發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:13:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的包裝藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
(一)對比與調(diào)和
漢字結(jié)構(gòu)包含著對比與變化，二者相互調(diào)和構(gòu)成漢字的整體感。我國古代漢字在線的對比應(yīng)用上非常成功。通過線條橫豎、虛實(shí)、曲直、長短的對比，碰撞出形式多樣的裝飾變化。大多數(shù)漢字都同時(shí)采用曲、直、方、圓的線條進(jìn)行連接和點(diǎn)綴。具體而言，曲線條為動(dòng)，直線條為靜，曲、直線條相互交錯(cuò)，動(dòng)靜結(jié)合，共同組成漢字結(jié)構(gòu)。比如，小篆體“元”字，曲線與直線相互交錯(cuò)，產(chǎn)生了動(dòng)與靜的強(qiáng)烈對比之美，既把漢字的生動(dòng)與活波躍然于紙上，又彰顯了漢字的整體性，充分體現(xiàn)了我國漢字優(yōu)美、穩(wěn)重、活潑、生動(dòng)的特性。漢字結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合、韻律優(yōu)美、節(jié)奏分明的美學(xué)特征恰好是現(xiàn)代包裝藝術(shù)所追求的對比、調(diào)和的形式美?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)不僅要充滿生動(dòng)性，還要具有一定的對比性。比如冷、暖色彩的對比，空間遠(yuǎn)、近的對比，數(shù)量多、少的對比等。然后，通過調(diào)和、均衡、比例等相關(guān)形式與法則，讓這些不同且充滿矛盾的元素具有秩序性，從而讓這些矛盾得以化解和調(diào)和。這種對比與調(diào)和的形式美在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，如“潔諾”牙膏、百事可樂外包裝等。
(二)對稱與均衡
對稱在漢字中比較常見，它是指漢字結(jié)構(gòu)中有中心軸，各種不同筆畫從中心軸兩側(cè)以相同的力量往外延。這種漢字具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，往往能給人以和諧、勻稱的整體美感，同時(shí)局部充滿著延伸的動(dòng)態(tài)美。比如，“亞”“米”“田”“土”等。同時(shí)，漢字中還存在均衡的現(xiàn)象。漢字偏旁部首的搭配力求勻稱與平衡，強(qiáng)調(diào)漢字任何一個(gè)組成部分都應(yīng)該做到錯(cuò)落有致，疏密適宜，從而使整個(gè)漢字結(jié)構(gòu)均勻、合理。比如“釣”字，左邊偏旁的筆畫明顯比右邊的“勺”字多，但是“勺”字中間的一點(diǎn)正好彌補(bǔ)了右邊部分的空缺，使得“釣”字看起來均勻、合理，不失均衡之美。對稱與均衡在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用屢見不鮮，特別是中國傳統(tǒng)包裝對穩(wěn)定、對稱的造型可謂是鐘愛有加。比如，象征著成雙成對的“囍”字圖案，象征著愛心的心形圖案等。
(三)節(jié)奏與韻律
節(jié)奏韻律美的出現(xiàn)大多具有一定的規(guī)律性和條理性,變化也具有一定的秩序。它能顯著提高人們的視覺印象，更加完整的呈現(xiàn)出形式內(nèi)容的整體性與統(tǒng)一性，從而使人們獲得最佳的視覺感受。漢字結(jié)構(gòu)通過線條重復(fù)、扭曲等形式來展現(xiàn)節(jié)奏與律動(dòng)美。比如，“水”的小篆體通過簡單的形態(tài)線條，充分展示出了水的流動(dòng)特征。同時(shí)，還能給人們帶來視覺上的美感，使人心情愉悅。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)講究設(shè)計(jì)要素有規(guī)律、有條理、有秩序的變化，使設(shè)計(jì)整體充滿節(jié)奏感和韻律感。比如，“可口可樂”的外包裝就很好的把握了節(jié)奏與韻律美，通過流暢的線條，帶給人們流動(dòng)和柔美的視覺感受，充滿著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美，吸引著人們的注意力。
二、包裝設(shè)計(jì)中意象與漢字的意象性特征
(一)漢字中的意象
漢字的構(gòu)形美是中國特色之美。甲骨文是漢字的原始形態(tài)，它忽略客觀事物的真實(shí)視覺和自然屬性，強(qiáng)調(diào)人對客觀事物本質(zhì)屬性所產(chǎn)生的反映，也就是“意象”。比如“間”字，許慎在《說文解字》中將其闡述為“從門從月”。具體來說就是夜晚的時(shí)候，之所以關(guān)上門仍然能看到月光是因?yàn)殚T有間隙的原因。他巧妙的用月光來突出門的間隙。這樣讓人看到“間”字的時(shí)候就仿佛讓人置身于這安靜、祥和而充滿詩意的夜晚。再如，甲骨文中的“馬”字，其造型彰顯了馬善于奔跑的個(gè)性。與此同時(shí)，對于馬頸部鬃毛的表現(xiàn)，無疑是對馬鬃毛飛揚(yáng)情態(tài)的特寫和刻畫。通過鬃毛飛揚(yáng)的特寫來表現(xiàn)駿馬急速飛馳可謂是巧奪天空，相當(dāng)傳神。
(二)包裝設(shè)計(jì)中的意象
我國的禮品包裝設(shè)計(jì)成功借鑒了漢字結(jié)構(gòu)，不采用張揚(yáng)、華麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是主張融入含蓄的審美理念，給人以無窮的意境。如：梁廷楠在《曲話》中所說：“情在意中，意在言外，含蓄不盡，斯為妙諦”?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)通過自身的形式美和文化內(nèi)涵傳遞給人們一種或靜、或虛、或浪漫、或隨意、或流動(dòng)不拘的意境。這些意境具有顯著的和諧性、自然性和一致性，充滿了濃郁的東方美。中國月餅包裝可謂是意象應(yīng)用的典范。簡單素雅的包裝盒，配上唐大詩人張九齡《望月懷古》中的佳句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，便能成功勾起無數(shù)游子寄月相思的思念與情懷，不僅有效傳遞了產(chǎn)品的理念與宗旨，而且能讓人思緒萬千，回味無窮。另外，我國大多茶葉包裝也能很好的抓住意象的精髓。比如一杯簡單而純凈的茶水配以空曠、悠遠(yuǎn)的山水畫，就能讓人感受到我國茶文化清、雅、靜、和，從而獲得精神上享受、洗禮與升華。
三、結(jié)語
圖形運(yùn)用的探討
圖形在包裝設(shè)計(jì)中有幾個(gè)類別的圖形，廣義上劃分主要有：寫實(shí)類、非寫實(shí)類之分。狹義上來劃分，寫實(shí)類圖形包括山水、動(dòng)物、植物、人物等。寫實(shí)類圖形主要是指強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)性、給人以真實(shí)感的圖形。這類圖形大家都能看得見摸得著，只是大家在平時(shí)很少關(guān)注罷了，其實(shí)這些圖形稍加藝術(shù)化處理就能運(yùn)用在我們的包裝設(shè)計(jì)中了，而且這些圖形往往在專業(yè)公司主要是通過攝影、繪畫和現(xiàn)成的圖庫來實(shí)現(xiàn)的。比如手機(jī)包裝很多就是這樣。非寫實(shí)類圖形包括歸納圖形、意象圖形、抽象圖形等。歸納圖形是指強(qiáng)調(diào)復(fù)雜對象簡單化，運(yùn)用概括簡化手段進(jìn)行圖形處理，達(dá)到典型明快鮮明的裝飾性特征的這類圖形，這類圖形往往會(huì)結(jié)合三大構(gòu)成知識(shí)，圖案表現(xiàn)技法來完成；意象圖形是指通過寫意寓意手法表現(xiàn)圖形，可以夸張比喻象征，達(dá)到“似與不似之間”的印象；抽象圖形是指以抽象的點(diǎn)線面來表現(xiàn)的圖形。這三個(gè)類別的圖形和寫實(shí)類圖形差別很大，所以說一般情況下不是寫實(shí)類的圖形就只能是這三個(gè)類別的圖形，而且這樣的圖形往往在包裝的概念設(shè)計(jì)中非常廣泛。
圖形在包裝平面展開圖上主要通過什么方式來體現(xiàn)包裝商品的屬性呢？我覺得總結(jié)下來主要有以下幾點(diǎn)：商品再現(xiàn)、商品聯(lián)想、品牌或者商標(biāo)做圖形、商品烘托、商品用法。商品再現(xiàn)即：以商品內(nèi)容為主體形象，通常是寫實(shí)性圖形出現(xiàn)在包裝盒上邊，給人以深刻印象很容易知道內(nèi)裝什么東西；商品聯(lián)想即：從包裝盒上邊的一個(gè)圖形或者多個(gè)圖形可以產(chǎn)生聯(lián)想猜測到內(nèi)裝物的特點(diǎn)和形態(tài)，也可能這個(gè)圖形跟內(nèi)裝物突然一看好像沒什么關(guān)系，但可以估計(jì)聯(lián)想到內(nèi)裝物是什么；商品的象征即：利用商品包裝盒所散發(fā)的氣味色彩等提示性、暗示性信息，可以要消費(fèi)者一看就估計(jì)到內(nèi)裝物是什么，有時(shí)候也可以利用品牌商標(biāo)做包裝盒表面圖形，即利用品牌或者商標(biāo)來使消費(fèi)者看出內(nèi)裝物是什么；商品烘托即：利用商品的對立面圖形來襯托，使消費(fèi)者知道內(nèi)裝物特點(diǎn)；商品用法即：對于消費(fèi)者不太熟悉的包裝商品，大多可以運(yùn)用圖形來解說商品的使用方法，這樣消費(fèi)者就知道內(nèi)裝物是什么了。
另外，包裝設(shè)計(jì)圖形在運(yùn)用的時(shí)候，我們該怎么選擇運(yùn)用呢？大致有以下幾點(diǎn)：注意圖形選用要緊密結(jié)合內(nèi)裝物的特點(diǎn)和屬性來考慮設(shè)計(jì)，不能適得其反否則會(huì)造成歧義甚至誤解；注意包裝盒選用圖形要結(jié)合消費(fèi)者的年齡性別受教育的程度來綜合考慮，不同職業(yè)性別年齡段的消費(fèi)群體對包裝圖形的興趣點(diǎn)會(huì)不同的，所以大家做圖形設(shè)計(jì)運(yùn)用一定要重視；注意圖形分主次，考慮整體包裝平面展開圖的整體排版需要，主體圖形要醒目，占據(jù)畫面的很大比例，直接決定包裝設(shè)計(jì)的屬性，非主體圖形服務(wù)主體圖形，充實(shí)豐富畫面。當(dāng)然，圖形還要注意簡潔，言簡意賅，誠實(shí)守信，個(gè)性十足，符合主題等等都要重視。這些就是大家再運(yùn)用圖形的時(shí)候務(wù)必要把握的細(xì)節(jié)。
色彩的使用問題
色彩作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本要素之一，尤其對包裝來說，它的地位和圖形文字一樣占有很重要的分量。色彩對包裝而言在市場上對消費(fèi)者來講視覺沖擊力最強(qiáng)，相比圖形文字而言，而且隨著距離的遠(yuǎn)近，時(shí)間的長短會(huì)出現(xiàn)不同的變化。所以說色彩影響到消費(fèi)者的購買力和產(chǎn)品的市場占有率。
在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用要考慮色彩的功能性。色彩的功能有以下幾種：宣傳商品，吸引消費(fèi)者注意力，包裝色彩要符合商品本身特點(diǎn)，迅速抓住消費(fèi)者眼球；促進(jìn)商品銷售，主要涉及色彩的心理感覺，通過這個(gè)途徑使消費(fèi)者很快知道產(chǎn)品是什么，物有所值，加快商品的銷售；識(shí)別記憶功能，消費(fèi)者的注意分為有意注意和無意注意，消費(fèi)者初次接觸商品對商品的包裝是無意注意，通過購買后觀察使用過程就會(huì)產(chǎn)生有意注意。所以，商品包裝的色彩運(yùn)用要結(jié)合商品有清晰的色彩心理感覺，有較強(qiáng)的色彩記憶功能，加快商品的銷售和產(chǎn)品的流通速度；定價(jià)分檔功能，不同的色彩使用在包裝盒上邊，可以代表不同的商品價(jià)值，乃至影響商家的定價(jià)，同時(shí)也可以影響消費(fèi)者的購買力，進(jìn)而影響產(chǎn)品的銷售；消費(fèi)者信任感的建立，可以運(yùn)用合適的色彩，使商品以及包裝的可靠質(zhì)量傳達(dá)給消費(fèi)者，使消費(fèi)者加深對產(chǎn)品質(zhì)量的的信任；擴(kuò)大商品知名度，樹立企業(yè)形象可以使用正確恰當(dāng)?shù)纳?，使產(chǎn)品的特點(diǎn)體現(xiàn)出來，夸張美化商品，提升產(chǎn)品的知名度。
比如可口可樂包裝的紅色就很典型。包裝設(shè)計(jì)色彩的感情要考慮什么呢？主要就是要注意色彩的很多視覺感受，主要就是冷暖感、輕重感、距離感、味覺感、華貴質(zhì)樸感。這個(gè)東西需要大家平時(shí)多積累、多觀察、多比較、多感受就能有所體會(huì)。另外，大家注意色彩的這些感情都是相對的，要有相對的參照物才會(huì)通過對比產(chǎn)生各種各樣的視覺感情差別。
色彩對消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的的心里反應(yīng)，使消費(fèi)者一看就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，所以，我們在運(yùn)用色彩的時(shí)候要考慮這一點(diǎn)—即色彩對于消費(fèi)者的習(xí)慣性問題。
根據(jù)色彩的運(yùn)用習(xí)慣，做包裝設(shè)計(jì)我們大致可以分為下面幾個(gè)類別：①副食品類：常用鮮明輕快的色彩。比如紅黃橙代表甜美、芳香、新鮮等；藍(lán)白色代表衛(wèi)生清潔涼爽等；古樸莊重的復(fù)色代表歷史悠久如酒的包裝設(shè)計(jì)常用（體現(xiàn)酒的醇香），這些色彩的運(yùn)用大多對消費(fèi)者的食欲有很大的影響；②化妝品類：深暗色的運(yùn)用多運(yùn)用在男士化妝品包裝盒上邊代表莊重紳士風(fēng)度；淡雅柔和的顏色多運(yùn)用在女士化妝品包裝盒上邊如淡淡的桃紅粉紅、玫瑰紅等代表芳香；而紫色、珍珠白，米色等色彩的運(yùn)用代表女士化妝品的高貴典雅。③兒童用品類：常用鮮艷奪目的純顏色或者對比強(qiáng)烈的色彩來代表兒童的活潑可愛生動(dòng)等特質(zhì)。④醫(yī)藥品類：常用明確的冷暖色塊來代表藥品的性質(zhì)，如：紅色黃色橙色暖顏色代表滋補(bǔ)養(yǎng)身、營養(yǎng)、興奮等感覺；藍(lán)色代表消炎退熱；綠色、冷灰色表示寧靜、止疼鎮(zhèn)靜；黑色代表消毒；紅黑色塊代表劇烈藥物或者劇毒藥物等。⑤紡織品類：常用黑白灰顏色的層次關(guān)系，在對比中求調(diào)和，畫面和諧統(tǒng)一。如女性紡織用品多運(yùn)用鮮艷艷麗優(yōu)雅的顏色。除此之外，色彩的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)上還要注意色調(diào)的把握和對比與調(diào)和以及節(jié)奏。色調(diào)就是整體畫面要有色彩基調(diào)，對比主要把握色彩的明度對比冷暖對比純度對比等，對比的同時(shí)還要注意把握好色彩運(yùn)用的節(jié)奏和整體畫面的協(xié)調(diào)（調(diào)和），做到這些，我想色彩的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)該也不是大問題。
文字的運(yùn)用
文字的運(yùn)用相對圖形色彩來講就簡單多了，在這里我們不能不感謝方正集團(tuán)提供了那么多的字庫，加上軟件技術(shù)的日新月異，文字的運(yùn)用困局也越來越容易解決。但我們也不能對文字掉以輕心。因?yàn)樵诎b設(shè)計(jì)中文字的運(yùn)用，還是要注意一些細(xì)節(jié)的，比如在包裝平面展開圖中文字的運(yùn)用要有主次之分，也就說那么多的文字在主展示面上有主體文字，還有非主體文字，在次展示面非主體文字也少不了的。有的主展示面主體文字為了時(shí)尚好看，還必須進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，甚至是親手書寫，比如書法題字等。僅僅運(yùn)用字庫那是不行的。所以說，文字在包裝設(shè)計(jì)中要想運(yùn)用的好也是我們面臨的一件大事。
學(xué)好三大視覺元素的運(yùn)用，需要大家在平時(shí)能夠把文字和前面的圖形色彩的運(yùn)用整體結(jié)合起來綜合創(chuàng)意。另外，還要靠大家平時(shí)的積淀，刻苦鉆研基礎(chǔ)性專業(yè)課程的研究訓(xùn)練和創(chuàng)性訓(xùn)練。因?yàn)槿笠曈X元素之間是相互聯(lián)系統(tǒng)一的，而且貫穿于各門基礎(chǔ)性課程當(dāng)中，比如圖形創(chuàng)意、三大構(gòu)成、字體與版式設(shè)計(jì)等等，所以不能分割開來單獨(dú)思考。加強(qiáng)課程之間的銜接，融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，是我們學(xué)好三大視覺元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的唯一出路。
本課程在整個(gè)教學(xué)過程中圍繞著“傳統(tǒng)工藝+當(dāng)代審美+地域特色+材料創(chuàng)新”的思路，一方面從縱向著重傳統(tǒng)材料工藝的傳承與發(fā)展，強(qiáng)化傳統(tǒng)視覺元素的提取與優(yōu)化；另一方面更從橫向的拓展其與社會(huì)相結(jié)合而產(chǎn)生具有現(xiàn)代裝飾意味的新包裝形式，通過高校課程的參與，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)提供再發(fā)展的切實(shí)條件，以保持其“生產(chǎn)性”或“實(shí)踐性”，而不是將其“表演化”。
1.1工藝美的運(yùn)用
民間藝術(shù)制作帶有較強(qiáng)的感彩和經(jīng)驗(yàn)性程式化造型特點(diǎn)，制造環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)立了“就材加工、量材為用、物化創(chuàng)造“的民間造物原則。中國民間藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人與自然的共存與統(tǒng)一，從加工工藝和材質(zhì)上都是根據(jù)勞動(dòng)人民自己的需求，從大自然從取材，對自然物質(zhì)進(jìn)行簡單或復(fù)雜的加工利用，進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的。
1.2地域生活美的再現(xiàn)
民間藝術(shù)作為一種文化創(chuàng)造，與生活接近、重合的本元性質(zhì)決定了民間藝術(shù)造物與生活的關(guān)系。廣大勞動(dòng)人民從生活的土壤里吸取藝術(shù)形式，使民間藝術(shù)造型更完善、更具有濃厚的生活氣息。它表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素、合理地運(yùn)用到形式美法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和凸顯的作用。我國南方的民間剪紙工藝與地域特征相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代審美、以及圖形正負(fù)形重組的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，加強(qiáng)包裝裝飾效果。在表現(xiàn)上突出南方古代的雕鏤工藝、南方民族服飾民俗、游燈觀燈習(xí)俗的特點(diǎn)?，F(xiàn)代剪紙保留了傳統(tǒng)的技法、紋樣、審美，又借助現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的某些表現(xiàn)形式與觀念進(jìn)行闡釋創(chuàng)作。將現(xiàn)代剪紙應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，打破以往剪紙作品展覽只局限于作品的平面展示，使剪紙藝術(shù)變成了三維的立體形象，它增加了剪紙的信息傳遞功能，對靜態(tài)的平面剪紙結(jié)合三維的藝術(shù)展示有益的嘗試，讓剪紙真實(shí)地走入生活，進(jìn)入市場。年畫作為特有的地域民間藝術(shù)形式，它追求物象本身的結(jié)構(gòu)，對線條做概括表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的裝飾美感，能夠很協(xié)調(diào)的運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。茶葉包裝運(yùn)用民間年畫的表現(xiàn)方法，將茶農(nóng)耕種、采茶、曬茶、炒茶等制茶過程表現(xiàn)出來。在視覺上即保存了年畫的“版”、“線”特征，又結(jié)合現(xiàn)代UV印刷技術(shù)，很好的以傳統(tǒng)民間文化作為資源向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。
1.3地域純樸美的體現(xiàn)
民間藝術(shù)中的質(zhì)樸，即本色、本質(zhì)的淳樸與率真。從民間藝術(shù)品的材料選擇來看，多是隨處可見的自然物質(zhì)，如麻、土、木、石、棉、棕、竹、草等，外表看來質(zhì)樸，但在創(chuàng)制的過程中包含了民眾對材料的認(rèn)識(shí)和開發(fā)利用。一套“文房四寶”包裝，利用四君子之一“竹“子材料進(jìn)行開發(fā)。制成的作品總體上體現(xiàn)出竹子自身的肌理、質(zhì)地、紋飾、光澤、硬度等自然形態(tài)的特征，使主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)完美的結(jié)合在一起。
1.4情感美的流露
民間藝術(shù)的色彩、圖案紋樣，造型題材都與人們的觀念情感相關(guān)聯(lián)，反映了社會(huì)、自然與人類的聯(lián)系，具有超出感性形象本來寓意之外的內(nèi)涵。其寓意象征性的感性形象具有一定的傳承性、延續(xù)性和集體性，得到了民眾的集體認(rèn)同。運(yùn)用了廣西壯族繡球中”并蒂花圖案“，將代表愛情信物的繡球和繡花鞋聯(lián)系在一起，依附壯族的”花婆信仰“，相信萬物生靈信仰的延伸。從繡球的形和圖案上進(jìn)行創(chuàng)新，尋找新的形式，表達(dá)出”愛之花，情之果“的情感內(nèi)涵。這里的圖案將作為一種圖形化語言，作為一種載體符號(hào)，表達(dá)一個(gè)地域、一個(gè)民族所共同認(rèn)同，是真實(shí)情感的流露。
2.結(jié)論
一個(gè)蘋果引發(fā)了一場別開生面的水墨畫展。
2008年9月，80后畫家孫浩到798藝術(shù)區(qū)的珊和羽畫廊參觀一個(gè)畫展，開幕酒會(huì)備有蘋果酬賓，但沒人好意思吃。高大俊朗的孫浩抄起一個(gè)啃將起來，畫廊總裁張珊寧看得一樂，熱情爽朗的她也如法炮制，兩道清脆的咀嚼聲無邪地在端莊的會(huì)場里此起彼伏，兩個(gè)性情中人因此結(jié)緣。
孫浩正和他的朋友們籌備一場畫展。2008年金秋11月，國槐如傘，把“珊和羽”的紅磚小院映襯得分外雅致，“跨界――當(dāng)代水墨七人聯(lián)展”吸引人們把目光投向?qū)庫o多時(shí)的水墨畫壇，7位畫家用獨(dú)特的筆法、迥異的面目重新演繹傳統(tǒng)水墨畫，業(yè)界驚呼這是“放肆的水墨，大膽的跨界”。
參展的7位畫家，1980年生的孫浩最小，其余都是70后，青春無敵、朝氣逼人。他們都有著長期正統(tǒng)的中國畫訓(xùn)練背景，曾經(jīng)或正在攻讀中央美術(shù)學(xué)院國畫系的研究生，陰樹雨還是在讀的國畫博士。雖同屬科班出身，但都選擇了各不相同的水墨畫變革之路。
這七人的作品，烙上了鮮明的個(gè)性風(fēng)采，或精致唯美、或直白放肆、或抽象深刻、或幽默俏皮。早在三年前，臺(tái)灣地產(chǎn)大享山藝術(shù)基金會(huì)董事長林明哲已斥重金收藏過其中孫浩、吳雪蓮的多幅作品。3年過去，這批年輕畫家在藝術(shù)上的突破，再一次讓林明哲驚嘆，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)已著手為孫浩籌辦個(gè)展。而嘉德拍賣公司也緊鑼密鼓為七人舉辦專題拍賣會(huì)。
水墨圈的“螺彝者”
作為資深策展人，張珊寧毫不諱言自己“閱畫無數(shù)，都有些審美疲勞了”。但當(dāng)2008年9月她第一次走進(jìn)孫浩的工作室時(shí)，只覺得眼睛一亮，“那幅紅色的《粉絲》一下子抓住了我的視線。還有一幅《青》看到青花瓷色的人們在飛翔。雖閱畫無數(shù)，但我沒見過這樣的畫，給我一種挺撞擊的感覺。他從小學(xué)畫，基本功非常扎實(shí)，靈魂很干凈、高遠(yuǎn)，畫法形式不拘泥?！?/p>
“我又從電腦里看了一下其他六人的畫作，各有震撼之處。他們從年初就開始籌劃七人聯(lián)展，也談過不少畫廊，孫浩對我感慨：沒想到在北京找家畫廊作中國畫展很難。規(guī)矩很多。有的畫廊對于畫作的市場價(jià)值要求苛刻，有的畫廊只愿接其中部分人的部分作品，不可能讓藝術(shù)家充分表達(dá)自己的想法，但孫浩他們堅(jiān)持要七人聯(lián)展。而珊和羽的政策就是自由，給畫家自由生長的空間。于是我對他說：其他人的畫室我就不去了，畫我也不挑了，選擇什么樣的畫、以什么方式展出，你們自己定?！?/p>
在珊和羽畫廊亮相的聯(lián)展，七人都是完全不同的風(fēng)格，形成鮮明對比。其中李颯和陰樹雨的作品位列同一展廳’李颯的《殘花圖卷》等，是仿山人、徐滑等傳統(tǒng)花鳥畫家的筆意和構(gòu)圖，用現(xiàn)代的抽象符號(hào)重新演繹水墨經(jīng)典，畫面抽象而充滿視覺張力：陰樹雨的《豆畦香滿過春期》等，在外行眼里無疑是最正統(tǒng)的技法，畫面具像，但空靈、清雅，有種說不出來的美。
湘潭小子譚軍，從中央美院研究生畢業(yè)，當(dāng)過教員的他如今是自由畫家，2008年先后在京、滬舉辦過多場展覽，在先鋒畫家圈已頗具影響力。他展出的《執(zhí)迷》、《逍遙》等畫作，似乎用老莊等中國古代哲學(xué)思索當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中人們的心靈出口。
眉目炯炯的杜小同是陜西關(guān)中大漢，展出畫作大都是變形的人像。評(píng)論界認(rèn)為他近期作品一類是“枯木濃血式”，讓人聯(lián)想到蒼涼歲月、血祭，死亡等，有種直面干尸或凌遲的現(xiàn)場體驗(yàn)，另一類是高士系列，似乎與他最近苦練古琴有關(guān)，靈魂悲苦，壓抑之中，表現(xiàn)出蕩氣回腸的堅(jiān)韌力量和人性光芒。
杜小同1999年從中央美院國畫系水墨人物畫室本科畢業(yè)后，在煙臺(tái)魯東大學(xué)美術(shù)系數(shù)國畫。目前是中央美院中國畫學(xué)院的在讀研究生，導(dǎo)師唐勇力教授。雖然舉辦或參加過多次先鋒藝術(shù)展覽，“但我對于美協(xié)舉辦的畫展活動(dòng)一次未參加過，既不引以為榮，也不引以為恥?！?/p>
七人中唯一的女性吳雪蓮，用絹、水墨、色粉筆、碳條等，勾勒出不同意境的人體，或變形的人體局部殘片，畫中一種緩慢的、如歌般的氣氛，讓讀畫人隨之放慢自己的節(jié)奏……
王劍的畫則幾乎全是灰、黑兩色，十分抽象，其《等邊三角形的堅(jiān)決立場》可讓人浮想連翩，又似乎什么具體內(nèi)容都沒有。他還通過拍攝馬路旁的水溝、廢墟的對角線，并把不同角度的幾何圖像疊加，營造“俯拍城市”的意境。畫配詩也是他的一大特色，但他寫的詩句也是半哲理半朦朧。抽象無比。
“我們七人都知道自己在做什么事，也大概知道別人在做什么，我們思路理得挺清的。西方當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)很多元化了，中國當(dāng)代藝術(shù)的多元化還遠(yuǎn)不夠。好比大街上突然跑過來一個(gè)裸奔的人。大家很驚詫，緊接著又跑過一個(gè)穿褲衩的，大家就感到?jīng)]什么了。我們這七人，就想做水墨畫壇上的裸奔者。通過我們的努力，或許能給其他人的摸索當(dāng)個(gè)探路先鋒?！?/p>
閉關(guān)三年
孫浩是一個(gè)快樂的人，畫畫和踢球都是最愛，朋友眾多，沒心沒肺的程度，挺像古龍小說《歡樂英雄》中的郭大路。
他老家山東臨沂，是書圣王羲之、書法家顏真卿的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)似乎也沾染了濃厚的水墨氣韻。其爺爺、姥爺、父親都酷愛書法并小有名氣，孫浩三歲開始握毛筆習(xí)字，自幼接受嚴(yán)格的國畫訓(xùn)練，并順利獲得魯迅美術(shù)學(xué)院中國畫系人物畫專業(yè)本科學(xué)位。
魯美對于傳統(tǒng)十分尊崇，四年本科學(xué)習(xí)，使他對于傳統(tǒng)水墨畫的范式有了全面了解，畢業(yè)作品在全國首屆美術(shù)院校學(xué)生聯(lián)展中，成為國畫方面唯一的獲獎(jiǎng)?wù)摺ｋS后他來到北京，成為中央美術(shù)學(xué)院中國畫系胡偉教授的材料與表現(xiàn)工作室研究生。
“胡偉教授是中國畫專業(yè)第一個(gè)博士，1988年公派留學(xué)日本東京藝術(shù)大學(xué)，其工作室主要對中國古代繪畫的材料和繪制過程深入考察研究。思路非常開闊，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。他對我的教學(xué)是點(diǎn)撥式的，順應(yīng)我的個(gè)性、畫法和我的追求，在我探索繪畫的道路上，他是推動(dòng)力，他把方向盤交到我自己的手里。”
2005年孫浩研究生畢業(yè)時(shí)參加了成都藝術(shù)雙年展。閉幕后去九寨溝游覽的車上，通過手機(jī)短信幾番來回，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)最終以10萬元人民幣的價(jià)格收藏其參展作品《蔓延》，成為那屆參展新人最大的單筆交易。該基金會(huì)董事長林明哲是高雄地產(chǎn)第一人，上世紀(jì)80年代中期開始到大陸收購藝術(shù)品，對收藏投資有敏銳的判斷，林明哲斷定孫浩的作品將有很大的升值空間。山藝術(shù)基金會(huì)一口氣收藏了孫浩11件作品。當(dāng)時(shí)對孫浩拋橄欖枝的，還有香港前特首董建華之妹董建平等收藏家。
當(dāng)年的中央美院畢業(yè)作品展上，他的
作品也獲金獎(jiǎng)。他到北京印刷學(xué)院謀得一份教職，教綜合材料藝術(shù)，課余像海綿吸水般讀書、作畫?！?年前我才25歲，作品還不很成熟。那次成都雙年展，突然給我一種社會(huì)身份，突然很多人知道我，給我提各種意見，圈子里都在說這事，對我評(píng)價(jià)似乎有點(diǎn)過高。浮躁之后，我靜下心來，這3年我未參加任何展覽，潛心看書、學(xué)習(xí)，理順?biāo)悸?，摸索?yīng)怎么往下走?！?/p>
“這3年，我看得多的是中國古代哲學(xué)書籍，《道德經(jīng)》、《畫論》、《禪宗》、《周易》等什么都讀，從中尋找古人的智慧營養(yǎng)。比如中國古畫追求的意境就是一絕，同樣‘飛’的畫面，西方人畫翅膀，而敦煌畫的是飄帶。青花瓷、豆彩、畫像磚、墓室線刻等傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我很多靈感?！?/p>
這段靜默期，孫浩印象最深刻的是去云崗石窟寫生的經(jīng)歷。“石窟就在一條運(yùn)煤大道的路旁，煤渣使佛像好似被風(fēng)化，一下雨。灰黑色的水順雕塑往下流，那種模糊，那種流淌，使我突然明白什么叫天人合一。我悟到，什么叫創(chuàng)新?也許創(chuàng)新就在于創(chuàng)造一種新的視覺觀念，回來后我畫了《逆形》，找到一種特別的繪畫材料，可以順著人體的結(jié)構(gòu)往下流淌。顯示出那控制與非控制間的感覺，進(jìn)而延伸、來回流淌?！?/p>
“傳統(tǒng)水墨畫，表達(dá)了文人和士大夫階層對遁世生活的想象，崇尚自然、追求空靈的意境。而當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是追求人改變自然，喧囂、熱鬧，我希望從新的角度來拓展水墨畫的表達(dá)空間，因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)作品除了挖掘人們美好的情感，還應(yīng)該更多一些反思。有次我去一個(gè)地下酒吧看搖滾演唱會(huì)，眾多90后的孩子瘋狂得有些虛假地自我釋放。于是我聯(lián)想到超女、快男，聯(lián)想到被過度包裝的偶像、年輕人的盲崇，這是一種‘迷’文化，這種迷文化也體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)圈里，有些畫家的作品市場好，售價(jià)高，其他人就跟風(fēng)去模仿。在這種感悟下，我創(chuàng)作了《粉絲》這組作品，是對當(dāng)代‘迷’文化的一種反諷?！?/p>
儒雅雙俠
一襲長衫、戴“五四”經(jīng)典圓框眼鏡的李颯，挺像，說話語速快，笑容滿面，待人極友善。而適合中山裝的陰樹雨，安靜內(nèi)斂、話少意賅。兩人雖然都有儒俠氣質(zhì)，但李颯更像唐詩，樹雨則如宋詞。
他倆都住在望京，畫室都在著名的藝術(shù)營一索家村，只隔幾步路，日常哥倆最愛一起喝茶聊天。2005年同時(shí)獲得中央美院國畫系碩士學(xué)位，不過隨后李颯執(zhí)教于北京服裝學(xué)院美術(shù)系至令陰樹雨2008年回中央美院讀中國畫博士。
與畫展同步推出的畫冊，李颯的專輯有一半篇幅是自己反思傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)論文，他讀書多動(dòng)筆也勤，是七人中著名的理論家，七人畫冊的序言由他撰寫。他近年來在北京、重慶等多個(gè)城市舉辦個(gè)人畫展，今年參加了文化部、澳門藝術(shù)博物館等舉辦的多場展覽并倍受關(guān)注。其作品被浙江美術(shù)館、重慶美術(shù)館、澳門藝術(shù)博物館等收藏。
李颯自幼在父親的指導(dǎo)下，進(jìn)行了嚴(yán)苛的傳統(tǒng)國畫訓(xùn)練?！?002年我到中央美院國畫系學(xué)習(xí)時(shí)，遇到的最大問題是：臨摹了大量的中國傳統(tǒng)作品后，再創(chuàng)作時(shí)我發(fā)現(xiàn)，用傳統(tǒng)的繪畫語言來表達(dá)當(dāng)下社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn)時(shí)，竟無以致用。中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)，傳統(tǒng)水墨畫誕生于超級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，建立于逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上。避免激情是傳統(tǒng)文化首要特征之一。十九世紀(jì)下半葉以來，西方文化侵襲，使傳統(tǒng)文化一直處在很深的沒落‘焦慮’之中，王國維沉湖自殺就是典型例證。時(shí)至今日，傳統(tǒng)繪畫語言所代表的文化價(jià)值觀念。與現(xiàn)代人的生存感受之間，表現(xiàn)出來的更多是沖撞、抵觸和對峙?！?/p>
于是，李颯開始了水墨畫的變革之路，“我已經(jīng)摸索了五六年，有過痛苦的陣痛期。在導(dǎo)師胡偉的材料工作室。我接觸了很多新材料，把西方的抽象藝術(shù)融入水墨畫的創(chuàng)作中?！?/p>
他的實(shí)驗(yàn)最先得到了一個(gè)美國畫商的認(rèn)可。她叫簡黎明，租借北京地壇的明代大殿，開抽象藝術(shù)畫廊。她到李颯的工作室看畫，站在《從灰色過渡過灰色》這幅畫前良久，然后嚴(yán)肅地說：“你認(rèn)為人有時(shí)是邪惡的么?我在你的畫上看到了許多幅面孔。”
李颯的這幅畫，借用中國傳統(tǒng)花鳥畫的構(gòu)圖，用抽象的符號(hào)表現(xiàn)一種相互纏繞、相互掙扎的感覺。溫和的美國人簡黎明從一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)中看到了無數(shù)的人臉。
2006年，簡與李颯簽下兩年之約。期間在北京藝術(shù)博覽會(huì)上，希爾頓酒店以5.2萬美元買下李颯一幅大畫?！昂喪呛馨舻乃囆g(shù)鑒賞家，挑畫眼光一流，不過她對簽約畫家的管理也是十分嚴(yán)格，把我們的作品定價(jià)都較高，這兩年有很多人想找我要畫，但我與畫廊簽了約，不能私自給。今年解約后，我沒有急于直接邁向市場，而是先整理自己，把努力的方向認(rèn)真想清楚再說。”
陰樹雨的學(xué)院氣息更濃厚，是青年畫家中“學(xué)院水墨”的代表人物之一。本科就讀于杭州中國美術(shù)學(xué)院，那里秉持潘天壽的中西“拉開距離”之說。希望推陳出新創(chuàng)出“中國氣派”；碩士、博士北上到中央美術(shù)學(xué)院，這里的國畫系始終堅(jiān)持著由徐悲鴻創(chuàng)立，并經(jīng)蔣兆和、李可染、葉淺予等不斷完善而成熟的中國畫教學(xué)體系，承認(rèn)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中西畫法有機(jī)結(jié)合，注重對現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)。
經(jīng)受南北兩大最高國畫藝術(shù)院校洗禮的陰樹雨。師從著名寫意花鳥畫家張立辰教授，選擇了新派寫意花鳥作為終生筆耕之路，作品卻透露著江南文人畫特有的靈性和秀氣，鮮活生動(dòng)。他喜歡下鄉(xiāng)，常帶干糧住草棚、爬山越嶺。帶著畫夾和相機(jī)，搜尋山花野草和飛禽走獸，自得其樂。
陰樹雨說，“傳統(tǒng)樣式的中國書畫一直有自己的發(fā)展，從未間斷過。比如同樣畫墨竹，蒙古人統(tǒng)治的元代與資本主義萌芽的明代，作品就有很大差異。再比如20世紀(jì)的藝術(shù)巨匠潘天壽，他所面臨的社會(huì)變革也是很大的，他仍然堅(jiān)持了傳統(tǒng)樣式，并找著了自己的路子?，F(xiàn)在也是一個(gè)變革時(shí)代，如果我們認(rèn)準(zhǔn)了道路堅(jiān)持下去，應(yīng)該也能有自己的收獲?！?/p>
七人聯(lián)展中，陰樹雨的畫最受普通觀眾青睞。作為國畫博士，已可預(yù)見其未來的教授身份?！安还苁裁搭^銜，將來我會(huì)堅(jiān)持畫畫。我不排斥體制內(nèi)身份，它給藝術(shù)家一個(gè)名份，讓我們能夠生存、豐衣足食，否則會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)?！彼钠拮右彩撬囆g(shù)圈內(nèi)人，“她作陶瓷小雕塑，比較抒情。”抒情也是陰樹雨面作的真實(shí)寫照。
小師妹
小師妹吳雪蓮，準(zhǔn)80后，斯文內(nèi)秀，與孫浩、李颯是研究生同班同學(xué)，導(dǎo)師都是胡偉?！拔也惶珪?huì)用語言表達(dá)感受，想知道我作畫的感受，看我的畫就好了。一般人看我的畫，理解應(yīng)該不會(huì)很困難。至于你問我為什么要這樣畫，我自己也不知道，就是憑感覺。”
吳雪蓮也是自幼習(xí)國畫，父親是湖北一中專繪畫老師，兄妹二人，哥哥學(xué)美術(shù)史。她本科在中央民族大學(xué)學(xué)工筆國畫。成為胡偉的研究生后，在新材料使用和抽象畫之路開始了大膽探索，目前在北京信息科技大學(xué)教設(shè)計(jì)課。
吳雪蓮對導(dǎo)師胡偉充滿感激，“很多人認(rèn)為讀繪畫專業(yè)研究生，會(huì)約束創(chuàng)作天才。似乎進(jìn)了工作室，就會(huì)規(guī)范自己的思路。不少工作室確實(shí)存在這個(gè)問題，但對我來
說，是考對了老師，進(jìn)對了工作室。胡老師對我們的要求是直接畫畫就好，標(biāo)準(zhǔn)很抽象，創(chuàng)作過程中一般他不會(huì)提具體要求。只在中途如果他看到發(fā)展方向不太好，可能會(huì)點(diǎn)撥一下。他對條條框框、對于選用或不用什么材料，要求不是那么嚴(yán)格。對于我的作品風(fēng)格，他看后只說比較喜歡，更多的評(píng)語，他就沒有了?！?/p>
吳雪蓮這些年在畫壇也成績不俗：2004年她用皮紙、銀箔創(chuàng)作的六條屏《唯?一》，獲第十屆全國美術(shù)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)：2005年參加成都藝術(shù)雙年展，作品也被臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)收藏；近兩年在武漢、深圳辦個(gè)展頗獲好評(píng)。
燕山隱士
王劍是七人畫冊的主編，如今住在北京門頭溝山區(qū)的一個(gè)小院里，置身雄渾的燕山山脈，他感到無比舒暢?！拔野醽砜煲荒炅?，每天出門就看山，我喜歡大山里的石頭，這么多起伏變化，經(jīng)億萬年形成恒久不變的姿態(tài)，我與山、石交流起來非常地舒服。”
王劍老家河北邯鄲，“父親在鐵路上搞工會(huì)工作，當(dāng)年中央美院很多畫家下放到那里，父親就跟著他們學(xué)畫，也讓我學(xué)。我爸管我特別嚴(yán)，每天畫大量寫生。但我文化課不好，16歲當(dāng)了鐵路工人，從火車蒸汽機(jī)的司爐到機(jī)務(wù)段的清潔工等都做過，一做就是8年，當(dāng)門衛(wèi)時(shí)，我看著單位人變老，于是想一生不能虛度，然后到北京讀書，然后做過雜志社美編、圖書公司的美術(shù)總監(jiān)，也給電視臺(tái)拍過紀(jì)錄片。這中間還經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，現(xiàn)在我身為自由藝術(shù)家，住到山里，真正回到自然，我感覺自己目前的狀態(tài)最好?！?/p>
王劍與杜小同、李颯是十多年的好朋友，以前一起作水墨畫方面的展覽。4年前，他的傳統(tǒng)國畫作品《趙氏孤兒》入選第十屆全國美術(shù)作品展。后來，他也轉(zhuǎn)向水墨畫的變革。
在王劍眼里，“傳統(tǒng)文化給我們土的印象，而現(xiàn)代都市是硬的。雖然我的作品表現(xiàn)得很抽象，但我內(nèi)在的東西與傳統(tǒng)很近，最主要的體驗(yàn)是人與自然的關(guān)系。我住到山里后，對人與自然的關(guān)系了解更深入，我希望用一種全新的方式來詮釋水墨意象?！?/p>
七劍合璧 和而不同
這七人，共性是都接受過最正統(tǒng)中國畫的教育，目前在畫壇都取得了不俗的成績。其中五人是中央美院國畫院研究生同一屆同學(xué)，平日經(jīng)常聯(lián)席縱酒、評(píng)文弄墨，好不快意!
七人聯(lián)展最初發(fā)起者是王劍、譚軍和李颯。2008年初，他們仨在北京CBD(中央商務(wù)區(qū))的一家麥當(dāng)勞餐廳碰頭，計(jì)劃一起辦畫展，并出畫冊。當(dāng)年3月，參展人數(shù)擴(kuò)展為7人，“我們都是中央美院的同班同學(xué)或師兄弟，除了私交篤厚，更主要是在水墨畫的追求上志同道合?！?/p>
“第一次全體籌備會(huì)在譚軍家，我們決定給七人小團(tuán)體起個(gè)別致的、中國化的名字。譚軍家門牌號(hào)303，于是決定叫‘三――三’(音為‘三杠三’)?！c老莊關(guān)系密切，《道德經(jīng)》有云‘一生二，二生三，三生萬物’；‘三’還是《易經(jīng)》的乾卦，男為陽，六個(gè)男生是六個(gè)實(shí)杠，女為陰，一個(gè)女生用虛杠表示。合起來‘三――三’很像《易經(jīng)》第九卦之‘小畜卦’，說的是‘城西邊有雨，還只是一個(gè)雨人，正在積蓄力量，馬上就要來下雨’。這種描述與我們七人的現(xiàn)狀很巧合”，28歲的孫浩很認(rèn)真地向記者解釋七人團(tuán)體名字的來由，里面包含了他研習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的心得。
李颯說：“眼下辦一場畫展，包括出畫冊等在內(nèi)，開支少說得二三十萬元。這些年我們的精力不在賣畫掙錢上，為了自由表達(dá)藝術(shù)思想，我們沒找投資人。這次辦展、出畫冊，建專題網(wǎng)站，都是自費(fèi)。當(dāng)代藝術(shù)市場上，油畫比較占優(yōu)勢，中國當(dāng)代水墨畫還沒確定市場。我們也不懂市場，我們有的只是信心，對于作品的自信!”
孫浩說：“電影大師赫爾佐格說：‘年輕人你們?nèi)ヅ碾娪鞍?，拍電影只?美元，用來買一支筆和一疊紙，然后寫劇本，然后去找志同道合的人?！k畫展也是一樣，只要找到志同道合的人，可以作很多事?！?/p>
