精神，精神影響身體，身體的變化引起精神的變化，而精神的變化會(huì)引起身體的變化。精神與身體的和諧，就是人格的統(tǒng)一與和諧。這兩個(gè)方面同等重要，互相依存。
四、構(gòu)建河北省中學(xué)校園音樂(lè)文化的目標(biāo)體系
（1）以基礎(chǔ)音樂(lè)教育為切入點(diǎn)，適當(dāng)增加流行音樂(lè)元素，提升中學(xué)生感知想象能力。
從調(diào)查中得知，目前中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力極為淡漠，每天生活在校園里卻有30.1%的同學(xué)不知道學(xué)校有無(wú)校歌，也有不少同學(xué)不知道校園廣播在播什么音樂(lè)。在音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)方面，17.2%的同學(xué)也持有無(wú)所謂的態(tài)度。因此，可以說(shuō)音樂(lè)在某些學(xué)生眼里是可有可無(wú)，即使存在也聽(tīng)不見(jiàn)的狀態(tài)。這令人悍然的“不知道”“不關(guān)心”是長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”磨練結(jié)果還是同學(xué)已經(jīng)沒(méi)有了“審美需求”和“審美感受”？如果是前者還好，我們可以通過(guò)教育主管部門(mén)的努力進(jìn)行改善，而如果是后者呢？當(dāng)我們的學(xué)生已喪失了對(duì)“美的追求”，我們還能輕而易舉的改變現(xiàn)狀嗎？著名的美國(guó)作曲家、教育家赫伯特齊佩爾博士認(rèn)為“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅僅是為了藝術(shù)，為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦、發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的”④。在中學(xué)階段，音樂(lè)課堂仍然是學(xué)生獲得音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的最主要的方式和手段，因此，音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容及形式直接影響中學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的形成和感知能力的提高。
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)情有獨(dú)鐘，但是在中學(xué)音樂(lè)課本上涉及流行音樂(lè)內(nèi)容的很少，這不僅僅是因?yàn)閷W(xué)生的欣賞趣味被流行音樂(lè)的廣泛傳播所吸引，更重要的是學(xué)生欣賞的方向沒(méi)有得到誘導(dǎo)和樹(shù)立，盡管每個(gè)學(xué)生都在上課時(shí)接觸了音樂(lè)課堂中的古典音樂(lè)和民族音樂(lè)，但他們不認(rèn)為自己體驗(yàn)到了欣賞的愉悅。相反，課外音樂(lè)欣賞的特點(diǎn)具有自發(fā)性、零散性和隨意性，它沒(méi)有外在的壓力，沒(méi)有約束，一切都是在自由的狀態(tài)下作出的自發(fā)選擇，因此 ，筆者建議在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中引入一些流行音樂(lè)元素作為教學(xué)內(nèi)容，比如節(jié)奏型的培養(yǎng)方面，流行音樂(lè)具有極強(qiáng)的節(jié)奏感。提升中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，然后加入一些古典音樂(lè)及民族音樂(lè)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。假如我們?nèi)栽谝魳?lè)課堂上缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)欣賞審美趣味的引導(dǎo)及對(duì)鑒賞能力的培養(yǎng)和重視，那當(dāng)然很難喚起學(xué)生高雅的音樂(lè)審美趣味了。《德國(guó)音樂(lè)教育概論》中提到：“德國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)課的基本準(zhǔn)則之一就是培養(yǎng)學(xué)生從各種媒介挑選音樂(lè)的能力，以便音樂(lè)更好地融進(jìn)個(gè)人的生活世界中……”⑤這讓我們認(rèn)識(shí)到，我們進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)忽略的恰恰就是怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)一輩子與音樂(lè)打交道的本領(lǐng)，忽略了提高國(guó)民審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)以興趣作為基點(diǎn)的原動(dòng)力。普通中學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有真正接觸音樂(lè)，了解音樂(lè)和感受音樂(lè)的機(jī)會(huì)，不但造成他們音樂(lè)知識(shí)的匱乏，最可怕的是生活中沒(méi)有音樂(lè)意識(shí)和習(xí)慣，他們的感悟能力會(huì)逐漸下降，對(duì)音樂(lè)的敏感度降低甚至喪失了最起碼的音樂(lè)體驗(yàn)，造成審美能力的降低。因此，中學(xué)音樂(lè)課堂要正確引導(dǎo)中學(xué)生欣賞流行音樂(lè)，加大力度宣傳古典音樂(lè)，民族音樂(lè)等高雅音樂(lè)，使中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的選擇更多元化。
（2）以良好的校園音樂(lè)文化氛圍為關(guān)注點(diǎn)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，釋放人的價(jià)值。
《新課標(biāo)》明確指出“學(xué)校的廣播站、電視臺(tái)、網(wǎng)站是音樂(lè)教育的一個(gè)重要資源，也是建設(shè)校園精神文明的窗口之一，應(yīng)配合音樂(lè)課堂教學(xué)，經(jīng)常播放健康向上的音樂(lè)，拓寬學(xué)生的音樂(lè)文化視野，形成良好的校園文化氛圍”⑥。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校校園廣播以播送好人好事、重要通知、尋物啟事等為主，偶爾播放音樂(lè)也是以流行音樂(lè)為主，并且沒(méi)有什么章法而言，學(xué)生們并不能從光比重獲得課堂以外的音樂(lè)知識(shí)及高品位的音樂(lè)作品。
在調(diào)查中我們也驚喜地發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校校園文化還是很豐富。比如筆者在河北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，這所學(xué)校每天的上課鈴聲很悅耳，一些名曲都成為了上下課的鈴聲，比過(guò)去的單調(diào)的鈴聲更讓學(xué)生感到舒心快樂(lè)。課間操音樂(lè)更是新奇，選用邁克杰克遜的《Smooth criminal》《Beat it》，這些作品很適合中學(xué)生的審美取向，同時(shí)也是流行樂(lè)壇的經(jīng)典，因此更能讓學(xué)生時(shí)時(shí)關(guān)注校園音樂(lè)，感覺(jué)在校園生活很溫暖。
同時(shí)在學(xué)校組織音樂(lè)活動(dòng)方面的調(diào)查中，很多學(xué)生表示愿意參加學(xué)校組織的活動(dòng)，也有很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織這樣的活動(dòng)很少。因?yàn)楸徽{(diào)查對(duì)象都是高中生，在高考升學(xué)壓力的重壓下，很多同學(xué)似乎與各種學(xué)校活動(dòng)的距離很遠(yuǎn)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些高中有音樂(lè)特長(zhǎng)班的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該多舉行這樣的活動(dòng)，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參加欲望，其他同學(xué)漠然的態(tài)度令人深思。德國(guó)教育家說(shuō)過(guò)“真正的教育從不奢望每個(gè)人都能成為有真知灼見(jiàn)、深思遠(yuǎn)慮的思想家”⑦，而應(yīng)該使“教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”。⑧因此，創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，是從中學(xué)生全面發(fā)展談起的。
（3）將成長(zhǎng)作為中學(xué)生身心健康的關(guān)鍵點(diǎn)，構(gòu)建和諧、健康的校園音樂(lè)文化氛圍。
中學(xué)生的年齡一般都在14-18歲之間，“這段時(shí)期正是青少年生理、心理、思維、意識(shí)快速發(fā)展階段，也和認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)及個(gè)性品德形成的劇烈變動(dòng)期，生理上成熟時(shí)他們產(chǎn)生陳人敢，在心理上他們也盡快希望進(jìn)入成人世界，有著強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，渴望社會(huì)、老師、家長(zhǎng)尊重他們和信任他們”⑨在調(diào)查中很多學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的情緒，因此在這一個(gè)心理較為敏感的階段，如果不正確引導(dǎo)，很容易影響他們的健康成長(zhǎng)。如果學(xué)校的音樂(lè)文化氛圍較濃，學(xué)生的身心都可以在緊張的學(xué)習(xí)之余得到放松，心靈得到安慰，從內(nèi)心中可以產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、豁達(dá)、樂(lè)觀的信念?？梢运茉熘袑W(xué)生良好的個(gè)性和較為健全的人格。學(xué)生在校園中體驗(yàn)的是心靈的自由和解放，行為的安定有序。良好的校園音樂(lè)文化，不是控制和約束，而是促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)并賦予其可持續(xù)發(fā)展的能力，為學(xué)生提供充滿(mǎn)關(guān)心、尊重、友愛(ài)、和互助的環(huán)境，使學(xué)生能自由創(chuàng)造、自我超越、自尊、自強(qiáng)和自立，使學(xué)生在良好的校園氛圍中獲得德行的發(fā)展。
和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)的是安定有序、融洽協(xié)調(diào)，和諧的校園音樂(lè)文化是一種實(shí)踐活動(dòng)，它不是脫離學(xué)生生活的，而是與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和諧相融的重要組成部分，蘊(yùn)藏著潛移默化點(diǎn)滴滲透的重要育人功能。學(xué)校應(yīng)充分開(kāi)發(fā)利用校園文化的教育資源，提供和諧的立體的教育服務(wù)，為學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采的人生舞臺(tái)，營(yíng)造學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)、發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)間和空間。學(xué)生可以在各種活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，在管理中調(diào)節(jié)自我，在學(xué)習(xí)生活中完善自我，養(yǎng)成寬容、謙和地對(duì)待他人,和諧地對(duì)待自然和社會(huì)的人格素養(yǎng)。通過(guò)各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，挖掘?qū)W生潛能和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，中學(xué)教育要為學(xué)生創(chuàng)造一種和諧的音樂(lè)文化氛圍，從課程設(shè)置、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐各個(gè)方面入手，將教學(xué)、活動(dòng)和音樂(lè)文化的構(gòu)建有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
注釋?zhuān)?/p>
①馬曉紅.構(gòu)建和諧校園文化之音樂(lè)教育，《職教與成教》
2006（12）P391頁(yè)
②李占秀，王麗娜.構(gòu)建大學(xué)校園音樂(lè)文化的原則和目標(biāo)體
系，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版 2009（1）P157頁(yè)
③《賀綠汀.我對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育的希望》[C].《賀綠汀音
樂(lè)論文選集》(二).上海:上海音樂(lè)出版社, 1989: 196.
④沈建軍.《音樂(lè)與科學(xué)》[M].上海音樂(lè)出版社1989 年P(guān)74頁(yè)
⑤謝嘉幸，楊燕宜，孫海.《德國(guó)音樂(lè)教育概況》[M].上海
教育出版社，P38頁(yè)
⑥《中華人民共和國(guó)教育.全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)
（實(shí)驗(yàn)稿）》[M].北京師范大學(xué)出版社，2001年 P 14頁(yè)
⑦[德]亞斯貝爾斯.《什么是教育》[M].上海：三聯(lián)書(shū)店
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作者簡(jiǎn)介：
1.李占秀，碩士研究生，河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授 碩士生導(dǎo)師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)教育。
2.姚宏偉，河北師范大學(xué)學(xué)生處，副教授，研究方向 大學(xué)生心理教育。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；教學(xué)；樂(lè)感；鑒賞能力
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05 （C）-0000-00
樂(lè)感指的是一個(gè)人對(duì)于音樂(lè)的感知能力。樂(lè)感可以幫助人們對(duì)音樂(lè)有更好的理解，并更好地辨別音樂(lè)元素。初中音樂(lè)教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。為了提高學(xué)生的樂(lè)感及鑒賞能力，需要學(xué)校與教師等多方面的共同努力，學(xué)校要加強(qiáng)音樂(lè)課的重視程度，教師要努力探究科學(xué)的教學(xué)方法與創(chuàng)新的教學(xué)模式，使學(xué)生的綜合音樂(lè)水平得到提高。
1培養(yǎng)中學(xué)生樂(lè)感的策略
1.1強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練，多進(jìn)行視唱
音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)容形式。良好的音樂(lè)理論基礎(chǔ)是培養(yǎng)樂(lè)感的基本保障。因此教師在教學(xué)的過(guò)程中首先要加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，然后再進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)多進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練以及視唱。良好的聽(tīng)覺(jué)能力是培養(yǎng)樂(lè)感的基礎(chǔ)，有了良好的聽(tīng)覺(jué)才能更好地對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感知。在聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視唱，先進(jìn)行旋律的視唱，在對(duì)旋律有了良好的理解后再唱歌詞。要由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)提高。
1.2利用豐富的音樂(lè)形式，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感
音樂(lè)是高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同以及音色有的差異的聲音有序排列組織而形成的藝術(shù)，有著多種多樣的形式。因此教師在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)真地選擇音樂(lè)形式，挑選不同風(fēng)格形式的音樂(lè)來(lái)對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行充分的刺激，誘導(dǎo)學(xué)生形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)辨別音樂(lè)的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法。學(xué)生在欣賞音樂(lè)時(shí)要全身心投入，建立起心中的聽(tīng)覺(jué)。教師可以利用學(xué)生喜歡的流行音樂(lè)對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行激勵(lì)。例如在聽(tīng)完《怒放的生命》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)中表達(dá)的意境做出感想，體會(huì)到音樂(lè)中對(duì)旺盛生命力的表現(xiàn)。再通過(guò)不同風(fēng)格的作品來(lái)突出這一特征，給學(xué)生留下深刻的印象。
1.3鼓勵(lì)學(xué)生自主演唱，以鞏固樂(lè)感
培養(yǎng)樂(lè)感是提高學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)的手段，教師為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力，要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行歌曲的演唱，并從中了解到歌曲的情感以及歌詞中所表達(dá)的意思。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力有著很大的幫助。
2初中學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)
音樂(lè)鑒賞能力是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行綜合分析領(lǐng)悟的能力。目前初中音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)越來(lái)越重視，那么如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力呢？
2.1建立良好課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
良好的課堂環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)興趣有著直接影響。教師在上課時(shí)要對(duì)座位、音樂(lè)家畫(huà)像以及背景音樂(lè)等多方面下功夫，努力為學(xué)生打造一個(gè)氣氛輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便充分地提起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，可以在課余時(shí)間以校園廣播的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)的熏陶，使學(xué)生在潛移默化中感受到音樂(lè)的魅力，提升音樂(lè)鑒賞能力。
2.2提高學(xué)生主體地位，豐富音樂(lè)教學(xué)方式
在新課改的影響下，學(xué)生在課堂上的主體地位受到了越來(lái)越多的重視。音樂(lè)課堂也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地改變傳統(tǒng)的教師講解為主的課堂形式，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)狀，反客為主，在課堂上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并能幫助學(xué)生更好地對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞與理解。在課堂上要注意師生的角色轉(zhuǎn)換，以學(xué)生為課堂的主體，教師在一旁以向?qū)У男问竭M(jìn)行引導(dǎo)。例如在鑒賞《梁?！窌r(shí)，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生在課堂上對(duì)音樂(lè)中包含的主題進(jìn)行分析討論，教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己感受到樂(lè)曲中描繪的唯美愛(ài)情故事，這樣可以提高學(xué)生自主進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的能力。
2.3運(yùn)用對(duì)比教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力
在音樂(lè)教學(xué)中，常常引入對(duì)比教學(xué)法。對(duì)比教學(xué)法可以引導(dǎo)學(xué)生在分析音樂(lè)時(shí)在各方面進(jìn)行對(duì)比分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。學(xué)生可以在對(duì)比分析的過(guò)程中對(duì)不同的音樂(lè)中的創(chuàng)作、演奏技巧等多方面的不同有更深刻的理解，并充分地理解音樂(lè)中的情感。在教學(xué)中，教師首先要針對(duì)同一作品進(jìn)行不同演繹形式的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同演繹形式的優(yōu)點(diǎn)與不同進(jìn)行分析總結(jié)，并從不同角度來(lái)對(duì)作品進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出最終的結(jié)論。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同作品之間的對(duì)比。由于作品的不同，在演繹方式、表現(xiàn)形式等方面都有著一些不同之處，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些不同點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)比分析與總結(jié)。例如在對(duì)《春江花月夜》與《野蜂飛舞》兩個(gè)作品進(jìn)行對(duì)比時(shí)，可以從主體形式、演奏方式等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，再引導(dǎo)學(xué)生找出兩者共同點(diǎn)，即都是對(duì)作者心情的表現(xiàn)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不斷地思考，可以提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的分析總結(jié)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
2.4有效地利用多媒體，在感官上刺激學(xué)生
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校中多媒體教學(xué)已經(jīng)基本普及。音樂(lè)教學(xué)要充分地利用多媒體設(shè)備，來(lái)提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。相比傳統(tǒng)的黑板教學(xué)，多媒體課件有著更加直觀的視覺(jué)沖擊力以及更好的影音體驗(yàn)，可以更好地使學(xué)生融入到音樂(lè)當(dāng)中，學(xué)生可以在完整的音樂(lè)情境之下獲得豐富的感官刺激，從而對(duì)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力有更全面的提升效果。充分有效地利用多媒體教學(xué)，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有著非常大的助力作用。
3結(jié)語(yǔ)
總之，培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感和鑒賞能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師應(yīng)該在今后的教學(xué)中不斷對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，并尊重學(xué)生的需求，營(yíng)造一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生更好地欣賞與享受音樂(lè)，在欣賞音樂(lè)魅力的同時(shí)提高樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞能力。
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論文摘要: 民族音樂(lè)是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性,能強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性。本文分析了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的重要性、方法和意義,旨在使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。
民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分,具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的性格特征、心理素質(zhì)和審美情緒,具有強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感,是民族精神的象征。
我國(guó)是一個(gè)多民族且歷史悠久的文明古國(guó),在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,我國(guó)各族人民通過(guò)生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的、具有我國(guó)特色的民族音樂(lè),它體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)和精神,是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠,也是世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一朵奇葩。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè),學(xué)生將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情懷;通過(guò)學(xué)習(xí)世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化,學(xué)生將會(huì)拓寬審美視野,認(rèn)識(shí)世界各民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性,增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)。
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)興趣的方法
音樂(lè)作為學(xué)生藝術(shù)教育中的重要組成部分,在小學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要的作用。因此,從事音樂(lè)教育的工作者應(yīng)積極主動(dòng)地了解孩子們的內(nèi)心世界,用小學(xué)生的眼光觀察世界,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力,在不同的教學(xué)階段,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征,以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,加強(qiáng)音樂(lè)課與社會(huì)生活的聯(lián)系,為他們營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍和快樂(lè)的音樂(lè)世界,讓他們?cè)诿褡逡魳?lè)中得到快樂(lè),在教學(xué)過(guò)程中提升審美和創(chuàng)造美的能力。
(一)教學(xué)內(nèi)容需要童趣化
教師可以充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),讓學(xué)生從不同的層次、角度了解與民族音樂(lè)相關(guān)的文字、音響、圖像等多種信息,幫助學(xué)生形象、準(zhǔn)確地感受和認(rèn)識(shí)。通過(guò)欣賞各種音樂(lè)資料,學(xué)生如身臨其境,從而反復(fù)聆聽(tīng)與體味,加深對(duì)作品資料的理解。教師還可以組織學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)進(jìn)行調(diào)查研究,使其近距離、真實(shí)地接觸民族音樂(lè),而通過(guò)學(xué)生的自我介紹則可讓大家了解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族豐富多彩的民族音樂(lè)。
利用信息技術(shù)手段,提供給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的雙重體驗(yàn),從而收到事半功倍的效果。針對(duì)此,我在音樂(lè)教學(xué)中充分利用多媒體教學(xué),以更加豐富多彩的教學(xué)形式吸引學(xué)生,使學(xué)生在直觀、具體、生動(dòng)、有趣的課堂氣氛中更好地學(xué)習(xí)民族音樂(lè)。如在《茉莉花》一課中,我用一段康師傅茉莉花茶廣告的錄像引出課題《茉莉花》。這一設(shè)計(jì),讓學(xué)生一開(kāi)始就被茉莉花的魅力所折服,進(jìn)而有了學(xué)習(xí)歌曲的強(qiáng)烈愿望。于是我便利用CAI向?qū)W生展示了二胡演奏的《茉莉花》和民族歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱的《茉莉花》,以及歌唱家李丹陽(yáng)演唱的《親親的茉莉花》等,讓學(xué)生欣賞不同風(fēng)格和不同表現(xiàn)形式的《茉莉花》并談?wù)勛约旱男蕾p感受,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)和民族自豪感。
(二)教學(xué)方式需要游戲化
“只有民族的才是世界的”。要想讓學(xué)生真正領(lǐng)悟音樂(lè)的美,創(chuàng)造美的音樂(lè),民族音樂(lè)是必上的一課。然而,對(duì)于今天的學(xué)生,似乎只有流行音樂(lè)或者說(shuō)是流行歌曲才離他們更近些。這就要求教師深入學(xué)生當(dāng)中,了解并熟悉他們喜歡的音樂(lè),只有這樣才能成為他們的朋友。教師還可通過(guò)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的審美趣味,開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野,提高學(xué)生音樂(lè)欣賞的能力。例如,在欣賞民族音樂(lè)時(shí),我先給學(xué)生欣賞一首《大中國(guó)》,因?yàn)槭煜?學(xué)生興趣盎然,還搖頭晃腦地跟唱。然后,我將其中秧歌的音樂(lè)介紹給學(xué)生,讓學(xué)生明白流行音樂(lè)的創(chuàng)作也可以民族音樂(lè)作為素材。又如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《盼團(tuán)圓》時(shí),為了使同學(xué)們更好地理解這節(jié)課的內(nèi)容,我放了一首王力宏的《龍的傳人》。這首歌很多學(xué)生都會(huì)唱,但對(duì)其內(nèi)涵不是很了解。于是我便深情地把這首歌的歌詞及歌曲的創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生,重點(diǎn)描述祖國(guó)母親的偉大,黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚,無(wú)論身在何方我們永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。當(dāng)再聽(tīng)這首歌曲時(shí),教室里靜極了,一股濃濃的溫情在教室里悄然彌漫著,歌曲把師生的情感緊緊地聯(lián)系在一起。在完成教材教學(xué)內(nèi)容的同時(shí),我還會(huì)不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生推薦一些音樂(lè),如欣賞中國(guó)優(yōu)秀的民族歌曲和優(yōu)秀的外國(guó)歌曲,以拓展他們的音樂(lè)視野,提高他們的音樂(lè)審美能力和音樂(lè)鑒賞能力。在強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)文化在音樂(lè)教育中的重要地位的同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)吸收西方音樂(lè)教育的優(yōu)秀成果,借鑒一些西方優(yōu)秀的教學(xué)方法、手段,創(chuàng)新具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)教育方法。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力,是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。在實(shí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天,教師應(yīng)采取各種形式有效激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,讓學(xué)生每每帶著濃郁的興趣走進(jìn)音樂(lè)課堂,時(shí)時(shí)保持一種對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極心態(tài),讓民族音樂(lè)真正走進(jìn)學(xué)生的心里,從而提高音樂(lè)課堂的實(shí)效性。
(三)教學(xué)示范需要生動(dòng)化
自制簡(jiǎn)易樂(lè)器的教育價(jià)值很大。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。在一定程度上,它還有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和堅(jiān)強(qiáng)毅力――不怕困難、堅(jiān)持到底。自制簡(jiǎn)易樂(lè)器的含義很廣,它既包括自尋音源材料(如課桌、書(shū)本、玻璃杯、身體各個(gè)部位等),用以探索、表現(xiàn)、體驗(yàn)音樂(lè)的進(jìn)行、休止、速度、力度、段落、情緒等,還包括制作各種簡(jiǎn)易的樂(lè)器,如鈴鼓、酒瓶吹奏樂(lè)器、自制彈撥樂(lè)器等。如在欣賞民樂(lè)合奏《彩云追月》時(shí),我讓學(xué)生組建快樂(lè)的小樂(lè)隊(duì),因?yàn)楸菊n的教學(xué)重點(diǎn)之一就是引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)主題的演奏活動(dòng)。但樂(lè)隊(duì)的組建對(duì)一般的四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)有困難,于是我就引導(dǎo)學(xué)生從自制打擊樂(lè)器入手,降低演奏的難度,提高參與率。課前我把主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生,讓他們自帶茶杯、酒瓶等適合做打擊樂(lè)器的材料,而上課時(shí),我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力非常豐富,制作能力也很強(qiáng)。有的學(xué)生甚至連家里的鍋碗瓢盆都帶來(lái)了,并用這些打擊樂(lè)器為樂(lè)曲設(shè)計(jì)伴奏。敲敲打打,悅耳動(dòng)聽(tīng),整個(gè)教室成為歡樂(lè)的海洋。合作學(xué)習(xí)充分地發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。然后,我讓學(xué)生以小組為單位自由選擇一種節(jié)奏型練習(xí),為樂(lè)曲伴奏,最后再演一演。如我讓有器樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生上臺(tái)演奏主旋律,其他學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏伴奏。這個(gè)環(huán)節(jié)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官,使之積極主動(dòng)地投入到整個(gè)欣賞活動(dòng)中,陶醉在創(chuàng)設(shè)的音樂(lè)情境中,盡情地表達(dá)對(duì)樂(lè)曲的感受。
(四)教學(xué)評(píng)價(jià)的合理化
音樂(lè)理論家修海林曾說(shuō):“音樂(lè)意境既產(chǎn)生于音樂(lè)家對(duì)形象的審美感覺(jué)中,又存在于音樂(lè)的再現(xiàn)中。自然,音樂(lè)的審美也勢(shì)必要求體驗(yàn)到這一意境,這時(shí)意境即是客體的主體化,也是主體的對(duì)象化,意境是審美意象性活動(dòng)的產(chǎn)物。”因此,在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)生尤其重要。如在聽(tīng)賞《采茶舞曲》一課時(shí),我先進(jìn)行茶藝表演,一邊泡佛手茶,一邊介紹茶道“韓信點(diǎn)兵”、“游山玩水”等。學(xué)生欣賞完我表演的茶藝后,發(fā)出雷鳴般的掌聲,爭(zhēng)先恐后地品茶,并贊不絕口:“張老師,您太棒啦!”“我也要跟您學(xué)習(xí)茶藝表演!”“這茶真香啊!”看著孩子們可愛(ài)純真的笑臉,我的心也洋溢著快樂(lè)喜悅。整節(jié)課師生都沉浸在淡淡的茶香中,溫馨快樂(lè)。我又示范了“鳳點(diǎn)頭”的手型和拇指、食指的曲伸節(jié)奏,引導(dǎo)學(xué)生即興創(chuàng)作采茶的動(dòng)作,通過(guò)提壓手腕來(lái)夸張動(dòng)作,將韻律感表現(xiàn)得更優(yōu)美、柔和,學(xué)生都興致勃勃地動(dòng)起來(lái)。有的學(xué)生還三兩成群地一起編排采茶的動(dòng)作,連平時(shí)上臺(tái)靦腆不敢表演的學(xué)生也躍躍欲試:“老師,我也要上臺(tái)表演?！彪m然他們的動(dòng)作不是很到位,但是全班都給予熱烈的掌聲,并對(duì)其表演進(jìn)行評(píng)價(jià),我也及時(shí)給予肯定。
二、 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的重要性
民族音樂(lè)是素質(zhì)教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,而素質(zhì)教育則使音樂(lè)教育目標(biāo)更為明確。音樂(lè)教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力,以期使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完美的人格。而要完成這一目的就不能脫離民族音樂(lè)教育。只有在小學(xué)時(shí)期就接觸并學(xué)習(xí)民族音樂(lè),學(xué)生才能更全面地具備審美和創(chuàng)造美的能力,更好地提高綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化
我國(guó)有品種繁多的民族音樂(lè)，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂(lè)風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂(lè)文化的珍貴與保存民族音樂(lè)的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化提到前所未有的高度上來(lái)。而解決民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類(lèi)
不同民族有著不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂(lè)的根基上創(chuàng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂(lè)教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂(lè)文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂(lè)教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂(lè)教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂(lè)環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂(lè)文化素質(zhì)、音樂(lè)行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂(lè)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂(lè)環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)影響的音樂(lè)文化氛圍。
二、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂(lè)教育環(huán)境與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)母語(yǔ)感覺(jué)
目前一些學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒(méi)有在音樂(lè)學(xué)習(xí)初期建立起音樂(lè)母語(yǔ)的感覺(jué)，使用音樂(lè)進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂(lè)的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過(guò)低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂(lè)的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂(lè)母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂(lè)能力
我國(guó)目前的音樂(lè)教學(xué)中，有些教師把音樂(lè)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)看音樂(lè)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂(lè)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽(tīng)、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂(lè)，以學(xué)母語(yǔ)的方式來(lái)學(xué)音樂(lè)，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂(lè)。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂(lè)活動(dòng)中獲得了民族音樂(lè)體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
三、如何優(yōu)化音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂(lè)教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂(lè)環(huán)境、學(xué)校音樂(lè)環(huán)境、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來(lái)探討如何優(yōu)化音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂(lè)氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛(ài)民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂(lè)課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來(lái)。
父母對(duì)民族音樂(lè)的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂(lè)的正面見(jiàn)解會(huì)影響孩子音樂(lè)思想的形成。例如購(gòu)買(mǎi)民族音樂(lè)資料，一定的音樂(lè)欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂(lè)環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂(lè)環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
1.端正學(xué)校音樂(lè)教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂(lè)教育學(xué)生
目前，流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥文化市場(chǎng)，民族音樂(lè)（包括嚴(yán)肅音樂(lè)）受到冷落。而民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，從學(xué)校音樂(lè)教育入手，開(kāi)展重視民族音樂(lè)教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂(lè)以及中國(guó)音樂(lè)教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂(lè)教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂(lè)的聲音，并且在課間加播音樂(lè)，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂(lè)家掛圖多為西方音樂(lè)家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂(lè)教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂(lè)，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書(shū)法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂(lè)曲目，使學(xué)生無(wú)意識(shí)中提高對(duì)這些音樂(lè)信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂(lè)文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，形成正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣
音樂(lè)教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育的影響和制約主要是通過(guò)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂(lè)教育工作順利開(kāi)展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過(guò)各種渠道拓寬和豐富自己的音樂(lè)信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂(lè)生活里接受各種隱性音樂(lè)教育，包括廣播、電視、書(shū)報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂(lè)信息，使學(xué)生形成正確的音樂(lè)審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂(lè)氛圍，一個(gè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境。
作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂(lè)文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂(lè)的凝聚力，正確處理流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能從整體上形成良好的音樂(lè)教育氛圍，從而有利于民族音樂(lè)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂(lè)教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境，民族音樂(lè)教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂(lè)這個(gè)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋?zhuān)?/p>
①許卓婭.幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂(lè)教育雜志社編，人民音樂(lè)出版社，2000:4.
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