發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:36:23
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學(xué)大學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
化學(xué)作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過程中，需要進(jìn)行不斷的實(shí)踐才能鞏固學(xué)生的知識(shí)。然而，在我國當(dāng)前大學(xué)化學(xué)教學(xué)當(dāng)中，老師在教的過程中偏重理論知識(shí)的灌輸，同時(shí)化學(xué)知識(shí)復(fù)雜，內(nèi)容太多，目標(biāo)分散，不利于學(xué)生的掌握，加之教師引導(dǎo)過于游離教材，失去教材的學(xué)科性；內(nèi)容不能緊扣目標(biāo)。例如在學(xué)習(xí)原子結(jié)構(gòu)，老師過重的對一些物質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本概念的講述，認(rèn)為只要了解了概念，就可以了解其實(shí)質(zhì)性的東西，老師不能根據(jù)化學(xué)這一門學(xué)科的特殊性進(jìn)行講解，不能由此及彼的進(jìn)行推演，從而引不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只注重教學(xué)，不關(guān)心教育，使教育教學(xué)脫節(jié)。
2.大學(xué)化學(xué)教學(xué)方法分析
2.1實(shí)驗(yàn)性教學(xué)
化學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的時(shí)候，不能光靠課堂上的理論知識(shí)，同時(shí)還要與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為檢驗(yàn)學(xué)生理論知識(shí)的重要途徑，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)法不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的理論知識(shí)，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，確保教學(xué)質(zhì)量。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)過程中來，在實(shí)驗(yàn)過程中，老師先要將相關(guān)操作步驟以及注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的解說，在了更好地提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，老師可以安排學(xué)生自行進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，由學(xué)生自己動(dòng)手觀察化學(xué)實(shí)驗(yàn)反應(yīng)，從而加深自己對化學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到化學(xué)知識(shí)的神奇。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的能力，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生動(dòng)手能力的提高，活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)效率。
2.2多媒體教學(xué)
在這個(gè)信息化飛速發(fā)展的時(shí)代里，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。多媒體技術(shù)集語言、文字、圖像、聲音、音頻等多種功能于一體，在我國大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，利用多媒體教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容，同時(shí)多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，為化學(xué)教學(xué)提供了有大量的有聲讀物、大量的動(dòng)畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，是學(xué)生成為教學(xué)的主體，同時(shí)，通過不同的畫面，可以緩解學(xué)生的視覺疲勞，加深學(xué)生對化學(xué)知識(shí)的理解與掌握，激發(fā)學(xué)生多化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣及積極性，進(jìn)而為化學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供保障。
2.3互動(dòng)式教學(xué)
互動(dòng)式教學(xué)講究的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，作為一種有效的教學(xué)方法，在課堂中，由老師先發(fā)起，之后老師邀請同學(xué)與自己合作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，通過互動(dòng)式教學(xué)，不僅可以增進(jìn)師生、生生之間的互動(dòng)，活躍課堂氛圍，同時(shí)還有助于化學(xué)知識(shí)的延伸與擴(kuò)展，有助于老師和學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和成長[4]。在互動(dòng)是教學(xué)中，提問、答疑的互動(dòng)，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中加深對知識(shí)的理解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。
2.4案例教學(xué)
近年來，案例教學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域中受到了廣泛的關(guān)注，案例教學(xué)時(shí)通過案例、或者情景，將學(xué)生帶入到適當(dāng)?shù)那榫持腥?，讓學(xué)生通過情景再現(xiàn)來提高學(xué)習(xí)效率的一種方法。在案例教學(xué)中，案例教學(xué)突出了學(xué)生的主體地位，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用那里教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)，教師通過對具體事件的討論分析中逐漸歸納出知識(shí)脈絡(luò)和形成解決問題的技巧，加深了學(xué)生對知識(shí)的了解。案例教學(xué)在充分尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展權(quán)的基礎(chǔ)上，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，承認(rèn)他們的理解能力和最終發(fā)展程度上的差別，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷中創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生，滿足了不同層次的學(xué)生需求。
2.5探究式教學(xué)法
隨著我國教育改革的深入，人們對教學(xué)方法的研究也在不斷深入，且取得了較為良好的成果。近年來，探究式教學(xué)作為一種較為新穎的教學(xué)方法，在當(dāng)前教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。探究式教學(xué)是通過開展“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。探究式教學(xué)方法充分發(fā)揮了學(xué)生主體地位的作用，讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，在課堂中，學(xué)生可以盡情的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。探究式教學(xué)作為近年來我國素質(zhì)教育中一種有效的教學(xué)方式，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，利用探究是教學(xué)，不僅可以活躍課堂氛圍，提高教學(xué)效率，同時(shí)，實(shí)行探究式教學(xué)可以幫助學(xué)生了解更多的知識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)變能力，同時(shí)還能幫助學(xué)生了解生活、接近生活，將自己在課堂中所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中。另外，在我國大學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)過程中，不僅可以增進(jìn)師生關(guān)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能保障教學(xué)質(zhì)量，活躍課堂氛圍。
3.結(jié)語
1.1以同一專業(yè)同一教學(xué)班及作為單元教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生分層
我校是典型的民族院校，基于相對多元化的生源情況，化學(xué)工程實(shí)驗(yàn)室在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度等，結(jié)合各種測試手段將學(xué)生大致分成三個(gè)層次：將專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、接受能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)自覺性強(qiáng)的學(xué)生劃分為第一次層；將專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)一般但是學(xué)習(xí)態(tài)度積極、成績中等水平的學(xué)生劃到第二層；將專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力欠佳、學(xué)習(xí)積極性不高的學(xué)生劃為第三層。學(xué)院根據(jù)學(xué)生的層次對同一實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目對學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對于第一層的學(xué)生要求他們深刻理解原理，培養(yǎng)思維的廣闊性，尋求不同解題途徑，培養(yǎng)發(fā)散思維，挖掘潛在能力；對于第二層和第三層的學(xué)生則制定相對低一些的教學(xué)目標(biāo)，B組層我們一般要求學(xué)生完整順利地實(shí)驗(yàn)操作過程，培養(yǎng)相應(yīng)分析問題和解決問題的能力，對于C層學(xué)生要求能在指導(dǎo)教師的幫助下理解最基礎(chǔ)的理論知識(shí)，完整完成實(shí)驗(yàn)步驟，達(dá)到專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。同時(shí)實(shí)驗(yàn)室次用遞進(jìn)的方式，鼓勵(lì)下一層的學(xué)生通過學(xué)生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，逐步進(jìn)入上一層的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1.2以同一專業(yè)學(xué)生不同年級(jí)學(xué)生作為單元教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生分層
學(xué)院對于大一、大二的低年級(jí)學(xué)生，注重培養(yǎng)其基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?；對于高年?jí)學(xué)生注重其開拓性和創(chuàng)新性的綜合培養(yǎng)，另外由于我校少數(shù)民族學(xué)生較多，考慮到一些學(xué)生語言(如：維吾爾族、藏族學(xué)生)等各種障礙原因，我們合理增加最新化工學(xué)科動(dòng)態(tài)和工程實(shí)踐創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中更好地理解課程內(nèi)容，自身體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，避免因少數(shù)民族學(xué)生與漢族教師之間思維方式的不同造成學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的問題；而對于基礎(chǔ)扎實(shí)過硬，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，學(xué)院則提出“科研帶動(dòng)教學(xué)”，讓學(xué)生參與到教師的科研中來，挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的科技思維能力、工程意識(shí)和理論聯(lián)系實(shí)際的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生能夠盡早了解、學(xué)習(xí)化工相關(guān)學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，為滿足社會(huì)發(fā)展新的需要做好儲(chǔ)備。
1.3層層細(xì)化，以滿足不同專業(yè)學(xué)生的“口味”
我院在基礎(chǔ)學(xué)生分層的基礎(chǔ)上，又根據(jù)學(xué)院各專業(yè)特點(diǎn)，針對不同的專業(yè)制定不同的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容、技能訓(xùn)練。近年來，我院以環(huán)境、高分子、制藥工程專業(yè)學(xué)生為試點(diǎn)，基于化工原理和反應(yīng)工程只是作為這兩個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的要求，實(shí)驗(yàn)室開設(shè)了環(huán)境化工原理、高分子化工原理、制藥工程化工原理的基礎(chǔ)理論驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行“自身體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。需要強(qiáng)調(diào)的是，在對學(xué)生進(jìn)行分層的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的分層只是暫時(shí)的、流動(dòng)的，分層的標(biāo)準(zhǔn)也是靈活的，會(huì)隨著學(xué)生的進(jìn)步程度而變動(dòng)。同時(shí)分層也是遞進(jìn)的。分層教學(xué)不是為了拉開學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)，而是協(xié)助學(xué)生挖掘自身的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生不斷地修正學(xué)習(xí)目標(biāo)，持續(xù)地保持對學(xué)習(xí)的興趣，讓每一個(gè)學(xué)生，無論基礎(chǔ)好與壞、能力強(qiáng)與弱，都可以在自己的原有程度和能力上有所進(jìn)步。對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力、保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不可替代的作用。
2針對工科實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)，構(gòu)建科學(xué)、合理、可操作的內(nèi)評估體系
當(dāng)前中國教育科學(xué)研究院是基于“投入-產(chǎn)出”的方法開展高校績效評價(jià)的，但對于工科實(shí)驗(yàn)課程用這種“投入-產(chǎn)出”的二次化分析的評定方法仍舊存在不合理性，不能有效客觀地反映學(xué)生的真實(shí)實(shí)驗(yàn)水平。我們對西北各高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，很多高校綜合評定學(xué)生的實(shí)驗(yàn)課成績評定方法都是也一樣的，即學(xué)生期末卷面考試成績和平時(shí)實(shí)驗(yàn)報(bào)告成績的百分比簡單結(jié)合，但對于實(shí)踐性很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)室課來說，卷面考試不能客觀真實(shí)地反映學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，這樣的考核需要進(jìn)一步整合和完善，而學(xué)生平時(shí)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告成績評定存在著一定的隨機(jī)性。我院針對實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的諸多障礙，結(jié)合專業(yè)共同體理論，構(gòu)建科學(xué)、合理、可操作的院內(nèi)評估體系。
2.1立足于學(xué)生提出了“以學(xué)生為中心，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主動(dòng)權(quán)歸還學(xué)生”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念。對傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式敢于大膽放棄，嘗試探索出符合學(xué)院實(shí)際情況的教學(xué)模式，采用循序漸進(jìn)、由淺入深的原則，注意理論課與實(shí)驗(yàn)課之間的聯(lián)系，使兩者構(gòu)成一個(gè)螺旋上升的、具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。
2.2以專業(yè)特性為導(dǎo)向化學(xué)工程與工藝專業(yè)是作為有機(jī)化工、無機(jī)化工、工業(yè)化學(xué)、石油化工等多個(gè)化工衍生專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課程,因此,建立具有化工特色,能夠兼顧基礎(chǔ)和創(chuàng)新教育的實(shí)驗(yàn)教學(xué)新體系,對化工院校來說是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量至關(guān)重。
2.3促進(jìn)創(chuàng)新，以學(xué)生創(chuàng)新求學(xué)院整體發(fā)展的需要，大膽改革傳統(tǒng)守舊的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理方式，部分專業(yè)設(shè)立了開放性實(shí)驗(yàn)室，建立學(xué)生興趣實(shí)驗(yàn)室。設(shè)置學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，本著“強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新”的原則，由學(xué)生自發(fā)組員為創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主體，專業(yè)實(shí)驗(yàn)教師和理論教師參與的前提下，確定若干科學(xué)、可行的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新項(xiàng)目，再由學(xué)生進(jìn)行自主實(shí)驗(yàn)操作分析和撰寫總結(jié)。
3結(jié)語
論文摘要：語言教育與文化教育密不可分，語言教學(xué)本質(zhì)上是一種文化教育，大學(xué)英語教學(xué)不僅是語言教學(xué)，而是文化教學(xué)。因此，在大學(xué)英語教育中要遵循一定的原則，滲透文化教育。筆者首先從語言與文化的關(guān)系入手，分析當(dāng)前英語教學(xué)中文化教學(xué)的現(xiàn)狀，進(jìn)而闡述文化與英語語言教學(xué)的相互關(guān)系及文化教育對語言教學(xué)的重要意義。
教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》中指出：“大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增加自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。”所以，大學(xué)英語教學(xué)在重視學(xué)生語言能力的同時(shí)，更要重視對學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。
一、語言與文化的關(guān)系
“語言時(shí)時(shí)處處反映著文化，文化在任何時(shí)候都需語言，文化與語言之間是密不可分的，而文化又包羅萬象，無論是西方文化還是本土文化的習(xí)得對學(xué)生掌握英語實(shí)際應(yīng)用能力都能起到很大的幫助?！闭Z言是文化的組成部分，也是文化的載體。文化是語言的基本內(nèi)核，而語言又處處浸透出文化內(nèi)涵。語言和文化緊密相聯(lián)，語言本身就是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是人類文化的傳播媒介，是其進(jìn)化的基礎(chǔ)。反過來說，語言，包括語言的使用方式在內(nèi)，都不能超越文化而獨(dú)立存在，文化是語言的存在環(huán)境?；谶@種關(guān)系，學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)文化，學(xué)好文化，可以促進(jìn)對語言的學(xué)習(xí)。文化的發(fā)展，能夠推動(dòng)和促進(jìn)語言的發(fā)展；同樣，語言的發(fā)達(dá)和豐富也是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提。語言始終是與文化同步發(fā)展變化的，不同的民族有著不同的社會(huì)文化背景。學(xué)習(xí)一種外語必須了解這種語言承載的文化。“只注重形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。”
二、外語教學(xué)與大學(xué)英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
1 教材內(nèi)容有缺陷。目前，大學(xué)英語教材所涉及文化背景知識(shí)不夠完善和系統(tǒng)。在大學(xué)英語教學(xué)中，缺乏有目的、有計(jì)劃的文化教學(xué)。教師只能零碎地介紹一些課文涉及到的背景知識(shí)。這些都說明文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性還沒受到充分的重視。
2 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化。目前對學(xué)生英語技能評估的標(biāo)準(zhǔn)與英語學(xué)習(xí)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生對于英語的興趣普遍較為“功利”?？荚噳毫?、學(xué)位要求、等級(jí)證書數(shù)量、就業(yè)市場競爭等使學(xué)生無奈地被迫接受英語學(xué)習(xí)。學(xué)校以四、六級(jí)通過率來考評教師的教學(xué)效果，學(xué)生也多以拿到四、六級(jí)證書為最終目標(biāo)。
3 考試指揮起誤導(dǎo)。長期以來，我國的各級(jí)各類英語考試一直以考查學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯五種語言能力為主要內(nèi)容，使學(xué)生形成一個(gè)錯(cuò)覺；學(xué)英語就是學(xué)語言。因此，在考試引導(dǎo)下，學(xué)生自然就把學(xué)習(xí)注意力集中在語言上，而對語言所承載表述的文化內(nèi)容視而不見。
4 教學(xué)環(huán)節(jié)有偏差。我國大學(xué)英語教育一直以來比較側(cè)重語言能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語法，而忽視運(yùn)用。目前不少老師也注意到文化教育的重要性，但受種種因素制約，教學(xué)思路和方法基本上還停留于傳統(tǒng)模式。授課重點(diǎn)放在語言結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，忽視文化教學(xué)，把語言與文化截然分開。這樣，大學(xué)英語課堂在某種程度上延續(xù)了著重詞句講解的老俗套，文化知識(shí)也就成了英語課堂教學(xué)可有可無的內(nèi)容。
三、大學(xué)英語中文化教育的意義
1 語言教學(xué)離不開文化教育的大背景。
文化因素在跨文化交際中的重要的作用要求教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入。讓學(xué)生拋開英美文化而去孤立地學(xué)習(xí)英語語言，就不能使其了解英語語言中所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵。這樣是永遠(yuǎn)也不會(huì)真正掌握英語的。在語言交際中容易出現(xiàn)語用失誤，形成交際障礙。可見，英語教學(xué)和英語學(xué)習(xí)僅注重語言知識(shí)是不夠的，必須將文化背景知識(shí)融會(huì)其中。所以，我們在語言教學(xué)的同時(shí)必須融入文化教學(xué)。
2 文化教學(xué)與語言教學(xué)是互補(bǔ)的。
由于語言與文化特殊的親密關(guān)系，在語言中學(xué)文化，在文化中學(xué)語言，是可行的且行之有效的教學(xué)方式。將二者有機(jī)地結(jié)合在教學(xué)實(shí)踐中，逐步改變學(xué)生“英語學(xué)習(xí)就是背單詞，記語法，做習(xí)題”的片面認(rèn)識(shí)和長期形成的低效乏味的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓“英語學(xué)習(xí)”在“英語文化學(xué)習(xí)”的興趣與動(dòng)力中更加具體、靈活、有的放矢。
3 通過文化教育培養(yǎng)文化素質(zhì)
大學(xué)英語作為一門以工具性和人文性統(tǒng)一為特點(diǎn)的課程，對于文化素質(zhì)教育發(fā)揮著重要作用。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)寓文化教學(xué)于語言教學(xué)之中，借助于文化知識(shí)傳授，幫助學(xué)生探索英語語言中深刻的文化內(nèi)涵，站在文化高度，挖掘課程中文化教學(xué)內(nèi)容，通過課文中所涉及和反映著英語國家的文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、風(fēng)情等等的分析，幫助學(xué)生逐步領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，把文化知識(shí)內(nèi)化為人文精神，培養(yǎng)和提高學(xué)生文化素質(zhì)。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)；傳統(tǒng)文化傳承；不力；課程因素
一
當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力主要表現(xiàn)在學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)的內(nèi)化不足上。而之所以如此，又與當(dāng)前我國大學(xué)課程設(shè)置不無關(guān)系。由此，本文主要想就當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素做一簡要分析，并就如何改進(jìn)當(dāng)前我國大學(xué)課程設(shè)置，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化傳承這一問題提出部分不成熟的看法。緣于人們對課程的認(rèn)識(shí)不一、所指不同，特對課程這一范疇做出如下三點(diǎn)限定，以免引生歧義：其一，本文的“課程”主要指“在學(xué)校情境中、以靜態(tài)方式存在的、除去具體課堂師生教學(xué)活動(dòng)之外的學(xué)科、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方案等”，它包括顯性課程和隱性課程兩類，前者主要指“作為教師與學(xué)生教學(xué)活動(dòng)之基本依據(jù)的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教材等”，后者則主要指“物化形態(tài)上的校園建筑、活動(dòng)場所和觀念形態(tài)上的校園氛圍、人際關(guān)系兩類等”。上述界定是對國內(nèi)廖哲勛、施良方、吳康寧、董澤芳四位教授關(guān)于課程界定的綜合，分別參見：廖哲勛．課程學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991．159；施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理和問題［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996．272-273；吳康寧.課程社會(huì)學(xué)［M］.南京：江蘇教育出版社，2004．14；董澤芳.教育社會(huì)學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991．258。其二，課程是學(xué)校教育中師生“教”、“學(xué)”及二者交互活動(dòng)的基本依據(jù)，在教育業(yè)已制度化的今天，課程的教學(xué)至少已與教師的教并駕齊驅(qū)。其三，課程乃文化之文化，是文化傳承的主要載體，根本特性在于其文化傳承的工具性，它“充當(dāng)著文化傳承的工具角色，并且課程文化的主體地位正是由它作為傳承文化的工具而獲得的”[1]。在簡要表明筆者對課程及其包含內(nèi)容理解之后，下面就按上述維度來對當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素作別類分析。
二
概而言之，當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素主要有二：
1-顯性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的科目比例、課時(shí)少
20世紀(jì)80年代以前，我國大學(xué)課程的結(jié)構(gòu)通常以專業(yè)為單位，由公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課四部分構(gòu)成，之后進(jìn)行了改革，開始在大學(xué)低年級(jí)開設(shè)通識(shí)教育課程[2]。高等院校的文化傳承與通識(shí)課程休戚相關(guān)，盡管限于資料收集能力，筆者沒有查閱到國家關(guān)于大學(xué)課程設(shè)置具體統(tǒng)一的課程計(jì)劃（或許由于各高校性質(zhì)、類別、程度不同，國家確實(shí)也沒有就此做出明確規(guī)定或限制），但綜觀我國大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置，主要特點(diǎn)有二：從結(jié)構(gòu)上看，主要由公共必修課和素質(zhì)教育類選修課兩部分構(gòu)成；從內(nèi)容上看，主要以公共必修課為主。從國內(nèi)已有學(xué)者對大學(xué)通識(shí)課程問題的研究來看，當(dāng)前我國高校的傳統(tǒng)文化傳承情況似乎比中小學(xué)更為欠缺。一是公共必修課多，素質(zhì)教育選修課少。在公共必修課中，我國主要以政治、外語、體育、計(jì)算機(jī)、軍事理論為基本組成部分，其中尤以兩課和外語為最。有研究表明，“北大、武大、廈大、南大、陜師、上交、汕大等八所高校的素質(zhì)選修課程占通識(shí)課程的比例不足30%，并且其兩課和外語占公共課的平均比例高達(dá)66%左右”[3]，素質(zhì)教育課程不僅比例小，而且大多還是選修課。二是公共課內(nèi)容龐雜，真正涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與課時(shí)少。那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的素質(zhì)教育課程，除在形式上是“選修”之外，其內(nèi)容也相當(dāng)龐雜，幾乎囊括了所有自然、人文、社會(huì)、藝術(shù)、基本技能等領(lǐng)域，并且各校也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容的僅為其中很少一部分。以北京師范大學(xué)2005～2006年度下學(xué)期的課表為例：該年度本科生公共必修科目共計(jì)31門，周總課時(shí)數(shù)為138節(jié)次，關(guān)于人文社科的有7門，而7門人文社科中真正關(guān)于中國文化的只有《中國近現(xiàn)代史綱要》1門，且課時(shí)只有4節(jié)次，所占科目和課時(shí)比例分別為3%和2%；本科選修科目共計(jì)95門，周總課時(shí)數(shù)為476節(jié)次，其中關(guān)于中國文化的有14門，周總課時(shí)為28節(jié)次，所占科目和課時(shí)比例分別為14-7%和5%；研究生公共必修科目共計(jì)15門，其中關(guān)于中國語言文化的為0；研究生選修科目有35門，除長拳、太極拳、乒乓球等體育類項(xiàng)目外，關(guān)于中國文化的幾乎沒有[4]。三是國、外語比例嚴(yán)重失衡，外語具有超值化傾向。許多高校都十分強(qiáng)調(diào)外語的必修性并將其作為公共必修課予以明確安排，而對古代漢語、現(xiàn)代漢語、大學(xué)語文等諸如國語的課程不夠重視或語焉不詳。不僅如此，外語科還在課時(shí)上呈上升、在考核上呈從嚴(yán)趨勢。這一點(diǎn)，只要隨意查閱一下當(dāng)下各大學(xué)實(shí)施的課表及對大學(xué)英語四、六級(jí)通過率的強(qiáng)調(diào)便可一覽無遺。
2-隱性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的因素、內(nèi)容少
隱性課程傳統(tǒng)文化的缺失主要表現(xiàn)在物化形態(tài)和觀念形態(tài)兩方面，由于觀念形態(tài)的隱性課程主要與學(xué)校中的師生、生生人際交往活動(dòng)及學(xué)校各項(xiàng)制度相關(guān)，筆者曾在其它場所已做論述[5]，因而，此處主要就物化形態(tài)上隱性課程的傳統(tǒng)文化缺失情況作一闡述。概而言之，主要有三：一是校園建筑日益物質(zhì)化，缺乏傳統(tǒng)學(xué)校氣質(zhì)。大學(xué)作為傳遞知識(shí)、陶冶性情，鍛造人格的場所，應(yīng)該具有一種特殊的學(xué)校氣質(zhì)，校園建筑應(yīng)以一定的辦學(xué)理念和人文精神作支撐，要與歷史對話，正如芬蘭建筑師奧爾托所言，“縱然只殘存一座煙囪也應(yīng)圍繞這個(gè)遺跡來重新建設(shè)”[6]。但近年來，在市場化的影響下，許多學(xué)校不管國家和自身是否具有經(jīng)濟(jì)承受能力，也不問教學(xué)與科研的實(shí)際需要，把商業(yè)性建筑的處理手法照抄照搬到學(xué)校建筑中來，日益物質(zhì)化，遍地透著官僚氣息和銅臭味，給人一種華而不實(shí)的感覺。二是校園環(huán)境日趨商業(yè)化，缺乏傳統(tǒng)文化氛圍。如果說大學(xué)的獨(dú)特氣質(zhì)在于其精神而非物質(zhì)性，那么學(xué)校的內(nèi)涵則體現(xiàn)在其文化上。但現(xiàn)在我們的校園受西方的影響很大，不僅對已有古老建筑的愛惜不夠，隨意拆毀，而且新建校園又不注意采用具有民族文化特色的建筑風(fēng)格，卻僅為追求時(shí)尚而耗財(cái)費(fèi)力?！耙粋€(gè)東方老國的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的，因?yàn)檫@是一種明顯地代表著文化衰落、乃至滅亡的現(xiàn)象”[7]，因此我們的大學(xué)應(yīng)該注重文化性的生成。三是活動(dòng)場所日漸機(jī)械化，缺乏傳統(tǒng)人文關(guān)懷。如今的學(xué)校在活動(dòng)場所方面愈發(fā)表現(xiàn)出機(jī)械化特征，缺乏傳統(tǒng)的人文關(guān)懷。教學(xué)場所由于其活動(dòng)主體更多的是師生或生生之間的“人”，因而，其“機(jī)械化”程度還不算明顯，但后兩者就不一樣了。尤其是運(yùn)動(dòng)場所，如今的大部分學(xué)校都在一系列達(dá)標(biāo)評估中，不斷地圈地，購買設(shè)備，受西方的影響，各式各樣的鍛煉器械被源源不斷地充實(shí)到大學(xué)的各個(gè)運(yùn)動(dòng)場所，那些所謂的個(gè)性化鍛煉設(shè)備似乎都是為個(gè)體運(yùn)動(dòng)所準(zhǔn)備的，即一個(gè)人面對器材并操作器材，繼而達(dá)到鍛煉身體的目的。然而，這種場除了聽到鍛煉者對機(jī)器設(shè)備“做功”時(shí)所發(fā)出的刺耳響聲、使肌肉組織變得不一般外，似乎對人的心境陶冶并無多少良效。同時(shí)，生活場所諸如食堂、宿舍等也都是為個(gè)性化設(shè)計(jì)的，不斷地強(qiáng)調(diào)個(gè)體的空間，而相對忽視學(xué)生之間的交往，加上學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度對學(xué)生的限制，使得在校學(xué)生的生活毫無生機(jī)可言。
三
那么，如何通過課程來加強(qiáng)大學(xué)教育的傳統(tǒng)文化傳承？筆者以為措施有二：
1-改進(jìn)課程設(shè)置，細(xì)心呵護(hù)顯性課程中之傳統(tǒng)文化內(nèi)容
首先，在課程目標(biāo)上，應(yīng)充分挖掘并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因子。從縱向上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化傳承的具體要求逐級(jí)內(nèi)化到教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中。課程目標(biāo)的陳述不能過于寬泛籠統(tǒng)，教學(xué)目標(biāo)的陳述則應(yīng)越細(xì)越好。具體情形我們可以參照美國課程學(xué)專家伊勞特（M.R.Eraut）提出的課程目標(biāo)密度公式。伊氏曾就課程目標(biāo)密度提出過一個(gè)公式，即課程目標(biāo)的密度的指數(shù)=所列舉目標(biāo)的數(shù)目/列舉出來的目標(biāo)所涵蓋的課時(shí)，并認(rèn)為，一般目標(biāo)應(yīng)以不到1/50為好；課程目標(biāo)應(yīng)以1/5為適中；教學(xué)目標(biāo)則應(yīng)在1/2到1/6不等。參見施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理和問題［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996．97。：課程目標(biāo)的密度的指數(shù)＝所列舉目標(biāo)的數(shù)目／列舉出來的目標(biāo)所涵蓋的課時(shí)[8]（P97）。特別要注意非人文社會(huì)學(xué)科傳統(tǒng)文化因子的挖掘與利用，如在教授勾股定理和黃金分割點(diǎn)時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“中庸”之美；在講解宇宙萬物現(xiàn)象的物理現(xiàn)象時(shí)，也可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精神的“天人合一”。當(dāng)然，這是一個(gè)比較困難的問題，有待我們的學(xué)科教學(xué)法專家進(jìn)一步深入研究。從橫向上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化傳承的具體要求分別以知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維的方式納入到各學(xué)科文化傳承之內(nèi)，將課程目標(biāo)一分為三地綜合表述之。如國史一科，不僅要明確要求學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)掌握識(shí)記的基本史實(shí)，還要培養(yǎng)其對中國歷史的感情以及由此產(chǎn)生的對中國文明的認(rèn)同。國文一科，不僅要規(guī)定在單位時(shí)間內(nèi)古典詩詞美文閱讀、背誦的數(shù)量，還要使學(xué)生由此認(rèn)識(shí)到中華文明的精深博大，從而培養(yǎng)其熱愛祖國語言文字的情感。自然科學(xué)，除基本的科學(xué)知識(shí)之外，也應(yīng)使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是、崇尚真知的精神等有所了解。
其次，在課程結(jié)構(gòu)和類型上，應(yīng)調(diào)整并增加傳統(tǒng)文化的學(xué)科和課時(shí)比例。在課程結(jié)構(gòu)上，應(yīng)改變當(dāng)前我國大學(xué)人文社會(huì)學(xué)科比例偏低的狀況，在平衡自然、人文、社會(huì)三類學(xué)科科目比例的前提下，確保中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容在通識(shí)課程中對半開的比例，將漢語類（如大學(xué)語文、古代漢語、現(xiàn)代漢語等）和國史類（如國史大綱、國學(xué)概論等）科目作為必修課予以開設(shè)，并賦予傳統(tǒng)文化科目一定的課時(shí)量。在課程類型上，從總體上遵循以學(xué)科、授受、顯性、必修課程為主，以活動(dòng)、探究、隱性、選修課程為輔的原則，在具體操作上應(yīng)以選修、活動(dòng)尤其是探究課程為主，因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)具備了一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)文化的某一領(lǐng)域已表現(xiàn)出某種傾向性，并能就傳統(tǒng)文化中某些更深層次的問題做出自己的評價(jià)與判斷。
再次，在課程內(nèi)容和教材編寫上，應(yīng)拓充并加深傳統(tǒng)文化知識(shí)素材。在課程內(nèi)容上，不僅要將那些最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的知識(shí)、道德行為規(guī)范和價(jià)值取向選入教材，從古代的蒙學(xué)教材、儒學(xué)的“四書”、“五經(jīng)”以及先秦諸子的文本中選取出一些經(jīng)典之作，將其納入國語教材；還要注意內(nèi)容的社會(huì)貼近性，使所選內(nèi)容與當(dāng)前國人的日常生活實(shí)踐息息相關(guān)，如思想政治科應(yīng)選取那些能夠部分抑制當(dāng)前過分功利化、個(gè)人化的傳統(tǒng)倫理行為規(guī)范和價(jià)值取向；國史科要選取那些與當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域重大問題密切相關(guān)的史實(shí)，等等；更要注意所選內(nèi)容的可讀性，使篇幅和內(nèi)容短小精悍。在教材編寫上，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)采用不同的編制形式，除在總體上堅(jiān)持傳統(tǒng)文化學(xué)科教材的編制以“縱向組織與橫向組織、邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式”[8](P106)三種形式相結(jié)合為原則外，還要在具體操作上有所區(qū)別，如國文語一科，應(yīng)采用螺旋式、心理順序編制原則；中國歷史一科，應(yīng)采用直線式、以歷史發(fā)展本身的邏輯順序來組織其內(nèi)容，特別是在中學(xué)開設(shè)過的中國歷史，大學(xué)階段不能簡單重復(fù)，而應(yīng)予以實(shí)質(zhì)性的拓展；思想政治一科，應(yīng)采用心理順序，依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特征，按自身、家庭、他人、國家、社會(huì)逐次拓展的方式來進(jìn)行編制。對此，傳統(tǒng)文化中關(guān)于“修齊治平”的倫理規(guī)范漸次養(yǎng)成模式應(yīng)該優(yōu)于自小學(xué)到大學(xué)均為清一色的馬克思基本原理內(nèi)容螺旋擴(kuò)展模式。
2-完善校園文化環(huán)境，養(yǎng)護(hù)隱性課程中之傳統(tǒng)文化氛圍
首先，要整體改造學(xué)校布局，適度遏制當(dāng)前各校普遍存在的“非學(xué)?；苯ㄖ\(yùn)動(dòng)。就國家教育行政部門而言，不僅要出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)和政策條例，就各級(jí)各類學(xué)校的建筑規(guī)模、投資預(yù)算及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做出明文規(guī)定，對各超標(biāo)學(xué)校建筑應(yīng)給予相應(yīng)處理，使其明了物質(zhì)條件的優(yōu)越給傳統(tǒng)文化傳承帶來的負(fù)面效果，還要反思正在或業(yè)已進(jìn)行的各項(xiàng)“學(xué)校評估達(dá)標(biāo)”活動(dòng)所帶來的負(fù)面影響，及其制定的“達(dá)標(biāo)”細(xì)則是否符合現(xiàn)有國家和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)情。就各學(xué)校而言，不僅要合理布局，充分體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)人文氣息，自覺抵制校園建筑商業(yè)化傾向，還要積極采取多種措施，營造靜態(tài)的校園環(huán)境來賦予學(xué)校以傳統(tǒng)人文氣息，如在學(xué)校適時(shí)之處建立一些樓臺(tái)亭閣、花草樹木、雕塑圣像等以精雕細(xì)刻具有傳統(tǒng)人文精神的學(xué)?！八囆g(shù)景點(diǎn)”，在圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁等地盡可能鑲嵌上中國傳統(tǒng)格言警句和書法、繪畫等作品，以最大限度地凸顯具有傳統(tǒng)人文精神的學(xué)?！叭宋木坝^”，等等。
其次，要全面開展各項(xiàng)活動(dòng)，克服當(dāng)前學(xué)校只關(guān)注學(xué)生“認(rèn)知模式”的文化傳承格局。不僅要在校內(nèi)組織開展多種文化傳承活動(dòng)，如利用國旗下的講話、板報(bào)、廣播站、班級(jí)團(tuán)隊(duì)，結(jié)合各種紀(jì)念日開展相關(guān)主題活動(dòng)，增強(qiáng)民族自豪感和愛國心，組織開展古詩文誦讀活動(dòng)、圍繞傳統(tǒng)文化開展演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自己選編并背誦一些傳統(tǒng)名言警句，以警示自己、教育他人等；還要開發(fā)地方和校本課程，挖掘周邊自然資源、社會(huì)資源、人文資源，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膫鹘y(tǒng)文化景點(diǎn)，從愉悅中自然浸潤并感受中國文化的博大，形成對民族文化的崇敬感和自豪感，其間最為重要的要對上述活動(dòng)的具體實(shí)施制定出評估方案，切實(shí)督促各校開展上述隱性課程文化傳承活動(dòng)。
再次，要著力傳承優(yōu)良校風(fēng)，精心打造學(xué)校師生的傳統(tǒng)精神人格。在內(nèi)容上，可以傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、孝、忠、信、恕、勤、儉、毅為準(zhǔn)繩，來指導(dǎo)學(xué)生的日常行為與交往活動(dòng)；在形式上，則可采取“三段螺旋式”的人格養(yǎng)成模式，即由小到大、由低到高，逐步提升學(xué)生的人格養(yǎng)成，第一階段可以《大學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生作為一名社會(huì)公民的基本品質(zhì)，主要解決做“人”的問題；第二階段可以傳統(tǒng)倫理道德為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神，主要解決如何做一個(gè)“中國人”的問題；第三階段可以時(shí)代要求的“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活及與他人一起生活”[10](P76-85)和“培養(yǎng)科學(xué)的人道主義、培養(yǎng)創(chuàng)造性、培養(yǎng)培養(yǎng)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度、培養(yǎng)完人”[10](P183-192)為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生兼具傳統(tǒng)人格精神和新時(shí)代品質(zhì)的現(xiàn)代復(fù)合型人格，主要解決如何做一個(gè)“現(xiàn)代中國人”的問題。在方法上，則應(yīng)注重教職員工的榜樣示范。教職員工特別是授課教師不僅自身要以傳統(tǒng)文化精神來行為處事，處理好相互之間的關(guān)系，為學(xué)生做出表率。還要以教師和學(xué)生為主體，切實(shí)形成良好的輿論氛圍，對那些有悖傳統(tǒng)美德或文化精神的人與事進(jìn)行
有效監(jiān)督，在校園內(nèi)弘揚(yáng)倡導(dǎo)傳統(tǒng)人格精神。
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［8］施良方.學(xué)習(xí)論［M］.北京：人民教育出版社，2001:128．
為了解大學(xué)生寢室文化建設(shè)實(shí)際狀況，明確具體問題，尋求相應(yīng)對策，筆者針對大學(xué)生進(jìn)行了問卷設(shè)計(jì)，并發(fā)放問卷119份，基本信息包括幾下兩點(diǎn)：
（1）回收有效問卷119份，其中性別為男性的大學(xué)生53人，女性的大學(xué)生為66人；
（2）各年齡段中以大二（45.38%）、大三（31.09%）為主，以大一（7.56%）、大四（15.97%）為輔。根據(jù)問卷反映的問題可從兩方面具體研究：影響因素、利弊分析。
（一）寢室文化建設(shè)影響因素
宿舍氛圍不和諧，室友關(guān)系難處理。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在119位受調(diào)者中63.03%的人認(rèn)為寢室不合理的作息習(xí)慣（如睡懶覺）是寢室文化建設(shè)中最大的阻礙因素，而多數(shù)人同樣認(rèn)為衛(wèi)生紀(jì)律不過關(guān)、沉溺上網(wǎng)、使用違章電器仍會(huì)影響寢室良好文化氛圍的建設(shè)（見圖2：大學(xué)生宿舍存在的不合理現(xiàn)象）。而相對學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)查結(jié)果顯示，43.7%的大學(xué)生認(rèn)為自己所在寢室的學(xué)習(xí)氛圍較一般，花費(fèi)于看書學(xué)習(xí)上的時(shí)間較少，55.46%的大學(xué)生表示平日較多的時(shí)間用于上網(wǎng)。公寓集體活動(dòng)的開展對寢室關(guān)系的建立有重大意義，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)50.42%的受調(diào)者表示只有部分寢室成員對公寓、班級(jí)等集體活動(dòng)表現(xiàn)的積極，而不積極或沒興趣仍占據(jù)大部分人數(shù)。而此不利條件進(jìn)而成為促進(jìn)室友關(guān)系的障礙，62.18%的受調(diào)者認(rèn)為室友關(guān)系較為融洽，但依舊存在小部分大學(xué)生認(rèn)為室友關(guān)系不太融洽。寢室生活成為大學(xué)生生活中必不可少的一部分，聊天消遣、看書娛樂成為寢室輕松娛樂的方式，但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，77.31%的受調(diào)者在上網(wǎng)中度過，58.82%的受調(diào)者在聊天或串門中度過。
（二）寢室文化建設(shè)利弊分析
建設(shè)目標(biāo)明晰，處理問題方式積極。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者能夠積極調(diào)整心態(tài)，設(shè)身處地地為他人著想，50.42%的受調(diào)者認(rèn)為因做某事影響室友的休息時(shí)會(huì)立即停止。面對矛盾時(shí)，絕大多數(shù)受調(diào)者會(huì)選擇相互溝通或借助機(jī)會(huì)道歉并和好。數(shù)據(jù)顯示，受調(diào)者認(rèn)為寢室文化建設(shè)對增進(jìn)感情、拓展知識(shí)面、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、培養(yǎng)氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量有重大意義，對大學(xué)生的成長成才有一定的推進(jìn)作用，普遍認(rèn)為寢室文化建設(shè)有助于寢室成員相互理解相互幫助理念的形成，幫助個(gè)人滿足自尊心、調(diào)節(jié)情緒、增進(jìn)身心健康，更具有對個(gè)人模式標(biāo)準(zhǔn)化的作用。
二、大學(xué)生寢室文化的影響因素分析
（一）個(gè)體特征的影響
作為群體文化一部分的宿舍文化，其創(chuàng)建的文化形態(tài)為師生共享，而高校學(xué)生正處在價(jià)值觀及思想理念轉(zhuǎn)變的重要過渡期，其所處的環(huán)境成為主要影響因素，而宿舍是多數(shù)高校生生活及接觸最多的地方。宿舍的制度文化、行為文化及精神文化作為文化建設(shè)的主體，主觀因素的發(fā)展成為文化創(chuàng)建的決定性因素。性別不同導(dǎo)致文化建設(shè)過程中個(gè)體表現(xiàn)的不同。相較于男生寢室，女生寢室明顯比男生寢室愛學(xué)習(xí)，但一般男生寢室的和諧程度常常高于女生寢室；大一學(xué)生寢室成員因?yàn)閯傉J(rèn)識(shí)，寢室成員之間會(huì)盡量克制自己，避免矛盾；大四階段，就業(yè)和準(zhǔn)備畢業(yè)論文是寢室成員最重要的事情，在寢室的時(shí)間變得很少，經(jīng)常不能全部成員聚在一起，個(gè)體因此變得更珍惜最后一年的相聚時(shí)間，矛盾反而減少。
（二）學(xué)校因素的影響
高校管理工作中的宿舍分配、基本設(shè)施配置、維修等都與宿舍管理工作直接或間接掛鉤。一般來說，寢室管理制度不僅直接影響寢室的物質(zhì)文化，如寢室管理規(guī)定，如每個(gè)寢室的水電費(fèi)，還直接影響寢室的生活習(xí)慣及文化氛圍，如作息時(shí)間等、每天衛(wèi)生大檢查。宿舍文化則是高校管理制度的細(xì)化與拓展，高校宿舍規(guī)范管理依托高校文化創(chuàng)建的管理制度，而高校文化創(chuàng)建制度則以宿舍文化為切入點(diǎn)，深層次地挖掘高校管理特色，創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，其一定程度上是高校多方?jīng)Q策的重要體現(xiàn)。
（三）社會(huì)因素的影響
關(guān)鍵詞:新經(jīng)濟(jì)文化大學(xué)文化創(chuàng)新自由開放
同志在慶祝北京大學(xué)百年校慶的“五四”重要講話中，指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在1999年全國教育工作會(huì)議上，他又進(jìn)一步指出;面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)?！币虼?，作為中外文化交流的窗口和傳統(tǒng)文化與外來文化碰撞的中心，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，把創(chuàng)新作為大學(xué)文化精神的核心。同時(shí)，在核心之外，還需要加人“自由”和“開放”，才能構(gòu)成大學(xué)文化精神的完整內(nèi)容和體系。
1文化
文化是什么?文化是人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化本身具有創(chuàng)新性，人與自然物區(qū)別開來，就在于人的創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造.就是建立前所未有的新質(zhì)文化的過程，也就是創(chuàng)新;創(chuàng)造表現(xiàn)著人的本質(zhì)。文化以創(chuàng)新為內(nèi)核，因?yàn)閯?chuàng)新才有了文化。關(guān)于文化的發(fā)展，有一個(gè)非常有價(jià)值的問題:不同時(shí)代、內(nèi)涵和民族的之化，其內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制是不一樣的。這里的不樣有兩層含義:一是有沒有創(chuàng)新機(jī)制，二是創(chuàng)新機(jī)制是什么樣的。就第一個(gè)問題而言，即使沒有創(chuàng)新機(jī)制，當(dāng)然也要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)槿艘?，更要發(fā)展，而發(fā)展的前提便是文化創(chuàng)新:就第二個(gè)問題而言，文化內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制不一樣，文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型也會(huì)不一樣，例如中國封建文化的墨守成規(guī)，使中國文化長期被禁錮而得不到充分發(fā)展，而歐洲的文藝復(fù)興沐因?yàn)槲幕汲钡耐蛔兒痛蚱瞥梢?guī)的創(chuàng)新精神，使歐洲文化沖破中世紀(jì)的黑暗，進(jìn)人了一個(gè)新的輝煌時(shí)期。
文化本身具有創(chuàng)新性，這種特性是需要一定的創(chuàng)新機(jī)制來發(fā)掘的，而機(jī)制的存在與否以及機(jī)制的健全程度如何，則取決于一定社會(huì)和時(shí)代的精神氛圍。中國的封建文化在唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛，各國學(xué)者云集長安。當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者不但支持學(xué)術(shù)外傳，對中外文化的兼容和吸收也持寬容和鼓勵(lì)態(tài)度。這種開放和自由，在中國古代歷史上并不多見，也因此使唐朝時(shí)的中國文化走在了世界的前列。
然而，中國封建社會(huì)后期的知識(shí)分子并沒有把這種優(yōu)良傳統(tǒng)一直留存下去，“傳內(nèi)不傳外”“文人相輕”的不良風(fēng)氣，以及封建王朝的固步自封、閉關(guān)鎖國，使文化有名無實(shí)，有形無體，淪為搖頭晃腦的“之乎者也”。盡管我們有悠久的歷史和燦爛的文化，盡管歐洲中世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治的黑暗阻礙了西方文明的進(jìn)程，但沖破層層阻隔的歐洲文化在經(jīng)過一段較長的陣痛期后，終于迎頭趕上并超過了停滯不前的中國封建文化，并使這種西方文明對中國文化的優(yōu)勢幾乎一直保持到現(xiàn)在。歷史事實(shí)說明:隔離、封閉必停滯;開放、自由方發(fā)展。具創(chuàng)新性的文化需要自由與開放。
2大學(xué)文化的特征和地位
所謂大學(xué)文化，是指在大學(xué)歷史發(fā)展過程呼形成的.人們在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范士有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神匆圍。大學(xué)文化是整個(gè)社會(huì)文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會(huì)文化的精神。
2.1大學(xué)文化的基本特征
要認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，首先要分析大學(xué)文化的基本特征:
第一，大學(xué)文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。如果孤立地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過去的，現(xiàn)代的就是現(xiàn)實(shí)的，那傳統(tǒng)與現(xiàn)代就成了一對矛盾。但如果從這個(gè)概念來看，傳統(tǒng)是經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍產(chǎn)生巨大影響的特質(zhì)或模式。既然傳統(tǒng)是特質(zhì)或模式，那么，完全可以在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中和現(xiàn)代化進(jìn)程中自主決定是否吸收這種特質(zhì)或采用這種模式，則傳統(tǒng)與現(xiàn)代也就不成其為矛盾:大學(xué)文化，首先是吸收和繼承了以往的文化成果，是傳統(tǒng)物質(zhì)文化與精神文化的積累。同時(shí)，大學(xué)文化相對處于社會(huì)文化發(fā)展的前列，又因?yàn)楦叩冉逃龂H化的趨勢，大學(xué)成為現(xiàn)代文化交流的重要窗口，這就使大學(xué)文化成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。
第二，大學(xué)文化是融合與批判的同一。大學(xué)文化既秉承傳統(tǒng)文化.又吸收現(xiàn)代文明;既背靠民族文化，又面對外來文化，通過學(xué)術(shù)交流，各種文化中的不同觀念、學(xué)說、思潮在相互交鋒中漸趨融合而形成了新的文化或文化現(xiàn)象。在融合的過程中，因?yàn)槲幕旧砭哂信行?，因而大學(xué)文化不僅僅是吸收不同文化的成果，也會(huì)理智地進(jìn)行批判和選擇，進(jìn)而剔除文化中的糟粕。
第三，大學(xué)文化是積累與突變的同一:所謂文化積累，是指舊文化的保存和新文化的增加?，F(xiàn)代大學(xué)所設(shè)的學(xué)科囊括了人類幾千年來積累與創(chuàng)造的文化的各個(gè)部分。大學(xué)的科學(xué)研究與知識(shí)的傳遞起著保存與繼承人類文化的作用。大學(xué)在培養(yǎng)能夠繼承與創(chuàng)造人類文化的下一代的同時(shí)、還發(fā)展與創(chuàng)造著新的文化。文化突變則是指新文化結(jié)構(gòu)的飛躍，這種飛躍主要依賴于兩種要素:一是具有文化創(chuàng)造精神與能力的人，二是兩種或兩種以上文化之間的接觸與滲透。大學(xué)文化的組成中無疑同時(shí)具有這兩種要素:
文化積累和文化突變的交互活動(dòng)即文化的變遷，大學(xué)文化中積累與突變同一的這一特征、使大學(xué)文化具有了引導(dǎo)和改造社會(huì)文化的能力。
2.2大學(xué)文化的地位
要認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，還要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)文化作為一種亞文化所處的地位。所謂亞文化，是指為部分社會(huì)成員所承認(rèn)與接受。由在某一群體內(nèi)流行的價(jià)值觀念、行為規(guī)范與表現(xiàn)構(gòu)成的文化。亞文化是相對于主文化而言的。亞文化要符合主文化的潮流，亞文化處在主文化的指導(dǎo)下，其主要性質(zhì)與主文化在方向上是一致的，主文化對于一個(gè)人的影響也往往要通過亞文化的傳遞。大學(xué)亞文化不斷地從社會(huì)主文化中吸取精華，并以其創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和人才向社會(huì)反饋先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)文化進(jìn)行更新。同時(shí)，社會(huì)文化中的某些內(nèi)容，可能是積極的，也可能是消極的，往往是消極作用與積極作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股濁流，甚至是洶涌暗流?；诖髮W(xué)文化的基本特征，以及它所具備的學(xué)術(shù)自由、文化創(chuàng)新和真理為上的基本特點(diǎn)，使大學(xué)文化不僅能直面整個(gè)社會(huì)文化，而且還能運(yùn)用自身的批判能力和改造能力，對社會(huì)文化的變遷和發(fā)展產(chǎn)生積極與正面的影響。因此大學(xué)文化既與社會(huì)文化緊密相連，又具有自身的獨(dú)立性—大學(xué)文化不同于社會(huì)文化。但總體來說，大學(xué)文化應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)文化，應(yīng)符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的要求，大學(xué)文化精神應(yīng)追隨時(shí)代的精神。
那么，我們今天所處的21世紀(jì)是一個(gè)什么時(shí)代，又具有何種時(shí)代精神呢?
3新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)文化精神
sp;21世紀(jì)究竟是一個(gè)什么樣的時(shí)代?有人稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人稱之為信息化時(shí)代。首先應(yīng)該肯定的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的存在和信息化的加快，并且二者已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和潮流。事實(shí)上現(xiàn)在最新的提法是:20世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
何謂新經(jīng)濟(jì)時(shí)代?必須從新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的兩個(gè)組成部分來談:
其一，知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本在于創(chuàng)新，它的產(chǎn)生得益于知識(shí)的不斷更新和創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代以來人類創(chuàng)造的知識(shí)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類幾千年來積累的全部知識(shí)總和。而當(dāng)今社會(huì)日益自由和開放的經(jīng)濟(jì)和文化體系，恰好為知識(shí)的迅速轉(zhuǎn)化提供了必需的外部條件和重要的保障，才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)~財(cái)富的轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生了知識(shí)經(jīng)濟(jì)。
其二，信息化。網(wǎng)絡(luò)以幾何級(jí)的增長速度把人類帶人了信息社會(huì)，在信息社會(huì)里，物質(zhì)財(cái)富和傳統(tǒng)價(jià)值的重要程度和所占地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和信息相比。當(dāng)前的信息革命正在使具有創(chuàng)新意義的知識(shí)和信息成為人類財(cái)富的主要來源。人類雖然仍被規(guī)范在社會(huì)系統(tǒng)之中，但由于交通和通訊的便利，人們已不再受到空間的嚴(yán)格限制，而是可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分散在不同的地點(diǎn)從事科研、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)活動(dòng)。
那么，應(yīng)該如何來評價(jià)網(wǎng)絡(luò)文化呢?網(wǎng)絡(luò)文化的載體是互聯(lián)網(wǎng)，它是充分自由和完全開放的，因此使知識(shí)可以突破地域、空間和時(shí)間的限制在瞬間傳播到全世界。同時(shí)，在聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)的那一刻，就進(jìn)人了一個(gè)完全自由和開放的領(lǐng)域:知識(shí)可以自由傳播和汲取，不同的學(xué)術(shù)派別可以進(jìn)行最深人的探討，迥異的民族或個(gè)人也能相互溝通與交流，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化也因此被賦予了自由和開放的內(nèi)在精神。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的精髓是創(chuàng)新，信息化的理念是自由與開放，兩者是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要組成部分。而正如前文所表述的，文化是人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化承載著人類新世紀(jì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，毫無疑問也是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化的主要組成部分。因此，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)文化籍神是創(chuàng)新、自由與開放。
4大學(xué)文化精神與杜會(huì)文化精神同構(gòu)
社會(huì)文化精神是一個(gè)具有完整而嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，它由許多相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)構(gòu)成。大學(xué)文化精神正是整一個(gè)社會(huì)文化精神的主要組成部分之一和核心系統(tǒng)。在人類邁人新經(jīng)濟(jì)時(shí)代之際，社會(huì)文化精神為適應(yīng)時(shí)代的變更，必須要改進(jìn)其中某些落后于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)容。而社會(huì)文化精神的變化，又會(huì)促使大學(xué)文化精神發(fā)生變化，使之順應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。在社會(huì)文化精神對大學(xué)文化精神產(chǎn)生積極作用的同時(shí)。大學(xué)文化精神也會(huì)對社會(huì)文化精神產(chǎn)生促進(jìn)作用。這種作用表現(xiàn)在大學(xué)文化精神使社會(huì)文化精神的內(nèi)容更加豐富和充實(shí)，從而直接或間接地促進(jìn)社會(huì)文化精神的發(fā)展。
社會(huì)文化精神影響著大學(xué)文化精神，大學(xué)文化精神促進(jìn)著社會(huì)文化精神，兩者相互作用，以不斷同構(gòu)來滿足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，使新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)文化精神具備了如下特點(diǎn):
第一，以創(chuàng)新為靈魂。現(xiàn)在我們要研究的不是要不要?jiǎng)?chuàng)新蜘題，而是在大學(xué)文化中如何創(chuàng)新的問題。如果哪所大學(xué)仍意識(shí)不到創(chuàng)新的重要，或者還在討論究竟要不要?jiǎng)?chuàng)新，那么，這所大學(xué)也只好自動(dòng)被淘汰。
第二，將更加自由。首先是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的基本功能和傳承文化的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化的自我約束和自我克制，在某種程度上延緩了新文化的產(chǎn)生。學(xué)術(shù)派別之間的壁壘森嚴(yán)，人為地造成了學(xué)術(shù)分割，這些弊端阻礙了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。其實(shí)在亞里士多德時(shí)代就是以“自由教育”為主，只是隨著生產(chǎn)方式的變革和社會(huì)分工的加劇，自由教育才逐漸為專業(yè)教育所取代。我們不否認(rèn)專業(yè)教育的貢獻(xiàn)和重要性，但也不能片面強(qiáng)調(diào)之。在大學(xué)文化中，要體現(xiàn)“學(xué)術(shù)自由”，就要做到不同學(xué)科之間的相互融合。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)相同學(xué)科內(nèi)部不同研究方向的融合，把分得過細(xì)的學(xué)科體系統(tǒng)合成大學(xué)科，模糊專業(yè)界限，實(shí)現(xiàn)技術(shù)交叉和學(xué)科綜合。其次是管理自由。這主要體現(xiàn)為大學(xué)在自身運(yùn)作、招生、體制改革和其他相關(guān)方面有較多的自，應(yīng)該允許高校根據(jù)自身情況和社會(huì)濡要進(jìn)行更多的決策。大學(xué)文化植根于大學(xué)，大學(xué)是實(shí)施高等教育的場所，高等教育的目的是培養(yǎng)人才，大學(xué)管理的自由就意味著培養(yǎng)人才的自由，這樣更有利于創(chuàng)新意識(shí)自由精神和開放思想的培養(yǎng)。超級(jí)秘書網(wǎng)
第三，實(shí)施開放戰(zhàn)略。當(dāng)前，大學(xué)面臨著前所未有的沖擊;社會(huì)進(jìn)人信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，到處可以學(xué)到知識(shí)，大學(xué)是否還有存在的價(jià)值?同時(shí)，中國高等教育不足10%的毛人學(xué)率表明:高等教育仍屬于精英教育。這說明，能夠加人到大學(xué)文化中的人太少，需要更多的參與者來充實(shí)隊(duì)伍和陣容。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史教訓(xùn)，立足于自身的發(fā)展，主動(dòng)面向國內(nèi)和國際社會(huì)，積極提升軟硬件條件，提供開放體系的課程，改革教學(xué)、科研和內(nèi)部管理，并為更多公民提供多途徑、多渠道的大學(xué)人學(xué)方式，全面實(shí)施開放戰(zhàn)略，進(jìn)行自我調(diào)整、從而適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程。
完整性，推理的嚴(yán)密性和表述的條理性。近幾年化學(xué)高考題中簡答題的分值占到10％左右，
在總分值中已占有一定的份量。簡答題看起來似乎不難，但要準(zhǔn)確回答確不易，學(xué)生多感到
有力無處使，造成失分較多。學(xué)生在簡答題中常見錯(cuò)誤是：①基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，對有關(guān)概念、
基本理論理解不透徹，不能回答出知識(shí)要點(diǎn)；②思維混亂，缺乏嚴(yán)密的邏輯思維能力；③表
達(dá)不規(guī)范，不能用準(zhǔn)確的化學(xué)用語回答問題。如何才能準(zhǔn)確、完整、簡練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟獯鸫祟?/p>
題呢？我認(rèn)為，除應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題、抓住答題的關(guān)鍵和要點(diǎn)、
使用準(zhǔn)確化學(xué)用語表述問題的能力。此外，還要加強(qiáng)此類題解法的指導(dǎo)。下面就以近年高題
為例，分析這類題的解答方法。
例1．80℃時(shí)，純水的pH值小于7，為什么？
答案：水的電離H2OH＋＋OH－是一個(gè)吸熱反應(yīng)。室溫時(shí)，純水中［H＋］＝［OH
－］＝10－7摩／升，因而pH＝－1g［H＋］＝7。但溫度升高到80℃時(shí)，水的電
離度增大，［H＋］和［H－］均大于10－7摩／升，故pH＝－lg［H＋］＜7。
分析：本題主要是考查學(xué)生易混淆的兩個(gè)不同的概念。學(xué)生往往錯(cuò)誤認(rèn)為在任何溫度下純水
的pH值都是7。80℃時(shí)，純水的pH值雖小于7，但仍是中性的，［H＋］＝［OH－］，
這是不以溫度升降而改變的。因?yàn)樗碾婋x是吸熱反應(yīng)，隨著溫度升高，水的電離度增大，
80℃時(shí)，水中［H＋］和［OH－］均大于10－7摩／升，故純水的pH值小于7。答
題不僅要求學(xué)生回答：是什么”，著重要求回答：為什么”。不少學(xué)生僅回答“因?yàn)椋跦＋］
＞10－7”，這只是pH＜7的同義反復(fù)，由于沒有回答出“為什么”而被扣分。不是他們
不知道：電離是吸熱反應(yīng)”，而是答題時(shí)沒有抓住要點(diǎn)。至于答題中出現(xiàn)的［H＋］＞［OH
－］、［H＋］［OH－］＜10－14等錯(cuò)誤，則屬于基礎(chǔ)知識(shí)的缺陷。
例2．當(dāng)化學(xué)反應(yīng)PCl5（氣）PCl3（氣）＋Cl2（氣）處于平衡狀態(tài)時(shí)，向其
中加入一種37Cl含量較多的氯氣，平衡發(fā)生移動(dòng)，在建立新平衡以前，PCl3中所含
37Cl的百分含量比原平衡狀態(tài)時(shí)是否會(huì)增加？請說明理由。
答案：加入37Cl含量較多的氯氣后，平衡向左移動(dòng)，使PCl5的分解反應(yīng)也在進(jìn)行，
所以，PCl3中含37Cl的百分含量也會(huì)增大。
分析：本題是用同位素示蹤法考查學(xué)生關(guān)于可逆反應(yīng)中的化學(xué)平衡是動(dòng)態(tài)平衡這一基本概念。
“動(dòng)態(tài)平衡是化學(xué)平衡的三個(gè)基本特征之一，是中學(xué)教學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。題目沒有直接問
PCl5，而是問PCl3的變化情況；不是問建立平衡后而是問建立平衡前；不僅要回答
是否會(huì)增加，而且要求說明理由。這樣，把基礎(chǔ)知識(shí)作了兩次轉(zhuǎn)換，答題難度加大。因此，
在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思維靈活性、變通性的訓(xùn)練。
例3．甲、乙兩瓶氨水的濃度分別為1摩／升和0．1摩／升，則甲、乙兩瓶氧水中［OH
－］之比（填大于、等于或小于）10，說明理由。
答案：在同一溫度下，對于同種弱電解質(zhì)，濃度越小，電離度越大。甲瓶氨水的濃度是乙瓶
氨水濃度的10倍，故甲瓶氨水的電離度比乙瓶氨水的電離度小，所以，甲、乙兩瓶氨水中
［OH－］之比應(yīng)小于10。
分析：本題主要考查電解質(zhì)濃度對電離度的影響?？忌３０褲舛葘﹄婋x度的影響和對電離
平衡常數(shù)的影響相混淆，造成錯(cuò)解。有些考生雖對“同一弱電解質(zhì)，濃度越小，電離度越大”
這個(gè)大前提清楚，但要應(yīng)用這一大前提分析具體問題時(shí)，卻顯得思維混亂、表達(dá)的邏輯關(guān)系
不清。其實(shí)“答案”中用到的推理方法是我們思維中常見到的形式邏輯推理方法——“三段
論”。除此而外，還有因果、先總后分或先分后總等思維方法在近年的高考簡答題中均有體現(xiàn)。
因此，教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維、推理能力的訓(xùn)練。
例4．在25℃時(shí)，若10個(gè)體積的某強(qiáng)酸溶液與1體積的某強(qiáng)堿溶液混和后溶液呈中性，
則混和之前該強(qiáng)酸與強(qiáng)堿的pH值之間應(yīng)滿足的關(guān)系是。
答案：pH酸＋pH堿＝15
分析：本題主要考查學(xué)生對溶液酸堿性和pH值之間關(guān)系等知識(shí)的認(rèn)識(shí)。25℃時(shí)，10體積的某強(qiáng)酸溶液與1體積的某強(qiáng)堿溶液混和后溶液呈中性，說明反應(yīng)中強(qiáng)酸的H＋離子和強(qiáng)堿中OH－離子物質(zhì)的量相等。令強(qiáng)酸中H＋離子物質(zhì)的量為0．1摩，1體積為1升，則強(qiáng)酸中［H＋］＝0．1摩／升，pH酸＝1，強(qiáng)堿中［OH－］＝1摩／升，強(qiáng)堿中［H
＋］＝10－14摩／升，pH堿＝14，因此，pH酸＋pH堿＝15。
關(guān)鍵詞:校園文化;硬件;軟件;大學(xué)
中圖分類號(hào):G47文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)32-0241-03
大學(xué)校園文化是指大學(xué)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外,大學(xué)校園文化建設(shè)對于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)能力、社會(huì)競爭能力的提高,對于開發(fā)學(xué)生智力、擴(kuò)大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。大學(xué)校園文化可以分為軟件和硬件兩個(gè)大類:軟件方面主要指學(xué)校的傳統(tǒng)等;硬件方面包括校園的建筑設(shè)計(jì)、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西。
一、硬件方面的建設(shè)
教育家陶行知先生說過:“一種生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍,本身就具有廣泛的教育功能?！焙芏啻髮W(xué)都在提倡“四育人”理念,即“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”。其中,“環(huán)境育人”與校園的硬件環(huán)境關(guān)系密切。校園外在環(huán)境是校園文化的“硬件”,它主要包括校容、校貌、建筑、綠化及各種設(shè)施等,是校園文化最直接、最具感官性的反映。
(一)校園建筑規(guī)劃和建設(shè)
文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個(gè)學(xué)校文化品位的主要物質(zhì)載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑類型更高的審美價(jià)值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位與人文精神。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,作為人類勞動(dòng)的最主要?jiǎng)?chuàng)造物之一的建筑,是構(gòu)成文化的一個(gè)重要部分。古老名校的建筑,式樣各別。例如,劍橋的校舍,按建筑年代的不同而風(fēng)格各異,比如,建于15世紀(jì)的國王學(xué)院是哥特式的;建于19世紀(jì)的紐南學(xué)院則是維多利亞時(shí)代的建筑風(fēng)格。我國大學(xué)校園建筑中同樣不乏一些陶冶功能較強(qiáng)的優(yōu)秀之作。比如,作為近現(xiàn)代中國建筑中名作的清華大學(xué)圖書館,是經(jīng)過80多年,三次建成的,三個(gè)部分渾然天成,體現(xiàn)了清華園一貫的文化品格和特有氣質(zhì),讓人感到厚重而明亮,親切而不陌生,幽靜而又有生氣,透出濃郁的學(xué)院氣派。一流大學(xué)校園的每一座建筑都是精品。而新的建筑都應(yīng)當(dāng)具有濃郁的時(shí)代氣息,有著其豐富的內(nèi)涵,若干年甚至幾百年以后,每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)是一所建筑博物館,能夠反映其歷史文化。
(二)校園的綠化
校園環(huán)境既是學(xué)生休憩、活動(dòng)、學(xué)習(xí)的場所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌?？梢哉f,校園的一草一木、每一座雕像都具有文化意義,置身于校園優(yōu)美的自然環(huán)境中,讓人們在自然的山水樹木、藝術(shù)雕塑、紀(jì)念場館、警言語錄中耳濡目染,情操自然而然地受到熏陶,心靈會(huì)受到啟迪,從而激發(fā)大家美好的情感,這是一個(gè)學(xué)校實(shí)現(xiàn)其育人功能的重要條件。
校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應(yīng)星羅棋布般分布在校園內(nèi),做到從校門口到校園每一個(gè)角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強(qiáng)調(diào)植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠(yuǎn)近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。
在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅(jiān)持寧缺毋濫。應(yīng)盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因?yàn)楣艠湟云鋬?yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內(nèi)涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動(dòng)感的畫”。自古以來,中國人民對古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構(gòu)成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣,并在中華民族的文明進(jìn)步過程中具有不可替代的作用。
校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結(jié)合。表現(xiàn)校訓(xùn)、校園文化精神的雕塑、紀(jì)念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風(fēng)格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機(jī)融合、相得益彰,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,應(yīng)該把整體布局與零星點(diǎn)綴協(xié)調(diào)起來,使實(shí)體象征與抽象隱喻相結(jié)合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。
二、軟件方面的建設(shè)
(一)和諧是校園文化的基礎(chǔ)
各高校的知名度可能不一樣,文化也不一樣,但有很多共同的東西,其中,和諧就是最基本的。和諧是校園文化的基礎(chǔ)。俗話說家和萬事興,國家的和諧昭示著輝煌。單位的和諧孕育著希望。學(xué)校的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)方面,也是做好一切工作的重要保證。和諧是完成學(xué)校一切工作的基礎(chǔ),是學(xué)校生存和發(fā)展的前提。包容、自由精神是校園要素和諧相處的前提與“溶劑”,是大學(xué)精神靈魂之所在。指出:“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！闭缢诒贝笕涡ｉL時(shí)那樣,對各種學(xué)派,依循思想自由之原則,兼容并包。海納百川的大度與百花齊放、百家爭鳴的自由精神,其實(shí)就是一種直面真善美和假惡丑的氣度,大學(xué)作為社會(huì)精華濃縮的特殊存在,必須擁有這種氣度,才可能讓校園的一切盡可能地歸位于和諧的范疇。
和諧的校園文化是增強(qiáng)高校師生凝聚力和向心力的源泉,也是提升高校核心競爭力、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要保證。和諧的大學(xué)校園文化是建立在目標(biāo)一致的基礎(chǔ)之上,有助于促進(jìn)大學(xué)各主體之間的理解和交流,有助于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),最終創(chuàng)建良好的育人氛圍和環(huán)境。
(二)健全和落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度是校園文化的保障
各項(xiàng)規(guī)章制度是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制,是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)?！皼]有規(guī)矩,不成方圓”,學(xué)校規(guī)章制度就是全體師生必須共同遵守的規(guī)章、規(guī)定和規(guī)范,是實(shí)行科學(xué)管理、辦好學(xué)校的重要保證。只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為,才有可能建立起良好的校風(fēng),才能保證校園各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)。
各項(xiàng)規(guī)章制度的建設(shè)必須做到與時(shí)俱進(jìn),不斷總結(jié)提高。要定期對現(xiàn)有的規(guī)章制度進(jìn)行整理,按照科學(xué)性、規(guī)范性、可行性、操作性相結(jié)合的原則,有針對性地分別進(jìn)行修訂、廢止、補(bǔ)充和規(guī)范。通過制度建設(shè),使學(xué)校制度更加健全、內(nèi)容更加科學(xué)、形式更加規(guī)范,科學(xué)管理上水平。
制度建設(shè)必須建立民主、公開的程序機(jī)制,民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制本身既是高校制度建設(shè)的組成部分,又是制度建設(shè)工作持續(xù)良性運(yùn)行的基本保證。民主、公開的制度建設(shè)機(jī)制不僅能夠最大程度地保證制定制度的程序和制度的內(nèi)容合理合法,而且能夠讓制度觀念深入人心,從而有利于制度的實(shí)施和遵守。
各項(xiàng)規(guī)章制度的落實(shí)十分關(guān)鍵,再好的規(guī)章制度,如果不能落實(shí),等于廢紙一張。要采取多種形式抓好制度的學(xué)習(xí)宣傳工作,增強(qiáng)教職工和學(xué)生的制度意識(shí),為制度執(zhí)行奠定思想基礎(chǔ),確保制度貫徹執(zhí)行的有效實(shí)施,加強(qiáng)對制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,著力提高制度的執(zhí)行力,做到獎(jiǎng)懲分明。
(三)豐富多彩的校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器
校園文化活動(dòng)是校園文化的載體,是校園文化建設(shè)的助推器,其組織形式、活動(dòng)內(nèi)容、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵等直接影響著校園文化的建設(shè)與發(fā)展。豐富多彩的校園文化活動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)師生員工的積極性和參與意識(shí),使他們在參與活動(dòng)時(shí)感悟科學(xué)的力量與人文韻味,體驗(yàn)到校園文化的精神和魅力。
社團(tuán)組織可以說是社會(huì)的縮影,參與社團(tuán)活動(dòng)是結(jié)識(shí)朋友、娛樂、增強(qiáng)自信、補(bǔ)充學(xué)業(yè)知識(shí)的最好途徑。豐富多彩的校園文化活動(dòng)可以娛樂學(xué)生的身心,陶冶其性情,潛移其品性,培養(yǎng)其情操,塑造其靈魂。諸如體育競技比賽、登山、游泳等,不僅能訓(xùn)練體能、增強(qiáng)體質(zhì),并且能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、堅(jiān)韌不拔的意志力及拼搏精神。
學(xué)生通過參與校園活動(dòng),還可以培養(yǎng)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)才能以及與他人合作的能力。一所大學(xué)若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來,便會(huì)有力地推動(dòng)校園文化建設(shè)。
(四)校風(fēng)建設(shè)是校園文化的核心
學(xué)校教育的成敗,關(guān)鍵不在于它有什么樣的校舍,或有什么樣的現(xiàn)代化教育設(shè)備,而在于有什么樣的校風(fēng)。校風(fēng)是在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉而成的,反映師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。它是一個(gè)高校生存和發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是校園文化的精髓和統(tǒng)領(lǐng),它反映了學(xué)校整體的精神面貌。校風(fēng)最集中的體現(xiàn)就是學(xué)風(fēng)和師風(fēng)。學(xué)風(fēng)以學(xué)生為主體。其核心是學(xué)習(xí)風(fēng)氣,其中既包括學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度、興趣等內(nèi)因要素,也包括學(xué)習(xí)的方法、紀(jì)律、主動(dòng)性、刻苦性、創(chuàng)造性等外顯要素。師風(fēng)的主體為教師,體現(xiàn)了教師的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、育人風(fēng)氣,以及教研室、院系、實(shí)驗(yàn)室等風(fēng)氣。
置身于健康向上的校風(fēng)中,人們在耳濡目染和內(nèi)心體驗(yàn)中能受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟示,并起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、振奮精神的作用。師風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。教師是教育工作的主導(dǎo)者,教師對學(xué)生的教育不僅靠淵博的知識(shí)和科學(xué)的方法,更重要的是自己的人格魅力,即自己的信仰、品格和言談舉止。每一位教師都應(yīng)該在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面以身作則,做到敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表。學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的核心。培養(yǎng)和造就學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是學(xué)校的天職,也是學(xué)校工作的根本著眼點(diǎn)。這就要求我們在進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)時(shí),注重客觀環(huán)境的變化,化被動(dòng)為主動(dòng)。通過積極引導(dǎo)和嚴(yán)格管理,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)崇尚真理的風(fēng)氣、刻苦鉆研的風(fēng)氣、富于開拓的風(fēng)氣,在考試中培養(yǎng)誠實(shí)守信的風(fēng)氣、耐心細(xì)致的風(fēng)氣,在日常生活中培養(yǎng)敬重師長的風(fēng)氣、誠懇禮貌的風(fēng)氣、遵紀(jì)守規(guī)的風(fēng)氣、服務(wù)奉獻(xiàn)的風(fēng)氣等。要引導(dǎo)教師淡泊名利、甘為人梯、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人,教育學(xué)生尊敬師長、關(guān)心同學(xué)、熱愛學(xué)校、熱心公益,大力倡導(dǎo)追求真理、追求卓越、清除贗品、拒絕平庸的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,著力構(gòu)建以人為本、尊重差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新、積極向上的和諧校園文化。
(五)創(chuàng)新是校園文化的靈魂
教育部日前的《2008年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,2008年全國各類高等教育總規(guī)模達(dá)到2 907萬人,在校生規(guī)模世界第一,高等教育規(guī)模實(shí)現(xiàn)了新跨越。而與此相反的是在世界前100名的一流大學(xué)中,難覓我國高校的蹤影。世界一流大學(xué)是一個(gè)國家科學(xué)文化和教育發(fā)展水平的標(biāo)志。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、增強(qiáng)國際競爭力,就必須建設(shè)世界一流大學(xué)和一批國際知名的高水平研究型大學(xué)。
為了創(chuàng)建世界一流大學(xué)就必須在教學(xué)和科研上培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造一流的科技成果。改革開放以來,我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就,為國家輸送了大批的優(yōu)秀人才,但是也存在著很大的弊端。在現(xiàn)行教育體制下,衡量一個(gè)初、高中學(xué)校辦學(xué)水平高低的唯一指標(biāo)就是升學(xué)率。在高考指揮棒的指揮下,學(xué)校的一切工作重心都是為了提高升學(xué)率。而當(dāng)今中國的高考仍然是以試卷成績?yōu)槲ㄒ灰罁?jù),而試卷考試只能考察學(xué)生的理論知識(shí)水平,難以考察學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力以及創(chuàng)新精神,即使我國的中學(xué)生在國際奧林匹克競賽中頻頻獲獎(jiǎng),但那也是在預(yù)做了大量高難度的習(xí)題后的結(jié)果,他們的創(chuàng)新思維沒有得到任何提高,根本無法形成創(chuàng)新精神,所以,那些早期獲獎(jiǎng)?wù)咧两袢怎r有成為國際大師的。因此,從某種意義上來說,目前中國的大學(xué),即使是最頂尖的大學(xué)在生源上都存在著先天的不足,中國的高中畢業(yè)生缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神,而這正是科學(xué)研究所必須具備的。培養(yǎng)不出創(chuàng)新的科技人才,創(chuàng)造不出最新的科技成果,就不可能成就世界一流大學(xué),因此,我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)的任務(wù)更加艱巨。一個(gè)事實(shí)是:在小學(xué)和中學(xué)階段,美國在世界上的排名僅在第28位或30位,但在諾貝爾獎(jiǎng)的排名上,美國是世界排名第一,而且這個(gè)第一還將多年保持下去。美國成為諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)大戶,除了他們舍得投入,特別是基礎(chǔ)研究投入大之外,他們的教育比我們更加注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
世界一流大學(xué)需要的是創(chuàng)新、是探索未知領(lǐng)域,這是中國的大學(xué)教育最需加強(qiáng)的地方。這就要求我們的大學(xué)必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,建立新的創(chuàng)新機(jī)制,采用科學(xué)有效的教育方法和手段,去最大限度地開啟挖掘人的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神,盡快培養(yǎng)和造就出大批高尖端的人才,緊緊把握世界科技發(fā)展的趨勢,搶抓機(jī)遇,加快科技發(fā)展,提高我國的自主創(chuàng)新能力和我國經(jīng)濟(jì)的國際競爭力,加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐。
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