發(fā)布時(shí)間：2022-12-20 19:24:15
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育社會(huì)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1從本質(zhì)上講，是休閑文化的具體
質(zhì)的休閑文化在我國(guó)的發(fā)展已成為一種潮流，而“農(nóng)家樂”旅游的蓬勃發(fā)展就是其中典型的代表，其內(nèi)在使命與功能特色就是為城鄉(xiāng)群眾提供方便、快捷、優(yōu)休閑文化服務(wù)。例如，品農(nóng)家美食、賞田園風(fēng)光、閱民族文化等都是休閑文化的真實(shí)寫照。對(duì)于體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，其是對(duì)傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”旅游的升級(jí)優(yōu)化，是指在“農(nóng)家樂”載體中融入體育健身元素，以此為城鄉(xiāng)游客打造一個(gè)休閑娛樂、強(qiáng)身健體的有效平臺(tái)，并通過積極的參與體驗(yàn)達(dá)到舒緩筋骨、釋放情懷、修身養(yǎng)性的多元效果。故從本質(zhì)上講，體育健身功能性“農(nóng)家樂”是對(duì)社會(huì)休閑文化的具體呈現(xiàn)。
1．2從需求上講，是功能供給的實(shí)踐
伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民大眾在物質(zhì)層面豐盈的同時(shí)，其思維觀念、意志水平也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，其中，最為明顯的就是對(duì)于休閑、健康文化等精神層面的憧憬與向往。因此，如何滿足城鄉(xiāng)群眾對(duì)這些“看不見，摸不著”的抽象物質(zhì)追求也成為當(dāng)前政府部門亟待解決的問題，成為社會(huì)各行業(yè)聚集的焦點(diǎn)。體育健身功能性“農(nóng)家樂”的大膽設(shè)想與嘗試性構(gòu)建為這一社會(huì)矛盾的解決找到了新的突破口，其不僅僅是理論層面的泛化定位，更為重要的價(jià)值在于通過社會(huì)空間的實(shí)施建設(shè)，發(fā)揮出實(shí)實(shí)在在的體育健身功能使命，最大限度滿足廣大城鄉(xiāng)群眾日益增長(zhǎng)的體育精神文化需求。
1．3從發(fā)展上講，是功能建設(shè)的必然
眾所周知，“定位不準(zhǔn)、特色不明、臉孔相似、單調(diào)乏味”等問題當(dāng)前困擾“農(nóng)家樂”旅游發(fā)展不爭(zhēng)的事實(shí)。究其緣由，那就是“農(nóng)家樂”自身服務(wù)功能缺乏拓展延伸，對(duì)未來缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)。對(duì)于本研究所提及的體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，它為當(dāng)前“農(nóng)家樂”的旅游發(fā)展提供了一條可供借鑒的道路，其旨在通過“農(nóng)家樂”載體融入體育健身元素，為城鄉(xiāng)游客提供一個(gè)與眾不同的，能夠?qū)崿F(xiàn)娛樂身心、強(qiáng)健健體的平臺(tái)。更為重要的是，“農(nóng)家樂”載體所突出打造的體育健身功能進(jìn)一步豐富和拓展了“農(nóng)家樂”的功能需求，實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)家樂”服務(wù)功能的優(yōu)化與可持續(xù)性發(fā)展。
2體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的意義
2．1農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展價(jià)值
可持續(xù)發(fā)展是一種注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，黨的十六大把“可持續(xù)發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略方針。由此可見，“可持續(xù)發(fā)展”理念已成為黨和政府建設(shè)特色社會(huì)主義的“航標(biāo)”，特別是對(duì)于原本就薄弱和落后的農(nóng)村地區(qū)顯得尤為重要。本研究談及的體育健身功能依托“農(nóng)家樂”載體平臺(tái)，以此打造體育健身服務(wù)特色，其某種意義上是對(duì)農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))的有效補(bǔ)充與拓展，創(chuàng)新和延伸了傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈條的重新整合，這對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的社會(huì)價(jià)值。
2．2鄉(xiāng)村休閑體育發(fā)展價(jià)值
“三農(nóng)”問題是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的核心問題，農(nóng)村體育也不例外。特別是黨提出的“文化大發(fā)展，文化大繁榮”的政策方針，為我國(guó)鄉(xiāng)村休閑體育的發(fā)展帶來了新契機(jī)。本研究所嘗試性構(gòu)建的體育健身功能性“農(nóng)家樂”新型產(chǎn)業(yè)模式，能夠有效挖掘閑置在鄉(xiāng)村地域的休閑體育元素，進(jìn)一步盤活了鄉(xiāng)村休閑體育文化資源，使蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的休閑體育文化事業(yè)迸發(fā)出更大的能量。這不僅是對(duì)“農(nóng)民體育健身工程”戰(zhàn)略方針的有效踐行，更為鄉(xiāng)村休閑體育事業(yè)的發(fā)展開辟了新的途徑，豐富了實(shí)踐發(fā)展的理論體系。
2．3體育健康意識(shí)促進(jìn)價(jià)值
要想提升人民大眾的體質(zhì)健康水平，強(qiáng)化體育健身意識(shí)首當(dāng)其沖。當(dāng)人們的體育健身意識(shí)發(fā)展積極轉(zhuǎn)變后，認(rèn)識(shí)到健康是人生的第一財(cái)富時(shí)，就會(huì)將認(rèn)知觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，積極主動(dòng)的投身于體育健身鍛煉之中。本研究所提出的在“農(nóng)家樂”載體中賦予體育健身的功能能夠拓寬城鄉(xiāng)群眾體育健身的渠道，使更多的都市人們積極主動(dòng)的來到這里進(jìn)行休閑健身，享受體育鍛煉所帶來的快樂體驗(yàn)，進(jìn)而無形之中強(qiáng)化與提升了城鄉(xiāng)居民的體育健身意識(shí)觀念，這是體育健身功能性“農(nóng)家樂”創(chuàng)新建設(shè)的內(nèi)在使命，也是終極目標(biāo)。
2．4城鄉(xiāng)體育互動(dòng)發(fā)展價(jià)值
當(dāng)前眼下，城鄉(xiāng)體育事業(yè)發(fā)展失衡是制約我國(guó)群眾體育事業(yè)的核心問題，而由其衍射出的資源供給不足和配置不均衡是其重要表現(xiàn)內(nèi)容。體育健身性“農(nóng)家樂”的創(chuàng)新建設(shè)，能夠吸引更多的城鄉(xiāng)游客參與其中，潛意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了彼此間體育文化、常識(shí)、技術(shù)的溝通交流。同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了包括人力、物力、財(cái)力、政策、民族文化等社會(huì)公共資源在不同區(qū)域的橫向流動(dòng)(主要指城鄉(xiāng)之間)，這不僅是城鄉(xiāng)體育資源的互補(bǔ)互給，更是體育事業(yè)的互融互動(dòng)，是對(duì)“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”戰(zhàn)略部署的社會(huì)踐行。
3體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的結(jié)構(gòu)特征
體育健身功能性“農(nóng)家樂”不僅是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的理論概念，更是一項(xiàng)具有滿足城鄉(xiāng)居民體育文化需求，強(qiáng)化城鄉(xiāng)居民體育健身意識(shí)，盤活鄉(xiāng)村休閑體育資源以及實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)體育事業(yè)互動(dòng)發(fā)展等社會(huì)價(jià)值的民生工程。因此，它是由諸多不同屬性、不同內(nèi)涵、不同特質(zhì)的單元要素按照一定的組織排列形式構(gòu)成的，并嘗試性的勾勒出了理想化的整體結(jié)構(gòu)脈絡(luò)圖。
3．1體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的理論結(jié)構(gòu)
3．1．1定位
定位是指提前劃定目標(biāo)、界定范圍，要體現(xiàn)出超前性和預(yù)見性。研究認(rèn)為，體育健身功能性“農(nóng)家樂”作為農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)的典型代表，即生產(chǎn)、生活服務(wù)行業(yè)，決定了其自身的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性，因而也確立了相關(guān)政府部門在體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)中占有絕對(duì)的主導(dǎo)和引領(lǐng)地位;體育健身功能依托“農(nóng)家樂”載體而存在，因此其經(jīng)濟(jì)支撐更多的是來自“農(nóng)家樂”業(yè)主的自主出資，即使有少量的外部援助，其更多的是以政府或社會(huì)的優(yōu)惠、導(dǎo)向、扶持、贊助等形式出現(xiàn)。
3．1．2政策
政策是任何社會(huì)行動(dòng)和實(shí)踐操作的“指南針”，一定程度上決定著事物未來發(fā)展的價(jià)值理念和行為取向。同樣，科學(xué)、規(guī)范、賦有針對(duì)性的政策方針是體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)必不可少的。需要強(qiáng)調(diào)的是，體育健身功能性“農(nóng)家樂”政策的制定與采納應(yīng)當(dāng)遵循因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的原則，充分結(jié)合不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然地理地貌、鄉(xiāng)土人文資源以及少數(shù)民族的民俗特色，有針對(duì)性的制定切實(shí)可行的政策方針，使其能夠在體育健身功能性“農(nóng)家樂”的實(shí)施構(gòu)建中發(fā)揮出應(yīng)有指導(dǎo)和引領(lǐng)功能，真正的為其所服務(wù)。
3．1．3模式
對(duì)于模式的理解，其一是指將某種解決問題的辦法總結(jié)概括為高度的方法論;其二是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)化形式，以使人可參照模仿［5］。本研究對(duì)于模式的理解更傾向于后者，即依據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求和事物的客觀情況，將傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”打造為能夠?yàn)槌青l(xiāng)游客提供體育健身服務(wù)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，并使這種模式與理念得到區(qū)域化的推廣發(fā)展。本研究對(duì)于模式的研究主要圍繞體育場(chǎng)地、設(shè)施、器材等硬性資源的供給渠道來進(jìn)行探討分析。體育健身功能性“農(nóng)家樂”的硬件模式不同于社會(huì)公共服務(wù)體系，這是因?yàn)楸狙芯康捏w育健身元素以依托“農(nóng)家樂”載體而出現(xiàn)，并非孤立存在的。因此，體育健身功能性“農(nóng)家樂”的供給主體是包括“農(nóng)家樂”業(yè)主自給、政府購買在內(nèi)的多元供給模式。
3．1．4管理
管理是指在社會(huì)組織中，管理者為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。正如“科學(xué)管理之父”弗雷德里克•泰羅所言:“管理就是確切的知道你要?jiǎng)e人干什么，并使他用最好的方法去干”。根據(jù)管理主體所屬層次的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的管理主體劃分為總體管理層(相關(guān)國(guó)家政府總署機(jī)構(gòu))、各級(jí)下屬部門管理層(省、市(直轄市)、區(qū)、縣、鎮(zhèn)的相關(guān)管理部門)、具體管理層(主要指“農(nóng)家樂”業(yè)主)等三個(gè)層面。
3．2體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)
經(jīng)田野調(diào)查得知，當(dāng)前我國(guó)尚無成熟完善或初具規(guī)模的體育健身功能性“農(nóng)家樂”經(jīng)營(yíng)實(shí)體。因此，在對(duì)其理論研究的基礎(chǔ)上，有必要對(duì)體育健身功能性“農(nóng)家樂”的實(shí)踐結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步的探討分析，為該民生工程的實(shí)施構(gòu)建理清具體操作的環(huán)節(jié)脈絡(luò)。經(jīng)分析梳理，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”實(shí)踐結(jié)構(gòu)劃分為規(guī)劃系統(tǒng)、融資系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)、績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)等七個(gè)層面。
3．2．1規(guī)劃系統(tǒng)
規(guī)劃是指為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)全面發(fā)展，對(duì)該項(xiàng)事務(wù)整體性、長(zhǎng)期性、基本性問題的考量以及設(shè)計(jì)未來整套行動(dòng)方案。研究認(rèn)為，一個(gè)完善的體育健身功能性“農(nóng)家樂”應(yīng)囊括五個(gè)部分:第一，對(duì)建設(shè)目標(biāo)、理念的規(guī)劃。即對(duì)未來發(fā)展的目標(biāo)做出明確的指向，使實(shí)施建設(shè)的各環(huán)節(jié)都服務(wù)于未來的理想目標(biāo);第二，主體規(guī)劃。在目標(biāo)、理念規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要確認(rèn)由誰來承擔(dān)建設(shè)活動(dòng)的任務(wù)，其中包括資金的投入與輸出、建設(shè)的監(jiān)管與評(píng)價(jià)等責(zé)任;第三，具體操作方案的規(guī)劃。即指建設(shè)主體如何具體實(shí)施不同時(shí)期、不同階段的任務(wù)活動(dòng);第四，監(jiān)督管理規(guī)劃。是指對(duì)建設(shè)過程中每一階段服務(wù)質(zhì)量、建設(shè)效果的督察和審核，保障各項(xiàng)事務(wù)的順利推進(jìn);第五，效果反饋規(guī)劃。即對(duì)建設(shè)與服務(wù)過程問題的及時(shí)反饋與評(píng)測(cè)。
3．2．2融資系統(tǒng)
“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，充足的財(cái)力支撐與供給是體育健身功能性“農(nóng)家樂”順利實(shí)施構(gòu)建的前提和保障。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，社會(huì)中的營(yíng)利性單位和非營(yíng)利性組織逐漸成為體育財(cái)力資源供給的重要補(bǔ)充，并呈現(xiàn)出占有份額逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，是政府體育職能轉(zhuǎn)變的有力佐證。因此，體育健身功能性“農(nóng)家樂”的融資系統(tǒng)是由政府部門、社會(huì)企事業(yè)單位、鄉(xiāng)村組織、體育彩票、社會(huì)公益金以及“農(nóng)家樂”業(yè)主等多渠道構(gòu)成的，并通過直接的資金輸入或間接的體育器材、設(shè)施投放，實(shí)現(xiàn)該經(jīng)營(yíng)實(shí)體的資金供給。
3．2．3操作系統(tǒng)
在本研究中，操作系統(tǒng)是指管理和調(diào)控體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)不同時(shí)期、不同階段各項(xiàng)實(shí)施內(nèi)容的程序。構(gòu)成體育健身功能性“農(nóng)家樂”的任何軟件資源與硬件資源都必須融入操作系統(tǒng)，并在該系統(tǒng)科學(xué)、合理、循序漸進(jìn)的推進(jìn)和掌控下，實(shí)現(xiàn)該載體建設(shè)各項(xiàng)事務(wù)的順利建設(shè)實(shí)施。根據(jù)不同階段所建設(shè)內(nèi)容和完成目標(biāo)的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的操作系統(tǒng)嘗試性的劃分為場(chǎng)地器材建設(shè)階段、活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段、新聞廣告宣傳階段、休閑健身體驗(yàn)階段、健身技術(shù)指導(dǎo)階段、功能效果評(píng)價(jià)階段等七個(gè)階段。
3．2．4管理系統(tǒng)
管理是指運(yùn)用科學(xué)的手段與方法來組織安排一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使其能夠沿著預(yù)期目標(biāo)順利前進(jìn)。管理不僅是一門科學(xué)，更是一門文化。要想實(shí)現(xiàn)體育健身功能性“農(nóng)家樂”科學(xué)、合理、人性化的管理，就要將管理的文化精髓貫穿與整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中。對(duì)于體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，為使其不再出現(xiàn)類似于傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”旅游的困境問題，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新體育健身功能性“農(nóng)家樂”的管理模式、不斷完善其管理服務(wù)體系，在管理主體的多元化、管理內(nèi)容的全面化、管理質(zhì)量的高效化、管理方法的科學(xué)化、管理對(duì)象的針對(duì)化等方面做文章。
3．2．5監(jiān)督系統(tǒng)
就體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，其監(jiān)督的內(nèi)容與形式不僅包括行政監(jiān)督，也包含輿論監(jiān)督、法律監(jiān)督、民主監(jiān)督、質(zhì)量監(jiān)督、權(quán)利監(jiān)督等在內(nèi)，并通過法制化與道德化、政府化與自律化相結(jié)合的渠道來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)監(jiān)督主體的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的監(jiān)督系統(tǒng)劃分為政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和“農(nóng)家樂”業(yè)主監(jiān)督。政府監(jiān)督是指相關(guān)政府部門對(duì)體育健身功能性“農(nóng)家樂”的整個(gè)實(shí)施建設(shè)過程進(jìn)行依法督視、依法監(jiān)察;社會(huì)監(jiān)督是指依靠社會(huì)群體的力量對(duì)“農(nóng)家樂”體育健身服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)效果的隨時(shí)監(jiān)視和督察;“農(nóng)家樂”業(yè)主監(jiān)督是指承擔(dān)體育健身功能性“農(nóng)家樂”建設(shè)的第一當(dāng)事人———“農(nóng)家樂”業(yè)主，對(duì)整體項(xiàng)目流程的全程督察和審視，使其能夠按照規(guī)劃目標(biāo)順利推進(jìn)。
3．2．6績(jī)效考評(píng)系統(tǒng)
績(jī)效考評(píng)系統(tǒng)不僅是對(duì)工作效果與質(zhì)量的評(píng)價(jià)審核，更是對(duì)前期規(guī)劃理念的再次檢驗(yàn)，對(duì)于不斷完善和細(xì)化理論系統(tǒng)有著舉足輕重的作用。在遵循一致性、客觀性、公平性及公平性原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的評(píng)價(jià)主體劃分為自我評(píng)估(即“農(nóng)家樂”業(yè)主自評(píng))、消費(fèi)者評(píng)估(城市居民、農(nóng)村居民)和政府評(píng)估(旅游局、體育局等)等三級(jí)評(píng)級(jí)體系。不同評(píng)估主體所承擔(dān)的職責(zé)與考察的范圍不盡相同，其主要內(nèi)容包括:目標(biāo)、理念、思路、原則的科學(xué)性，體育器材、設(shè)施投放的合理性，活動(dòng)內(nèi)容選擇的可行性，休閑健身過程的有效性，體育健身指導(dǎo)的專業(yè)性以及監(jiān)督管理的全面性等內(nèi)容。
4小結(jié)
體育健身功能性“農(nóng)家樂”不僅是理論機(jī)制的創(chuàng)新，更是社會(huì)實(shí)踐的探索。它融合了“體育”與“農(nóng)家樂”兩個(gè)不同的社會(huì)要素，促成二者的互動(dòng)融合、共生共榮。通過該新型產(chǎn)業(yè)模式的實(shí)踐探索、社會(huì)推廣，使處于社會(huì)不同層面的組織單元有機(jī)的結(jié)合在一起，在保留和發(fā)揮原有價(jià)值功能的同時(shí)，也通過良好的“化學(xué)反應(yīng)”產(chǎn)生了額外、積極的社會(huì)效應(yīng)。經(jīng)分析研究得知:
(1)體育健身功能融入“農(nóng)家樂”載體建設(shè)是可行的，也是非常有必要的。通過此舉，在創(chuàng)新“農(nóng)家樂”經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)體育健身文化元素傳播的同時(shí)，也在推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、盤活鄉(xiāng)村休閑體育發(fā)展、強(qiáng)化城鄉(xiāng)群眾體育健身意識(shí)、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)體育互動(dòng)融合等方面發(fā)揮出積極的影響作用。
(2)就體育健身功能性“農(nóng)家樂”的理論結(jié)構(gòu)而言，研究認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分立足科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是的發(fā)展理念，在其定位準(zhǔn)確化、政策針對(duì)化、模式可行化、管理嚴(yán)格化等方面下功夫，并在具體實(shí)際操作過程中不斷優(yōu)化與升級(jí)理論體系，使理論構(gòu)念更好的服務(wù)社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)校體育的目的是依據(jù)教育方針、體育的目的任務(wù)、學(xué)生年齡特征和學(xué)校體育的功能制定的。我國(guó)學(xué)校體育的目的是：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，配合德育與智育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。學(xué)校體育不同于大眾體育和競(jìng)技體育。它的突出特點(diǎn)是其本身所具有的特殊的教育屬性。在學(xué)校整個(gè)教育體系中，體育并不單獨(dú)存在，而屬于德、智、體、美、勞五育有機(jī)聯(lián)系的整體中不可缺少的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代社會(huì)新教育的發(fā)展，對(duì)學(xué)校體育賦予新的歷史使命。體育教育除了向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)以及增強(qiáng)他們的體質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。
簡(jiǎn)單來說學(xué)校體育是體育與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育所不可缺少的內(nèi)容，是為社會(huì)培養(yǎng)出合格人才的重要組成部分之一。學(xué)校體育教育學(xué)生懂得體育鍛煉的重要性、必要性幫助學(xué)生樹立終身體育鍛煉觀。
社會(huì)體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學(xué)校體育，競(jìng)技體育對(duì)應(yīng)的概念。由企、事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達(dá)到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進(jìn)行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動(dòng)。社會(huì)體育是指在閑暇時(shí)間里，居民自愿參加以增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，增添情趣，增加交往，增長(zhǎng)技能為主要目的的自主性體育活動(dòng)。它既能夠體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)體育最明顯的特點(diǎn)是具有公益性和社會(huì)性。它是促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，社會(huì)發(fā)展的重要手段，是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分。
二、學(xué)校體育與社會(huì)體育之間的關(guān)系
（一）學(xué)校體育“社會(huì)化”
體育是一種以人為實(shí)踐對(duì)象的實(shí)踐學(xué)科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實(shí)踐才能夠得到檢驗(yàn)。通過系統(tǒng)性、層次性和動(dòng)態(tài)性的思維方式，從體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件和體育活動(dòng)形式這三個(gè)方面來對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)是符合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)的有關(guān)原則的。
學(xué)校存在于社會(huì)之中，因此學(xué)校體育對(duì)于社會(huì)體育具有輻射作用和服務(wù)功能。學(xué)校體育在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，必須注意尋求與社會(huì)體育的有效結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導(dǎo)下逐漸成為社會(huì)體育發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)學(xué)校體育社會(huì)化也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律所決定的，也因此學(xué)校體育必須打破圍墻，主動(dòng)拓寬空間，以社會(huì)體育發(fā)展為動(dòng)力，來激發(fā)出學(xué)校體育活力，同時(shí)還能夠使學(xué)校體育能夠利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，來開發(fā)出社會(huì)體育的潛在市場(chǎng)，從而為學(xué)校體育的發(fā)展開拓出新的空間。
長(zhǎng)期以來學(xué)校被傳統(tǒng)的組織管理和制度從社會(huì)中隔離出來成為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，這使得學(xué)校體育不能夠夠與社會(huì)體育進(jìn)行良好的互動(dòng)，發(fā)揮作用時(shí)不能夠很好的進(jìn)行互動(dòng)。因此，學(xué)校體育逐漸的開始習(xí)慣于穩(wěn)定、規(guī)范和單一的封閉式管理體系，與社區(qū)體育不能夠很好地進(jìn)行很好的銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)校體育和社區(qū)體育在目標(biāo)、內(nèi)容、形式上存在著諸多不同，因此出現(xiàn)了體育人力資源等的閑置、浪費(fèi)。原有的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容也多為競(jìng)技體育項(xiàng)目，教學(xué)內(nèi)容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學(xué)生生對(duì)體育課失去興趣，最后當(dāng)他們走出校門的時(shí)候就會(huì)中斷體育鍛煉。為了能夠適應(yīng)體育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學(xué)校體育在社會(huì)體育中的傳統(tǒng)角色，由客體變?yōu)橹黧w，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，樹立為社會(huì)服務(wù)的觀念，建立起有效的學(xué)校體育與社會(huì)體育的互動(dòng)模式。這樣可以使得學(xué)校體育由封閉轉(zhuǎn)向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區(qū)體育空間之中。這樣做雖然在會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)徐誒奧體育以及學(xué)生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學(xué)生提供多視覺多方位的觀察、接觸對(duì)象與事物的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為學(xué)生全面、準(zhǔn)確地思考與判斷事物提供了事實(shí)依據(jù)，有助于學(xué)生形成正確的觀念和意識(shí)。
（二）社會(huì)體育的“學(xué)?；?/p>
這里的社會(huì)體育“學(xué)校化，并不是指的將社會(huì)體育納入學(xué)校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。
社會(huì)體育的發(fā)展必須與學(xué)習(xí)兼容。社會(huì)的快速進(jìn)步使得社會(huì)體育的發(fā)展十分的快速，其中很多發(fā)展都與學(xué)校體育有關(guān)，對(duì)于學(xué)校已有的場(chǎng)地設(shè)施社區(qū)不應(yīng)重建和重購，而應(yīng)該將主要精力放在要發(fā)展那些學(xué)校沒有的、學(xué)校和社區(qū)都急需的體育設(shè)施上。在必要的時(shí)候甚至可以將社區(qū)用來發(fā)展的資金融入到學(xué)校體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中；當(dāng)學(xué)校在規(guī)劃新建體育場(chǎng)館的時(shí)候，社區(qū)可以提供計(jì)劃用地給學(xué)校，共建共用。
社區(qū)能夠主動(dòng)的爭(zhēng)取到學(xué)校對(duì)體育活動(dòng)的指導(dǎo)。學(xué)校的體育力量是現(xiàn)成的，同時(shí)學(xué)校體育也擁有著十分雄厚的實(shí)力，完全有能力對(duì)社區(qū)體育活動(dòng)的開展進(jìn)行指導(dǎo)。因此，社會(huì)體育“學(xué)校化”要求社區(qū)體育活動(dòng)的開展應(yīng)盡可能借用學(xué)校體育力量進(jìn)行培訓(xùn)、組織和指導(dǎo)，使得社區(qū)體育活動(dòng)能夠朝著健康有序的方向發(fā)展。同學(xué)校的指導(dǎo)，可以使得社區(qū)體育活動(dòng)取得有益于身體鍛煉的價(jià)值，并能夠活躍活動(dòng)氣氛，激發(fā)群眾進(jìn)行體體育鍛煉的興趣，達(dá)到吸引群眾參與體育活動(dòng)的目的。
社區(qū)能夠積極的參與到學(xué)校所組織的體育活動(dòng)中去。學(xué)校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動(dòng)項(xiàng)目較多，社區(qū)可以多和學(xué)習(xí)進(jìn)行聯(lián)系，并積極的組織織項(xiàng)目愛好者參與到學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)之中，例如學(xué)校組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)，可組織專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)與師生進(jìn)行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進(jìn)居民與師生之間的友誼，而且會(huì)推動(dòng)社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度。而學(xué)校所組織的各種活動(dòng)，社區(qū)在參與時(shí)，應(yīng)該給予經(jīng)費(fèi)上的一些支持，或者是提供一些必要的獎(jiǎng)品。
（三）終生體育是兩者之間的接口
終身體育源于終身教育，是指一個(gè)人終生接受體育教育，始終進(jìn)行體育參與的一種身體教育過程。即一個(gè)人從誕生到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境與個(gè)體發(fā)展需要，進(jìn)行體育鍛煉，獲得生活和學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。終身體育在學(xué)校體育和社會(huì)體育的聯(lián)系中，充當(dāng)紐帶作用，相聯(lián)于二者，相融于二者。
首先，在學(xué)校體育課程改革中，終身體育已經(jīng)作為一個(gè)基本改革理開始念貫穿于體育教學(xué)課程改革全過程中?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持體育鍛煉的前提。學(xué)校體育有著嚴(yán)格的規(guī)范，它是一個(gè)規(guī)范的體育教育過程，可以起到培養(yǎng)身心全面健康的人這一目的。在這個(gè)過程中，通過激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生在中學(xué)教育結(jié)束后，掌握一到二種體育技能，增強(qiáng)體育鍛煉能力，養(yǎng)好良好體育習(xí)慣，形成終身體育信念。
第二．終身體育在社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，充當(dāng)體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時(shí)空，以及財(cái)物等必要因素，形成相對(duì)完整的社會(huì)體育運(yùn)行體系。體現(xiàn)以健身、娛樂為主的社會(huì)體育功能，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。
第三．終生體育是學(xué)校體育的直接目標(biāo)，是學(xué)校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會(huì)體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會(huì)體育發(fā)展的動(dòng)力性。
三、學(xué)校體育與社會(huì)體育之間的相互作用
（一）學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的重大使命
社會(huì)體育指導(dǎo)員是指在競(jìng)技體育、學(xué)校體育、部隊(duì)體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)和組織管理的工作人員，他們是發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)與增進(jìn)公民身心健康、提高居民生活質(zhì)量，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要力量之一。他們對(duì)推進(jìn)社會(huì)體育的發(fā)展有著十分重要的作用。社會(huì)體育指導(dǎo)員可以分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導(dǎo)員都需要經(jīng)過專門的培訓(xùn)才能夠?qū)ι鐣?huì)體育事業(yè)起到良好的推進(jìn)作用。而高校則可以系統(tǒng)的培養(yǎng)出這些專業(yè)人才，促進(jìn)社會(huì)體育事業(yè)的發(fā)展。
（二）學(xué)校體育是社會(huì)體育的能源補(bǔ)充
學(xué)校體育的普及性和基礎(chǔ)性這兩大特點(diǎn)，使其教學(xué)活動(dòng)不僅僅是培養(yǎng)競(jìng)技體育人才，同時(shí)還可以促進(jìn)社會(huì)體育人才的培養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標(biāo)明體育比這兩項(xiàng)所占的分量要小。相反要求學(xué)生在校期間必須按照一定課時(shí)數(shù)接受體育教育。如果沒有一個(gè)號(hào)的體魄又如何能夠發(fā)展其德與智。眾所周知學(xué)校教育教學(xué)的對(duì)象主要是兒童和青少年，這一部分在全國(guó)總?cè)丝谥兴嫉帽壤志薮?，這也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時(shí)由于學(xué)校體育的系統(tǒng)性與規(guī)范化，可以對(duì)人的身心素質(zhì)發(fā)展形成一個(gè)良好的促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣有著無法估量的作用。通過學(xué)校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國(guó)居民整體運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。因此我們說學(xué)校體育是社會(huì)體育的能源補(bǔ)充。
（三）社會(huì)體育對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了延伸
社會(huì)體育活動(dòng)穿插在居民的工作學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、甚至家務(wù)勞作之余，它是在居民自由支配的時(shí)間里可以從事的一種或幾種健身活動(dòng)，不具有任何強(qiáng)制性，且活動(dòng)內(nèi)容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點(diǎn)，同時(shí)也符合廣大人民群眾的需求。通過社會(huì)體育活動(dòng)有利于培養(yǎng)廣大青少年的對(duì)體育活動(dòng)的終身意識(shí)。促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展，逐步形成學(xué)校、家庭、社區(qū)融合狀態(tài)下強(qiáng)健學(xué)生身心健康的新局面。另外，那些走出學(xué)校步入社會(huì)的人，社區(qū)體育為他們提供了健身、娛樂的場(chǎng)所，使得他們繼續(xù)了學(xué)校體育的延伸，實(shí)現(xiàn)了終身體育。
（四）學(xué)校體育與社會(huì)體育互相影響
學(xué)校體育資源豐富，能夠?yàn)樯鐓^(qū)體育提供支援，改進(jìn)管理方法并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐顿Y，不影響學(xué)校正常教學(xué)活動(dòng)的前提下，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的體育設(shè)施支持社區(qū)體育活動(dòng)的開展，這樣做不僅能夠解決社區(qū)體育場(chǎng)地設(shè)施緊缺的問題，也能為學(xué)校帶來一些經(jīng)濟(jì)效益。作為學(xué)校體育延伸的社會(huì)體育，它的發(fā)展使學(xué)校體育能朝著教育社會(huì)一體化方向發(fā)展，以優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)不足，有針對(duì)性地改革教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。通過社區(qū)體育，促進(jìn)學(xué)校體育更加貼近生活，反過來也利于社區(qū)體育的開展。
（五）兩者結(jié)合能夠?yàn)閮烧邘聿豢上胂蟮淖饔?/p>
學(xué)校體育與社會(huì)體育進(jìn)行契合對(duì)學(xué)校體育的轉(zhuǎn)型有著明顯的促進(jìn)作用。學(xué)校體育可以引入社會(huì)體育的思想，使得學(xué)校體育能開發(fā)出新的教訓(xùn)模式。這種教學(xué)模式將會(huì)更加的注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，能夠?qū)W生更多的自由活動(dòng)的空間，給他們提供一個(gè)健康、活躍的氛圍。同時(shí)還能夠促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。能夠使得學(xué)校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進(jìn)學(xué)校體育的管理水平不斷的提高。
我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比顯得比較滯后，主要存在的困難是缺少設(shè)施、專門的社會(huì)體育指導(dǎo)員，同時(shí)居民參與率也比較低。要想使得這樣的局面有所改觀，就必須依靠現(xiàn)有的各級(jí)種類學(xué)校，并充分的發(fā)揮這些學(xué)校的體育資源優(yōu)勢(shì)，以學(xué)校為中心開展社區(qū)體育。通過學(xué)校體育能夠促進(jìn)社區(qū)體育的文化建設(shè)，而學(xué)校的學(xué)生也能夠?yàn)樯鐓^(qū)體育活動(dòng)注入新鮮的活力，使得社區(qū)體育能夠朝著輕松、愉快、活潑的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞:體育人文社會(huì)學(xué);范式;范式理論
一、引言
“范式”(paradigm)一詞首先由美國(guó)著名科技哲學(xué)家托馬斯•庫恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出,其含義是指科學(xué)發(fā)展中的一種公認(rèn)的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角,字面含義就是“看事情的出發(fā)點(diǎn)”,它提供了觀察生活方式和關(guān)于真實(shí)實(shí)體特性的一些假設(shè)。理論指用來解釋社會(huì)生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此,理論賦予范式真實(shí)感和明確的意義。范式提供視角,理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應(yīng)用,它已經(jīng)成為涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會(huì)學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)學(xué)科,是體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。那么,在體育人文社會(huì)學(xué)理論發(fā)展過程中有沒有可資借鑒的模式或體系呢?或者說有沒有體育人文社會(huì)學(xué)理論范式?基于這樣的思考,本文將體育人文社會(huì)學(xué)理論范式這個(gè)命題作為研究重點(diǎn),以原有體育人文社會(huì)學(xué)理論以及有關(guān)“范式”的框架體系為基礎(chǔ),建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的基本理論和體系。
體育人文社會(huì)學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域分化以來,在體育體制改革、體育可持續(xù)發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育發(fā)展戰(zhàn)略、競(jìng)技體育舉國(guó)體制、奧運(yùn)戰(zhàn)略、全民健身計(jì)劃實(shí)施等領(lǐng)域和問題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來看:應(yīng)用對(duì)策性研究,尤其是奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)略等相關(guān)研究較多,基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究較少,特別是體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科自身的研究較為薄弱、零散,沒有形成完整的體系。基于對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)和理論范式的分析和思考,在對(duì)國(guó)內(nèi)外體育人文社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)至今為止理論界尚無關(guān)于“體育人文社會(huì)學(xué)理論范式”的提法。于是,本文將體育人文社會(huì)學(xué)理論范式作為研究和考察的主要內(nèi)容,希望通過吸收已有體育人文社會(huì)學(xué)過程中潛在的理論范式,找出體育人文社會(huì)學(xué)理論研究的一般規(guī)律,規(guī)范體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科概念體系,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式及體系,將范式理論引入到體育研究領(lǐng)域中所進(jìn)行的具有一定總結(jié)性和開創(chuàng)性的研究,不僅對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)健康而深入的發(fā)展起到一定的規(guī)范和引導(dǎo)作用,并能夠拓寬相關(guān)學(xué)科的研究視野,具有一定的理論意義。同時(shí),在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上,又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
二、理論范式概念在體育人文社會(huì)學(xué)中的解析
庫恩“范式”是一個(gè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語,它是建立在對(duì)自然科學(xué)史廣泛考察和分析論證的基礎(chǔ)之上而提出,其內(nèi)涵得到逐步演繹而明晰,同時(shí),其結(jié)構(gòu)日益明顯,要素日益明朗。這個(gè)“范式”概念對(duì)考察和分析自然科學(xué)史起著試金石的作用。然而,我們必須看到,把從自然科學(xué)研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會(huì)科學(xué)的研究,特別是體育人文社會(huì)學(xué)的研究有其不妥之處。因此,我們必須對(duì)庫恩“范式”進(jìn)行改造,才能用于體育人文社會(huì)學(xué)的研究。
由于范式概念是庫恩整個(gè)科學(xué)哲學(xué)觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)科學(xué),而不僅僅是對(duì)科學(xué)史和哲學(xué)感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對(duì)范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征,往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國(guó)學(xué)者瑪格麗特•瑪斯特曼對(duì)庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察,他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式,并將其概括為三種類型或三個(gè)方面:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就,它是社會(huì)學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法、一個(gè)用來類比的圖像、模型及體系,它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面,這也是庫恩范式的基本部分,但是,庫恩的創(chuàng)見和獨(dú)到之處則在于范式的社會(huì)學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反,庫恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性,并把具體性看作是科學(xué)的基本特性,因?yàn)樗J(rèn)為,一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是其進(jìn)一步研究和開拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心,在實(shí)際的“圖像”“模型及體系”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實(shí)際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動(dòng)得以完成,從而成為開啟新學(xué)科的契機(jī)和手段,而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系,解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。筆者對(duì)本文分析和研究主要是運(yùn)用范式作為一種理論的模式、體系來研究體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展理論體系的。
三、體育人文社會(huì)學(xué)理論范式建構(gòu)的基本內(nèi)容
(一)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式
所謂觀念范式,它包括:某一學(xué)科的研究視角(PersPective)或出發(fā)點(diǎn)(Springboard),以及該學(xué)科現(xiàn)代化進(jìn)程中研發(fā)人員所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。觀念范式是整個(gè)范式結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式應(yīng)當(dāng)解讀為:以體育人文社會(huì)學(xué)為研發(fā)對(duì)象的科研人員應(yīng)當(dāng)以科學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ),以體育社會(huì)觀和體育人文觀為指導(dǎo),以人文社會(huì)學(xué)和體育基礎(chǔ)理論為研究的基本理論來源去從事研究,并以體育領(lǐng)域中的人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作為其研究的對(duì)象。因而,在體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式層次應(yīng)當(dāng)包括:對(duì)基本概念的理解與界定以及對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的分析。
隨著我國(guó)體育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,以體育教育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂健身,以及開展地如火如荼的全民健身運(yùn)動(dòng)為代表的各項(xiàng)體育實(shí)踐活動(dòng)蓬勃興起。與此同時(shí),以體育運(yùn)動(dòng)為事業(yè)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和以體育運(yùn)動(dòng)為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),也得到了空前的重視和發(fā)展。在這一現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上,關(guān)于體育理論的探索和討論也不絕于耳,形成了一系列的體育理論。其中,完整闡述體育人文社會(huì)學(xué)的概念,對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)做出科學(xué)界定,不僅是體育發(fā)展史上的重大突破,也是體育發(fā)展實(shí)踐的客觀要求。
體育人文社會(huì)學(xué)是在體育科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)母學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的一門綜合性學(xué)科。盧元鎮(zhèn)在其所著《體育人文社會(huì)科學(xué)概論高級(jí)教程》一書中,將體育人文社會(huì)學(xué)科學(xué)地界定為一門研究體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。
(二)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的界定
雖然給體育人文社會(huì)學(xué)理論范式精確的界定有一定困難,筆者還是嘗試給體育人文社會(huì)學(xué)理論范式做一個(gè)大致的界定:所謂體育人文社會(huì)學(xué)理論范式是指在原有“范式”理論基礎(chǔ)之上,在系統(tǒng)論指導(dǎo)之下,借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究成果,運(yùn)用多學(xué)科的語言論域?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)的研究提供多種視角和研究方法,在多元視角下審視、探究和建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)基石范疇和理論體系,為理論研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴提供一個(gè)全新的理論體系和交流對(duì)話的平臺(tái)。
(三)對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的解析
當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)迅速發(fā)展起來并走向科學(xué)的前沿,成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。體育人文社會(huì)學(xué)正是體育領(lǐng)域內(nèi)人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)科學(xué)主要是指對(duì)人類關(guān)系的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域,包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等。而人文科學(xué)則是關(guān)于人類思想、文化、價(jià)值和精神表現(xiàn)的學(xué)科,包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)等。在英國(guó),盡管有Humanit1es(人文科學(xué))一詞,而是以精神科學(xué)(或人文科學(xué))將其統(tǒng)攝和概括。在我們看來,這里的分歧,從根本上說根源于人類知識(shí)在其發(fā)展過程既深度分化又高度綜合的復(fù)雜情況,也從一個(gè)側(cè)面反映了人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性,以及人文社會(huì)問題研究的多樣性和綜合性。綜上所述,人文社會(huì)科學(xué)是以人文社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的。因此,體育人文社會(huì)學(xué)是以體育領(lǐng)域內(nèi)的人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的。
(四)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的規(guī)則范式
所謂規(guī)則范式,是指在觀念范式的基礎(chǔ)上衍生出來的,被科學(xué)共同體所共識(shí)的研究工具和方法,以及該學(xué)科的學(xué)科定位。規(guī)則范式因?qū)W科不同而各有特點(diǎn),同一學(xué)科在不同的發(fā)展階段其規(guī)則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的一個(gè)層次。體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的規(guī)則范式包括:對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究及分析的工具或研究方法,對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究的基準(zhǔn)點(diǎn)。具體可解釋為體育人文社會(huì)學(xué)的研究方法,學(xué)科屬性,及在相關(guān)學(xué)科體系中學(xué)科定位。
四、體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的特征及研究?jī)r(jià)值
(一)“范式”這一概念在庫恩哲學(xué)里是一個(gè)綜合的概念,具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的具體一個(gè)分支,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式既體現(xiàn)了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學(xué)的獨(dú)特特征。
整體性,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有結(jié)構(gòu)性和整體性的特征。體育人文社會(huì)學(xué)的理論范式系統(tǒng)是由觀念范式、規(guī)則范式、操作范式等要素構(gòu)成的有層次有結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體,不單單是一堆雜亂的范式構(gòu)件,這種結(jié)構(gòu)性和整體性的特征正是體育人文社會(huì)學(xué)科學(xué)性與系統(tǒng)性的表現(xiàn)。
穩(wěn)定性和靈活性,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有穩(wěn)定性和靈活性的特征,穩(wěn)定性在于體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有很強(qiáng)的堅(jiān)韌性,有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會(huì)學(xué)理論范式并不是一成不變的,由于范式的自我擴(kuò)張功能,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式必然會(huì)隨著體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而有所變化。
社會(huì)性和歷史性,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有社會(huì)性和歷史性的特征,這是因?yàn)閷?duì)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的探討必然處于一定的社會(huì)歷史環(huán)境之中,離不開環(huán)境的影響,就必然使其具有一定的社會(huì)性,主要表現(xiàn)在受一定時(shí)代的生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)需要、社會(huì)心理和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)、宗教和社會(huì)制度,甚至一個(gè)民族的習(xí)慣和傳統(tǒng)等的影響。眾所周知,系統(tǒng)的演變具有不可逆性,不同的歷史時(shí)代有不同的科學(xué)認(rèn)識(shí)共同體,這就使體育人文社會(huì)學(xué)理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。
工具性和實(shí)踐性,體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有工具性和實(shí)踐性的特征,一門學(xué)科理論范式的構(gòu)建與完善既是其學(xué)科發(fā)展的階段性總結(jié),又為該學(xué)科在縱深層次、更寬領(lǐng)域的發(fā)展提供了理論框架和研究方法上的指導(dǎo)。這既是體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的價(jià)值所在。
(二)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的研究?jī)r(jià)值,范式在具有精神工具作用的同時(shí)還具有實(shí)用工具的作用,不論其精神工具的作用還是其實(shí)用工具的作用,都是從不同的層面體現(xiàn)出了體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的研究?jī)r(jià)值。具體說來,這種價(jià)值可表現(xiàn)在體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的如下四個(gè)功能方面:
約束功能,作為“范式系統(tǒng)”中的承擔(dān)者,科學(xué)共同體也就是相關(guān)科研人員,是“范式系統(tǒng)”中的要素之一,服從“范式系統(tǒng)”的規(guī)律,即科學(xué)共同體接受范式作為其共同的信仰,并在共同信仰的指導(dǎo)下,推動(dòng)科學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程。成為范式的重大科學(xué)理論總是在某種世界觀的作用下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,并無不表現(xiàn)著一定的世界觀和方法論。
定向聚焦功能,對(duì)于相關(guān)科研人員也就是科學(xué)共同體來講,范式的作用是雙重的,它既可以開闊思路,又要約束人們的思緒,規(guī)定研究的具體方向。把常規(guī)研究集中在選定的狹小領(lǐng)域。這實(shí)際上符合系統(tǒng)的層次理論的解釋,系統(tǒng)層次隨著層次結(jié)構(gòu)由低向高推進(jìn),各層次結(jié)合的緊密程度由大到小遞減,因此,在觀念范式的基礎(chǔ)上,科學(xué)工作者可以集中到可以解決的問題上,也不必一切工作從頭再來,從而使科學(xué)在常規(guī)時(shí)期較之“前范式”時(shí)期進(jìn)步更快,發(fā)展更有效。
自我保持的穩(wěn)定功能,“范式”以系統(tǒng)形式存在,并具有一定的結(jié)構(gòu)和層次,因而具有相對(duì)的穩(wěn)定性。因?yàn)樽鳛橛^念范式層的低層系統(tǒng)的結(jié)合力較大,破壞其系統(tǒng)則需要更大的能量,所以使“范式系統(tǒng)”顯現(xiàn)出具有抵抗反常的能力,具有很大的韌性,表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性。
自我擴(kuò)張功能,以“觀念范式”為基礎(chǔ)層的“范式系統(tǒng)”已經(jīng)把共同成員的認(rèn)識(shí)活動(dòng)納入了已有共同理論框架,完成了該范式所隱含的價(jià)值觀念為藍(lán)本的對(duì)共同成員心理價(jià)值意義的重構(gòu)與再塑,使得他們?nèi)ソ鉀Q“范式系統(tǒng)”所限定的領(lǐng)域中的同一類相似問題,而且作為“范式系統(tǒng)”的較高層的“操作范式”在與“范式系統(tǒng)”的承擔(dān)者――共同體相互作用的過程中,不斷提出問題,使“范式系統(tǒng)”在解決既定疑點(diǎn)的情形下不斷前進(jìn),這可以指導(dǎo)科學(xué)家以解難題的形式擴(kuò)展自己的領(lǐng)地,擴(kuò)大與外部世界的接觸面。因此,范式系統(tǒng)能在一定歷史時(shí)代提出自己要解決的問題,并由此規(guī)定自己的發(fā)展方向,來完成范式系統(tǒng)的自我擴(kuò)張。
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論文摘要：音樂教學(xué)模式的發(fā)展是音樂教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)構(gòu)建新的音樂教學(xué)模式有很大的啟發(fā)。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。教育的功能就是把宏觀的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過學(xué)生的內(nèi)化才能有效達(dá)成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式過于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。
一、構(gòu)建主義對(duì)音樂教學(xué)模式的思考
音樂教學(xué)模式和整個(gè)音樂教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對(duì)外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂教學(xué)模式發(fā)展和音樂教改的價(jià)值取向。
作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂學(xué)科相對(duì)顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動(dòng)你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂知識(shí)貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動(dòng)，缺乏自主意識(shí)的現(xiàn)象。
長(zhǎng)期以來，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識(shí)，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長(zhǎng)久以來的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂”的思想意識(shí)。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂潛質(zhì)和成長(zhǎng)的能力、甚至可以說是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識(shí)者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。
二、音樂教學(xué)模式的構(gòu)建
首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過合作獲得的全面理解。音樂學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。在教學(xué)中，音樂教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求。“主體一發(fā)展”為特征的音樂教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動(dòng)之中，并只有在生命活動(dòng)中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識(shí)與無意識(shí)的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動(dòng)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)，在豐富的音樂教學(xué)活動(dòng)中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識(shí)，能自覺地提出自我發(fā)展目標(biāo)。
其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。
情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見音樂的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與音樂相關(guān)的問題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問、填密思考，不斷從書本、社會(huì)中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識(shí)，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問題，這就必然會(huì)大大提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的音樂運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂情境教學(xué)模式，將音樂的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問題的解決中掌握音樂知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問題過程中表現(xiàn)出來的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。
音樂學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識(shí)的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂教學(xué)在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。
最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)人合作的能力，主要關(guān)心這樣一些社會(huì)關(guān)系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會(huì)場(chǎng)景等。他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化進(jìn)程，這包括對(duì)社會(huì)交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動(dòng)。在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用的合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)模式同樣也為音樂教學(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；基層就業(yè)；意義；問題；對(duì)策
目前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的“雙轉(zhuǎn)”時(shí)期，大學(xué)生就業(yè)是我國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)緊要問題，但現(xiàn)實(shí)情況卻是高校畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，而廣大基層特別是艱苦行業(yè)和西部邊遠(yuǎn)地區(qū)人才卻嚴(yán)重匱乏，需要優(yōu)秀畢業(yè)生到這些基層行業(yè)和地方實(shí)現(xiàn)去工作和建設(shè)。因此，我們應(yīng)努力引導(dǎo)大學(xué)生走上基層就業(yè)崗位。
一、大學(xué)生基層就業(yè)的意義
（一）大學(xué)生到基層就業(yè)， 有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，利于農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展
大學(xué)生知識(shí)面廣、信息豐富、渠道多樣，可以更加與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮作用。大學(xué)生到基層就業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)高校先進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為農(nóng)村先進(jìn)的生產(chǎn)力、促進(jìn)我國(guó)新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，有利于基層群眾轉(zhuǎn)變固有觀念和致富理念，加速新農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。
（二）大學(xué)生到基層就業(yè)， 有利于加強(qiáng)農(nóng)村基層建設(shè)
大學(xué)生進(jìn)基層可以改變農(nóng)村原有的管理人才體系， 促進(jìn)農(nóng)村干部隊(duì)伍優(yōu)化， 推動(dòng)人才資源向農(nóng)村的流動(dòng)和傾斜，改善農(nóng)村基層干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升基層干部整體知識(shí)水平。為農(nóng)村基層干部隊(duì)伍帶來新的工作思路和想法， 有助于提升基層工作隊(duì)伍的整體工作能力， 夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（三）大學(xué)生到基層就業(yè)，有利于緩解目前的就業(yè)壓力，促進(jìn)社會(huì)就業(yè)平衡
學(xué)生到農(nóng)村基層就業(yè)， 是解決大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)選擇。我國(guó)勞動(dòng)力總量長(zhǎng)期存在供大于求的狀況。目前，受全球國(guó)際金融危機(jī)的沖擊、用人單位需求和畢業(yè)生就業(yè)期望之間的偏差以及高校教育中存在的課程設(shè)置與社會(huì)發(fā)展、市場(chǎng)需求相脫節(jié)的矛盾等因素，使高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)愈加困難。大學(xué)生到基層就業(yè)在一定程度上緩解了大學(xué)生就業(yè)難的問題，是緩沖大學(xué)生就業(yè)壓力、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的有效途徑。
二、大學(xué)生基層就業(yè)存在的問題
（一）大學(xué)生就業(yè)過于追求大城市、好地方
大學(xué)生畢業(yè)后總是帶著高期望值走向社會(huì)，對(duì)于就業(yè)起點(diǎn)要求高。權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)麥可思對(duì)2011年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況調(diào)查結(jié)果顯示：截至2011年7月底，即大學(xué)生剛畢業(yè)離校時(shí)期，大學(xué)畢業(yè)生工作的初始簽約率為49.5%，這一數(shù)據(jù)基本與麥可思對(duì)2010屆、2009屆畢業(yè)生的同期抽樣調(diào)查的就業(yè)率數(shù)據(jù)基本一致。不難看出，除去部分繼續(xù)深造的學(xué)生，仍然有大量的未就業(yè)高校畢業(yè)生。許多畢業(yè)生寧愿在大城市從事相對(duì)沒有社會(huì)保障的工作，也不愿到基層單位或偏遠(yuǎn)地區(qū)從事受國(guó)家支持和富有挑戰(zhàn)性的基層工作。這就造成了目前大學(xué)生寧可在家待業(yè)也不選擇到農(nóng)村基層工作，而農(nóng)村基層的建設(shè)和發(fā)展卻急需大量?jī)?yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生這樣極為尷尬的局面。正確引導(dǎo)和解決大學(xué)畢業(yè)生到基層就業(yè)必將有助于解決大學(xué)生就業(yè)困難這樣一個(gè)目前我們面對(duì)的嚴(yán)重的社會(huì)問題。
（二）大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在一定程度的偏差
大學(xué)生擁有高學(xué)歷，可基層在世人眼中屬于低職位。學(xué)歷高與職位低之間的矛盾成為制約大學(xué)生基層就業(yè)的一個(gè)重要瓶頸。許多大學(xué)生片面認(rèn)為在大城市、大單位工作體面、待遇好、有利于個(gè)人發(fā)展，去基層農(nóng)村工作只能吃苦受累，難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。這些錯(cuò)誤的思想觀和價(jià)值觀念造成了大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)選擇時(shí)，不選擇到農(nóng)村基層鍛煉自我的結(jié)果。從而造成了我國(guó)整體人才資源的配置不合理， 分布不均衡，層次差別大。基層崗位和艱苦地區(qū)、艱苦行業(yè)人才嚴(yán)重匱乏，急缺大量人才，但卻難以吸引大學(xué)生前來工作，這就形成了“人才匱乏—— 經(jīng)濟(jì)上不去—— 對(duì)人才沒有吸引力——人才更加匱乏——經(jīng)濟(jì)更加落后”的惡性循環(huán)。
從現(xiàn)實(shí)來看，大學(xué)生到基層就業(yè)大都處于比較低的層次起點(diǎn)，需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練，跨越很多級(jí)別，才能達(dá)到自己理想的職務(wù)職位，這對(duì)渴望在較高發(fā)展平臺(tái)上起步的大學(xué)生來說，無疑是一種阻礙。此外，基層對(duì)人力資本的培訓(xùn)不能足夠重視。許多基層單位由于資金和觀念的制約，為到基層工作的大學(xué)畢業(yè)生提供的教育、培訓(xùn)等機(jī)會(huì)極其有限，一定程度上限制了大學(xué)生選擇到基層工作。
（三）理論知識(shí)與基層實(shí)踐的矛盾
目前高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)雙向選擇市場(chǎng)化， 但人才培養(yǎng)單位的教育體制和課程設(shè)置改革仍相對(duì)滯后， 無法跟上我國(guó)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的步伐。部分高校仍然未能結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)人才需求情況對(duì)本校的學(xué)科設(shè)置進(jìn)行科學(xué)定位，專業(yè)設(shè)置與基層需求聯(lián)系不夠緊密， 完全了脫離市場(chǎng)需要?；鶎右痪€工作相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生缺乏， 無法滿足基層人才需要，畢業(yè)生專業(yè)結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)供求出現(xiàn)了錯(cuò)位。
此外，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的大多是理論專業(yè)知識(shí)，而基層工作的性質(zhì)決定很多學(xué)生在面臨此類工作時(shí)的不順心、不如意、不適應(yīng)。同時(shí)，由于社會(huì)、家長(zhǎng)等多方面的價(jià)值導(dǎo)向，部分學(xué)生在高考專業(yè)報(bào)考時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出很強(qiáng)的留在城市工作的特點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生形成了專業(yè)技能適合城市工作，無法適應(yīng)農(nóng)村基層工作。
三、促進(jìn)大學(xué)生基層就業(yè)的對(duì)策
（一）積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀
大學(xué)生不愿到基層工作，很大程度上受“重城輕村”的就業(yè)觀影響。目前，大多大學(xué)生在就業(yè)價(jià)值觀上，表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)回報(bào)的高期望，如追求高福利待遇，高社會(huì)地位、高社會(huì)認(rèn)同等。這些要求是個(gè)人發(fā)展的必然要求，本是無可非議的，但現(xiàn)階段，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，就業(yè)理想與就業(yè)現(xiàn)實(shí)存在的較大差距使大學(xué)生不可避免地遭遇挫折和壓力。我們應(yīng)采取更加多樣的方式，有針對(duì)性地做好畢業(yè)生就業(yè)的思想教育工作，提高他們抵御挫折的能力，轉(zhuǎn)變他們的錯(cuò)誤觀念，使大學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行合理定位，幫助他們樹立正確的就業(yè)觀、成才觀，將個(gè)人理想和國(guó)家需要、社會(huì)需求結(jié)合起來，使他們認(rèn)識(shí)到走向基層既有挑戰(zhàn)又有機(jī)遇，不僅可以大有作為，而且可以大有收獲。國(guó)家應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生明白，農(nóng)村基層單位比生活壓力和成活成本小，且沒有非基層單位那么激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，雖然成長(zhǎng)階梯較長(zhǎng)，但橫向發(fā)展空間大，職業(yè)上升前景更為廣闊。由于大學(xué)生在基層單位的比較優(yōu)勢(shì)明顯，再加上現(xiàn)有國(guó)家、地方及企業(yè)傾斜性支持政策，許多大學(xué)畢業(yè)生一到基層就被予以重用，易獲得職業(yè)培訓(xùn)和晉升的機(jī)會(huì)，并快速進(jìn)入到高層崗位。
（二）國(guó)家應(yīng)適時(shí)調(diào)整教育和政策方向
大學(xué)畢業(yè)生也應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)從“高級(jí)專門人才”向普通的務(wù)實(shí)的具有專業(yè)知識(shí)的勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變，對(duì)自我的精英意識(shí)、特殊身份意識(shí)應(yīng)即時(shí)消除。國(guó)家也應(yīng)盡快完成現(xiàn)行教育體制的改革，改變城鄉(xiāng)教育資源和水平差距大的局面，盡可能以人為本的設(shè)定新型教育政策，尊重人類趨利避害的人性本能，從個(gè)人現(xiàn)實(shí)需求角度出發(fā)，以實(shí)際利益吸引畢業(yè)生到農(nóng)村基層工作。
目前，國(guó)家對(duì)到基層就業(yè)的大學(xué)生出臺(tái)了一系列的優(yōu)惠政策進(jìn)行幫助和扶持，極大的提升了基層崗位對(duì)畢業(yè)生的吸引力。各高等院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)，深化課程改革、完善就業(yè)教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極為大學(xué)生赴基層就業(yè)提供更加完善的條件。學(xué)校關(guān)于基層就業(yè)的指導(dǎo)必須找準(zhǔn)定位， 著力于培養(yǎng)學(xué)生的基層就業(yè)意識(shí)、工作能力和職業(yè)品德，尋求個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家需要的結(jié)合點(diǎn)， 達(dá)到職業(yè)的要求與自身和諧發(fā)展的目的。它的起點(diǎn)是大學(xué)生的和諧發(fā)展， 它的落腳點(diǎn)， 就是發(fā)展一種和諧的職業(yè)， 力求人與社會(huì)的和諧發(fā)展，培養(yǎng)出更多社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
此外，高校應(yīng)多渠道地為學(xué)生提供到基層學(xué)習(xí)、實(shí)踐、鍛煉的機(jī)會(huì)。通過開展與基層黨支部的交流和共建活動(dòng)，為在校大學(xué)生提供到基層實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在畢業(yè)前就能夠真正體驗(yàn)和感受基層工作的實(shí)際狀況， 鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力，了解我國(guó)新農(nóng)村現(xiàn)階段真實(shí)情況，加深其對(duì)基層和農(nóng)村的了解，增強(qiáng)投身基層工作的責(zé)任感和使命感。
（三）大力改善基層工作條件
根據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯諾（A.Maslou）發(fā)表的《人的動(dòng)機(jī)論》一文對(duì)人性本能的探討，人的需求可分為五類，即：1、生理需求；2、安全需求；3、社交需求；4、尊重需求；5、自我實(shí)現(xiàn)的需求，或者說自我發(fā)展的需求。馬斯諾這個(gè)理論主要包含兩個(gè)方面，即“生存需求”和“發(fā)展需求”。人這種自我生存和自我發(fā)展的需求本質(zhì)上具有利己主義和“趨利避害”的特點(diǎn)。我國(guó)人力資源和社會(huì)保障部門應(yīng)該充分了解和理解人的自利性特征，借鑒馬斯諾有關(guān)人類“五種層次需求”的哲學(xué)理論，充分考慮人類“趨利避害”的生存本能，適時(shí)地調(diào)整和完善就業(yè)指導(dǎo)方針，吸引城市中過剩的知識(shí)人才流向農(nóng)村基層單位工作，有利于解決大學(xué)生就業(yè)困難但農(nóng)村人才資源匱乏的尷尬難題。
近年來，中央為鼓勵(lì)大學(xué)生到基層就業(yè)，做出了一系列政策性努力。特別是2009年4月，人力資源社會(huì)保障部在《關(guān)于公布第一批基層社會(huì)管理和公共服務(wù)崗位目錄的通知（人社部函[2009]135號(hào)）》中指出，為鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層和城市社區(qū)從事社會(huì)管理和公共服務(wù)工作，對(duì)畢業(yè)后從事基層人力資源和社會(huì)保障管理， 基層農(nóng)業(yè)服務(wù)，基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)， 基層文化科技服務(wù)， 基層法律服務(wù)， 基層民政、托老托幼助殘服務(wù)， 基層市政管理， 基層公共環(huán)境與設(shè)施管理維護(hù)和其他類等基層崗位工作的大學(xué)畢業(yè)生，人力社保部門將給予一定的補(bǔ)貼。但近兩年我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）連年上漲，先前的福利待遇已經(jīng)難以滿足部分基層工作大學(xué)生的物質(zhì)生活需求。地方政府部門可依據(jù)自身客觀情況和發(fā)展需要安排專門經(jīng)費(fèi)，用于鼓勵(lì)和扶持高校畢業(yè)生在基層就業(yè)，只有不斷改善基層工作條件，大學(xué)生才愿意走進(jìn)基層，走上基層崗位。
（四）積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行基層自主創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)是國(guó)家崛起、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。大學(xué)生是祖國(guó)未來的接班人和希望，其智慧的頭腦和豐富的理論知識(shí)是創(chuàng)業(yè)必備的雄厚條件。農(nóng)村擁有廣闊的發(fā)展空間，我們應(yīng)探索適合農(nóng)村基層開展創(chuàng)業(yè)的途徑，引導(dǎo)大學(xué)生畢業(yè)后前往基層創(chuàng)業(yè)，在解決就業(yè)問題和人才需求的同時(shí)創(chuàng)造獲取新財(cái)富的機(jī)會(huì)，為大學(xué)畢業(yè)生接受社會(huì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的提供了更為有效的途徑。
馬克思認(rèn)為，人“是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。激情是人類創(chuàng)意的源泉，大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)首先要充滿激情，才能提升和凝聚人氣，才能堅(jiān)定開展創(chuàng)業(yè)。其次，大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)還必須掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)，有助于合理有效地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)工作。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)過程艱苦復(fù)雜、時(shí)刻充滿挑戰(zhàn)的工作，要有足夠的恒心和毅力，持之以恒地開展和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。
在創(chuàng)業(yè)教育中，高校和人力部門應(yīng)強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)知識(shí)和能力的培訓(xùn)，把握住實(shí)際、實(shí)效、實(shí)用的原則，讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何將支持轉(zhuǎn)化為商品。為創(chuàng)業(yè)學(xué)生在不同的創(chuàng)業(yè)階段提供不同的指導(dǎo)和幫助。通過學(xué)校教育和自主學(xué)習(xí)的方式導(dǎo)入學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的教育模式，讓大學(xué)生通過接受教育和自我教育，掌握創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。
四、結(jié)語
大學(xué)生應(yīng)該樹立走向基層，建功立業(yè)的志向和抱負(fù)，這是我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)和諧社會(huì)的需要。目前，黨和國(guó)家的各項(xiàng)優(yōu)惠政策向基層傾斜，為大學(xué)生到基層工作提供了極為有利的條件。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和就業(yè)觀，敢于、勇于、愿意到基層去，為我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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[2] 曾霞.確立以馬斯諾理論為哲學(xué)基礎(chǔ)的教育體制——論如何把城市知識(shí)人才引流到中國(guó)農(nóng)村基層教育單位[J].河南社會(huì)科學(xué)，2011（4）.
論文摘要:本文主要采用文獻(xiàn)分析與邏輯分析的方法，對(duì)當(dāng)前中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究遇到的關(guān)鍵問題，如研究論域的模糊、研究方法的漂浮、研究主體的窘境進(jìn)行了梳理，并深入挖掘了產(chǎn)生這些問題的原因。
《讀書》主編黃平先生曾指出:“冷戰(zhàn)結(jié)束以后，整個(gè)社會(huì)學(xué)進(jìn)人了一個(gè)重新界定自己、重新界定社會(huì)生活的階段，社會(huì)學(xué)合法性遭到置疑，全球化對(duì)當(dāng)今社會(huì)學(xué)提出了最大和最重要的挑戰(zhàn)”。同母學(xué)科社會(huì)學(xué)一樣，體育社會(huì)學(xué)也遭遇到許多難題，突出表現(xiàn)為學(xué)科界限的逐步模糊、研究方法的貧乏以及研究者的主體困境等問題。對(duì)這些問題的全面梳理，有助于清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前阻礙我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的若干因素，更好地推動(dòng)體育社會(huì)學(xué)研究的深人與發(fā)展。
1模糊的論域
1. 1在科學(xué)與常識(shí)間搖擺
隨著體育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的不斷豐富，似乎只要對(duì)體育領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究就可以冠之為體育社會(huì)學(xué)研究。許多的學(xué)術(shù)論文里通?？梢钥吹健靶缕妗钡睦碚摵吐o邊際的研究對(duì)象，這些論文典型的加工模式是用自己一知半解的母學(xué)科和他學(xué)科理論來套鮮活的體育現(xiàn)實(shí)，這種方法早已經(jīng)被制度化、專業(yè)化了，被包裹得十分精美。就整體的研究?jī)?nèi)容來看，宏觀的對(duì)象與龐雜的結(jié)構(gòu)總是相伴相生，最后的結(jié)果是陷入大量現(xiàn)象的描述和堆積，而不能切人問題的要害。描述的克星是“批判”，后者恰恰是我們?nèi)拥舻捏w育社會(huì)學(xué)的精髓。例如:申奧成功以來，對(duì)奧運(yùn)會(huì)意義、價(jià)值、影響、作用的研究鋪天蓋地，這些研究中，主觀臆斷和歸因偏差大量存在、解釋力極其不足、對(duì)后效應(yīng)的思考也極其匾乏。描述的泛濫使人們找不到體育社會(huì)學(xué)作為科學(xué)的本質(zhì)，論域的廣泛并不一定導(dǎo)致膚淺，但廣泛性和描述性常常合二為一，抹殺了“科學(xué)”和“常識(shí)”的界限。體育社會(huì)學(xué)缺少經(jīng)典社會(huì)學(xué)所表露出來的危機(jī)意識(shí)背后的批判意識(shí)，這種精神不單是馬克思和韋伯傳統(tǒng)的延續(xù)，也是迪爾凱姆一脈發(fā)展起來的莫斯的人類學(xué)研究，以及結(jié)構(gòu)主義大師列維·斯特勞斯的理論。這使得體育社會(huì)學(xué)在縱向上搖擺不定，常?；肆闵?、瑣碎、孤立、突兀的邊緣。
1.2邊界的善變與漂移
體育社會(huì)學(xué)的邊界何在?抑或說體育社會(huì)學(xué)本來就沒有邊界?體育社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域常被作如下劃分:研究體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及與社會(huì)的相互關(guān)系;研究體育社會(huì)學(xué)的理論和體育社會(huì)問題;不同體育形態(tài)的研究。如果按照分類的原則，這種對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的劃分最大的問題是忽略了互斥原則。科克利也用列舉的方法來劃定體育社會(huì)學(xué)的邊界，這種劃分的非窮盡性同樣反映了體育社會(huì)學(xué)的“善變”和“漂移”。假設(shè)邊界存在，我們好像找不到體育社會(huì)學(xué)的核心和邊緣:邏輯起點(diǎn)何在?理論假設(shè)何在?核心議題何在?
當(dāng)然，體育社會(huì)學(xué)邊界的模糊受母學(xué)科社會(huì)學(xué)邊界模糊性的制約，難怪青井和夫在《社會(huì)學(xué)原理》開篇文章就是“社會(huì)學(xué)的暖昧性”。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)的暖昧性在于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究方法的特殊性。經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等力圖按照社會(huì)生活的功能領(lǐng)域來分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而社會(huì)學(xué)力圖按照人格體系、社會(huì)體系、文化體系、物財(cái)體系這些分析性構(gòu)成要素加以研究。從這個(gè)意義上講，體育社會(huì)學(xué)邊界模糊性的原因在于:我們真正研究和了解的并不是體育活動(dòng)本身，而是社會(huì)人對(duì)體育活動(dòng)所做的一切，社會(huì)學(xué)家鮑曼評(píng)論“社會(huì)學(xué)何為”時(shí)得出同樣的結(jié)論。體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“泛文化”現(xiàn)象加劇了體育社會(huì)學(xué)邊界的模糊性，在學(xué)科地位受到威脅之后對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)地的收復(fù)使得體育社會(huì)學(xué)必須面臨一個(gè)更為宏大的詞語—體育文化。一旦研究體育文化內(nèi)容，則使體育社會(huì)學(xué)的話語空間無限延伸，造成“混沌”狀況更加嚴(yán)重。
2漂浮的方法
從分析方法的分類來看，體育社會(huì)學(xué)常用的研究方法和其他社會(huì)科學(xué)并無二致:規(guī)范研究和實(shí)證研究。當(dāng)前，中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究方法的現(xiàn)狀和水平被某些專家稱之為“上不著天，下不挨地”，總之，我們面臨著理論和實(shí)證的雙重失位和錯(cuò)位。
2.1理論建構(gòu)的斷章取義
在理論建構(gòu)方面，斷章取義的理論照搬和模仿依然存在，即便是有理論預(yù)設(shè)和邏輯先導(dǎo)，也多以一元論的面目出現(xiàn)，缺少對(duì)理論的起源語境和演變歷史的“譜系學(xué)”把握。例如:翻開中國(guó)體育社會(huì)學(xué)的“經(jīng)典教材”，對(duì)體育社會(huì)學(xué)功能主義方式的理解隨處可見，功能主義作為理論解釋范式并無不妥，但其本身的功利主義傾向可能會(huì)抹殺其作為理論公正性的本質(zhì)，研究者必須慎重處理理論的公正性與自身主體價(jià)值觀的沖突。然而，這種單一的方法沒有因?yàn)榻忉屃Φ牟蛔愣顺鰧W(xué)科界定的理論框架，反而占據(jù)了研究?jī)?nèi)容分析和界定的主要位置。此外，體育社會(huì)學(xué)教材同母學(xué)科教材的聯(lián)系還存有模仿與復(fù)制的痕跡，體育社會(huì)學(xué)概念、范疇過強(qiáng)的母學(xué)科性依賴性使得體育社會(huì)學(xué)內(nèi)生性的理論建構(gòu)步履維艱。
歐美國(guó)家體育社會(huì)學(xué)教材的理論體系與此大相徑庭，首先是分析工具的規(guī)范化和科學(xué)化，如美國(guó)加利福尼亞大學(xué)Ste-phen K. Figler所著的《美國(guó)人的體育與游戲》中，四個(gè)層次的分析工具十分清晰:直接描述，分析評(píng)論，社會(huì)批判，社會(huì)工程;其次是理論框架的完整性，每個(gè)專題都有幾種經(jīng)典的社會(huì)學(xué)理論框架和相關(guān)研究成果綜述，這些框架和綜述尤其突出體育社會(huì)問題的生態(tài)性和跨文化性，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者和研究者用多元文化的視角看待體育問題。體育社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的不足使得我們的體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文容易出現(xiàn)蒼白無力的敘事、大而無物的架構(gòu)、同義語反復(fù)的結(jié)論、甚至是內(nèi)容和方法的自相矛盾。
2. 2實(shí)證研究的醫(yī)乏與偽裝
在實(shí)證研究方面，我們遇到了更大的問題:實(shí)證研究自身的匾乏和“偽實(shí)證研究”的泛化并行不悖?！吧鐣?huì)學(xué)是一門注重調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)，以實(shí)事求是為宗旨的學(xué)科”。其實(shí)，方法沒有優(yōu)劣高下之分，只有適用性的高低和潮流的問題。二戰(zhàn)以后，美國(guó)社會(huì)學(xué)的重大轉(zhuǎn)向就是以研究解決實(shí)際社會(huì)問題為主實(shí)證研究風(fēng)潮占了上風(fēng)，注重構(gòu)建宏大理論的社會(huì)學(xué)派相對(duì)弱勢(shì)，但帕森斯、霍曼斯、吉登斯和亞歷山大等為建立普遍性社會(huì)學(xué)理論所做出的工作影響了整個(gè)社會(huì)學(xué)界。
我們的社會(huì)學(xué)和體育社會(huì)學(xué)研究在對(duì)國(guó)外主流社會(huì)學(xué)方法思潮的追逐中由于研究主體的地下能力和方法學(xué)迷信而誤入歧途。在對(duì)實(shí)證研究理解、把握存在偏差的“方法學(xué)迷信”主導(dǎo)下，體育社會(huì)學(xué)有些實(shí)證研究設(shè)計(jì)和完成的低劣程度甚至超出了科學(xué)形式的緯度，進(jìn)人了科學(xué)倫理討論的范疇，快餐式的問卷設(shè)計(jì)、閉門造車式的問卷發(fā)放和回收、簡(jiǎn)單百分比樣的統(tǒng)計(jì)分析往往導(dǎo)致歸因的簡(jiǎn)單化、線性化，不但無法檢驗(yàn)因果關(guān)系的假設(shè)，反而使有關(guān)問題的結(jié)論和對(duì)策顯得十分荒謬，實(shí)證研究的解釋力為之大打折扣。由于體育社會(huì)學(xué)工作者實(shí)證研究方法技術(shù)的掌握不足，在最需要數(shù)據(jù)和第一手材料支撐的研究中，不是材料不充分和錯(cuò)誤，就是直接簡(jiǎn)單的邏輯推導(dǎo)占據(jù)上風(fēng)。
3窘境中的研究者
3.1獨(dú)立性的缺乏
法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄曾經(jīng)感嘆:“社會(huì)科學(xué)面臨的問題之一是如何得到必不可少的研究經(jīng)費(fèi)，同時(shí)又能保持獨(dú)立性而不蛻化。各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)為體育社會(huì)學(xué)研究者提供了充足的資源支持，研究者如果具有學(xué)術(shù)工作的理想與必要的知識(shí)準(zhǔn)備，同時(shí)又能獲得大量經(jīng)濟(jì)上的資助，其研究會(huì)有一個(gè)科學(xué)化、可供檢驗(yàn)的成果，但目前的問題不是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)功利化的傾向和學(xué)者的獨(dú)立性之間的矛盾，而是許多科研成果自身缺乏批判力、解釋力。從某種意義上說，科研只有是有閑階層的事情，才能保持獨(dú)立性而不受到世俗的干擾，當(dāng)科研課題成了衡量研究者專業(yè)學(xué)術(shù)、職業(yè)生涯進(jìn)步和再造的唯一祛碼時(shí)，如何苛求以上提到的獨(dú)立性、批判性、解釋力?科研成果自身的質(zhì)量更是可想而知，再加上民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究者無法自由、通暢地享用這些成果，最終的研究成果只能成為一堆束之高閣的學(xué)術(shù)符號(hào)。
關(guān)鍵詞:學(xué)校體育;體育人文社會(huì)學(xué);博士點(diǎn);中國(guó)
中圖分類號(hào):G807.01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)08-0067-04
Current state of the development of sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China
HOU De-hong
(Deprtment of Physical Education,Guangdong Institute of Science and Technology,Zhuhai 519090,China)
Abstract: The author studied the current state of the development of 9 sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China by analyzing their current research areas, teacher teams and cultivation plans, and revealed the following findings: the doctorial student cultivation stations are unevenly distributed in terms of geographical location, and their research areas are unbalancedly distributed as well; the strength of their teacher teams is high, but it is unable to meet the need for the development of sciences today; they have fairly high standards for student recruitment, and value research abilities. Accordingly, the author put forward the following suggestions for enhancing their cultivation quality: concern the western area; focus on research contents; expand the advisor team; optimize cultivation plans; strengthen the cooperation between universities.
Key words: school physical education;sports humanistic sociology;doctorial student cultivation station;China
育人文社會(huì)學(xué)是體育學(xué)的二級(jí)學(xué)科之一,是研究體育與人、體育與社會(huì)互相關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群。體育人文社會(huì)學(xué)是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教育委員會(huì)在1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中設(shè)置的研究生專業(yè),10多年來,該專業(yè)為我國(guó)體育界培養(yǎng)了眾多人才,并在建立和完善我國(guó)體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮著重要的作用。目前我國(guó)已有體育人文社會(huì)學(xué)碩士授權(quán)點(diǎn)60多個(gè),博士授權(quán)點(diǎn)9個(gè)。體育人文社會(huì)學(xué)的博士教育是我國(guó)體育學(xué)博士教育的重要組成部分,也是為我國(guó)體育理論研究培養(yǎng)學(xué)術(shù)骨干和帶頭人的重要渠道。但有研究表明,目前體育學(xué)博士研究生教育仍處于初級(jí)階段[1]。因此從我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的分布狀況、研究方向和研究特色等進(jìn)行分析,可以了解我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士生培養(yǎng)的主要特征及存在的問題,并提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。
1我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的分布
1)博士授權(quán)點(diǎn)的地域分布。我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)9個(gè)博士授權(quán)點(diǎn)的分布為:北京師范大學(xué)(北京)、北京體育大學(xué)(北京)、南京師范大學(xué)(江蘇)、曲阜師范大學(xué)(山東)、華東師范大學(xué)(上海)、上海體育學(xué)院(上海)、浙江大學(xué)(浙江)、華南師范大學(xué)(廣東)、湖南師范大學(xué)(湖南)。主要分布在華東、華北、華南和華中,分別占56、22、11、11。劉燕[2]等研究認(rèn)為:“體育學(xué)博士點(diǎn)招生學(xué)校分布極不平衡,主要分布在華北、華東和華中地區(qū),分別占26%、37%、21%,西南和西北地區(qū)為0?！憋@然體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)與我國(guó)整個(gè)體育學(xué)博士點(diǎn)的分布狀況是一致的,這說明我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展與其他學(xué)科有著密切關(guān)系。體育人文社會(huì)學(xué)需要濃厚學(xué)術(shù)氛圍和深厚研究基礎(chǔ),同時(shí)與地區(qū)的發(fā)展也息息相關(guān)。西南、西北沒有體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn),表明這兩個(gè)地區(qū)體育理論研究上和體育人才的培養(yǎng)與其他地區(qū)存在很大的差距,這與體育事業(yè)的均衡發(fā)展不協(xié)調(diào),這種嚴(yán)重的區(qū)域分布不均現(xiàn)象也不利于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。
2)體育人文社會(huì)學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)的學(xué)校類型分布。我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)分布主要集中在師范類院校,約占67,其次是專業(yè)體育院校約占22,綜合院校約占11?？梢娢覈?guó)體育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)以師范類院校為主。
3)博士授權(quán)點(diǎn)的研究方向分布及研究特色。
(1)研究方向的學(xué)科分布。綜合9個(gè)博士點(diǎn)的研究方向包括:體育教育、體育管理、體育社會(huì)學(xué)、奧林匹克研究、跨文化比較、體育管理與評(píng)價(jià)、體育社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)、學(xué)校體育理論與實(shí)踐、體育基本理論、少數(shù)民族體質(zhì)與健康、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、體育休閑心理學(xué)研究、競(jìng)賽心理學(xué)研究、體育發(fā)展戰(zhàn)略、體育管理與系統(tǒng)工程、體育行為、體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化、體育哲學(xué)、體育歷史與文化、體育休閑娛樂、體育心理學(xué)、體育新聞傳播、體育組織媒體公關(guān)與體育賽事媒體服務(wù)等。
從我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的學(xué)科來看,這些研究方向主要集中在:體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育心理學(xué)、體育傳播學(xué)。各學(xué)科及地區(qū)分布狀況:體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要是在華東和華北地區(qū);學(xué)校體育學(xué)的研究主要在華北、華南、華中地區(qū);體育社會(huì)學(xué)的研究主要在華東、華北、華南地區(qū);體育管理學(xué)主要分布在華東地區(qū)、華北和華中地區(qū);體育心理學(xué)主要集中在華東地區(qū)、華北地區(qū)也有所研究;體育傳播學(xué)主要是在華北和華東兩地。而且各學(xué)科地區(qū)分布不平衡,其中學(xué)校體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)和體育管理學(xué)的地域分布比體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育傳播學(xué)均衡。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育傳播學(xué)的研究,主要分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),這說明經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究具有重大影響。從各個(gè)地區(qū)的研究學(xué)科來看:華北地區(qū)和華東地區(qū)的研究領(lǐng)域比較寬、均衡,華南和華中地區(qū)的研究相對(duì)較窄。
(2)特色研究領(lǐng)域的分布現(xiàn)狀。從各個(gè)博士點(diǎn)研究領(lǐng)域的特色來看,不同的地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、人文環(huán)境等因素的影響都形成了獨(dú)特的研究領(lǐng)域。如北京體育大學(xué)的奧林匹克研究,湖南師范大學(xué)的體育倫理學(xué)研究,曲阜師范大學(xué)的體育行為、體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化,華南師范大學(xué)的體育哲學(xué)、體育人類學(xué)等。以曲阜師范大學(xué)的體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化為例,曲阜是孔子的故鄉(xiāng),它以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而享譽(yù)世界,為體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究提供了良好的人文環(huán)境。9個(gè)博士點(diǎn)中,除浙江大學(xué)和北京師范大學(xué)外的7個(gè)點(diǎn)都有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域,說明我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的研究十分注重創(chuàng)新和自身獨(dú)特的研究風(fēng)格。
(3)不同類型學(xué)校的研究方向。通過對(duì)不同類型學(xué)校研究方向的分析,可以明顯地看到專業(yè)體育院校、師范類院校和綜合性大學(xué)在研究方向分布上的區(qū)別:專業(yè)體育院校的研究領(lǐng)域比師范類院校和綜合性大學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)拸V很多,而且研究?jī)?nèi)容更加豐富,更加細(xì)化,也很注重不同學(xué)科之間的交叉研究和從其他角度來研究學(xué)科的某一方面。如北京體育大學(xué)的體育經(jīng)營(yíng)管理、高等體育教育管理、體育產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與管理、體育管理體制等;上海體育學(xué)院的體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)、體育文化傳播、社會(huì)結(jié)構(gòu)與體育發(fā)展等。而師范類院校和綜合性院校的研究則比較注重各個(gè)學(xué)科的研究:如華南師范大學(xué),研究領(lǐng)域的設(shè)置為體育哲學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育休閑娛樂等,可見專業(yè)體育院校的體育理論研究更加注重研究的綜合性,而師范類院校和綜合性院校的體育理論研究更加注重研究的專一性。
2我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的師資隊(duì)伍
導(dǎo)師隊(duì)伍是博士點(diǎn)的重要組成部分,在博士的培養(yǎng)過程中導(dǎo)師起著舉足輕重的作用,導(dǎo)師的學(xué)術(shù)造詣、科研成果、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)精神等都對(duì)博士生的學(xué)習(xí)、生活、思想產(chǎn)生著重大的影響。王蔚虹[3]的調(diào)查顯示:大部分被調(diào)查的博士生還肯定了導(dǎo)師在專業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)興趣、科研能力、治學(xué)態(tài)度以及道德修養(yǎng)方面對(duì)自己的巨大影響,有超過80%的博士生表示導(dǎo)師對(duì)自己專業(yè)知識(shí)、科研能力、治學(xué)態(tài)度、道德修養(yǎng)的影響較大,其中認(rèn)為導(dǎo)師對(duì)自己治學(xué)態(tài)度影響較大的比例更高達(dá)90.7%。導(dǎo)師隊(duì)伍的實(shí)力不僅是衡量博士點(diǎn)教育水平和科研水平的重要因素,也是關(guān)乎博士生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀:專業(yè)體育院校的導(dǎo)師數(shù)量明顯多于綜合院校的導(dǎo)師數(shù)量;導(dǎo)師隊(duì)伍中不乏知名學(xué)者,他們德才兼?zhèn)?、見多識(shí)廣、學(xué)術(shù)造詣深、科研成果多,具有豐富的人生閱歷和教學(xué)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。如華南師范大學(xué)大學(xué)的博士生導(dǎo)師楊文軒教授,近年來在國(guó)家級(jí)核心刊物40多篇,出版多部著作,如《體育原理》、《體育概論》、《當(dāng)代大學(xué)體育》等;曾承擔(dān)國(guó)家哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)規(guī)劃的國(guó)家級(jí)課題,廣東省級(jí)課題,主持教育部“十五”規(guī)劃課題、省部級(jí)課題多項(xiàng)。北京體育大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師任海,是我國(guó)奧林匹克教育的第一人,任國(guó)家體育總局體科所首席專家、北京體育大學(xué)奧林匹克研究中心主任、中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)理事、體育社會(huì)科學(xué)分會(huì)副主任委員;曾主編《奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書》、全國(guó)體育院校統(tǒng)編教材《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》、全國(guó)體育院校統(tǒng)編教材《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》修訂版、《中學(xué)生奧林匹克知識(shí)讀本》、《五環(huán)旗下的科技奧秘》。如此強(qiáng)大的導(dǎo)師隊(duì)伍使我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的后盾,也為我國(guó)體育理論研究的科學(xué)性提供了保障。另外,為了擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,加強(qiáng)對(duì)博士生的指導(dǎo),一些學(xué)校通過聘請(qǐng)外校專家或是其他學(xué)院的知名學(xué)者共同指導(dǎo)、聯(lián)合培養(yǎng)。這種培養(yǎng)方式不僅緩解了導(dǎo)師的指導(dǎo)壓力,還加強(qiáng)了跨學(xué)科的研究深度,能更好地提高博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。
3我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)
從招生要求、計(jì)劃招生人數(shù)、課程設(shè)置、師生比等方面來分析體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)。首先,從導(dǎo)師人數(shù)和招生人數(shù)也即師生比來看,我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的導(dǎo)師數(shù)量相對(duì)于所帶的博士生數(shù)量來說是不足的。以下面兩所學(xué)校為例:上海體育學(xué)院近3年(2006~2008年)的計(jì)劃招生人數(shù)和導(dǎo)師人數(shù)的比例都是1.21(上海體育學(xué)院每年的招生計(jì)劃為10~14人,取平均值);華南師范大學(xué)近3年的計(jì)劃招生人數(shù)和導(dǎo)師人數(shù)的比例分別為32、53、43。師生比是一項(xiàng)衡量教育資源相對(duì)量的重要指標(biāo),對(duì)于博士生教育而言,師生比問題除了反映出博士培養(yǎng)的效率,更關(guān)系到導(dǎo)師對(duì)博士生培養(yǎng)精力投人的可能,對(duì)博士培養(yǎng)質(zhì)量的影響不容小覷[3]。從以上的師生比來看,每個(gè)導(dǎo)師每屆不止帶一位學(xué)生,這樣,導(dǎo)師的精力分配和指導(dǎo)就會(huì)比只帶一位學(xué)生少得多,在一定程度上影響了博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。
我們通過查閱各個(gè)博士授權(quán)點(diǎn)的招生簡(jiǎn)章和課程設(shè)置發(fā)現(xiàn):第一,我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士生的招生考試要求通過外語考試,但較高外語水平的考試將許多學(xué)生擋在了門外;要求發(fā)表過一定數(shù)量的文章,重視學(xué)生已具備的學(xué)科基礎(chǔ)和科研能力等;博士生的培養(yǎng)時(shí)間為3年,課程學(xué)習(xí)時(shí)間基本上是1年,論文撰寫和求職時(shí)間為2年。第二,我國(guó)的體育人文社會(huì)學(xué)博士生的課程設(shè)置基本上按照“公共必修課+專業(yè)必修課+選修課”的學(xué)分制形式。在此基礎(chǔ)上,通過開設(shè)專題講座的形式讓學(xué)生了解體育學(xué)科前言探索,拓展學(xué)生思維?；蚴峭ㄟ^設(shè)立“教研室”、“科研小組”來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,積極參加學(xué)術(shù)活動(dòng),讓他們積極參加科學(xué)研究工作[4]。
通過對(duì)一些導(dǎo)師的訪談發(fā)現(xiàn):在讀博士生的創(chuàng)新能力、跨學(xué)科研究能力和人文基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱,文字功底較淺,寫作能力有待提高。訪談在讀博士生發(fā)現(xiàn):他們認(rèn)為導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)自己的影響很大,導(dǎo)師的指導(dǎo)對(duì)他們的學(xué)習(xí)和學(xué)位論文的完成至關(guān)重要;科研經(jīng)費(fèi)不足是影響他們學(xué)習(xí)和研究的重要因素;參與課題研究的實(shí)踐不多;學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的把關(guān)非常嚴(yán)格,有較完善的論文評(píng)審制度[5]。
4結(jié)論與建議
1)關(guān)注西部體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東中部是我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的集中區(qū)域和研究重地。西部體育發(fā)展的落后,體育人才培養(yǎng)的滯后,尤其是體育人文社會(huì)學(xué)科研水平不高,是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展必須盡快解決的問題。在“發(fā)展西部、建設(shè)西部”的社會(huì)背景下,政府應(yīng)加大西部體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的力度,同時(shí)鼓勵(lì)更多的體育人文社會(huì)學(xué)高級(jí)專門人才去西部,這樣才能發(fā)展西部的體育理論研究,提高西部高校體育人文社會(huì)學(xué)的研究水平。
2)注重研究領(lǐng)域的廣度和深度,加強(qiáng)交叉學(xué)科、新興學(xué)科的建設(shè)。我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域在地域上和不同類型院校中的分布不平衡,專業(yè)體育院校的研究領(lǐng)域比師范類院校和綜合院校的研究領(lǐng)域更為寬廣,而且各個(gè)學(xué)校都十分注重自身特色研究領(lǐng)域的發(fā)展。但是整體看來我國(guó)的體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域還不夠?qū)?比如殘疾人體育、社區(qū)體育服務(wù)等研究比較少。另外在某些新興學(xué)科或是交叉學(xué)科的研究上也不夠,如體育美學(xué)、體育倫理學(xué)、體育哲學(xué)等。因此我們應(yīng)加大這些領(lǐng)域的研究力度,重視邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科的發(fā)展。
3)擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,加強(qiáng)科研指導(dǎo)?！八^大學(xué)者,非有大樓之謂也,有大師之謂也”。導(dǎo)師隊(duì)伍的強(qiáng)大,師資力量的雄厚是影響博士生教育的關(guān)鍵因素之一。但從調(diào)查的師生比顯示,我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的導(dǎo)師數(shù)量滿足不了學(xué)科發(fā)展和培養(yǎng)博士生的需求?；隗w育人文社會(huì)學(xué)博士生教育的現(xiàn)狀和學(xué)科發(fā)展的需要,迫切需要擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,建議對(duì)博導(dǎo)的遴選要求略微寬松,培養(yǎng)中青年骨干力量,以滿足師資力量不足這一現(xiàn)實(shí)需求。這樣就可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)導(dǎo)師指導(dǎo)同一學(xué)生,更有利于學(xué)生知識(shí)的豐富和科研能力的增強(qiáng)。
4)把好生源關(guān)口,優(yōu)化培養(yǎng)方案。我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)招生,在生源的把關(guān)上比較嚴(yán)格,重視外語水平、學(xué)科基礎(chǔ)和科研能力。由于需要較高的外語水平許多具有極強(qiáng)科研能力的優(yōu)秀人才,因?yàn)橥庹Z水平稍差而被拒之門外,建議對(duì)這些學(xué)生在錄取考試時(shí),外語水平要求可適當(dāng)放寬。目前體育人文社會(huì)學(xué)博士生的學(xué)習(xí)年限相對(duì)來說較短,課程設(shè)置比較單一,內(nèi)容比較陳舊。因此在培養(yǎng)過程中學(xué)習(xí)年限的彈性應(yīng)增大,學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)度應(yīng)增加;并優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),加重有關(guān)研究方法、研討性課程的比例;同時(shí)還要加強(qiáng)博士生的實(shí)踐能力課程,培養(yǎng)他們實(shí)踐能力,理論聯(lián)系實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論、豐富理論。
5)加強(qiáng)各校之間的合作,實(shí)現(xiàn)資源共享,共同發(fā)展。我國(guó)體育人文博士點(diǎn)數(shù)量不多,博士生隊(duì)伍也不算龐大,加之當(dāng)今通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),各個(gè)博士點(diǎn)之間應(yīng)加強(qiáng)交流,實(shí)現(xiàn)校際間的導(dǎo)師和學(xué)生的互相交流,學(xué)生和學(xué)生的頻繁交流,共享學(xué)習(xí)資源,共同了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和學(xué)科發(fā)展,形成互動(dòng)的學(xué)術(shù)圈。以“他山之石”來豐富各自的知識(shí)、開闊大家的視野,拓展彼此的思維,共同發(fā)展、進(jìn)步。
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論文摘要:通過文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法，對(duì)中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應(yīng)對(duì)策。
一、問題的提出
從20世紀(jì)80年代有學(xué)者開始涉獵體育社會(huì)學(xué)的研究算起，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。本文旨在對(duì)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清目前我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國(guó)體育社會(huì)學(xué)未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對(duì)目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國(guó)新時(shí)期體育社會(huì)學(xué)的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會(huì)學(xué)研究方向，促進(jìn)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。
二、研究對(duì)象與方法
1.研究對(duì)象。
以中國(guó)體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展概況為研究對(duì)象。
2.研究方法。
采用文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進(jìn)行本課題研究。
3.結(jié)果與分析。
(1)中國(guó)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展歷程回顧。
我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的研究起步較晚，20世紀(jì)80年代才開始涉獵這一領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)的研究尚處在摸索階段，80年代體育社會(huì)學(xué)在我國(guó)的地位和影響相對(duì)較小。1990年我國(guó)第一本《體育社會(huì)學(xué)》專著問世，標(biāo)志著我國(guó)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科進(jìn)入了獨(dú)立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會(huì)學(xué)》專著或教材出版。1994年我國(guó)成立了中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)。1997年體育學(xué)列為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)學(xué)科。一時(shí)間，體育社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會(huì)學(xué)方面的研究成果，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
國(guó)際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔(dān)任國(guó)際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的執(zhí)委會(huì)委員，對(duì)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)在國(guó)際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
2.中國(guó)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)分析。
(1)體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍趨于不斷發(fā)展壯大。
任何一門學(xué)科.學(xué)術(shù)人才梯隊(duì)是該學(xué)科發(fā)展的有效人力資源。我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的啟蒙由一些學(xué)者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學(xué)院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會(huì)學(xué)方向的碩士研究生，標(biāo)志著我國(guó)體育社會(huì)學(xué)開始了高層次人才隊(duì)伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學(xué)開始招收體育社會(huì)學(xué)研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院?；騿挝坏膶W(xué)術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會(huì)學(xué)》這一課程納人了教學(xué)計(jì)劃?！扼w育社會(huì)學(xué)》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學(xué)科的意義和價(jià)值。一支有理論、有能力、勇于獻(xiàn)身的體育社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預(yù)示著體育社會(huì)學(xué)的隊(duì)伍在不斷發(fā)展興旺，這股強(qiáng)大的力量將持續(xù)推動(dòng)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)向前發(fā)展。
(2)體育社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域趨于逐步拓寬。
上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)主要是引進(jìn)翻譯國(guó)外資料，同時(shí)兼有借鑒國(guó)外體育社會(huì)學(xué)研究方法對(duì)國(guó)內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國(guó)主要以引進(jìn)、翻譯國(guó)外資料為主。進(jìn)人20世紀(jì)90年代，研究領(lǐng)域已包括體育價(jià)值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領(lǐng)域中的社會(huì)問題(其中興奮劑問題占22.9%，競(jìng)技體育職業(yè)化問題占25.0%，體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11 .4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國(guó)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科進(jìn)展報(bào)告》中總結(jié)出我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究成果，將其概括為11個(gè)方面，包括體育社會(huì)功能、體育改革的社會(huì)學(xué)理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動(dòng)、體育社會(huì)問題、體育與生活方式、婦女體育和競(jìng)技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究。
綜上所述，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)由引進(jìn)翻譯國(guó)外體育社會(huì)學(xué)資料到對(duì)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的實(shí)證性初步研究，以及目前具有中國(guó)特色的體育社會(huì)學(xué)，其研究領(lǐng)域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。
(3)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢(shì)。
社會(huì)科學(xué)包括體育社會(huì)學(xué)，擁有眾多系列分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育政策法規(guī)、體育人口學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)體育社會(huì)學(xué)經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會(huì)逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點(diǎn):(1)一些重大前沿課題將吸引眾多學(xué)科交叉匯聚一點(diǎn)，形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。(2)社會(huì)體育學(xué)與其同族學(xué)科(如社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等)的融合進(jìn)一步加強(qiáng)。(3)體育社會(huì)學(xué)跨學(xué)科研究十分普遍。(4)社會(huì)體育學(xué)內(nèi)部的分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢(shì)。
(4)體育社會(huì)學(xué)研究特點(diǎn)趨向于注重以定性與定量、理論與應(yīng)用相結(jié)合的特點(diǎn)。
隨著我國(guó)體育社會(huì)化程度的加強(qiáng)與發(fā)展，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究?jī)H賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會(huì)學(xué)研究者在學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)上，開始從事體育社會(huì)學(xué)定量方面的研究工作。隨著90年代體育運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，社會(huì)調(diào)查廣泛運(yùn)用于體育社會(huì)學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域，成為收集體育社會(huì)信息的重要方法，建立社會(huì)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)已經(jīng)形成。
未來體育社會(huì)學(xué)將呈現(xiàn)理論與應(yīng)用并重的發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)體育社會(huì)學(xué)理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實(shí)證的探索提供具體的工具與方法。(2)體育社會(huì)學(xué)理論研究將通過對(duì)社會(huì)體育中產(chǎn)生的各種真實(shí)問題的切人，逐步糾正長(zhǎng)期以來理論脫離實(shí)際的傾向，如老齡化社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)而帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會(huì)學(xué)中的一些新的研究熱點(diǎn):體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。(3)體育社會(huì)學(xué)理論研究與應(yīng)用研究將通過國(guó)家級(jí)重大工程(如奧林匹克運(yùn)動(dòng))或前沿課題進(jìn)行有機(jī)融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
(5)體育社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)重視本土化問題。
本土化主要是指學(xué)科發(fā)展走符合本國(guó)國(guó)情的道路。本土化是未來體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說尤為重要。由于我國(guó)的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國(guó)傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對(duì)豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方竟技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。
在本土化的建設(shè)中，體育社會(huì)學(xué)研究將在以下幾方面尋找突破:(1)應(yīng)努力學(xué)習(xí)、吸收國(guó)外體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中得到促進(jìn)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的捷徑，少走彎路。(2)在借鑒與吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)與本國(guó)國(guó)情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國(guó)國(guó)情的體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的道路。(3)加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。
三、中國(guó)體育杜會(huì)學(xué)發(fā)展對(duì)策
1.注重社會(huì)學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。
社會(huì)學(xué)為描繪和理解人類在特定的社會(huì)和文化背景中的行為和社會(huì)互動(dòng)提供了概念、理論和研究方法。在體育社會(huì)學(xué)萌芽階段，就是通過一些社會(huì)學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，其后的發(fā)展中又運(yùn)用各種社會(huì)學(xué)理論范式對(duì)體育社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會(huì)學(xué)理論。在中國(guó)，體育社會(huì)學(xué)是一門引進(jìn)的年輕學(xué)科，70年代末開始的中國(guó)體育科學(xué)體系的重建，推動(dòng)了體育社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展，到上世紀(jì)80年代，體育社會(huì)學(xué)在一些學(xué)者的努力下被引進(jìn)到中國(guó)。而且，由于中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會(huì)學(xué)理論較為薄弱，因此我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究者必須加強(qiáng)社會(huì)學(xué)和體育社會(huì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研討，進(jìn)一步明晰體育社會(huì)學(xué)研究的學(xué)科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。
