發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:47
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想品德課論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、道德概念分年段教學(xué)水平
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來說明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕犧牲自己的生命。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn)；管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個(gè)概念。
（三）討論辨析法
對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說：“請(qǐng)說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您?！?/p>
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過去，肯定會(huì)得到老師的表揚(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的?！彼谧魑闹袑懙溃骸拔野槊と死洗鬆敯踩^了馬路，心里感到舒服和快樂?！?/p>
請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是為受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂”的含義。
這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用
注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：
請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會(huì)兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）
經(jīng)過幾年的實(shí)驗(yàn)，我們根據(jù)教學(xué)整體的系統(tǒng)觀點(diǎn)，以教育這個(gè)大系統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了思想品德課“五環(huán) 式”電化教學(xué)結(jié)構(gòu)，其基本模式為：導(dǎo)入（創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣）——明理（提供事實(shí)，充分感知）——激情 （舉例驗(yàn)證，激感）——辨析導(dǎo)行（設(shè)難置疑，鞏固強(qiáng)化）——總結(jié)延伸（深化觀點(diǎn)，培養(yǎng)習(xí)慣）。
一、藝術(shù)地運(yùn)用導(dǎo)入環(huán)節(jié)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣
導(dǎo)入新課，應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快，一下子就抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)這課的需 要。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，使開頭新穎、別致、巧妙。
列舉幾種常用的開頭形式予以說明：
1.問題引入：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)問讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課。
2.小品表演：把教材內(nèi)容編成小品，以形象的表演導(dǎo)入新課。
3.情境渲染：通過播放錄音、電影、錄像片斷、放映幻燈等，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，使學(xué)生 身臨其境，受到感染和啟示。
4.啟發(fā)談話：把握教學(xué)要求，捕捉學(xué)生生活中的典型事例，掌握學(xué)生的思想脈搏，用情真意切的語言，親 切自然地導(dǎo)入新課。
5.設(shè)置懸念：教師先把課文中的故事或事例的矛盾沖突揭示出來，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課， 尋求問題的答案，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的興趣。
6.游藝活動(dòng)：組織學(xué)生進(jìn)行猜謎、游戲、競(jìng)賽等與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游藝活動(dòng)導(dǎo)入新課，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉 快的學(xué)習(xí)氣氛。
除此之外，還有“以情激情”、“實(shí)物、圖片演示”、“承上啟下”、“開門見山”、“對(duì)比分析”、“ 故事引題”等導(dǎo)入新課的方法?？傊枷肫返抡n的導(dǎo)入環(huán)節(jié)沒有固定模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情 況而精心設(shè)計(jì)。
二、認(rèn)真把握明理環(huán)節(jié)，提高道德認(rèn)識(shí)
明理，即講清觀點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)本課的道德要求有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。
本階段是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生探究道德知識(shí)的階段，也是學(xué)生道德形成的初級(jí)階段，是一節(jié)課的主體部 分，是教學(xué)的重點(diǎn)，這個(gè)階段要在“理”字上作文章。
要把握明理這一環(huán)節(jié)，就得深入挖掘教材的明理內(nèi)涵，找出與學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。
小學(xué)兒童心理學(xué)研究表明：小學(xué)兒童對(duì)行為的評(píng)價(jià)多是著眼于行為的、直接的、具體的后果，而不是著眼 于行動(dòng)的、間接的、深遠(yuǎn)的意義。正因?yàn)槿绱?，教師?duì)那些思想深刻、意義深遠(yuǎn)的教材難以把握，這就更加要 求教師認(rèn)真把握明理環(huán)節(jié)，切實(shí)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
如教十二冊(cè)“人民利益高于一切”這課時(shí)，教師對(duì)這類看起來較為“口號(hào)式”的教材進(jìn)行分析時(shí)，首先指 出：“利益”是什么？“人民”指群體還是指?jìng)€(gè)體？個(gè)體是人民的什么？在此基礎(chǔ)上深入闡明“人民的利益高 于一切”有三個(gè)層次：低層次，要熱愛人民，而熱愛人民須先從愛同桌、同班、同校的同學(xué)，愛師長(zhǎng)、愛鄰里 做起；中層次，努力學(xué)好各門功課，長(zhǎng)大后去努力為人民服務(wù)，教師可進(jìn)一步點(diǎn)明：在我們的國(guó)家，過去、現(xiàn) 在和將來大多數(shù)人只能是這個(gè)層次；高層次，為了人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切，而這一層次并不是人人都 能做到的。教學(xué)過程中運(yùn)用錄音、投影、錄像等電教媒體列舉出過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，80年代在祖國(guó)南疆的英模 ，小英雄賴寧等的事跡，使學(xué)生從中逐漸感受到“人民的利益高于一切”不是空洞的口號(hào)，它是可以從平時(shí)的 一言一行中體現(xiàn)出來的：通過分析講評(píng)，表揚(yáng)好人好事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)逐漸升華到新的高度，達(dá)到明理的目的。
三、精心設(shè)計(jì)深化環(huán)節(jié)，培養(yǎng)道德情感
道德情感的培養(yǎng)是思想品德課的一項(xiàng)重要任務(wù)。思想品德課中深化環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的契機(jī)，不可 忽視。
如教學(xué)“過馬路，不亂跑”一課時(shí)，通過聽錄音故事《我的教訓(xùn)》，使學(xué)生懂得了不遵守交通規(guī)則則會(huì)帶 來慘重的后果，接著采用投影展示出每年在交通事故中死傷的人數(shù)及給國(guó)家造成的經(jīng)濟(jì)損失，然后讓學(xué)生看錄 像。錄像中一個(gè)個(gè)“血的教訓(xùn)”，觸目驚心的事例，真實(shí)地展現(xiàn)在孩子們的面前，在孩子們的內(nèi)心引起強(qiáng)烈的 震憾，從而產(chǎn)生了自覺遵守交通規(guī)則的強(qiáng)烈愿望。
在教學(xué)中，明理和激情環(huán)節(jié)結(jié)合得尤為緊密，二者相互依存，有機(jī)結(jié)合。
四、切實(shí)落實(shí)導(dǎo)行環(huán)節(jié)，指引良好的道德行為
導(dǎo)行是在講明道理的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，分辨是非，使他們知道應(yīng)該“ 怎樣做”，同時(shí)要提出明確的行為要求，并具體指導(dǎo)行為方式。
這個(gè)階段，是培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力、辨別能力和自制能力的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的關(guān)鍵，也是由“理”到 “行”的過渡階段，是對(duì)明理環(huán)節(jié)的論證。在這個(gè)階段教師要充分利用多方面的輔助材料豐富觀點(diǎn)、運(yùn)用觀點(diǎn) 、深化觀點(diǎn)，增強(qiáng)教育的效果，使學(xué)生不光“知其然”，還要“知其所以然”，同時(shí)還要注意激發(fā)學(xué)生探求真 理的精神，讓學(xué)生敞開思想，解決模糊認(rèn)識(shí)，以提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，升華道德情感，培養(yǎng)道德意志。
教學(xué)中可采用以下幾種方法：（1）讓學(xué)生先想、議， 然后歸納出采取什么樣的道德行為；（2）運(yùn)用小品 表演從中悟出道理；（3）運(yùn)用投影、錄像等媒體創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行行為辨析；（4 ）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行“現(xiàn)身說 教”，提高學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力；（5）表彰好人好事， 評(píng)析不良現(xiàn)象；（6）指導(dǎo)完成課后練習(xí)；（7）完成《 達(dá)標(biāo)與檢測(cè)》。
如“過馬路，不亂跑”一課的導(dǎo)行環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：首先，出示紅綠燈模型，認(rèn)識(shí)紅綠燈，采用抽拉投 影片進(jìn)行演示，使學(xué)生懂得了紅綠燈的作用，明白了在有紅綠燈的路口應(yīng)怎樣過馬路；接著用投影出示一組填 空題，通過“考考你”的形式使學(xué)生輕松地了解了基本的交通常識(shí)，然后用投影出示交通法規(guī)中對(duì)行人的具體 要求，同時(shí)放錄音《交警叔叔的話》，對(duì)學(xué)生滲透初步的交通法規(guī)意識(shí)；最后利用投影為孩子們創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng) 他們扮演“紅領(lǐng)巾交通警”，對(duì)違反交通規(guī)則的人進(jìn)行批評(píng)教育。孩子們積極思維，熱心參與，在分析比較中 ，得出結(jié)論，達(dá)到自我教育的目的。
五、合理組織總結(jié)延伸環(huán)節(jié)，強(qiáng)化觀點(diǎn)，形成習(xí)慣
課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)既畫龍點(diǎn)睛總結(jié)全課，又意味無窮對(duì)今后提出希望。因此，思想品德課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)在下課前 安排足夠的時(shí)間，先對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生對(duì)這節(jié)課所講的道德要求“是什么”，“為什么”，“怎樣做” 有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，或者利用板書通過簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行總結(jié)，然后又要對(duì)課后怎樣實(shí)踐這一道德要求提出希望， 恰到好處地結(jié)束全課。低年級(jí)常用兒歌結(jié)尾，使學(xué)生對(duì)這一課所講的觀點(diǎn)回味無窮。
《小學(xué)德育綱要》中規(guī)定：“學(xué)校實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)校外各教育途徑的作用，互相配合，形成合 力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育的任務(wù)”，所以在德育過程中，應(yīng)緊扣課堂教學(xué)，開展豐富多彩的課 外活動(dòng)，并在活動(dòng)中充分發(fā)揮電教媒體的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)得到擴(kuò)展延伸，在實(shí)踐中幫助學(xué)生強(qiáng)化觀點(diǎn)，使道 德行為形成習(xí)慣。
一、著眼四個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
1．鉆研教材，把握特點(diǎn)。思想品德新教材突出時(shí)代特點(diǎn)，把“五愛”教育作為教學(xué)基本內(nèi)容。課文圖文并茂，生動(dòng)活潑，融思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性為一體。教師必須認(rèn)真鉆研教材，把握特點(diǎn)，選擇教法，有效地“導(dǎo)學(xué)”，以取得最佳教學(xué)效果。
2．提高認(rèn)知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導(dǎo)的首要問題在于提高學(xué)生的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、美丑，促進(jìn)學(xué)生道德思維發(fā)展。
以事明理是思想品德課教學(xué)的重要原則，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，開啟學(xué)生求知明理的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生探究圖文中蘊(yùn)含的道理，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的見解，讓學(xué)生感受道德思維發(fā)展的樂趣。
3．創(chuàng)設(shè)情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，一要自己對(duì)生活充滿希望，以自己對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)他人的情和愛，移情于教，作用于學(xué)生；二要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。
4．聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行為。思想品德課要著眼落實(shí)教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。教師應(yīng)貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學(xué)生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導(dǎo)作用。
二、遵循五個(gè)原則，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體
1．讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課前準(zhǔn)備活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)、課后延伸教育活動(dòng)。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。
2．讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)。小學(xué)生有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)，能對(duì)事物作初步的分析、推理、判斷和評(píng)價(jià)。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評(píng)價(jià)，通過自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，共同提高道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束力。
3．讓學(xué)生自主體驗(yàn)。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不行，還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，應(yīng)該讓全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手參與情感體驗(yàn)、行為體驗(yàn)，獲得體會(huì)，從而豐富和加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn)。
4．讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。思想品德教學(xué)要面向全體學(xué)生，尤其要多關(guān)心后進(jìn)生，注意調(diào)動(dòng)他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。如讓他們多一點(diǎn)發(fā)言機(jī)會(huì)，多一些活動(dòng)機(jī)會(huì)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步多加肯定鼓勵(lì)，對(duì)他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
5．發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學(xué)要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生活榜樣的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的點(diǎn)滴好榜樣，讓學(xué)生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
三、把握三個(gè)方面，使課堂教學(xué)形成訓(xùn)練主線
1．知情意行整體訓(xùn)練。在小學(xué)生的思想品德形成發(fā)展中，知情意行是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，把說理訓(xùn)練、育情訓(xùn)練、導(dǎo)行訓(xùn)練有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成具有特定內(nèi)容、由淺入深、有機(jī)聯(lián)系的一條訓(xùn)練主線。在訓(xùn)練主線的具體環(huán)節(jié)中，應(yīng)有所側(cè)重。如，說理型課文則側(cè)重于說理訓(xùn)練，導(dǎo)行型課文則側(cè)重于導(dǎo)行訓(xùn)練。只有形成整體有機(jī)的訓(xùn)練主線，把思想品德課上成訓(xùn)練課，才能使學(xué)生在具體生動(dòng)的教學(xué)訓(xùn)練中，發(fā)展道德思維能力。規(guī)范日常行為習(xí)慣。
然而根據(jù)本人多年的教學(xué)實(shí)踐的親身體驗(yàn)，并揣摩了所聽取的一些優(yōu)秀的公開課，對(duì)思想品德課課堂活動(dòng)做了以下思考：
不能為了課堂有活動(dòng)而去刻意設(shè)計(jì)活動(dòng)。部分剛剛走上講臺(tái)的新教師，為了體現(xiàn)自己新教師的新，就努力地在自己的課堂上添加各類型的活動(dòng)，表演、競(jìng)賽、談?wù)摮錆M了整個(gè)課堂。學(xué)生們的情緒高漲，個(gè)個(gè)躍躍欲試，一節(jié)課看著確實(shí)是有說有笑，熱熱鬧鬧，但是等到結(jié)束了，學(xué)生們談?wù)撟疃嗟囊仓皇钦l的表演逼真、誰不會(huì)表演，哪個(gè)組得分多，很少去在意活動(dòng)的目的、活動(dòng)的意義所在。有些學(xué)生也做了總結(jié)、發(fā)言，但思維卻不深刻。老師們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)，不得不抓緊時(shí)間，沒有引導(dǎo)學(xué)生在情境中去體驗(yàn)、去感悟。這樣的教學(xué)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就算達(dá)到了，那也只能是認(rèn)識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)又怎么能達(dá)到呢？布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)?；顒?dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)施的過程中，都是在目標(biāo)的調(diào)控下完成的。沒有目標(biāo)的活動(dòng)是盲目的，偏離目標(biāo)的活動(dòng)是低效的。所以思想品德課堂活動(dòng)，要與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計(jì)，活動(dòng)的成敗也應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)是否得以落實(shí)來評(píng)價(jià)，不能僅追求表面的熱鬧，而忽視課程的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，這樣才是活動(dòng)教學(xué)開展才有意義，活動(dòng)教學(xué)也才能夠有意義。否則就活動(dòng)就會(huì)變成表演，表演也就變成追求表面形式，這樣做反而會(huì)對(duì)教學(xué)造成干擾，也就失去了活動(dòng)的意義。
為此，我們?cè)诮虒W(xué)預(yù)案設(shè)計(jì)過程中，要先明確一節(jié)的課的教學(xué)目標(biāo)，弄清教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和意義，再根據(jù)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)慣和生活實(shí)際去決定是否需要活動(dòng)和需要什么形式的活動(dòng)。同時(shí)，還必須思考和明確設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的目的和意圖是什么，落腳點(diǎn)以及活動(dòng)價(jià)值在哪里。只有這樣，思想品德課課堂活動(dòng)才能真正的發(fā)揮其教育的功效。
活動(dòng)需要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際。重新閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，我發(fā)現(xiàn)上一學(xué)年中大多數(shù)失敗的課堂，主要的問題都出在課堂活動(dòng)沒辦法有效展開，而活動(dòng)沒辦法深入深刻地展開的原因又在于學(xué)生參與的積極性不高，或者有時(shí)候參與進(jìn)來了，但沒有自己的理解。在仔細(xì)去思考了這些失敗的活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，不管表演，還是辯論，所涉及到的內(nèi)容很少從學(xué)生的生活環(huán)境，智力發(fā)展水平和自身的情感體驗(yàn)考慮，設(shè)計(jì)時(shí)無意識(shí)地遠(yuǎn)離了學(xué)生，讓學(xué)生在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)感覺舉步艱難，思考的過程中往往會(huì)憑空想象，所以這樣的活動(dòng)就很難達(dá)到我預(yù)定的目標(biāo)。 比如，讓學(xué)生去扮演一個(gè)父親的角色，而學(xué)生的生活角色僅僅是個(gè)孩子，其生活方式和思維模式中就沒有“父親”這個(gè)角色的親身體驗(yàn)，他如何去理解“父親”這個(gè)角色的真正意義呢，那他又如何去扮演好父親這個(gè)角色，并從重的出真實(shí)的情感體驗(yàn)?zāi)?？如何去讓學(xué)生理解父親，體驗(yàn)“父親”，根據(jù)我自己的生活經(jīng)驗(yàn)，如果針對(duì)父母工作較辛苦的孩子，可以讓他們?nèi)ビ^察父母的工作，或者體驗(yàn)父母的工作。如果父母工作環(huán)境好的，生活條件優(yōu)越的學(xué)生，再讓學(xué)生去觀察和體驗(yàn)父母的工作和生活，那可能就達(dá)不到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)了，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生不勞而獲的想法或者引起同學(xué)之間的矛盾。所以當(dāng)針對(duì)父母工作生活優(yōu)越的這樣一群孩子時(shí)，體驗(yàn)的角色的目標(biāo)和活動(dòng)設(shè)計(jì)就要轉(zhuǎn)向父母撫養(yǎng)自己的良苦用心和細(xì)心地關(guān)懷，以及父母對(duì)自己的牽掛與擔(dān)憂角度。學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)是課程的基礎(chǔ)，他們只有在自己真實(shí)的生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)?；顒?dòng)情境的創(chuàng)設(shè)如果缺乏真實(shí)性，學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。
同時(shí)，關(guān)注學(xué)生實(shí)際還要考慮的問題就是課堂活動(dòng)的內(nèi)容要符合孩子的智力發(fā)展水平。不能“有時(shí)把學(xué)生當(dāng)著幼兒看，有時(shí)又被作成人當(dāng)著看”。
關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū)初中思想品德學(xué)科教學(xué)情景模式設(shè)置
教學(xué)情景模式是指課堂教學(xué)過程中教師運(yùn)用圖片、攝影、音樂、動(dòng)作和語言的描述，再現(xiàn)教材內(nèi)容的一種教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景模式的目的在于，通過課堂活動(dòng)中的師生互動(dòng)、生生互助、教師與教材、學(xué)生與教材等多邊互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生“身臨其境”，進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，順利完成教學(xué)目標(biāo)。初中思想品德學(xué)科教學(xué)情景模式的設(shè)置，既是課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)新理念的要求，又是提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)的有效途徑和方法。它既有利于在課堂教學(xué)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)還有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。因此，教學(xué)情景模式的創(chuàng)設(shè)，既要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的內(nèi)容，又要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際；既要充分利用學(xué)生所處的地域教學(xué)資源，又要體現(xiàn)教師的教學(xué)風(fēng)格和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性特征。
1立足現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新
紅河縣，位于云南lw-紅河州西南部，經(jīng)濟(jì)、教育等方面的發(fā)展十分滯后，是云南lw-著名的“老、少、邊、窮”縣。但由于是哈尼族、彝族、傣族、瑤族等少數(shù)民族的聚居之地，各少數(shù)民族獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化，使紅河縣有“歌舞之鄉(xiāng)”的昵稱。浪堤中學(xué)，體現(xiàn)了這一鮮明特色。教師“教”什么，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材已經(jīng)作了回答，教師怎樣“教”，是每個(gè)教育工作者必須進(jìn)行艱苦探索并作出科學(xué)回答的問題。在課堂教學(xué)活動(dòng)中只有結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際和地域教學(xué)資源，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)情景模式設(shè)置，才能完成教學(xué)任務(wù)。
如：上《思想品德》（人教版，2004年6月第一版）八年級(jí)上冊(cè)第二單元主題探究時(shí)，結(jié)合浪堤鄉(xiāng)是哈尼族、彝族等少數(shù)民族聚居之地的實(shí)際，可創(chuàng)設(shè)以下教學(xué)情景模式：
神奇的“哈尼文化”
村落特征：
住房特點(diǎn)：
哈尼服飾：
盛大節(jié)日：
哈尼歌謠及舞蹈：
以上情景模式的創(chuàng)設(shè)，教師只是在對(duì)本單元主題探究活動(dòng)的教學(xué)任務(wù)分析中擬定如上提綱。但在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生紛紛要求發(fā)言，他們不斷“教”教師填寫和完善了這一表格，并且補(bǔ)充了許多新內(nèi)容。教師布置學(xué)生回家時(shí)采訪村中的老人，進(jìn)一步完善神奇的“哈尼文化”這一模式，得出了以下成果：
村落特征：聚居于山青水秀的坡地或田園間，村邊保留大片林木——“龍樹”，具有圖騰性質(zhì)，每年都要祭祀，嚴(yán)禁砍伐。村周圍是云繞霧繚的哈尼梯田。
住房特征：大多數(shù)人家都有民族特色的兩層或三層青磚瓦房（有的是土基瓦房），下層一般用來關(guān)牛、羊等牲畜。
哈尼服飾：鑲腳邊的白色或黑色尖頂帽，鑲金繡銀的黑色短衣，美麗的多重皺紋短裙。腰圍銀飾腰帶，懸掛很多金屬物（一般是銀幣或鋁幣，有的是銅制品，以上是女性服飾，一般在盛大節(jié)日才穿戴）。
盛大節(jié)日：快樂的“五月年”（即“苦扎扎”節(jié)），有蕩“秋千”、騎“磨秋”、“跳鼓”、“對(duì)歌”等活動(dòng)；喜慶的“十月年”等。
哈尼歌謠及舞蹈：蒼涼、幽雅的“小調(diào)”，貝瑪（村中有聲望的長(zhǎng)者或懂“巫術(shù)”的人）能詠唱悠久的歷史歌謠和吏詩歌謠。哈尼族沒有文字，靠代代口傳和詠唱來記憶自已的歷史和吏詩。豪邁、粗獷的哈尼舞蹈“跳鼓”，可算作是“迪斯科”的鼻祖。
在教學(xué)活動(dòng)中，彝族學(xué)生也要求參予設(shè)計(jì)神奇的“彝族文化”。教師可利用課余時(shí)間，指導(dǎo)彝族學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)。神奇的“哈尼文化”和神奇的“彝族文化”兩個(gè)情景模式的設(shè)計(jì)成功，讓學(xué)生體會(huì)到民族文化的多樣性和差異性、各個(gè)民族的文化特色和精華。這不僅提高了學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣，而且對(duì)思想品德課的課外實(shí)踐、調(diào)查研究方法有了新的理解和認(rèn)識(shí)。從中可深切地感受到：在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師在強(qiáng)調(diào)知識(shí)目標(biāo)形成的同時(shí)，更要注重情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)是知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)形成的基礎(chǔ)。教師只有立足學(xué)生熟悉、感興趣的話題，創(chuàng)設(shè)情景模式進(jìn)行教學(xué)，思想品德課才有活力。教師抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用教材知識(shí)解決情景模式中各個(gè)層面的問題，就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，從而完成多層次的教學(xué)目標(biāo)。
2凸現(xiàn)風(fēng)格，張揚(yáng)個(gè)性
初中階段，是人的智力、情感、個(gè)性、體格等各方面快速發(fā)展的特殊階段，也是人生觀、世界觀初步形成的階段。家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生性格和人格的塑造，會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。根據(jù)學(xué)生所處的地域環(huán)境來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景模式，既能體現(xiàn)教師的教學(xué)風(fēng)格，又能張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，浪堤鄉(xiāng)學(xué)生家長(zhǎng)的素質(zhì)十分低下：近40%的學(xué)生家長(zhǎng)處于文盲或半文盲狀態(tài)，近50%的家長(zhǎng)具備初中（或同等學(xué)歷）的文化水平，10%的家長(zhǎng)具有中專（高中）及其以上的文化水平。低素質(zhì)的家長(zhǎng)，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。從學(xué)生的素質(zhì)來看，剛上初一時(shí)，近40%的學(xué)生不能熟練運(yùn)用漢語進(jìn)行交流。邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，具有吃苦耐勞、敢于拼搏的精神，同時(shí)，隨著生活環(huán)境的改變，他們思想觀念的轉(zhuǎn)變和更新非常迅速，容易沾染上抽煙、喝酒、賭博等不良習(xí)慣。因此，教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還肩負(fù)著塑造學(xué)生理想人格的重任。
邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教育還非常滯后，把新課程的教學(xué)理念與本地教育現(xiàn)狀有機(jī)銜接起來，形成跨越式發(fā)展道路，需要每個(gè)教育工作者的不懈努力，忽視本地的教育現(xiàn)狀，一味照抄照搬外地學(xué)校的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不明智也是不可取的，揚(yáng)長(zhǎng)避短地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，離不開教師的示范和榜樣作用。所以，教學(xué)情景模式的創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)教師的教學(xué)風(fēng)格。
就思想品德學(xué)科而言，新課程標(biāo)準(zhǔn)及教材體現(xiàn)了一個(gè)教學(xué)原理：在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照教材的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，創(chuàng)造性地把教材和各種地域教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景模式，組織好課堂教學(xué)。教學(xué)情景模式的設(shè)置有多種形式，哪種更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的智慧，符合學(xué)生的思維方式；哪種教學(xué)情景模式更能提升學(xué)生的情感，順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)情景模式就是“優(yōu)法”。無論創(chuàng)設(shè)或選擇什么樣的教學(xué)情景模式，事實(shí)上體現(xiàn)了教師的教學(xué)風(fēng)格。具體而言，就是對(duì)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不同的教師會(huì)創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景模式，但無論多么不同，目的都是讓學(xué)生在活動(dòng)中“體驗(yàn)”或“感悟”教學(xué)內(nèi)容。因此，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景模式時(shí)，教師要在嫻熟把握課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的教學(xué)情景模式。
如：上《思想品德》（人民教育出版社，2004年6月第一版）八年級(jí)上冊(cè)第一課“愛在屋檐下”的第一框“我知我家”時(shí)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，認(rèn)真分析教材和學(xué)生實(shí)際，擬定教學(xué)任務(wù)，可創(chuàng)設(shè)以下教學(xué)情景模式：
請(qǐng)認(rèn)真填寫表格，根據(jù)表格和教材內(nèi)容，回答以下問題：
1、什么是家庭？你的家庭屬于哪種類型的家庭？
2、根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)，分析你家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
3、父母對(duì)你的期望是什么？
表格內(nèi)容的調(diào)查和設(shè)置問題的回答，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)初二年級(jí)的學(xué)生來說，顯然不是容易的事。在課堂教學(xué)之前，教師先作周密的布置：首先，把這一情景模式印發(fā)到學(xué)生手中，對(duì)調(diào)查表格內(nèi)容的重要性作了說明；其次，教師以自己的家庭為例，闡釋了表格的填寫方法，問題的回答則留給學(xué)生去完成；最后，要求學(xué)生向自己的家庭成員進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查并填寫表格。
在課堂活動(dòng)中，教師可挑選出填寫比較成功的例表，并讓該生陳述填表經(jīng)過和內(nèi)容，引導(dǎo)填寫不夠規(guī)范的學(xué)生進(jìn)行修改，然后再把情景模式收上來統(tǒng)計(jì)。學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：近1/3的家庭有家庭成員在外地打工，從事建筑、礦山井下等勞動(dòng)強(qiáng)度大的工作，收入微?。唤?/4的家庭尚處于溫飽線以下；近1/5的家長(zhǎng)希望孩子念完初中就回家務(wù)農(nóng)或打工。
在下一節(jié)課上，教師以自己的工資為例，給學(xué)生計(jì)算了年收入，然后引導(dǎo)學(xué)生計(jì)算自己家庭的年收入，很多學(xué)生無法接受自己的父母辛勞一年所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬，還達(dá)不到一位教師三個(gè)月的工資這一事實(shí)。教師可抓住這一契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，列舉高薪階層人們的年收入，請(qǐng)學(xué)生計(jì)算他們的收入與自己家庭收入的差距，學(xué)生更是無法接受父母辛勞兩百年所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬，還達(dá)不到高薪階層人士一年的收入這一事實(shí)！高薪階層的人們?yōu)楹螘?huì)獲得這樣高的收入呢？通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生懂得了知識(shí)能改變命運(yùn)，改變家庭的現(xiàn)狀在于珍惜受教育機(jī)會(huì)等道理。在強(qiáng)烈反差的震憾下，學(xué)生對(duì)自己今后應(yīng)該怎樣正確對(duì)待學(xué)習(xí)，進(jìn)行著痛苦而又嚴(yán)肅的思考……。這樣的教學(xué)情景模式的創(chuàng)設(shè)，能引導(dǎo)學(xué)生確立今后的奮斗目標(biāo)。學(xué)生理想目標(biāo)的樹立，堅(jiān)強(qiáng)意志的磨練，開拓進(jìn)取、艱苦奮斗精神的形成，都離不開教師獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格以及對(duì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的影響。
3取近舍遠(yuǎn)，棄繁從簡(jiǎn)
邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教育，近幾年獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，學(xué)校的硬件、軟件設(shè)施都有了較大的改善，但多媒體教學(xué)等設(shè)施有待進(jìn)一步普及和提高。就浪堤中學(xué)而言，只有一個(gè)多媒體教室，也是為公開課、示范課服務(wù)的。由于教師的教學(xué)習(xí)慣及條件的限制，平常的教學(xué)活動(dòng)，教師只能用少量教具（很多是自行設(shè)計(jì)的）進(jìn)行，每節(jié)課都采用多媒體手段來進(jìn)行教學(xué)，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。而新教材很多教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開多媒體的演示，現(xiàn)實(shí)與教學(xué)目標(biāo)之間的巨大差距，迫使教師對(duì)課程內(nèi)容必須作出新的解讀和選擇。
長(zhǎng)期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國(guó)初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問題即是對(duì)思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒有真正掌握思想品德課教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，教師無法將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，導(dǎo)致思想品德成為空談。現(xiàn)實(shí)中仍有部分教師認(rèn)為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對(duì)學(xué)生實(shí)際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對(duì)學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強(qiáng)大源動(dòng)力。其次，初中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自身獨(dú)立能力和心理素質(zhì)的進(jìn)步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識(shí)和思維模式都相對(duì)單純，很容易受到外來不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺(tái)、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動(dòng)性難見蹤影，師生間乏于交流，課堂知識(shí)單一傳授，完全忽略學(xué)生個(gè)體差異性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。
二、新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個(gè)體差異性，將學(xué)生放在平等的臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)互動(dòng)，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時(shí)，還要在師生互動(dòng)交流中有序開展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動(dòng)接收者引導(dǎo)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對(duì)話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)，注重生活中體會(huì)到的每一感受。
2.認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對(duì)性，要緊跟時(shí)事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點(diǎn)入手，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持凶孕懈形蚺c思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標(biāo)提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識(shí)與觀點(diǎn)寓于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強(qiáng)的章節(jié)時(shí)，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動(dòng)化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實(shí)踐，促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。
三、實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子?！苯處熑粢蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負(fù)著塑造學(xué)生完美人格的重任。強(qiáng)化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場(chǎng)，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時(shí)展和社會(huì)需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.改進(jìn)思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實(shí)際生活中為學(xué)生指正道德問題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)道德行為的實(shí)踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來實(shí)施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過情境教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)的開展來帶動(dòng)學(xué)生親身參與德育實(shí)踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，要給予道德認(rèn)識(shí)有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯(cuò)誤認(rèn)知，促進(jìn)其個(gè)體健康發(fā)展。
3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時(shí)的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會(huì)、文藝活動(dòng)、先進(jìn)人物表彰會(huì)、職場(chǎng)情景模擬等活動(dòng)，藉此宣講道德知識(shí)，樹立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評(píng)價(jià)，組織學(xué)生實(shí)施自評(píng)和互評(píng)，促其自我反省，培養(yǎng)自覺性。
討論題目要選好，這是決定討論是否成功的關(guān)鍵。要選好討論內(nèi)容，必須要注意以下幾個(gè)方面：
1 要緊扣教材，并且圍繞教材重點(diǎn)、難點(diǎn)。討論是課堂教學(xué)的一種形式，它是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和掌握教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，通過討論課要讓學(xué)生掌握哪些基礎(chǔ)理論知識(shí)，培養(yǎng)哪些能力，說明或解決什么實(shí)際問題，教師應(yīng)該十分明確，要盡可能做到知識(shí)、能力、覺悟三者有機(jī)統(tǒng)一。如：蘇人版九年級(jí)教材第四課中有這么一事例：有一家中小型企業(yè)，只雇了10個(gè)工人，每個(gè)工人負(fù)責(zé)其中的兩三道工序，卻能在一天內(nèi)制造出4.8萬枚中等大小的針，平均每人每天制針4800枚。如果由一個(gè)人獨(dú)立承擔(dān)全部工序，或許一天也制造不出一枚針。討論：制針工效提高的奧秘是什么?生活中這樣的事例很多，請(qǐng)舉一例說明。通過討論，學(xué)生很快就知道：合作是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的客觀要求。
2 要聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生普遍關(guān)心并迫切要求解決實(shí)際問題，聯(lián)系實(shí)際可以聯(lián)系學(xué)生生活的城市、社區(qū)，可以聯(lián)系學(xué)生的家庭、學(xué)校的日常生活，以及學(xué)生成長(zhǎng)、人際關(guān)系的實(shí)際。如：蘇人版九年級(jí)教材有這么一個(gè)事例：有人說：“過去的雞好吃，現(xiàn)在的雞不好吃”；“過去住平房鄰居關(guān)系很密切，現(xiàn)在住高樓鄰居之間老死不相往來”；“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用方便了人們的生活，豐富了人們的社會(huì)生活，但有些網(wǎng)站的不良信息嚴(yán)重侵害了人們的精神生活。”再列舉一兩例現(xiàn)實(shí)生活中的類似現(xiàn)象。議一議，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象?這個(gè)選題很好地聯(lián)系了學(xué)生身邊的實(shí)際讓學(xué)生覺得有話可說。通過學(xué)生的討論，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地認(rèn)識(shí)各種事物和現(xiàn)象，養(yǎng)成善于思考、積極討論的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的能力。
3 討論的選題要新穎靈活，要有理可辯，討論的內(nèi)容要有爭(zhēng)議性，具有探究性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的討論氣氛。選題的內(nèi)容最好選擇近期時(shí)政以及貼近學(xué)生生活的東西，形式上可以進(jìn)行分組討論、全班討論、組合型的討論等。這樣，就能激發(fā)學(xué)生的積極思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，就能夠做到課堂氣氛的不沉悶。如：在講合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系時(shí)。教師可以在課堂上設(shè)計(jì)一次課堂小辯論：競(jìng)爭(zhēng)利弊談。通過辯論的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。這樣不僅有利于學(xué)生掌握課堂知識(shí)，而且有利于學(xué)生能力的提高。
在討論的過程中，要控制好討論的過程，控制討論過程是指教師要使討論緊緊圍繞設(shè)計(jì)討論題進(jìn)行，要在學(xué)生各抒己見之后能把絕大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到正確的結(jié)論上來。在討論過程中通常會(huì)出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象，需要教師正確處理。一是冷場(chǎng)，在討論過程中，無人或很少有人發(fā)言。這時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，各抒己見；或降低難度，引導(dǎo)學(xué)生擺事實(shí)、講道理，用自己學(xué)過的知識(shí)、原理或生活中的事例來證明，甚至要求學(xué)生干部和積極分子發(fā)揮帶頭作用。二是出現(xiàn)有的學(xué)生壟斷討論的現(xiàn)象，有的學(xué)生發(fā)言過長(zhǎng)或次數(shù)過多。遇到這種情況，教師應(yīng)該及時(shí)勸阻和開導(dǎo)。一方面教師要對(duì)其行為表示肯定，另一方面應(yīng)鼓勵(lì)其他同學(xué)爭(zhēng)取發(fā)言的機(jī)會(huì)。三是出現(xiàn)不正確或不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)言。對(duì)此教師應(yīng)提供思路，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考，或在總結(jié)時(shí)的綜合分析中加以引導(dǎo)。四是在討論過程中，會(huì)出現(xiàn)指責(zé)別人或進(jìn)行人身攻擊的現(xiàn)象。這時(shí)教師應(yīng)用婉轉(zhuǎn)的方式引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待別人的發(fā)言，尊重別人的重視。
然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設(shè)計(jì)不合理現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.導(dǎo)學(xué)的問題偏離學(xué)生的生活實(shí)際，僅就知識(shí)點(diǎn)提問題，缺乏生活性，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。
2.問題的設(shè)計(jì)緊緊圍繞課本知識(shí)點(diǎn)，答案固定，思維固定，缺乏開放性。
3.問題的提出籠統(tǒng)、呆板，有時(shí)直指結(jié)論，或者提問包含著深?yuàn)W的問題，讓學(xué)生無從下手，缺乏層次性。
4.問題的設(shè)計(jì)忽視知識(shí)的發(fā)生過程，忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，簡(jiǎn)單的一問一答，缺乏探究性。
以上問題的存在讓思想品德課堂變得索然無味，對(duì)學(xué)生沒有吸引力，無法完成教育教學(xué)的目標(biāo)。筆者通過研究課堂問題的設(shè)計(jì)，針對(duì)課堂中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計(jì)談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。
一、溫故知新型問題設(shè)計(jì)
在講授新知識(shí)之前，有意識(shí)的將復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成彼此相關(guān)聯(lián)的問題，并預(yù)設(shè)部分新問題，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維去發(fā)現(xiàn)，理解新的知識(shí)，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現(xiàn)新知。
例如，在九年級(jí)的第一課，設(shè)計(jì)這樣的問題：1.生活中你是如何履行自己的責(zé)任的?2.我們?yōu)檎l履行責(zé)任?學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動(dòng);在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極參加集體活動(dòng);在社會(huì)遵守法律、社會(huì)公德等。在解答問題的過程中，復(fù)習(xí)舊知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。
二、生活化問題設(shè)計(jì)
教師在開發(fā)利用教材的前提下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和生活的實(shí)際設(shè)計(jì)一些富有層次感的問題。在編排上，教材每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都是由易到難，由簡(jiǎn)到繁，螺旋上升，并且依據(jù)“前有鋪墊、中有突破、后有發(fā)展”的體系呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)自學(xué)問題時(shí)要善于把教材中的靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)參與的各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)活動(dòng)中經(jīng)歷知識(shí)的形成過程。教師可以將課標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有機(jī)的組成一個(gè)主題，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，力求以學(xué)生的生活實(shí)際為背景，以現(xiàn)實(shí)問題為切入口，展示豐富多彩的活動(dòng)世界，在活動(dòng)中生成知識(shí)。
例如，在初一思想品德課中，“一般違法和犯罪”的關(guān)系問題是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)具體案例：魏某從小沾染了不良行為，開始小偷小摸，后來逐步發(fā)展到撬門破鎖、入室盜竊，最終走上犯罪的道路。自學(xué)問題：
1.魏某的小偷小摸行為和入室盜竊行為都是什么行為？2.兩者對(duì)社會(huì)造成的危害有何不同？3.由此可見，一般違法和犯罪之間有著怎樣的必然聯(lián)系？
上述問題的設(shè)計(jì)從具體案例入手，體現(xiàn)了知識(shí)的邏輯性，也符合學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生容易接受，教材難點(diǎn)迎刃而解。
三、情境問題設(shè)計(jì)
其實(shí)，大多數(shù)的思想品德課堂都是一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景的縮影。教學(xué)中如果恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強(qiáng)且寓意深刻的小故事，將生活中的案例拿到課堂，結(jié)合情景案例提出問題，讓學(xué)生在案例中解題，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，以提高學(xué)生的思想覺悟。
例如，有一位政治老師在講創(chuàng)新課時(shí)，將科技發(fā)明小英雄的“跑步洗衣機(jī)”搬上課堂，讓學(xué)生在觀看視頻的過程中，思考：1.小英雄為什么受到了表彰？2.從他身上可以學(xué)到什么？通過小組的思考、討論，同學(xué)們得出了以下結(jié)論：1.要從小培養(yǎng)創(chuàng)新；2.創(chuàng)新不是科學(xué)家的專利；3.要?jiǎng)?chuàng)新就要學(xué)會(huì)思考，發(fā)現(xiàn)問題，從而深化了課本的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)。
四、時(shí)事問題設(shè)計(jì)
思品課的內(nèi)容與社會(huì)時(shí)政、生活實(shí)際聯(lián)系十分緊密，所以在自學(xué)問題設(shè)計(jì)過程中，教師要經(jīng)常與社會(huì)生活中的實(shí)際聯(lián)系起來，與熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生了解黨的方針政策，用所學(xué)觀點(diǎn)去分析當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)以及與人們生活密切相關(guān)的問題，使問題的設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和鮮活性的特征。這樣，學(xué)生的自學(xué)才不會(huì)落入空洞的理論背誦之中，與實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)感到有興趣，才會(huì)積極地去思考，才能達(dá)到有效地自學(xué)效果。
例如，有位思品老師，在講授“保護(hù)大自然，我們?cè)谛袆?dòng)”這一課時(shí)，結(jié)合當(dāng)前的西南旱災(zāi)，設(shè)計(jì)問題：
1.西南旱災(zāi)的原因是什麼？
2.旱災(zāi)給我們那些警示。
