發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 15:00:46
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化素質(zhì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1新市民傳統(tǒng)思想較嚴(yán)重
由于根深蒂固的傳統(tǒng)思想影響，許多地方新市民道德觀念的改變比較困難，封建意識(shí)仍然嚴(yán)重制約了許多新市民思想的進(jìn)步，對(duì)于現(xiàn)代文化的接受緩慢。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的新市民出現(xiàn)價(jià)值多元化的趨勢(shì)，新舊道德觀念交織，使得當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的起點(diǎn)低，發(fā)展緩慢。
1．2新市民科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱
城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的公共文化設(shè)施利用率低。隨著城市化的發(fā)展，各項(xiàng)政策和措施的落實(shí)，加強(qiáng)了基層圖書館、文化娛樂室、遠(yuǎn)程教育和其他公共文化及體育設(shè)施的建設(shè)，但新市民的科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱，相關(guān)文化設(shè)施普遍存在重建輕用的通病。而且，由于管理措施不到位，造成新市民對(duì)公共文化娛樂場(chǎng)所的有效利用不足，參與度和認(rèn)可度都不高。
1．3基層組織對(duì)新市民的文化素質(zhì)缺乏
認(rèn)識(shí)文化和娛樂活動(dòng)可以影響和提高新市民文化素質(zhì)，但由于協(xié)調(diào)組織不足，許多基層組織受領(lǐng)導(dǎo)干部主觀因素的影響，在創(chuàng)建精神文明建設(shè)的過程中，意識(shí)不明確，沒有一個(gè)積極的態(tài)度，使精神文明建設(shè)流于形式，難以發(fā)揮積極作用。
2圖書館是加強(qiáng)和拓展新市民文化素質(zhì)教育研究的重要場(chǎng)所
2．1圖書館對(duì)新市民的思想政治教育
（1）以心理需求為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，夯實(shí)基礎(chǔ)，激發(fā)求知欲。知識(shí)需求是新市民的基本心理需要，優(yōu)秀的文獻(xiàn)信息資源是新市民思想政治教育的重要素材。要求圖書館的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)必須加強(qiáng)專業(yè)文獻(xiàn)信息資源的采購(gòu)，滿足新市民在專業(yè)方向的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)新書、暢銷書、文學(xué)書籍購(gòu)買和推廣，以滿足新市民休閑和學(xué)習(xí)需要。培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，指導(dǎo)新市民讀好書，創(chuàng)新社區(qū)讀書活動(dòng)，激發(fā)讀書榮譽(yù)感。廣泛吸納新市民的參與，請(qǐng)優(yōu)秀館員作老師，定期舉辦讀書交流，在每年4月23日的“世界讀書日”開展系列讀書活動(dòng)，對(duì)閱讀活動(dòng)的杰出人物進(jìn)行公開報(bào)道。推出年度圖書借閱排名榜，對(duì)前若干名讀者授予“圖書館自主學(xué)習(xí)”榮譽(yù)稱號(hào)等。圖書館通過新市民閱讀活動(dòng)，將思想政治教育寓于讀書活動(dòng)之中。
（2）以認(rèn)知心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)知識(shí)引導(dǎo)。知識(shí)是新市民提高文化素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，思想政治教育必須從知識(shí)教育入手，引導(dǎo)新市民通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和健全認(rèn)知心理，為思想政治教育奠定良好的基礎(chǔ)。圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源，新市民通過在圖書館閱讀和學(xué)習(xí)，獲得一定的科學(xué)知識(shí)的積累和政治思想素質(zhì)的提升。圖書館的主頁(yè)應(yīng)該充分利用豐富的文獻(xiàn)信息資源，宏揚(yáng)社會(huì)文化的主旋律，讓圖書館網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的重要窗口。其次，要加強(qiáng)圖書館教育實(shí)踐的指導(dǎo)工作。人類的知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是思想政治教育的重要基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。圖書館應(yīng)成為新市民公共活動(dòng)的重要場(chǎng)所，通過各種創(chuàng)新活動(dòng)，使新市民參與到圖書館管理和服務(wù)中來(lái)。通過圖書館的業(yè)務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)，提高他們對(duì)圖書館在思想政治教育實(shí)踐中的認(rèn)知心理。
（3）以情感心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。情感心理是接受教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)和條件，教育者的言傳身教是情感心理教育的主要途徑，是新市民思想政治素質(zhì)形成的主導(dǎo)因素。首先，圖書館的情感心理教育需要館員“以美麗的語(yǔ)言、外貌、氣質(zhì)和個(gè)性選擇”等人格魅力，來(lái)指導(dǎo)、關(guān)懷和鼓勵(lì)新市民、教育新市民，用高尚的行為和熱心的服務(wù)，給予新市民更多的交流和溝通。在情感上貼近新市民，與他們產(chǎn)生共鳴，必能產(chǎn)生良好的思想政治教育“同化效應(yīng)”。其次，發(fā)揮圖書館的人文環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)，以清潔的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍愉悅讀者身心，通過環(huán)境影響和教育新市民。培育新市民的高尚情操，把思想政治教育滲透在新市民對(duì)美的情感追求和享受中。
2．2數(shù)字圖書館在新市民文化素質(zhì)教育研究中的作用
（1）數(shù)字圖書館為新市民遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育提供豐富的教育學(xué)習(xí)資源。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在我國(guó)的發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的教育形式，已不能完全滿足新的公共文化素質(zhì)教育的需求，更多的新市民會(huì)選擇更加靈活的、個(gè)性化的遠(yuǎn)程教育這種新型的文化素質(zhì)教育形式。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)遠(yuǎn)程教育資源和教學(xué)環(huán)境上提出了更高的要求。針對(duì)新市民地域分散、工學(xué)矛盾復(fù)雜等情況，數(shù)字圖書館則提供了一個(gè)有效的解決方式，將傳統(tǒng)教育資源，通過信息技術(shù)加工成現(xiàn)代圖書館的數(shù)字資源，并通過數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)提供給新市民，可以使不同地區(qū)的遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況在任何時(shí)間學(xué)習(xí)，極大地推動(dòng)和提高新市民在文化素質(zhì)教育中自主學(xué)習(xí)的積極性。
（2）數(shù)字圖書館為新市民遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。數(shù)字圖書館在遠(yuǎn)程教育教學(xué)過程中，提供遠(yuǎn)程教育教學(xué)的同時(shí)，還搭建了數(shù)據(jù)庫(kù)資源、資源導(dǎo)航、文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將圖書館的文獻(xiàn)信息資源高度融合，從而促進(jìn)新市民自主學(xué)習(xí)時(shí)查詢、下載文獻(xiàn)信息資源。通過參考咨詢平臺(tái)，新市民在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中遇到的問題可及時(shí)地得到解答，了解數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索技巧，幫助自主學(xué)習(xí)者更好地利用電子資源。通過資源導(dǎo)航平臺(tái)，可以幫助遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者根據(jù)分類導(dǎo)航快速找到電子資源。
（3）數(shù)字圖書館在遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育中的作用。從遠(yuǎn)程教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)字圖書館可以讓新市民通過網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程搜索資源實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，數(shù)字圖書館的建設(shè)和應(yīng)用，不僅為遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式提供文獻(xiàn)信息資源的支持，而且也為文化素質(zhì)提高提供了許多新的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，通過網(wǎng)絡(luò)訪問數(shù)字圖書館，還逐步培養(yǎng)了新市民的自學(xué)能力，提高文化素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)效率。所以，數(shù)字圖書館的遠(yuǎn)程教育模式在教育的過程中，可以扮演一個(gè)非常重要的和不可替代的角色。
2．3圖書館對(duì)新市民教育文獻(xiàn)信息資源的組織
（1）應(yīng)注意新市民教育文獻(xiàn)信息資源交換平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化設(shè)計(jì)和建設(shè)，包括數(shù)據(jù)收集、描述、分類標(biāo)準(zhǔn)組織、教育信息資源平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)應(yīng)具備可移植性、可變換性和普遍性。因此，教育文獻(xiàn)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合共建和資源共享的目標(biāo)，必須在資源的選擇上將規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化擺在首位，選擇品質(zhì)高、相對(duì)穩(wěn)定的文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行挖掘和組織，而不是簡(jiǎn)單的將收集的網(wǎng)站進(jìn)行堆積，要有重點(diǎn)有系統(tǒng)的進(jìn)行信息的采集、加工整理，使教育資源數(shù)據(jù)庫(kù)具有實(shí)用價(jià)值，成為新市民讀者自主學(xué)習(xí)的常用工具。
（2）提高新市民教育文獻(xiàn)信息資源選擇的準(zhǔn)確性，保障知識(shí)創(chuàng)新。教育文獻(xiàn)信息資源的選擇是資源組織的首要任務(wù)，只有有價(jià)值的文獻(xiàn)信息資源，才應(yīng)該被有效地組織。知識(shí)創(chuàng)新對(duì)文獻(xiàn)信息資源的選擇有特定的要求，通過一定的組織和技術(shù)手段，為用戶建立起有效的文獻(xiàn)信息資源選擇機(jī)制是非常必要的。無(wú)論是傳統(tǒng)的文獻(xiàn)信息資源還是網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息資源都存在價(jià)值效用明顯差異的問題，良莠不齊的文獻(xiàn)信息資源，不僅不能給知識(shí)創(chuàng)新提供保障，反而還會(huì)給知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)障礙。
（3）知識(shí)發(fā)現(xiàn)和有效協(xié)調(diào)的重要性。應(yīng)特別注意隱含文獻(xiàn)信息資源的揭示，使其成為新的文獻(xiàn)信息資源或知識(shí)點(diǎn)，是知識(shí)創(chuàng)新的一種方式。圖書館不僅要找到和發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的現(xiàn)實(shí)和潛在作用，而且還要對(duì)新市民讀者的自主學(xué)習(xí)的過程施加影響。
3圖書館是新市民終身教育的最佳所在
3．1圖書館在新市民終身教育研究中的重要作用
（1）圖書館有豐富的文獻(xiàn)信息資源，能夠充分滿足當(dāng)前和未來(lái)的新市民終身自主學(xué)習(xí)的需求。學(xué)習(xí)的過程就是占有大量文獻(xiàn)信息資源的過程，通過學(xué)習(xí)加以理解和整合，從而形成個(gè)人的觀念。對(duì)于新市民自主學(xué)習(xí)者來(lái)說，圖書館的文獻(xiàn)信息資源是豐富的，應(yīng)有盡有的。有古代的和近代的、現(xiàn)代的和當(dāng)代的文獻(xiàn)信息資源；有電子文獻(xiàn)信息資源和視聽文獻(xiàn)信息資源；有圖書文獻(xiàn)信息資源和期刊文獻(xiàn)信息資源等等。通過文獻(xiàn)信息資源的編目、分類，便于新市民學(xué)習(xí)者檢索和使用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書館的文獻(xiàn)信息資源的范圍被放大，可以是圖書館的現(xiàn)實(shí)館藏，也可以是虛擬的文獻(xiàn)信息資源，圖書館的這種文獻(xiàn)信息資源形式，可以在更廣泛的范圍內(nèi)保障新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（2）圖書館可以用各種方式來(lái)幫助新市民自主學(xué)習(xí)者掌握文獻(xiàn)信息資源檢索的技能。2000年，國(guó)家教育部規(guī)定在小學(xué)和中學(xué)的教育中必須提供文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授，目的是“通過文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授使學(xué)生具有獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。”圖書館可以通過各種形式提高新市民文獻(xiàn)信息資源的檢索能力，利用各種方式有目的的針對(duì)新市民開展導(dǎo)讀活動(dòng)，最大限度地滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（3）圖書館安靜優(yōu)雅的環(huán)境，為新市民提供了良好的終身學(xué)習(xí)的氛圍和場(chǎng)所。阿根廷作家博爾赫說過：“我一直偷偷在腦海中想像，天堂就像一個(gè)圖書館。”作家把天堂看成圖書館，這是具有豐富想象力的。圖書館是讀書治學(xué)的好地方，其鳥語(yǔ)花香、綠樹成蔭、窗明幾凈的優(yōu)雅環(huán)境，是新市民終身“泡”在圖書館中的重要理由。
3．2圖書館對(duì)新市民終身教育功能的保障
（1）制定相關(guān)政策，充分發(fā)揮圖書館的教育功能。圖書館是終身教育體系的重要組成部分，如何使圖書館真正滿足新市民終身學(xué)習(xí)的要求，最大限度地發(fā)揮其教育職能，第一要確定不同教育階段和不同的教育單位的任務(wù)、目標(biāo)和分工。第二，確定不同類型和不同層次的圖書館教育的目標(biāo)和任務(wù)。第三，建立不同教育部門（如學(xué)校、圖書館、情報(bào)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等）之間的教學(xué)協(xié)作體系。第四，逐步建立依托于各級(jí)圖書館的網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源、教師和教材的共享，最大限度地發(fā)揮圖書館的終身教育功能的作用。
（2）籌集資金，改善館舍條件。提高圖書館的現(xiàn)代化技術(shù)和管理水平，創(chuàng)造一個(gè)更好的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。要大力發(fā)展基層圖書館，特別是社區(qū)圖書館。由于社區(qū)圖書館規(guī)模小、投資少，貼近新市民，使他們可以在門口輕松地借閱文獻(xiàn)信息資源，滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
論文關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)教育；和諧職業(yè)人；綠韻工程
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化素質(zhì)教育是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)；在提高大學(xué)生的整體素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個(gè)性。所以不能完全照搬普通高校的辦學(xué)模式，高職院校文化素質(zhì)教育必然要立足于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的問題，探索和創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育的新模式。
一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
高職院校文化素質(zhì)教育經(jīng)過多年的發(fā)展與探索，在高等教育辦學(xué)中取得了較大的成績(jī)。為適應(yīng)國(guó)家新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的新要求，研究高等職業(yè)教育所面臨的新情況、新問題，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育存在著以下幾個(gè)方面的問題。
（一）文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀
高職院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國(guó)興起的時(shí)間不長(zhǎng)。大樓很新，硬件很好，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了學(xué)校的文化育人的本質(zhì)，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無(wú)論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境，在辦學(xué)實(shí)踐中，由于認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致忽視文化素質(zhì)教育的傾向普遍存在。高職院校無(wú)論在課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)過程、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)都存在功利主義、實(shí)用主義的傾向，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過程中也容易滋生個(gè)人主義、技術(shù)至上的思想，這就凸顯了高職院校開展文化素質(zhì)教育的迫切性。
（二）學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀
高職院校的學(xué)生通常被認(rèn)為是現(xiàn)行高考評(píng)價(jià)機(jī)制的受挫者。應(yīng)試教育中高職學(xué)生略遜一籌，但以文化素質(zhì)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育是教育的新趨勢(shì)。因此，高職學(xué)生的潛能有待于包括文化素質(zhì)教育在內(nèi)的非應(yīng)試教育的進(jìn)一步開發(fā)。但另一方面，高職學(xué)生中部分來(lái)自于中職技校，文化基礎(chǔ)課程相對(duì)缺失；部分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成不足，這就制約了人文素質(zhì)的提高。根據(jù)我們對(duì)浙江部分高職院校學(xué)生的調(diào)查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國(guó)古代儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中的“四書”是哪些著作；24.9%的學(xué)生不能正確回答世界四大文明古國(guó)包括哪些國(guó)家。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校開展文化素質(zhì)教育是非常必要的。
（三）教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀
一方面，由于現(xiàn)任教師中來(lái)源于中專的教師占相當(dāng)比重、年輕教師人數(shù)眾多、對(duì)高職教師強(qiáng)調(diào)雙師專業(yè)資質(zhì)的同時(shí)并未充分注重教師自身的文化素養(yǎng)，這三方面原因成了制約高職文化素質(zhì)教育開展的“瓶頸”。我們的調(diào)查表明：雖然有93.8%的教師認(rèn)為在高職院校開設(shè)人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時(shí)有26.5%的教師反映，“在專業(yè)課教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對(duì)于什么是職業(yè)人文素質(zhì)教育以及如何實(shí)施這種教育，大部分教師和學(xué)校缺乏正確的理解和切實(shí)可行的教育教學(xué)計(jì)劃。
另一方面，高職學(xué)校缺乏鼓勵(lì)教師進(jìn)行人文教育的激勵(lì)機(jī)制。通過訪談發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高職學(xué)校的院系體制建構(gòu)基本上依據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分工原則，教師以進(jìn)行專業(yè)教學(xué)為最主要工作，而參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)被視為時(shí)間和精力上的一種負(fù)擔(dān)，所以人文素質(zhì)教育就成為被忽視的一個(gè)重要方面。提升高職教師的文化素養(yǎng)，提高教書育人的文化自覺已成為高職教育師資改革的當(dāng)務(wù)之急，這個(gè)問題只有在深入開展高職文化素質(zhì)教育的實(shí)踐中逐步解決。
二、高職院校文化素質(zhì)教育面臨的新問題
隨著新一輪的教育體制改革和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，社會(huì)企業(yè)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)提出了新的要求。高職院校為了適應(yīng)新形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的水平提升，將面臨著更大的挑戰(zhàn)。
（一）企業(yè)職業(yè)道德觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)
現(xiàn)代企業(yè)普遍重視員工的職業(yè)道德。職業(yè)道德，簡(jiǎn)言之就是履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從企業(yè)人力資源的角度看，沒有職業(yè)道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業(yè)道德，技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)性越大。教育部2006年16號(hào)文件指出，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。原高教司司長(zhǎng)張堯?qū)W2009年6月16日在接受中國(guó)青年報(bào)記者獨(dú)家采訪時(shí)說：“高職教育要把堅(jiān)持職業(yè)道德教育放在第一位”，“職業(yè)道德第一，職業(yè)技能第二”，“職業(yè)道德比什么都重要。只有把職業(yè)道德放在高職教育的第一位，才能培養(yǎng)出找得到工作，干得好工作的人?！备鶕?jù)一份對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的調(diào)查顯示，63.6%的經(jīng)營(yíng)者把“誠(chéng)實(shí)守信”作為選擇員工的首要標(biāo)準(zhǔn)，這表明，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者已將“誠(chéng)實(shí)守信”視為最重要的職業(yè)道德素質(zhì)。
（二）企業(yè)職業(yè)態(tài)度觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新要求
現(xiàn)代企業(yè)十分重視應(yīng)聘人才的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度主要反映在敬業(yè)精神和責(zé)任心上。敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項(xiàng)工作，這樣的員工才能真正的得到企業(yè)的賞識(shí)。不管什么樣的企業(yè)都希望擁有責(zé)任心強(qiáng)的員工，責(zé)任心最重要的表現(xiàn)就在于態(tài)度，所謂“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)在許多企業(yè)的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨(dú)等考驗(yàn)，加強(qiáng)職業(yè)態(tài)度教育尤為重要。根據(jù)一份關(guān)于就業(yè)力課題組的調(diào)查顯示，影響就業(yè)力的主要因素中，用人單位看重應(yīng)聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業(yè)奉獻(xiàn)的占32.6％。該項(xiàng)調(diào)查凸顯了企業(yè)對(duì)員工職業(yè)態(tài)度的高度重視和要求。
企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的更高需求，要求高職院校素質(zhì)教育觀念變化和教育教學(xué)改革。對(duì)高職院校而言，因?yàn)槠毡椴惶匾曀刭|(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育，勢(shì)必造成了職業(yè)人的單向度發(fā)展、畸形發(fā)展。這就促使高職教育必須回應(yīng)時(shí)代和企業(yè)的發(fā)展要求，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，帶著緊迫感和使命感，重視培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度為核心的職業(yè)人文素質(zhì)。
（三）高職院校文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍急需健全
高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)是一個(gè)很難破解的難題。從發(fā)展進(jìn)程上來(lái)看，高職院校文化素質(zhì)教育起步比較晚，教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2006年才剛剛成立，全國(guó)首屆高職高專文化素質(zhì)教育研討會(huì)2007年4月才召開。從發(fā)展速度上看，高職院校的文化素質(zhì)教育與高職教育的快速發(fā)展相比較，與文化素質(zhì)教育在本科高校的持續(xù)、深入開展相對(duì)照，高職院校文化素質(zhì)教育發(fā)展相對(duì)滯后。從文化素質(zhì)教育發(fā)展的成果上看，只有少數(shù)高職院校取得了較好的成績(jī)，部分高職院校開始了文化素質(zhì)教育的積極探索。
以上情況的形成實(shí)際上暴露了一個(gè)問題，人文素質(zhì)教育的師資已經(jīng)成為制約高職院校人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。即缺少文化素質(zhì)教育人才隊(duì)伍的支持與保障，各項(xiàng)研究工作和教學(xué)工作都難以開展和實(shí)行，或者是難以大規(guī)模的開展和實(shí)行。人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學(xué)特色和文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有機(jī)的結(jié)合起來(lái)是一個(gè)值得探索的問題。
三、高職院校開展文化素質(zhì)教育的實(shí)踐與創(chuàng)新
針對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的今天，須要使“人文教育與科學(xué)教育”相融合，真正“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人?！盵2]高職院校是以培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，在實(shí)際的教學(xué)過程中非常注重職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練。然而職業(yè)教育同樣要重視人文素質(zhì)教育，職業(yè)教育始終要把人格的塑造、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)放在首位?；诖耍憬?jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學(xué)理念，通過對(duì)文化素質(zhì)教育體系的大膽探索，不斷開拓，使高職學(xué)生成為既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，既學(xué)會(huì)堅(jiān)持，又學(xué)會(huì)創(chuàng)新，既有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，又有較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，為了成為21世紀(jì)高素質(zhì)復(fù)合型高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我們對(duì)高職文化素質(zhì)教育做了以下三個(gè)方面的探索：
（一）抓住一個(gè)核心：以人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)
針對(duì)高職院校對(duì)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和用人單位對(duì)人才職業(yè)道德的新要求，高職院校首先要把文化素質(zhì)教育納入到辦學(xué)理念之中。深入研究文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，學(xué)者們?cè)L(zhǎng)期爭(zhēng)論，我們?cè)趯?shí)踐中比較傾向于認(rèn)為“人文”是“文化”的核心的觀點(diǎn)。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡(jiǎn)稱為人的精神文化，其實(shí)質(zhì)就是自我精神家園意識(shí)，就是學(xué)會(huì)做人?！盵3]季羨林、楊叔子等著名學(xué)者也有類似的論述。十年磨一劍。學(xué)校從1998年就開始積極探索和創(chuàng)新以人文素質(zhì)教育為核心的文化素質(zhì)教育新模式，大力實(shí)施“以能力為本位，拓展載體、內(nèi)化素質(zhì)”的多元文化素質(zhì)教育平臺(tái)。努力構(gòu)建“以詩(shī)教為特色，兼容詩(shī)書畫，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育體系。
一是以詩(shī)教為突破口，積極探索人文素質(zhì)教育的新途徑?！芭d華詩(shī)社”因組織有序、活動(dòng)豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團(tuán)省委授予“浙江省高校優(yōu)秀社團(tuán)”稱號(hào)。以詩(shī)教為特色的人文素質(zhì)教育被浙江省教育廳、教育部評(píng)估專家組確定為辦學(xué)特色和創(chuàng)新項(xiàng)目。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“中華詩(shī)教促進(jìn)中心”也正式掛牌成立，從而擔(dān)當(dāng)起宣傳、促進(jìn)、引領(lǐng)全國(guó)校園詩(shī)教事業(yè)的平臺(tái)角色。
二是以適應(yīng)多元化需求為目標(biāo)，不斷深化人文素質(zhì)教育的新內(nèi)涵。在堅(jiān)持開展詩(shī)詞教育的同時(shí)，在人文選修課中相繼開設(shè)《詩(shī)書綜合創(chuàng)作》、《藝術(shù)欣賞》、《中國(guó)文化史》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《傳統(tǒng)文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時(shí)還積極由詩(shī)教向書畫、工藝品欣賞、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，滿足了學(xué)生文化多元化的需求。
三是以提高教育效果為宗旨，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學(xué)生廣泛的興趣愛好,先后開展了“西湖夢(mèng)尋”人文之旅、“愛我中華”詩(shī)詞吟誦晚會(huì)、“詩(shī)國(guó)青春”詩(shī)詞楹聯(lián)燈謎會(huì)、“江南毓秀”名家書畫筆會(huì)、“明德勵(lì)志”人文大講堂等五大文化活動(dòng)品牌，使廣大師生充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。我院還積極組織學(xué)生開展社團(tuán)活動(dòng)，先后組建“興華詩(shī)社”等20多個(gè)文化社團(tuán)。邀請(qǐng)國(guó)家教育部高等院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子等知名學(xué)者作專題講座，為多種形式的人文素質(zhì)教育活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的載體。
通過近十年的努力，學(xué)校文化素質(zhì)教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。2002年，我院被命名為全國(guó)“詩(shī)教先進(jìn)單位”。教育部2007年第396期工作簡(jiǎn)報(bào)以《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提升學(xué)生人文素質(zhì)》為題專門報(bào)道了我院加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成果。同時(shí)，我院的文化素質(zhì)教育成果被省內(nèi)外多家媒體報(bào)道，《校園詩(shī)教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。全國(guó)首屆高職高專校園文化素質(zhì)教育研討會(huì)在學(xué)院舉行，現(xiàn)場(chǎng)推廣我院文化素質(zhì)教育成果。2009年，《當(dāng)代詩(shī)教提升高職生人文素質(zhì)的改革實(shí)踐》獲浙江省教育成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2010年我校成為教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員單位，并成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。
（二）構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)：以課余素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)
針對(duì)高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀和用人單位對(duì)人才職業(yè)態(tài)度的要求，學(xué)校為推進(jìn)文化素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，積極探索以課余文化素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)的文化素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制。實(shí)踐表明，文化素質(zhì)教育工作也應(yīng)遵循高職教育是“制器”與“育人”的統(tǒng)一觀，即規(guī)范約束與自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，工具理性與人文精神的統(tǒng)一。文化素質(zhì)教育如何與學(xué)生自主選擇發(fā)展結(jié)合起來(lái)？如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認(rèn)為，要逐步建立文化素質(zhì)教育的測(cè)評(píng)系統(tǒng)尤其是考核系統(tǒng)，建立和完善人文素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。為此，我們積極推行課余素質(zhì)拓展學(xué)分制，使素質(zhì)教育具備一般課程教學(xué)所具有的標(biāo)準(zhǔn)化的素質(zhì)課程、素質(zhì)學(xué)分和素質(zhì)證書，力求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育由軟化走向硬化。素質(zhì)分作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金及其他評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)按照一定的比例折算成選修學(xué)分，使素質(zhì)學(xué)分與選修課程學(xué)分在一定范圍內(nèi)實(shí)行互通，并進(jìn)入每一個(gè)專業(yè)、課程的教學(xué)大綱，要求學(xué)生只有達(dá)到一定的素質(zhì)學(xué)分和課程學(xué)分后，才能準(zhǔn)予畢業(yè)。學(xué)校專門制定了配套的監(jiān)督辦法與保障辦法，力求把學(xué)生素質(zhì)的提高融入到教學(xué)第一課堂、活動(dòng)第二課堂、社會(huì)第三課堂中去，為文化素質(zhì)教育各項(xiàng)措施的落實(shí)提供了切實(shí)的保障機(jī)制。
從2006年開始探索這項(xiàng)工作以來(lái)，先后制定了《文化素質(zhì)教育綱要》、《文化素質(zhì)教育學(xué)分制評(píng)價(jià)方案》、《文化素質(zhì)教育素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)方案》等一系列配套制度。學(xué)校組織有關(guān)力量開展學(xué)分制平臺(tái)的研究，并出版《高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育實(shí)踐導(dǎo)引》一書。從實(shí)施的效果來(lái)看，學(xué)分制平臺(tái)獲得了各個(gè)方面的認(rèn)可，尤其是學(xué)生的歡迎。素質(zhì)教育工作開展之后，學(xué)院圖書館的借書量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說明人文素質(zhì)教育的配套制度對(duì)人文素質(zhì)教育起到了積極的推動(dòng)作用。
（三）實(shí)現(xiàn)一個(gè)融合：專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合
為了全面實(shí)現(xiàn)高職院校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)融合，學(xué)校開展以“綠韻工程”為主題的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接與互動(dòng)。實(shí)踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。楊叔子曾精辟指出：“科學(xué)必須是人文的導(dǎo)向?！薄叭宋谋仨氁钥茖W(xué)為奠基?！薄斑@就是科學(xué)與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來(lái)的人，更應(yīng)如此?！盵4]近年來(lái)，我院大力開展專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：
一是在培養(yǎng)目標(biāo)上。提出和諧職業(yè)人的目標(biāo)，著力培養(yǎng)具有職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)人文素質(zhì)相統(tǒng)一的高技能人才。我們?cè)谄嚰夹g(shù)學(xué)院大力推行“汽車文化”建設(shè)，經(jīng)過充分的調(diào)研和積累，提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”為專業(yè)文化的內(nèi)涵，并要求所在二級(jí)學(xué)院的學(xué)生以此作為職業(yè)追求。通過大力建設(shè)專業(yè)文化，我們也取得了一些成績(jī)，如汽車技術(shù)學(xué)院的《汽車文化》課程被評(píng)為省級(jí)精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。
二是在專業(yè)教育中滲透人文精神教育。讓學(xué)生在課堂上逐漸培養(yǎng)人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學(xué)生掌握更多的人文知識(shí)、提高自身的人文素質(zhì)，走切合高職院校實(shí)際的人文素質(zhì)教育之路。
三是將校園文化與企業(yè)文化相互銜接。實(shí)現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對(duì)接，實(shí)現(xiàn)兩種文化的互動(dòng)；企業(yè)文化是上世紀(jì)八十年代興起于西方的外來(lái)文化，在校園文化與企業(yè)文化的互動(dòng)中可以拓展高職文化素質(zhì)教育的視野，實(shí)現(xiàn)文化的全球性與本土性的對(duì)接。
演課本劇可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力和揣摩表演能力。教師可以指導(dǎo)、示范，并鼓勵(lì)學(xué)生按情節(jié)的需要，發(fā)揮自己的語(yǔ)言天賦和表演才能，適當(dāng)增加一些動(dòng)作和詞語(yǔ)。如以《陶罐和鐵罐》為例，讓學(xué)生說話得體、表演到位，把陶罐的謙遜、平和，鐵罐的傲慢、目中無(wú)人，表現(xiàn)得淋漓盡致。臺(tái)下的觀眾看得有滋有味，在笑聲中加深了對(duì)課文的理解。
二、做口頭作文
“出口成章”是說話訓(xùn)練的最高目標(biāo)，做口頭作文正是達(dá)到這一目標(biāo)的關(guān)鍵一步?！罢f”實(shí)際上就是用嘴“寫”，能出口成章就能下筆有神、妙筆生花。而說話所用時(shí)間短，更能使思維變得敏捷，是語(yǔ)文教學(xué)高效長(zhǎng)效的途徑。
這種訓(xùn)練剛開始可以先列提綱再口頭作文，話有所依，說話才能有條理，中心才能突出，再扔掉提綱，只打腹稿口頭作文，如此反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生就能逐漸出口成章了，這樣的訓(xùn)練能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)，寫作已不再是苦差，許多同學(xué)在口頭作文中感受到了創(chuàng)造的樂趣，教師也從獨(dú)奏者變成演奏者，由“教堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”，不斷地改進(jìn)我們的教學(xué)方法，優(yōu)化我們的課堂結(jié)構(gòu)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。
三、說話訓(xùn)練
對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，要從簡(jiǎn)單的句子、段落說起，一幅圖、一件事、口頭造句開始加強(qiáng)說話訓(xùn)練。對(duì)一些膽子小、不善于表達(dá)的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們，讓他們樹立自信意識(shí)，能用完整的句子回答老師的提問。同時(shí)要讓學(xué)生說普通話;對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生，能用普通話說一段意思完整、連貫的話，能復(fù)述課文，能清楚明白地講述一件事情。平時(shí)應(yīng)讓他們多閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，可以使學(xué)生得到良好的語(yǔ)言熏陶，從而積累豐富的詞匯。
在小學(xué)說話訓(xùn)練中，要突出系統(tǒng)性、層次性、實(shí)踐性，按照年級(jí)不同，嚴(yán)格要求，穩(wěn)步提高，根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文的大綱要求和學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教材，把說話訓(xùn)練落實(shí)到每一節(jié)的教學(xué)當(dāng)中，做到說話訓(xùn)練環(huán)節(jié)明確，突出重點(diǎn)。通過循序漸進(jìn)的教學(xué)，從簡(jiǎn)單的語(yǔ)言片段訓(xùn)練到要求較高的口頭作文，逐步加強(qiáng)。幾年下來(lái)效果會(huì)很明顯，學(xué)生說話時(shí)神態(tài)變得自然、大方，并且逐漸達(dá)到能說會(huì)道、能言善辯的水平，為以后的作文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞 蘇繡 文化 特質(zhì)
一、蘇繡生成的歷史文化背景
在東海之濱的太湖平原上，吳地人民開疆拓土、問鼎中原，從此一個(gè)嶄新的文化類型――吳文化開始發(fā)展壯大，惠澤至今。
吳文化是吳地區(qū)域文化的簡(jiǎn)稱，是歷史上吳人創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明模式化的總集。
今從大量考古發(fā)掘的文物來(lái)看，吳文化可推溯到公元前5000年的馬家浜文化，并與錢塘江南河口河姆渡文化一起作為吳越文化的基石，到公元前4000年左右發(fā)展為崧澤文化，良渚文化和吳文化都是在此基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。吳文化的起源和形成離不開吳地人民的勤勞與智慧，耕作與探索，因此形成了特殊的吳地物質(zhì)生存模式。
據(jù)史書記載，公元前12世紀(jì)，商代末年周太王之子周太伯和其弟仲雍為避讓王位，舉族南遷至長(zhǎng)江三角洲地區(qū)重建國(guó)家，號(hào)稱勾吳。在先吳文化的基礎(chǔ)上，吳文化伴隨著吳國(guó)的建立、強(qiáng)盛而發(fā)展起來(lái)。吳文化以先吳和吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v育，至明代形成高峰。清代及近代，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落及資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。
二、蘇繡的吳文化內(nèi)質(zhì)
（一）吳文化的人文內(nèi)涵
地理環(huán)境是人類文化形成的重要因素。江南自古以“水鄉(xiāng)”著稱，吳地雨水充沛、水網(wǎng)密布、湖泊眾多，《史記?貨殖列傳》中也有記載，“吳有三江五湖之利”。長(zhǎng)江與太湖這兩大水系不斷滋潤(rùn)著吳地，孕育了如水的吳地文化。
吳文化是水的文化，潛移默化中吳地人民的性格也被水浸潤(rùn)的柔和而有韌性。吳地人說話溫婉斯文、吳儂軟語(yǔ)，心態(tài)處事柔中帶韌，具有水滴石穿般的堅(jiān)韌品質(zhì)。
吳文化是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)加上得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，使江南成為“魚米之鄉(xiāng)”。物質(zhì)資料的富足，使得吳地人民有更多精力從事精神文化生產(chǎn)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”吳地堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，影響了吳人尚文崇教的思想觀念，吳門才子們?cè)谥袊?guó)文化史上留下了濃墨重彩的一筆。智慧的吳人又利用得天獨(dú)厚的水路條件，促使吳文化的對(duì)外交流，吳人以寬闊的胸懷、開放的姿態(tài)，吸收并融合中原文化及周邊文化，取其精華，揭示了吳文化兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)的多元文化特征。
從三千多年前太伯三讓王位的“至德”精神，到宋朝辛棄疾“醉里吳音相媚好”的知足常樂的生活意境，吳文化走過了謙讓尚和、智慧靈動(dòng)的文化初創(chuàng)期。吳文化以先行者的姿態(tài)且歌且行，伴隨著華夏文明從出生走向成熟，從蠻荒走向繁盛。
（二）蘇繡的藝術(shù)特征
明代王鏊在《姑蘇志》中對(duì)蘇繡有“精細(xì)雅潔，稱蘇州繡”的評(píng)語(yǔ)，由此可見，當(dāng)時(shí)蘇繡的風(fēng)格特點(diǎn)就已形成。其中，“精細(xì)”是對(duì)蘇繡技藝精湛的描述，“雅潔”是對(duì)蘇繡內(nèi)蘊(yùn)品質(zhì)的肯定。
南宋時(shí)期，智慧的吳地人民將蘇繡與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的“畫繡”，用蘇繡特有的藝術(shù)語(yǔ)言闡釋書畫的獨(dú)特意境，以針作畫，巧奪天工。此時(shí)蘇繡已達(dá)到技藝精準(zhǔn)，做工細(xì)致，形象惟妙惟肖的境地。蘇繡在點(diǎn)、線、面針法上的發(fā)展又為明朝蘇繡“精細(xì)雅潔”風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。蘇繡不僅針法細(xì)密且技法繁多，其中劈絲技法就是眾多蘇繡技法之一，絲線劈得越細(xì)，繡品越傳神。獨(dú)特的技法再配以達(dá)數(shù)千種以上的線色，以針、積絲累線，靈活的綜合運(yùn)針，以此充分表現(xiàn)物體質(zhì)感，逼真?zhèn)魃竦貙⑵矫胬C品呈現(xiàn)出立體生動(dòng)之感。
近現(xiàn)代以來(lái)，蘇繡在沈壽、楊守玉等大師的探索努力下，蘇繡的表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色都有了進(jìn)一步發(fā)展。針神沈壽運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的仿真繡法，按人物面部肌肉的紋理用針，按其明暗面用色，創(chuàng)出了被張謇譽(yù)為“精絕為世所未有”的《意大利皇后愛麗娜像》并獲國(guó)際大獎(jiǎng)。亂針繡創(chuàng)始人楊守玉打破固定刺繡模式，在傳統(tǒng)技法上改變?cè)幸?guī)整的針法，以參差不齊、錯(cuò)落有致的交叉線條，分層加色的新法來(lái)呈現(xiàn)蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)韻味。
（三）蘇繡的精神特質(zhì)
蘇繡的發(fā)展史其實(shí)是一部精神文化史，蘇繡的精神特質(zhì)在一定程度上體現(xiàn)著吳地精神和人文精神。蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)特征就是對(duì)蘇繡精神特質(zhì)的最好注釋。
江蘇高郵天山二號(hào)漢墓出土的刺繡殘片，圖案似馬王堆出土的“長(zhǎng)壽繡”，有穗云紋、豆莢紋、金鐘花紋，線條如行云流水、飛針走線，蘇繡這種集寫意變形與寫實(shí)于一體的圖案形式，形象生動(dòng)、意境深邃，給人以如湖水般柔和、舒適的美感。
蘇繡發(fā)源于長(zhǎng)江流域，成長(zhǎng)在太湖湖畔，蘇繡的精神特質(zhì)直接和吳地精美、細(xì)膩、雅致、純潔的藝術(shù)精神相結(jié)合，形成了別具一格的精致文化。
三、吳文化與蘇繡的交互影響
吳文化是中華文化的重要源頭之一，吳文化以其鮮明的精神品格和深刻的文化內(nèi)涵，孕育了上善若水般的江南文明，在人類發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義。蘇繡是構(gòu)成吳文化的要素，也是吳文化藝術(shù)中一顆無(wú)比璀璨的明珠。
（一）吳文化對(duì)蘇繡的推動(dòng)與發(fā)展
吳文化的核心是指吳地人的精神風(fēng)貌、觀念意識(shí)、心理態(tài)勢(shì)和人格風(fēng)范，它對(duì)蘇繡的形成與發(fā)展起推動(dòng)作用。吳文化也是水的文化，星羅棋布的湖泊、縱橫交錯(cuò)的河港，長(zhǎng)期浸潤(rùn)著吳人的心靈，使吳人的認(rèn)知方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式都被渲染上了水一樣的靈性和柔性。心靈手巧的吳人以超乎尋常的耐心、細(xì)心，一針一線間織出了錦繡江河。
江南河港涇浜貫通，吳人對(duì)外交流方便，形成了吳人開放、外向、敢于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新的心態(tài)性格。這種性格特征又使當(dāng)代蘇繡能開拓創(chuàng)新，在宋代“雙面繡”基礎(chǔ)上發(fā)展為雙面“三異繡”，吳地蘇繡藝術(shù)家們又不斷創(chuàng)造出了仿真秀、亂針繡等繡法，中西技法融會(huì)貫通，為蘇繡開創(chuàng)了新的前程。
（二）蘇繡對(duì)吳文化的繁榮與推廣
文化與蘇繡是互動(dòng)發(fā)展的，特定的文化模式影響蘇繡的形成。而作為中華文化重要一支的吳文化，又是由具有文化特質(zhì)的蘇繡不斷為其輸入新鮮血液，豐富吳地文化內(nèi)容，為吳地文化的繁榮與推廣起著積極作用。
蘇繡作為吳文化眾多文化樣式之一，與吳文化中歲時(shí)習(xí)俗、人生禮儀、文學(xué)藝術(shù)等文化現(xiàn)象相融合，是吳文化的重要組成部分。從吳地民間繡品來(lái)看，不僅表現(xiàn)出江南太湖如水般澄凈清澈的風(fēng)格，而且反映了吳地民眾的文化素養(yǎng)與心理架構(gòu)。例如，吳地人在舊式婚禮中，新人身著繡有鳳穿牡丹圖案的繡花襖，腳穿“玉堂富貴”花鞋，還伴隨龍鳳呈祥的繡花轎簾、卷草圖案的雙面繡蒙頭巾，喻示新人美滿和睦、與子偕老，秀雅玲瓏的民間蘇繡品與吳文化習(xí)俗相映成趣，傳承至今。
四、結(jié)語(yǔ)
蘇繡濃郁的人文情結(jié)與精致的手工特色，豐富了吳文化的內(nèi)質(zhì)，以它“精細(xì)雅潔”的獨(dú)特風(fēng)格詮釋了吳文化追求純樸簡(jiǎn)約、祥和致遠(yuǎn)、返璞歸真的心理態(tài)勢(shì)。蘇繡的文化內(nèi)涵，在蘇繡發(fā)展過程中不斷累積表意內(nèi)容并發(fā)展成為文化符號(hào)，開拓創(chuàng)新，構(gòu)筑起生機(jī)繁榮的吳文化體系。
（作者單位為蘇州大學(xué)）
[作者簡(jiǎn)介：蔣莼淳（1991―），女，江蘇常州人，蘇州大學(xué)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)文化和服裝。]
參考文獻(xiàn)
[1] 孫佩蘭.吳地蘇繡[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009：1.
1.1全體師生的安全信念系統(tǒng)安全信念是指全體師生所具有的安全意識(shí)、安全理念和對(duì)安全行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為在教育教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)生活中所具有的安全道德、安全習(xí)慣、安全傳統(tǒng)等水平和差異。
1.2基于安全標(biāo)識(shí)的安全文化教育系統(tǒng)安全教育的方式除了通過第一課堂的安全教育課來(lái)開展以外，還有更多隱性的方式進(jìn)行，比如以安全校園建設(shè)為目標(biāo)的校園安全氛圍建設(shè)、規(guī)范化的校園安全標(biāo)識(shí)系統(tǒng)本身就是一種職業(yè)教育的場(chǎng)所和陣地，可以為學(xué)生養(yǎng)成安全意識(shí)和形成規(guī)范的行為習(xí)慣提供幫助。
1.3基于平安校園創(chuàng)建的學(xué)生安全活動(dòng)體系校園安全文化體系的建立離不開以學(xué)生為主體的各類校園活動(dòng)。以安全為主題的學(xué)生活動(dòng)可以將安全教育的第一課堂與第二課堂有機(jī)結(jié)合，讓安全的意識(shí)深入人心。
2高職院校校園安全文化對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的影響
校園安全文化體系一旦形成，將會(huì)把全體師生對(duì)于安全的基本需要轉(zhuǎn)化為具體的管理目標(biāo)、生活信條和行為準(zhǔn)側(cè)，促進(jìn)校園內(nèi)形成良好的管理機(jī)制，同時(shí)對(duì)于廣大師生形成正確的安全價(jià)值觀、倫理道德觀、安全理念起到促進(jìn)作用；尤其對(duì)于成長(zhǎng)中的青年學(xué)生更好地體驗(yàn)規(guī)范的安全管理環(huán)境、掌握基本的安全知識(shí)與對(duì)突發(fā)事件和災(zāi)害的自救水平，提高安全文化素質(zhì)和安全意識(shí)起到十分重要的推動(dòng)作用。
2.1創(chuàng)建更加科學(xué)的安全管理氛圍，有助于為學(xué)生提供更加貼近職場(chǎng)的教育環(huán)境加強(qiáng)校園安全管理，勢(shì)必要確保安全資金投入、人員配備和硬件設(shè)施的到位，通過通過科學(xué)的管理手段來(lái)加強(qiáng)安全宣傳工作，以約束不安全行為和防止不安全因素的發(fā)生，引導(dǎo)廣大師生形成正確的安全思維習(xí)慣，調(diào)動(dòng)大家重視安全的積極性。在這樣的一種管理氛圍下，安全的意識(shí)深入人心，安全的要求轉(zhuǎn)變?yōu)槊恳粋€(gè)人的自覺行動(dòng)。在這樣的校園安全文化體系之下，安全文化的滲透作用充分發(fā)揮，不僅可以提高大家的安全意識(shí)，更為廣大學(xué)生提供了一個(gè)更加貼近職場(chǎng)要求的教育環(huán)境，讓大家在校內(nèi)就可以體驗(yàn)到職場(chǎng)對(duì)于安全的重視程度，以及職場(chǎng)安全管理的基本氛圍和要求。校園安全化體系所強(qiáng)調(diào)的生命價(jià)值、規(guī)則意識(shí)、細(xì)節(jié)管理等精神都是職業(yè)世界普遍需要的基本素質(zhì)，學(xué)生在這種潛移默化的教育方式下，能更加自覺去鍛煉和塑造自己的職業(yè)素質(zhì)。
2.2采取更加規(guī)范的安全管理措施，有助于強(qiáng)化學(xué)生的積極的安全行為強(qiáng)化理論認(rèn)為，學(xué)生的行為除了受到環(huán)境的作用影響外，還取決于強(qiáng)化的作用，強(qiáng)化是指緊隨著某種行為重復(fù)出現(xiàn)而起到維持或加強(qiáng)作用的任何刺激，是操作產(chǎn)生的中心環(huán)節(jié)?？茖W(xué)有效的安全管理措施，可以對(duì)學(xué)生的積極的安全行為進(jìn)行強(qiáng)化，可以有效地幫助學(xué)生塑造和養(yǎng)成良好的安全行為習(xí)慣，可以修正學(xué)生的錯(cuò)誤或消極的行為方式。同時(shí)，在學(xué)生日常管理的過程中，可以通過獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、教育等強(qiáng)化的方式，來(lái)改變學(xué)生對(duì)于安全的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到改造和管理學(xué)生的安全行為的出現(xiàn)頻率、實(shí)現(xiàn)期望行為的目標(biāo)。
2.3創(chuàng)建校園安全文化體系，有助于促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素質(zhì)的提升在校園內(nèi)建立起校園安全文化體系，可以使廣大師生真正認(rèn)識(shí)到安全對(duì)自己、對(duì)學(xué)校、對(duì)他人的重要性，改進(jìn)自身的安全意識(shí)和行為，從被動(dòng)地接受管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地按安全規(guī)范采取行為。校園安全文化體系包括了顯性的安全教育和隱性的安全活動(dòng)，其本質(zhì)就是要利用安全文化的載體來(lái)引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變師生的安全價(jià)值觀、安全理念和態(tài)度等，引導(dǎo)學(xué)生在安全文化氛圍下不斷提高安全知識(shí)和素質(zhì)，具備未來(lái)職業(yè)世界所需要的安全倫理道德、安全思維方式和安全行為取向。同時(shí)，在校園的安全管理體系中，師生的參與是十分重要的要素。校園安全管理既要求全體師生遵守規(guī)則，又要求大家具備大局意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)生通過全面參與校園安全管理的實(shí)踐活動(dòng)，可以形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)、補(bǔ)位意識(shí)等基本的職業(yè)素養(yǎng)。
3校園安全文化體系的構(gòu)建
3.1在師生中倡導(dǎo)“安全第一”、“以人為本”、“生命價(jià)值”等安全理念學(xué)校的安全管理是為教育教學(xué)工作服務(wù)的，其本質(zhì)就是為廣大師生服務(wù)。在校園安全管理過程中，學(xué)校的決策應(yīng)尊重師生的實(shí)際需求，多渠道、多形式地聽取師生的意見，在校園內(nèi)倡導(dǎo)科學(xué)的安全價(jià)值觀。近年來(lái)，“安全第一”的理念已經(jīng)深入人心“，關(guān)注安全”已成為廣大師生在所有活動(dòng)中普遍認(rèn)可的理念；然而如何在“關(guān)注安全”的同時(shí)做到“以人為本”，讓廣大師生去思考“生命價(jià)值”，卻是學(xué)校管理層的深層次使命。
3.2制定完備的安全管理制度一個(gè)管理科學(xué)的高職院校，應(yīng)形成獨(dú)具特色又形式完備的安全管理制度。高職院校的管理層應(yīng)以“依法治?！钡木駷橹笇?dǎo)，從校園安全管理的實(shí)際工作需要出發(fā)，對(duì)校園的安全管理制度進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，做到校內(nèi)的安全管理制度既符合相關(guān)法律法規(guī)的要求，又具有很好的操作性。有效的安全管理制度至少應(yīng)包括安全管理的領(lǐng)導(dǎo)組織體系、責(zé)任評(píng)價(jià)與考核體系、安全管理規(guī)章制度、應(yīng)急與預(yù)警機(jī)制等內(nèi)容。
3.3加大對(duì)“人防”、“物防”和“技防”的投入力度，確保校園安全管理設(shè)施設(shè)備的有效性校園安全文化體系的基礎(chǔ)是校園安全基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備的完好性和有效性。為了防范校園安全事故的發(fā)生，高職院校應(yīng)加大對(duì)校園安全基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)的力度，確保校園安全管理體系的覆蓋范圍和保障力度。同時(shí)，對(duì)于從事安全管理工作的人員，應(yīng)建立完善的管理、考核和培訓(xùn)制度，讓安全管理工作人員在理念和實(shí)踐上都能做到與時(shí)俱進(jìn)。
3.4建立起系統(tǒng)的校園安全文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)校園的安全文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)包括校園的環(huán)境與分布指示標(biāo)識(shí)、校園的消防安全標(biāo)識(shí)、校園的公共安全防范標(biāo)識(shí)、安全行為引導(dǎo)標(biāo)識(shí)等內(nèi)容。這些標(biāo)識(shí)的規(guī)范程度作為一種隱性的安全教育載體直接影響到廣大師生安全意識(shí)的形成。
無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界9。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地?fù)芘臉菲?，還邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時(shí)，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？聽柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問好，互問“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
（四）利用少數(shù)民族真人真事的代表展開教學(xué)
1.1網(wǎng)絡(luò)文化盛行，線上服務(wù)短缺
網(wǎng)絡(luò)文化一直是宿舍文化的重點(diǎn)，尤其在智能手機(jī)普及以來(lái)，在宿舍內(nèi)交談甚歡、高談闊論的現(xiàn)象就大幅度下降，“90后”高職學(xué)生在宿舍玩手機(jī)、玩電腦的情形急劇上升，網(wǎng)絡(luò)文化持有開放、多元的特征，可以不受時(shí)空限制進(jìn)行資源分享，情感交流、信息傳播等，學(xué)生可以因此增長(zhǎng)見識(shí)、拓寬視野、啟迪思維，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)性的體現(xiàn)，但是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容五花八門，良莠不齊，“90后”高職學(xué)生尚且缺乏社會(huì)閱歷，難以分辨真?zhèn)?、善惡，并且網(wǎng)絡(luò)的前驅(qū)性常常使得“90后”高職學(xué)生陷入其中，不能自拔，網(wǎng)絡(luò)成癮的同時(shí)極有可能成為他人利用的工具，散播虛假信息，參與政治動(dòng)亂等，并且網(wǎng)絡(luò)管理十分困難，有些學(xué)生始終沉溺于呈現(xiàn)低級(jí)趣味的不良網(wǎng)站中，影響身心健康。在學(xué)生熱衷于宿舍網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，我們的宿舍網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)并不成熟，甚至還未成形，無(wú)論是報(bào)修、因正當(dāng)理由晚歸、宿舍調(diào)換申請(qǐng)等方面，還是宿舍人際交往困難、宿舍活動(dòng)申報(bào)、宿舍管理評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)人管理、有人管理但管理人并不在宿舍區(qū)域辦公、接受事務(wù)信息者和處理事務(wù)者不是同一人甚至不是同一部門的現(xiàn)象，這經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有事就找輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員再去聯(lián)系相關(guān)部門，相關(guān)部門怎么處理完成該事務(wù)就成為一個(gè)無(wú)人監(jiān)督的狀態(tài)，在這個(gè)過程中，可能會(huì)出現(xiàn)信息中斷、信息傳輸錯(cuò)誤、事務(wù)處理無(wú)結(jié)果的情況，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心疲憊，對(duì)宿舍管理失望，認(rèn)為宿舍管理無(wú)效。
1.2養(yǎng)成教育缺失，集體意識(shí)淡薄
“90后”高職學(xué)生都各有特色，要達(dá)到宿舍融合，必須要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范的正確性導(dǎo)向，同一個(gè)宿舍的學(xué)生全是上進(jìn)生，體現(xiàn)的正是這點(diǎn)，反之，同一個(gè)宿舍全是后進(jìn)生，宿舍透露著一股不思進(jìn)取、散漫墮落的氣息，還有一種現(xiàn)象，只要“另類”，必受歧視，很多宿舍矛盾或宿舍惡性事件大都是由于在以上三個(gè)方面發(fā)生嚴(yán)重的分歧導(dǎo)致的，每一所學(xué)校都會(huì)強(qiáng)調(diào)宿舍安全至關(guān)重要，但是真正去探索導(dǎo)致不安全的原因，以及解決對(duì)策的極少，所以更談不上倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同來(lái)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然學(xué)生在校期間，學(xué)校便是主力，養(yǎng)成教育依靠的是潛移默化地熏陶，朋輩之間的學(xué)習(xí)，在學(xué)生耳濡目染的過程中，將制度文化內(nèi)化為自我行為，形成文化定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化塑人的目標(biāo)。“90后”高職學(xué)生以獨(dú)生子女居多，在宿舍這個(gè)集體中，他比較難認(rèn)識(shí)到自己是其中的一員，不會(huì)主動(dòng)把宿舍當(dāng)成學(xué)校的“家”來(lái)看待，只是居住的場(chǎng)所，更不會(huì)把宿舍的其他成員內(nèi)化為兄弟姐妹的概念，因此，很難共同形成構(gòu)建宿舍文化的意識(shí)和精神。
1.3文化建設(shè)拘于形式，缺乏新意
高職院校學(xué)生宿舍文化建設(shè)和其他高校并無(wú)不同，并未針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)開展有實(shí)際意義的文化活動(dòng)，管理方面依然局限于宿舍衛(wèi)生文明安全督查、晚就寢檢查，并未就檢查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)的問題提出有效的解決方案，保持一貫的“檢查天天有，問題依然在”的情形，在活動(dòng)建設(shè)方面常常出現(xiàn)“組織單位各不同，內(nèi)容卻是盡相似”大量重復(fù)建設(shè)的狀況，高職院校宿舍活動(dòng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)多考慮學(xué)生專業(yè)特色、學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)敏銳的特點(diǎn)，開展有針對(duì)性的活動(dòng)。
2社會(huì)工作視角下學(xué)生宿舍文化建設(shè)路徑
2.1深化“以人為本”的服務(wù)意識(shí)
社會(huì)工作的內(nèi)容之一是社會(huì)服務(wù)，作為學(xué)生宿舍管理者，應(yīng)轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)意識(shí)到作為服務(wù)者的要求和義務(wù)，不能只站在管理者的角度看待問題，而應(yīng)體驗(yàn)學(xué)生的角色，站在學(xué)生的立場(chǎng)去思考想要得到的結(jié)果；不能等問題出現(xiàn)了再被動(dòng)地去思考對(duì)策，而應(yīng)提前出具方案?jìng)溥x，預(yù)防突況的出現(xiàn)；針對(duì)一切可能發(fā)生的糟糕情況都應(yīng)爭(zhēng)取杜絕發(fā)生，小事出現(xiàn)時(shí)就應(yīng)積極解決，不能等小大后再慌張應(yīng)對(duì)，應(yīng)時(shí)刻保持“學(xué)生事，無(wú)小事”的先進(jìn)意識(shí)。應(yīng)提倡微笑服務(wù)，讓學(xué)生感受宿舍的溫暖，辦理事務(wù)的便利，讓微笑在潛移默化中傳遞。
2.2建立學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)
完善宿舍功能是提高宿舍服務(wù)水平的關(guān)鍵，為體現(xiàn)學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)的高效和便利，應(yīng)開發(fā)APP軟件，學(xué)生只需下載安裝，在有網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)下，都可與學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)工作人員取得聯(lián)系，獲取信息，提出要求，商榷服務(wù)時(shí)間地點(diǎn)，安排服務(wù)以及服務(wù)追蹤和回訪，這將大大減少不必要的中間環(huán)節(jié)，減輕輔導(dǎo)員的工作量，也提高了服務(wù)效率和工作質(zhì)量。
2.3拓寬文化傳播途徑，發(fā)掘深層次內(nèi)涵
（1）提高活動(dòng)深度：不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)建設(shè)漫無(wú)目的，應(yīng)該精簡(jiǎn)活動(dòng)數(shù)量，提高活動(dòng)質(zhì)量，重點(diǎn)打造主體活動(dòng)，例如學(xué)生宿舍裝飾大賽是學(xué)生宿舍開展的最常規(guī)的活動(dòng)，但它始終只局限于宿舍內(nèi)同學(xué)之間思想的交流和碰撞，可以將其引申為學(xué)生宿舍樓層裝飾大賽、學(xué)生宿舍樓棟裝飾大賽、學(xué)生宿舍公寓裝飾大賽，這樣一來(lái)，就能提高學(xué)生宿舍樓層、樓棟甚至公寓內(nèi)全體同學(xué)的交流，甚至達(dá)到共識(shí)，也能充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造美的能力，陶冶審美情趣。通過美化宿舍“小家”，熱愛公寓“大家”，完成質(zhì)的飛躍，從環(huán)境到心靈，都收獲新的洗禮。同時(shí)同學(xué)們還可以對(duì)宿舍裝飾的成果進(jìn)行攝影，通過作品展覽加以宣傳，或者引申出新的活動(dòng)——宿舍設(shè)計(jì)與攝影大賽，讓更多人感受到其中的美，將宿舍文化進(jìn)行二次傳播，有利于文化的再創(chuàng)造。
（2）加大宣傳力度：宿舍文化的傳播將不再只存在于宿舍區(qū)域內(nèi)，建立宿舍文化宣傳微信公眾號(hào)，利用微信平臺(tái)每天向關(guān)注該微信號(hào)的師生宿舍文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、宿舍趣事、宿舍知識(shí)科普、宿舍管理通知等，師生可以隨時(shí)了解學(xué)校宿舍的相關(guān)動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以向師生征集相關(guān)照片、文章進(jìn)行，讓師生參與其中，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。
3高職院校學(xué)生宿舍文化創(chuàng)新發(fā)展方向
3.1以宿舍融合為主，兼容個(gè)性特色
高職院校學(xué)生宿舍文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的態(tài)勢(shì)，但宗旨始終不變，只有宿舍融合，才是宿舍文化發(fā)展的動(dòng)力，宿舍融合主要體現(xiàn)在和平共處、相互學(xué)習(xí)、助人自助三個(gè)方面，只有宿舍融合，才會(huì)體現(xiàn)宿舍文化對(duì)學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)作用，這對(duì)開發(fā)潛力、激發(fā)興趣、培養(yǎng)進(jìn)取心、實(shí)現(xiàn)成就感、提高適應(yīng)力、追求真善美等方面都會(huì)有很大的促進(jìn)作用。宿舍融合并不是指所有學(xué)生都要變成一樣的，只是在價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范方面的要求都是積極向上的，具體往哪個(gè)層次或哪個(gè)方向發(fā)展，還是因人而異，在組織文化活動(dòng)時(shí)，除了組織常規(guī)的主體活動(dòng)，還應(yīng)考慮到學(xué)生的特色差異，舉辦適應(yīng)不同學(xué)生的特色活動(dòng)。
3.2倡導(dǎo)志愿服務(wù)，組織公益活動(dòng)
在宿舍區(qū)域開展志愿活動(dòng)，讓志愿活動(dòng)隨處可見，讓學(xué)生在幫助與接受幫助中收獲友誼，并深刻明白傳遞幫助的重要性，改變將志愿服務(wù)和公益活動(dòng)放大化的現(xiàn)狀，避免學(xué)生感覺遙不可及，讓其常態(tài)化，就在身邊，觸手可見，不受時(shí)空限制，為培養(yǎng)學(xué)生志愿服務(wù)意識(shí)，可以開展為志愿服務(wù)點(diǎn)贊的活動(dòng)，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也可以讓志愿者增強(qiáng)成就感，逐漸形成“我們都是志愿者”的大家庭，將志愿服務(wù)變成一種長(zhǎng)久的宿舍文化。
3.3引領(lǐng)制度文化革新：實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)
宿舍文化是一種群體文化，是文化層次相近，但生活背景、成長(zhǎng)環(huán)境以及個(gè)性迥異的大學(xué)生在相互適應(yīng)和沖突的過程中形成的一種特有文化。那么在建設(shè)宿舍文化的過程中，必須是以學(xué)生為主體，以宿舍和周邊環(huán)境為載體，以積極向上，傳遞正能量的活動(dòng)形式為主要內(nèi)容，由學(xué)生和教職人員共同創(chuàng)造的傳承校園精神為主要特征的文化形態(tài)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說，宿舍就是他們生活休息的地方，一定意義上起到了“家”的作用，對(duì)于當(dāng)前的學(xué)生而言，宿舍文化的影響無(wú)形中已經(jīng)擴(kuò)大。來(lái)自五湖四海的學(xué)生，存在著各自的性格特征，存在著思想差異，在高職宿舍里，云集著各種思想、各種思潮。由于人的精神修養(yǎng)及道德觀念的不同，在日常交流過程中必然會(huì)互相作用，產(chǎn)生“化學(xué)作用”，從而使得某些思想或認(rèn)識(shí)作為主流思想在學(xué)生群體中傳播。同時(shí)，這種意識(shí)的整合過程存在著沖突性和不可知性，如何確保學(xué)生的行為習(xí)慣和思想性格在這種融合過程中不至于因沖突而爆發(fā)不可調(diào)和的矛盾，如何確保這種融合產(chǎn)生的主流思想和價(jià)值觀是有特點(diǎn)的，正面積極的，能夠傳播正能量的，這都是在建設(shè)宿舍文化中需要重點(diǎn)研究的方面。由此可預(yù)見，宿舍文化對(duì)學(xué)生的性格和人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造能起到重要的作用，在培養(yǎng)學(xué)生過程中更是不可忽視的一個(gè)方面。
二、宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀
根據(jù)筆者近年來(lái)的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)目前高職大專校園的宿舍文化有積極向上的一面，也有散漫灰色的一面，宿舍文化可以分為以下三種層次：
1.積極向上型。顧名思義，這種類型的學(xué)生在思想或?qū)W習(xí)或性格等方面至少有一方面能表現(xiàn)出積極向上的特性，與學(xué)生的主流思想保持一致，自覺遵守學(xué)校各種規(guī)章制度，反映當(dāng)代大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，認(rèn)真制定和完成各種任務(wù)目標(biāo)，自我約束能力強(qiáng)。筆者發(fā)現(xiàn)，一般成績(jī)和各方面表現(xiàn)較好的學(xué)生都聚集在某一個(gè)宿舍，一旦這個(gè)宿舍中的多數(shù)人學(xué)習(xí)積極性較高時(shí)，宿舍其他成員也就能被帶動(dòng)起來(lái)。
2.中間狀態(tài)型。處于中間狀態(tài)的成員在思想、學(xué)習(xí)和行為等方面都比較隨大流，往往是看別人怎樣做，自己就跟著怎樣去做，他們的成績(jī)和行為一般都滿足于“說得過去”。
3.消極散漫型。結(jié)合筆者的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)灰色宿舍文化往往產(chǎn)生于消極散漫型的宿舍，這種灰色宿舍文化主要受以下幾種文化的影響：（1）網(wǎng)絡(luò)文化。不少學(xué)生喜歡在校外上網(wǎng)，即便學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造了上網(wǎng)條件，學(xué)生卻利用這種條件上網(wǎng)、聊天、玩游戲，有的學(xué)生一去網(wǎng)吧就玩游戲甚至夜不歸宿，也有學(xué)生在宿舍中不顧及是否影響了其他同學(xué)學(xué)習(xí)、休息，沉迷于虛擬世界，學(xué)習(xí)也好，生活也好，工作也好，都已經(jīng)不再重要，最終沉淪下去。（2）牌局文化。有些學(xué)生自認(rèn)為自己生活空虛，無(wú)所事事，在宿舍中不是一起學(xué)習(xí)，而是圍坐在一起打牌，以此來(lái)消磨時(shí)間，有的甚至串動(dòng)幾個(gè)宿舍的人一起玩牌，造成了不良的影響。（3）吃喝文化。個(gè)別同學(xué)喜歡召集宿舍的人一起喝酒，通常采用輪流請(qǐng)客的形式或者是抓住過生日等契機(jī)，一起把酒當(dāng)歌，有的學(xué)生甚至喝得酩酊大醉，對(duì)身體健康造成不利影響，還影響了正常學(xué)習(xí)、上課。
三、建設(shè)正面宿舍文化的意義
結(jié)合之前談到的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，建設(shè)正面宿舍文化，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展有著重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。對(duì)于高職生而言，都希望通過三年的高職生活提高自己的文化素養(yǎng)，都希望在這三年里，能夠?qū)W有所成。特別是對(duì)于剛?cè)胄ｉT的大一新生來(lái)說，剛剛離開高中快節(jié)奏的壓力巨大的學(xué)習(xí)生活，到了高職院校后，發(fā)現(xiàn)有不少可以自行安排學(xué)習(xí)的時(shí)間，也有不少同學(xué)將宿舍當(dāng)成自修室。以此為基礎(chǔ)，一旦能夠建立起健康向上的宿舍文化，那么這些好學(xué)的同學(xué)就會(huì)在宿舍和班級(jí)中成為同學(xué)的榜樣，通過確立宿舍內(nèi)部的正面積極的主導(dǎo)思想，對(duì)于其他缺乏自制力的學(xué)生，能起到良好積極的促進(jìn)作用。
2.培養(yǎng)集體精神。只有通過全體宿舍成員的共同努力，才能營(yíng)造和維護(hù)良好的宿舍氛圍，在這種正面的積極意識(shí)的引導(dǎo)下，無(wú)形之中會(huì)形成一種既定的標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生自發(fā)地以這種標(biāo)準(zhǔn)約束自己，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，而相近的道德修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)觀也能培養(yǎng)學(xué)生之間的集體精神。而一旦學(xué)生的集體精神養(yǎng)成了，又能更好地促進(jìn)養(yǎng)成良好的價(jià)值觀和道德修養(yǎng)。一次，筆者帶的班級(jí)學(xué)生自發(fā)組織了一次春游活動(dòng)，學(xué)生們都很積極參與，在春游活動(dòng)中互相幫助、其樂融融。
3.構(gòu)建和諧校園。前文已經(jīng)提到，宿舍是高職學(xué)生生活和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是課堂之外，培養(yǎng)學(xué)生的主要陣地。學(xué)生宿舍是否和諧向上，關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展，關(guān)系到科教秩序是否能順利進(jìn)行，因此，和諧宿舍的建立對(duì)校園文化建設(shè)有著重要的意義，也是促進(jìn)校園和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
四、建立高職院校和諧宿舍文化的途徑
1.遵循幾個(gè)原則。在構(gòu)建良好的宿舍文化時(shí)，學(xué)校應(yīng)該遵循幾點(diǎn)原則，分別是：和諧、文明和健康原則。和諧原則是根據(jù)高職生來(lái)自不同地域、不同家庭，在生活習(xí)慣等方面必然存在著某些差異，同學(xué)之間勢(shì)必要有一個(gè)摩擦、磨合的過程，學(xué)校良好的宿舍文化要積極倡導(dǎo)學(xué)生之間相互理解、相互幫助，團(tuán)結(jié)互助，最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。文明原則是指在校園主流文化的影響下，要積極倡導(dǎo)良好的精神風(fēng)貌，堅(jiān)持舉止文明、行為文明，促進(jìn)寢室文化健康、向上發(fā)展。健康原則是指要有好的生活習(xí)慣，并時(shí)刻貫徹積極、健康、向上的宿舍文化，用大家的智慧去創(chuàng)造一個(gè)美好的宿舍文化氛圍。
2.完善宿舍管理制度，強(qiáng)化宿舍管理。當(dāng)前，高職院校的宿舍管理制度應(yīng)該進(jìn)一步加以完善，這也是高職院校建立和諧宿舍的制度保證，和諧宿舍制度主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：制定、完善宿舍管理服務(wù)人員的工作制度、建立宿舍安全工作制度、建立和完善輔導(dǎo)員進(jìn)宿舍的相關(guān)制度等等。同時(shí)，要強(qiáng)化宿舍管理。宿舍管理服務(wù)人員與學(xué)生的接觸較為頻繁，宿舍管理人員的素質(zhì)和言行也直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)，影響到和諧宿舍文化的建立和完善。因此，適當(dāng)提高宿舍管理服務(wù)人員的素質(zhì)也是重要的一個(gè)方面，積極提升宿舍管理服務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素質(zhì)，強(qiáng)化管理服務(wù)的人性化，也是當(dāng)前高職院校學(xué)校管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
