發(fā)布時(shí)間：2023-04-03 09:50:13
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的知識(shí)傳播論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；生態(tài)；倫理；策略
維持生態(tài)平衡是人類必須直面的一個(gè)研究課題。同樣，網(wǎng)絡(luò)信息資源中也存在著信息生態(tài)問題，也就是說，網(wǎng)絡(luò)是人與信息的生態(tài)系統(tǒng)，也需要我們努力地加以開發(fā)、利用和保護(hù)。本文試就網(wǎng)絡(luò)文化傳播生態(tài)環(huán)境的危機(jī)與策略問題作些探討。
一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播之生態(tài)危害表現(xiàn)
道德倫理失范。杜拉凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)提供指導(dǎo)的社會(huì)情境?！庇捎诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超乎尋常的高速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范很難適應(yīng)這種高速的新環(huán)境，結(jié)果，不可避免地出現(xiàn)道德的沖突。道德的沖突，必然會(huì)引發(fā)一系列的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德失范問題：黃毒泛濫、版權(quán)侵犯、病毒傳播、黑客騷擾等。
信息污染。信息污染是指網(wǎng)絡(luò)上充斥著信息垃圾，妨礙了人類對(duì)有用信息的吸收和利用。遨游在互聯(lián)網(wǎng)世界里，就會(huì)或多或少遭遇到垃圾郵件、病毒侵蝕、過時(shí)信息等的“轟炸”。
自由主義泛濫。網(wǎng)絡(luò)突破了傳播學(xué)上人際傳播的單向傳播模式，而代之以多元聯(lián)動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)中，任何人可以按照自己的思維和邏輯行事，可以較少地受到別人的壓制和束拘，形成一個(gè)無拘無束的“自由王國(guó)”。由此，一些禁不住誘惑的人就開始?jí)櫲搿扒榫W(wǎng)”，并不由自主地越陷越深。
人際關(guān)系冷漠。由于網(wǎng)絡(luò)文化的同律化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，使人的思維簡(jiǎn)單化和直觀化，致使人們的知識(shí)匱乏、審美能力下降。而人際傳播關(guān)系也不斷疏遠(yuǎn)，人際交往變成了“人機(jī)交往”。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，入網(wǎng)者將會(huì)有更多的時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上。于是，出現(xiàn)了漠不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活的情狀，這樣，冷漠、孤僻等心理問題油然而生，進(jìn)而導(dǎo)致人際間的親情、友情等道德關(guān)系的破裂與淪喪。
侵犯隱私與網(wǎng)絡(luò)犯罪。人們的一舉一動(dòng)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上留下符號(hào)烙印，也很容易被追蹤，因此讓一些不法分子很輕易地獲得“網(wǎng)民”的隱私。那些不法的數(shù)據(jù)采集商利用各種電子手段收集“網(wǎng)民”有關(guān)個(gè)人的點(diǎn)滴情況，并儲(chǔ)存于計(jì)算機(jī)中，同時(shí)出售給違法公司。網(wǎng)絡(luò)犯罪已成為一大社會(huì)公害，對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全運(yùn)行構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，是最為嚴(yán)重的破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的行為。心理失衡。心理失衡時(shí)有發(fā)生。心理失衡也有人稱其為“信息綜合癥”，是指與信息有關(guān)的癥候群。有的因失去信息而感到精神上的匱乏，繼而產(chǎn)生信息孤獨(dú)感；有的會(huì)造成人與人之間的隔閡越來越大，成為“信息恐懼癥”。
文化霸權(quán)危機(jī)?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，目前占世界人口20％的發(fā)達(dá)國(guó)家擁有全世界信息量的80％，而80％的發(fā)展中國(guó)家(其中包括中國(guó))卻只擁有信息總量的20％，信息富裕與信息匱乏的最高比例達(dá)100：1。信息大量集中于富國(guó)的結(jié)果，使得信息貧富差距日益擴(kuò)大，發(fā)展中國(guó)家正面臨一場(chǎng)前所未有的、另一種形式的貧困威脅——信息貧困?！卑l(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)向目標(biāo)國(guó)受眾不斷地傳播文化信息，將自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀強(qiáng)加于人。
二、網(wǎng)絡(luò)文化傳播出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的原因
網(wǎng)絡(luò)文化傳播過程中造成生態(tài)危機(jī)的原因是多方面的，這與網(wǎng)絡(luò)的特殊性有關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中的其他因素有關(guān)。
網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性。所謂網(wǎng)絡(luò)文化，“是一種蘊(yùn)涵特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的特質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！薄＞W(wǎng)絡(luò)是一種技術(shù)，更是一種文化。這種新興的網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、多元性、互動(dòng)性、自主性、虛擬性等主要特征。它拋開了人類的肉體，拋卻了限制與拘束，只留下人類自由精神的遐想與暢達(dá)。
網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間觀念的誤區(qū)。許多人對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的認(rèn)識(shí)尚不夠清晰，只是把網(wǎng)絡(luò)看成充其量不過是一種技術(shù)、一種“媒體”，遠(yuǎn)未把網(wǎng)絡(luò)放到“我們只有一個(gè)地球”如此崇高的程度，至少，在如今，還沒有誰(shuí)把網(wǎng)絡(luò)看作是人類真正的“第二生存空間”。所以，即使有人破壞了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，也不會(huì)像破壞自然環(huán)境那樣遭到同樣程度的譴責(zé)。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存空間的淡漠和對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬性理解的偏差，導(dǎo)致了有些人對(duì)人類“第二生存空間”環(huán)境問題的曲解。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，但它是真真切切存在的。然而，人們把這種虛擬性常?？闯墒且环N虛幻性，結(jié)果導(dǎo)致了理解上的偏誤。這與“地球是人類賴以生存的環(huán)境”理論相比，其自覺性上存在較大的差異。
“信息崇拜”的負(fù)效應(yīng)。信息崇拜，是指過分夸大信息的價(jià)值甚至將其神化。羅斯扎克指出：“信息被認(rèn)為與傳說中用來紡織皇帝輕薄飄逸的長(zhǎng)袍的綢緞具有同樣的性質(zhì)：看不見、摸不著，卻倍受推崇?！睂?duì)信息的崇拜極其容易造成對(duì)信息的濫用、誤用，造成網(wǎng)絡(luò)信息污染，導(dǎo)致信息膨脹乃至信息高速公路的堵塞，從而極大地破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。
傳統(tǒng)德育教學(xué)的滯后。網(wǎng)絡(luò)道德失范不僅僅是網(wǎng)絡(luò)單方面的原因，也與我們傳統(tǒng)德育本身存在的不足有關(guān)。如果我們具備比較崇高的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的素質(zhì)水準(zhǔn)和自我教育的能力，那么，在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中會(huì)大大減少出現(xiàn)失范行為的可能性。
黑客哲學(xué)的泛化。“黑客”是一個(gè)特殊的群體，他們有自視的黑客倫理或黑客哲學(xué)。他們懷疑權(quán)威，又具有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。由于“黑客”在互聯(lián)網(wǎng)的早期發(fā)展中起到了不可小視的作用，于是他們成為一些青少年崇拜的對(duì)象。黑客哲學(xué)要旨是崇尚信息自由共享，反對(duì)信息壟斷，蔑視權(quán)威。這些觀念的極端化使黑客在網(wǎng)絡(luò)中“耀武揚(yáng)威”。
語(yǔ)言文化霸權(quán)的威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)上使用的通用語(yǔ)言是英語(yǔ)，不懂英語(yǔ)幾乎寸步難行。正如尼葛洛龐帝所言的：“在互聯(lián)網(wǎng)上沒有地域性和民族性，英語(yǔ)將成為標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
這對(duì)于非英語(yǔ)民族和國(guó)家來說，就意味著在網(wǎng)上使用自己民族語(yǔ)言的機(jī)會(huì)被剝奪了。更有甚者，一些西方強(qiáng)國(guó)必然會(huì)依據(jù)其網(wǎng)絡(luò)上信息流的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，向其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化侵略。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的生態(tài)倫理觀策略
1．確立科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)觀念?！啊鷳B(tài)’本是指自然界的萬物依自然本來的規(guī)定而和諧地處在合理的生命循環(huán)之中，是自然界和諧性的一種表述。由于人類與自然的緊張關(guān)系，學(xué)界近年將‘生態(tài)’嫁接到由人的存在而衍生的‘倫理’、‘文化’、‘哲學(xué)’，乃至‘宗教’等文化的概念上，從而形成了“生態(tài)倫理”、“生態(tài)文化”、“生態(tài)哲學(xué)”等觀察領(lǐng)域?！痹诰W(wǎng)絡(luò)文化傳播中，當(dāng)我們用普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)去分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境之間的相互影響時(shí)，便形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。
網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)符合系統(tǒng)的一般特點(diǎn)，但它不僅是強(qiáng)調(diào)技術(shù)因素的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而是與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有關(guān)的社會(huì)環(huán)境、信息環(huán)境與信息主體共同組成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行大系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)各因子之間的普遍聯(lián)系和整體性。所以，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上，只要某些或某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，就會(huì)產(chǎn)生整個(gè)系統(tǒng)的生存風(fēng)險(xiǎn)，即網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行過程中，我們要保持生態(tài)文明觀念，堅(jiān)持用生態(tài)觀念去看待網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡，竭力創(chuàng)建以及維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)運(yùn)行環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行沿著人們?cè)O(shè)想的軌跡運(yùn)動(dòng)，樹立人與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)運(yùn)行環(huán)境相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)觀念，并使之進(jìn)一步完善與發(fā)展。
2．樹立系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理觀念。生態(tài)講究的是整體性與全局性的觀念，從網(wǎng)絡(luò)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，它反映的是人與網(wǎng)絡(luò)之間的生態(tài)平衡問題。在這種整體的系統(tǒng)中，“網(wǎng)民”利益與網(wǎng)絡(luò)利益互相依存，互為作用，具有內(nèi)在的互動(dòng)性與緊密的聯(lián)系性。整體性、互惠性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的基本特征。也就是說，“網(wǎng)民”對(duì)網(wǎng)絡(luò)利益的保護(hù)與支持，實(shí)際上是對(duì)自身利益的維護(hù)；“網(wǎng)民”對(duì)網(wǎng)絡(luò)利益的損害也即對(duì)自身利益的損害。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理要求按照生態(tài)倫理學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)、基本原則和規(guī)范去指導(dǎo)和約束“網(wǎng)民”的網(wǎng)上行為，以便保護(hù)網(wǎng)絡(luò)的順利發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。要言之，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理觀念就是尋求一種適于人類與網(wǎng)絡(luò)共同可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念體系。它的基本原則是在承認(rèn)和肯定人類滿足與追求其基本需要和合理消費(fèi)的前提下，還必須充分考慮網(wǎng)絡(luò)生態(tài)發(fā)展的客觀要求。
3．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。對(duì)“網(wǎng)民”應(yīng)不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，培養(yǎng)人文精神，提高他們的公德修養(yǎng)和規(guī)則意識(shí)，使“網(wǎng)民”樹立起信息安全意識(shí)，按照安全制度規(guī)范操作與處理信息。作為學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)的思想教育工作者，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建良好的并有利于思想道德教育的網(wǎng)上環(huán)境，積極開展多種形式又生動(dòng)活潑的德育教育活動(dòng)，拓展“網(wǎng)德”教育的新途徑和新方法。
4．受眾應(yīng)該加強(qiáng)自律。網(wǎng)絡(luò)主體要進(jìn)行自我塑造與自我約束。自律的關(guān)鍵方法是遵循“我為網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)為我”、“從我做起”等意識(shí)的培養(yǎng)，通過反省，檢查克服自己陋習(xí)，并在實(shí)踐中，不斷身體力行，這樣，才能達(dá)到道德自律境界。同時(shí)應(yīng)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，加以綜合治理。
5．持續(xù)提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，通過一定的技術(shù)約束是防止外來信息入侵的較好方法。目前，過濾軟件、分級(jí)系統(tǒng)、防火墻是當(dāng)前主要的維護(hù)健康的信息環(huán)境的主要手段。如今，各國(guó)政府都加大了對(duì)加密技術(shù)、防火墻技術(shù)、反“黑客”技術(shù)等等網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究。美、日、德等發(fā)達(dá)國(guó)家將信息安全技術(shù)列為國(guó)防、科研的重點(diǎn)。在我國(guó)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整體發(fā)展水平的滯后，信息安全保障體系尚未形成，因此網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的發(fā)展更顯迫切。
6．建立行業(yè)協(xié)會(huì)組織。2004年9月，新浪、搜狐、網(wǎng)易中國(guó)三大門戶網(wǎng)站成立了中國(guó)無線互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)“誠(chéng)信自律同盟”，旨在為積極響應(yīng)2004中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“構(gòu)建繁榮、誠(chéng)信的互聯(lián)網(wǎng)”和“堅(jiān)決抵制網(wǎng)上有害信息”的號(hào)召。結(jié)成同盟后，三大門戶網(wǎng)站將共同嚴(yán)格遵守國(guó)家相應(yīng)的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，為用戶傾力打造“滿意的產(chǎn)品質(zhì)量、放心的資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、貼心的客戶服務(wù)”，并通過此舉以及在產(chǎn)業(yè)中的影響力，促進(jìn)無線互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)健康、有序、成熟的發(fā)展。這對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)業(yè)的發(fā)展將是一個(gè)巨大的推動(dòng)和促進(jìn)。
7．確定網(wǎng)絡(luò)生態(tài)原則。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”應(yīng)該做到有章可循，有法可依，也應(yīng)該制定一些立網(wǎng)原則，“根據(jù)我們的初步探討和總結(jié)，無害原則、公正原則、尊重原則、允許原則、可持續(xù)發(fā)展原則應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的基本原則?！背?，還應(yīng)加上平等原則、透明原則、生態(tài)原則、倫理原則等。網(wǎng)絡(luò)受眾，必須自覺地遵循這些原則。
木鐸，可以說是中國(guó)古代最為原始的新聞傳播方式。
鐸原本是一種鈴類樂器。漢?許慎《說文?金部》：“鐸，大鈴也。……從金，聲?！薄稄V雅?釋器》：“鐸，鈴也?！睗h?鄭玄注《周禮?地官?鼓人》“以金鐸通鼓”句：“鐸，大鈴也，振之以通鼓。”漢?高誘注《呂氏春秋?仲春》“奮鐸以令于兆民”句：“鐸，木鈴也?！备哒T注《淮南子?說林》“毀鐘為鐸”句：“鐸，大鈴也。”唐?孔穎達(dá)疏《尚書》“以木鐸徇于路”句：“鐸是鈴也，其體以金為之?！鳖亷煿抛ⅰ稘h書?食貨志上》“行人振木鐸”句：“鐸，大鈴也。”
作為樂器的鐸，又是古代軍中常用器具，并且由專人執(zhí)掌?！墩f文?金部》：“軍法：五人為伍，五伍為兩，兩司馬執(zhí)鐸?！编嵭ⅰ吨芏Y?地官?鼓人》“以金鐸通鼓”句：“司馬職曰：司馬振鐸。”
鐸有木鐸和金鐸兩種，形制各不相同。宋?邢疏《論語(yǔ)?八佾》“天將以夫子為木鐸”句：“鐸是鈴也，其體以金為之。”孔穎達(dá)疏《尚書》“以木鐸徇于路”句：“其體以金為之?！倍际钦f鐸的質(zhì)地為金屬。而木鐸、金鐸的區(qū)分主要在于舌的不同。鄭玄注《周禮》“以金鐸通鼓”句：“木鐸，木舌也?！彼?蔡沈注《尚書》“以木鐸徇于路”句：“木鐸，金口木舌。”唐?賈公彥疏《周禮》“以金鐸通鼓”句：“鐸，皆以金為之，以木為舌則曰木鐸，以金為舌則曰金鐸也?！憋@而易見，因?yàn)榻枰哉袷幇l(fā)聲的舌也是金屬，所以金鐸的聲音要比木鐸更為響亮。
形制各異的木鐸和金鐸，又有著各自不同的使用場(chǎng)所?！队衿?金部》：“文事木鐸，武事金鐸?！编嵭ⅰ吨芏Y?天官?小宰》“徇以木鐸”句：“文事奮木鐸，武事奮金鐸。”賈公彥疏《周禮》“以金鐸通鼓”句：“此金鈴金舌故曰金鐸，在軍所振，……言通鼓者，兩司馬振鐸，軍將已下，即擊鼓，古云通鼓?！笨梢?，與應(yīng)用于軍中武事的金鐸不同，木鐸主要是用于“文事”的。
宣教政令是用于“文事”的木鐸傳播新聞職能的重要體現(xiàn)。據(jù)典籍所載，木鐸多在政府的文告或統(tǒng)治者的禁令時(shí)使用，主要目的是警示民眾?！队衿?金部》：“鐸，所以宣教令也?！彼?朱熹集注《論語(yǔ)?八佾》“天將以夫子為木鐸”句：“木鐸，金口木舌，施政教時(shí)所振，以警眾者也?！?/p>
木鐸用以傳播政令的具體方式有二：
一、振木鐸于朝。《禮記?明堂位》：“振木鐸于朝，天子之政也?！编嵭ⅲ骸疤熳訉l(fā)號(hào)令，必以木鐸警眾?！备鶕?jù)上述話語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣來揣測(cè)，“振木鐸”和“以木鐸警眾”的很可能就是天子。假使如上理解不致荒謬，“振木鐸于朝”就是說的具有九五之尊的天子在朝堂之上，借助木鐸最高統(tǒng)治者的政令。
二、徇木鐸于路。鄭玄注《周禮?天官?小宰》“徇以木鐸”句：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽之。”蔡沈注《尚書》“以木鐸徇于路”句：“木鐸，金口木舌，施政教時(shí)，振以警眾也。”則是說通過巡行振鳴木鐸于民間路途之上，來輔助宣布政教法令。
并且，“徇以木鐸”而傳布政教的是事屬專人、時(shí)效有度。早在夏、商、周時(shí)期，就有一類被稱為“遒人”、“行人”、“軒使者”的專職人士，在特定的時(shí)節(jié)中，搖動(dòng)木鐸，巡行于各地。他們一方面宣達(dá)朝政令禁，使之傳布四方；另一方面廣采詩(shī)語(yǔ)歌謠，獻(xiàn)諸朝廷，作為統(tǒng)治者了解民情的一種手段?！渡袝?夏書?胤征》：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路?！痹S慎《說文解字?■部》：“古之遒人，以木鐸記詩(shī)言?！睗h?班固《漢書?食貨志》：“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰：‘王者不窺牖戶而知天下。’”班固《漢書?藝文志》：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也?！睗h?何休注《春秋公羊傳》卷十六“宣王十五年”句：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。故王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂，而知四方?！睗h?應(yīng)劭《風(fēng)俗通義序》：“周、秦常以歲八月遣軒之使，采異代方言，還奏之，永藏密室。”漢?劉歆《與楊雄書》：“三代周秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲?！睂?duì)于這類專職人士，孔穎達(dá)疏《尚書》考證道：“名曰遒人，不知其意。蓋訓(xùn)遒為聚，聚人而令之，故以為名也。”蔡沈注《尚書》指出：“遒人，宣令之官?！鼻?桂馥《說文解字義證》：“遒人即軒(古代一種輕車，多為使者所乘)使者?！标P(guān)于他們的工作職能，在宣布政令之外，搜求“童謠、歌戲”即文學(xué)史上說的“采風(fēng)”，求“代語(yǔ)”旨在探求方言與雅言在詞語(yǔ)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。至于他們的工作時(shí)間，當(dāng)以春季和八月為常。
另外，古代的一些政府官員也會(huì)采取“徇以木鐸”的方式履行自己的職責(zé)。《周禮?秋官?司氏》：“(司氏)中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”明?謝肇《五雜組?天部二》：“‘注云‘為季春將出火’。此亦今人謹(jǐn)慎火燭之意，非禁煙也?！笨梢?，司氏也是在仲春時(shí)節(jié)通過“徇以木鐸”來宣傳消防禁令的。
總之，“振木鐸于朝”的天子和“徇以木鐸”的“遒人”、“行人”、“軒使者”以及司氏等官員，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)古代最早的一批新聞工作者。他們充分利用作為樂器的木鐸可以發(fā)聲警眾的器具特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用“振鐸”、“徇鐸”的方式，傳布政令，溝通民聲，開啟了中國(guó)古代新聞傳播光輝燦爛的第一頁(yè)。
最后需要說明的是，與利用木鐸傳播新聞的獨(dú)特方式有關(guān)，當(dāng)時(shí)新聞的語(yǔ)言形式當(dāng)以通俗易懂的口語(yǔ)為主，講究組織結(jié)構(gòu)上的言簡(jiǎn)意賅，追求聲音韻調(diào)上的朗朗上口、易于記誦，這無疑又是早期新聞工作者通過選取恰當(dāng)方式以實(shí)現(xiàn)新聞傳播效果最優(yōu)化的有益嘗試。清?阮元《經(jīng)室三集》卷二《文言說》就說：“古人以簡(jiǎn)策傳事者少，以口舌傳事者多；以目治事者少，以口耳治事者多”，“是必寡其詞，協(xié)其音，以文其言，使人易于記憶，無能增改，且無方言俗語(yǔ)雜于其間，始能達(dá)意，始能行遠(yuǎn)”。
關(guān)鍵詞：信息時(shí)代 大學(xué)文化 傳播 理論
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021
信息化是當(dāng)今時(shí)展的大趨勢(shì)，信息必將成為第一生產(chǎn)要素，也將構(gòu)成信息化社會(huì)的重要技術(shù)物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播加速了社會(huì)對(duì)于信息的需求與擴(kuò)展，同時(shí)對(duì)于信息時(shí)代下大學(xué)文化傳播也是新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。而大學(xué)文化傳播是大學(xué)文化建設(shè)的精神基礎(chǔ)，應(yīng)該適時(shí)地利用高效的傳播操作模式開展大學(xué)文化的傳播。所以，探析信息時(shí)代構(gòu)建大學(xué)文化傳播模式的理論支撐，能夠?yàn)榇髮W(xué)文化的傳播提供豐富的實(shí)踐意義和指導(dǎo)理論。
1 信息時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)
信息時(shí)代改變著世界，也改變著人類的生活方式。而教育作為人類社會(huì)一種特有的知識(shí)繼承傳播活動(dòng)也在經(jīng)歷技術(shù)變革的洗禮。信息技術(shù)在被時(shí)代灌注以新的活力同時(shí)，也促進(jìn)了大學(xué)文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現(xiàn)實(shí)的各種新現(xiàn)象與新問題，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
大學(xué)文化的建設(shè)是全方位的文化建設(shè)，是長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它離不開物質(zhì)的投入，也離不開對(duì)大學(xué)文化的傳播，兩者相輔相成。而大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是群體精神意識(shí)的傳遞，即大學(xué)文化的傳播。高速發(fā)展的信息時(shí)代，大學(xué)文化的傳播需要繼承和借鑒中外經(jīng)典文化傳播模式的理論，構(gòu)建新模式來提升文化建設(shè)的傳播效果。
2 文化傳播的經(jīng)典理論模式及借鑒
傳播模式是指研究傳播過程、性質(zhì)和效果的公式?？?多伊奇1966年在《政府的神經(jīng)》一書中曾論述過在社會(huì)科學(xué)中模式的有構(gòu)造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式研究中，將其經(jīng)典傳播理論應(yīng)用其中，吸取精髓，創(chuàng)新探索，構(gòu)建符合時(shí)代氣息文化傳播的理論和執(zhí)行模式，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以培育高素質(zhì)人才的建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒
2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”
馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神活動(dòng)過程，人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。在人們滿足了物質(zhì)層面上的需求后，便產(chǎn)生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。
信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式不再是直接產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品，而是通過大學(xué)文化的傳播者的精神意識(shí)影響接收者的精神思維，使接收者產(chǎn)生與傳播者相近的精神意識(shí)，大學(xué)文化傳播者的目的是促成大學(xué)文化接收者的精神生產(chǎn)。
2.1.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
擴(kuò)展“精神交往”視域下“課堂教學(xué)”的延伸。由于信息是時(shí)代的快速發(fā)展和科技創(chuàng)新的日益進(jìn)步，對(duì)文化知識(shí)的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統(tǒng)方式應(yīng)由必須實(shí)行由知識(shí)型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)由傳播知識(shí)的傳統(tǒng)理念到塑造人的價(jià)值取向的現(xiàn)念的轉(zhuǎn)向。因此，就學(xué)校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識(shí)，更重要的是傳播者和受眾通過對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，即人類的精神交往關(guān)系。
實(shí)現(xiàn)“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學(xué)師生間不僅僅是知識(shí)傳授者和接收者的關(guān)系，還是彼此間精神交往的對(duì)象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)生活、職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)導(dǎo)向上給予學(xué)生加以指導(dǎo)，并能夠?qū)W(xué)生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導(dǎo)和引路。
運(yùn)用“精神交往”視域下“校園微博”的發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播具有的巨大能量，正影響著文化導(dǎo)向?！拔⒉闭钱?dāng)前社會(huì)精神交往活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，而學(xué)校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當(dāng)前國(guó)家建設(shè)發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生思想政治的現(xiàn)狀。同時(shí)，“校園微博”的迅猛發(fā)展也證明了學(xué)校的這一選擇順應(yīng)了時(shí)代和學(xué)生的普遍要求，有巨大的生命力和發(fā)展空間。
2.2 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論及其借鑒
2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論
1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學(xué)》一書中，根據(jù)場(chǎng)論思想提出了一個(gè)大眾傳播場(chǎng)模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會(huì)心理學(xué)角度切入，將社會(huì)系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)那些可能對(duì)傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。
2.2.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
把大學(xué)教育過程看作是一個(gè)由教育者向大學(xué)生傳達(dá)相關(guān)道德信息的傳播過程，利用多媒體技術(shù)的手段，將教育內(nèi)容蘊(yùn)含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現(xiàn)代化和多元化的方向邁進(jìn)，并逐步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播模式，以促進(jìn)大學(xué)文化教育在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的有效開展，探索解決大學(xué)生教育體系中存在的普遍問題。
在借助網(wǎng)絡(luò)媒介開展教育時(shí)，首先應(yīng)與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行互動(dòng)交流。通過校內(nèi)人人、社區(qū)、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并針對(duì)某一現(xiàn)實(shí)或熱點(diǎn)問題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)探討。同時(shí)，可以通過網(wǎng)絡(luò)模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實(shí)地掌握了解學(xué)生綜合狀況，開展針對(duì)性的引導(dǎo)，使學(xué)生的文化知識(shí)和道德素質(zhì)向著主流方向發(fā)展；其次可以開展網(wǎng)上討論和虛擬課堂等形式，利用大學(xué)生教育網(wǎng)站，或者利用電視教育專題片、經(jīng)典視頻教育課來開展網(wǎng)絡(luò)“虛擬課堂”，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育傳播模式的實(shí)效性。
2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒
2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論
1948年，傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德?拉斯韋爾對(duì)社會(huì)傳播的過程、結(jié)構(gòu)及其功能，做了一個(gè)較為全面的論述，明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)（Who） 、說了什么（Says What） 、通過什么渠道（in Which Channel） 、對(duì)誰(shuí)（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡(jiǎn)明而清晰，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。
2.3.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
以5W模式分析信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內(nèi)容、媒介、受眾和效果等五個(gè)層面找出信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果路徑。信息時(shí)代大學(xué)文化的現(xiàn)代教育技術(shù)手段和傳播方式應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內(nèi)容）―以聲音、文字或圖像為形式的網(wǎng)絡(luò)形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網(wǎng)絡(luò)媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學(xué)生；效果―大學(xué)生文化教育的實(shí)效性。它的傳播模式就是教育工作者創(chuàng)作撰寫的日志、博文、心得和轉(zhuǎn)載優(yōu)秀經(jīng)典網(wǎng)貼，之后通過網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)媒介傳播給學(xué)生并取得教育效果的過程。
作為大學(xué)生文化教育領(lǐng)域中的信息能否被學(xué)生接受并喜歡，能否可以影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能否指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)，能否幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，直接決定了信息時(shí)代大學(xué)生文化傳播的實(shí)現(xiàn)，這也是對(duì)教育工作者文字和思維能力提升的考驗(yàn)。
2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒
2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論
1957年，美國(guó)傳播學(xué)者韋斯特利和麥克萊恩整理當(dāng)時(shí)已有的研究成果，提出了一個(gè)適合于大眾傳播研究的有系統(tǒng)的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了傳播過程的交互性，注重了反饋的重要性。
2.4.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
用這一模式解釋信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過程時(shí)，可視為：A為網(wǎng)絡(luò)文化的知識(shí)載體，B為大學(xué)生，C為思想政治工作者，如圖1。
圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學(xué)文化傳播模式
信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播是對(duì)傳統(tǒng)校園文化的創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)課堂教育的超越與延伸。在大學(xué)文化傳播設(shè)計(jì)中引入模式來指導(dǎo)大學(xué)文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時(shí)代創(chuàng)新的實(shí)用性。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的大學(xué)文化傳播模式的設(shè)計(jì)不斷完善與技術(shù)的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復(fù)雜，這樣運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的視角來傳播大學(xué)生文化必將成為一條化繁為簡(jiǎn)的捷徑。
2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒
2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論
由美國(guó)傳播學(xué)者R.E.希伯特等在上世紀(jì)70年代中期提出。大眾傳播過程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象――石子擊起波紋，波紋向外擴(kuò)展到池邊時(shí)又朝中心反向波動(dòng)；在擴(kuò)展和回彈的過程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強(qiáng)調(diào)大眾傳播同社會(huì)、文化等的關(guān)系，顯示了傳播過程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。
2.5.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒
在信息時(shí)代環(huán)境下，可以提出一個(gè)新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來的強(qiáng)大聚眾效應(yīng)和受眾主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬課堂三大平臺(tái)的價(jià)值遞增。
從圖2來看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個(gè)明晰的文化知識(shí)傳遞到三大平臺(tái)上。在信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過程中，為了有效地利用資源，發(fā)揮三大平合開展教育的優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)融會(huì)中外精髓文化的基礎(chǔ)上，突顯三個(gè)平臺(tái)的模式傳播文化的優(yōu)勢(shì)，配合校園各類教育活動(dòng)的開展，達(dá)到同時(shí)抓取三大平臺(tái)所覆蓋的有效目標(biāo)受眾的目的。
圖2 “波紋教育”圖
第二、第三層可理解為，文化知識(shí)經(jīng)過三大平臺(tái)的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過文化教育的受眾群體，由此在每一個(gè)平臺(tái)下面，都培養(yǎng)出一批對(duì)各類文化教育產(chǎn)生濃厚興趣的“受眾學(xué)生圈”。“波紋教育”最有價(jià)值的地方就是通過教育傳播定向及其他技術(shù)模式，以每個(gè)“受眾學(xué)生群體”為原點(diǎn)，通過其個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為或虛擬的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)模式，可進(jìn)一步將文化知識(shí)擴(kuò)散出去，實(shí)現(xiàn)多個(gè)原點(diǎn)的多極化傳播的后續(xù)行為，形成多個(gè)高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過程中的最后一站――“受眾學(xué)生圈”的概念。
3 結(jié)束語(yǔ)
伴隨著快速發(fā)展的信息化進(jìn)程，教育信息的傳播途徑與作用機(jī)制發(fā)生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現(xiàn)出新的范式，將不斷為大學(xué)文化傳播發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。在這種環(huán)境下，若要發(fā)揚(yáng)和傳播大學(xué)文化，必須著眼于其載體，結(jié)合中外經(jīng)典傳播理論，構(gòu)建大學(xué)文化傳播的理論支撐模式，為新時(shí)期大學(xué)文化的可持續(xù)發(fā)展注入新活力。
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作者簡(jiǎn)介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向?yàn)樗颊逃|寧大學(xué)學(xué)生工作處，遼寧沈陽(yáng) 110136
房寧，遼寧大學(xué)學(xué)生工作處，遼寧沈陽(yáng) 110136
關(guān)鍵詞：學(xué)報(bào)；傳播者；信息；受眾；反饋；媒介
傳播學(xué)研究時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是它的研究范圍十分廣泛，而且隨著新媒體的不斷出現(xiàn)，仍在不斷擴(kuò)大，可以說人類任何的信息傳播都是傳播學(xué)的研究范圍。美國(guó)傳播學(xué)者、傳播學(xué)奠基人威爾伯?施拉姆認(rèn)為，大眾傳播媒介，指的就是在傳播途徑上用以復(fù)制和傳播信息符號(hào)的機(jī)械和有編輯人員的報(bào)刊、電臺(tái)之類的傳播組織和渠道，具體分為印刷媒介（報(bào)紙、雜志、書籍）和電子媒介（電影、廣播、電視）以及現(xiàn)在的新興媒介――互聯(lián)網(wǎng)。高校學(xué)報(bào)是以反映高校教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)最新成果為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)期刊，這就決定了期刊是傳播思想、知識(shí)及信息的媒介特性。
傳播學(xué)是關(guān)于信息傳播規(guī)律以及人與信息、媒介之間關(guān)系的學(xué)問。我國(guó)傳播學(xué)家張隆棟教授較早對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行定義：“傳播學(xué)是研究人類信息傳播活動(dòng)的學(xué)科。”郭慶光教授認(rèn)為：“傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)?！?/p>
自從傳播學(xué)建立以來，傳播學(xué)研究者就對(duì)傳播過程及其要素進(jìn)行了各種各樣的分析，基本認(rèn)為傳播者、信息、媒介、受眾、反饋是每一個(gè)傳播過程得以成立的基本條件，是傳播過程不可缺少的最基本的組成部分。高校學(xué)報(bào)作為一種媒介，為受眾提供的是科學(xué)的、系統(tǒng)的、專業(yè)的、深層次的知識(shí)和信息，作為一種信息傳播行為，學(xué)報(bào)也遵循傳播學(xué)過程及規(guī)律。
一、傳播者
傳播者是傳播活動(dòng)得以開展的首要因素，是傳播內(nèi)容的發(fā)出者，主要起著一種交流社會(huì)文化信息的作用。因此，傳播者決定著傳播內(nèi)容的質(zhì)量與數(shù)量以及形式與方式。從學(xué)報(bào)的傳播過程來看，學(xué)報(bào)的傳播者包括提供原始稿件的作者、對(duì)文稿進(jìn)行加工的學(xué)報(bào)編輯、學(xué)報(bào)編輯部或期刊社等幾個(gè)方面，他們是傳播行為的引發(fā)者，是學(xué)報(bào)傳播過程的開端。高校學(xué)報(bào)是由高校主辦的、以反映高校教學(xué)與科研成果為主的學(xué)術(shù)理論刊物，是反映高校教師整體學(xué)術(shù)水平、科研成果的一個(gè)窗口，擔(dān)負(fù)著反映和交流高校科研成果、活躍高校學(xué)術(shù)思想的重任。學(xué)報(bào)價(jià)值的大小，是評(píng)價(jià)和衡量學(xué)報(bào)質(zhì)量的最重要、最基本的標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)術(shù)價(jià)值的大小取決于學(xué)報(bào)的主體，也即學(xué)報(bào)的傳播者。學(xué)報(bào)質(zhì)量和作者及編輯是密不可分的，學(xué)報(bào)質(zhì)量的高低不僅取決于作者的學(xué)術(shù)理論水平、專業(yè)水平、寫作水平，同樣取決于編輯水平的高低，只有高水平的作者，較高修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、才能的高素質(zhì)編輯才能有高質(zhì)量的學(xué)報(bào)。邵培仁教授認(rèn)為，傳播者的特點(diǎn)之一是代表性，“職業(yè)傳播者特別是新聞?dòng)浾唠m然也是社會(huì)大眾中的一員，但是，他一旦從事職業(yè)傳播（進(jìn)行采、寫、編、導(dǎo)、傳等），便具有一定的代表性，即代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級(jí)進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)?！保?］74從這個(gè)意義上說，作為高校學(xué)術(shù)水平、科研成果交流窗口的學(xué)報(bào)也代表了高校的整體教學(xué)、科研水平。
二、信息
信息，也就是傳播的內(nèi)容，是傳播者和受傳者之間互動(dòng)的介質(zhì)。從學(xué)報(bào)的內(nèi)容上看，科技信息是學(xué)報(bào)的主要傳播內(nèi)容。高校學(xué)報(bào)的根本特點(diǎn)是學(xué)術(shù)性，如果沒有學(xué)術(shù)性，學(xué)報(bào)就不能反映本校的教學(xué)與科研水平，也就失去了學(xué)報(bào)的價(jià)值，而學(xué)術(shù)性主要表現(xiàn)在所刊發(fā)的論文上，所刊發(fā)的論文就是傳播的內(nèi)容。質(zhì)量是期刊的生命，而論文的質(zhì)量是學(xué)報(bào)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，只有高質(zhì)量的稿件才能夠吸引更多的受眾。質(zhì)量的高低反映出高校教師整體的學(xué)術(shù)水平，取決于編輯水平的高低，編輯要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，將作者稿件信息條理化、規(guī)范化、有序化，通過編輯、整理、加工和再創(chuàng)造，使信息得到調(diào)整、重組與最佳組合，從而提升論文質(zhì)量，并且要嚴(yán)格把好政治關(guān)、學(xué)術(shù)關(guān)、編輯質(zhì)量關(guān)，才能保證學(xué)報(bào)的質(zhì)量。一份學(xué)報(bào)受到讀者認(rèn)可，不但要有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，還要有高的質(zhì)量。為了提高學(xué)報(bào)在社會(huì)上的知名度、權(quán)威性，那么在內(nèi)容上就要盡可能的傳遞學(xué)術(shù)性、專業(yè)性強(qiáng)的信息。
三、受眾
受眾是信息傳播的對(duì)象或者“目的地”，是傳播過程得以開展的前提，同時(shí)也是積極的信息尋求者和信息反饋者。傳播學(xué)的受眾理論表明，任何傳播活動(dòng)，都是針對(duì)受眾進(jìn)行的，信息傳播者的主觀意圖，信息內(nèi)容的價(jià)值，最終都要通過受眾得以體現(xiàn)的。受眾是信息傳播的目的地，也是傳播活動(dòng)的源動(dòng)力。學(xué)報(bào)的受眾，也就是讀者，即大中專院校的師生、高校的科研人員、部分行政人員和其他專業(yè)技術(shù)人員，而且較大部分是論文的作者，作者在創(chuàng)作之前首先是讀者，所以作者會(huì)以讀者的角度向?qū)W報(bào)反饋信息。從這個(gè)層次來講，學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量和發(fā)行量是與學(xué)報(bào)的受眾（讀者、作者）緊密聯(lián)系在一起的。從傳播學(xué)使用與滿足理論來看，“‘使用與滿足’研究把受眾成員看作是有著特定‘需求’的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來‘使用’媒介，從而使這些需求得到‘滿足’的過程?！保?］從這個(gè)意義上看，學(xué)報(bào)的受眾，也即很多讀者參與學(xué)報(bào)傳播活動(dòng)的目的就是為了獲取最新的科技動(dòng)態(tài)信息，增加知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；為了把他們認(rèn)為有“價(jià)值”的事物用文字符號(hào)在學(xué)報(bào)上表述出來，從而體現(xiàn)自己的價(jià)值，取得晉職資格；也是為了提高和鍛煉自己的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文字修養(yǎng)和寫作能力。但是從目前來看，很多高校學(xué)報(bào)都是綜合性期刊，沒有形成自己的特色欄目，這種千刊一面的現(xiàn)象，忽視了讀者需求，對(duì)讀者沒有給予足夠的重視，很多學(xué)報(bào)甚至不考慮讀者群體，僅僅從編輯、作者出發(fā)，很多學(xué)報(bào)成了教師職稱評(píng)定、學(xué)生畢業(yè)的工具，從而弱化了學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)性?！伴_展受眾研究有利于推動(dòng)高校學(xué)報(bào)確立‘以人為本’的辦刊理念，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氛圍。所謂‘以人為本’的辦刊理念，是指高校學(xué)報(bào)通過刊載學(xué)術(shù)創(chuàng)新的研究論文，服務(wù)于相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的作者及讀者群。換言之，在學(xué)報(bào)的服務(wù)對(duì)象中，不僅包括作者，還包括讀者（受眾）。”［3］
四、媒介
“傳播媒介是介于傳者和受者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體，具有實(shí)體性、中介性、負(fù)載性、還原性和擴(kuò)張性等特點(diǎn)。”［1］148也就是說傳播媒介是傳播過程中借以傳遞信息的物質(zhì)載體，是信息傳遞、交流的工具和手段。學(xué)報(bào)是傳播思想、知識(shí)及信息的媒介。實(shí)體性，也就是學(xué)報(bào)的開本大?。恢薪樾?，也即介于編輯、作者與讀者之間的橋梁；負(fù)載性，也就是學(xué)報(bào)作為媒介負(fù)載的符號(hào)以及通過符號(hào)所表達(dá)的信息、內(nèi)容和意義；還原性，也就是學(xué)報(bào)的傳播者――編輯、作者，尤其是編輯將通過編碼后的符號(hào)在受眾――讀者那里能夠還原為傳播者所編碼的符號(hào)；擴(kuò)張性，即學(xué)報(bào)通過信息傳遞將作者、編輯的思想、知識(shí)擴(kuò)張后為許多人所共享?！澳壳埃瑖@科技期刊所進(jìn)行的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，一般表現(xiàn)在3個(gè)層面上：對(duì)科技期刊本身的評(píng)價(jià)；對(duì)科技期刊所載的論文的評(píng)價(jià)；對(duì)科技論文作者的評(píng)價(jià)。”［4］從這個(gè)意義上講，學(xué)報(bào)反映了學(xué)校的科研水平，學(xué)報(bào)本身、學(xué)報(bào)所載論文、學(xué)報(bào)作者都代表了高校的教學(xué)與科研水平，所以高校必須注意學(xué)報(bào)在高校改革和發(fā)展中的重要作用。
五、反饋
反饋，指受者對(duì)接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受眾對(duì)傳播者的反作用。在傳播過程中，受眾是傳播活動(dòng)中的反饋信息源。任何一種傳播活動(dòng)都有反饋的發(fā)生，學(xué)報(bào)作為一種信息傳播，同樣也有反饋的發(fā)生。反饋是在傳播過程中出現(xiàn)的一種新信息，有積極反饋和消極反饋兩種。積極反饋是鼓勵(lì)傳播行為繼續(xù)進(jìn)行的反饋，而消極反饋是影響或制約傳播行為。“雖然受傳者所發(fā)出的信息是在原來信息基礎(chǔ)上產(chǎn)生的‘再生信息’，但它卻可以決定某一傳播過程或繼續(xù)、或轉(zhuǎn)向、或中止，是一種很具權(quán)威性的信息?！保?］學(xué)報(bào)的受眾，即讀者向傳播者反饋信息，通過學(xué)報(bào)或者直接向作者反饋信息，或者向編輯反饋信息。從這個(gè)意義上講，作為學(xué)報(bào)的傳播者編輯、作者、學(xué)報(bào)編輯部或期刊社必須重視讀者的反饋信息，從而提高學(xué)報(bào)的質(zhì)量以及在同類期刊中的影響力，從而促進(jìn)高?？蒲谐晒纳鐣?huì)認(rèn)知。
六、結(jié)語(yǔ)
從以上對(duì)于學(xué)報(bào)傳播要素的分析，可以看出學(xué)報(bào)是高校教育的重要組成部分，是從事學(xué)術(shù)信息傳播的職業(yè)媒介，是反映高校學(xué)術(shù)研究、教學(xué)改革與科研成果的重要媒體。
但是由于高校是以教學(xué)為主，很多高校尤其是普通高校，長(zhǎng)期以來忽視了學(xué)報(bào)在高校改革和發(fā)展中的重要作用。一方面，很多高校的學(xué)報(bào)在學(xué)校中的地位還是教學(xué)輔助單位；另一方面，很多高校在學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)和職稱評(píng)定中往往單純依據(jù)論文是否發(fā)表在核心期刊上來判斷論文的學(xué)術(shù)價(jià)值，而對(duì)于在本校學(xué)報(bào)的作者在學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)和職稱評(píng)定中給予較低的獎(jiǎng)勵(lì)和分值，這在教師中難免會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的功利性，這也限制了教師對(duì)本校學(xué)報(bào)投稿的積極性，從而導(dǎo)致本校一些優(yōu)秀稿件外流。很多教師因?yàn)槁毞Q評(píng)定、年終獎(jiǎng)勵(lì)而將優(yōu)秀的稿件投到核心期刊，而將水平一般甚至質(zhì)量很差的稿件投到本校學(xué)報(bào)，從某種程度上降低了本校學(xué)報(bào)的質(zhì)量，那么作為反映本校教學(xué)和科研水平的學(xué)報(bào)就不能正確地反映本校的水平，從而也導(dǎo)致外界對(duì)于本校教學(xué)科研能力的認(rèn)知。國(guó)家教育部也曾多次發(fā)文要求各高校必須把學(xué)報(bào)工作列入學(xué)校工作的議事日程，要將學(xué)報(bào)工作置于同教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)工作同等的地位，“學(xué)報(bào)編輯人員是學(xué)校教學(xué)科研隊(duì)伍的一部分，應(yīng)列入教學(xué)科研編制，享受與教學(xué)科研人員同等的待遇?！保?］著名教育家王亞南曾指出：“要辦好大學(xué)，必須抓好兩件事，一是教學(xué)，二是學(xué)報(bào)?！倍沤ㄖ?、古園林專家陳從周教授更是強(qiáng)調(diào)，“沒有學(xué)報(bào)就沒有學(xué)報(bào)最高的學(xué)術(shù)代表性刊物。沒有學(xué)報(bào)便沒有學(xué)校。”［7］因此，高校應(yīng)該把學(xué)報(bào)作為科研單位來建設(shè)，把學(xué)報(bào)當(dāng)作學(xué)校的重要工作之一，重視學(xué)報(bào)在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中的重要作用。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育
博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。
我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評(píng)審,我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問題
我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說,目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞]地方高校學(xué)報(bào) 學(xué)術(shù)影響力 心智模式 文化自覺 電子傳播
[中圖分類號(hào)]G216.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）09-0091-02
高校學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)影響力是其最重要的生命線。從學(xué)報(bào)辦刊規(guī)律來講，并非學(xué)報(bào)背后依托的大學(xué)是重點(diǎn)知名大學(xué)所辦學(xué)報(bào)就一定是核心刊物，也并非學(xué)報(bào)依托的大學(xué)是地方普通高校，學(xué)報(bào)就一定質(zhì)量平平。比如開設(shè)“土家族文化研究”專欄的《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，開設(shè)“沈從文研究”專欄的《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》，開設(shè)“船山研究”專欄的《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，開設(shè)“三峽研究”專欄的《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》等[1]，都以獨(dú)特的欄目視角、鮮明的學(xué)術(shù)特色、充滿歷史感的文化爭(zhēng)鳴精神而在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域占有重要的一席之地?？梢娋哂星安毿浴?yōu)勢(shì)整合性的欄目策劃增強(qiáng)了學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)影響力，良好的學(xué)術(shù)影響力意味著良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)、一定的品牌積累、對(duì)特定讀者的號(hào)召力和優(yōu)秀的編校質(zhì)量。正是這些合力，吸引著作者將學(xué)報(bào)視為某領(lǐng)域研究的權(quán)威，而不計(jì)得失地向其聚攏，奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)稿件，吸引著一代又一代讀者關(guān)注并鎖定學(xué)報(bào)，吸引著同行專家為審稿工作無私地貢獻(xiàn)著智慧和腦力激蕩。至此，高校學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)影響力匯成一條大河，進(jìn)行著良性循環(huán)，生生不息，為繁榮學(xué)術(shù)、傳播科學(xué)做著有益的工作。正值學(xué)報(bào)改革疾風(fēng)勁刮之際，對(duì)于學(xué)報(bào)質(zhì)量走低、稿源匱乏的反思，我們不要一味地歸結(jié)所屬院校師資薄弱或論文評(píng)職、評(píng)審政策的導(dǎo)向性問題，而應(yīng)審視自身，多從學(xué)報(bào)內(nèi)因上尋找解決辦法，向那些本歸屬地方普通院校卻入選教育部名刊建設(shè)工程的學(xué)報(bào)學(xué)習(xí)取經(jīng)，在提高核心競(jìng)爭(zhēng)力上集思廣益，早日走出學(xué)報(bào)發(fā)展的瓶頸，找到未來希望之路。
一、優(yōu)化編輯心智模式，提升文化自覺意識(shí)
心智模式（Mental Model）是蘇格蘭心理學(xué)家肯尼思·克雷克（Kenneth Craik）在1943年首次提出的。彼得·圣吉將其定義為：根深蒂固存在于人們心中，影響人們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)世界（包括我們自己、他人、組織和整個(gè)世界），以及如何采取行動(dòng)的諸多假設(shè)、成見、邏輯、規(guī)則，甚至圖像、印象等?？梢娨粋€(gè)人的心智模式是無法完美的，有其成見、推理、想當(dāng)然的部分，也有理解力、經(jīng)驗(yàn)隨歲月疊加的優(yōu)越性。
作為學(xué)報(bào)編輯，需要不斷地學(xué)習(xí)甚至是無時(shí)無刻的學(xué)習(xí)，來優(yōu)化自己的心智模式，屏蔽不科學(xué)、不端正的理念部分，而努力使自己的心智模式像一面透鏡，放大的是真實(shí)信息，科學(xué)、清晰地判斷這個(gè)世界。學(xué)報(bào)編輯是學(xué)報(bào)所有稿件的初審者，是作者、讀者和審稿專家的溝通之門，如果這扇門不能阻止學(xué)術(shù)質(zhì)量和道德低劣的稿件，不能保證有學(xué)術(shù)見地和高級(jí)水準(zhǔn)的稿件暢通無阻地通行，那么學(xué)報(bào)勢(shì)必良莠不齊，遭人垢病，而最終人心渙散，無法聚攏優(yōu)質(zhì)稿件。
眾所周知，學(xué)報(bào)的價(jià)值在于呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成果，引導(dǎo)讀者思考，啟迪讀者心智，培養(yǎng)受眾創(chuàng)造性，配合高等教育造就知識(shí)智能型人才。這種價(jià)值的隱含性作用還在于它傳播知識(shí)、確立思想和培養(yǎng)人才的時(shí)候，已將對(duì)未來決策者的影響、對(duì)包括作者與讀者在內(nèi)的專業(yè)人才的吸引、對(duì)受眾的知識(shí)構(gòu)成和精神世界的輻射，都悄然完成在編輯者的思想前瞻、學(xué)術(shù)敏感的默默勞作中。[2]可見實(shí)現(xiàn)學(xué)報(bào)的社會(huì)價(jià)值是超越一切的。但目前個(gè)別學(xué)報(bào)編輯部存在不正之風(fēng)，將收版面費(fèi)走市場(chǎng)營(yíng)銷作為第一要?jiǎng)?wù)，收上來的稿子不論質(zhì)量一律刊發(fā)，這其實(shí)悖離了學(xué)報(bào)辦刊的邏輯起點(diǎn)。學(xué)報(bào)要走內(nèi)涵之路，提升編校質(zhì)量和論文質(zhì)量為生存之本，這也是每個(gè)學(xué)報(bào)編輯的工作要義，在此基礎(chǔ)上，通過不斷的學(xué)習(xí)，優(yōu)化心智模式，提升文化自覺意識(shí)。
二、打造特色欄目，彰顯學(xué)報(bào)核心競(jìng)爭(zhēng)力
鄒韜奮先生曾說：“沒有個(gè)性和特點(diǎn)的刊物，生存還成問題，發(fā)展更沒希望了?！睂ふ也⑺茉炜锏奶刭|(zhì)和個(gè)性需要一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的周期，但并非沒有捷徑可走。比如依據(jù)學(xué)報(bào)依托院校的學(xué)科特色和地域特色，甚至深厚的歷史基因去打造優(yōu)勢(shì)欄目，用實(shí)力欄目說話，彰顯學(xué)報(bào)核心競(jìng)爭(zhēng)力。如地處偏遠(yuǎn)的《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，根據(jù)其地域和民族的復(fù)雜性及其壯族、瑤族等民族研究學(xué)科的實(shí)力，設(shè)置了“人類學(xué)研究”專欄，經(jīng)過專家、作者和編輯的多方合力，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》入選教育部第二批名刊建設(shè)工程。這是典型的特色欄目帶動(dòng)整個(gè)學(xué)報(bào)提升的案例。
在打造特色欄目時(shí)，要充分考慮地緣優(yōu)勢(shì)、空間和時(shí)間因素，更要量體裁衣。在充分考慮刊物作者群的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及科研實(shí)力后再研究欄目設(shè)置，不要設(shè)置高難度欄目，以致稿件成為問題，或千方百計(jì)約來的稿件研究方向有偏差，價(jià)值難以貼近欄目訴求。作為內(nèi)向性特點(diǎn)的高校學(xué)報(bào)，還是要想方設(shè)法挖掘本校學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。在這種特色學(xué)科雄厚的科研實(shí)力和成果做基礎(chǔ)的前提下，開發(fā)特色欄目，更容易事半功倍。
另外，編輯應(yīng)創(chuàng)造自由、兼容并蓄的寬松投稿環(huán)境[3]，要給優(yōu)秀稿件更多版面和空間。同時(shí)也要努力改變傳統(tǒng)的封閉型的投稿環(huán)境，要有策劃意識(shí)，前瞻性地看待學(xué)報(bào)生存與發(fā)展，去主動(dòng)邀約一些貼近學(xué)報(bào)價(jià)值觀的學(xué)者論文，有計(jì)劃地組織專欄，用這些動(dòng)態(tài)的欄目去體現(xiàn)學(xué)報(bào)的人文精神和自由的學(xué)術(shù)精神。[4]
三、樹立品牌意識(shí)，肅清學(xué)術(shù)不端
學(xué)報(bào)要樹立品牌意識(shí)，一個(gè)重要的作為就是肅清學(xué)術(shù)不端。學(xué)報(bào)長(zhǎng)期以來，受人情稿、關(guān)系稿的困擾，當(dāng)作者、讀者、審稿專家看到名不符實(shí)的稿子堂而皇之地發(fā)表在刊物上，會(huì)質(zhì)疑學(xué)報(bào)的質(zhì)量、編輯的素質(zhì)，會(huì)急速產(chǎn)生疏離感，一旦對(duì)學(xué)報(bào)形成疏離感，信任就會(huì)缺乏，排除功利性的需求，作者很難會(huì)把傾注精力的精品論文投向有疏離感的學(xué)報(bào)。這是一個(gè)心理選擇。另外，學(xué)術(shù)不端的形式也越來越隱蔽，存在著將自己的研究成果拆分成多篇論文、低水平重復(fù)、復(fù)制他人核心思想或成果、引手腳等，這也需要學(xué)報(bào)編輯通過學(xué)術(shù)不端檢索系統(tǒng)、人工二次分檢方式以及同行審稿專家的共同鑒別，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)決地退稿。
真正還學(xué)報(bào)學(xué)術(shù)凈土的氛圍，才談得上品牌的確立和塑造。不要小看學(xué)術(shù)不端的殺傷力，理所當(dāng)然認(rèn)為哪本學(xué)報(bào)一年不得發(fā)幾篇人情稿或失察的復(fù)制比超標(biāo)論文，但正是這些低水平論文給學(xué)報(bào)造成了短期內(nèi)無法消除影響的硬傷。也正是因?yàn)檫@些低水平論文的泛濫，一些失望的學(xué)者極端地稱學(xué)報(bào)是“學(xué)術(shù)垃圾”生產(chǎn)地。對(duì)于學(xué)術(shù)不端論文，毫無疑問要做退稿處理，即便作者刪除全部復(fù)制比超標(biāo)部分。因?yàn)楫a(chǎn)生學(xué)術(shù)不端的論文，已經(jīng)背離了學(xué)報(bào)最基本的倫理道德和科學(xué)精神，貼上再美的畫皮，從內(nèi)涵上也不夠資格在學(xué)報(bào)刊發(fā)。而對(duì)于處理人情稿，還是需要一定的交際技巧的。因?yàn)橹袊?guó)畢竟是人情社會(huì)，但要用一個(gè)原則來刊發(fā)人情稿，即不論論文是哪級(jí)領(lǐng)導(dǎo)推薦的，在復(fù)制比通過兩次檢測(cè)的前提下，要一直改到符合刊登的最低標(biāo)準(zhǔn)才能予以發(fā)表，任何論文不能免審走捷徑。
四、利用互聯(lián)網(wǎng)提高學(xué)報(bào)學(xué)術(shù)影響力
利用互聯(lián)網(wǎng)提高學(xué)報(bào)學(xué)術(shù)影響力，這是一個(gè)新課題。就目前普通高校學(xué)報(bào)的傳播力來講是很低的，紙質(zhì)學(xué)報(bào)主要是通過個(gè)別讀者征訂、郵局交換、贈(zèng)閱的方式發(fā)行，除了一些核心刊物和重點(diǎn)大學(xué)學(xué)報(bào)，普通高校學(xué)報(bào)的起印量一般低于一千冊(cè)，這樣的發(fā)行基數(shù)是很難真正做到傳播學(xué)術(shù)精神、提升學(xué)報(bào)影響力的。網(wǎng)絡(luò)迅速推廣和應(yīng)用，可以說給學(xué)報(bào)的發(fā)展帶來了全新契機(jī)，學(xué)報(bào)正在從“印刷傳播型”向“電子傳播型”轉(zhuǎn)變。[5]
學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)發(fā)展新契機(jī)，充分做好“電子傳播”的技術(shù)準(zhǔn)備工作，比如掌握計(jì)算機(jī)軟硬件的知識(shí)，做好學(xué)報(bào)專業(yè)網(wǎng)站的初期工作，建立有效的在線審稿機(jī)制和完善審稿專家數(shù)據(jù)庫(kù)。學(xué)報(bào)要提升學(xué)術(shù)影響力，關(guān)鍵是做到開放閱讀，讓所有熱衷科學(xué)、熱愛知識(shí)的學(xué)術(shù)人和非學(xué)術(shù)專業(yè)讀者都能無障礙無條件地共享學(xué)報(bào)資源，這是真正的辦刊大視野和大境界。在此基礎(chǔ)上，學(xué)報(bào)進(jìn)一步接觸并研究港澳臺(tái)和國(guó)外一些數(shù)據(jù)庫(kù)的特點(diǎn)和傳播影響力等，盡快進(jìn)入他們的檢索視野，以提高學(xué)報(bào)的知名度。要克服傳播中的語(yǔ)言障礙，要給予全英文文章一定的版面，也要做好全中文論文標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞的翻譯工作?？傊?，網(wǎng)絡(luò)是目前傳播信息最強(qiáng)大的傳播媒介，學(xué)報(bào)編輯一定要尊重它的傳播規(guī)律，學(xué)習(xí)并掌握它的信息傳播技術(shù)，通過強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)推手，擴(kuò)大學(xué)報(bào)的論文量、時(shí)間和被引次數(shù)，努力提高高校學(xué)報(bào)的影響力。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞 學(xué)位論文；版權(quán)歸屬；授權(quán)
著作權(quán)即版權(quán)，是指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中的作品所享有的權(quán)利。作品，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。學(xué)位論文是指在校的學(xué)生為獲取學(xué)位資格而撰寫和提交的學(xué)術(shù)研究論文。
近年來，隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)位論文的數(shù)量劇增。一般而言，學(xué)位論文都較為成熟，其學(xué)術(shù)價(jià)值具有高、新、專的特點(diǎn)，在一定程度上代表了當(dāng)今某學(xué)科領(lǐng)域最新研發(fā)動(dòng)態(tài)及水平，因此成為重要的信息資源，具有很高的利用價(jià)值。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)位論文的使用和傳播的日益頻繁，使得學(xué)位論文的版權(quán)問題開始受到更多人的關(guān)注。筆者將通過對(duì)國(guó)內(nèi)外某些高校具體做法的比較，對(duì)學(xué)位論文版權(quán)問題中的歸屬和授權(quán)兩個(gè)問題進(jìn)行分析。
1 學(xué)位論文的價(jià)值
學(xué)位論文是學(xué)位制的產(chǎn)物，是學(xué)位申請(qǐng)者在研究導(dǎo)師指導(dǎo)下所進(jìn)行的科學(xué)研究的總結(jié)。選題上一般都是本學(xué)科需要解決的比較重要的、具有前沿性的理論或運(yùn)用方面的課題，代表了本專業(yè)的發(fā)展方向。涉及的內(nèi)容豐富、題材廣泛，不乏新穎的學(xué)術(shù)思想和獨(dú)到的見解，一般具有質(zhì)量高、專業(yè)性強(qiáng)、內(nèi)容新穎、學(xué)術(shù)價(jià)值高、參考文獻(xiàn)多而全、助于對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行追蹤檢索等特點(diǎn)。
正是學(xué)位論文所特有的優(yōu)勢(shì)，使得它在該研究領(lǐng)域具有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值，成為在該領(lǐng)域進(jìn)行研究的學(xué)者、學(xué)生的重要參考資料。伴隨信息技術(shù)的發(fā)展和學(xué)科研究的深入，對(duì)學(xué)術(shù)論文的利用也愈發(fā)頻繁，因此包括論文的作者、論文的保管者和利用者等越來越多的人越來越關(guān)注如何才能在尊重作者著作權(quán)的基礎(chǔ)上，合理、有效地利用資源。而其中的版權(quán)歸屬及版權(quán)授權(quán)的問題更成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
2 學(xué)位論文版權(quán)歸屬問題分析
2.1 關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)歸于學(xué)校還是作者之爭(zhēng)
根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，在我國(guó)版權(quán)就是著作權(quán)?！吨鳈?quán)法》規(guī)定著作權(quán)保護(hù)自動(dòng)產(chǎn)生，即論文完成的時(shí)候，著作權(quán)就已經(jīng)產(chǎn)生。中國(guó)公民、法人或者其他組織的作品(包括以特定形式創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)等)，不論是否發(fā)表，都屬于合法的受著作權(quán)保護(hù)的作品，均享有著作權(quán)。
著作權(quán)包括了人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，而著作權(quán)人分為兩類，包括作者和其他依法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織。
著作權(quán)法第十一條規(guī)定：“著作權(quán)屬于作者，本法另有規(guī)定外……如無相反證明，在作品上署名的公民，法人或者其他組織為作者?！?/p>
著作權(quán)法第十六條規(guī)定：“公民為完成法人或其他組織工作任務(wù)所創(chuàng)作的作品是職務(wù)作品?！逼涞诙钜?guī)定：“有下列情形之一的職務(wù)作品，作者享有署名權(quán)，著作權(quán)的其他權(quán)利由法人或其他組織享有，法人或其他組織可以給予作者獎(jiǎng)勵(lì)：(1)主要是利用法人或者其他組織的物質(zhì)技術(shù)條件創(chuàng)作，并由法人或者其他組織承擔(dān)責(zé)任的工程圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，地圖、計(jì)算機(jī)軟件等職務(wù)作品；(2)法律，行政法規(guī)規(guī)定或者合同約定著作權(quán)由法人或者其他組織享有的職務(wù)作品。”
根據(jù)上述內(nèi)容我們可以看出，我國(guó)著作權(quán)法對(duì)學(xué)位論文的著作權(quán)并沒有做出明確或?qū)ｉT的規(guī)定。令人意味深長(zhǎng)的是，無論伯爾尼公約還是世界版權(quán)公約，都幾乎毫無例外對(duì)學(xué)位論文的版權(quán)問題做出了“回避”。因此學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題爭(zhēng)論不休，部分學(xué)者認(rèn)為這是學(xué)生自己做的選題和研究，應(yīng)當(dāng)屬于學(xué)生的個(gè)人作品；另一部分學(xué)者則認(rèn)為學(xué)生在撰寫論文的過程中利用了學(xué)校的資源，并有導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)，其作品應(yīng)當(dāng)屬于職務(wù)作品，版權(quán)應(yīng)該歸屬于學(xué)校。而國(guó)內(nèi)不同的學(xué)校也有不同的做法。
例如清華大學(xué)規(guī)定：“研究生學(xué)習(xí)期間凡教學(xué)計(jì)劃內(nèi)安排的研究課題(如學(xué)位論文、課程專題等)以及學(xué)校組織的校外科技活動(dòng)所取得的一切研究成果為學(xué)校職務(wù)成果。除合同另有約定外，研究課題雖屬研究生自選，但利用學(xué)校的條件(如名義、指導(dǎo)、設(shè)備、資金、技術(shù)資料等)所完成研究成果，也屬學(xué)校職務(wù)成果。學(xué)校職務(wù)成果屬清華大學(xué)所有，未經(jīng)學(xué)校審核同意，不得自行轉(zhuǎn)讓或做其他處理，這一辦法同樣適用于本科生?！?/p>
學(xué)校在處理這一問題時(shí)，顯然是將著作權(quán)法的第十六條規(guī)定做了過分有益于學(xué)校的擴(kuò)大解釋，是有悖于法的公平與正義精神的。據(jù)了解該校很多學(xué)生在入學(xué)之初就簽署了遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)定的保證書，如果不能用“失學(xué)的脅迫”去解釋學(xué)生簽訂合同的情形，就只能有一種解釋，那就是學(xué)生在法律方面的無知，他們?cè)凇安恢挥X”中就將自己的利益出賣了。
根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法第十六條之規(guī)定，學(xué)位論文的版權(quán)歸屬無非有以下三種情況：一是學(xué)位論文的作者享有完全的版權(quán)；二是學(xué)位論文的作者享有學(xué)位論文的署名權(quán)，學(xué)校享有學(xué)位論文版權(quán)的其他權(quán)利；三是學(xué)位論文的作者享有版權(quán)，但學(xué)校在業(yè)務(wù)范圍內(nèi)有優(yōu)先使用權(quán)。后兩種情況是在學(xué)位論文被視為職務(wù)作品的情況下，才得出的結(jié)論，但筆者認(rèn)為，學(xué)位論文認(rèn)定為職務(wù)作品是非常牽強(qiáng)的。
按照法理學(xué)者的觀點(diǎn)，學(xué)生就讀期間和學(xué)校所形成的關(guān)系應(yīng)該是一種合同關(guān)系，那就是學(xué)生支付學(xué)費(fèi)而學(xué)校要提供教育。學(xué)校在學(xué)生在校期間所提供的必要的物質(zhì)是為了完成“教育”這個(gè)特定的合同義務(wù)。畢業(yè)生撰寫學(xué)位論文是為了“自己”獲得專業(yè)學(xué)位，而不能認(rèn)定為是為了完成學(xué)校所交給的“任務(wù)”。如果說寫作學(xué)位論文也算完成任務(wù)的話，那也是畢業(yè)生自己在完成自己的任務(wù)，因?yàn)橹挥型瓿闪说玫綄W(xué)校認(rèn)可的學(xué)位論文，才能取得學(xué)位。一言以蔽之，學(xué)位論文的版權(quán)應(yīng)毫無異議的屬于作者本人所有，即使畢業(yè)生的學(xué)位論文僅是學(xué)校大項(xiàng)目中的一個(gè)部分，他仍應(yīng)該就他所負(fù)責(zé)的部分享有完全的版權(quán)。如果學(xué)校在相關(guān)學(xué)位論文的研究上投入了較多的人力物力，學(xué)?？梢笙碛性撟髌返膬?yōu)先使用權(quán)或者免費(fèi)使用。
國(guó)內(nèi)很多高校目前的做法已經(jīng)證明了筆者這一觀點(diǎn)的正確性，如浙江大學(xué)和北京大學(xué)在畢業(yè)生離校前要求畢業(yè)生對(duì)自己的學(xué)位論文出示“獨(dú)創(chuàng)性聲明”或“學(xué)位論文使用授權(quán)書”，這事實(shí)上等于已經(jīng)承認(rèn)了學(xué)位論文的版權(quán)由作者享有。
2.2 關(guān)于導(dǎo)師是否擁有署名權(quán)之爭(zhēng)
近期，網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的復(fù)旦大學(xué)藥學(xué)院聞韌教授與其學(xué)生張建革博士的署名權(quán)之爭(zhēng)又在網(wǎng)上掀起了關(guān)于學(xué)位論文導(dǎo)師是否擁有署名權(quán)的熱烈討論。
部分人認(rèn)為導(dǎo)師從學(xué)生的選題，到研究思路的指導(dǎo)，直至論文的寫作完成都付出了巨大的心血，因此學(xué)位論文中包含了導(dǎo)師的勞動(dòng)，在學(xué)位論文完成時(shí)應(yīng)當(dāng)讓導(dǎo)師擁有署名權(quán)。而另一部分人則認(rèn)為導(dǎo)師只是出于指導(dǎo)，學(xué)位論文完成期間整個(gè)研究過程。論文的作者都是親力親為，許多有用的數(shù)據(jù)，大量的實(shí)驗(yàn)都是作者獨(dú)立計(jì)算和實(shí)踐的結(jié)果，因此導(dǎo)師不應(yīng)當(dāng)具有署名權(quán)，作者只需在文章中表示感謝之情即可。
筆者在中國(guó)律師網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟論壇中看到與后者相同的觀點(diǎn)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)部分關(guān)于導(dǎo)師署名權(quán)的咨詢中，律師們普遍認(rèn)為雖然導(dǎo)師對(duì)論文的最終完成起了很大的作用，但是對(duì)于學(xué)位論文不享有任何著作權(quán)。但作者可以在出版物上以適當(dāng)?shù)姆绞教峒罢撐膶?dǎo)師及其所作出的貢獻(xiàn)。
筆者贊同上述觀點(diǎn)，而許多學(xué)校的做法也是默認(rèn)作者為唯一擁有署名權(quán)的權(quán)利人，但均要求作者在論文封面寫明指導(dǎo)教師，而作者自身也會(huì)自覺地在論文當(dāng)中提及教師的指導(dǎo)和幫助。然而大部分學(xué)校又在《學(xué)位論文使用授權(quán)書》中都有導(dǎo)師簽名一欄，可見學(xué)校在默認(rèn)學(xué)位論文為個(gè)人作品，著作權(quán)歸屬作者本人之外，還默認(rèn)了導(dǎo)師擁有一部分著作權(quán)。但在中國(guó)律師網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟論壇中，律師們普遍認(rèn)為作者應(yīng)當(dāng)享有完整的著作權(quán)。
3 學(xué)位論文版權(quán)授權(quán)分析
在承認(rèn)了學(xué)位論文屬于個(gè)人作品后，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到學(xué)位論文是未發(fā)表作品和版權(quán)作品。
我國(guó)《著作權(quán)法》施行自動(dòng)保護(hù)原則，即只要作品完成并符合著作權(quán)法獨(dú)創(chuàng)性的要求就給予保護(hù)，學(xué)位論文自寫作完成就成為著作權(quán)法保護(hù)的對(duì)象，學(xué)位論文的作者享有發(fā)表權(quán)。在學(xué)位論文作者未公開其學(xué)位論文之前，學(xué)位論文就屬于未發(fā)表作品。許多人認(rèn)為答辯是作者發(fā)表的一種方式，但筆者認(rèn)為答辯不能算作發(fā)表，學(xué)位論文的答辯具有強(qiáng)制性，是取得學(xué)位證書的必經(jīng)過程，并且答辯只局限于一定范圍，并沒有為公眾所感知，因此不能視為發(fā)表。
另外，國(guó)內(nèi)外的大學(xué)都要求作者聲明所提交的論文為自己撰寫的，并且不侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。綜上所述，學(xué)校、個(gè)人和其他組織在利用學(xué)術(shù)論文的過程中必須獲得作者的許可和授權(quán)。
目前筆者所在學(xué)校使用學(xué)生的學(xué)位論文采取的主要授權(quán)方式是與作者簽訂使用授權(quán)書，下面就是授權(quán)書內(nèi)容：
福建師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明
本人(姓名)： 學(xué)號(hào)： 專業(yè)：
所呈交的論文(論文題目)：
是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。本人了解福建師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交的學(xué)位論文并允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容；學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。(保密的論文自解密后應(yīng)遵守此規(guī)定)
學(xué)位論文作者簽名： 指導(dǎo)教師簽名：
簽名日期：
筆者認(rèn)為作者授權(quán)學(xué)校作為優(yōu)先的使用者和保管者是十分恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)論文的撰寫過程中，沒有學(xué)校資源的支持和導(dǎo)師的指導(dǎo)，作者的學(xué)位論文的質(zhì)量和價(jià)值將有所降低。而學(xué)校多是以促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展和交流為目的進(jìn)行公益性模式的運(yùn)作，其傳播的范圍也都局限在校園網(wǎng)內(nèi)，不會(huì)造成作者利益的損害。且學(xué)校圖書館這樣的論文保管機(jī)構(gòu)有更好的能力保管和最大化論文的參考和學(xué)術(shù)價(jià)值，授權(quán)與學(xué)校合作的方式是雙贏的。
然而在學(xué)位論文提供利用過程中，最容易發(fā)生侵權(quán)行為的就是在商業(yè)模式的運(yùn)作當(dāng)中，學(xué)位論文收藏機(jī)構(gòu)在與數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商的合作時(shí)侵害作者的利益。
在一個(gè)案例中，某中心與某數(shù)據(jù)公司簽署協(xié)議，共建中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，該庫(kù)稱以“國(guó)家法定的學(xué)位論文收藏機(jī)構(gòu)”中國(guó)科技信息研究所收藏的論文為依托，將利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)“向高校、公共圖書館、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)以及其他公眾提供學(xué)位論文的全文信息服務(wù)。”又稱該公司撥出?？顢?shù)百萬元，希望廣大碩士、博士盡快“聯(lián)系授權(quán)并領(lǐng)取版權(quán)使用費(fèi)”。而對(duì)開發(fā)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)躍躍欲試的公司絕對(duì)不在少數(shù)，上述案例是一個(gè)引子，暴露了當(dāng)前在學(xué)位論文數(shù)字化開發(fā)中存在的一些版權(quán)問題。
首先，該數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商只是與收藏中心合作建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，然而，收藏中心雖然是法定的學(xué)位論文收藏機(jī)構(gòu)，但沒有權(quán)利越過著作權(quán)人把著作權(quán)人的作品交由數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商開發(fā)利用。因?yàn)槭詹貦C(jī)構(gòu)的職責(zé)是收藏特定論文的文本，而不是上網(wǎng)發(fā)表，上網(wǎng)發(fā)表的使用至少涉及作者的發(fā)表權(quán)和網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，對(duì)它們的行使和論文收藏幾乎沒有任何關(guān)系。唯一有權(quán)決定運(yùn)營(yíng)商可以使用學(xué)位論文的，只有著作權(quán)人本身，即已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生們。在獲得著作權(quán)人的授權(quán)之前，任何機(jī)構(gòu)都沒有權(quán)利開發(fā)利用。
其次，著作權(quán)人的獲酬上。在弄清上述問題之后，不難推斷出真正有權(quán)利定價(jià)的也是著作權(quán)人。“領(lǐng)取版權(quán)使用費(fèi)”這樣的說法顯得該開發(fā)商居高臨下，欠缺合作的誠(chéng)意，許多論文是在獲得授權(quán)之前，開發(fā)利用之后作者才得以知曉。在定價(jià)上也存在問題，一個(gè)學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)，只撥出幾百萬的經(jīng)費(fèi)來付作者的稿酬。我國(guó)每年有大約10萬篇的學(xué)位論文產(chǎn)生，假定該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄10年內(nèi)的論文，總數(shù)就有近百萬篇，平均下來每個(gè)作者只能領(lǐng)到幾塊錢的稿酬，這于《著作權(quán)法》規(guī)定的每千字20元的最低標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。顯然，作者不論是否授權(quán)該數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行開發(fā)，其獲酬權(quán)也得不到保障。
最后，許多數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商在具體使用某篇學(xué)術(shù)論文或某批學(xué)位論文的時(shí)候試圖以公眾需求為由擠壓著作權(quán)人利益。許多數(shù)據(jù)庫(kù)商宣稱利用它們的平臺(tái)傳播科技知識(shí)能夠使有關(guān)資源更好的發(fā)揮作用，作為一己之私的著作權(quán)理應(yīng)讓步。但是這樣的說法本質(zhì)經(jīng)不起推敲，因?yàn)樯虡I(yè)運(yùn)營(yíng)的本質(zhì)就是營(yíng)利，因此數(shù)據(jù)庫(kù)運(yùn)營(yíng)商的做法，實(shí)際上就是廉價(jià)甚至免費(fèi)利用他人的成果來實(shí)現(xiàn)自己的營(yíng)利。實(shí)際上在維護(hù)公眾利益和保護(hù)著作權(quán)這一平衡上，《著作權(quán)法》已經(jīng)規(guī)定了對(duì)著作權(quán)的合理使用和法定許可等內(nèi)容。
因此，筆者認(rèn)為公眾的利用是學(xué)位論文價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最好途徑和方式，但是不應(yīng)當(dāng)用這樣的幌子來侵害著作權(quán)人的利益，不論是在保管還是在開發(fā)利用之前，都應(yīng)當(dāng)首先尊重作者的權(quán)利，獲得著作權(quán)人的授權(quán)。
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