發(fā)布時間：2023-03-23 15:15:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農(nóng)村文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1自身賴以生存的社會基礎消失、傳承后繼無人和文化遭到歪曲
農(nóng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農(nóng)民，隨著大量青壯年農(nóng)民進城務工、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設加快，農(nóng)村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴重，傳承形勢十分嚴峻。秭歸縣也對有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進行了一些保護，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現(xiàn)出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護的緊迫感。
1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭摒棄、批判
文化沒有先進與落后之分，它所有的只是反映當時的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時期以來，農(nóng)村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農(nóng)村傳統(tǒng)文化被作為不良風氣遭到摒棄、批判。改造否定農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個不爭的現(xiàn)實，導致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認同的危機，不及時進行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。
1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄
在新農(nóng)村建設、農(nóng)村社區(qū)建設過程中，地方政府為追求居民點村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構(gòu)造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設過程中，一些歷史見證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開發(fā)、輕保護，對老街舊巷、文化象征肆意改擴建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動脫離原有的發(fā)生情境和空間，強行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價值。
1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色
一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動人民在漫長的生產(chǎn)中提煉出來的精華，具有其獨特的文化底蘊。消費者對傳統(tǒng)工藝的的消費往往情有獨鐘，在利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過程枯燥單調(diào)致后繼無人。
2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承的幾點措施
2.1政府為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護提供政策支持和資金保障
政府引導，基層負責制訂相應的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護條例，將傳統(tǒng)文化保護與傳承納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護費用納入同級財政預算，保障傳統(tǒng)文化保護工作與經(jīng)濟建設和社會進步協(xié)調(diào)發(fā)展；安排相應的專項資金進行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對各級在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補助，從而提高傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化成為社會各界和群眾的共識。
2.2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護和傳承要從基礎抓起
培養(yǎng)立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護的工作者，可根據(jù)實際情況鼓勵在中小學增設農(nóng)村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術(shù)團、安排民俗風情聚會、以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農(nóng)民喜聞樂見的形式向農(nóng)民展示，切不可為賣座而“標新立異”。
2.3要充分尊重和保護僅存的文化遺跡
對各地具有地方特色的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應采取必要的措施加以保護和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護和傳承，不能簡單地以精華和糟粕進行揚棄，存在就有其合理性，不同時代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會正能量的可以進行保護和傳承，相反的則可留下相應的圖像、文字資料供后人研究、探討。
2.4打造具有地方特色的文化產(chǎn)品
1.1文化建設的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎設施落后
政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設施的延續(xù)性得不到保證，設施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農(nóng)村文化建設的機制不合理，新農(nóng)村文化建設的人才匱乏
農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。
1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高
在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設。另一方面，農(nóng)村居民對文化建設的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用。可見，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設的發(fā)展狀況。
2.就當前農(nóng)村文化建設問題的建議與對策
1.1文化建設對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高具有建設性的作用，保障了農(nóng)村各項事業(yè)的穩(wěn)定進行
新農(nóng)村文化建設有利于提高農(nóng)民建設社會主義新農(nóng)村的積極性和主動性，不斷提高農(nóng)民的思想認識水平和政治覺悟，為他們增強自身技能和本領(lǐng)提供精神保證和智力支持。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中占有重要比重，是農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟、農(nóng)民增產(chǎn)、增收，生活總體水平大幅提升的重要途徑。文化建設不僅可以提高農(nóng)民的物質(zhì)水平和生活質(zhì)量，更為農(nóng)民提供了高雅的文化服務，豐富了農(nóng)民的精神世界。
1.2新農(nóng)村文化建設對推動農(nóng)村鄉(xiāng)風文明舉足輕重
鄉(xiāng)風文明作為新農(nóng)村建設的一個重要目標，要求農(nóng)民要有與時俱進的科學知識、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范、道德思想等。新農(nóng)村文化建設為鄉(xiāng)風文明提供了一個優(yōu)雅舒適的文化生長環(huán)境，有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變農(nóng)村人民的思想意識、生活方式和價值觀念，各種承載著優(yōu)秀文化精髓的文藝活動熏陶了民眾，使他們團結(jié)友愛、誠信互助、勤儉持家；純化了鄉(xiāng)風，使鄉(xiāng)風朝著和諧、健康的方向前進。
1.3新農(nóng)村文化建設是培育新型農(nóng)民的重要途徑
新型的農(nóng)民應具備有文化、有紀律、懂技術(shù)，能經(jīng)營等條件，這是提升農(nóng)民整體素質(zhì)的必經(jīng)之路。同樣，培養(yǎng)新型的農(nóng)民也是社會主義新農(nóng)村建設不可多得的力量源泉。一定程度上，農(nóng)民文化程度的高低直接影響著其接受新事物，學習新知識和新技術(shù)的能力，培養(yǎng)新型的農(nóng)民旨在培養(yǎng)農(nóng)民用雙手去創(chuàng)造美和幸福，其文化素質(zhì)的高低也一定程度上決定著農(nóng)民是否順利創(chuàng)造新生活，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。因此，新農(nóng)村文化建設有利于培育新型的高素質(zhì)農(nóng)民，相應地，新型的農(nóng)民為打造新農(nóng)村文化風貌起著不可估量的作用。
二、文化下鄉(xiāng)與新農(nóng)村文化建設策略
2.1變文化下鄉(xiāng)為文化留鄉(xiāng)
文化作為一種客觀存在，應該是一種靈活多變且容易為人們所接受的形式，它以物質(zhì)或精神的方式制約或影響著人們的思想感情和行為觀念，潛移默化地將文化精髓烙進人們的內(nèi)心深處，并使農(nóng)民將這種文化以多種形式呈現(xiàn)出來。但由于一部分農(nóng)村的文化水平始終處于滯后并止步不前的境地，農(nóng)民只能在村中原有的文化風俗中重復著古板的形式，沒有接受新文化信息的途徑和方式。文化下鄉(xiāng)為農(nóng)村陳舊的文化內(nèi)涵諸如新鮮的血液，但單純的文化下鄉(xiāng)并不能徹底改變農(nóng)村中愚昧、低俗的文化現(xiàn)象，這還要求農(nóng)村的文化部門針對本村文化的特征，對原文化進行“取其精華，棄其糟粕”式的改進，引進新鮮的文化信息與文化生活方式，讓文化留鄉(xiāng)。文化下鄉(xiāng)移風易俗目的的實現(xiàn)，有利于農(nóng)村文藝人才的培養(yǎng)，文化留鄉(xiāng)應該采取一定的措施，如加強對農(nóng)村文化基礎設施的興建，針對文化留鄉(xiāng)舉辦一定的文化活動，鼓勵農(nóng)民參與文化建設中來，激發(fā)農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的熱愛，根據(jù)農(nóng)民的文化需求使先進文化扎根于農(nóng)村，服務于農(nóng)民。
2.2促進農(nóng)村題材文學的創(chuàng)作
新農(nóng)村文化建設，離不開文化下鄉(xiāng)的推動，加強農(nóng)村文學作品的創(chuàng)作是文化下鄉(xiāng)的一種有效形式，同時也是宣傳農(nóng)村文化，促進新農(nóng)村文化建設的重要途徑。大部分農(nóng)村題材的文學作品旨在傳播和宣傳新農(nóng)村建設的時代精神，將新農(nóng)村建設的歷史進程逐一展露，這些文學作品往往傳遞一種以人為本的理念，旨在反映農(nóng)民的愿望，并積極化解農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的各種各樣矛盾，旗幟鮮明的反對和批判農(nóng)村中的歪風邪氣，對純正鄉(xiāng)風、建立良好的農(nóng)村文化具有十分重要的作用。另外要加強對農(nóng)村文學體裁內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和控制，多多提供有利于新農(nóng)村文化建設的內(nèi)容，應多創(chuàng)作反映農(nóng)村開拓進取、發(fā)展繁榮的文學作品。從文學作品反映的主題來看，要多創(chuàng)作反映人性美、人情美等真善美俱全的作品，“三農(nóng)”主題的文學作品要堅持以人為本的創(chuàng)作理念，推動農(nóng)村環(huán)境文學創(chuàng)作的發(fā)展，促進人與自然和諧相處，以此來促進新農(nóng)村文化建設。
2.3注重民族風俗與文化多元化相結(jié)合
隨著時代的變遷，很多藝術(shù)文化樣式逐漸失傳，如果不加以傳承和保護，將造成不可估量的損失。地方戲曲傳承至今已有了渾厚的歷史文化積淀，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是用于研究文化史、生活史以及各類藝術(shù)、文化演變的重要資料。隨著地方戲曲自身的傳承，地方戲曲起到了很好的文化傳承作用，使得大量的聲腔、音樂、舞蹈、劇本、詩詞等文化樣式得以保存，有很多戲曲傳承至今自身也成了“活化石”，承載了大量的歷史文化信息，是我國的珍寶。永安的大腔戲則被稱為戈陽腔活化石，填補了中國戲劇史的一項空白，隨著永安大腔戲一同傳承下來的還有諸多珍稀的劇本、劇目、曲譜?，F(xiàn)存有《金印記》《征東記》《蟠桃會》和順治年間的《白兔記》等珍貴手抄本，以及《大腔戲程式鑼鼓經(jīng)譜》等彌足珍貴的曲譜。而大田的“豐場戲”和永安槐南的“做場戲”更是國內(nèi)少有的“宋雜劇”，演繹了“宋元南方雜劇”遺風，“做場戲”甚至使“南宋官話”得以保留，這對語言的研究有重要意義。在媒體科技并不發(fā)達的古代，書本文字成了傳承文化的主要工具，但有很多技藝都是書本文字所無法記錄的，地方戲曲顯然對地方文化的傳承起到了書本文字所不能替代的作用，對地方文化的傳承有著不可磨滅的貢獻。
二、當下構(gòu)建農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺的主要問題
隨著農(nóng)村經(jīng)濟建設的發(fā)展，農(nóng)村的文化建設也有了相應的提高，但是農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺仍然不夠完善，存在不少問題。
（一）地方政府認識不到位
有些地方政府片面地追求經(jīng)濟建設，只看重GDP和形象工程。由于地方戲曲社會效益大于經(jīng)濟效益，不會立即產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益，因此，地方政府對地方戲曲公共文化服務平臺的建設不感興趣。由于地方戲曲是潛在的“形象工程”，而電視、廣播等現(xiàn)代文化的建設見效快，又是硬指標，地方政府不得不重視。反之，地方戲曲在現(xiàn)代文化的沖擊下漸漸被邊緣化，生存發(fā)展空間逐漸萎縮，演出的人和觀看的人越來越少，使得不少地方政府錯誤地認為地方戲曲是可有可無的東西，如果要建設，要花很多精力和時間，認為不值得，因而忽視對地方戲曲公共文化服務平臺的建設。由于地方戲曲的文化內(nèi)涵與重要性被遮蔽，一些地方領(lǐng)導因為平時注意力集中在經(jīng)濟建設上，不太關(guān)注本土文化建設，對地方戲曲的文化內(nèi)涵不甚了解，沒有看到地方戲曲對文化傳播、文化娛樂、民風教化的重大作用，因而忽視了對地方戲曲公共文化服務平臺建設。
（二）相關(guān)的機制不完善
演出主體不健全?，F(xiàn)在地方戲曲的演出主要靠民間劇團。政府支持的市縣公有劇團主要以演出現(xiàn)代歌舞、現(xiàn)代話劇為主，極少上演地方戲曲。民間劇團由于沒有得到有關(guān)方面的扶持，演出資源逐漸枯竭，很多劇團名存實亡，很多劇種沒有人演出，正在逐步消亡?；I款機制不完善。政府對地方戲曲服務平臺的建設缺乏資金投入，農(nóng)村地方戲曲劇團的演出又是免費觀看的，經(jīng)費沒有保障，資金嚴重短缺。許多地方劇團連排練室都沒有，設備設施也大部分破舊損壞，演出環(huán)境愈來愈惡劣，很難維持演出。人才培養(yǎng)機制沒有建立。人才隊伍的建設對地方戲劇的發(fā)展至關(guān)重要，但是地方戲劇行業(yè)卻極度缺乏人才。由于地方戲曲的傳承多數(shù)是以師徒方式進行傳授，而年輕人一年到頭都在外地做工，無暇進行學習，隨著老一輩藝術(shù)家的逝世與退休，大量只能“言傳身授”的技藝逐漸失傳。現(xiàn)有大學培養(yǎng)的藝術(shù)人才，基本沒有學過地方戲曲，無法挑起支持地方戲曲的大梁。地方戲曲的傳承岌岌可危。
三、加強地方戲曲公共文化服務平臺建設的主要措施
農(nóng)村地方戲曲公共文化服務平臺的建設是個系統(tǒng)工程，需要政府、民間通力合作，體制、機制全面創(chuàng)新，內(nèi)容與形式全面改革，才能把農(nóng)村戲曲公共文化服務平臺建立起來。
（一）加強地方戲曲演出設施的建設和監(jiān)管
為了能讓百姓更好地欣賞戲曲，讓戲曲演員能夠更加完美地發(fā)揮其表演才能，政府應加強劇院和舞臺的硬件建設，完善劇院舞臺的硬件配置，使戲曲演出得到更為完善的發(fā)揮。戲曲舞臺的宏觀建設至關(guān)重要。政府只有對戲曲舞臺進行改建擴建，合理布局，才能形成更好的公共文化空間。在農(nóng)村，由于交通不便造成了廣大農(nóng)民的出行不便，如果戲臺離居住地太遠會降低農(nóng)民看戲的熱情，戲曲舞臺若無法成功凝聚群眾，公共文化服務就會失去大量對象，造成效率上的折損。所以，在搭建戲臺時要考慮戲臺的輻射半徑，戲曲文化的輻射面積是否能覆蓋到更多的老百姓。同時戲曲舞臺需合理分布，注意戲臺的輻射范圍是否重疊或過于分離。最好能夠做到使老百姓有“在家門前”看戲的感覺。為了方便農(nóng)民看戲，政府可搭建流動戲臺、進行流動演出，使文化的“灌溉”能夠滋養(yǎng)到各家各戶，又不浪費資源。戲劇舞臺的完善也極為重要，如戲臺上的音響、燈光、演員的服裝及幕后的樂器等都馬虎不得，這些細節(jié)將直接影響到戲曲的演出質(zhì)量。在福建莆田的莆仙大劇院，劇組成員就成功地利用政府的資金將現(xiàn)代高科技應用到戲曲舞臺上，對戲曲舞臺進行擴建、改建，使戲曲舞臺能夠較真實地展現(xiàn)出莆仙戲《雷峰塔》中“水漫金山”的壯闊一幕，給觀眾造成視覺上的沖擊和心靈上的震撼，戲曲演出取得了前所未有的效果。政府還應加強對地方戲曲公共文化設施和主辦單位的監(jiān)管。在農(nóng)村，不少戲臺都被閑置、擠占甚至挪用，政府應加強對戲曲傳播場所、設施等的監(jiān)管。對閑置的戲臺進行合理利用，整合空閑的資源，在確保戲臺等公共文化設施職能不變的情況下進行公開招標，不浪費所有可利用的資源，對那些被占用或挪用的戲臺進行強制回收，恢復其原有的演出職能。對介入戲劇公共文化服務領(lǐng)域的營利性組織也要加強監(jiān)督，避免等惡劣性質(zhì)事件發(fā)生，同時也要督促營利性組織、企業(yè)提高其運營能力、服務能力，提高設施的使用效率，使服務規(guī)范化。政府通過監(jiān)管能夠使文化資源得到更好的利用，更好地服務農(nóng)民。
（二）實行政府買單企業(yè)演出的服務新模式
由于戲曲產(chǎn)品和服務的自身價值同市場價值往往有很大程度的背離，不能通過市場交易來實現(xiàn)其價值，所以地方戲曲演出服務理應由公共部門和準公共部門提供支持，無償面向大眾，不收取任何費用，但是，具體的戲曲演出服務事項不一定要由公共部門一手包辦，民營企業(yè)、非營利組織可以共同承擔。如將公共文化服務市場化，讓市場運行模式介入地方戲曲的傳播。首先由政府投入資金，對具有一定營利性質(zhì)的文化單位或企業(yè)進行招標，中標單位獲得演出資格后開始進行戲曲演出，最后通過演出回執(zhí)單等有效憑證來領(lǐng)取政府補貼。當然，在本質(zhì)上公共文化服務市場化仍是由政府投資，堅持公益性原則，對老百姓而言看戲依然是免費的。營利性企業(yè)的介入使得管辦分離，政府以企業(yè)的完成項目的多少、質(zhì)量的高低等來決定撥款的金額，企業(yè)愈是努力便獲利愈多，大大激勵和引導了企業(yè)對文化事業(yè)進行市場的開發(fā)，增強了文化事業(yè)單位的市場競爭能力，激發(fā)其傳播文化的活力和文化創(chuàng)新的力度。營利性組織會自覺地、有效地對地方戲曲進行有效的宣傳，調(diào)查老百姓愛看什么戲，使文化供給與文化需求相對應，讓老百姓看好戲，看愛看的戲。2005年寧波市委宣傳部等部門實施的“萬場電影千場戲劇進鄉(xiāng)村”活動就是“公共文化服務市場化”的極佳范例，至2005年11月底，就演出了855場，吸引了200多萬人次觀看演出，活動惠及近300個村莊，使戲曲演出的范圍大大擴大，服務水平大大提高。
（三）注重地方戲曲人才的培養(yǎng)
地方戲曲的文化內(nèi)涵全靠戲曲演員通過表演來表現(xiàn)，所以戲曲人才自身的專業(yè)素養(yǎng)對戲曲的質(zhì)量起到了決定性作用，要想振興地方戲曲，就必須抓緊對戲曲人才的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。目前三明地方各劇種都存在人才斷層的問題，如果不采取措施培養(yǎng)人才，地方戲曲有瀕臨滅亡的危險。由于地方戲曲的地方性特征較強，而在各地鄉(xiāng)村又不可能都設立專門的地方戲曲學校，所以培養(yǎng)地方戲曲人才將是一項艱難的工作。建議地方政府采取下列方法培養(yǎng)地方戲曲人才：一是在各縣中小學開辦地方戲曲興趣小組，傳授地方戲曲知識；二是扶助地方劇曲傳人，以帶徒弟的方式培養(yǎng)地方戲曲人才；三是撥出專項經(jīng)費，委托地方高校培養(yǎng)地方戲曲人才。比如可以地方高校開設地方戲曲培訓班，每年招收一些學生專門學習地方戲曲，畢業(yè)后留在地方工作。這樣才能確保地方戲曲的人才培養(yǎng)不斷層，為繁榮地方戲曲，服務民眾打下基礎。
（四）進行地方戲曲改革創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學班級文化建設
時生了翻天覆地的變化，我們又處在一個令人激動的新世紀，它對每個社會成員特別是小學生提出了一系列基本素質(zhì)要求，對小學的班級文化建設提出了挑戰(zhàn)。因而，“班級文化重建”是小學教育改革中最深層次的變革之一。
目前，蘇北農(nóng)村多數(shù)小學缺乏對班級文化建設與發(fā)展的細節(jié)關(guān)注，各班主任僅相互參照，“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況，也許最基本的途徑只有一個，那就是變革班級文化，重建班級文化。如何搞好班級文化建設，現(xiàn)把我的思考綜合為以下四個方面。
一、班級文化建設的意義和標準，應體現(xiàn)變革與提升
變革班級文化，重建班級文化對加強學生思想道德建設，推進學校和諧發(fā)展，提升班級品位，深化教育改革，促進學生個性發(fā)展具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下幾點：
1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級文化建設入手，是探索建設和諧班級，促進學生思想道德建設的有效策略。隨著改革的不斷推進，班級必然面臨許多問題改革或重建班級文化有利于克班級中某些落后的文化，有利于使教育改革進一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力，具有創(chuàng)新活力的班級文化。
2.搞好班級文化建設可以提升班級品位。班級品位是指班級教育體系的品質(zhì)與層次。班級品位反映的是班級中人的品位，人的生活方式，人的行為方式，以及班級作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運作方式，其核心是班級文化。有品位的班級基本標準包括：（1）班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態(tài)度的合理性。（2）班級組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學習組織的有機統(tǒng)整，人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展。（3）具有優(yōu)化的教育活動體系，具體表現(xiàn)為一整套先進的理念，一整套具有活力的教育行為方式，一整套具有創(chuàng)新意義的班級制度，一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的，而是后天經(jīng)營的，班級文化的提升，有利于促進學校的系統(tǒng)變革。
二、班級文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要具有彌散性、日常性、價值性
“班級文化”不是一個全新的概念，它往往使人更多地把文化建設僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設，忘卻了對班級文化的整體關(guān)照，隨著人們對班級文化的整體關(guān)照，從而使班級文化具有更豐富的內(nèi)涵。
究竟什么是班級文化？一直以來有不同的理解，我認為，班級文化是師生生活中普遍存在的比較穩(wěn)定的思想意識、思維方式、行為方式和生活態(tài)度的總和。班級文化時刻影響著學生的認識以及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系，而且影響著教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式，最終體現(xiàn)為班級中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。
班級文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級內(nèi)部制度以及班級環(huán)境等因素中的價值取向，其核心是班級作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對學生和教師的發(fā)展作用來看，具體包括學生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看，班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化，但班級文化不就是教育理念、行為、制度和物質(zhì)，只有當教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進入師生的生活過程之中時，才真正具有支化意義。
三、班級文化應以人為本，要體現(xiàn)“童心、童真、童趣”
班級文化建設基本出發(fā)點應“以人為本”，“以人為本”是班級文化的根本指導思想。一方面，要尊重學生的人生歷程的發(fā)展需妻，尊重作為人的人格和尊嚴，尊重學生的個體差異和個性發(fā)展需要，突出以學生發(fā)展為核心構(gòu)建班級文化。另一方面要突出教師的作用，用教師的發(fā)展引導學生感悟“人生”，以人為本的班級文化，在小學教育中應具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，兒童文化，小學教育活動體系的設計與實施、小學教育環(huán)境的設計都應關(guān)注兒童的生活背景和生活需要，體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”。第二是教師文化，要能引領(lǐng)學生感悟“教育人生”的意義。讓班級成為學生的搖籃，教師成為優(yōu)秀的搖籃人，使教師和學生都能得到很好地發(fā)展和成長。
四、班級文化應以學生為本，要突顯學生文化
班級文化建設應突顯學生文化，學生文化是班級文化建設的核心價值原點。班級文化應在“學生觀”和“教育觀”的基礎上建立起來的，反映教師和學生的人格和學生的發(fā)展需要、學生的生活經(jīng)驗、學生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學生為本，首先要確立全新的學生觀。班級文化建設中要清醒地認識到：學生不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃生命的火種，全面理解學生。
確立正確的學生觀，是建立小學班級文化的根基。學生是生活中的人，是具體的人，是未完成的人，是有待發(fā)展的“完人”。因而，面向小學生的教育必須面向?qū)W生的生活，面向他們生活的世界，處理好學生與社會的關(guān)系，學生與自我的關(guān)系，學生與自然的關(guān)系，學生與文化的關(guān)系，引導學生學習知識的同時，形成對生活世界中各種問題的健全價值觀，良好的情感，逐步形成健康負責的生活態(tài)度。:
要使得社會主義的建設更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此?，F(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。加強群眾文化的建設，有助于調(diào)節(jié)每個農(nóng)民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認同感得到強化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構(gòu)建新農(nóng)村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。在農(nóng)民群眾心中，他們認可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當?shù)匦纬伞Ｃ癖姷臍g笑即是社會和諧的音符。因此，在建設新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關(guān)系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術(shù)性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農(nóng)村文化建設起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。而依據(jù)國家對新農(nóng)村文化建設的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。
三、激發(fā)新農(nóng)村文化的活力，提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量
群眾文化是農(nóng)民生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，更是農(nóng)村文化生活的主要表達形式。群眾文化的開展，可以給新時代的農(nóng)民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農(nóng)民自身的內(nèi)在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時代農(nóng)民的情感需求和對美好未來的向往，更是滿足了農(nóng)民們?nèi)粘蕵返男枨?。隨著現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展與新農(nóng)村文化建設的大力實施下，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很大的改善，農(nóng)民們對越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動式文化活動，希望在休閑中獲得知識，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質(zhì)。從這個角度上看，在新農(nóng)村文化建設過程中，可以通過突出農(nóng)民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經(jīng)過適當?shù)闹С峙c鼓勵農(nóng)民群眾更多地參與到群眾文化的建設中來，可以幫助農(nóng)民群眾提升對新農(nóng)村文化建設的認可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實增強農(nóng)民群眾積極投身到文化建設的熱情，激發(fā)新農(nóng)村文化的活力。
四、具有經(jīng)濟功能，促進新農(nóng)村繁榮發(fā)展
國家提出要建設新農(nóng)村，而這種要求更深的內(nèi)涵是推動農(nóng)村的整體發(fā)展，其中就包括了經(jīng)濟的發(fā)展。而可以積極推動群眾文化的發(fā)展，同樣對經(jīng)濟發(fā)展有著重大的促進作用，因為“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)活動，藝術(shù)產(chǎn)生的作品從內(nèi)在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術(shù)展現(xiàn)為基礎的，更是適用于農(nóng)民的自身需要和要求的。群眾文化可經(jīng)過一定的“化學變化”，由產(chǎn)品到商品的質(zhì)變，就可以給當代的經(jīng)濟帶來一定的經(jīng)濟效益，對新農(nóng)村的建設起到的積極作用是不言而喻的?？傊?，如果可以在建設新農(nóng)村文化的過程中，把握好一個群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農(nóng)民日常需求、文化特點的道路，可以根據(jù)農(nóng)村的實際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導和開發(fā)群眾對文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農(nóng)村建設需要的群眾文化形式，可以通過市場運作的有效機制，把這種群眾文化的優(yōu)勢發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進一步促進該地區(qū)的繁榮發(fā)展。
五、結(jié)語
一、發(fā)展農(nóng)村文化的必要性
1.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于增強凝聚力。隨著改革開放的深入，人們越來越關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展，一些人只注重個人利益，對于集體利益變得漠不關(guān)心，甚至有人犧牲集體利益去滿足個人利益，這種現(xiàn)象大大阻礙了農(nóng)村的整體發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村文化，有利于改變農(nóng)民的小農(nóng)意識，打破傳統(tǒng)的農(nóng)村思維方式，讓農(nóng)民意識到集體利益高于個人利益，從而形成團結(jié)一致、齊心協(xié)力的發(fā)展合力，有利于增強凝聚力，共同發(fā)展農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化，推進農(nóng)村整體發(fā)展。
2.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于城鎮(zhèn)化的發(fā)展。作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)比重的下降和農(nóng)民數(shù)量的減少，而實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵因素在于城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于在硬件設施上進行城市化的改造，正如現(xiàn)代化的實現(xiàn)關(guān)鍵是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化一樣，實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的本質(zhì)內(nèi)涵在于農(nóng)民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農(nóng)村先進文化，就是要提升農(nóng)民群體的整體素質(zhì)，變革傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現(xiàn)代農(nóng)民，加速城鎮(zhèn)化的進程，促進農(nóng)村向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型。
3.發(fā)展農(nóng)村文化，有利于促進鄉(xiāng)風文明?，F(xiàn)階段的中國農(nóng)民大多安于現(xiàn)狀，茶余飯后打打牌、搓搓麻將，一些鄉(xiāng)村還普遍存在著算命、看相、風水等一些迷信活動。發(fā)展農(nóng)村文化，有利于提升農(nóng)民的素質(zhì)，打破傳統(tǒng)封建迷信的思想，利用農(nóng)家書屋、遠程教育、集體活動室等豐富的文化資源給自己充電，促進鄉(xiāng)風文明。
二、目前我國農(nóng)村文化發(fā)展中存在的問題
雖然黨和政府多次強調(diào)加強文化建設，提升我國的文化軟實力，但是在農(nóng)村文化發(fā)展中仍存在著較為嚴重的問題。
1.認識不到位，重視不夠。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導文化意識薄弱，不夠重視，存在“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊概念，只注重跑經(jīng)濟、跑項目，沒有意識到文化對經(jīng)濟的推動促進作用，致使文化工作停滯不前，難以滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。
2.基礎設施薄弱，投入不夠。我國部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站往往是一間房、一塊牌、一張桌、一枚章，開展文化活動經(jīng)費來源不固定，經(jīng)費的匱乏造成一些基礎設施落后，安全質(zhì)量也不達標；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于文化建設沒有專職專業(yè)的人員分管，大多數(shù)是一人身兼數(shù)職，沒有專業(yè)的隊伍，發(fā)展文化事業(yè)只是空口言。
3.內(nèi)容單調(diào)貧乏，吸引不夠。多數(shù)農(nóng)村文化形式單一，內(nèi)容沒有吸引力，大家茶余飯后還是看看電視，串串門子，聊聊天，打打牌，不僅單調(diào)，而且導致黃、賭、毒現(xiàn)象出現(xiàn)，封建迷信的不良風氣蔓延，影響了農(nóng)村社會穩(wěn)定和村民生活質(zhì)量。
4.體制改革不嚴，效果不佳。雖然近幾年國家加大了對文化體制的改革力度，但是從整體上看效果不明顯，甚至形成了“管事的不管人，管人的不管事”的局面。文化體制的改革不適應市場經(jīng)濟體制的發(fā)揮，一些遺留的老問題仍然存在，一些老現(xiàn)象沒有得到解決，如何推動文化事業(yè)發(fā)展仍需要我們摸索前進。
三、發(fā)展農(nóng)村文化的措施和建議
按照社會主義新農(nóng)村建設的要求，我們的目標是文化體制的改革適應市場經(jīng)濟體制，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，描繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。
1.提高對農(nóng)村文化建設的認識。只有思想的轉(zhuǎn)變，工作重心、方式方法才能隨之改變。加大對建設農(nóng)村文化的重視度，讓領(lǐng)導輕文化的意識得以改變，大力宣傳農(nóng)村文化建設的重要性，認識到文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。要想推進鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟是根本，文化是關(guān)鍵。只有通過文化改變農(nóng)民素質(zhì)、思想，才能在發(fā)展中更好地發(fā)揮作用。
2.加大對農(nóng)村文化設施基礎的投入。硬件設施的健全是發(fā)展農(nóng)村文化的物質(zhì)保障，改革開放的經(jīng)濟建設成就，為加大文化建設提供了物質(zhì)保障。首先，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農(nóng)村傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設施建設。要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所，形成農(nóng)村公共文化服務網(wǎng)絡。在農(nóng)村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。其次，要在農(nóng)村文化建設中引進市場機制，發(fā)揮市場機制的利益驅(qū)動功能，引導社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發(fā)展。
3.加強文化隊伍建設，提高從業(yè)人員素質(zhì)。農(nóng)村文化建設不是一蹴而就的，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，提高農(nóng)村文化的建設水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員為推動農(nóng)村文化發(fā)展立下了汗馬功勞，政府要加大資金投入，穩(wěn)定文化隊伍，多為他們提供學習機會，學習一些先進的理念、有效的工作管理方式，不斷提高文化隊伍的素質(zhì)，為文化建設人員提供一個良好的工作氛圍。還要有計劃地培養(yǎng)一批有真才實學的文化工作者，為農(nóng)村文化建設注入新鮮血液和活力。
1.1新農(nóng)村建設的新理念宣傳不夠到位當?shù)卣m然做了一定的文字宣傳、開會動員等工作，但作為建設老百姓美好生活的重大舉措，新農(nóng)村建設不能等同于普通的惠民政策，在宣傳此工作時，應做到全方位、多視角、深層次。在這方面，該區(qū)做的還不夠，無法提起廣大農(nóng)民的興趣，村民響應者很少，大多只是靜觀其變，只有涉及到自身利益時才會稍顯積極。
1.2村莊規(guī)劃不夠科學全面
1.2.1重局部規(guī)劃，輕整體規(guī)劃相較于整體規(guī)劃而言，該區(qū)更注重某個村、某個點的具體規(guī)劃，這樣雖然更具針對性，但因為欠缺通盤考慮，致使各個村的計劃無法統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。與此同時，據(jù)調(diào)查，每個村在制定規(guī)劃時，也存在各式各樣的問題。例如，有的村在規(guī)劃時起點低、層次低，且執(zhí)行質(zhì)量不高，缺乏指導性、科學性；有的村在規(guī)劃時自我意識過強，沒有考慮與全縣或所在鎮(zhèn)的發(fā)展、建設規(guī)劃相銜接，出現(xiàn)了大量的投資浪費、重復建設等問題；有的村在規(guī)劃時由于受到自身能力和重視程度的限制，缺乏設計貼合自身實際規(guī)劃的能力與意愿，便生搬硬套其他村的現(xiàn)有規(guī)劃，既無法體現(xiàn)自身特色，也不具實際操作意義；有的村即使有了明確且科學的規(guī)劃，但由于上級領(lǐng)導的更換和干預，無法嚴格按照規(guī)劃步驟執(zhí)行，嚴重影響了規(guī)劃的嚴肅性；有的村甚至根本沒有進行新農(nóng)村建設的規(guī)劃，存在“跟著感覺走”、“跟著大形勢走”的心里，不利于工作的推進和實施，這是導致很多地方只見新樓房、不見新村莊的根本原因之一。
1.2.2重長期規(guī)劃，輕短期規(guī)劃根據(jù)國家及上級有關(guān)要求，該區(qū)雖制定了總的新農(nóng)村建設發(fā)展規(guī)劃，但其分階段的建設規(guī)劃卻不夠明晰具體，對在何時村容村貌達到何種要求，生產(chǎn)發(fā)展達到何種程度，村民生活達到何種水平等，皆缺乏具體的量化標準。
1.3政策、資金等瓶頸制約要素突出
1.3.1政策不夠完善從中央到地方，雖然出臺了一系列新農(nóng)村建設的有關(guān)政策，但其中部分政策存在不連續(xù)、不確定、不合理等問題，例如政府增加的支農(nóng)資金如何補、城市帶農(nóng)村怎么帶等等。因為政策的不確定性，大大影響了鎮(zhèn)、村和農(nóng)民的參與積極性。
1.3.2資金籌集困難在該區(qū)中，絕大多數(shù)的村集體經(jīng)濟基礎薄弱，農(nóng)民富裕程度偏低，而縣、鎮(zhèn)兩級政府的財力也相對有限，對新農(nóng)村建設的投入不足，建設主體投資乏力。
2破解阻礙新農(nóng)村建設瓶頸問題的對策
2.1以思想政治教育為突破口，進一步推進新農(nóng)村建設眾多學者強調(diào)，思想政治教育工作在新農(nóng)村建設各個方面皆具有重要意義。新型農(nóng)民的培育離不開思想政治教育的有力引導和塑造。在新農(nóng)村建設中，思想政治教育呈現(xiàn)出了維護農(nóng)村社會政治穩(wěn)定、推動農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展、促進農(nóng)村先進文化建設、促進農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設的價值特質(zhì)。在開展農(nóng)民思想政治教育時，要注意方法選擇的針對性，突出方法運用的綜合性及體現(xiàn)方法時代的創(chuàng)新性。
2.1.1要以多種方式豐富農(nóng)村活動教育形式這是農(nóng)民思想政治教育活動的基本要求之一。在吸引廣大農(nóng)民群眾參與活動時，既要考慮農(nóng)民群眾對活動內(nèi)容的承受力及接受程度，又要考慮活動形式是否能夠引起農(nóng)民的參與興趣。要針對農(nóng)民的生活現(xiàn)狀、年齡機構(gòu)、風俗習慣等因素，在確定明確的目標的基礎上，選擇不同的活動形式，制定多種活動方案，以滿足他們的不同需求，做到從實際出發(fā)，突出特色。
2.1.2要進一步完善農(nóng)村管理制度農(nóng)村的各項管理制度都是農(nóng)民思想政治教育開展的有效載體，只有不斷的完善農(nóng)村管理制度，加強制度建設，且嚴格執(zhí)行，將農(nóng)民思想政治教育的要求滲透于農(nóng)村的各項管理制度中，才能為農(nóng)民思想政治教育工作提供有力的制度體制保障。
2.1.3要不斷推進教育方式的改革創(chuàng)新隨著信息時代的到來，信息化程度日益提高，即使是在農(nóng)村，農(nóng)民的生活方式、觀念形態(tài)也受其影響發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)民思想政治教育也必將迎來新的挑戰(zhàn)。因此，農(nóng)民思想政治教育載體不能一成不變，要在運用傳統(tǒng)載體的基礎上，創(chuàng)新、廣泛運用現(xiàn)代化的媒體手段，力爭創(chuàng)造一個承載信息量大、覆蓋面廣泛、易于操作的載體形式。
2.2轉(zhuǎn)變政府職能，為新農(nóng)村建設提供有力支撐“沒有一個有效的政府，無論是經(jīng)濟還是社會的可持續(xù)發(fā)展都是不可能實現(xiàn)的”。進行新農(nóng)村建設，政府是領(lǐng)導者，起到了不可替代的引導、示范作用。轉(zhuǎn)變政府職能，與新農(nóng)村建設兩者密切相關(guān)。新農(nóng)村建設的速度和程度，都離不開政府職能有效發(fā)揮。
2.2.1要積極構(gòu)建服務型政府長期以來，政府以行政強制力作為保障，過分強調(diào)農(nóng)民的義務，忽視了政府服務。隨著社會發(fā)展以及經(jīng)濟社會的新變化，農(nóng)民訴求也在不斷轉(zhuǎn)變，這就必然要求政府為農(nóng)民提供更優(yōu)質(zhì)、更高效的服務，促進其由管理型向服務型轉(zhuǎn)變。
3.2.2要建立一支高素質(zhì)的干部隊伍一個好的干部隊伍是推進新農(nóng)村建設的有力保障?？梢哉f，干部隊伍建設的好與壞直接決定著新農(nóng)村建設的成敗。想要建設一支高素質(zhì)的干部隊伍，就必須選取一批作風硬、能力強、素質(zhì)高的優(yōu)秀人才充實到黨員干部隊伍中來。并且，在完善政府進人機制，優(yōu)化公務員隊伍學歷、年齡的結(jié)構(gòu)的基礎上，還要進一步強化黨員干部的培訓，不斷提高他們經(jīng)濟發(fā)展、服務群眾能力的意識和和水平，鼓勵、支持他們在政策條件允許的條件下，突破常規(guī)、積極發(fā)展。
2.2.3要充分發(fā)揮大學生村官的作用具調(diào)查了解，由于大部分文化程度高、能力強的農(nóng)村青年外出就業(yè)，使得農(nóng)村干部隊伍建設陷入困境。農(nóng)村干部的年齡普遍偏大，他們文化素質(zhì)不高，缺乏預見性，思想觀念陳舊，對國家政策的理解程度有限，更無法跟上時代潮流，習慣用簡單、粗暴的工作經(jīng)驗管理基層，他們的水平無法滿足社會主義新農(nóng)建設對基層高素質(zhì)人才的要求。大學生進入到農(nóng)村干部隊伍中，帶來了新的理念和新的思想，可以運用現(xiàn)代的科學技術(shù)，為農(nóng)村引進很多新鮮的東西，從而影響農(nóng)村一部分人的傳統(tǒng)思想，帶動他們走改革創(chuàng)新的道路。
2.3發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，為新農(nóng)村建設充當助推器農(nóng)村公共事業(yè)的內(nèi)容極為廣泛，大致分為農(nóng)村生產(chǎn)生活基礎設施建設，農(nóng)村教育、醫(yī)療、文化、科技等事業(yè)，農(nóng)村就業(yè)、養(yǎng)老保障、社會救助保障體系建設等方面。農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展進程直接影響新農(nóng)村建設速度的快慢，關(guān)系到群眾的切身利益。全面發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)，既要統(tǒng)籌規(guī)劃、精心謀劃，又要協(xié)調(diào)發(fā)展、找準突破口，主攻薄弱環(huán)節(jié)。
2.3.1完善農(nóng)村的基礎設施建設在新型城鎮(zhèn)化建設背景下，要堅持統(tǒng)籌兼顧原則，以規(guī)劃為引領(lǐng)，不斷完善農(nóng)村的基礎設施建設，切實維護、發(fā)展農(nóng)民群眾的根本利益，以推動農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展。其中，要重點做好農(nóng)村道路修建工程、農(nóng)村電網(wǎng)改造工程、農(nóng)村飲水安全工程、農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治工程等。
2.3.2發(fā)展農(nóng)村的公共文化事業(yè)政府要充分發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，做好農(nóng)民群眾的思想文化教育，幫助農(nóng)民群眾樹立正確的世界觀、人生觀及價值觀，自覺維護黨的路線、方針、政策，引導他們積極投身新農(nóng)村文化事業(yè)建設中去。在此過程中，要尤其注意把農(nóng)民群眾的文化需求作為工作切入點，突出農(nóng)民群眾的主體地位，發(fā)展群眾滿意的文化。
