發(fā)布時間：2023-03-17 18:03:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)師德論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡單來說，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國的學(xué)校德育大致包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育，具體到行為上即是對學(xué)生吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、遵紀(jì)守法、熱愛集體等品質(zhì)的養(yǎng)成培養(yǎng)。
2.德育與學(xué)校體育的關(guān)系
2.1德育是學(xué)校體育的基礎(chǔ)，能指導(dǎo)學(xué)校體育的發(fā)展。
現(xiàn)階段的中小學(xué)生身體素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為事實(shí)。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)狀的原因很多，如家庭成員結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境、小學(xué)體育教學(xué)本身等。最重要的因素是學(xué)生的養(yǎng)成教育——德育，此因素從表面上看，似乎與小學(xué)生健康、學(xué)校體育沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，懶惰；自覺性低；紀(jì)律性差；組織性、集體性、體育意識薄弱都是造成小學(xué)生體質(zhì)下降的主要原因。可見思想品德教育對于學(xué)校體育教育的重要性，德育養(yǎng)成是學(xué)校體育教育的基礎(chǔ)。
2.2學(xué)校體育滲透德育教育，是德育教育的實(shí)踐場地。
小學(xué)體育教育是一門特殊的學(xué)科，它的教學(xué)形式、內(nèi)容與其它學(xué)科都有明顯的區(qū)別。它要求學(xué)生有較強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性，要求學(xué)生有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和較強(qiáng)的集體主義責(zé)任感。它的某些項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的拼搏精神。這恰恰是小學(xué)德育教育在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學(xué)對學(xué)生的思想品德教育起到了積極的作用，學(xué)校體育中滲透著德育教育。
3.體育教師在德育教學(xué)中的作用
體育教師作為知識傳授的主體，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。特別是在德育教學(xué)中，教師的一舉一動都會烙在學(xué)生的心里，給他們直接的視覺和思想沖擊。營造有利于學(xué)生思想品德發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化課程進(jìn)程、突發(fā)事件德育教育、課外活動安排、教師自身素質(zhì)的影響等教師作用的體現(xiàn)都會促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高。
3.1營造有利于學(xué)生思想發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)習(xí)環(huán)境是一種對學(xué)生情感、認(rèn)知、個性、道德、價值觀產(chǎn)生深刻影響的隱性課程，它包括物質(zhì)化的環(huán)境和人際關(guān)系的精神環(huán)境。
3.1.1物質(zhì)層面。教師應(yīng)在學(xué)校已有體育物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生思想情感發(fā)展的需要和教育要求，精心優(yōu)化田徑場、籃球場、排球場、風(fēng)雨操場等設(shè)施，包括田徑場周圍的標(biāo)語、櫥窗、綠化、體育專用宣傳畫廊等，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生思想發(fā)展的陶冶作用。
3.1.2精神層面。體育教師應(yīng)發(fā)揮主體地位，起到表率作用，真誠地關(guān)心和熱愛每一個學(xué)生，尊重和維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)益，建立和諧的師生關(guān)系。教師可進(jìn)行模范評比，以及體育明星、冠軍事跡講座，等等，在學(xué)生心中樹立偶像參照物，規(guī)范其品德行為。
3.2優(yōu)化課程進(jìn)程。
體育教學(xué)中的每一個項(xiàng)目都有其適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，體育教師應(yīng)該找到其內(nèi)在規(guī)律，制定科學(xué)的課程目標(biāo)；挖掘和合理利用教材中思想教育因素，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，制定合理的教學(xué)內(nèi)容，合理的體育游戲可以激發(fā)學(xué)生的思想道德意識；補(bǔ)充適宜的教材內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的思想境界。
3.3課外活動安排。
豐富多彩的課外活動能滿足學(xué)生的各種需要，豐富學(xué)生的思想情感、精神生活，促進(jìn)學(xué)生個體身心的健康發(fā)展。
3.3.1教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想情感和個性發(fā)展的需要，對學(xué)生的在校課外活動加以規(guī)劃。一是精心設(shè)計(jì)和組織好活動，規(guī)劃好活動的內(nèi)容、方式等；二是指導(dǎo)學(xué)生的自由活動和交往。學(xué)生在大型活動如運(yùn)動會中會培養(yǎng)諸如團(tuán)結(jié)、友愛、堅(jiān)強(qiáng)等精神，而在自由活動中可以養(yǎng)成獨(dú)立、自信等可貴的品質(zhì)。
3.3.2教師應(yīng)指導(dǎo)和優(yōu)化學(xué)生的課間十分鐘活動，提高課間十分鐘對學(xué)生情緒調(diào)節(jié)、情感交往、審美等方面的教育功能，避免在課間找學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)誡性談話，提倡教師和學(xué)生進(jìn)行思想情感交流。
3.4教師自身素質(zhì)的影響。
教師是德育教學(xué)的主體，也是影響學(xué)生德育發(fā)展的主要因素。教師素質(zhì)的高低決定德育效果的好壞。要想在體育教學(xué)中滲透德育教育，讓學(xué)生對體育課認(rèn)識更為全面，體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服自己。因此，作為一名體育教師，除了具備一名普通教師的基本素質(zhì)和過硬的學(xué)科技能外，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。文化具有教化、勸善的功能，文化的熏陶可以加深人們對人生意義、生命價值的認(rèn)識。體育教師只有加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，在學(xué)生面前才能有說服力；也只有這樣，體育教師的內(nèi)在氣質(zhì)才能在學(xué)生面前有所展示，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。
4.結(jié)語
德育和學(xué)校體育教育相輔相成的關(guān)系決定了體育教師在德育教學(xué)中的重要作用，體育教師要在自己的崗位上體現(xiàn)上述作用，在體育教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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數(shù)學(xué)教學(xué)不能只注重知識傳授和解題，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，了解數(shù)學(xué)價值。例如，教學(xué)“按比例分配”時，教師在上課前布置學(xué)生收集大量的有關(guān)事物組成情況的信息，在學(xué)生匯報過程中，老師拿出一瓶百香果濃縮果汁商標(biāo)中的信息：果汁與水比例是1:9，即一份的濃縮汁加上9份的水沖調(diào)，兌好之后就是果汁飲料，并且通過配制不同口味的百香果飲料，使學(xué)生在操作過程中理解了比的具體含義，這一設(shè)計(jì)從學(xué)生熟悉的生活實(shí)例人手，以理解“幾比幾”為切人點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生搜集、整理、分析信息的能力，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，體會到了數(shù)學(xué)就在人們周圍，即數(shù)學(xué)來源于生活，生活處處都有數(shù)學(xué)。
2.探究的情境要有“趣味性”
情境導(dǎo)入有趣味性是激發(fā)探索欲望，經(jīng)歷活動過程，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)，能讓學(xué)生主動參與數(shù)學(xué)探究活動。教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等諸方面的要求，創(chuàng)設(shè)富有趣味的問題情境，激發(fā)學(xué)生探究的積極性。例如:在教學(xué)“兩個數(shù)的最小公倍數(shù)的求法”一課時，我出示課前準(zhǔn)備好的正6邊形與正4邊形的動物圖片：（并畫上有尾巴的動物，尾巴在四邊形上），讓學(xué)生猜想、轉(zhuǎn)動尾巴所在的正4邊形，猜一猜，轉(zhuǎn)動幾次，尾巴和身體才能重新接回？
3.探究的問題要有“針對性”
探究的問題要具有針對性，就是提出一個符合學(xué)生探究能力的問題。例如，學(xué)了“統(tǒng)計(jì)知識、價格與購物計(jì)算、長度、面積、體積、容積等測定”后，我們要盡可能提供給學(xué)生實(shí)際操作的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)用之于生活，我們可以讓學(xué)生量一量教室的長、寬；量一量黑板、課桌、書本的長和寬；量一量家中家具的長和寬、爸爸媽媽的身高；測一測爸爸媽媽的體重；算一算逛街所購貨物的價格等，在“用數(shù)學(xué)”中，體驗(yàn)所學(xué)知識的作用，更大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣，又使學(xué)生從中品嘗到學(xué)以致用的樂趣。這樣的問題，與生活非常貼近，容易激起學(xué)生的興趣，他們通過調(diào)查，了解銀行利率，并應(yīng)用自己剛學(xué)的百分?jǐn)?shù)知識，通過實(shí)際計(jì)算，學(xué)生不僅鞏固學(xué)習(xí)知識，了解了金融知識，從而增長了見識，培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，順利完成探究任務(wù)。
4.探究的過程要有“開放性”
在學(xué)校期間，我們加強(qiáng)對學(xué)生課堂說話的訓(xùn)練，并不是說我們就不進(jìn)行筆頭的訓(xùn)練與提高。在平時的教育教學(xué)中，我們要把二者結(jié)合起來。培養(yǎng)學(xué)生的課堂說與筆頭訓(xùn)練算合理安排，教學(xué)方法與馴良方法有機(jī)結(jié)合。我認(rèn)為至少要做好如下工作：達(dá)成共識。一個人的習(xí)慣想要改變它肯定有難度。我們以前在教學(xué)中常常只要讓學(xué)生回答“怎么列式”、“是多少”的結(jié)果就可以了，隨著教育教學(xué)的改革與發(fā)展，這種模式漸漸落后了。
近年來，雖然小學(xué)德育教學(xué)已經(jīng)受到相關(guān)部門以及人員重視，但是德育教學(xué)工作仍然不夠明顯，有待提升，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）負(fù)面影響、消極現(xiàn)象嚴(yán)重。從兒童入學(xué)以來，各個科目的老師都在講：“為中華崛起而讀書”，雖然講了很多學(xué)習(xí)道理，但是效果并不太明顯。從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因來看：主要是社會各種負(fù)面影響給小學(xué)德育教育工作也帶來了很大的影響。而學(xué)校、課堂開設(shè)的各種思想教育以及德育教育活動唄社會丑惡現(xiàn)象以及不良風(fēng)氣影響。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：在未成年學(xué)生中以英雄、偉人為偶像的只有20%左右，但是崇拜大款、影星、歌星的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)不止于34%，很多學(xué)生受社會生活以及家庭環(huán)境影響，貪圖享樂，一味追求高消費(fèi)，進(jìn)而出現(xiàn)盲目攀比的現(xiàn)象。很多學(xué)生一味要求別人對自己負(fù)責(zé)，卻不懂得感恩，對社會、生活、家庭以及特任負(fù)有對應(yīng)的責(zé)任，從而缺乏寬容心與理解心。一旦遇到挫折，不僅不積極想方設(shè)法應(yīng)對，反而出現(xiàn)慌亂沮喪的局面，甚至還有等待家庭、他人幫助的現(xiàn)象，這種一味逃避、依賴的心理，不僅不利于學(xué)生成長，還會對他人乃至于社會產(chǎn)生影響。
（二）德育教學(xué)缺乏時效性。從目前的教育體系來看，對于智育的評估工作比較完善，具有很強(qiáng)的操作性，實(shí)施過程與步驟比較嚴(yán)格、規(guī)范，并且學(xué)生學(xué)習(xí)成績直接和老師業(yè)績考核、獎金、職稱評聘等相關(guān)利益掛鉤。與之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考評機(jī)制，還是在考評制度、條件上都缺乏標(biāo)準(zhǔn)的量化體系與操作性。甚至一些學(xué)校，還沒有將德育教學(xué)體現(xiàn)和業(yè)績作為評估老師業(yè)績的指標(biāo)。部分學(xué)校在編制德育實(shí)施規(guī)劃與方案時，沒有遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與德育教育工作，從而忽視了學(xué)生差距、年級差異，在教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)上大致一樣，不僅脫離了教學(xué)實(shí)際，同時也沒有根據(jù)學(xué)生年齡、心理特征開展德育工作，從而直接影響了德育教學(xué)工作的實(shí)效性、操作性與針對性。部分學(xué)校由于沒有根據(jù)教學(xué)要求，將德育靈活的融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而也就不可能形成教書、管理、服務(wù)育人的德育網(wǎng)絡(luò)。另外，部分學(xué)校在德育教學(xué)方法上，以傳統(tǒng)說教的形式呈現(xiàn)，不僅不能創(chuàng)新，也影響了新形勢下德育教學(xué)工作。
二、改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)工作的措施
（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)德育作用。在小學(xué)德育教學(xué)中，思想品德作為德育教學(xué)的重要途徑，不僅具有基礎(chǔ)德育的作用，同時也是小學(xué)德育教學(xué)的主要活動范圍。在小學(xué)思想品德教學(xué)中，是為了讓學(xué)生初步養(yǎng)成關(guān)心集體與他人以及城市節(jié)儉、勤勞勇敢、踏實(shí)負(fù)責(zé)的思想品德與遵守紀(jì)律、文明禮貌的習(xí)慣，從而初步具有辨別善惡、美丑的能力。它以課堂教學(xué)為主要形式，通過傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、觀念，面向?qū)W生進(jìn)行思想品德教學(xué)，不同的道德觀念、觀點(diǎn)、規(guī)范就像種子一樣進(jìn)入學(xué)生大腦，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的習(xí)慣。
（二）積極探尋各教學(xué)中的德育作用。在小學(xué)教學(xué)中，將德育與智育有機(jī)結(jié)合，不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還能提高德育實(shí)踐力度。因此，在現(xiàn)代小學(xué)德育教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，將德育功能有機(jī)滲透到各個學(xué)科中，讓學(xué)生在理解社會、感悟生命，對自然進(jìn)行認(rèn)知的過程中，接受文化與思想品質(zhì)熏陶，從而在不知不覺中養(yǎng)成良好的價值觀與情感態(tài)度。同時，老師在和學(xué)生的日常交流中，必須根據(jù)學(xué)生思想品德，進(jìn)行隨機(jī)教育，從自身待人處事、舉止言談以及儀表態(tài)度中，展現(xiàn)表率與模范作用。
（三）努力開展各種德育實(shí)踐活動。為了進(jìn)一步鞏固知識，開展豐富多彩的教學(xué)活動，不僅可以體驗(yàn)、學(xué)習(xí)多種知識，還能從感受與實(shí)踐中規(guī)范自己。在這過程中，重要節(jié)日活動、主題班會以及各種文藝活動都為德育教學(xué)工作提供了實(shí)踐平臺，同時也是學(xué)生將道德標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐的方法。在這過程中，老師可以根據(jù)活動要求，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、觀察以及處理活動中可能遇到的各種道德話題，促發(fā)學(xué)生感悟與體驗(yàn)，從而讓學(xué)生道德認(rèn)知、體驗(yàn)與情感更加規(guī)范、有效。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實(shí)效性困境
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實(shí)效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實(shí)踐并未收到應(yīng)有的道德效果?！雹诂F(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。
對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時期里。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個社會大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學(xué)校的評價主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵通過正當(dāng)途徑發(fā)財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實(shí)惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。
我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視學(xué)生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實(shí)問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點(diǎn)問題。這樣學(xué)生就會所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了?！雹?/p>
三、學(xué)校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動機(jī)和熱情，無法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠(yuǎn)看則是無效乃至負(fù)效果的”⑤這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄?！雹?/p>
四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用。
現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個性與主體性的發(fā)展?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學(xué)校的教育與社會教育、家庭教育嚴(yán)重分離。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》在談到本世紀(jì)的學(xué)校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！雹嘣诂F(xiàn)實(shí)的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會生活的更新。同時也產(chǎn)生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉(zhuǎn)型期的社會深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢在必行。
六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)的實(shí)際脫節(jié)。
中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實(shí)際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負(fù)載過重、過高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無當(dāng)，寬而無邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，不具有時代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無法溶入學(xué)生的日常行為實(shí)踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導(dǎo)致個體道德的滑坡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的覺悟程度、認(rèn)識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達(dá)到同樣的程度和水平，顯然是不切實(shí)際和不合適宜的。
經(jīng)過長期的德育實(shí)踐，我們在對學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點(diǎn)：
①學(xué)生的民主意識明顯增強(qiáng)，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨(dú)立，求實(shí)精神大大增強(qiáng)，不喜歡機(jī)械、空洞的說教，喜歡在實(shí)踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學(xué)生的主體意識增強(qiáng)，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨(dú)立能力明顯不足。
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅(jiān)持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實(shí)踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 有效教學(xué) 基本策略
1.引言
教學(xué)模式的改革已經(jīng)成為我國新課改的主要關(guān)注對象，而如何在課堂教育中開展有效教學(xué)已經(jīng)成為廣大教育工作者的工作目標(biāo)。當(dāng)今時代，傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育的需求，教師只有通過轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改變教學(xué)方法，并以學(xué)生為主體開展引導(dǎo)性教學(xué)，同時充分注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)發(fā)散思維、邏輯觀念，才能提高課堂教學(xué)的有效性。小學(xué)語文是新課改的重點(diǎn)實(shí)踐對象，是進(jìn)行有效教學(xué)的重要科目，下面通過對小學(xué)語文有效教學(xué)策略展開分析，擬為豐富我國有效教學(xué)理論、促進(jìn)我國教學(xué)改革提供可靠的依據(jù)。
2.有效教學(xué)的概念
教育界對有效教學(xué)的定義為在先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下提高教學(xué)效率，換言之，就是指課堂教學(xué)質(zhì)量高的教學(xué)模式。它要求教師在教學(xué)過程中，能夠堅(jiān)持以高效的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)的意義，發(fā)展創(chuàng)新思維，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。
3.小學(xué)語文有效教學(xué)存在的問題
3.1教學(xué)目標(biāo)不切實(shí)際
制定教學(xué)目標(biāo)是對教學(xué)要求進(jìn)行具體實(shí)現(xiàn)的方法，教學(xué)目標(biāo)需要切合教學(xué)實(shí)際，目標(biāo)過高無法實(shí)現(xiàn)，目標(biāo)過低會使學(xué)生無法得到有效提升。然而，在教學(xué)過程中，部分語文教師往往會將目標(biāo)制定得不切實(shí)際。比如在教學(xué)《賣火柴的小女孩》這篇文章時，教學(xué)大綱的要求是讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，部分教師要求學(xué)生對課文進(jìn)行全面理解甚至是背誦，背離了課綱要求[1]。
3.2學(xué)生學(xué)習(xí)被動
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是課堂教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中常見的現(xiàn)象是教師在講臺上唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生卻開小差，只有少數(shù)學(xué)生在認(rèn)真聽講，這就是學(xué)生被動學(xué)習(xí)的弊端。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生往往無法深刻理解課文的內(nèi)容，存在思維誤區(qū)，對于知識點(diǎn)接受混亂，最終導(dǎo)致教學(xué)效率低下。
3.3師生缺乏交流
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，部分老師忽視學(xué)生的存在，只顧自己唱“獨(dú)角戲”。學(xué)生對于老師所講的內(nèi)容毫無興趣，師生沒有交流，這樣的教學(xué)方法對于師生雙方都是很不利的。老師沒有了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不知道學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而學(xué)生對自己不懂的地方不及時向老師提出來，雙方?jīng)]有交流，教學(xué)過程產(chǎn)生脫節(jié)，教和學(xué)是一個整體，一旦分離，就勢必影響教學(xué)效率。
4.提高小學(xué)語文教學(xué)有效性的基本策略
4.1樹立全新的教學(xué)觀念
有效教學(xué)的教學(xué)觀念是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的教學(xué)方式，在這種模式下，課堂教學(xué)是從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行有規(guī)律的教學(xué)。小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力相對較弱，但是學(xué)習(xí)可塑性非常強(qiáng)，因此教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。
4.2改變教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)方法可以歸納為“講授法”，顧名思義，就是指教師通過不斷地講解進(jìn)行課堂教學(xué)[2]。然而這種教學(xué)方式不僅無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還影響了教學(xué)有效性的提高，因此，小學(xué)語文教師要不斷采用新的教學(xué)方法改善現(xiàn)狀。情境教學(xué)法是一種新的教學(xué)方法，它是指老師在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)能夠幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容并進(jìn)行課堂自主學(xué)習(xí)的情境，它能夠有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一些形象的、具有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)情境，或者引用一些生活中的經(jīng)歷，讓學(xué)生進(jìn)行自由大膽的想象，從而更好地感受和理解課文。比如教學(xué)《桂林山水》、《濟(jì)南的冬天》等借景抒情類的課文時，我充分利用課本上的插圖，并結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行形象生動的描述，讓學(xué)生對課文內(nèi)容有更深入的了解。
4.3增加師生互動交流
語文課是一門需要理解的學(xué)科，而不是一門死記硬背的學(xué)科，在理解課文的過程中，師生要進(jìn)行積極的交流互動。因此，教師在課堂上可要求學(xué)生分組針對課文內(nèi)容進(jìn)行討論并提問，教師再對學(xué)生所提出的問題進(jìn)行整合，進(jìn)行重點(diǎn)講解，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這樣就能讓學(xué)生和老師都融入到課堂討論中，對課文進(jìn)行全面分析理解，提高教學(xué)效率。
5.結(jié)語
有效教學(xué)是一個全新的、綜合的教學(xué)方式，它涉及學(xué)校、社會、家庭等方面。在教學(xué)改革的時代背景下，小學(xué)語文教師應(yīng)該積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，努力提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)效益；有效對策
隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，各中小學(xué)校開始積極順應(yīng)改革潮流，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育，滿足社會對素質(zhì)人才的要求。小學(xué)語文教學(xué)的改革是素質(zhì)教育改革中的重要組成部分，備受關(guān)注。小學(xué)新課標(biāo)中要求教師在小學(xué)語文教學(xué)中要突出學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的提升，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。因此，教師必須提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)理念，豐富教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，促使學(xué)生轉(zhuǎn)變被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動參與到語文教學(xué)活動中，從而提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)的最佳效益。
一、設(shè)計(jì)趣味性課前導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力
在開展課堂教學(xué)活動之前，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，以使其了解課堂教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的重、難點(diǎn)問題并做好標(biāo)記，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺性。教師在講課之前，要先做好備課工作，熟悉語文教材的內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和個性特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)卦黾踊騽h減教學(xué)內(nèi)容，制定科學(xué)的教學(xué)方案，針對所選擇的教學(xué)內(nèi)容采用相應(yīng)的教學(xué)方式，以保障課堂教學(xué)的效果。教師可以課本教材為基礎(chǔ)，向?qū)W生提出相關(guān)的問題，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)和閱讀課文，通過自主查閱資料或小組合作的方式來思考出正確答案，以此提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。高效的課前預(yù)習(xí)能讓課堂教學(xué)事半功倍。除此之外，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)具有趣味性的課前導(dǎo)入，以此吸引學(xué)生的注意力，既能對過去所學(xué)的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，又能引出新的教學(xué)內(nèi)容。例如，在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》時，教師可利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放《小蝌蚪找媽媽》的片段，通過畫面、音效來抓住學(xué)生的眼球，選擇恰當(dāng)?shù)臅r間引入將要學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性。
二、采用豐富的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望
為提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性，必須重視課堂教學(xué)效果，促進(jìn)小學(xué)語文有效課堂的形成。所謂小學(xué)語文有效課堂是指在短暫的四十分鐘內(nèi)，教師要高效地完成課堂教學(xué)目的，讓學(xué)生能在有限的時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。因而，教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，要采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式，以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教師可寓學(xué)于樂，通過語文小游戲來活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境下進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。例如，可在課堂中開展詞語接龍、猜字謎等游戲。教師可采用情境教學(xué)模式，使學(xué)生融入課文所描繪的環(huán)境中，引起學(xué)生的共鳴，從而加深學(xué)生對文章含義的理解，體會作者所傳達(dá)出的思想感情，充分發(fā)揮情感的作用。例如，在教學(xué)《桂林山水》時，教師便可通過播放桂林山水的圖片和影片，讓學(xué)生仿佛身臨其境，感受桂林山水的魅力，從而體會作者對桂林山水的熱愛之情。教師要承認(rèn)每個學(xué)生之間的差異，尊重每個學(xué)生，允許學(xué)生有不同觀點(diǎn)，將自己與學(xué)生放在同一位置，以加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，從而提高課堂教學(xué)效果。教師可在小學(xué)語文課堂上開展小組合作，以發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，使學(xué)生能主動參與語文教學(xué)活動，積極思考問題。例如，在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》的時候，教師可將學(xué)生分為小組，讓其共同討論作者所描繪的魯迅先生的人物特點(diǎn)，以加深學(xué)生對課文內(nèi)容的了解。
三、開展小學(xué)語文實(shí)踐活動，體會語文學(xué)科的魅力
素質(zhì)教育改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要求教師在小學(xué)語文教學(xué)中，能貼近學(xué)生的生活，開展小學(xué)語文社會實(shí)踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。因而，教師可將小學(xué)語文課堂教學(xué)延伸到課外教學(xué)中，把小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，以此提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力，使其能將所學(xué)到的語文知識運(yùn)用于實(shí)際生活中，從而滿足素質(zhì)教育改革對小學(xué)語文教學(xué)提出的新要求。例如，在教學(xué)《只有一個地球》這一課時，教師可讓學(xué)生深入社會中，對現(xiàn)如今人們對地球的破壞行為進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，河流里流動的污水、工廠里煙囪中冒出的黑煙、越來越平凡的霧霾天氣等，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果來談?wù)撟约簩ΡＷo(hù)地球的建議和想法。通過這種語文實(shí)踐活動，能讓學(xué)生從生活中體驗(yàn)到語文學(xué)科的魅力，提高語文審美能力。
小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是小學(xué)課程中重要的科目之一。為提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性，必須充分發(fā)揮教師的作用，貫徹素質(zhì)教育的要求，采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，以保障小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)語文教師要從教學(xué)活動中的各個階段來實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；利用多元化的教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的語文成績；將語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生語文應(yīng)用能力的提高，從生活中發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的獨(dú)特魅力。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實(shí)際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實(shí)效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實(shí)效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點(diǎn)性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實(shí)踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；綜合素質(zhì)資源；改革方法
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-122-01
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》是指導(dǎo)小學(xué)語文改革，提高教學(xué)質(zhì)量的方向、路標(biāo)。語文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)：在語文的教學(xué)中要特別重視語文的綜合性學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)，是我們學(xué)習(xí)美國教育所移植的一種學(xué)習(xí)方式，由于國情和社會制度不同，學(xué)習(xí)起來難免會產(chǎn)生諸多問題。這些問題有待于今后深入研究，反復(fù)論證，逐步解決。結(jié)合我們的實(shí)際：我就語文綜合性學(xué)習(xí)的問題作一些探索，并作一點(diǎn)淺見。
一、在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的教師
既然在小學(xué)語文教學(xué)中要開展綜合性的學(xué)習(xí)，那么我們的小學(xué)語文教師就必須具有綜合性的素質(zhì)。綜合素質(zhì)無論指在小學(xué)語文方面的“聽、說、讀、寫”都要有一套完整的理論與實(shí)踐知識。并且在教學(xué)方法上有一套辦法與經(jīng)驗(yàn)。既自己懂行，而且能夠指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師應(yīng)起到積極組織和指導(dǎo)的作用，只有這樣，學(xué)生綜合性的學(xué)習(xí)才能取得預(yù)期的教學(xué)效果。
而目前學(xué)校里的教師，多是單科制，教語文的就懂得語文?？浦R，對于其它的數(shù)、理、化、圖、音、樂等知識了解得不多，致于其它學(xué)科的專項(xiàng)技能掌握更少?，F(xiàn)在，一些發(fā)達(dá)城市，例如：深圳，對教師的學(xué)歷要求甚高，小學(xué)教師要求本科化，中學(xué)教師要求研究生。因此，高學(xué)歷帶來一些好處的同時，也給綜合性學(xué)習(xí)帶來不理想。眾所周知，本科以上的教育基本是專才教育，它所培養(yǎng)出來的學(xué)生，均是熟悉其某一專業(yè)的人才，而不是知曉各專業(yè)的通才。而綜合性學(xué)習(xí)，是“以語文學(xué)科為依托，以某種程度的學(xué)科的學(xué)習(xí)作為基本條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系。因此，知識必然是綜合的。如：辦“手抄小報”。該項(xiàng)學(xué)習(xí)活動涉及的知識面很廣，要指導(dǎo)學(xué)生完成此項(xiàng)任務(wù)，教師就必須從聽、說、編、寫、畫、評等這幾項(xiàng)綜合知識人手，教師就必須具備這幾項(xiàng)的知識才能，這不僅僅要求教師應(yīng)有的語文素質(zhì)，還要求教師應(yīng)具備一定的美術(shù)素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，主管部門或教育行政部門應(yīng)認(rèn)真考慮、妥善安排時間，有組織地、有計(jì)劃地讓教師除了加強(qiáng)本專業(yè)的不斷進(jìn)修外，同時還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)其它專業(yè)的知識，掌握好教學(xué)的技巧技能，這樣在小學(xué)語丈的綜合性的學(xué)習(xí)之中，教學(xué)質(zhì)量才會提高。
二、語文教學(xué)要努力開放社會的文化資源
語文的知識來源于現(xiàn)實(shí)，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的社會。語文知識是人生體驗(yàn)的總結(jié)。語文知識往往和社會生活，緊密的聯(lián)系著。綜合性學(xué)習(xí)如果只是圍繞著課本轉(zhuǎn)，那么就會使充滿智慧的學(xué)習(xí)方法缺乏靈性。開展綜合性的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該努力開放社會文化資源。比如實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)聯(lián)系，密切社會圖書、報刊與學(xué)生的聯(lián)系。在小語的綜合性學(xué)習(xí)中，教師可以教方法，引導(dǎo)組織學(xué)生深入社會采訪、調(diào)查，將語文知識運(yùn)用實(shí)踐，不斷地提升學(xué)生的語文素質(zhì)。
三、在綜合性學(xué)習(xí)中，改革現(xiàn)行的考試方法
在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。
特別應(yīng)該調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)語義的主體積極性，經(jīng)常鼓勵開展教學(xué)評價。而在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中，教師經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行評價，學(xué)?；蛏霞壷鞴苄姓膊粩鄬W(xué)生進(jìn)行評估，進(jìn)行考核，而最主要的最常見的方法就是書面測驗(yàn)。書面的測驗(yàn)，有時具有科學(xué)性，而有時也有片面性。因此，在綜合性的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該改革現(xiàn)行的考試方法。
