發(fā)布時間：2023-03-23 15:15:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農村文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1自身賴以生存的社會基礎消失、傳承后繼無人和文化遭到歪曲
農村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農民，隨著大量青壯年農民進城務工、農村城鎮(zhèn)化建設加快，農村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴重，傳承形勢十分嚴峻。秭歸縣也對有的農村傳統(tǒng)文化進行了一些保護，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現(xiàn)出農村傳統(tǒng)文化保護的緊迫感。
1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭摒棄、批判
文化沒有先進與落后之分，它所有的只是反映當時的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時期以來，農村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農村傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭到摒棄、批判。改造否定農村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個不爭的現(xiàn)實，導致了農村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認同的危機，不及時進行農村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。
1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄
在新農村建設、農村社區(qū)建設過程中，地方政府為追求居民點村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設過程中，一些歷史見證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開發(fā)、輕保護，對老街舊巷、文化象征肆意改擴建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動脫離原有的發(fā)生情境和空間，強行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價值。
1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色
一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動人民在漫長的生產(chǎn)中提煉出來的精華，具有其獨特的文化底蘊。消費者對傳統(tǒng)工藝的的消費往往情有獨鐘，在利益的驅動下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過程枯燥單調致后繼無人。
2農村傳統(tǒng)文化保護與傳承的幾點措施
2.1政府為農村傳統(tǒng)文化保護提供政策支持和資金保障
政府引導，基層負責制訂相應的農村傳統(tǒng)文化保護條例，將傳統(tǒng)文化保護與傳承納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護費用納入同級財政預算，保障傳統(tǒng)文化保護工作與經(jīng)濟建設和社會進步協(xié)調發(fā)展；安排相應的專項資金進行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對各級在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補助，從而提高傳承農村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化成為社會各界和群眾的共識。
2.2農村傳統(tǒng)文化保護和傳承要從基礎抓起
培養(yǎng)立志于農村傳統(tǒng)文化保護的工作者，可根據(jù)實際情況鼓勵在中小學增設農村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術團、安排民俗風情聚會、以及“非物質文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農民喜聞樂見的形式向農民展示，切不可為賣座而“標新立異”。
2.3要充分尊重和保護僅存的文化遺跡
對各地具有地方特色的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應采取必要的措施加以保護和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機構必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護和傳承，不能簡單地以精華和糟粕進行揚棄，存在就有其合理性，不同時代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會正能量的可以進行保護和傳承，相反的則可留下相應的圖像、文字資料供后人研究、探討。
2.4打造具有地方特色的文化產(chǎn)品
1.1文化建設的經(jīng)費投入不足，農村文化基礎設施落后
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農村文化活動經(jīng)費得不到保障，農村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。在調查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農村文化設施的延續(xù)性得不到保證，設施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農村文化建設的機制不合理，新農村文化建設的人才匱乏
農村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農村文化活動形式單一、內容陳舊的重要原因。一方面，農村文化工作機制不活，農村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設。[2]另一方面，農村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農村文化活動的效果。
1.3農村居民自身素質有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高
在我國農村，整體文化素質較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農村居民的思想道德素質較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農村文化建設。另一方面，農村居民對文化建設的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。大部分農村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢姡r村居民自身素質的高低，直接影響農村文化建設的發(fā)展狀況。
2.就當前農村文化建設問題的建議與對策
1.1文化建設對農村經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高具有建設性的作用，保障了農村各項事業(yè)的穩(wěn)定進行
新農村文化建設有利于提高農民建設社會主義新農村的積極性和主動性，不斷提高農民的思想認識水平和政治覺悟，為他們增強自身技能和本領提供精神保證和智力支持。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中占有重要比重，是農村發(fā)展經(jīng)濟、農民增產(chǎn)、增收，生活總體水平大幅提升的重要途徑。文化建設不僅可以提高農民的物質水平和生活質量，更為農民提供了高雅的文化服務，豐富了農民的精神世界。
1.2新農村文化建設對推動農村鄉(xiāng)風文明舉足輕重
鄉(xiāng)風文明作為新農村建設的一個重要目標，要求農民要有與時俱進的科學知識、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范、道德思想等。新農村文化建設為鄉(xiāng)風文明提供了一個優(yōu)雅舒適的文化生長環(huán)境，有利于農民轉變農村人民的思想意識、生活方式和價值觀念，各種承載著優(yōu)秀文化精髓的文藝活動熏陶了民眾，使他們團結友愛、誠信互助、勤儉持家；純化了鄉(xiāng)風，使鄉(xiāng)風朝著和諧、健康的方向前進。
1.3新農村文化建設是培育新型農民的重要途徑
新型的農民應具備有文化、有紀律、懂技術，能經(jīng)營等條件，這是提升農民整體素質的必經(jīng)之路。同樣，培養(yǎng)新型的農民也是社會主義新農村建設不可多得的力量源泉。一定程度上，農民文化程度的高低直接影響著其接受新事物，學習新知識和新技術的能力，培養(yǎng)新型的農民旨在培養(yǎng)農民用雙手去創(chuàng)造美和幸福，其文化素質的高低也一定程度上決定著農民是否順利創(chuàng)造新生活，提高生活質量和幸福指數(shù)。因此，新農村文化建設有利于培育新型的高素質農民，相應地，新型的農民為打造新農村文化風貌起著不可估量的作用。
二、文化下鄉(xiāng)與新農村文化建設策略
2.1變文化下鄉(xiāng)為文化留鄉(xiāng)
文化作為一種客觀存在，應該是一種靈活多變且容易為人們所接受的形式，它以物質或精神的方式制約或影響著人們的思想感情和行為觀念，潛移默化地將文化精髓烙進人們的內心深處，并使農民將這種文化以多種形式呈現(xiàn)出來。但由于一部分農村的文化水平始終處于滯后并止步不前的境地，農民只能在村中原有的文化風俗中重復著古板的形式，沒有接受新文化信息的途徑和方式。文化下鄉(xiāng)為農村陳舊的文化內涵諸如新鮮的血液，但單純的文化下鄉(xiāng)并不能徹底改變農村中愚昧、低俗的文化現(xiàn)象，這還要求農村的文化部門針對本村文化的特征，對原文化進行“取其精華，棄其糟粕”式的改進，引進新鮮的文化信息與文化生活方式，讓文化留鄉(xiāng)。文化下鄉(xiāng)移風易俗目的的實現(xiàn)，有利于農村文藝人才的培養(yǎng)，文化留鄉(xiāng)應該采取一定的措施，如加強對農村文化基礎設施的興建，針對文化留鄉(xiāng)舉辦一定的文化活動，鼓勵農民參與文化建設中來，激發(fā)農民對鄉(xiāng)土文化的熱愛，根據(jù)農民的文化需求使先進文化扎根于農村，服務于農民。
2.2促進農村題材文學的創(chuàng)作
新農村文化建設，離不開文化下鄉(xiāng)的推動，加強農村文學作品的創(chuàng)作是文化下鄉(xiāng)的一種有效形式，同時也是宣傳農村文化，促進新農村文化建設的重要途徑。大部分農村題材的文學作品旨在傳播和宣傳新農村建設的時代精神，將新農村建設的歷史進程逐一展露，這些文學作品往往傳遞一種以人為本的理念，旨在反映農民的愿望，并積極化解農民在生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的各種各樣矛盾，旗幟鮮明的反對和批判農村中的歪風邪氣，對純正鄉(xiāng)風、建立良好的農村文化具有十分重要的作用。另外要加強對農村文學體裁內容的轉換和控制，多多提供有利于新農村文化建設的內容，應多創(chuàng)作反映農村開拓進取、發(fā)展繁榮的文學作品。從文學作品反映的主題來看，要多創(chuàng)作反映人性美、人情美等真善美俱全的作品，“三農”主題的文學作品要堅持以人為本的創(chuàng)作理念，推動農村環(huán)境文學創(chuàng)作的發(fā)展，促進人與自然和諧相處，以此來促進新農村文化建設。
2.3注重民族風俗與文化多元化相結合
隨著時代的變遷，很多藝術文化樣式逐漸失傳，如果不加以傳承和保護，將造成不可估量的損失。地方戲曲傳承至今已有了渾厚的歷史文化積淀，是我國重要的非物質文化遺產(chǎn)，是用于研究文化史、生活史以及各類藝術、文化演變的重要資料。隨著地方戲曲自身的傳承，地方戲曲起到了很好的文化傳承作用，使得大量的聲腔、音樂、舞蹈、劇本、詩詞等文化樣式得以保存，有很多戲曲傳承至今自身也成了“活化石”，承載了大量的歷史文化信息，是我國的珍寶。永安的大腔戲則被稱為戈陽腔活化石，填補了中國戲劇史的一項空白，隨著永安大腔戲一同傳承下來的還有諸多珍稀的劇本、劇目、曲譜?，F(xiàn)存有《金印記》《征東記》《蟠桃會》和順治年間的《白兔記》等珍貴手抄本，以及《大腔戲程式鑼鼓經(jīng)譜》等彌足珍貴的曲譜。而大田的“豐場戲”和永安槐南的“做場戲”更是國內少有的“宋雜劇”，演繹了“宋元南方雜劇”遺風，“做場戲”甚至使“南宋官話”得以保留，這對語言的研究有重要意義。在媒體科技并不發(fā)達的古代，書本文字成了傳承文化的主要工具，但有很多技藝都是書本文字所無法記錄的，地方戲曲顯然對地方文化的傳承起到了書本文字所不能替代的作用，對地方文化的傳承有著不可磨滅的貢獻。
二、當下構建農村地方戲曲公共文化服務平臺的主要問題
隨著農村經(jīng)濟建設的發(fā)展，農村的文化建設也有了相應的提高，但是農村地方戲曲公共文化服務平臺仍然不夠完善，存在不少問題。
（一）地方政府認識不到位
有些地方政府片面地追求經(jīng)濟建設，只看重GDP和形象工程。由于地方戲曲社會效益大于經(jīng)濟效益，不會立即產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益，因此，地方政府對地方戲曲公共文化服務平臺的建設不感興趣。由于地方戲曲是潛在的“形象工程”，而電視、廣播等現(xiàn)代文化的建設見效快，又是硬指標，地方政府不得不重視。反之，地方戲曲在現(xiàn)代文化的沖擊下漸漸被邊緣化，生存發(fā)展空間逐漸萎縮，演出的人和觀看的人越來越少，使得不少地方政府錯誤地認為地方戲曲是可有可無的東西，如果要建設，要花很多精力和時間，認為不值得，因而忽視對地方戲曲公共文化服務平臺的建設。由于地方戲曲的文化內涵與重要性被遮蔽，一些地方領導因為平時注意力集中在經(jīng)濟建設上，不太關注本土文化建設，對地方戲曲的文化內涵不甚了解，沒有看到地方戲曲對文化傳播、文化娛樂、民風教化的重大作用，因而忽視了對地方戲曲公共文化服務平臺建設。
（二）相關的機制不完善
演出主體不健全?，F(xiàn)在地方戲曲的演出主要靠民間劇團。政府支持的市縣公有劇團主要以演出現(xiàn)代歌舞、現(xiàn)代話劇為主，極少上演地方戲曲。民間劇團由于沒有得到有關方面的扶持，演出資源逐漸枯竭，很多劇團名存實亡，很多劇種沒有人演出，正在逐步消亡?；I款機制不完善。政府對地方戲曲服務平臺的建設缺乏資金投入，農村地方戲曲劇團的演出又是免費觀看的，經(jīng)費沒有保障，資金嚴重短缺。許多地方劇團連排練室都沒有，設備設施也大部分破舊損壞，演出環(huán)境愈來愈惡劣，很難維持演出。人才培養(yǎng)機制沒有建立。人才隊伍的建設對地方戲劇的發(fā)展至關重要，但是地方戲劇行業(yè)卻極度缺乏人才。由于地方戲曲的傳承多數(shù)是以師徒方式進行傳授，而年輕人一年到頭都在外地做工，無暇進行學習，隨著老一輩藝術家的逝世與退休，大量只能“言傳身授”的技藝逐漸失傳?，F(xiàn)有大學培養(yǎng)的藝術人才，基本沒有學過地方戲曲，無法挑起支持地方戲曲的大梁。地方戲曲的傳承岌岌可危。
三、加強地方戲曲公共文化服務平臺建設的主要措施
農村地方戲曲公共文化服務平臺的建設是個系統(tǒng)工程，需要政府、民間通力合作，體制、機制全面創(chuàng)新，內容與形式全面改革，才能把農村戲曲公共文化服務平臺建立起來。
（一）加強地方戲曲演出設施的建設和監(jiān)管
為了能讓百姓更好地欣賞戲曲，讓戲曲演員能夠更加完美地發(fā)揮其表演才能，政府應加強劇院和舞臺的硬件建設，完善劇院舞臺的硬件配置，使戲曲演出得到更為完善的發(fā)揮。戲曲舞臺的宏觀建設至關重要。政府只有對戲曲舞臺進行改建擴建，合理布局，才能形成更好的公共文化空間。在農村，由于交通不便造成了廣大農民的出行不便，如果戲臺離居住地太遠會降低農民看戲的熱情，戲曲舞臺若無法成功凝聚群眾，公共文化服務就會失去大量對象，造成效率上的折損。所以，在搭建戲臺時要考慮戲臺的輻射半徑，戲曲文化的輻射面積是否能覆蓋到更多的老百姓。同時戲曲舞臺需合理分布，注意戲臺的輻射范圍是否重疊或過于分離。最好能夠做到使老百姓有“在家門前”看戲的感覺。為了方便農民看戲，政府可搭建流動戲臺、進行流動演出，使文化的“灌溉”能夠滋養(yǎng)到各家各戶，又不浪費資源。戲劇舞臺的完善也極為重要，如戲臺上的音響、燈光、演員的服裝及幕后的樂器等都馬虎不得，這些細節(jié)將直接影響到戲曲的演出質量。在福建莆田的莆仙大劇院，劇組成員就成功地利用政府的資金將現(xiàn)代高科技應用到戲曲舞臺上，對戲曲舞臺進行擴建、改建，使戲曲舞臺能夠較真實地展現(xiàn)出莆仙戲《雷峰塔》中“水漫金山”的壯闊一幕，給觀眾造成視覺上的沖擊和心靈上的震撼，戲曲演出取得了前所未有的效果。政府還應加強對地方戲曲公共文化設施和主辦單位的監(jiān)管。在農村，不少戲臺都被閑置、擠占甚至挪用，政府應加強對戲曲傳播場所、設施等的監(jiān)管。對閑置的戲臺進行合理利用，整合空閑的資源，在確保戲臺等公共文化設施職能不變的情況下進行公開招標，不浪費所有可利用的資源，對那些被占用或挪用的戲臺進行強制回收，恢復其原有的演出職能。對介入戲劇公共文化服務領域的營利性組織也要加強監(jiān)督，避免等惡劣性質事件發(fā)生，同時也要督促營利性組織、企業(yè)提高其運營能力、服務能力，提高設施的使用效率，使服務規(guī)范化。政府通過監(jiān)管能夠使文化資源得到更好的利用，更好地服務農民。
（二）實行政府買單企業(yè)演出的服務新模式
由于戲曲產(chǎn)品和服務的自身價值同市場價值往往有很大程度的背離，不能通過市場交易來實現(xiàn)其價值，所以地方戲曲演出服務理應由公共部門和準公共部門提供支持，無償面向大眾，不收取任何費用，但是，具體的戲曲演出服務事項不一定要由公共部門一手包辦，民營企業(yè)、非營利組織可以共同承擔。如將公共文化服務市場化，讓市場運行模式介入地方戲曲的傳播。首先由政府投入資金，對具有一定營利性質的文化單位或企業(yè)進行招標，中標單位獲得演出資格后開始進行戲曲演出，最后通過演出回執(zhí)單等有效憑證來領取政府補貼。當然，在本質上公共文化服務市場化仍是由政府投資，堅持公益性原則，對老百姓而言看戲依然是免費的。營利性企業(yè)的介入使得管辦分離，政府以企業(yè)的完成項目的多少、質量的高低等來決定撥款的金額，企業(yè)愈是努力便獲利愈多，大大激勵和引導了企業(yè)對文化事業(yè)進行市場的開發(fā)，增強了文化事業(yè)單位的市場競爭能力，激發(fā)其傳播文化的活力和文化創(chuàng)新的力度。營利性組織會自覺地、有效地對地方戲曲進行有效的宣傳，調查老百姓愛看什么戲，使文化供給與文化需求相對應，讓老百姓看好戲，看愛看的戲。2005年寧波市委宣傳部等部門實施的“萬場電影千場戲劇進鄉(xiāng)村”活動就是“公共文化服務市場化”的極佳范例，至2005年11月底，就演出了855場，吸引了200多萬人次觀看演出，活動惠及近300個村莊，使戲曲演出的范圍大大擴大，服務水平大大提高。
（三）注重地方戲曲人才的培養(yǎng)
地方戲曲的文化內涵全靠戲曲演員通過表演來表現(xiàn)，所以戲曲人才自身的專業(yè)素養(yǎng)對戲曲的質量起到了決定性作用，要想振興地方戲曲，就必須抓緊對戲曲人才的專業(yè)素質的培養(yǎng)。目前三明地方各劇種都存在人才斷層的問題，如果不采取措施培養(yǎng)人才，地方戲曲有瀕臨滅亡的危險。由于地方戲曲的地方性特征較強，而在各地鄉(xiāng)村又不可能都設立專門的地方戲曲學校，所以培養(yǎng)地方戲曲人才將是一項艱難的工作。建議地方政府采取下列方法培養(yǎng)地方戲曲人才：一是在各縣中小學開辦地方戲曲興趣小組，傳授地方戲曲知識；二是扶助地方劇曲傳人，以帶徒弟的方式培養(yǎng)地方戲曲人才；三是撥出專項經(jīng)費，委托地方高校培養(yǎng)地方戲曲人才。比如可以地方高校開設地方戲曲培訓班，每年招收一些學生專門學習地方戲曲，畢業(yè)后留在地方工作。這樣才能確保地方戲曲的人才培養(yǎng)不斷層，為繁榮地方戲曲，服務民眾打下基礎。
（四）進行地方戲曲改革創(chuàng)新
文化作為人類存在的一種基本方式，是一個民族的精神和靈魂，它對人們的道德觀念、行為習慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會學家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質而言，當前我們面臨的生態(tài)危機很大程度上是文化的危機，生態(tài)危機內在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉變原有觀念，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的核心和靈魂，生態(tài)文明建設需要生態(tài)文化的引領和支撐”。農村社區(qū)的生態(tài)文化建設是建設農村生態(tài)文明的基礎和前提，它在促進農村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠意義。
（一）實現(xiàn)人與自然和諧的內在要求
人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會存在、發(fā)展的前提和基礎，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護，致使當前農村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強農村生態(tài)文化建設，就是為了改變人們傳統(tǒng)的價值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認識人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質的區(qū)別，都是自然進化的產(chǎn)物，人類社會的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權益為代價，要承認他們的生存權利，尊重他們的內在價值。生態(tài)文化強調整個生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構成一個大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個整體，在這個生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對應的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強農村社區(qū)的生態(tài)文化建設是實現(xiàn)農村人與自然和諧發(fā)展的內在要求，只有不斷推進農村社區(qū)的生態(tài)文化建設，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識，使其滲透到人們的價值觀念、日常行為之中，才能真正實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動與協(xié)調發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的幸福家園。
（二）實現(xiàn)農村社會和諧的必然選擇
和諧的農村社區(qū)應該是一個充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會。但在當前，農村在經(jīng)濟市場化、利益多元化的歷史大背景下，農民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質樸，變得日益冷漠，農村人際關系也日益復雜，農村居民沖突現(xiàn)象更是時常發(fā)生，農村社會已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農村和諧社會的構建中，文化建設是基礎，是農村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農村社會越發(fā)達，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農民的生活水平得到了顯著提高，但農村社區(qū)文化發(fā)展相對滯后，部分農村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當今各種復雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農村社會的和諧，是生態(tài)文化的深層次價值追求，推進農村社區(qū)生態(tài)文化建設，是實現(xiàn)農村社會和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵包容，在加強溝通、增進感情方面具有重要作用，能有效地化解農村矛盾、整合農村社會關系，激發(fā)農村社會的活力。通過生態(tài)文化建設，倡導團結互助、互利和諧的文化理念，有助于農村社區(qū)營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農村社區(qū)形成積極向上的社會風尚和精神面貌，更有利于協(xié)調好農村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關系，優(yōu)化配置農村資源及有效整合社會力量，促進農村社會的生態(tài)化轉型，從而實現(xiàn)農村社區(qū)的和諧發(fā)展。
（三）實現(xiàn)農民自我和諧的客觀需要
自我和諧是實現(xiàn)其他關系和諧的基礎，其要求消除人內心的矛盾、沖突和對抗，實現(xiàn)身心的協(xié)調與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。隨著農村開放程度的增大，農民群眾對物質生活的渴求更為強烈，但在追求經(jīng)濟利益的同時，卻忽略了自身綜合素質的提升，農民被嚴重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機歸根到底也就是人的危機，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實、自我完善、自我提高，要求農民群眾轉變已有的思維方式，尊重種內、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價值追求。它強調通過自身的不斷調整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴于律己，從而正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系。加強農村生態(tài)文化建設是實現(xiàn)農民自身和諧的客觀需要，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價本無標準，只能靠人性去衡量，只有加強農村社區(qū)的生態(tài)文化建設，引導社區(qū)群眾正確認識人與自然的關系，提高自身修養(yǎng)，充實和完善自己，摒除自身對自然環(huán)境的私欲，轉變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機，達到人、社會、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。
二、農村社區(qū)生態(tài)文化建設存在的問題
雖然這些年來，黨和政府對生態(tài)環(huán)境的保護力度明顯加強，并取得了可喜的成績，但由于對農村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認識不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結構的制約、農民素質普遍不高等因素的影響，農村社區(qū)的生態(tài)文化建設還存在著許多問題，亟待解決。
（一）農民群眾生態(tài)意識淡薄
生態(tài)意識有利于人們正確認識人與自然的關系，幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，對促進農村社區(qū)的生態(tài)文化建設具有重要作用，但當前農民群眾的生態(tài)意識卻相對淡薄，嚴重制約了農村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農村社區(qū)群眾文化素質普遍偏低，同時受到傳統(tǒng)思想觀念、小農意識和落后生活習慣的影響，農民群眾過分重視經(jīng)濟利益的追逐，而對自身的生存環(huán)境卻關注較少，農民的環(huán)保意識匱乏，未能認識到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴重后果。特別是在農業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟效益，大量使用農藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農村環(huán)境帶來的副作用。
（二）農村社區(qū)生態(tài)教育不足
一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動文化傳播、促進文化發(fā)展、實現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎。我們應該通過各種教育方式引導公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當前我們的農村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎教育設施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農村師資隊伍力量薄弱等一系列問題，導致農村生態(tài)教育嚴重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結構的制約，國家對教育的財政投入主要傾向于城市，投入的重點也主要是針對高等教育，農村社區(qū)的教育經(jīng)費短缺，同時，在制定農村教育政策時“一刀切”，沒有區(qū)別對待不同農村社區(qū)的具體實際，致使農村教育的嚴重滯后，解決農村文化教育問題已成為建設農村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進程中，實行“撤點并?！闭?，使農村的教育問題更為嚴峻，更激化了農村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術文明的社會中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當今中國教育現(xiàn)狀更是如此，應試傾向嚴重，知與行、理論與實際脫節(jié)?？荚嚕ǚ謹?shù)、升學率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內容、活動嚴格局限于考試的學科）；應試訓練，題海戰(zhàn)術；人（學生、教師）是考試的機器等。而農村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學率的影響，農村社區(qū)的文化教育過度重視學生成績，而忽視了學生綜合素質的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農村的教育工作迷失了教育本身的內涵，造成教育內容、目標、方法、實踐的異化，這進一步加劇了生態(tài)教育的缺位。
（三）文化建設體制機制缺陷
體制機制問題是制約農村社區(qū)生態(tài)文化建設的關鍵性問題，良好的體制機制不僅是把握文化建設規(guī)律的內在要求，而且對加強文化建設的領導和管理的作用也相當巨大，但目前我國農村社區(qū)生態(tài)文化的體制機制建設尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設的管理上，政府部門的錯位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務功能交叉重疊問題嚴重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財力的嚴重浪費。同時，文化管理的行政化嚴重，管理人員缺乏動力與活力，服務群眾的意識不強、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運行機制上，基層政府往往只重視文化硬件建設，而忽視了農村社區(qū)生態(tài)文化的運行保障機制建設，在現(xiàn)實中常表現(xiàn)出：重文化建設、輕運行管理，重上級考核、輕農民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設過程中，嚴重忽視了農民群眾的文化訴求和文化權益，許多建設活動偏離了農村實際，造成文化資源的浪費。再次，在生態(tài)文化建設的資金投入上，投入方式較為單一，投入結構不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導致農村社區(qū)生態(tài)文化建設還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。
三、農村社區(qū)生態(tài)文化建設的具體措施
農村社區(qū)生態(tài)文化建設是我國生態(tài)文明建設的重要內容，也是加快生態(tài)文明建設的必要舉措。因此，要針對農村社區(qū)的實際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實問題，大力推進農村社區(qū)生態(tài)文化的建設，促進農民群眾思想觀念的轉變，樹立生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然、人與社會、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。
（一）加強農村社區(qū)生態(tài)文化教育
建設農村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農村生態(tài)文化教育，提高農民群眾的生態(tài)意識。生態(tài)文化教育首先要確立目標，突出主題，明確重點。要以轉變農民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點，以生態(tài)知識的普及與推廣為重點，緊緊圍繞著人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡等方式，積極宣傳生態(tài)知識，傳播生態(tài)文化，幫助農民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會發(fā)展和自然保護之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學的眼光審視自然、指導勞動實踐。生態(tài)價值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農民群眾正確的生態(tài)價值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農民群眾生態(tài)責任意識、生態(tài)憂患意識的培養(yǎng)，提高農民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔當起農村的生態(tài)責任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設的熱情，充分發(fā)揮農民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進農村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉型，使農村社會樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活的理念，實現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構建。此外，農村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識、生態(tài)情懷，樹立起人對自然的道德義務觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設打下扎實基礎。
（二）加強農村社區(qū)人才隊伍建設
農村社區(qū)的生態(tài)文化建設，人才隊伍建設是關鍵。要堅持優(yōu)秀文化人才引進和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵和引導高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農村建設，充實農村社區(qū)的文化人才隊伍，從事文化服務工作；要鼓勵和引導國內外優(yōu)秀文化人才、相關專家到農村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務、服務咨詢等方式為農村社區(qū)的生態(tài)文化建設出謀劃策、貢獻智慧、提供智力支持；要鼓勵和引導離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵他們成為生態(tài)文化建設的管理者和組織者。其次，實施生態(tài)文化人才培訓計劃。整合教育培訓資源，依托高等院校和中等職業(yè)學校重點建設一批人才培訓基地，拓寬文化培訓的渠道，建立多渠道的文化培訓模式，擴大農村生態(tài)文化人才的培訓規(guī)模，擴增文化培訓的覆蓋面，構筑農村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領域的培訓網(wǎng)絡，培訓要實現(xiàn)“培訓一人，帶動一片”的效果。再次，要結合農村實際情況，鼓勵社會各界積極參與農村社區(qū)的生態(tài)文化建設，壯大農村社區(qū)志愿者隊伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務，促進生態(tài)知識的普及和生態(tài)文化的推廣。
（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用
人民群眾是生態(tài)文化建設的主體和決定力量，但一直以來，在農村社區(qū)生態(tài)文化建設中，廣大農民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農村生態(tài)文化建設的首要問題，是生態(tài)文化建設為了誰、依靠誰的問題，農民不僅是農村社區(qū)生態(tài)文化建設的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農村社區(qū)生態(tài)文化建設中，要充分發(fā)揮農民的主體作用。一方面，要努力使農民群眾轉變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認識到自己的主體地位，增強他們的責任感，提高他們的參與意識和服務意識，自覺承擔起文化建設的主體角色，激發(fā)農民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農民、魅力農村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導、農民為主體的理念，借鑒國外的成功經(jīng)驗，如日本造村運動中農民主體作用的發(fā)揮就是個典型，要堅持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設的具體行動由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農民群眾成為生態(tài)文化建設的主力軍，最大限度地發(fā)揮農民的首創(chuàng)精神，而相關部門主要起組織、引導和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯位、不缺位，保障農村社區(qū)生態(tài)文化建設朝著正確方向又好又快地進行。
（四）健全農村社區(qū)生態(tài)文化建設的體制機制
要使得社會主義的建設更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。現(xiàn)階段農村的文化娛樂生活略顯得單一，農民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。加強群眾文化的建設，有助于調節(jié)每個農民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農民的認同感得到強化，樹立農民們的民族自信心，增強農村集體的凝聚力，有效地促進了農村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構建新農村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。在農民群眾心中，他們認可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當?shù)匦纬?。民眾的歡笑即是社會和諧的音符。因此，在建設新農村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構建新農村和諧文化的作用。
二、重塑新農村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為
重塑新農村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。而通過這些作品可以更好地農民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農村文化建設起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。而依據(jù)國家對新農村文化建設的要求，群眾文化需要在內容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。
三、激發(fā)新農村文化的活力，提升農民的文化生活質量
群眾文化是農民生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，更是農村文化生活的主要表達形式。群眾文化的開展，可以給新時代的農民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農民自身的內在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時代農民的情感需求和對美好未來的向往，更是滿足了農民們日常娛樂的需求。隨著現(xiàn)代農村經(jīng)濟的不斷發(fā)展與新農村文化建設的大力實施下，農民群眾的物質生活已經(jīng)得到了很大的改善，農民們對越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動式文化活動，希望在休閑中獲得知識，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質。從這個角度上看，在新農村文化建設過程中，可以通過突出農民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經(jīng)過適當?shù)闹С峙c鼓勵農民群眾更多地參與到群眾文化的建設中來，可以幫助農民群眾提升對新農村文化建設的認可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實增強農民群眾積極投身到文化建設的熱情，激發(fā)新農村文化的活力。
四、具有經(jīng)濟功能，促進新農村繁榮發(fā)展
國家提出要建設新農村，而這種要求更深的內涵是推動農村的整體發(fā)展，其中就包括了經(jīng)濟的發(fā)展。而可以積極推動群眾文化的發(fā)展，同樣對經(jīng)濟發(fā)展有著重大的促進作用，因為“藝術也是一種生產(chǎn)活動，藝術產(chǎn)生的作品從內在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術展現(xiàn)為基礎的，更是適用于農民的自身需要和要求的。群眾文化可經(jīng)過一定的“化學變化”，由產(chǎn)品到商品的質變，就可以給當代的經(jīng)濟帶來一定的經(jīng)濟效益，對新農村的建設起到的積極作用是不言而喻的?？傊绻梢栽诮ㄔO新農村文化的過程中，把握好一個群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農民日常需求、文化特點的道路，可以根據(jù)農村的實際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導和開發(fā)群眾對文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農村建設需要的群眾文化形式，可以通過市場運作的有效機制，把這種群眾文化的優(yōu)勢發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進一步促進該地區(qū)的繁榮發(fā)展。
五、結語
一、發(fā)展農村文化的必要性
1.發(fā)展農村文化，有利于增強凝聚力。隨著改革開放的深入，人們越來越關注經(jīng)濟的發(fā)展，一些人只注重個人利益，對于集體利益變得漠不關心，甚至有人犧牲集體利益去滿足個人利益，這種現(xiàn)象大大阻礙了農村的整體發(fā)展。發(fā)展農村文化，有利于改變農民的小農意識，打破傳統(tǒng)的農村思維方式，讓農民意識到集體利益高于個人利益，從而形成團結一致、齊心協(xié)力的發(fā)展合力，有利于增強凝聚力，共同發(fā)展農村政治、經(jīng)濟、文化，推進農村整體發(fā)展。
2.發(fā)展農村文化，有利于城鎮(zhèn)化的發(fā)展。作為一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會，中國現(xiàn)代化轉型的關鍵在于農業(yè)比重的下降和農民數(shù)量的減少，而實現(xiàn)這一目標的關鍵因素在于城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于在硬件設施上進行城市化的改造，正如現(xiàn)代化的實現(xiàn)關鍵是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化一樣，實現(xiàn)農村城鎮(zhèn)化的本質內涵在于農民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農村先進文化，就是要提升農民群體的整體素質，變革傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現(xiàn)代農民，加速城鎮(zhèn)化的進程，促進農村向城鎮(zhèn)的轉型。
3.發(fā)展農村文化，有利于促進鄉(xiāng)風文明?，F(xiàn)階段的中國農民大多安于現(xiàn)狀，茶余飯后打打牌、搓搓麻將，一些鄉(xiāng)村還普遍存在著算命、看相、風水等一些迷信活動。發(fā)展農村文化，有利于提升農民的素質，打破傳統(tǒng)封建迷信的思想，利用農家書屋、遠程教育、集體活動室等豐富的文化資源給自己充電，促進鄉(xiāng)風文明。
二、目前我國農村文化發(fā)展中存在的問題
雖然黨和政府多次強調加強文化建設，提升我國的文化軟實力，但是在農村文化發(fā)展中仍存在著較為嚴重的問題。
1.認識不到位，重視不夠。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導文化意識薄弱，不夠重視，存在“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊概念，只注重跑經(jīng)濟、跑項目，沒有意識到文化對經(jīng)濟的推動促進作用，致使文化工作停滯不前，難以滿足農民日益增長的文化需求。
2.基礎設施薄弱，投入不夠。我國部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站往往是一間房、一塊牌、一張桌、一枚章，開展文化活動經(jīng)費來源不固定，經(jīng)費的匱乏造成一些基礎設施落后，安全質量也不達標；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于文化建設沒有專職專業(yè)的人員分管，大多數(shù)是一人身兼數(shù)職，沒有專業(yè)的隊伍，發(fā)展文化事業(yè)只是空口言。
3.內容單調貧乏，吸引不夠。多數(shù)農村文化形式單一，內容沒有吸引力，大家茶余飯后還是看看電視，串串門子，聊聊天，打打牌，不僅單調，而且導致黃、賭、毒現(xiàn)象出現(xiàn)，封建迷信的不良風氣蔓延，影響了農村社會穩(wěn)定和村民生活質量。
4.體制改革不嚴，效果不佳。雖然近幾年國家加大了對文化體制的改革力度，但是從整體上看效果不明顯，甚至形成了“管事的不管人，管人的不管事”的局面。文化體制的改革不適應市場經(jīng)濟體制的發(fā)揮，一些遺留的老問題仍然存在，一些老現(xiàn)象沒有得到解決，如何推動文化事業(yè)發(fā)展仍需要我們摸索前進。
三、發(fā)展農村文化的措施和建議
按照社會主義新農村建設的要求，我們的目標是文化體制的改革適應市場經(jīng)濟體制，能夠滿足人們日益增長的物質文化需求，描繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。
1.提高對農村文化建設的認識。只有思想的轉變，工作重心、方式方法才能隨之改變。加大對建設農村文化的重視度，讓領導輕文化的意識得以改變，大力宣傳農村文化建設的重要性，認識到文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。要想推進鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟是根本，文化是關鍵。只有通過文化改變農民素質、思想，才能在發(fā)展中更好地發(fā)揮作用。
2.加大對農村文化設施基礎的投入。硬件設施的健全是發(fā)展農村文化的物質保障，改革開放的經(jīng)濟建設成就，為加大文化建設提供了物質保障。首先，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農村傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設施建設。要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共文化服務網(wǎng)絡。在農村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。其次，要在農村文化建設中引進市場機制，發(fā)揮市場機制的利益驅動功能，引導社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發(fā)展。
3.加強文化隊伍建設，提高從業(yè)人員素質。農村文化建設不是一蹴而就的，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協(xié)調管理文化工作，提高農村文化的建設水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員為推動農村文化發(fā)展立下了汗馬功勞，政府要加大資金投入，穩(wěn)定文化隊伍，多為他們提供學習機會，學習一些先進的理念、有效的工作管理方式，不斷提高文化隊伍的素質，為文化建設人員提供一個良好的工作氛圍。還要有計劃地培養(yǎng)一批有真才實學的文化工作者，為農村文化建設注入新鮮血液和活力。
關鍵詞：農村市場化農村市場貧困改革
我國是一個超級農業(yè)大國，而農業(yè)對我國的經(jīng)濟發(fā)展的貢獻遠不及其它小國家的農業(yè)對自己國家經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。中國70%的人口在農村，1998年，農村居民消費對經(jīng)濟增長的貢獻率只要15.8%，處于一個很低的水平。但我們應該清楚的認識到：農村居民消費水平還有很大的擴展空間，它蘊含著巨大的消費潛力和市場擴張潛力，啟動農村市場對于提高中國經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的作用。
一農村市場啟動不動的原因及對策
目前，在中國7萬億存款中，農村居民僅擁有1萬億，人均只有1200左右，農民的增收又較緩慢，農民的增收幅度2001年又比2000年回落了0.3%。所以農村市場啟動不動主要是沒錢，即貧困原因造成的。
貧困是迄今為止沒有任何一個國家所能夠完全根除的社會“頑癥”。它的存在對一個社會的經(jīng)濟政治文化發(fā)展構成了一種巨大的鉗制性力量。地區(qū)發(fā)展的不平衡構成了一種巨大的鉗制性力量，地區(qū)發(fā)展的不平衡以及人群生活水平之間的懸殊差異，對任何一個社會來說，均是一顆“定時炸彈”。我國自1994年國務院制定了“國家八七扶貧攻堅計劃”以來，在反貧困的問題上已經(jīng)取的了一系列的成就。截止到1998年底，我國農村貧困人口已由改革開放初期地2.5億減少到4210萬人。
要想把農村市場開發(fā)出來，我們首先的任務就是扶貧，以來增加農民的收入。具體來看，扶貧政策在目前和以后相當長一段時間內，要通過如下措施來具體化：
1國家的地區(qū)發(fā)展政策要進行重大調整，以緩和東部、中部、西部在經(jīng)濟社會發(fā)展水平方面的巨大差距。
中國的情況是，貧困人群多集中在特定的區(qū)域，區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展水平的提高是實現(xiàn)整個國家脫貧的一個基本點。反貧困戰(zhàn)略如果沒有地區(qū)發(fā)展政策的配套，則沒有實現(xiàn)的可能，而地區(qū)發(fā)展政策的調整，主要就是政府所掌握的各種資源向中部和西部的傾斜，在財力方面加大投入，在體制變動上給予更多的靈活性。
2國家的收入分配政策要進行重大調整，尤其是對農業(yè)要加大投入
長期以來，國家對農業(yè)的投入雖然有所增加，但其速度遠低于國家從農業(yè)部門取得的財政收入的增長速度。由于國家對農業(yè)的投資長期不足，造成了農業(yè)的基礎設施破壞，農業(yè)生產(chǎn)條件的惡化，抗災能力的下降；再加上農業(yè)科技進步緩慢，這樣直接制約了農業(yè)的發(fā)展，人民的收入很難提高。
3國家的教育文化政策要進行重大調整
區(qū)域劣勢加之交通、通訊等條件的落后導致廣大農民觀念上的保守陳舊。有些地區(qū)的農民缺乏銳意進取的精神，在農業(yè)生長中不因地、因時而異，總是使用“祖?zhèn)髅胤健?，農業(yè)生長很難提高。更有的人在思想上安貧樂道、安土重遷、整天盼望救濟，更有甚者，鄙視經(jīng)商，認為經(jīng)商是為人不齒的活動;他們得過且過；寧可常年在困苦中忍受，也不肯主動吃苦去變革貧困。這些思想的存在歸根于文化的落后，所以我們要加大教育事業(yè)在農村的發(fā)展。二開拓農村市場要以農民為中心
農村市場的主體是農民，開拓農村消費市場必須以農民增收減負為前提。
（一）千方百計增加農民收入
1依靠科技進步提高農產(chǎn)品品質和產(chǎn)量，降低農業(yè)生長成本來增加農民收入。
先進技術運用到農業(yè)中能簡化生產(chǎn)過程，提高勞動生產(chǎn)率。應加大在選育、引進、繁殖等方面的研究，努力培育和引進一批高產(chǎn)、優(yōu)質的農產(chǎn)品品種，進一步推廣農業(yè)增產(chǎn)技術設施，并積極提倡使用高效低毒低殘留農藥、生物農藥和生物防治技術，減少化學農藥對環(huán)境的污染，并在干旱地區(qū)推廣節(jié)水灌溉技術，降低農業(yè)生產(chǎn)成本。
2努力推進農業(yè)產(chǎn)業(yè)化來增加農民收入
在農村，應努力實現(xiàn)生產(chǎn)、加工、儲藏、保鮮、銷售、運輸和信息服務的一體化，改變目前我國農村普遍存在的單家獨戶分散經(jīng)營與龐大的市場相脫節(jié)的矛盾，要把農業(yè)產(chǎn)業(yè)化和因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有機結合起來，增加產(chǎn)品的附加值；并鼓勵一些民營企業(yè)做好農產(chǎn)品市場的產(chǎn)品流通，加強農村市場的靈活性。
3在農村實施市場化改革
農村市場化改革是農民增收的重要源泉。我國農村發(fā)展需要堅定不移地推進市場化改革，建立和完善農村市場經(jīng)濟體制，推動市場要素流通，大力發(fā)展各種市場中介組織以便農民進入市場，以市場需求來調整農業(yè)結構。同時，轉變政府職能，改革計劃落后的農業(yè)管理體制，為農村市場化創(chuàng)造條件，為農民增收服務。
（1）、培育和完善農村市場體系，推進要素市場化。我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制，農民、農業(yè)和農村經(jīng)濟也逐步融入市場經(jīng)濟的洪流。但是我國農村市場體系不完善，生產(chǎn)要素流通不暢，直接影響了農產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，農民收入的提高。因此，培育完善的市場體系，推進生產(chǎn)要素市場化，是新階段提高農民收入的必然要求。
（2）、擴展農業(yè)生產(chǎn)模式，大力發(fā)展各種市場中介組織。我國農業(yè)生產(chǎn)是以家庭經(jīng)營為主的小規(guī)模生產(chǎn)，小生產(chǎn)與大市場必然存在難以對接的矛盾。同時，農戶組織化程度低，其市場主體地位尚未完全確立，這都是農戶進入市場的屏障。而且，現(xiàn)階段農業(yè)經(jīng)濟結構和農產(chǎn)品生產(chǎn)與消費特點及自然屬性決定農產(chǎn)品的流通，有與工業(yè)流通完全不同的特性，加大農產(chǎn)品進入市場的難度。要解決小農生產(chǎn)的微觀農業(yè)經(jīng)濟組織與大市場的宏觀經(jīng)濟之間的矛盾，必須培育發(fā)展各種市場經(jīng)濟組織，建立符合大市場要求的有效的組織形式。
（3）、以市場需求為出發(fā)點，以質量、效益為目標調整優(yōu)化結構優(yōu)化結構，提高品質，是農村市場化的必然結果，是促進我國農業(yè)和農村經(jīng)濟發(fā)展，提高農民收入的戰(zhàn)略選擇。在農產(chǎn)品供求關系已經(jīng)出現(xiàn)了相對性，地區(qū)性和結構性過剩的情況，產(chǎn)品數(shù)量的增減和比例的變動已意義不大，應隨著市場需求，提高品質和質量。
（二）減輕農民負擔
1端正基層干部的思想認識
各級地方政府及農村基層組織要把切實減輕農民經(jīng)濟負擔、尊重農民合法權益當作農村經(jīng)濟工作的指導思想，要正確估計農民的富裕程度并正視農民負擔過重的現(xiàn)實。對目前的農村經(jīng)濟形勢不能盲目樂觀，而應當依法管理農民負擔，嚴肅處理各種集資攤派行為，保護農民從事農村經(jīng)濟活動的積極性。
2在農村實施稅費改革。
農村“費改稅”被譽為我國改革開放以來第三次革命，它有利于解決長期以來農村稅費關系不清、分配關系不順、農民負擔過重的問題，是從根本上減輕農民負擔的重大舉措。
3健全政府部門約束機制
政府部門要明確各個部門的職責范圍，建立健全政府部門的約束機制，以解決各級政府之間、各個部門之間權責不明、職能交叉、政出多門的問題。
（三）開發(fā)適合農村消費的產(chǎn)品
在開拓農村消費市場中，提高農民收入是拉的作用，而開發(fā)生產(chǎn)適合農村市場的產(chǎn)品則是推的作用。我國農村市場消費品遠遠滿足不了農村居民的需要，供給農村市場的商品不適銷、質量低下、無法滿足農村居民現(xiàn)實需求和潛在需求。而且，農村市場的產(chǎn)品售后服務質量普遍低下，根本沒有送貨上門、使用指導、定期回訪等服務，甚至有的銷售單位只顧眼前利益，實行“貨物出門后不管”。售后服務的缺陷限制了有支付能力的農村居民的需求。
生產(chǎn)企業(yè)應該以滿足農村市場需求為出發(fā)點進行生產(chǎn)和經(jīng)營，樹立質量意識，向農村提供適銷對路的高質量產(chǎn)品。特別是要提高銷售服務質量。銷售服務做的好，會使消費者增加安全感，同時也會幫助消費者降低使用成本，提高滿意程度，而這些既有利于企業(yè)良好聲譽的形成，又會因農村消費者的仿效性和趨同性而產(chǎn)生有效的消費示范作用。
（四）要打破農民傳統(tǒng)的消費觀念
傳統(tǒng)的觀念使人們崇尚“收支相抵，略有節(jié)余”，忌諱“寅吃卯糧”，主張“節(jié)約在前，聚財在后”,偏重遠期消費，輕視近期消費。這充分反映了中國幾千年來勤儉節(jié)約的消費觀念和傳統(tǒng)的攢錢消費模式，即使手中有錢，農民對花錢依然很慎重，長期以來“過苦日子”的消費習慣更使人們今天不敢花明天的錢。這種消費觀念對人們的消費行為產(chǎn)生消極作用，降低了消費信貸等政策措施的靈敏度，并在相當程度上弱化了消費對生產(chǎn)的刺激作用和導向作用。這都充分要求我們在以后的行為活動中，注重農民的消費觀念，打破他們長期以來的保守思想，讓他們充分了解銀行信貸與消費方面的理論知識。
總之，農村市場存在著巨大的潛力，開拓農村市場對與我國來說不僅有重大的經(jīng)濟意義，而且還有巨大的政治意義。它不僅可以緩解我國內部的階級矛盾和貧富差距，對于我國在世界上的政治地位同樣有巨大的作用。開拓農村市場任重而道遠，勢在必行。轉
參考文獻:
1.楊素群《中國農業(yè)現(xiàn)代化重大關系研究》中國人民公安大學出版社2002.1
2.余紅《中國農民社會負擔與農村發(fā)展研究》上海財經(jīng)大學出版社2000.7
3.趙曦《中國西部農村反貧戰(zhàn)略研究》人民出版社2000.8
