發(fā)布時間：2023-03-29 09:22:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想品德課論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、道德概念分年段教學(xué)水平
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學(xué)生實踐活動的日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴充事實，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環(huán)節(jié)實際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會促使對它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個別到一般，再由一般到個別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個概念中，關(guān)鍵詞是一個“終”字。它點明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個“終”字，加大力度進行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達道德概念的詞，一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評價性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動認知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認識外，還要調(diào)動情感因素，使學(xué)生從正負方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗；管不住自己，就會出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗。像這樣借助認知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個概念。
（三）討論辨析法
對于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機點撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對教師設(shè)定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個人講話。老大爺說：“請說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動地幫您?！?/p>
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個機會，我把大爺攙扶過去，肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過了馬路，心里感到舒服和快樂。”
請同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對同學(xué)的討論進行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請求，才幫助人的，不是主動的。馮星是主動助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報答和求助對方，也不是為受到表揚和獎勵，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個高度領(lǐng)會“助人為樂”的含義。
這個案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強化運用
注重實踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對道德概念的理解和掌握，只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強道德概念運用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計多種形式的練習(xí)，設(shè)計類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對概念間易混點的辨析，如對于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動學(xué)習(xí)”這兩個既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個選擇題：
請你從題后的幾個備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動學(xué)習(xí)）
經(jīng)過幾年的實驗，我們根據(jù)教學(xué)整體的系統(tǒng)觀點，以教育這個大系統(tǒng)為出發(fā)點，設(shè)計了思想品德課“五環(huán) 式”電化教學(xué)結(jié)構(gòu)，其基本模式為：導(dǎo)入（創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣）——明理（提供事實，充分感知）——激情 （舉例驗證，激感）——辨析導(dǎo)行（設(shè)難置疑，鞏固強化）——總結(jié)延伸（深化觀點，培養(yǎng)習(xí)慣）。
一、藝術(shù)地運用導(dǎo)入環(huán)節(jié)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣
導(dǎo)入新課，應(yīng)該簡潔明快，一下子就抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)這課的需 要。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，使開頭新穎、別致、巧妙。
列舉幾種常用的開頭形式予以說明：
1.問題引入：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)問讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課。
2.小品表演：把教材內(nèi)容編成小品，以形象的表演導(dǎo)入新課。
3.情境渲染：通過播放錄音、電影、錄像片斷、放映幻燈等，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，使學(xué)生 身臨其境，受到感染和啟示。
4.啟發(fā)談話：把握教學(xué)要求，捕捉學(xué)生生活中的典型事例，掌握學(xué)生的思想脈搏，用情真意切的語言，親 切自然地導(dǎo)入新課。
5.設(shè)置懸念：教師先把課文中的故事或事例的矛盾沖突揭示出來，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課， 尋求問題的答案，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的興趣。
6.游藝活動：組織學(xué)生進行猜謎、游戲、競賽等與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游藝活動導(dǎo)入新課，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉 快的學(xué)習(xí)氣氛。
除此之外，還有“以情激情”、“實物、圖片演示”、“承上啟下”、“開門見山”、“對比分析”、“ 故事引題”等導(dǎo)入新課的方法?？傊枷肫返抡n的導(dǎo)入環(huán)節(jié)沒有固定模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情 況而精心設(shè)計。
二、認真把握明理環(huán)節(jié)，提高道德認識
明理，即講清觀點，使學(xué)生對本課的道德要求有個明確的認識。
本階段是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生探究道德知識的階段，也是學(xué)生道德形成的初級階段，是一節(jié)課的主體部 分，是教學(xué)的重點，這個階段要在“理”字上作文章。
要把握明理這一環(huán)節(jié)，就得深入挖掘教材的明理內(nèi)涵，找出與學(xué)生道德認識的結(jié)合點。
小學(xué)兒童心理學(xué)研究表明：小學(xué)兒童對行為的評價多是著眼于行為的、直接的、具體的后果，而不是著眼 于行動的、間接的、深遠的意義。正因為如此，教師對那些思想深刻、意義深遠的教材難以把握，這就更加要 求教師認真把握明理環(huán)節(jié)，切實提高學(xué)生的道德認識。
如教十二冊“人民利益高于一切”這課時，教師對這類看起來較為“口號式”的教材進行分析時，首先指 出：“利益”是什么？“人民”指群體還是指個體？個體是人民的什么？在此基礎(chǔ)上深入闡明“人民的利益高 于一切”有三個層次：低層次，要熱愛人民，而熱愛人民須先從愛同桌、同班、同校的同學(xué)，愛師長、愛鄰里 做起；中層次，努力學(xué)好各門功課，長大后去努力為人民服務(wù)，教師可進一步點明：在我們的國家，過去、現(xiàn) 在和將來大多數(shù)人只能是這個層次；高層次，為了人民的利益不惜犧牲個人的一切，而這一層次并不是人人都 能做到的。教學(xué)過程中運用錄音、投影、錄像等電教媒體列舉出過去革命戰(zhàn)爭年代，80年代在祖國南疆的英模 ，小英雄賴寧等的事跡，使學(xué)生從中逐漸感受到“人民的利益高于一切”不是空洞的口號，它是可以從平時的 一言一行中體現(xiàn)出來的：通過分析講評，表揚好人好事，使學(xué)生認識逐漸升華到新的高度，達到明理的目的。
三、精心設(shè)計深化環(huán)節(jié)，培養(yǎng)道德情感
道德情感的培養(yǎng)是思想品德課的一項重要任務(wù)。思想品德課中深化環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的契機，不可 忽視。
如教學(xué)“過馬路，不亂跑”一課時，通過聽錄音故事《我的教訓(xùn)》，使學(xué)生懂得了不遵守交通規(guī)則則會帶 來慘重的后果，接著采用投影展示出每年在交通事故中死傷的人數(shù)及給國家造成的經(jīng)濟損失，然后讓學(xué)生看錄 像。錄像中一個個“血的教訓(xùn)”，觸目驚心的事例，真實地展現(xiàn)在孩子們的面前，在孩子們的內(nèi)心引起強烈的 震憾，從而產(chǎn)生了自覺遵守交通規(guī)則的強烈愿望。
在教學(xué)中，明理和激情環(huán)節(jié)結(jié)合得尤為緊密，二者相互依存，有機結(jié)合。
四、切實落實導(dǎo)行環(huán)節(jié)，指引良好的道德行為
導(dǎo)行是在講明道理的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運用已掌握的觀點，聯(lián)系生活實際，分辨是非，使他們知道應(yīng)該“ 怎樣做”，同時要提出明確的行為要求，并具體指導(dǎo)行為方式。
這個階段，是培養(yǎng)學(xué)生道德評價能力、辨別能力和自制能力的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的關(guān)鍵，也是由“理”到 “行”的過渡階段，是對明理環(huán)節(jié)的論證。在這個階段教師要充分利用多方面的輔助材料豐富觀點、運用觀點 、深化觀點，增強教育的效果，使學(xué)生不光“知其然”，還要“知其所以然”，同時還要注意激發(fā)學(xué)生探求真 理的精神，讓學(xué)生敞開思想，解決模糊認識，以提高學(xué)生的道德評價能力，升華道德情感，培養(yǎng)道德意志。
教學(xué)中可采用以下幾種方法：（1）讓學(xué)生先想、議， 然后歸納出采取什么樣的道德行為；（2）運用小品 表演從中悟出道理；（3）運用投影、錄像等媒體創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進行行為辨析；（4 ）聯(lián)系實際進行“現(xiàn)身說 教”，提高學(xué)生自我評價能力；（5）表彰好人好事， 評析不良現(xiàn)象；（6）指導(dǎo)完成課后練習(xí)；（7）完成《 達標(biāo)與檢測》。
如“過馬路，不亂跑”一課的導(dǎo)行環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計的：首先，出示紅綠燈模型，認識紅綠燈，采用抽拉投 影片進行演示，使學(xué)生懂得了紅綠燈的作用，明白了在有紅綠燈的路口應(yīng)怎樣過馬路；接著用投影出示一組填 空題，通過“考考你”的形式使學(xué)生輕松地了解了基本的交通常識，然后用投影出示交通法規(guī)中對行人的具體 要求，同時放錄音《交警叔叔的話》，對學(xué)生滲透初步的交通法規(guī)意識；最后利用投影為孩子們創(chuàng)設(shè)情境，請 他們扮演“紅領(lǐng)巾交通警”，對違反交通規(guī)則的人進行批評教育。孩子們積極思維，熱心參與，在分析比較中 ，得出結(jié)論，達到自我教育的目的。
五、合理組織總結(jié)延伸環(huán)節(jié)，強化觀點，形成習(xí)慣
課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)既畫龍點睛總結(jié)全課，又意味無窮對今后提出希望。因此，思想品德課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)在下課前 安排足夠的時間，先對全課進行總結(jié)，使學(xué)生對這節(jié)課所講的道德要求“是什么”，“為什么”，“怎樣做” 有個系統(tǒng)的認識，或者利用板書通過簡潔的語言進行總結(jié)，然后又要對課后怎樣實踐這一道德要求提出希望， 恰到好處地結(jié)束全課。低年級常用兒歌結(jié)尾，使學(xué)生對這一課所講的觀點回味無窮。
《小學(xué)德育綱要》中規(guī)定：“學(xué)校實施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)校外各教育途徑的作用，互相配合，形成合 力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育的任務(wù)”，所以在德育過程中，應(yīng)緊扣課堂教學(xué)，開展豐富多彩的課 外活動，并在活動中充分發(fā)揮電教媒體的優(yōu)勢，使課堂教學(xué)得到擴展延伸，在實踐中幫助學(xué)生強化觀點，使道 德行為形成習(xí)慣。
一、著眼四個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
1．鉆研教材，把握特點。思想品德新教材突出時代特點，把“五愛”教育作為教學(xué)基本內(nèi)容。課文圖文并茂，生動活潑，融思想性、知識性、趣味性、實踐性為一體。教師必須認真鉆研教材，把握特點，選擇教法，有效地“導(dǎo)學(xué)”，以取得最佳教學(xué)效果。
2．提高認知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導(dǎo)的首要問題在于提高學(xué)生的認知水平，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、美丑，促進學(xué)生道德思維發(fā)展。
以事明理是思想品德課教學(xué)的重要原則，教師應(yīng)精心設(shè)計教學(xué)活動，開啟學(xué)生求知明理的動機，引導(dǎo)學(xué)生探究圖文中蘊含的道理，鼓勵學(xué)生獨特的見解，讓學(xué)生感受道德思維發(fā)展的樂趣。
3．創(chuàng)設(shè)情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，一要自己對生活充滿希望，以自己對黨、對祖國、對他人的情和愛，移情于教，作用于學(xué)生；二要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。
4．聯(lián)系實際，指導(dǎo)行為。思想品德課要著眼落實教學(xué)生學(xué)會做人。教師應(yīng)貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應(yīng)嚴格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學(xué)生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導(dǎo)作用。
二、遵循五個原則，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體
1．讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動地參與課前準備活動、課堂教學(xué)活動、課后延伸教育活動。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。
2．讓學(xué)生自主評價。小學(xué)生有了一定認知基礎(chǔ)，能對事物作初步的分析、推理、判斷和評價。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強道德規(guī)范自我約束力。
3．讓學(xué)生自主體驗。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經(jīng)驗不行，還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗。在教學(xué)中，應(yīng)該讓全體學(xué)生動腦、動口、動手參與情感體驗、行為體驗，獲得體會，從而豐富和加強內(nèi)心體驗。
4．讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。思想品德教學(xué)要面向全體學(xué)生，尤其要多關(guān)心后進生，注意調(diào)動他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點。如讓他們多一點發(fā)言機會，多一些活動機會，對他們的點滴進步多加肯定鼓勵，對他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
5．發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學(xué)要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生活榜樣的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的點滴好榜樣，讓學(xué)生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
三、把握三個方面，使課堂教學(xué)形成訓(xùn)練主線
1．知情意行整體訓(xùn)練。在小學(xué)生的思想品德形成發(fā)展中，知情意行是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，把說理訓(xùn)練、育情訓(xùn)練、導(dǎo)行訓(xùn)練有機地聯(lián)系在一起，形成具有特定內(nèi)容、由淺入深、有機聯(lián)系的一條訓(xùn)練主線。在訓(xùn)練主線的具體環(huán)節(jié)中，應(yīng)有所側(cè)重。如，說理型課文則側(cè)重于說理訓(xùn)練，導(dǎo)行型課文則側(cè)重于導(dǎo)行訓(xùn)練。只有形成整體有機的訓(xùn)練主線，把思想品德課上成訓(xùn)練課，才能使學(xué)生在具體生動的教學(xué)訓(xùn)練中，發(fā)展道德思維能力。規(guī)范日常行為習(xí)慣。
然而根據(jù)本人多年的教學(xué)實踐的親身體驗，并揣摩了所聽取的一些優(yōu)秀的公開課，對思想品德課課堂活動做了以下思考：
不能為了課堂有活動而去刻意設(shè)計活動。部分剛剛走上講臺的新教師，為了體現(xiàn)自己新教師的新，就努力地在自己的課堂上添加各類型的活動，表演、競賽、談?wù)摮錆M了整個課堂。學(xué)生們的情緒高漲，個個躍躍欲試，一節(jié)課看著確實是有說有笑，熱熱鬧鬧，但是等到結(jié)束了，學(xué)生們談?wù)撟疃嗟囊仓皇钦l的表演逼真、誰不會表演，哪個組得分多，很少去在意活動的目的、活動的意義所在。有些學(xué)生也做了總結(jié)、發(fā)言，但思維卻不深刻。老師們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)，不得不抓緊時間，沒有引導(dǎo)學(xué)生在情境中去體驗、去感悟。這樣的教學(xué)活動很難實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就算達到了，那也只能是認識目標(biāo)，能力目標(biāo)又怎么能達到呢？布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標(biāo)是什么。”教學(xué)活動目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)?；顒訌脑O(shè)計到實施的過程中，都是在目標(biāo)的調(diào)控下完成的。沒有目標(biāo)的活動是盲目的，偏離目標(biāo)的活動是低效的。所以思想品德課堂活動，要與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計，活動的成敗也應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)是否得以落實來評價，不能僅追求表面的熱鬧，而忽視課程的實質(zhì)性的內(nèi)容，這樣才是活動教學(xué)開展才有意義，活動教學(xué)也才能夠有意義。否則就活動就會變成表演，表演也就變成追求表面形式，這樣做反而會對教學(xué)造成干擾，也就失去了活動的意義。
為此，我們在教學(xué)預(yù)案設(shè)計過程中，要先明確一節(jié)的課的教學(xué)目標(biāo)，弄清教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和意義，再根據(jù)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)慣和生活實際去決定是否需要活動和需要什么形式的活動。同時，還必須思考和明確設(shè)計這個活動的目的和意圖是什么，落腳點以及活動價值在哪里。只有這樣，思想品德課課堂活動才能真正的發(fā)揮其教育的功效。
活動需要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注學(xué)生生活實際。重新閱讀教學(xué)設(shè)計，我發(fā)現(xiàn)上一學(xué)年中大多數(shù)失敗的課堂，主要的問題都出在課堂活動沒辦法有效展開，而活動沒辦法深入深刻地展開的原因又在于學(xué)生參與的積極性不高，或者有時候參與進來了，但沒有自己的理解。在仔細去思考了這些失敗的活動設(shè)計時，我發(fā)現(xiàn)，不管表演，還是辯論，所涉及到的內(nèi)容很少從學(xué)生的生活環(huán)境，智力發(fā)展水平和自身的情感體驗考慮，設(shè)計時無意識地遠離了學(xué)生，讓學(xué)生在進行活動時感覺舉步艱難，思考的過程中往往會憑空想象，所以這樣的活動就很難達到我預(yù)定的目標(biāo)。 比如，讓學(xué)生去扮演一個父親的角色，而學(xué)生的生活角色僅僅是個孩子，其生活方式和思維模式中就沒有“父親”這個角色的親身體驗，他如何去理解“父親”這個角色的真正意義呢，那他又如何去扮演好父親這個角色，并從重的出真實的情感體驗?zāi)?？如何去讓學(xué)生理解父親，體驗“父親”，根據(jù)我自己的生活經(jīng)驗，如果針對父母工作較辛苦的孩子，可以讓他們?nèi)ビ^察父母的工作，或者體驗父母的工作。如果父母工作環(huán)境好的，生活條件優(yōu)越的學(xué)生，再讓學(xué)生去觀察和體驗父母的工作和生活，那可能就達不到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)了，反而會讓學(xué)生產(chǎn)生不勞而獲的想法或者引起同學(xué)之間的矛盾。所以當(dāng)針對父母工作生活優(yōu)越的這樣一群孩子時，體驗的角色的目標(biāo)和活動設(shè)計就要轉(zhuǎn)向父母撫養(yǎng)自己的良苦用心和細心地關(guān)懷，以及父母對自己的牽掛與擔(dān)憂角度。學(xué)生的實際生活經(jīng)驗是課程的基礎(chǔ)，他們只有在自己真實的生活中才能進行有意義的學(xué)習(xí)。活動情境的創(chuàng)設(shè)如果缺乏真實性，學(xué)生的體驗脫離了實際生活，其學(xué)習(xí)就達不到課程目標(biāo)。
同時，關(guān)注學(xué)生實際還要考慮的問題就是課堂活動的內(nèi)容要符合孩子的智力發(fā)展水平。不能“有時把學(xué)生當(dāng)著幼兒看，有時又被作成人當(dāng)著看”。
1．增強了人文性
在以往的政治課教學(xué)中，人們過于強調(diào)了政治課的政治性，忽視了政治課的“人文性”，政治課給人們一種只能講政治的感覺，使初中政治課教學(xué)缺少了人情味，遠離初中生的生活，嚴重地影響了初中政治課的教學(xué)效果。反觀世界各國的初中思想政治教育，尤其是美歐、日本等發(fā)達國家的初中思想政治教育則十分重視“人文件”和“滲透性”教育。它們在進行思想政治教育時，沒有政治課的名稱，也沒有強調(diào)政治性，但它們卻實實在在地在進行思想政治教育，這種思想政治教育不僅效果好，而且富有人情味，學(xué)生容易接受。新課程標(biāo)準以更加開闊的眼光和寬廣的胸懷對初中思想品德課程進行了新的定位，在繼承和發(fā)揚舊課程標(biāo)準強調(diào)的初中思想品德課程的“思想性”特征之外，增強了“人文件”。強調(diào)初中思想品德新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進取的人牛態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，促進學(xué)生人格健康發(fā)展?！睆倪@一段話中我們可以看出，新課程標(biāo)準非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，養(yǎng)成良好的思想品德，讓小學(xué)生在鮮活的中學(xué)生活中感受、體驗、理解國家和社會對中學(xué)生的思想品德要求，養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，使初中思想品德課更貼近中學(xué)牛的生活，“更富有人情味，使之成為一問受初中生歡迎的課程。
2．加大了品德教育的力度
初中生一般都是13～15歲的孩子，是思想品德形成的關(guān)鍵時期，也是學(xué)做人的關(guān)鍵時期，囚此，必須緊緊圍繞他們成長過程中遇到的思想品德問題進行教育。以往的初中思想政治課教學(xué)對初中學(xué)生的品德教育明顯不夠，對初中學(xué)生現(xiàn)實生活的指導(dǎo)也較為薄弱，為了改變初中學(xué)生品德教育薄弱的狀況，新課程標(biāo)準根據(jù)初中學(xué)牛思想品德形成的需要，加大了品德教育的力度。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，新課程標(biāo)準將中學(xué)生在中學(xué)階段打好良好的思想品德基礎(chǔ)作為初中思想品德課的根本任務(wù)；第二，新課程標(biāo)準充實了道德教育特別是公德教育的內(nèi)容；第），新課程標(biāo)準將初中思想政治的名稱改為“思想品德”；第四，將小學(xué)中思想品德課與中學(xué)生思想品德課作為一個整體，高度重視切中思想品德課與小學(xué)思想品德課的銜接。小學(xué)思想政治教學(xué)課程，現(xiàn)改為?！捌返屡c生活’、?！捌返屡c社會”。初中思想品德課打破了原來的一些框框，以“品德與公民”為主線進行建構(gòu)。通過該課程的教與學(xué)，使學(xué)生初步認識公民與個人品德、公民與社會公德、公民與家庭美德、公民與社會法德、公民與社會責(zé)任。公民權(quán)利與義務(wù)等問題的主要內(nèi)容及其意義。在道德教育方面，新課程標(biāo)準新增和突出了下列內(nèi)容：（1）知道人類是自然界的一部分，認識自己生命的獨特性，體會生命的可貴；門）知道應(yīng)該從日常的點滴事情做起，實現(xiàn)人生意義，體會生命的價值；（3）理解自尊是獲得尊重的前提，不做有損人格的事；（4）知道每個行為都可能產(chǎn)生一定的后果，人應(yīng)該對自己的行為負責(zé)；（5）能夠分辨是非善惡，學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確的選擇；（6）懂得對人守信、對事負責(zé)是誠實做人的基本要求，了解社會生活中誠實的復(fù)雜性，知道誠實才能得到信任，努力做誠實的人；（7）體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會換位思考，學(xué)會與人為善；（8）知道人在人格、法律地位上是平等的，能夠平等待人；（9）體會和諧的共同生活需要寬容和尊重，懂得愛護公共環(huán)境和設(shè)施；（10）懂得以平等態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往；（11）理解維護社會公平對于社會穩(wěn)定的重要性，樹立平等意識；（12）培養(yǎng)正義感，自覺遵守社會規(guī)則和程序。
3．高度重視初中生逐步擴展生活
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國，各民族乃至個人具有多種價值內(nèi)容，但是人類“學(xué)會過美好生活”的愿望是共同的。初中思想品德課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實現(xiàn)這一任務(wù)必須切人中學(xué)生的生活世界，因為學(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門之外，學(xué)生的可接受性，“是初中思想品德課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴展的生活實際出發(fā)，切實幫助他們解決生活中遇到的問題，引導(dǎo)他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交往，學(xué)會心理健康，學(xué)會做人）學(xué)會生存并真正成為生活的主人，思想品德課教學(xué)才會因此而變得“有用”和“有效”。在以往的初中思想政治課教學(xué)中，較為普遍地存在著與初中生生活實際相脫離的現(xiàn)象，在一些有關(guān)初中思想政治課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡思想政治課，認為思想政治課離他們的生活較遠，為了改變這一狀況，使初中思想品德課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準將初中生逐步擴展的生活作為該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準在課程的基本理念中明確指出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為他們正確認識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助?！痹谡n程標(biāo)準的設(shè)計思路中強調(diào)“本課程標(biāo)準根據(jù)品德教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認知水平和生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關(guān)系，整合道德、心理健康、法律和國情教育等內(nèi)容。”新課程標(biāo)準在教學(xué)建議中進一步強調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！币虼?，新課程標(biāo)準調(diào)整了一些與青春期成長關(guān)系不怎么密切的內(nèi)容。如刪去了“社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容，將它放到《歷史》或《歷史與社會》課程中去，不僅優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，而且將寶貴的時間集中到對初中生的思想品德教育中去。
4．重視心理健康教育在初中生思想品德形成中的整合作用
一、要精心設(shè)計課堂提問。思想品德課的課堂提問是教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力、完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。要在教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在問題情境中樂于思考、樂于求得問題的答案，必須做到以下幾點：
1、設(shè)計課堂提問要注意層次性。根據(jù)由近及遠、由淺入深、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識規(guī)律，提問要注意圍繞一個中心，層層深入地提出一系列問題，使學(xué)生的認識逐步深入。如教學(xué)《要管得住自己》一課，我講完故事后設(shè)計了這樣幾個問題：（1）故事的主人公他改掉了什么習(xí)慣？（2）他是怎樣改掉吃甜食的習(xí)慣的？如果他不改掉這個習(xí)慣，結(jié)果會怎樣？（3）從達爾文改掉吃甜食的習(xí)慣這件事，你懂得了什么？這些問題的設(shè)計既緊扣課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會達爾文頑強的意志力，又循序漸進地指導(dǎo)了學(xué)生思維的路徑，收到了良好的教學(xué)效果。
2、設(shè)計課堂提問要富有啟發(fā)性。思想品德課的課堂提問，一定要提在點子上，問在關(guān)鍵處，富有啟發(fā)性，以利于引導(dǎo)學(xué)生動腦思考。我教《一條珍貴的毛毯》一課時，設(shè)計了這幾個問題：（1）、是中國革命歷史中的什么人？（2）這件毛毯經(jīng)歷了多長時間？（3）這條又舊又破的毛毯為什么要陳列在中國人民革命軍事博物館里？經(jīng)過對這幾個問題的討論、分析、概括，課文中老一輩無產(chǎn)階級革命家為中國人民解放事業(yè)赴湯蹈火的事跡和他們之間深厚的革命情誼就突出來了，其光輝形象也自然顯露出來了。
3、設(shè)計課堂提問要加強針對性。針對性是思想品德課的生命所在。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，使教育觀點能滲入他們的內(nèi)心世界，產(chǎn)生正向的心理效應(yīng)，課堂提問必須加強針對性。如教學(xué)《做媽媽的小幫手》一課，我設(shè)計了這樣兩個問題：（1）你們在家里是怎樣做媽媽的小幫手的？（2）有的同學(xué)在家里是獨生子女，爸媽不讓干家務(wù)活，該怎么辦呢？由于設(shè)計的問題具有較強的針對性，符合學(xué)生的年齡、生活實際，學(xué)生有話可說、有話想說，因此人人爭相發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。在這種愉快而熱烈的討論中，不僅強化了學(xué)生對自己是家庭中的一員，有責(zé)任做家務(wù)活的認識，而且增強了學(xué)生參與力所能及的家務(wù)活，做媽媽的小幫手的主動性，從小學(xué)會生活自理。
二、在思想品德課教學(xué)中要善于運用直觀教學(xué)法。直觀教學(xué)法在思想品德課教學(xué)中應(yīng)用面很寬，縱觀，適用于各個年級；橫看，作用于教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。
1、在講明道理時使用直觀教學(xué)法。思想品德課要著重明理，但給小學(xué)生明理確實不容易，所以在這一環(huán)節(jié)上運用直觀教法，目的在于用具體的事實、形象的比喻，分析蘊寓其中的道理，然后再抽象、概括，深入淺出地講明觀點。如在教《勞動不分貴賤》的觀點時，我以收音機為例，首先說明各部分零件構(gòu)成一個整體，再打開收音機放出美妙的樂曲，然后老師依次輪換拿掉電池、電阻等，收音機立刻沒有聲音了，從而證明這一整體缺一不可，以此比喻社會上的各行各業(yè)就像這收音機上的零件，只有互助配套才能發(fā)揮作用。然后結(jié)合實際，讓學(xué)生從切身體會中談各行各業(yè)的勞動在社會主義建設(shè)和人們生活中所起的作用，使學(xué)生懂得勞動沒有高低貴賤之分的道理。
2、在指導(dǎo)行為中使用直觀教學(xué)法。對小學(xué)生進行行為指導(dǎo)，越明確越具體越好。因而在這一環(huán)節(jié)上使用直觀教學(xué)法，目的在于使行為要求具體化，并展示最佳行為方式。比如一位老師教《東西要放在一定的地方》一課時，考慮到小學(xué)生自我管理能力有限，又缺乏鍛煉，從“明白”到“會做”還有一定距離，于是在行為指導(dǎo)時，精心設(shè)計了辨析題，并以抽拉片、覆蓋片的形式展現(xiàn)。先出現(xiàn)書包、鞋襪亂放，洗腳盆、板凳用完不放回原處等雜亂畫面，然后請學(xué)生思考這樣做有什么不好，正確行為應(yīng)該怎樣，并讓學(xué)生動手操縱抽拉片，將錯位的物品一件件“放”回到“一定的地方”，最后出現(xiàn)室內(nèi)整潔、物品擺放合理的場面，使學(xué)生體會到東西放在一定的地方才能使用方便，才不致影響環(huán)境整潔，同時還能培養(yǎng)做事有條理的好習(xí)慣。這種設(shè)計符合學(xué)生好動、好奇的特點，既直觀又有趣。學(xué)生在積極參與中受到了行為訓(xùn)練，收到了良好的導(dǎo)行效果。
總之直觀教學(xué)法在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都可使用，關(guān)鍵在于目的性要強，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況選擇、設(shè)計，不能盲目使用，不要流于形式。
三、在抓好課內(nèi)教學(xué)的同時，要注意聯(lián)系實際。《思想品德課教學(xué)大綱》明確指出：“教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的思想品德實際和社會實際，符合不同年級學(xué)生的年齡特征?！边@就是說，教學(xué)必須聯(lián)系實際，講求實效。為此，必須立足于“兩個結(jié)合”。
1、結(jié)合改革開放的實際，使思想品德教育有新意。
十幾年的改革開放使我國進入了一個蓬勃發(fā)展的新時代，神州大地發(fā)生了日新月異的變化，取得了舉世矚目的成就?？墒钱?dāng)今不少小學(xué)生“身在福中不知福”，生活在改革開放年代卻不懂得改革開放的優(yōu)越性。因此，思想品德課必須聯(lián)系改革開放的社會實際，向?qū)W生進行改革開放的教育，使其具有時代特色。如在教《騰飛吧，祖國》一課時，老師事前組織學(xué)生進行調(diào)查，問爸爸媽媽自己家里改革開放后發(fā)生了哪些變化，添置了哪些家用電器，并組織小記者采訪和進行社會調(diào)查，訪問鎮(zhèn)工商所所長，請他講述改革開放以來的變化：市場的變遷從里到外，由小變大；個體戶的發(fā)展從無到有，由少到多，現(xiàn)已發(fā)展到了400多戶。此外，還訪問了農(nóng)場場長、飲料廠廠長、養(yǎng)殖專業(yè)戶等。我們還設(shè)計表格，讓學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計。通過調(diào)查對比，學(xué)生深受教育。在改革開放的大潮中涌現(xiàn)出來的許多典型的人和事都富有教育意義。為了幫助學(xué)生了解改革開放的成就，進一步增強改革開放的信心，我們結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，先后自編了《群眾致富的帶頭人》《科技興農(nóng)的領(lǐng)頭雁》《依靠科技，創(chuàng)業(yè)致富》《新興鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場》等10余篇鄉(xiāng)土教材讓學(xué)生學(xué)習(xí)。
2、結(jié)合農(nóng)村實際，使思想品德教育有特色。
我們國家農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，因此，農(nóng)村小學(xué)思想品德課必須面向農(nóng)村，面向農(nóng)業(yè)，面向農(nóng)民，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。
首先，要結(jié)合思想品德課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。如在教《勞動不分貴賤》一課時，我首先用形象具體的類比法（用人體的各個器官進行類比）講清勞動只有分工不同，沒有貴賤之分，從而教育學(xué)生要尊重各行各業(yè)的勞動者，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合思想品德課加強農(nóng)業(yè)科技教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。種田要講科學(xué)，養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚也要靠科學(xué)。因此，教學(xué)中必須重視進行農(nóng)業(yè)科技教育。我教《相信科學(xué)不迷信》一課時，除了運用課文中的事例外，還讓學(xué)生課前搜集因信迷信而受害的事和講科學(xué)受益的事，并增補自編教材《種田地也要講科學(xué)》，使學(xué)生在正反對比中提高認識。如有的同學(xué)了解到文高村一個農(nóng)民看不懂藥瓶上的說明而配藥過重，使水稻枯死了一大片，結(jié)合類似這樣的一些事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
討論題目要選好，這是決定討論是否成功的關(guān)鍵。要選好討論內(nèi)容，必須要注意以下幾個方面：
1 要緊扣教材，并且圍繞教材重點、難點。討論是課堂教學(xué)的一種形式，它是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和掌握教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，通過討論課要讓學(xué)生掌握哪些基礎(chǔ)理論知識，培養(yǎng)哪些能力，說明或解決什么實際問題，教師應(yīng)該十分明確，要盡可能做到知識、能力、覺悟三者有機統(tǒng)一。如：蘇人版九年級教材第四課中有這么一事例：有一家中小型企業(yè)，只雇了10個工人，每個工人負責(zé)其中的兩三道工序，卻能在一天內(nèi)制造出4.8萬枚中等大小的針，平均每人每天制針4800枚。如果由一個人獨立承擔(dān)全部工序，或許一天也制造不出一枚針。討論：制針工效提高的奧秘是什么?生活中這樣的事例很多，請舉一例說明。通過討論，學(xué)生很快就知道：合作是生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工的客觀要求。
2 要聯(lián)系實際。學(xué)生普遍關(guān)心并迫切要求解決實際問題，聯(lián)系實際可以聯(lián)系學(xué)生生活的城市、社區(qū)，可以聯(lián)系學(xué)生的家庭、學(xué)校的日常生活，以及學(xué)生成長、人際關(guān)系的實際。如：蘇人版九年級教材有這么一個事例：有人說：“過去的雞好吃，現(xiàn)在的雞不好吃”；“過去住平房鄰居關(guān)系很密切，現(xiàn)在住高樓鄰居之間老死不相往來”；“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用方便了人們的生活，豐富了人們的社會生活，但有些網(wǎng)站的不良信息嚴重侵害了人們的精神生活?！痹倭信e一兩例現(xiàn)實生活中的類似現(xiàn)象。議一議，我們應(yīng)該怎樣認識這些現(xiàn)象?這個選題很好地聯(lián)系了學(xué)生身邊的實際讓學(xué)生覺得有話可說。通過學(xué)生的討論，可以幫助學(xué)生學(xué)會一分為二地認識各種事物和現(xiàn)象，養(yǎng)成善于思考、積極討論的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的能力。
3 討論的選題要新穎靈活，要有理可辯，討論的內(nèi)容要有爭議性，具有探究性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的討論氣氛。選題的內(nèi)容最好選擇近期時政以及貼近學(xué)生生活的東西，形式上可以進行分組討論、全班討論、組合型的討論等。這樣，就能激發(fā)學(xué)生的積極思維，調(diào)動學(xué)生討論的積極性，就能夠做到課堂氣氛的不沉悶。如：在講合作與競爭的關(guān)系時。教師可以在課堂上設(shè)計一次課堂小辯論：競爭利弊談。通過辯論的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。這樣不僅有利于學(xué)生掌握課堂知識，而且有利于學(xué)生能力的提高。
在討論的過程中，要控制好討論的過程，控制討論過程是指教師要使討論緊緊圍繞設(shè)計討論題進行，要在學(xué)生各抒己見之后能把絕大多數(shù)學(xué)生的認識統(tǒng)一到正確的結(jié)論上來。在討論過程中通常會出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象，需要教師正確處理。一是冷場，在討論過程中，無人或很少有人發(fā)言。這時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，各抒己見；或降低難度，引導(dǎo)學(xué)生擺事實、講道理，用自己學(xué)過的知識、原理或生活中的事例來證明，甚至要求學(xué)生干部和積極分子發(fā)揮帶頭作用。二是出現(xiàn)有的學(xué)生壟斷討論的現(xiàn)象，有的學(xué)生發(fā)言過長或次數(shù)過多。遇到這種情況，教師應(yīng)該及時勸阻和開導(dǎo)。一方面教師要對其行為表示肯定，另一方面應(yīng)鼓勵其他同學(xué)爭取發(fā)言的機會。三是出現(xiàn)不正確或不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)言。對此教師應(yīng)提供思路，鼓勵學(xué)生繼續(xù)思考，或在總結(jié)時的綜合分析中加以引導(dǎo)。四是在討論過程中，會出現(xiàn)指責(zé)別人或進行人身攻擊的現(xiàn)象。這時教師應(yīng)用婉轉(zhuǎn)的方式引導(dǎo)學(xué)生正確對待別人的發(fā)言，尊重別人的重視。
關(guān)鍵詞：思想品德；課堂討論；問題；對策
長期以來，教師在組織初中學(xué)生進行課堂討論教學(xué)時，有好多困惑，也很難把握好尺度，在教學(xué)中也存在一些亟待解決的問題，筆者通過一段時間的實踐與摸索，對于初中思想品德課課堂討論教學(xué)有一些自己的體會，下面就結(jié)合自己的教學(xué)和教研實踐，談?wù)劤踔兴枷肫返抡n堂討論教學(xué)存在的幾個問題及其對策。
一、改變學(xué)生被動參與課堂討論的情況，提高學(xué)生參與課堂討論的積極性
學(xué)生是課堂的主人，教師在開展課堂討論的時候，經(jīng)常會有這樣的情況：在小組活動中尖子生代表小組回答的情況較多，而相當(dāng)一部分學(xué)生只是在觀望，被動地接受別人的觀點，不會主動地參與到課堂討論學(xué)習(xí)中來。有些教師只關(guān)注小組的學(xué)習(xí)結(jié)果，不關(guān)注學(xué)習(xí)過程和個人的學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生處于被動的狀態(tài)，對于課堂討論缺乏積極性。
針對這些情況，教師要采取相應(yīng)的對策。教師要放低姿態(tài)，和同學(xué)搞好關(guān)系，用自己的親和力，充分調(diào)動各小組成員參與課堂討論的積極性。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，教師可以針對初中學(xué)生的年齡特點，在評價時，多用肯定性、激勵性語言和手段。如，可以采用加分、小獎品等多種有效手段，使學(xué)生覺得課堂討論教學(xué)不但“好玩”，還會收獲“戰(zhàn)利品”。這樣就會充分調(diào)動學(xué)生討論和發(fā)言的積極性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
二、改變教師點撥的隨意性，保障課堂討論教學(xué)的順利開展
在進行課堂討論教學(xué)中，有些教師往往只管放線釣魚，不管收網(wǎng)總結(jié)。對學(xué)生的討論結(jié)果點撥隨意性很大，不給予學(xué)生理性的點撥。如，某老師在教學(xué)《學(xué)會調(diào)控情緒》這一內(nèi)容時，讓學(xué)生討論“情緒對生活影響”的實例，小組討論二、三分鐘后，讓學(xué)生個人發(fā)言了事。課堂討論教學(xué)在這里成了活躍課堂氣氛的輔助手段，成了作秀的表演，并不體現(xiàn)真正意義上的合作學(xué)習(xí)。教師沒有根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，給予適當(dāng)?shù)摹⒗硇缘狞c撥與引導(dǎo)，課堂討論教學(xué)就難以順利開展。
為此，教師要努力創(chuàng)造條件并想出對策。針對有的學(xué)生反應(yīng)較慢，表達跟不上節(jié)奏，羞于開口的情況，要給那些平時不善言談的學(xué)生留有獨立思考、大膽發(fā)言的時間與空間，關(guān)鍵是要有適當(dāng)?shù)狞c撥。
例如，在上初中《挫折面前也從容》這一內(nèi)容時，教師不妨讓學(xué)生討論兩個問題：（1）挫折感來自哪些原因？（2）怎么克服它們？由于問題有一定難度，可以先讓學(xué)生單獨思考幾分鐘，然后再分組交流。在單獨思考的過程中，教師可以來到幾個基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生身邊，或是深入到具體的小組中去，給予他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。在教師的點撥下，學(xué)生把握了回答的正確思路，在隨后的小組討論中，自然就心中有數(shù)，享受到成功的樂趣。
三、改變分組簡單化，保證課堂討論教學(xué)的有效性
目前的初中思想品德課教學(xué)中，最常見的分組是按座位前后自然分成四人小組，座位的編排往往又是按學(xué)生的高矮次序和男女生搭配而定的。這樣分組雖然開展小組活動簡便易行，但人員搭配不合理，不利于讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進行優(yōu)化組合、優(yōu)勢互補、相互促進，更談不上課堂討論教學(xué)的有效性。
針對這一問題，教師要想出相應(yīng)的對策。教師可以根據(jù)學(xué)生的特性、基礎(chǔ)等方面的因素進行優(yōu)化組合，遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢互補”的原則，把每6人分一組，選出組長。組長負責(zé)組織討論、交流、記錄、匯報、檢查作業(yè)等工作，課后充當(dāng)“小老師”，幫助教師指導(dǎo)組員改錯，為他們講解一些簡單的問題。讓各個小組比學(xué)習(xí)、比紀律、比成果……這樣既激起了學(xué)習(xí)的興趣，又營造了良好的課堂氛圍。還可以給每一位學(xué)生提供了大量的發(fā)言機會，使他們得以面對面地進行交流，也能對照自己的情況去幫助別人，優(yōu)化自己的方法。
四、改變討論問題設(shè)置的隨意性，保證課堂討論問題設(shè)置的科學(xué)性
有些教師，在設(shè)置課堂討論問題的時候，隨意性很大，問題設(shè)置缺乏科學(xué)性。在教學(xué)中，教師設(shè)置的討論問題不能太淺顯。一些問題，學(xué)生一看就知道答案，或是答案就在教材中明顯標(biāo)注的，這樣的問題進行課堂討論，看似學(xué)生非?！盎钴S”，其實學(xué)生的思維是僵死的，沒有得到鍛煉，造成了課堂教學(xué)的“虛假繁榮”；有時老師設(shè)置的問題太綜合、深奧，學(xué)生看到問題，有一種“老虎吃天，無從下口”的感覺。如，有個教師在講《實施科教興國戰(zhàn)略》一框內(nèi)容時，給學(xué)生出了這樣一個討論題：“實施科教興國戰(zhàn)略與落實科學(xué)發(fā)展觀之間有什么聯(lián)系？”就剛剛接觸這部分內(nèi)容的學(xué)生來說，不但對科學(xué)發(fā)展觀缺乏了解，在這種情況下，讓學(xué)生去討論“實施科教興國戰(zhàn)略與落實科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在聯(lián)系”，無疑是難為學(xué)生，結(jié)果是“蘿卜炒蘿卜，最終還是蘿卜”，課堂討論教學(xué)就會毫無效果。
因此，在課堂教學(xué)中，教師要精心準備討論問題，保證問題設(shè)置的科學(xué)性。教師對學(xué)生討論的問題要深層次的思考，從學(xué)生現(xiàn)有的認知水平出發(fā)，按照“最近發(fā)展區(qū)”理論，在學(xué)生認知的盲點、疑點、模糊點和發(fā)散點處設(shè)置問題，問題的設(shè)置要適中，既不能過于膚淺，失去討論的意義，也不能過于深奧，讓學(xué)生望而卻步，使課堂討論教學(xué)失去真正的意義。只有科學(xué)地設(shè)置討論問題，充分發(fā)掘?qū)W生的能力，才能使課堂討論教學(xué)妙筆生花。
