發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:39:33
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展我國是一個(gè)多民族的國家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨(dú)特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史發(fā)展?fàn)顩r，可以說鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過世襲來實(shí)現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊?。人們通過對鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對于我國少數(shù)民族來說，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩和歷史神話故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.2能夠提升民族文化心理穩(wěn)定俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“、美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語句無不包含對鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來進(jìn)行傳承，從而增強(qiáng)人們對本民族文化的認(rèn)識，提高他們的文化認(rèn)同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類學(xué)家赫斯科維茨將人類現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時(shí)它對內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認(rèn)同感。所以說，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團(tuán)結(jié)民族人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1.3是國家文化安全的重要保障鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點(diǎn)，需要教師站在民族角度上分析問題，找到與美術(shù)相對應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進(jìn)入新時(shí)期以來，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來越受到重視，因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還會(huì)影響到國家的文化安全。通過鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對自我的認(rèn)識，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對所屬群體進(jìn)行肯定和認(rèn)同。只有將鄉(xiāng)土認(rèn)同上升到一種民族認(rèn)同，才可以保障整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，才能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時(shí)該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達(dá)上能夠給人更多的想象，對于大部分漢族人民來說，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為我國民族文化的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)。正是千千萬萬這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國多彩的民族文化。因此說，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。
2鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析
2.1為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒無論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點(diǎn)，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運(yùn)用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多時(shí)空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達(dá)上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對于我國這樣的歷史文化大國，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國的民族特點(diǎn)，充分運(yùn)用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。
2.2豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容在以往的我國的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過于重視現(xiàn)代美術(shù)知識的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)孛褡逦幕顒?dòng)中，讓學(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認(rèn)識到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強(qiáng)自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時(shí)在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。
2.3使美術(shù)教育更加貼近生活美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時(shí)也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實(shí)際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當(dāng)前我國大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實(shí)現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長期在這樣的狀態(tài)下會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國美術(shù)教育的發(fā)展。通過鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
3總結(jié)
現(xiàn)在獨(dú)生子女眾多，他們一般受到兩代人的寵愛，過度的家庭寵愛容易導(dǎo)致他們的情感和意志力薄弱。因此，在教學(xué)過程中，教師需要為學(xué)生提供更多的關(guān)注和鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和自信心，幫助學(xué)生在心理上樹立成功感受，在細(xì)微進(jìn)步的過程中積聚起朝前走的動(dòng)力，當(dāng)他們獲得了一點(diǎn)小小成就的肯定與鼓勵(lì)后，必然會(huì)想要得到更大的成就。這就是對學(xué)生創(chuàng)造熱情的激發(fā)，也是對學(xué)生潛能的誘導(dǎo)。教師要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的審美心理結(jié)構(gòu)，使其在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠用感情去體驗(yàn)，能夠保持穩(wěn)定、長久的審美興趣。
二、初中美術(shù)教育提升學(xué)生審美素質(zhì)的方式
1.加強(qiáng)審美教育
在初中美術(shù)教育過程中，教師需要加強(qiáng)審美教育的開展，這樣有助于促進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展和落實(shí)。初中美術(shù)課程教學(xué)，需要教師克服上課的隨意性，保證在教學(xué)過程中有針對性，但是也需要避免將學(xué)生向畫家方向培養(yǎng)。在美術(shù)教育過程中，教師需要針對初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，向?qū)W生傳授一些基礎(chǔ)的繪畫知識，并且關(guān)注學(xué)生審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的提升。如，在課堂上多開展美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞課程教學(xué)的開展有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)感知視野；強(qiáng)化學(xué)生的編織、剪切、版畫等一些手工課的培養(yǎng)訓(xùn)練，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生想象能力與審美能力的目的。另外，在教學(xué)過程中，教師要注意自身儀表，用整潔大方的穿著和板書熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極、健康的心態(tài)。除此之外，教師還必須從各個(gè)不同的角度幫助學(xué)生認(rèn)識和創(chuàng)造美術(shù)作品，如能夠從線條的搭配、色彩的搭配等方面表現(xiàn)作品。教師不能給學(xué)生限定太多的規(guī)則，否則容易限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維，造成學(xué)生作品中個(gè)性張力與內(nèi)在活力的不足。因此，不論學(xué)生的作品所表現(xiàn)的是印象派特點(diǎn)，還是畫面表現(xiàn)過于平淡，在講評的時(shí)候教師都需要多鼓勵(lì)學(xué)生，挑優(yōu)點(diǎn)講評，對學(xué)生創(chuàng)造性的一面加以肯定，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的想法。筆者最近幾年在初中美術(shù)教學(xué)過程中開展的改革工作，獲得了一定的效果。
2.美化育人環(huán)境
最近幾年，我國強(qiáng)化基礎(chǔ)教育建設(shè)，不斷進(jìn)行教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件的優(yōu)化。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要重視提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、講衛(wèi)生、愛護(hù)學(xué)校環(huán)境的習(xí)慣。另外，在美術(shù)教學(xué)中還可以通過生動(dòng)具體的形象，向?qū)W生開展?jié)撘庾R的思想教育與審美教育，這種教育形式的重點(diǎn)與核心在于以情動(dòng)人，而不是要教師在課堂上滔滔不絕地講述，教師甚至可以用靜默的方式讓學(xué)生自己感受，在潛移默化的過程中達(dá)到教育學(xué)生的目的。如，在教學(xué)樓內(nèi)張貼羅中立的油畫《父親》，作品中的父親是一位生活貧困的老農(nóng)；張貼王福春的攝影作品《建設(shè)者之歌》，這幅作品表現(xiàn)的是一位吃苦耐勞的建設(shè)者形象；張貼彭耘的國畫山水作品，其作品表現(xiàn)的是對家鄉(xiāng)山河的贊美之情；等等。學(xué)生看到這些作品就會(huì)在心中產(chǎn)生一種振奮、努力的學(xué)習(xí)精神和熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。學(xué)生在感受自然美和藝術(shù)美的過程中，也在接受審美教育，學(xué)生辨別美丑的能力會(huì)自然地得到提升。
3.引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
美是無處不在的，在初中美術(shù)教育過程中，教師需要對學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以學(xué)生的視角為基本出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)與啟發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且在美術(shù)課堂上讓學(xué)生盡量多地接受一些美術(shù)工具和材料，幫助學(xué)生提升美術(shù)運(yùn)用技能，在潛意識中提升學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。初中美術(shù)教師就是學(xué)生認(rèn)識人類藝術(shù)美與自然美和社會(huì)美的引導(dǎo)者，其能夠讓學(xué)生了解美的表現(xiàn)方式與運(yùn)行規(guī)律，從視覺、觸覺等多個(gè)感官方面觸動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，并最終讓學(xué)生能夠用自己的力量創(chuàng)造美。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過美術(shù)欣賞課程教學(xué)。初一美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是歐洲的近代風(fēng)景畫、靜物畫等，這個(gè)單元所選擇的題材都是生活化的。因此，教師在教學(xué)過程中，需要讓學(xué)生對日常生活中的各種普通事物進(jìn)行觀察，將生活中的藝術(shù)和人的感情聯(lián)系起來。在教學(xué)活動(dòng)中，教師在上課之前可以讓學(xué)生依照自身的喜好收集一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料，如，讓學(xué)生搜集要學(xué)習(xí)的作品創(chuàng)作者的生平軼事資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師要先向?qū)W生展示一些經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光看待、品評作品。
4.深層次引導(dǎo)幫助學(xué)生形成審美心理特質(zhì)
在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)對藝術(shù)課程有自己的看法和理解，在開始接觸藝術(shù)的時(shí)候，學(xué)生的審美思想還不成熟，因此多是用自己的眼光去品評、看待，最初他們認(rèn)為好的繪畫作品就是畫得像的作品，對一些外形畫得不那么像的作品完全不理睬，是這些學(xué)生覺得畫得不像不美的作品卻是教師要介紹的世界名作。受到這種反差思維的影響，學(xué)生會(huì)慢慢認(rèn)識到藝術(shù)作品不是外觀畫得像就是好的。學(xué)生有了這種思維方式后，就會(huì)突破表面的框架限制，探索作品表現(xiàn)的內(nèi)在核心理念。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種不同的美術(shù)作品時(shí)，需要選擇一些內(nèi)在核心理念不同的作品，讓學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光看待藝術(shù)作品，從而拓展學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的眼界，而不能夠只是將學(xué)生束縛在一個(gè)純粹的欣賞區(qū)間內(nèi)。如，教師將徐悲鴻的作品展示給學(xué)生欣賞時(shí)，學(xué)生會(huì)覺得很有氣勢，不自覺地就會(huì)對這些作品表示贊許。但是當(dāng)教師將劉海粟的作品展示給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)覺得看不懂，表現(xiàn)出非常迷惑。出現(xiàn)這種情況的原因在于這兩位畫家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，以及各自使用的用色習(xí)慣和材料的差異。通過對這兩位藝術(shù)家的作品的展示，可以讓學(xué)生了解藝術(shù)家對美的追求不在于外在的像與不像，此外，教師要讓學(xué)生明白藝術(shù)作品對自然美的一種追求，引導(dǎo)學(xué)生在感受畫家創(chuàng)作的美好形象的同時(shí)，體會(huì)作品當(dāng)中所存在的各種純真動(dòng)人的思想情感，讓學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞的同時(shí)，也能夠感受到生活與藝術(shù)的情趣，并且從中感受到教育的思路。
三、結(jié)語
中華五千年的悠久歷史并不只是說說而已,先輩們把自己對于生活的熱愛,對于人生的思考和從心而起的創(chuàng)造一點(diǎn)一點(diǎn)的傳承下來,我們需要做的不僅僅是欣賞,是感嘆,還應(yīng)該真心的去學(xué)習(xí),去領(lǐng)會(huì)其中的真諦。古老的書法藝術(shù)不可以在我們這一代被遺棄,我們要重拾起老祖宗當(dāng)初的感動(dòng)與熱情。
2書法藝術(shù)的教學(xué)目的
2.1書法的意義不在于寫字
雖然,現(xiàn)今的大部分人對于書法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來,但是卻不能真正了解書法的內(nèi)涵,老師們,家長們總是強(qiáng)調(diào)要寫好字,中考、高考考語文時(shí)批卷老師會(huì)給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書法的真正意義,只知道寫一手好字,卻忘記了中國千年文化的精髓,古人寫字講求的是書寫者個(gè)性、才情的流露,是與觀賞者在筆墨揮灑中達(dá)到對美之認(rèn)識的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時(shí)空。
2.2體會(huì)過程
古人寫字是從不在乎結(jié)果,他們認(rèn)為寫字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺,每一筆寫的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書法教育過程中,由于老師們的強(qiáng)調(diào)字要漂亮,寫字要有規(guī)范,寫字握筆的手勢都要固定,致使學(xué)生們寫字,聽課過程中,只專注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫字的經(jīng)過,以至于寫出的往往差那么一點(diǎn),我認(rèn)為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個(gè)人在感受過程,認(rèn)真寫字時(shí)都會(huì)抓住字的感覺,如果你寫字的時(shí)候還只要結(jié)果的話,那離書法大家真是差的太遠(yuǎn)了。
2.3感悟人生
在現(xiàn)今社會(huì),快節(jié)奏的生活已經(jīng)把我們緊緊包裹了,我們開始適應(yīng)這種感覺,快餐,飆車,甚至閃婚,我們沒有時(shí)間,更沒有機(jī)會(huì)和自己的心靈真正的對話,說一說到底我們需要什么,想做什么,我們的人生要怎么前行,書法藝術(shù)則剛剛好給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們能好好的感悟自己的人生,在閑適寬松的時(shí)間里提起毛筆,嗅著墨香,面對素紙,于一筆一劃中體會(huì)沉穩(wěn)厚重、柔中帶剛、悠然舒緩、別有情致[2]。這又何嘗不是享受?在風(fēng)中,在月前,憑著自己的心情,歇一歇,寫一寫,無論你是焦躁,還是悲傷,舒心的寫字過程都會(huì)讓你的心平靜下來,讓自己感動(dòng),讓你知道接下來該怎么做,接下來的人生該怎么活。
3書法藝術(shù)在美術(shù)教育中的改革
3.1書法藝術(shù)從孩子抓起
書法藝術(shù),書法精神不是一蹴而成的事情,要想練成一手好字,培養(yǎng)出溫和書法意識,就要從孩子時(shí)開始,所以,各學(xué)校就應(yīng)該在孩子小的時(shí)候開始教學(xué),將書法藝術(shù)完全融于美術(shù)教育中,從啟蒙時(shí)就開始接觸書法遠(yuǎn)比成年人有益處的多,讓民族語言和文字的魅力在幼小的孩子心靈里播下種子,讓他們懂得享受書法藝術(shù)的快樂,培養(yǎng)溫和穩(wěn)重的氣質(zhì),而且從文化傳承的角度來說,只有在孩童時(shí)期進(jìn)行書法知道,循序漸進(jìn),才能讓孩子們體味書法藝術(shù)的靈魂,從而將中國古老的書法藝術(shù)延續(xù)下去。
3.2書法教育方式的多樣化
單一的課堂教育根本不能吸引孩子們的全部興趣,不能讓學(xué)生一直專注于書法藝術(shù)之中,所以要不斷豐富書法教育的的渠道,學(xué)校可以創(chuàng)建報(bào)刊,每日登出一些書法藝術(shù)欣賞或者書法比賽項(xiàng)目等內(nèi)容,拓寬他們對于書法的見識[3];還可以開展一系列講座,通過大人們對于書法的講解,加深孩子對于書法的感受;最后,學(xué)?？梢哉堃恍ù蠹襾淼叫?nèi)對于學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的書法指導(dǎo),相信為了文化的傳承,書法家們一定會(huì)義不容辭,這樣的教導(dǎo)會(huì)比平時(shí)的老師教學(xué)事半功倍,會(huì)讓學(xué)生的心中留下深刻的烙印。
4結(jié)語
首先，高等美術(shù)院校不應(yīng)拘泥于適應(yīng)市場需求所進(jìn)行的學(xué)科分類設(shè)置，而應(yīng)注重大的藝術(shù)學(xué)層面上的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，應(yīng)特別回避職業(yè)技能的社會(huì)適用性訓(xùn)練思路，并刻意把持其非職業(yè)化傾向，其教學(xué)不應(yīng)只是傳授技巧與知識，而應(yīng)專注于在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力。其次，高等美術(shù)院校是當(dāng)今美術(shù)學(xué)習(xí)的主要平臺，也是文化藝術(shù)氛圍極其濃厚的實(shí)踐基地，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，讓學(xué)生形成一定的藝術(shù)觀念至關(guān)重要。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自由的思想，鼓勵(lì)創(chuàng)新的思維，擺脫社會(huì)實(shí)用性、功利性的職業(yè)限制，鼓勵(lì)學(xué)生不停留在滿足社會(huì)的、他人的需求上，而是要推陳出新，通過自身的藝術(shù)想象力給社會(huì)注入創(chuàng)新的活力和動(dòng)力。再次，工作在一線的教師是高等院校美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐者。藝術(shù)的獨(dú)特性在于其審美性，如何傳達(dá)給學(xué)生更深層、更豐富的審美體驗(yàn)，或許是語言教學(xué)不足以擔(dān)當(dāng)?shù)?，所謂“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味?！雹俳虒W(xué)方法應(yīng)該是多樣的，相對而言，目前的高等院校的美術(shù)教學(xué)缺乏一種生活體驗(yàn)式的教學(xué)，高等院校的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)美術(shù)傳承中身體踐行式的教學(xué)模式，除了知識技能的教授之外，更應(yīng)該以感化的方式提高學(xué)生的審美能力，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)生活中探幽尋勝，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)生對貫穿于生活的美術(shù)行為的直接體會(huì)，不僅應(yīng)該設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更應(yīng)該作為教學(xué)當(dāng)中貫穿始終的教學(xué)理念。
二、外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)
青春勃發(fā)的大學(xué)生對藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未完全進(jìn)入社會(huì)生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對他們尚且是一個(gè)抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會(huì)方能漸悟一二，并一通百通?！岸任锵蠖∑湔妗雹?，即將步入社會(huì)的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對于社會(huì)生活的體悟更多來自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對人性的深層剖析，借由全面直接的介入體驗(yàn)，開啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)洞察外部社會(huì)乃至宇宙的律動(dòng)。只有在對社會(huì)生活深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗(yàn)式消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過內(nèi)心的感悟達(dá)成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會(huì)不是將現(xiàn)成的知識學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
美術(shù)教學(xué)要改變學(xué)生被動(dòng)接受、單調(diào)反復(fù)的學(xué)習(xí)方式，要讓學(xué)生主動(dòng)參與，開展探究性學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中自覺主動(dòng)地運(yùn)用多種方法學(xué)習(xí)，相互依靠，通力合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神。學(xué)習(xí)中不要把成人的意見強(qiáng)加給學(xué)生，要讓學(xué)生自己感受，自己實(shí)驗(yàn)，自己解釋，自己評價(jià)，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展，在合作中理解，在探究中創(chuàng)新，形成勇于實(shí)踐、善于思考、敢于探索的優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
例如，教學(xué)七年級美術(shù)第13冊第14課《建筑之美》一課時(shí)，我在上課前一周給學(xué)生分組并布置了作業(yè)，要求每組學(xué)生都要搜集關(guān)于建筑的資料，包括圖片資料和文字資料，每個(gè)小組都要形成一個(gè)有特色的資料庫。上課時(shí)把這些資料拿出來大家進(jìn)行討論。讓學(xué)生充分發(fā)揮了自主性，通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但加深了對建筑之美的理解，還學(xué)會(huì)了一項(xiàng)本領(lǐng)———搜集整理資料，這對于他們今后的學(xué)習(xí)和生活也是受益無窮的。
二、與其他學(xué)科整合，加深對美術(shù)的認(rèn)識
美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。美術(shù)學(xué)習(xí)不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，或在單一的文化中討論和分析美術(shù)作品，而是從不同文化背景中衍生出美術(shù)文化，還包括音樂、地理、歷史、語文等更為廣泛的文化。在這種情況中不僅要使學(xué)生認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)的表現(xiàn)形式，還要培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
例如，1.與音樂相結(jié)合。在教學(xué)七年級美術(shù)第13冊第3課《用線條表現(xiàn)》一課時(shí)，讓學(xué)生欣賞不同的音樂，如《命運(yùn)》《金蛇狂舞》《步步高》《藍(lán)色多瑙河》等，讓學(xué)生用線條表現(xiàn)出不同音樂的不同特點(diǎn)，體會(huì)音樂與美術(shù)之間的相互聯(lián)系。
2.與語文相結(jié)合。在教學(xué)七年級美術(shù)第14冊第3課《花的暢想》一課時(shí)，在教學(xué)中與語文相結(jié)合，讓學(xué)生說出與古今文人雅士贊美、表現(xiàn)花的詩詞，并且可以根據(jù)這些詩句進(jìn)行花的表現(xiàn)和創(chuàng)作，如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”“接天蓮葉無究碧，映日荷花別樣紅”等。除此之外，還與生活相聯(lián)系，了解各種花所代表的含義，不僅豐富了學(xué)生的知識，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.在教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合。在教學(xué)七年級美術(shù)第14冊第13課《圖片魔術(shù)師》一課時(shí)，讓學(xué)生利用電腦中的圖像編輯軟件Photoshop，嘗試把一幅圖進(jìn)行變行、添加文字圖案、進(jìn)行不同的組合等。不僅讓學(xué)生應(yīng)用到了計(jì)算機(jī)的知識，更讓學(xué)生體會(huì)到先進(jìn)科學(xué)技術(shù)所帶來的便捷與創(chuàng)新。
三、依循教材，創(chuàng)造性地使用教材
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“教材要有開放性和彈性，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”，都要求教師具有比以前更強(qiáng)的駕馭教材的能力。教師要善于搜集和聽取教材編寫者的提示，領(lǐng)會(huì)編寫意圖，尤其要注意從總體上和原則上把握教材的思路和特點(diǎn)。能夠根據(jù)自己對教材獨(dú)立的理解和判斷，并根據(jù)學(xué)生需要來調(diào)整教學(xué)策略，還要能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和實(shí)際教學(xué)條件來靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
我所任教的是一所農(nóng)村中學(xué)，有些特殊的學(xué)習(xí)用品學(xué)生不易獲得，于是，我采用了變通的原則，依然能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。例如，《好玩的陶藝》一課，因?yàn)樘漳嘈枰獙ｉT去買，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，我課下發(fā)動(dòng)學(xué)生自己和泥來代替陶泥。事實(shí)證明，學(xué)生的積極性更加高漲，有很多學(xué)生甚至開玩笑地說：“老師，我都有很多年沒和過泥了，現(xiàn)在又找到了小時(shí)候的感覺?！本瓦B平時(shí)不喜歡動(dòng)手的學(xué)生也忙得熱火朝天。達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
四、評價(jià)多樣化，建立合理評價(jià)機(jī)制
在義務(wù)教育階段，評價(jià)不是為了甄別和選拔，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。美術(shù)課程的評價(jià)機(jī)制是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)、促進(jìn)美術(shù)新課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，由于教學(xué)方式的多種多樣，評價(jià)也必然是多角度的。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面的評價(jià)；強(qiáng)化評價(jià)的發(fā)展功能和激勵(lì)作用。對于學(xué)生，教師應(yīng)多看到他們的閃光點(diǎn)，只要學(xué)生能參與進(jìn)來，都應(yīng)給予鼓勵(lì)；肯定學(xué)生的長處，針對性地指出不足。鼓勵(lì)學(xué)生大膽地闡述自己的觀點(diǎn)，對自己和他人作出正確評價(jià)，使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)、鍛煉和提高，讓學(xué)生的各種素質(zhì)得到全面發(fā)展。因此，每一堂美術(shù)課的評價(jià)都應(yīng)以學(xué)生自評為主，學(xué)生互評為輔，再加上教師的鼓勵(lì)性評價(jià)使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在我的美術(shù)教學(xué)評價(jià)中，從來沒有“好”與“壞”之分。我在作業(yè)評價(jià)中，除自評、師評之外，還用到了學(xué)生的互評。通過互評，我感覺到，對于給其他同學(xué)的評語，學(xué)生們寫的都很好，也沒有出現(xiàn)“好”或“不好”的簡單評價(jià)。
目前，我國的農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育事業(yè)，從辦學(xué)主體上來說，在總體上屬于地方辦學(xué)，但同時(shí)交叉著某些部門辦學(xué)、企業(yè)辦學(xué)、私人辦學(xué)及多種形式的聯(lián)合辦學(xué)。農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育包括學(xué)校教育和社會(huì)教育。其中學(xué)校教育從辦學(xué)層次上來說，涵蓋中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育以及成人教育等多種，中等職業(yè)教育是農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的主要力量，少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也有高等職業(yè)教育。實(shí)施農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的學(xué)校主要是專門的職業(yè)美術(shù)學(xué)校，以及職業(yè)學(xué)院、職業(yè)高中、中專、技校等職業(yè)學(xué)校開設(shè)的美術(shù)類專業(yè)。從專業(yè)類別上來說，主要包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)類專業(yè)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)以及一些近幾十年興起的專門性美術(shù)技能類專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)類專業(yè)有木雕、石雕、陶瓷、染織、民間版畫、刺繡等專業(yè)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等專業(yè)。專門性美術(shù)技能類專業(yè)有商品油畫、婚紗攝影等專業(yè)。社會(huì)教育主要是指民間的耳耳相傳以及作坊內(nèi)師傅帶徒弟的傳統(tǒng)授教模式。本研究主要針對學(xué)校教育，下圖為農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育（學(xué)校教育）的范疇圖示。
二、農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的辨析
1.關(guān)于職業(yè)美術(shù)教育與基礎(chǔ)美術(shù)教育
基礎(chǔ)美術(shù)教育一般指的是義務(wù)教育階段和高中階段的普通美術(shù)教育，“是指在全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，學(xué)校教育體系中使學(xué)生形成基本的美術(shù)綜合學(xué)力，并以此完善學(xué)生的人格學(xué)科”。3基礎(chǔ)美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)美術(shù)家，而是提高全體學(xué)生的人格素質(zhì)，使受教育者掌握美術(shù)史論初淺知識，培養(yǎng)多種美術(shù)方面的能力，如形象感知力、形象思維能力、想象能力、形象表現(xiàn)和創(chuàng)造能力、提高審美修養(yǎng)等。職業(yè)美術(shù)教育與基礎(chǔ)美術(shù)教育有著密切的聯(lián)系，但又有著根本的不同，它除了素質(zhì)教育的目的外，更側(cè)重于培養(yǎng)受過一定基礎(chǔ)教育的受教育者成為專門的實(shí)用美術(shù)人才，使其能運(yùn)用美術(shù)知識、技能進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域，直接作用于社會(huì)。不難看出二者的培養(yǎng)目的是不同的，其教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評估也必然迥異。
2.關(guān)于農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育與城市職業(yè)美術(shù)教育
農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育和城市職業(yè)美術(shù)教育在性質(zhì)上是同一的，但因“所居場所”相殊異，決定影響著兩者的發(fā)展方向有所不同，相應(yīng)的層次結(jié)構(gòu)、服務(wù)對象、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式等都有所差異，教育也會(huì)有著不同的表現(xiàn)和特色。近年來，城市職業(yè)美術(shù)教育如雨后春筍，在各地蓬勃發(fā)展起來。相對來說，城市地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育發(fā)展條件優(yōu)越，有利于職業(yè)美術(shù)教育活動(dòng)的開展和先進(jìn)教育理念的引進(jìn)。城市職業(yè)美術(shù)教育在人才培養(yǎng)層次上，正走向揚(yáng)棄低層次的中等職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)發(fā)展本、專科層次、甚至是研究生層次的高等職業(yè)教育的發(fā)展戰(zhàn)略。對于城市地區(qū)來說，具有明顯的產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，如資金、技術(shù)、人才等遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于農(nóng)村地區(qū)。近幾十年，藝術(shù)設(shè)計(jì)類產(chǎn)業(yè)在城市地區(qū)發(fā)展迅猛，這也使得社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才需求的與日俱增，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)便成為了我國各大城市高校中發(fā)展最快的專業(yè)之一，目前開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的院校占全國院?？倲?shù)的一半以上，達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。由此，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)成了城市職業(yè)美術(shù)教育中的主要專業(yè)，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、染織與服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等專業(yè)較普遍。各地有趨同化傾向，專業(yè)特色不明顯。而農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，還有我國教育制度的種種設(shè)置與安排存有突出的“城市取向”，致使農(nóng)村的人力、物力、財(cái)力等教育資源普遍貧乏，以及農(nóng)村勞動(dòng)力的勞動(dòng)技能的要求、勞動(dòng)力素質(zhì)偏低等現(xiàn)狀，決定了我國農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育在總體上都是以培養(yǎng)初、中級美術(shù)職業(yè)人才為重點(diǎn)，以中職教育為主，以低層次為基本特征。很多地方的農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育普遍存在規(guī)模小，水平低以及招生困難等問題?？傮w上看，當(dāng)前中國的農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育與城市職業(yè)美術(shù)教育存在著明顯的差距，有許多問題亟待解決。當(dāng)人們言說農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育之時(shí)，或明或暗的會(huì)存在輕視農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的傾向。但是，農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的文化資源條件是一些現(xiàn)代化程度很高的城市地區(qū)所無法比擬的。各地的農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育除了開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)外，更多的是打造與本地傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的專業(yè)，如陶瓷專業(yè)、木雕專業(yè)、刺繡專業(yè)等，專業(yè)特色明顯。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡與文化資源各異，所以各地農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式不會(huì)趨同。農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育因其有地域性特點(diǎn)，它直接為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化生產(chǎn)性保護(hù)與傳承，求解農(nóng)村發(fā)展命題，服務(wù)民生等方面展現(xiàn)出比城市職業(yè)美術(shù)教育所缺少的功能。
3.關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育與傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育
現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育與傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育不僅是時(shí)間的區(qū)分，更重要的是兩者之間教育結(jié)構(gòu)、體制和方式等方面的不同。傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育有著悠久的歷史?？鬃佑醒裕骸笆龆蛔?，信而好古?！保ā墩撜Z•述而篇》）這種教育思想在美術(shù)教育中所強(qiáng)調(diào)的就是模仿、師承和傳統(tǒng)，在體制上表現(xiàn)為一種師徒授受的模式。人類為了生存和繁衍，在生產(chǎn)力水平低下、科技落后的情況下，產(chǎn)生了父傳子、長傳幼，口傳手教，能者為師的美術(shù)教育方式。傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育主要是對藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)者的教育，如木工雕花、刺繡、剪紙等，其教育的主要內(nèi)容是技巧與技能。因其被統(tǒng)治階級看作是一種低下的工作，就很難有專門的學(xué)校和專門的教科書，學(xué)徒以師傅的作品為摹本，以師傅積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為圣經(jīng)，除了一些兒歌式的口訣之外，無系統(tǒng)的理論可言，也就難以主動(dòng)地創(chuàng)新，傾向于“非藝術(shù)的年代改革開放的契機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。進(jìn)入90年代后期，各地區(qū)相繼建立了職業(yè)美術(shù)中專、職業(yè)美術(shù)高中及普通中學(xué)美術(shù)特色班，形成了以職高、中專為主體的多形式、多層次、多規(guī)格的辦學(xué)格局，成為向社會(huì)和高一級美術(shù)院校輸送美術(shù)人才的主要渠道?，F(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要組成部分，是嚴(yán)格的專業(yè)性教育，具有很強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)性和職業(yè)操作規(guī)范性。它承擔(dān)著培養(yǎng)合格美術(shù)實(shí)用性人才、提高勞動(dòng)者的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的任務(wù)?，F(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育不同于傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的手口相傳、隨機(jī)無定，而具有一套從教育科學(xué)理念出發(fā)的教育體系：有專門的學(xué)校、教師、學(xué)生；有課程設(shè)置、實(shí)習(xí)基地；有教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)評價(jià)體系。相比于傳統(tǒng)農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育，現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育占據(jù)更多的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：職能專門化、教學(xué)系統(tǒng)化、體系嚴(yán)密化、設(shè)施完備化、秩序穩(wěn)定化。多年來，我國各級各類農(nóng)村職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)了大批活躍于生產(chǎn)服務(wù)第一線的應(yīng)用型美術(shù)人才，整體提升了我國勞動(dòng)者的素質(zhì)，也為農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)民生活提高做出了貢獻(xiàn)。
三、農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的特點(diǎn)
1.地域性
《中華人民共和國職業(yè)教育法》規(guī)定職業(yè)教育必須“為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”。農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育作為“特定區(qū)域”的職業(yè)美術(shù)教育，已經(jīng)規(guī)劃了自身的服務(wù)范圍，直接為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)對應(yīng)的實(shí)用美術(shù)人才。同時(shí)，農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的發(fā)展也必須從本地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和文化資源狀況出發(fā)，結(jié)合縣域工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，來確立所需的人才層次、標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)校的教學(xué)模式、專業(yè)設(shè)置、實(shí)踐基地建設(shè)等。農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育也只有立足于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)，打造地域性的特色，才能生存和發(fā)展，才能吸引大眾的目光。
2.美術(shù)教育特性
農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育，它具有美術(shù)教育的特性，美術(shù)教育以其特殊的教育形式，在教育過程中注重提高學(xué)生對“美”的認(rèn)識能力、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而影響學(xué)生的美學(xué)觀與人生觀，使學(xué)生的身心能夠健康全面地發(fā)展。因此，農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育除了培養(yǎng)學(xué)生的投入行業(yè)服務(wù)實(shí)踐的動(dòng)手能力外，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和造型藝術(shù)方面的創(chuàng)新精神，這是職業(yè)美術(shù)教育區(qū)別于其它類型的職業(yè)教育的獨(dú)特性。
3.靈活性
新形勢下的農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育不再是固定的、僵化的、一層不變的教育，具有很強(qiáng)的靈活性。在不偏離大的職業(yè)教育方針、人才培養(yǎng)方向的前提下，其在微觀上可以靈活多變。開展農(nóng)村職業(yè)美術(shù)教育的學(xué)?？筛鶕?jù)自身特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化等實(shí)際情況和社會(huì)需求，靈活的設(shè)置專業(yè)、構(gòu)建人才培養(yǎng)模式。不同的地方、不同的學(xué)?？梢杂胁煌膶I(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，不拘一格，形式多樣。真正體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)、因地制宜的辦學(xué)原則。
4.主動(dòng)性
（一）提高幼兒觀察力，有助于開發(fā)智力
幼兒教師在向幼兒講解美術(shù)的時(shí)候，不自覺的對幼兒進(jìn)行視覺與聽覺上的鍛煉，培養(yǎng)其獨(dú)特的觀察能力，同時(shí)，聽覺能力的提高也有助于幼兒表達(dá)能力的培養(yǎng)，有助于幼兒智力的開發(fā)。
（二）豐富幼兒生活，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展
色彩斑斕的世界對于心智尚未健全的幼兒來說，處處充滿了好奇與魅力，幼兒的腦力與語言限制其準(zhǔn)確的表達(dá)出內(nèi)心的想法，而繪畫能夠有效緩解幼兒迫切的想與世界交流的欲望，豐富其日常生活。
二、幼兒園開展美術(shù)教育的方法措施
（一）創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)教育環(huán)境
良好的環(huán)境是幼兒美術(shù)能力提高的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學(xué)中，通常是幼兒自己拿起畫筆完成一副簡單的作品，缺乏新意，長此以往，幼兒的興趣必會(huì)大大降低。因此，幼兒教師可以利用多種形式，豐富教學(xué)環(huán)境。首先，幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒多去室外活動(dòng)，讓幼兒充分感受到大自然的美，引導(dǎo)其聯(lián)想到生活的方方面面，感受到自然與生活的密切聯(lián)系，將之創(chuàng)作于繪畫當(dāng)中。其次，幼兒教師可以創(chuàng)新課堂教學(xué)，例如將畫具與材料放置于講桌，讓幼兒自行選擇自己滿意的材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，待完成后將作品貼于教室的墻上進(jìn)行展覽交流。幼兒在此過程中都是自己親身完成，有助于其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與做事習(xí)慣，既豐富了教學(xué)形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境，又能有效培養(yǎng)其“自己的事情自己做”的意識，有助于幼兒的身心健康發(fā)展。最后，幼兒教師還可以引導(dǎo)幼兒多注意觀察身邊的事物，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)新，變廢為寶，例如繪畫用過的廢紙，可以用來折紙，廢棄的易拉罐可以做成精美的小花瓶等，充分發(fā)揮兒童的想象力，提高幼兒的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。
（二）改善教育模式，注重因材施教
當(dāng)前，我國的幼兒園教學(xué)多數(shù)均采用小班化教學(xué)，幼兒教師在注重對幼兒的悉心教導(dǎo)的同時(shí)，也要防止過度干涉，確保兒童擁有自己的“小空間”?！耙磺€(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣的美術(shù)作品，在不同的兒童眼里，所呈現(xiàn)的東西也不一樣的。教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童多與其他小朋友交流溝通，取長補(bǔ)短。此外，幼兒教師還應(yīng)結(jié)合不同幼兒的身心發(fā)展?fàn)顩r，對其進(jìn)行要有針對性的輔導(dǎo)，真正做到因材施教。
（三）增進(jìn)師生交流，提高學(xué)習(xí)熱情
幼兒園的平均兒童年齡在3歲到7歲之間，身心發(fā)展尚未成熟，其特殊的心理發(fā)展?fàn)顩r使得幼兒教師必須加強(qiáng)與幼兒之間的互動(dòng)溝通，形成良好的師生關(guān)系，便于教學(xué)工作的開展。美術(shù)活動(dòng)是需要幼兒教師與幼兒之間交流的一門教育活動(dòng)，幼兒時(shí)期的兒童，內(nèi)心比較脆弱，幼兒教師應(yīng)對其多加鼓勵(lì)，不斷引導(dǎo)兒童完成當(dāng)下的任務(wù)，對任務(wù)完成較好的兒童，適當(dāng)進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)兒童的上進(jìn)心，提高其對美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方式，注重幼兒心理體驗(yàn)
繪畫作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫面氣“勢”，所謂“遠(yuǎn)觀其勢，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營造出可觀之“勢”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢乃繪畫領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢、氣勢。體勢主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見臨本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、構(gòu)成態(tài)勢之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢即畫面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢”。張伯偉教授在《全唐五代詩格匯考•詩格論》中說：“勢，就其來源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢除了與表現(xiàn)對象之氣勢有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對生活、對環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過畫面的氣勢表現(xiàn)出來。氣勢并不具體實(shí)在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫作品的氣勢難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢和氣勢，通過研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點(diǎn)、情趣愛好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進(jìn)而獲得把握藝術(shù)作品“勢”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。
二、察其色
色彩是油畫形式語言中能夠直接表達(dá)對象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫筆組織起來才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說：“大量的色彩本身是不會(huì)有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強(qiáng)度符合于畫家的感情強(qiáng)度時(shí)，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點(diǎn)，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個(gè)性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫面以神秘的黃藍(lán)對比，平面化的裝飾色彩語言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時(shí)代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達(dá)用到極致。梵高筆下的色彩語言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂性等特點(diǎn)，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點(diǎn)，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點(diǎn)，體會(huì)臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時(shí)代，不同藝術(shù)家畫面色彩特點(diǎn)是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認(rèn)識臨本色彩語言特點(diǎn)才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時(shí)只有這樣才能達(dá)到臨摹學(xué)習(xí)的目的。
三、辨其言
油畫語言是藝術(shù)家說話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點(diǎn)、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點(diǎn)，形狀與空間等內(nèi)容。音樂以旋律、節(jié)拍訴說著音樂家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動(dòng)作來傳達(dá)思想感情；繪畫藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說“：正是語言賦予藝術(shù)以文化的意義和價(jià)值，正是語言把藝術(shù)帶入流動(dòng)和開放狀態(tài)，正是語言給藝術(shù)作品以豐厚蘊(yùn)藉、幻化無窮的詩性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語言因藝術(shù)家的個(gè)性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細(xì)致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫了藝術(shù)家對人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫意的筆觸，躍動(dòng)的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點(diǎn)，既折射藝術(shù)家所處時(shí)代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。者的“語言”表達(dá)能力。
四、取其法
技法問題是藝術(shù)家無法回避的問題。技法通?？梢酝ㄟ^時(shí)間的堆積不斷積累。油畫技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點(diǎn)。油畫技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會(huì)根據(jù)食材的材料特點(diǎn)以及對材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過程中要充分分析作品特點(diǎn)，了解藝術(shù)作品的技法特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對于把握油畫的本體語言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫步驟和處理手法可見，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個(gè)人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨(dú)特，但實(shí)際我們在學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會(huì)梵高作品的精神實(shí)質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無法臨摹其神，因?yàn)樗乃凶髌范紟в袕?qiáng)烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點(diǎn)，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗(yàn)。再以印象派作品為例，如果一開始就選擇印象派代表人物莫奈的畫作來臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認(rèn)識到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因?yàn)閷?shí)際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來越容易，因?yàn)轳R奈作品相對莫奈的畫作來說，易讀易懂，操作性很強(qiáng)，而且關(guān)鍵是后來的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。
五、用其質(zhì)
前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫的《繪事微言》中說，臨?。核鞛楫嫾医輳?，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也?？喙虾蜕幸舱f：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強(qiáng)調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實(shí)則強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實(shí)質(zhì)，別被表面的技法語言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點(diǎn)，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個(gè)性的作品。正如陳洪綬在兒時(shí)學(xué)習(xí)繪畫一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時(shí)學(xué)畫，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時(shí)刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說的對待古人，要用最大的力氣打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來，打進(jìn)去是為了學(xué)習(xí)，打出來是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。
六、結(jié)束語
