發(fā)布時間：2023-03-25 10:49:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
體育文化是一種具有運動屬性的文化，人們在體育實踐過程中通過身體的形態(tài)和技能展現(xiàn)出來。它可以反映傳統(tǒng)的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規(guī)范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯(lián)系在一起。體育文化的發(fā)展還和物質文明及社會文明相關。
二、發(fā)展鄉(xiāng)村體育文化的意義
伴隨著鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展，體育建設已經成為其發(fā)展的重要的一個方面。體育建設在新農村發(fā)展中的重要作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是，促進農村經濟的發(fā)展；二是，促進鄉(xiāng)村精神文明的建設。體育促進經濟的發(fā)展主要表現(xiàn)為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質，降低鄉(xiāng)村居民的發(fā)病率，從而降低醫(yī)藥消費的開支，從而積累社會財富。體育促進鄉(xiāng)村的精神文明的建設，這主要是因為文化是鄉(xiāng)村建設的“軟實力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉(xiāng)村建設過程中，加強體育文化建設可以直接影響民眾的價值觀念、道德風尚及人際關系，利于轉變鄉(xiāng)村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，凈化鄉(xiāng)村的社會環(huán)境，促進新農村精神文明建設向前發(fā)展。
三、鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀
體育文化在鄉(xiāng)村中發(fā)展的直觀表現(xiàn)是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設施的建設情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉(xiāng)村體育鍛煉情況的調查，認識到現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀。
1、國家政策對鄉(xiāng)村體育的發(fā)展具有明顯的導向作用在我國體育事業(yè)的發(fā)展還相對落后，基本上屬于公益事業(yè)。它的發(fā)展在很大程度上依賴于政府的資金支持。所以，要發(fā)展鄉(xiāng)村的體育事業(yè)，離不開政府的政策的引導和資金的支持。國家的相關部門要做好相關的工作，促進鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。
2、體育資源的閑置與浪費體育場地是開展體育活動的重要保證，它的建設情況直接關系著體育活動的開展。建設體育場地的主要目的是解決民眾體育活動參與難的問題。根據(jù)調查的結果顯示，鄉(xiāng)村體育基礎設施的建設已經取得了很大的進步，但是還是在一定程度上存在體育場地、器材短缺的情況。同時，還存在民眾對已有的體育設施、器材利用效果不佳的現(xiàn)象。產生這種現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是，體育需求和體育輸入之間存在矛盾；二是，體育資源建設呈現(xiàn)集中產出的方式。體育需求和體育輸入之間存在矛盾主要是因為目前鄉(xiāng)村的中青年勞動力大多數(shù)外出，村中的中老年及青少年較多。對于中老年和青少年來說，他們對現(xiàn)代競技體育很陌生，他們參與的大多數(shù)是無限制體育項目，他們的運動需求和政府的體育輸入之間存在矛盾，同時這也是體育輸入和體育需求相融合的主要原因。體育資源建設呈現(xiàn)集中產出的方式，主要體現(xiàn)在體育設施建設大都圍繞學校和村委會中心建設，這種集中式的建設方案利于資源的合理利用，但是限制了體育場地設施的福射功能，不能讓更多的人參與體育活動，因為有的村民離體育場地太遠了。這會在一定程度上造成體育場地資源的閑置，也不利于體育場地的維護與管理。
3、基層體育組織的作用發(fā)揮不充分鄉(xiāng)村地區(qū)的體育事業(yè)的發(fā)展，除了依靠政府的政策、資金支持之外，還需要民眾自發(fā)組織一些體育組織，開展體育活動，促進體育事業(yè)的發(fā)展。但是，在調查中發(fā)現(xiàn)，農村體育組織的數(shù)量很少，即便存在體育組織，但是經費是限制體育活動開展的主要問題。開展體育活動，可以有效抑制鄉(xiāng)村打麻將的不正之風，讓更多的人參與到體育鍛煉中來，體會到體育鍛煉的好處，提高農村的精神面貌，還可以更好的讓鄉(xiāng)村留守老人擺脫孤獨，找到生活的樂趣。
4、體育人力資源不足體育人力資源是指擁有體育技能較高的人群，他們的體育科研能力強，有著突出的體育成績，并且還具有管理能力和創(chuàng)造能力。隨著社會的進步和發(fā)展，體育人力資源的概念也在不斷的變化，它不僅僅只包括“體育人”，同時還包括能為體育事業(yè)服務，奉獻知識、智慧、能力的人。農村體育人力資源主要指符合體育人力資源內涵和特點的農村人口，也就是能夠為體育發(fā)展事業(yè)服務，為體育的發(fā)展、進步做出貢獻的農村人口。具體來說，就是鄉(xiāng)村地區(qū)的體育指導員、體育活動的組織者或者是帶頭人。但是，在調查中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村中的體育人力資源嚴重不足，人們對體育的發(fā)展缺少主觀能動性，缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才組織、指導體育活動。
四、鄉(xiāng)村體育發(fā)展建議
1、加強鄉(xiāng)村體育的組織與建設促進鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就要健全鄉(xiāng)村體育發(fā)展的機制，加大資金投入，完善公共體育設施。加大鄉(xiāng)村體育人力資源的培養(yǎng)和選拔，從鄉(xiāng)村體育教師、體育愛好者、退伍軍人、農村體育志愿者當中進行選拔，培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，滿足鄉(xiāng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展需要，促進鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。除了培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，還要創(chuàng)建體育組織。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育工作委員會的指導下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育職能部門要從體育需要的實際出發(fā)，積極鼓勵各類體育愛好者參與體育活動，并組織建立象棋、乒乓球、籃球、足球協(xié)會，開展特色體育娛樂活動、組織體育比賽，并以此形成特色體育團隊，逐步完善鄉(xiāng)村的體育網絡，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育事業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎。各個體育組織和特色體育團隊正?；顒又螅鹊綏l件成熟時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育部門可以進一步協(xié)調將各個體育組織和團隊組織起來，成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育健身俱樂部，對全鎮(zhèn)的體育文化工作進行統(tǒng)籌。成立體育健身俱樂部的主要目的就是為了充分利用自發(fā)的體育組織機構，依托鎮(zhèn)體育中心、各村企業(yè)等的體育場地及設施，組織廣大鄉(xiāng)村居民經常開展體育活動，促進鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展。成立的體育健身俱樂部可以在組織體育活動時，協(xié)調及利用人脈關系和體育場地設施等，做到資源共享、優(yōu)勢互補，共同舉辦各種綜合的體育活動。
2、深層挖掘民族體育文化，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展在一些少數(shù)民族地區(qū)，存在傳統(tǒng)的體育文化。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷深入發(fā)展，可以利用體育傳統(tǒng)的文化和項目，可以開展具有民族特色的體育活動及體育文化節(jié)，將民族的體育文化和旅游相互結合，既可以吸引游客，滿足鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的需要；還可以傳承傳統(tǒng)的體育文化，促進傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
1.1集體舞———“哩革歌”
“哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉身作為識別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”“舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態(tài)及勞動動作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。
1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”
該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項表演與巫術有很大的關聯(lián)。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊?！岸痈琛笔前渍Z漢譯。白語“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農耕文化的產物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物?！岸印钡南眿D身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞?！岸痈琛钡谋硌荩姓Z言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。
1.3單人舞———“擺丑舞”
白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據(jù)長年累月的托菜經驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。
2白族婚慶體育文化研究的意義
2.1具有獨特的民族文化特征分析
“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強的觀賞性“，耳子歌”活動的產生都與白族人民的宗教文化和風俗習慣是息息相關的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現(xiàn)男女交往和勞動生活的動作、語言?！岸印毕眿D身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來掌管生產分配權的。山地白族主要是靠農耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門進行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命?！傲ǜ锔琛薄?、耳子歌”都表現(xiàn)了白族先民在原始社會生產生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。
2.2具有明顯的體育健身價值
“哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統(tǒng)體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學。同時還具有現(xiàn)代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉掄臂接著又轉身繼續(xù)前進，要求動作幅度要大，動作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發(fā)推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協(xié)調性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。
2.3具有旅游產業(yè)開發(fā)的可能性
“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風格。表演者都是靠純原生態(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經走出大山、走出國門，我們應該借助這些資源優(yōu)勢，把目前我國市場經濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當中，引導當?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉化成產業(yè)、商業(yè)價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經濟實惠，將體育結合旅游產業(yè)進行開發(fā)利用，不但有利于項目的長遠發(fā)展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時展要求。
3結論
（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認同，繼而把這些民俗體育項目發(fā)展成為當代人新的消費需求，這樣就會實現(xiàn)婚慶體育的文化價值和經濟價值。
“和諧校園體育文化”指在學校育人環(huán)境中，以和諧為思想內核和價值取向，校園內所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質財富的總和。廣義的校園體育文化指學校師生在體育教學、健身運動、運動競技、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富。狹義的校園體育文化則指學校師生的體育觀念、體育意識和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來討論如何構建和諧校園體育文化。
二、和諧校園體育文化的構建
廣義和諧校園體育文化的理論構建分價值精神、制度規(guī)范、技術物質三個層次。
1．價值精神層面的構建
高校校園體育文化的價值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個校園體育文化的生命中樞，有極強的滲透力、影響力，超越一切的體育現(xiàn)象，貫穿在每一個參與者的心中，又滲透在每一個體育文化現(xiàn)象之內，是校園體育文化的靈魂。中國有句古話說：象由心生。就是這個道理。有什么樣的體育價值精神，就會反應出怎樣的體育文化規(guī)范和體育文化風貌?；谶@的個基本理念，我們必須構建立體的，全方位的體育精神文化。
（1）校園體育文化價值精神層面的構建
首先是校園內的體育工作者校園內的體育工作者由校行政領導，體育系部領導，相關協(xié)作部門領導和體育教師及學生工作處和學生輔導員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導者，應該由體育系部領導牽頭，以體育教師為骨干，首先通過課堂引導校園體育文化的價值精神層面，并身體力行，以課外體育活動為載體，以社團、俱樂部及工會倡導的教師系列體育文化活動為依托來展現(xiàn)校園體育文化的價值精神層面，并帶動相關領導、協(xié)作部門，學生工作處及輔導員老師一起體驗校園體育文化價值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來激發(fā)校園全體師生內在的體育精神并在此形成共鳴與互動，使校園體育文化精神從每一個參與者的生命中流露出來，傳遞給身體的人，使整個校園呈現(xiàn)出體育價值精神層面的“更高、更快、更強的自我超越精神；重在參與堅持不懈的艱苦奮斗精神；公正對待他人，公平參與競爭的團結協(xié)作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發(fā)展的和諧精神。
（2）校園體育文化價值精神層面的構建
其次是校園內的教師員工《全民健身計劃綱要》已經實施了近18年，這一綱領性文件對校園體育文化產生了深刻而又久遠的影響，校園內廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴大，廣大教師員工對體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標準也高了。各種賽事在各校園間展開，如江蘇高校間的“校長杯”杯乒乓球賽已經形成傳統(tǒng)，各高校同職能部門間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價值精神層面的構建添上了濃濃的一筆。
（3）校園體育文化精神層面的構建
基礎是在校的廣大學生校園體育文化更直觀、更活潑、全時間、全方位，更多地是通過學生的體育活動表達出來。所以學生體育價值精神的構建是校園體育文化精神層面構建的重中之重。學生體育價值精神的構建，不單是校園體育文化精神風貌的體現(xiàn)，更是一種文化精神的傳承，學生是祖國和社會的未來，他們對體育價值精神的體認就體現(xiàn)了未來社會對體育文化價值精神的體認。所以，學生校園體育文化精神的構建是基礎性的構建。校園體育價值精神層面的構建，是全院師生員工互動的群體生物鏈，如同一個有機生物體的彼此關照，協(xié)同配合。校園體育文化整體煥發(fā)生機，是體育工作者，教師員工，廣大學生積極克己堅守，積極參與的結果。
2．制度規(guī)范層面的構建
體育文化制度規(guī)范層面的構建，既是宏觀也是微觀的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規(guī)范層面規(guī)定了體育文化價值精神層面的發(fā)展方向，同時也為體育文化物質層面的有序表達提供了和諧的基礎和保障。體育文化制度規(guī)范層面的宏觀性和微觀性主要體現(xiàn)在國家政府及體育職能部門頒發(fā)的綱領性文件，如《全面健身計劃綱要》、《國家學生體質健康標準》、《青少年陽光體育工程》等以及各級政府和職能機關部門根據(jù)國家政府及職能部門頒發(fā)的相關文件制定的地方性指導性文件并實施的各種藍皮書、研究結果報告及所涉及的各種研究計劃項目等，更體現(xiàn)在具體的執(zhí)行單位為貫徹執(zhí)行這些綱領性文件所制度的執(zhí)行制度和管理制度，還有并各種體育設施的使用指南和效果說明。這從宏觀到微觀的體育文化制度規(guī)范在執(zhí)行中的由上到下的結構特征也體現(xiàn)了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個人根據(jù)自身的狀況而擬定的鍛煉計劃。這樣從宏觀到微觀，從立體到具體的體育文化規(guī)范制度的結構特征同樣適用于個體的校園。校園體育文化制度規(guī)范層面也可以仿效這樣的結構來構建。
3．技術物質層面的構建
體育文化技術物質層面的構建，是通過一切感官可以感知到的具有體育文化“標識”的體育現(xiàn)象，來展現(xiàn)體育文化文化的整體風貌。所以體育文化技術物質層面構建的重點是體育標識的構建。
（1）標識性的體育人物
“榜樣”在中國的語境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來無窮的影響力?！鞍駱印睘轶w育文化帶來的影響力是直觀又徹底的。在校園宣傳優(yōu)秀運動員、教練員為學校所爭得的榮譽可以加強師生員工對學校的歸屬感和榮譽感，為和諧校園帶來正面的效應和影響力。
（2）標識性的體育建筑設施
體育建筑設施是開展體育活動的物質基礎，也是一個學校體育文化最好的標識。體育參與者對體育建筑設施的認知和理解直接體現(xiàn)了該校園的體育文化特征。根據(jù)學校的特點建設有自身特色的體育標識性建筑設施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。
（3）標識性的體育口號
體育口號代表一個群體對體育的認知、理解和態(tài)度。校園內的體育口號一樣有這樣群體性的特征和效應。在口號中體現(xiàn)的人們對體育的態(tài)度也體現(xiàn)了人們對校園的態(tài)度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號一樣可以煥發(fā)人們對校園的歸屬感和自豪感。
三、和諧校園體育文化對和諧校園文化的影響
1.1新農村建設的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農村建設的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中要求：“推動實施農民體育健身工程積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”總理在《關于制定第十一個五年規(guī)劃建議的說明》中明確提出了“努力提高廣大農民群眾健康水平，積極開展全民健身運動”。國家體育總局局長劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標：把滿足群眾日益增長的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點和歸宿，把提高全民族健康素質作為根本目標。加大農村體育力度，加快農村體育發(fā)展步伐，促進全民健身體系的建立和完善。
1.2“農民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國家將實施“農民體育健身工程”。這是我國政府推進新農村建設的一項重要舉措。2007年國家安排了資金9500萬元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個省市選擇2500個行政村進行試點，進行農村體育場地設施建設。到2010年爭取全國六分之一的行政村建有標準的公共體育場地，將惠及5.1億農民。建立農村公共體育物品農民需求的表達機制，真正形成農民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實代表者。因地制宜地發(fā)展農民體育運動。所有的體育供給，既要貼近農村，又要貼近農民，逐步使億萬農民都有一個進行體育鍛煉的場所，讓“全體國民都能享受到現(xiàn)代化建設的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農村體育文化建設具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。
2發(fā)展新農村體育文化的意義
2.1體育文化建設能改變農村傳統(tǒng)體育觀念由于受長達2000多年封建社會舊思想的影響，一直視體育活動為“不務正業(yè)”的價值觀念在農村已經根深蒂固，一時還難改變。農村又多數(shù)地處偏僻，經濟落后，對外交流有限，使得農民的思想、性格、價值觀、風俗習慣比較保守。農民文化素質普遍低，多數(shù)農民誤認為田間勞作可代替體育鍛煉。無病即健康，這種舊的思想深深的影響了農民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會中，在現(xiàn)代社會中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個重要因素。體育文化的建設以其獨特的方式，不斷改潛移默化的變著農民的認知方式，和行為準則。通過體育文化建設，可使農民對體育的功能和作用認識不斷地深化和發(fā)展，使農民對體育運動產生一種新的、普遍而科學的社會觀念。
2.2體育文化建設加快了農村精神文明建設體育文化的建設不僅有利于增強體質，促進健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動能夠讓廣大農民在忙里偷閑時放松心身，有利于在農村建立健康科學的生活方式。在農村育文化的廣泛傳播，對于改善人際關系、增進鄰里之間的和睦、增進社會凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用?！爸腥A體育精神”是精神文明的一個組成部分。體育文化的傳播豐富了農民的精神文化生活，加快和諧社會的建設。農村體育文化的多種形式有效的改善了農村單調的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動不僅能在農閑時間娛樂人們的身心，增強農民體質，促進農民身心健康，還給農民搭建了一個良好的交流致富經驗、改善人際關系、傳播先進文化知識的平臺。
3新農村體育文化的發(fā)展策略
3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導滿足農民的多方面需求，來作為開展農村體育文化各項活動的出發(fā)點和落腳點。真正做到以農民為中心，通過形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動，致力于提高農村居民的體育思想，道德素質和體育科學文化水平，為農民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農村體育文化建設中，結合農村特色，制定切實可行的農村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進農村體育文化法制化、科學化的進程，真正做到農村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農村體育文化，打造社會主義新農村。
3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農村體育文化多樣性農村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動性強的特點。我國有56個民族，地域分布廣，造就了我國農村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當今農村體育文化建設中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動有機結合起來，建設既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農村體育文化。信息技術的高速發(fā)展，為我們建立農村體育文化網絡提供了技術上的支持，通過網絡和各種媒介，充分利用電視、報紙等新聞媒體，加強農民體育健身活動的宣傳增強農民的健身意識。把各種形式的體育文化連接起來，形成體育文化網絡。教育引導農民樹立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺活動。
3.3抓好“農民體育健身工程”激發(fā)農民體育參與意識新農村建設為農村體育的發(fā)展提供了機遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農村體育建設注入新的生機和動力?！稗r民體育健身工程”的開展是新農村建設的重要內容，同時也是新農村體育建設的載體。因此，應切實推動實施“農民體育健身工程”，將場地建到農民身邊，把國家的投資落到實處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務覆蓋整個農村。堅持以人為本，全面落實科學發(fā)展觀，不斷滿足農民日益增長的體育需求，增強農民體質為出發(fā)點和落腳點，按照建設社會主義新農村的要求，堅持面向農村，服務農民；因地制宜，積極扶持，注重實效和“活動與建設并舉，重在建設”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會化程度高的農民健身體系。同時加大體育知識宣傳，讓農民真正了解體育的作用，激發(fā)農民參加體育活動的意識和激情，使其從不想參加體育活動，轉變?yōu)橐髤⒓芋w育活動。
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在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養(yǎng)學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創(chuàng)造的高校校園物質財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產生著影響，立足于學生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質的提高，提高學生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
2高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新中存在的問題
當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發(fā)展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的問題。
2.1高校體育文化管理手段落后，管理方法陳舊
當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當?shù)睾透咝０l(fā)展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構，完全沒有構建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構，必然導致高校體育文化的建設與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金
當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統(tǒng)的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎設施和現(xiàn)有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。
2.3在高校體育文化建
設過程中，內容相對單一，不重視培養(yǎng)學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
3高校體育文化創(chuàng)新的措施
3.1明確發(fā)展方向，提升文化品位
只有確定明確的發(fā)展目標和發(fā)展方向，才能更好地建設高校體育文化，實現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設的重心定位于如何提高學生理論知識水平和思想道德素質這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，學生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對于高校，必須重視體育文化的建設和發(fā)展，注重充實內容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設情況，重點建設具有本校特色的校園體育文化，幫助指導學生樹立良好的品質，提升自身的綜合素質。在建設與發(fā)展高校體育文化的過程中，還要依據(jù)學生的實際需求，從學生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動內容，創(chuàng)新活動形式，不斷培養(yǎng)學生體育精神。
3.2加大重視力度，構建體育文化機制
作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設和發(fā)展實施長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設和發(fā)展的目標和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認識到建設和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領導重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務功能和教育功能。在高校體育文化的建設與發(fā)展過程中，要加大培養(yǎng)學生人文素質精神的力度。在精神文明建設過程中，體育人文素質的培養(yǎng)比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實際，打造特色體育文化
當前，已經有許多高校認識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實際，構建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設和發(fā)展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發(fā)和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應的實施措施。高校依據(jù)本身體育場地建設和體育教學的實際，根據(jù)廣大學生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發(fā)和建設，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養(yǎng)學生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設與發(fā)展。
3.4完善體育設施，營造體育文化氛圍
建設良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設施設備。體育設施設備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設、完善的設施設備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質基礎，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設資金投入力度，多渠道籌措建設資金，不斷完善高校體育文化設施設備，提高學生參與體育文化建設與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質，以適應社會發(fā)展需求。
4結語
關鍵詞:高校;體育營銷;品牌文化
隨著北京申請2008年奧運成功,2010年亞運會在廣州舉辦,2007年女足世界杯在中國四大城市舉行,無疑,未來十年內是中國體育產業(yè)的黃金時代｡于是,如何搭乘體育營銷這輛快車就成為中國眾多組織的關注要點｡聯(lián)想申請TOP計劃成功,中石化簽訂了中國企業(yè)有史以來首次贊助F-1賽事的合同,這些都是中國體育營銷史上的里程碑,但中國著名企業(yè)對于體育營銷的熱衷肯定不僅僅于此｡其實早在2002年世界杯開始,中國就掀起了一股關注體育營銷的熱潮,當時的收視大約是120億人次,而中央電視臺的廣告收入則是將近6億元,是上一屆世界杯的6倍｡體育作為營銷的一種載體,它延伸的歷史實際上很久,可以追索到古羅馬的競技場,但作為現(xiàn)代營銷手段,它的運用時間卻很短,有許多不完善的地方,也有明顯的不足之處:一面是餡餅,一面是陷阱,中國體育營銷需要冷靜思考,全面總結｡而體育營銷與品牌文化在高校這類組織中的實踐與探索應用相對滯后,本文試從體育營銷､品牌文化的特點出發(fā),結合高校的實際情況,探索高校體育營銷與品牌文化的理論及相關實踐,希望通過分析,能夠找出高校在體育營銷與品牌文化建設傳播方面的共性問題,以供其他高校在成長發(fā)展過程中參考｡這不但在實踐層面上,而且在理論層面上,都具有雙重的借鑒意義｡
一､體育營銷與高校品牌文化的概念與內涵
(一)體育營銷的概念與內涵
體育營銷是指為一種體育產品生產､定價､促銷､渠道等設計和實施的活動過程,其目的在于滿足消費者的需求或欲望,并達成組織目標｡體育營銷不但是體育企業(yè)和組織最重要的職能,也是很多非體育企業(yè)和組織經常采用的戰(zhàn)略和方法｡這不僅是因為體育營銷活動是體育產業(yè)的精髓,也是因為體育產業(yè)正在急速成長,而且沒有絲毫減速的跡象｡
體育營銷和傳統(tǒng)營銷一樣,是一個過程,一個周而復始的循環(huán)過程｡體育營銷管理模型很好地描述了這一循環(huán)過程以及其中的體育營銷要素,這對體育企業(yè)和參與體育產業(yè)的非體育企業(yè)的決策層和體育營銷人員的實踐都具有借鑒意義｡對這一模型的簡單解釋是:體育營銷循環(huán)過程始于體育和非體育企業(yè)/組織對體育營銷使命的設定｡這一使命必須與企業(yè)或組織的整體戰(zhàn)略相一致,相協(xié)調｡在設定體育營銷的使命(目標)的基礎上,企業(yè)和組織必須對自身所處的環(huán)境(包括宏觀和微觀環(huán)境)進行研究與分析,即對消費者(Consumer)､競爭者(Competitor)､企業(yè)自身(Company)和環(huán)境(Climate)進行分析,也就是我們俗稱的“4C研究”｡基于“4C研究”所獲得的體育市場信息與數(shù)據(jù),企業(yè)和組織按照一定的標準對體育市場進行市場細分,并確定自己的目標市場｡在目標市場中,企業(yè)和組織制定適應自身發(fā)展的體育營銷組合策略,包括產品(Product)策略､價格(Price)策略､渠道(Place)策略和促銷(Promotion)策略,即4P組合策略｡最后,通過對這一組合戰(zhàn)略的實施､管理和評估調整,使企業(yè)和組織將自己的體育或非體育產品更有效､更高效地銷售給消費者｡
在這個體育營銷模型中,最為體育和非體育企業(yè)所采用､最為大眾所熟知也是體育營銷最有特色的策略之一是“體育贊助”｡組織贊助常見的理由有:組織想在公眾面前樹立一個良好的組織形象,想讓公眾看到并記住組織的名字,以及合理利用組織現(xiàn)有資源｡組織贊助的其他原因還有:為了接觸特定的細分市場,為了鞏固基礎市場,為了將組織跟體育聯(lián)系在一起,為了作類似“慈善”營銷等等｡
(二)高校品牌文化的概念與內涵
文化是一個社會和群體形成的共同的信念､價值觀和行為方式,具有三個要素:精神､載體和群體｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈｡這三大文化圈的歷史都很悠久,人口都在10億以上,影響非常深遠｡另外,文化都需要載體,文化的第三個要素是群體,沒有群體也自然無法形成文化,而且這個群體可以按民族(漢､回､滿等)形成獨特的民族文化,還可以按地區(qū)(南方､北方､西北)形成地域文化,這些都是中華文化下面的亞文化｡這些精神､風俗､儀式和群體結合在一起,就構成了從深層到表層的中華文化｡
組織文化與品牌文化都脫離不了文化,他們的形式和內容與文化都密切相關｡組織文化的塑造分成三個層次:核心理念(精神)､制度與行為(載體)､文化群體(不同職能部門)｡品牌文化包括品牌精神､品牌傳播(載體)､目標消費者(群體)三個方面｡高校的組織文化和品牌文化都是文化的一種表現(xiàn)形式,都是一種亞文化現(xiàn)象｡一個高校的文化,是這個高校的價值觀､信念和行為方式的體現(xiàn);對于高校來說,是文化決定了這個高校的制度和行為,這個文化的核心,就是我們常說的企業(yè)理念和企業(yè)核心價值觀｡比如,我們發(fā)現(xiàn)惠普公司的“惠普科技,成就未來”的品牌內涵即是其企業(yè)文化的體現(xiàn)｡高校的內部文化與品牌文化的內涵必須一致,都不能脫離高校自身的實際情況,都要服務于高校的發(fā)展,因此,其核心含義應該是一致的,或者是相通的｡二､高校體育營銷與品牌文化建設傳播探索
由于高校作為組織的一種形態(tài),存在一定的特殊性,因此,相較于企業(yè)界紅火熱鬧的體育營銷實踐,高校成功的案例比較匱乏｡但是,中國的眾多高校又都有著迅速發(fā)展､成就世界名校的憧憬,如何借力體育營銷東風,實現(xiàn)組織目標,諸多高校在此方面的投入與實踐與日俱增｡但這些從事了或在猶豫著要不要嘗試體育營銷的高校卻面臨同一個困局,如何才能體育營銷?如何才能讓體育引領品牌美譽度和人才引力的大幅提升?而縱觀整個體育營銷產業(yè),無論如何風生水起,真正的體育營銷理論,能夠指導高校作好體育營的理論卻是鳳毛麟角,鮮有涉及｡
通過廣泛調查與研究,筆者嘗試性提煉出了一套高校體育營銷的探索性理論——AIFC｡AIFC是四個英語單詞的縮寫,它們分別是Affiliation(聯(lián)系度)､Innovation(創(chuàng)新性)､Focus(聚焦力)､Consistency(持續(xù)性)｡四個元素相互依存,形成一個閉環(huán),指導高校體育營銷的實踐｡
Affiliation(聯(lián)系度)是指高校自身情況跟體育運動本身的關聯(lián)度,這是一個高校做好體育營銷的關鍵所在｡找到一個組織與體育的切合點,其營銷策略就已經成功了一半｡體育營銷自誕生以來一直是智者的游戲,簡單的復制別人的成功在體育營銷這個大舞臺上是不可能贏得喝彩的｡從某種意義上講,體育營銷不是直接的推銷實物,而是營銷一種回憶,一種聯(lián)想,一種生活方式､娛樂方式､審美情趣｡金六福進入白酒市場前三甲利用的就是創(chuàng)新性的體育營銷｡金六福獨辟蹊徑,巧妙地祭出“奧運慶功酒”的大旗,渲染“奧運福,金六福”的品牌理念;巧妙地借道奧運實現(xiàn)體育精神和品牌文化的對接｡Focus(聚焦力)｡系統(tǒng)的整合相關資源是體育營銷的主要特征｡一個成功的體育營銷案例總是由協(xié)同動作､相互關聯(lián)的眾多要素組成的一個結構復雜且不斷變化的商務活動組合,是營銷主體內部和外部要素及企業(yè)和消費者諸多要素的集成｡從體育營銷活動來看,從傳統(tǒng)的4P道4C再到4R構成一個縱向系統(tǒng)和價值鏈;從體育營銷活動績效看,其過程涉及企業(yè)､消費者和競爭者的多種主體的利益,構成了一個從個體效用到社會福利的橫向系統(tǒng)和價值體系｡
品牌文化的塑造就像是戀愛,而組織文化的塑造像是婚姻｡體育作為一種媒介,卻可以很好地將品牌文化與組織文化連接在一起,通過體育營銷建設與傳播文化往往能起到事半功倍的效果｡對于高校而言,通過體育營銷,可以盡量多地展示自己優(yōu)秀的一面,盡量吸引對方的注意和好感｡這種優(yōu)秀獨特的品牌文化氣質,會吸引顧客(潛在學生和教師),逐步進入關注期和戀愛期｡這時,通過深層次體育營銷,進而將高校自身的組織文化予以巧妙傳遞,可以使內外部顧客對高校的內部文化､外在品牌有更深入的理解和認識｡如果在這一階段,能夠達到相互的認同與契合,則體育營銷的作用就十分圓滿了,成功將陌生關系催化成了穩(wěn)固的婚姻關系｡由此可見,高校體育營銷的成敗關鍵,在于對自身文化與品牌文化的深刻理解和點滴塑造,對文化理解得越深,越透徹,那么越容易把握其中的真諦和關鍵｡在“道”這個層面需要的是參悟,而在“術”這個層面需要的是執(zhí)行和操作,高校的體育營銷在此兩方面均需要深入研究與勤于實踐｡
根據(jù)以上分析可以看出,高校體育營銷的關鍵在于三點:首先是對自身文化和品牌文化的理解與塑造,其次是對體育營銷理念的深究與實踐,第三則是需要持續(xù)不斷進行總結和提高｡相信隨著體育營銷在國內外的持續(xù)發(fā)展,中國的高校也必將涌現(xiàn)出更多的類似北大､清華的著名高校品牌｡
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1.1籃球運動對高校體育文化物質層面的影響
籃球運動對高校的體育文化物質層面的影響主要表現(xiàn)在：一是對高校體育基礎設施的影響，體育基礎設施是籃球運動開展的基礎，如果沒有完善的籃球體育基礎設施，高校的籃球運動不可能興起與發(fā)展，就不能為體育文化傳播提供場地，因此體育基礎設施的完善與否直接影響學生參與籃球運動的積極性；二是對體育師資隊伍的影響。師資隊伍的質量對學生學習籃球技能與知識具有關鍵的影響，如果高校學生學習籃球運動的氛圍比較濃厚，那么高校就必然會提高師資力量，從而帶動整個高校的籃球技能水平；三是對體育圖書音像信息傳播的影響?；@球運動在高校的興起離不開相關籃球知識的圖書音像信息資料，學生通過各種渠道學習與了解各種音像、圖書資料，不僅可以幫助學生學習到正確的籃球理論知識，還可以拓展學生的視野，這對提高校園體育文化具有積極的促進作用。
1.2籃球運動對高校體育文化制度層面的影響
首先籃球運動促進高校體育制度的不斷完善與發(fā)展。學校的體育制度是保證校園體育運動項目順利開展的重要制度支撐，如果某項體育項目在校園內沒有普及，那么高校構建此制度的動機也就不足，籃球運動的普及要求高校要根據(jù)籃球運動的特點等設置相應的教學方法、訓練內容以及方式，同時需要制定相應的比賽制度等，同時還要制定運動員損傷應急預案等，這些都是體育制度的重要內容，對于完善與發(fā)展校園體育制度具有重要的促進作用；其次籃球運動有利于校園體育運動傳統(tǒng)。校園體育運動傳統(tǒng)是經過時間的沉積而逐漸發(fā)展起來的，其具有普遍性、重復性以及相對穩(wěn)定性。通過廣泛的籃球運動可以形成濃厚的籃球傳統(tǒng)，籃球運動傳統(tǒng)是校園體育文化的重要組成部分，通過籃球運動傳統(tǒng)可以為校園體育文化營造良好的氛圍，比如每當高校舉辦籃球比賽時，校園內的籃球文化氛圍就非常濃厚，學生參與籃球運動的積極性就會顯著提高，進而也會帶動一些其它體育項目，為校園體育文化的發(fā)展提供良好的發(fā)展契機。
1.3籃球運動對高校體育文化精神層面的影響
首先籃球運動提升了高校的體育風尚?；@球運動是將體格鍛煉與人格磨練為一體的集體項目，大學生在參與籃球運動的過程中不僅能夠獲得體育鍛煉的，而且還能夠滿足自己的內心世界，進而形成樂觀、積極向上的性格，同時學生在感受到籃球運動的益處后，他們就會在以后的生活、學習中形成主動參與的意識，形成終身體育鍛煉的習慣，這樣一來參與高校體育鍛煉的人口越來越多，高校的體育風尚就會越來與濃厚；其次籃球運動提升了大學生的綜合素質。大學生的綜合素質不僅包括大學生的基本理論知識、還包括大學生的精神、道德、觀念等，通過籃球運動會促進大學生綜合素質的全面發(fā)展?；@球運動是一項集體運動，這就決定了參與者必須要有集體意識、公平意識、責任意識以及較強的組織紀律性，只有具備這些基礎的意識才能保證籃球比賽的成績。同時籃球運動比賽所體現(xiàn)出來的：拼搏、創(chuàng)新、競爭、協(xié)作完全符合高校校園體育文化的內容。當然籃球運動對大學生的籃球運動知識的提高、樹立奮斗的目標等方面也具有積極地作用，而這些都是大學生綜合素質全面發(fā)展的必要內容；最后籃球運動豐富了校園文化的內容。校園文化包含的內容是非常多的，體育文化作為校園文化的內容之一，通過籃球運動可以豐富大學生的業(yè)余生活，避免一些學生長期的迷惑于虛擬的網絡世界中，而且還可以通過觀看NBA等國際籃球比賽等了解世界先進的文化或者當?shù)氐娘L俗，拓展自己的視野。
2籃球運動與高校體育文化的關系
2.1校園體育文化推動籃球運動的發(fā)展
良好的校園體育文化可以為籃球運動發(fā)展提供良好的發(fā)展平臺與氛圍：首先校園內到處充滿了體育鍛煉的氛圍，就會影響與帶動大部分的學生參與到體育鍛煉中，濃厚的校園體育文化可以讓更多的學生參與到籃球運動中來，讓更多的人了解籃球運動的樂趣；其次校園體育文化可以為籃球運動發(fā)展提供平臺。良好的校園體育文化與籃球運動的融合，不僅可以豐富校園文體生活，還可以為籃球運動的開展提供保障，學校通過定期組織籃球比賽，可以在校園內營造一種“籃球熱”的氛圍，進而帶動整個高校積極開展籃球運動；最后籃球運動的普及離不開宣傳，良好的校園體育文化可以增加對籃球運動的宣傳力度。
2.2籃球運動對高校體育文化建設的促進作用
1.1科學化
我國自改革開放以來，整個社會環(huán)境都為現(xiàn)代科學技術及產業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，在科學進步極大改變社會生活和生產的同時，也極大地推動了我國體育文化事業(yè)的全面發(fā)展。湖北土家族民俗體育文化的發(fā)展在科學化方面步子緩慢。而在21世紀，隨著高科技領域出現(xiàn)的更大突破，隨著高科技的發(fā)展和應用，人類的生活、對健康需求的方式、娛樂方式已漸漸多樣化。土家族民俗體育文化研究要在開展實地調查的基礎上發(fā)展和深化，建立有中國特色的理論體系。加強土家族民俗體育文化的研究、認定、保存和傳播，建立科學的長效保護和長遠發(fā)展機制。
1.2規(guī)范化
對土家族民俗體育文化的發(fā)展而言，湖北省政府的重視和支持非常重要。我國歷來對中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展工作十分重視，2003年啟動了包括中華民俗體育文化在內的中國民族民間文化保護工程，成立了領導小組和專家委員會，設立了中國民俗民間文化保護工程國家中心，近年更是連續(xù)了一系列的重要文件。我國政府把“政府主導”放在工作原則的首位，是符合國情的英明舉措。土家族人民在長期的生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的土家族民俗體育文化，是土家族智慧與文明的結晶，是聯(lián)結民族感情的紐帶和維護國家統(tǒng)一的基礎。在這種情況下，政府的重視和倡導、支持就顯得尤為重要。除了必要的經濟扶持外，政府可以在“正名”、引導、組織三個方面，為土家族民俗體育文化的繼承和發(fā)展提供強有力的支持和保障。
1.3大眾化
土家族民俗體育文化來自于民間，屬于大眾，對它的繼承和發(fā)展離不開社會，也離不開大眾自覺保護的意識。土家族民俗體育文化的發(fā)展，政府強有力的支持是前提，專家的指導是科學行事的保證，民眾的文化自覺是基礎，要得到長遠的保護和合理利用，最終還要依靠廣大民眾的力量。因此，在全社會開展宣傳和普及教育活動就顯得尤為重要。廣泛發(fā)展社會教育，發(fā)揮出版、傳媒、協(xié)會組織和群眾文化事業(yè)機構的作用，向全社會進行宣傳、展示等普及、推廣土家族民俗體育文化的工作。民俗體育正是我國體育的重要組成部分，再加上具有活動內容豐富多彩、能夠滿足個性需要又具有大眾化特點，因此越來越受到人們的關注和喜愛，成為現(xiàn)代社會文化生活的重要內容和補充。土家族民俗體育應隨著現(xiàn)代人生存方式的轉變，逐步向大眾化方向發(fā)展。
1.4現(xiàn)代化
土家族的傳統(tǒng)文化造就了特有的民俗體育，也促成了獨特的土家族民俗體育文化。當代民俗體育的發(fā)展，應在繼承中創(chuàng)新，在保護中開發(fā)。土家族民俗體育實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅是適應當今文化潮流的需要，也是發(fā)展湖北民俗體育特色文化的需要。現(xiàn)代化的內涵有兩個方面，一是土家族民俗體育的內化，即在土家族這個特定的民族、地域文化和歷史背景下進行文化構建重組，使自身向更高水平發(fā)展；二是與其他文化產生接觸、碰撞，在不改變本質的前提下，吸收外來的文化營養(yǎng)，通過內在融合使土家族傳統(tǒng)文化得以重構，達到現(xiàn)代化，使其更有價值。
1.5競技化
傳統(tǒng)民俗體育項目競技化，并不是指完全西化。土家族民俗體育競技化，是由傳統(tǒng)的、單一的體育文化向多元化、現(xiàn)代化轉型。民俗體育競技化，有利于促進民俗體育的發(fā)展，激發(fā)大眾參與激情，提高民俗體育項目技術。土家族民俗體育項目競技化，也要在遵從民俗特性的基礎上，加入競技元素，使土家族民俗體育項目具有可比性，為其向國際化邁進，促進湖北民俗體育的發(fā)展奠定基礎。這樣，民俗體育文化就由傳統(tǒng)走向組織化、規(guī)范化和競技化的現(xiàn)展道路。
2湖北土家族民俗體育文化標準化發(fā)展策略
2.1加強理論研究，重視科學發(fā)展
當前發(fā)展民俗體育的重要任務之一就是要對民俗體育進行深入的研究，剔除其不科學、具有迷信色彩的成份，弘揚其健康向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內涵和養(yǎng)生、娛樂與健身的科學合理方法；并賦予其新時代競爭與奮進的精神內涵，積極向學校體育及大眾健身娛樂推廣，將其作為體育生活方式推廣的重要形式，使其在廣泛開展的基礎上走向完善發(fā)展的道路，最終成為現(xiàn)代體育的有機組成部分及現(xiàn)代社會文化交流的重要形式。只有進一步加強土家族民俗體育的理論研究，以培養(yǎng)社會群眾的體育鍛煉習慣為目的，以適應全民健身、終身體育思想為主要內容，以辯證唯物主義觀點作指導，運用社會學、經濟學、運動醫(yī)學等多種方法和多種角度加深對民俗體育的理論研究，健全民俗體育發(fā)展理論的內容體系，優(yōu)化民俗體育的內容結構和組織形式，使民俗體育的發(fā)展走科學化的道路，才能符合社會的需要，促進民俗體育的大力發(fā)展。
2.2加大政府主導力度，提供法制保障
政府作為民俗體育文化保護、資源開發(fā)的主體，政府的主導作用是至關重要的。沒有政府的政策支持，民俗體育文化的生存與發(fā)展就可能被邊緣化，民俗體育的一些優(yōu)秀文化元素就不可能持續(xù)為少數(shù)民族群眾生活服務。首先，政府在制定和完善民俗體育文化法制保護和發(fā)展機制；成立專門的普查、挖整、科研工作小組，組織專門人力、物力、財力，進行深入的挖掘整理、創(chuàng)新運用研究；積極做好宣傳、引導工作，讓社會了解民俗體育文化的價值和重要性，提高認知度，擴大社會參與力量等方面加大主導力度。湖北省政府及相關職能部門可以配合，借鑒已出臺的相關條例與辦法，積極、努力完善法制機制，以保證和充分發(fā)揮他們在搶救、保護、創(chuàng)新、運用等工作中的重要作用。其次，加快相關配套法制建設的進程。土家族民俗體育文化的繼承和發(fā)展，只有用法的形式固定下來、用法律武器來保護，才能保證其不受強勢文化的沖擊。第三，政府應改變管理思想，完善管理體制。湖北省政府管理部門應該積極提高自身管理水平，尊重土家族民俗體育文化發(fā)展規(guī)律，依法管理，引導其發(fā)展,規(guī)范其運作，使其達到社會效益和經濟效益的統(tǒng)一。
2.3提高娛樂審美價值，向大眾化方向發(fā)展
土家族民俗體育項目向外推廣傳播并能被其它地域、種族的人們所接受，必須具有很強的娛樂審美性或現(xiàn)代性的吸引力。土家族民俗體育活動以強身健體為目的，其表演性、娛樂性項目居多，活動大都適于業(yè)余時間進行，且運動者和觀賞者都能通過項目運動來愉悅身心，陶冶性情，擷取運動的審美體驗，以滿足人們的精神文化需要。土家族民俗體育在本質上正適應了現(xiàn)代人建構身體和諧、追求人性回歸的本質需要。它依托自然地理環(huán)境，在構建人與自然、社會和諧的過程中構筑著自我的信仰存在，正是和諧精神的體現(xiàn)。并且它將這種和諧精神統(tǒng)一于大眾參與、情境投入等形式之中，所創(chuàng)生出來的運動形式負載了娛樂身心、健康體魄、發(fā)展個性、完善生活等價值。滿足大眾需要，適合每天健身，適應現(xiàn)代生活方式以及向產業(yè)化發(fā)展，應當成為其改造的基本思路。因此，應做到保持文化差異性與形式多樣性，以滿足大眾需要；加強參與性，簡化組織形式以適合每天健身；活動日?；赃m應現(xiàn)代生活方式來促進土家族民俗體育向大眾化發(fā)展。
2.4在繼承中創(chuàng)新，促進現(xiàn)代化發(fā)展
土家族民俗體育文化不是靜止和僵死的東西，其民俗體育文化的形成，是不同時代的文化積淀物，其中不僅有著不同時代的文化因素、文化世界觀、習俗和宗教的痕跡，而且它從來就沒有停止過變異與傳承、流動和變化。所以，加強土家族民俗體育傳承的保護，在保護中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，是現(xiàn)代湖北民俗體育發(fā)展不可或缺的。在傳承中，活態(tài)傳承是民俗體育文化保護與發(fā)展的最有效形式?；顟B(tài)傳承的主體是人,因此，對傳承人的培養(yǎng)是關系到民俗體育文化能否持續(xù)發(fā)展下去的主要因素。扶持、資助土家族民俗體育文化傳承人，提高他們的社會地位，給予較為優(yōu)厚的待遇，改善生活條件，會促使土家族民俗體育文化的傳承。有創(chuàng)新才有發(fā)展，因此，在繼承土家族民俗體育精華部分的同時，注意去其糟粕，吸收多元有利因素，使土家族體育文化更進一步向現(xiàn)代化發(fā)展。
2.5與現(xiàn)代體育接軌，競技和傳統(tǒng)并重
民俗體育文化發(fā)展的內涵之一就是對一些項目進行改造、整合，使其成為競技化的體育運動項目，實現(xiàn)組織化、規(guī)范化發(fā)展。許多土家族民俗體育項目不乏競技因素，競體力、斗智力、比技巧、賽技藝是其常見的競技形式。在體育全球化的時代背景下，將其中具有鮮明競技特征的項目進行改造與推廣，借鑒現(xiàn)代競技體育的組織制度和以奮發(fā)與競爭為核心的精神價值，使其實現(xiàn)功能的根本轉變與現(xiàn)代體育接軌，走向國際體育競技舞臺。理性告訴我們，如果一個民族項目如果失去了自主性，失去了本位，盲目追求與世界體育的“接軌”，最終的結果只會是成為別人的附庸，被其他文化征服。因此，土家族民俗體育競技化要有自我的意識，要有世界的眼光，立足民俗體育體育文化特色，堅定自我，結合競技化發(fā)展趨勢，采取批判態(tài)度，用科學方法來發(fā)展。它的形成又反過來作用于民俗體育文化系統(tǒng)，無疑現(xiàn)代民俗體育文化是一種開放文化，在社會、政治、經濟轉型期，要根據(jù)不斷變化的國內外政治經濟形勢，不斷地創(chuàng)造出既符合市場規(guī)律又符合國內實際的新方法和程序，創(chuàng)造出有活力，又有生命力的土家族民俗體育文化。
3結論與建議
3.1結論
發(fā)展中華民俗體育是一項關系到尊重中華民族文化傳統(tǒng)、弘揚中華民族文化精神的偉大事業(yè)。土家族民俗體育文化是我國民俗體育的組成部分，在其發(fā)展趨勢上，應朝著科學化、規(guī)范化、大眾化、現(xiàn)代化、產業(yè)化、競技化方向發(fā)展。在發(fā)展策略上，應該加強理論研究，重視科學發(fā)展；加大政府主導力度，提供法制保障；提高娛樂審美價值，向大眾化方向發(fā)展；在繼承中創(chuàng)新，促進現(xiàn)代化發(fā)展；打造特色品牌，創(chuàng)造經濟價值；與現(xiàn)代體育接軌，競技和傳統(tǒng)并重。只有這樣，土家族民俗體育才能真正得到傳承和發(fā)展，才能實現(xiàn)偉大復興，才能促進人類體育文化的繁榮和發(fā)展。
3.2建議
