序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

行為這四個方面對小學(xué)科學(xué)課探究教學(xué)路徑進(jìn)行闡述，探討培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)探究能力的策略。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)探究；異質(zhì)學(xué)習(xí)；多元評價

中圖分類號：G4

《科學(xué)（3-6年級）課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出"探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的核心。""親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑。"前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說過："人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界尤為重要。"科學(xué)課是學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的主陣地，教師作為學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的組織者、引領(lǐng)者，必須想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極思考、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，讓其親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動，使他們成為科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，滿足每個學(xué)生發(fā)展的基本需求。

一、讓學(xué)生提有價值的問題，是進(jìn)行科學(xué)探究的前提。

愛因斯坦也曾說過："提出一個問題比解決一個問題更重要。"隨著新課程的實施，教育觀念的不斷更新，絕大多數(shù)教師已形成共識：只有堅持啟發(fā)式教學(xué)才能使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。作為教師要隨時注意挖掘教材中隱藏的可以讓學(xué)生"發(fā)現(xiàn)"的因素，創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的情境，啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，使教學(xué)過程圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問題而展開，那么，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性將被大大激發(fā)。學(xué)生提問題總是以自身積極思考為前提的，因此，教師與其"給"學(xué)生若干個問題，不如讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去"產(chǎn)生"一個有有價值的問題。

二、教師的科學(xué)指導(dǎo)和引導(dǎo)，是進(jìn)行探究活動的基礎(chǔ)

首先、在探究活動前，在學(xué)生自主設(shè)計探究步驟的基礎(chǔ)上，教師要對探究實施的過程提出恰當(dāng)?shù)囊?。要明確安全注意事項，提醒小組成員的合理分工；在探究活動過程中，教師要作為一名參與者，給予學(xué)生必要的指導(dǎo)和引導(dǎo)。

其次、在科學(xué)探究活動的過程中既要信任學(xué)生又要幫助他們及時糾正、歸納、總結(jié)。作為科學(xué)探究活動的組織者，教師應(yīng)從以下四個方面努力：首先要正確評估學(xué)生的探究能力，要在科學(xué)探究的過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；其次要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；第三是要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案；第四必須要尊重學(xué)生的探究成果，不能因為他們得到的結(jié)論不夠完美而加以否定，這樣可以使學(xué)生的興趣得以持續(xù)。

三、使學(xué)生學(xué)會合作探究，是進(jìn)行探究活動的條件。

聯(lián)合國教科文組織明確提出，21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)"學(xué)會合作"。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出："鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長。"在科學(xué)課的課堂教學(xué)中，往往劃分了實驗小組，實驗探究小組就是學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的合作學(xué)習(xí)小組。要實現(xiàn)有效的小組合作學(xué)習(xí)，在科學(xué)探究前先就需要將班級的學(xué)生按照學(xué)習(xí)水平、能力傾向、個性特征、性別及社會家庭背景等方面的差異組成4人或6人的若干個異質(zhì)學(xué)習(xí)小組。成員之間存在著明顯的互補(bǔ)性，其內(nèi)部由優(yōu)、中、差三類學(xué)生組成，開展小組合作學(xué)習(xí)之前，要明確每一個小組成員的分工，根據(jù)實際情況，小組內(nèi)設(shè)立小組長、實驗員、記錄員、匯報員、評分員各一名。小組崗位可以根據(jù)自身教學(xué)需要而設(shè)立，經(jīng)過一段時間的鍛煉，可以采用輪換制，讓每一個學(xué)生嘗試多方面的發(fā)展。

在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)之前，老師要明確討論的目的、實驗的要求，讓學(xué)生帶著問題去探究、質(zhì)疑和解疑。在活動的過程，老師要充當(dāng)一個引導(dǎo)者，了解掌握每一個小組的學(xué)習(xí)情況，合理分配小組合作學(xué)習(xí)的時間，不能因為教學(xué)時間的限制匆匆打斷學(xué)生的合作。

學(xué)習(xí)《觀察小蝸牛》一課時，課前我讓小組根據(jù)蝸牛的生活環(huán)境，到戶外把小蝸牛帶到課堂上進(jìn)行觀察，按小組進(jìn)行觀察討論，記錄員結(jié)合小組討論，根據(jù)觀察記錄表進(jìn)行填寫內(nèi)容填寫。記錄表主要記錄蝸牛的身體結(jié)構(gòu)、運動方式，畫一畫，我的發(fā)現(xiàn)、我的疑問。

學(xué)生帶著問題去觀察，學(xué)習(xí)興致特別的濃厚。而且學(xué)生更善于自己去發(fā)現(xiàn)問題，在匯報的時候，我讓每一個小組在前面小組的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，提出自己的疑問。例如有的小組在匯報蝸牛的運動方式的時候，說到蝸牛依靠腹部緩慢地爬行，其他小組紛紛舉起小手說，"我還發(fā)現(xiàn)了小蝸牛爬過的地方會有痕跡。""我們小組摸了一下，黏黏的。"經(jīng)過良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)，這節(jié)課的小組合作學(xué)習(xí)開展得十分順暢，學(xué)生成了課堂的小主人，自主地去學(xué)習(xí)，愉快地去探究。

四、進(jìn)行多元化的評價，是進(jìn)行探究活動的保證

科學(xué)的評價體制是為了使學(xué)生更深入的探究作好準(zhǔn)備，合理的評價應(yīng)成為學(xué)生繼續(xù)探究的新起點。新課程理念下的教學(xué)評價，不再是為了追求給學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)的各方面下一個精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個等級分?jǐn)?shù)并與他人比較，而是更多地"喚起學(xué)生個性化的表現(xiàn)"。

評價的形式可以是學(xué)生自評、小組評、教師綜合評等多元化評價方式，對學(xué)生的科學(xué)探究學(xué)習(xí)、情感態(tài)度價值觀、科學(xué)知識等方面存在的優(yōu)勢與不足作出適當(dāng)?shù)脑u價。通過評價時不僅要關(guān)注學(xué)生科學(xué)探究活動的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生在此過程中每個環(huán)節(jié)的表現(xiàn)。不僅要對學(xué)生的小論文或研究報告進(jìn)行評價，還要關(guān)注學(xué)生是如何得到這些結(jié)果的及其間的經(jīng)歷，如他們?nèi)绾翁岢鲅芯康挠媱澓图僭O(shè)，收集、處理信息的能力如何，在活動中是否表現(xiàn)出興趣、責(zé)任感、創(chuàng)造性與合作精神等等。

總之，作為小學(xué)科學(xué)課程的教師，應(yīng)該以課堂教學(xué)為主陣地，以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力為核心，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，不斷提高課堂效率。

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第2篇

基金項目：新疆維吾爾自治區(qū)普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地建設(shè)項目“新疆民族文化沖突與適應(yīng)”(編號：XJEDU010213C01)的階段性成果。

文化人類學(xué)是一門研究人及其文化的學(xué)科，作為一門來自國外的新興學(xué)科，進(jìn)入中國不過百余年的歷史，1978年之后才真正受到重視并在各大中院校陸續(xù)開課。經(jīng)過30多年的發(fā)展，文化人類學(xué)專業(yè)人才、出版的刊物、書籍以及各種類型的學(xué)術(shù)會議在社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)占有相當(dāng)大的比重。筆者根據(jù)自己在國外深造和國內(nèi)從事文化人類學(xué)教學(xué)過程中的體會，在此探討本課程的教學(xué)方法。

一 突出文化人類學(xué)學(xué)科的重點

文化人類學(xué)在認(rèn)識人類自身、促進(jìn)不同文化間的相互理解、客觀評價人類的成就以及人類在自然界的地位方面具有其他學(xué)科無法相比的作用。在教學(xué)過程中需要特別關(guān)注的重點應(yīng)包括以下幾點：在我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕祟悓W(xué)；造成文化多樣性的基本因素；通過進(jìn)化論來解釋人類的發(fā)展；消費與交換有關(guān)的生產(chǎn)模式；生產(chǎn)、消費、交換方式在當(dāng)今的變化趨勢；疾病治療方式在全球化過程中的變化趨勢；親屬關(guān)系在不同文化中的表現(xiàn)形式；政治人類學(xué)的研究取向與研究范式；交流、文化多樣性和不平等性之間的聯(lián)系；世界宗教的全球性和地方性特征；當(dāng)今世界宗教變化的重要趨勢；當(dāng)今世界象征文化的變化趨勢；文化人類學(xué)家對移民政策與計劃的貢獻(xiàn)；文化人類學(xué)對發(fā)展問題研究的貢獻(xiàn)等。

二 安排寫作

在文化人類學(xué)課程教學(xué)中安排寫作非常必要，它的作用類似于數(shù)學(xué)課的計算練習(xí)，是學(xué)文化人類學(xué)的最佳方法。為了真正地應(yīng)用通過課程內(nèi)容獲得的知識，學(xué)生必須總結(jié)性地記筆記并完成某些類型的寫作作業(yè)。教師可以安排學(xué)期論文、文化人類學(xué)課外讀物的總結(jié)報告或者案例分析等作業(yè)。對學(xué)生來講，本課程能提供很多寫作題目，教師可以出寫作題目供學(xué)生選擇，或者讓學(xué)生自己設(shè)計寫作題目。教師的主要任務(wù)是講授學(xué)生怎樣完成寫作、怎樣設(shè)計論文的框架、怎樣參考并利用前人的研究成果等相關(guān)知識。比如，講授文化人類學(xué)的導(dǎo)論部分時，可以安排有關(guān)文化人類學(xué)的奠基人、文化人類學(xué)的發(fā)展歷史、文化人類學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)、當(dāng)代文化人類學(xué)學(xué)派的形成等方面的總結(jié)性寫作。同時，還可以安排學(xué)生閱讀專業(yè)論文并寫評論，他們的評論應(yīng)包括論文的研究目的、研究方法、主要成果和意義等內(nèi)容?？傊瑢W(xué)生通過寫作業(yè)能夠提升文化人類學(xué)知識素養(yǎng)和對人類不同文化的認(rèn)識。

三 傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段并用

如今可以說是影視產(chǎn)品泛濫的時代，電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動電話甚至車載DVD都隨時能提供能滿足個人需求的視頻。當(dāng)代大學(xué)生、中學(xué)生甚至小學(xué)生都生活在“影視文化”(video culture)中，用凱西·喬丹(Casey Jordan)的話來說，他們是被視頻養(yǎng)育的一代(video-raised generation)。互聯(lián)網(wǎng)、多功能手機(jī)和微信幾乎占用了他們所有的時間，這種現(xiàn)象已經(jīng)給高校教師帶來不少的麻煩。一方面教師無法阻止學(xué)生看這些視頻；另一方面教師千方百計地勸誘、鼓勵甚至強(qiáng)迫學(xué)生閱讀規(guī)定的教科書。對于一些理論性、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的章節(jié)和問題采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如人類學(xué)的基本理論流派、文化人類學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展趨勢等問題。對于一些需要展示的內(nèi)容用多媒體教學(xué)，給學(xué)生播放一些人類學(xué)教學(xué)片或者圖片資料，寓教于樂，增強(qiáng)教學(xué)的可感知性。人類學(xué)教學(xué)片在教學(xué)使用中的效果非常好，而且互聯(lián)網(wǎng)的普及為獲得人類學(xué)影視材料提供很多便利。許多文化人類學(xué)影片是基于現(xiàn)實世界的案例分析，很多章節(jié)如文化、田野調(diào)查、宗教、民族、種族、家庭、婚姻、經(jīng)濟(jì)文化類型、疾病與治療、都市人類學(xué)的城市問題等都可以通過影像資料將知識點更加直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。選擇影片時，要選比較短、教育性較濃、能展示課程內(nèi)容的影片。另外，還要注意影片的拍攝效果、娛樂程度。觀看影片之后，應(yīng)組織學(xué)生討論影片的拍攝方法、攝制者的主觀意圖、影片展示的各種文化要素，還要把影片內(nèi)容跟其他資料進(jìn)行比較。這樣，學(xué)生一方面將會認(rèn)識各種文化人類學(xué)現(xiàn)象，另一方面他們還學(xué)會怎樣鑒賞影視資料。

四 采用研討式的教學(xué)模式

在文化人類學(xué)教學(xué)過程中，一改傳統(tǒng)的“注入式”，采取“研討式”教學(xué)會收到更佳的效果。文化人類學(xué)除了一些基礎(chǔ)知識課程外，很多課程都適合采用研討式的教學(xué)模式，在這個意義上，大多數(shù)人類學(xué)課程都可以成為討論型課程(seminar)。研討式教學(xué)過程中教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論問題、解決問題。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有助于培養(yǎng)學(xué)生動手查閱資料、組織語言、上臺演講、善于思考與敢于創(chuàng)新的能力，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和接受。在文化人類學(xué)課程的教學(xué)中，根據(jù)教材及學(xué)科的重點、難點來設(shè)計具有針對性、難易適度、有內(nèi)在啟發(fā)性的討論題目。文化人類學(xué)這門學(xué)科的每一章都關(guān)注現(xiàn)實問題與文化現(xiàn)象，本身就有很多值得思考和探討的活題，可以圍繞課程內(nèi)容選擇某一個主題或者某幾個主題，讓學(xué)生提前查閱相關(guān)資料，做好發(fā)言的準(zhǔn)備，讓全體學(xué)生都參與進(jìn)來。如在講到文化時，我們可以選擇“民族中心主義和文化相對論之間有什么區(qū)別？”“民族中心主義有哪些積極和消極作用？”這兩個題目；又如在講到宗教時，可以提出“宗教在當(dāng)今社會中有哪些功能？”“宗教信仰如何支配個人的日常生活模式？”等問題。這些討論題既突出了教學(xué)重點又聯(lián)系了實際，引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，深入了解社會。在討論過程中鼓勵每一位學(xué)生積極參與并結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗發(fā)表自己的認(rèn)識和看法，老師最后要進(jìn)行總結(jié)性點評，真正實現(xiàn)研討式、辯論式的教學(xué)。

五 推行實踐式的教學(xué)方法

開展文化人類學(xué)課外教學(xué)活動，參與田野調(diào)查是文化人類學(xué)課程教學(xué)的重要組成部分，這完全符合文化人類學(xué)的學(xué)科特點。田野工作是文化人類學(xué)的重要研究方法與學(xué)科標(biāo)志，也是文化人類學(xué)與其他學(xué)科的重要區(qū)別。人類學(xué)家通過田野調(diào)查獲得第一手資料，它是檢驗人類學(xué)理論知識的重要手段。這非常適合當(dāng)今大學(xué)生對于那些陳舊研究的理論知識缺乏興趣、更傾向于接受“現(xiàn)實而且跟自己生活相關(guān)”知識的特點。因此，很多著名人類學(xué)教師都非常注重實踐性教學(xué)方式的采用，強(qiáng)調(diào)要將實際應(yīng)用與專業(yè)理論相結(jié)合，通過精心設(shè)計課程實習(xí)計劃，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力和參與意識。在時間緊、經(jīng)費缺少的情況下，采取就近、節(jié)約的原則。[8]如帶領(lǐng)學(xué)生分組分主題對就近村寨、社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，讓學(xué)生學(xué)會簡單使用調(diào)查方法，學(xué)會使用錄音筆、照相機(jī)、影像設(shè)備等調(diào)查設(shè)備，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生記錄不同文化形態(tài)、正確認(rèn)識不同文化的能力。文化人類學(xué)課程擁有很多主題可以由學(xué)生開展田野實踐，這里推薦幾種類型：參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^并寫出有關(guān)收藏品及其對了解古代文化的貢獻(xiàn)方面的簡要報告；調(diào)查貨幣、消費和禮物在日常生活中的作用；調(diào)查醫(yī)療保健與性別的關(guān)系；根據(jù)親屬符號寫出自己的親屬圖表；調(diào)查校園的各種俱樂部成員以及他們參與俱樂部的目的；調(diào)查紋身習(xí)俗的來源及其在學(xué)生中的影響；許可的條件下參觀神廟、教堂、清真寺并觀察各種儀式如何進(jìn)行；調(diào)查文化、階層、性別、民族等因素怎樣影響人們的衣著、首飾、發(fā)型等身份標(biāo)志；選擇校園附近的某一個建設(shè)項目，調(diào)查它的環(huán)境和社會影響。如果授課教師有在研項目，要鼓勵學(xué)生參與，還可以指導(dǎo)學(xué)生申報大學(xué)生創(chuàng)新項目，安排他們趁假期回家對家鄉(xiāng)的特色文化開展調(diào)查。這種做法將理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用聯(lián)系起來，凸顯了文化人類學(xué)融實踐性、主動性、參與性、交流性、探究性、理論性和應(yīng)用性于一體的學(xué)科特色。

然而，調(diào)查對象和工作條件一般都會使人類學(xué)家面臨一些不同尋常的挑戰(zhàn)。田野調(diào)查過程中主要威脅來自于自然環(huán)境和社會環(huán)境因素。國外人類學(xué)家的親身經(jīng)歷也表明，學(xué)生在田野調(diào)查之前必須學(xué)會對付各種意外，注意自己的身體健康和人身安全。另一個挑戰(zhàn)是人類學(xué)家如何對待被研究群體的倫理問題。安排田野調(diào)查作業(yè)之前，指導(dǎo)教師必須講解要注意哪些問題、承擔(dān)哪些責(zé)任等常識。學(xué)生應(yīng)該樹立正確的田野調(diào)查責(zé)任意識，不做對國家、研究群體和學(xué)術(shù)不利的任何事。要盡一切努力保護(hù)被研究者的人身安全、心理健康和經(jīng)濟(jì)利益，要避免秘密進(jìn)行調(diào)查。比如，要注意研究對象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問題。通過田野調(diào)查，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己身邊的很多文化人類學(xué)“例子”，提高自己的實際工作能力。

總之，在當(dāng)前全球化、跨國跨文化交流增多背景下，文化人類學(xué)在加強(qiáng)國家文化建設(shè)、重視文化軟實力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、尊重不同文化、促進(jìn)不同民族和睦相處等方面具有不可忽視的積極作用。因此，作為一名文化人類學(xué)教師必須立足于社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)出“基礎(chǔ)扎實、知識寬泛、實踐應(yīng)用能力強(qiáng)、溝通交流能力高”的學(xué)生。不僅要對學(xué)生、對學(xué)校負(fù)責(zé)，還要對社會、對學(xué)科、對自己負(fù)責(zé)。在提高教學(xué)效果的同時教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，使得學(xué)生樹立正確的學(xué)科意識和文化觀。

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