發(fā)布時(shí)間：2022-06-24 14:35:59
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國(guó)外文學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
針對(duì)外國(guó)文學(xué)課程所具有的人文性特點(diǎn)及教學(xué)內(nèi)容時(shí)間跨度大、涉及范圍廣、名家名作多的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)由以往“教材—教師—課堂”為核心的封閉型教學(xué)向“導(dǎo)學(xué)—研讀—討論—延展”四環(huán)互動(dòng)型課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，注重教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用性，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，在課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，豐富教學(xué)手段，從而提高教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，促使學(xué)生在主動(dòng)參與、互動(dòng)學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，提高學(xué)習(xí)效率。具體教學(xué)程序設(shè)計(jì)如下：
（一）導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)
教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)化，切實(shí)突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教師要精心設(shè)計(jì)“導(dǎo)學(xué)指南”，讓學(xué)生課前搜集整理學(xué)習(xí)資料，梳理文學(xué)背景、作家生平等，學(xué)生通過(guò)消化教材或查閱資料來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，與教師互動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。課上先由教師對(duì)新課內(nèi)容進(jìn)行概述，然后由學(xué)生根據(jù)教師上一節(jié)課布置的“導(dǎo)學(xué)指南”，將自己從圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)搜索到的預(yù)習(xí)資料與同學(xué)分享，依次自由發(fā)言。教師一邊引導(dǎo)，一邊在黑板上記下一些主要觀點(diǎn)，最后教師和學(xué)生一起歸納總結(jié)。比如，講授莎士比亞的生平與創(chuàng)作，可以提前布置學(xué)生課前搜集一些有關(guān)莎士比亞生平及其作品相關(guān)的資料，特別提醒學(xué)生關(guān)注學(xué)術(shù)界有關(guān)莎士比亞著作權(quán)爭(zhēng)論的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)莎士比亞創(chuàng)作背景的研究興趣，也有助于學(xué)生對(duì)其作品的深入探究。再如，講授高爾基的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》人生三部曲，教師要布置學(xué)生在課前搜集高爾基生平的相關(guān)資料，在課上進(jìn)行交流補(bǔ)充，了解他成長(zhǎng)歷程中的辛酸經(jīng)歷，從而深刻體會(huì)作品的自傳性特點(diǎn)。
（二）研讀環(huán)節(jié)
教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作家、作品的時(shí)代背景，深入分析經(jīng)典作品的經(jīng)典片段，學(xué)生通過(guò)與文本之間的互動(dòng)，提煉自己的閱讀感悟。在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生分析作品文本，可以運(yùn)用多媒體手段，展示作品文本經(jīng)典片段，結(jié)合學(xué)生課前對(duì)作品的整體閱讀感悟，應(yīng)注重對(duì)人物性格、人物心理、作者的敘事手法、創(chuàng)作傾向等方面的分析，啟發(fā)學(xué)生品味、欣賞。在品讀文本的基礎(chǔ)上，教師還可以利用多媒體設(shè)備播放由作品改編的影視片段，更加形象地展現(xiàn)人物的性格，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。當(dāng)然，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于同一部作品，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力各不相同，他們的閱讀感悟也千差萬(wàn)別，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生多角度地去品讀人物和情節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己獨(dú)特的、真實(shí)的閱讀感悟。例如，引導(dǎo)學(xué)生閱讀莎士比亞經(jīng)典劇本《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，可以選取男女主人公“陽(yáng)臺(tái)對(duì)白”及“墓室傾訴”兩個(gè)片段的劇本文本，用多媒體課件進(jìn)行展示，為了配合分析，還可以放映相關(guān)的電影片段。讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味莎士比亞劇本中的語(yǔ)言特色，通過(guò)文本分析，讓學(xué)生感悟劇中人物的性格及心理，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解、把握莎士比亞早期戲劇創(chuàng)作的特色。再如，在研讀艾米莉•勃朗特的小說(shuō)《呼嘯山莊》時(shí)，教師可以播放作品改編電影的開(kāi)頭片段，形象地再現(xiàn)小說(shuō)扣人心弦的開(kāi)端，從而使學(xué)生體會(huì)到該小說(shuō)“倒敘與插敘相結(jié)合”及“旁觀者敘述”的獨(dú)特?cái)⑹率址ǖ拿钐帯?/p>
（三）討論環(huán)節(jié)
在引導(dǎo)學(xué)生研讀作品的基礎(chǔ)上，采取大課討論與分組討論相結(jié)合的方式，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)。教師布置一些有針對(duì)性的問(wèn)題和學(xué)生感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，在討論的基礎(chǔ)上教師給以點(diǎn)評(píng)，形成“師生互動(dòng)”；此外，學(xué)生在課堂上分小組交流閱讀體會(huì)，促進(jìn)同學(xué)之間的“生生互動(dòng)”，學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步。課堂討論環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，是解決學(xué)生思維僵化、教師教學(xué)模式單一的有效途徑，可以充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在自由的討論中，大膽發(fā)言、大膽質(zhì)疑，從而突破教材及傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，嘗試從不同的視角來(lái)解析作品，深化對(duì)作品內(nèi)容的理解。當(dāng)然，討論環(huán)節(jié)不能流于形式，師生都要做好充分的準(zhǔn)備，教師要認(rèn)真選擇論題，周密安排討論環(huán)節(jié)，要做到突出重點(diǎn)，有的放矢。教師最好在課前就告知學(xué)生有關(guān)的閱讀要求和討論話題，給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間。在課上，還要注意結(jié)合學(xué)生在研讀環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整討論內(nèi)容。在討論中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文藝?yán)碚撜n程所學(xué)的相關(guān)理論解讀作品，各抒己見(jiàn)，使學(xué)生的創(chuàng)造力得以發(fā)揮，理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力也得到提高。在學(xué)生閱讀文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行討論，這樣可以擺脫統(tǒng)一認(rèn)識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)的束縛，讓每位學(xué)生都能獲得思考的樂(lè)趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分享受平等與自由的愉悅氛圍。討論結(jié)束后，各小組派一名代表發(fā)言，總結(jié)本小組的討論成果，在全班進(jìn)行交流。最后，在學(xué)生討論交流觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由教師去粗取精，總結(jié)提高。例如學(xué)習(xí)列夫•托爾斯泰的代表作《安娜•卡列尼娜》時(shí)，教師可以先擺出學(xué)術(shù)界對(duì)安娜丈夫卡列寧這一“官僚機(jī)器”全面否定的評(píng)價(jià)，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的閱讀，找出作品中描寫(xiě)這個(gè)人物值得同情一面的片段，引導(dǎo)學(xué)生注意避免單一化地評(píng)價(jià)人物，學(xué)會(huì)對(duì)人物進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也能讓學(xué)生收獲到自己的研究樂(lè)趣。
（四）延展環(huán)節(jié)
圍繞課堂所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，推介相關(guān)作品和學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生課后進(jìn)一步研讀和學(xué)習(xí)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介繼續(xù)與教師互動(dòng)，將課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容延伸到課后。教師根據(jù)學(xué)生在研讀與討論環(huán)節(jié)的表現(xiàn)情況，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和思考，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課上所學(xué)的外國(guó)文學(xué)作品，通過(guò)拓展延伸閱讀，加強(qiáng)對(duì)作品的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要立足于課上的作品分析，圍繞主題、作家和作品，推介相關(guān)主題的作品供學(xué)生課后閱讀，提高課外閱讀的感知能力，同時(shí)，也讓學(xué)生借助課后延伸的閱讀，加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)知識(shí)的感知。另外，我們?cè)诮虒W(xué)中還要強(qiáng)化學(xué)生比較分析能力及發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生善于將中外文學(xué)作品進(jìn)行多角度的比較，以探究中外作品中人物形象所反映的人性共同點(diǎn)與差異性，加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品主題與人物形象的理解。例如，為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)《羅密歐與朱麗葉》主題的理解，感悟男女主人公為追求愛(ài)情婚姻自由而表現(xiàn)出的抗?fàn)幰庾R(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系相似主題的中外文學(xué)作品，作專項(xiàng)比較閱讀，如《紅樓夢(mèng)》中的寶黛愛(ài)情悲劇、《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇等。在學(xué)習(xí)巴爾扎克的小說(shuō)《歐也妮•葛朗臺(tái)》時(shí)，可以將老葛朗臺(tái)這一吝嗇鬼形象與“世界四大吝嗇鬼”中其他三個(gè)人物的吝嗇性格特點(diǎn)作比較（《威尼斯商人》中的夏洛克、《慳吝人》中的阿巴貢、《死魂靈》中的潑留希金），同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步拓展，將中外吝嗇鬼形象作比較。如將老葛朗臺(tái)與中國(guó)清代小說(shuō)《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生這一吝嗇鬼形象作比較。此外，還可以在課后組織學(xué)生將感興趣的文學(xué)作品進(jìn)行改編，組織課堂劇表演或朗誦詩(shī)會(huì)，有意識(shí)地培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)的審美情感，使學(xué)生接受獨(dú)特的情趣熏陶，提高其人文素質(zhì)。
二、結(jié)語(yǔ)
1.時(shí)展的需要。英國(guó)文學(xué)作品經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程才被引入到中國(guó)。19世紀(jì)末期，英國(guó)文學(xué)進(jìn)入中國(guó)，并與中國(guó)文學(xué)有機(jī)地結(jié)合到一起。最早被引入中國(guó)的作品是《天路歷程》，是由英國(guó)人賓威廉和中國(guó)學(xué)者共同翻譯而成。《簡(jiǎn)•愛(ài)》在1927年被伍光建翻譯成為中文作品《孤女飄零記》，于1935年年底被商務(wù)印書(shū)館出版。這一時(shí)期的中國(guó)婦女開(kāi)始關(guān)心國(guó)家，關(guān)心自己的地位，《簡(jiǎn)•愛(ài)》中的人物符合這一時(shí)展的需求?！逗?jiǎn)•愛(ài)》于1933年被李霽野翻譯為《簡(jiǎn)愛(ài)自傳》，于1935年被鄭振鐸、茅盾等發(fā)現(xiàn)，發(fā)表于《世界文庫(kù)》刊行。《簡(jiǎn)•愛(ài)》受到中國(guó)讀者的廣泛關(guān)注，并成為翻譯的經(jīng)典作品，主要?dú)w咎于中國(guó)女性地位的提高，女性自我意識(shí)的提升。因此，《簡(jiǎn)•愛(ài)》在中國(guó)的出現(xiàn)，與19世紀(jì)婦女運(yùn)動(dòng)密不可分。隨著中國(guó)女性對(duì)平等地位的不斷追求，《簡(jiǎn)•愛(ài)》中女主人公的抗?fàn)幘裨桨l(fā)深入人心。
2.中文翻譯的作用
雖然時(shí)展的需要為《簡(jiǎn)•愛(ài)》的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，但優(yōu)秀的翻譯也為其成為經(jīng)典作品起著推波助瀾的作用?！逗?jiǎn)•愛(ài)》翻譯作品的語(yǔ)言優(yōu)美、清新，敘述簡(jiǎn)潔、順暢。《簡(jiǎn)•愛(ài)》在中國(guó)經(jīng)歷了不同版本的英文翻譯，不同優(yōu)秀譯本讓女性讀者從不同角度了解這部作品，并獲得不同程度的精神力量。因此，《簡(jiǎn)•愛(ài)》在中國(guó)擁有很高的普及率，在一定程度上歸咎于優(yōu)秀的翻譯。翻譯者來(lái)自不同的階級(jí)，擁有不同的翻譯水平，采用不同的翻譯風(fēng)格，豐富了《簡(jiǎn)•愛(ài)》作品。出身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的李霽野，其翻譯的《簡(jiǎn)•愛(ài)》譯本起著推動(dòng)社會(huì)革命的作用。嚴(yán)格直譯的《簡(jiǎn)•愛(ài)》表現(xiàn)出自己對(duì)勃朗特的喜歡。賓威廉翻譯的《天路歷程》，注重作品中的基督思想?！逗?jiǎn)•愛(ài)》在中國(guó)廣泛傳播與譯介在經(jīng)典構(gòu)建方面的作用有關(guān)。
3.其他相關(guān)因素
(1)巧合的初譯。伍光建與李霽野對(duì)《簡(jiǎn)•愛(ài)》的中文翻譯，為其在中國(guó)傳播奠定了基礎(chǔ)。李霽野和伍光建在互補(bǔ)相識(shí)的情況下，都對(duì)《簡(jiǎn)•愛(ài)》進(jìn)行翻譯，并于同一年問(wèn)世，純屬巧合的初譯?！逗?jiǎn)•愛(ài)》問(wèn)世以后引起社會(huì)的廣泛轟動(dòng)，但是初譯并不完善，很快就獲得其他翻譯者的復(fù)譯。
(2)首譯與復(fù)譯。《簡(jiǎn)•愛(ài)》自身的文學(xué)魅力吸引很多讀者對(duì)其進(jìn)行復(fù)譯，并在社會(huì)上出現(xiàn)不同的譯本。中國(guó)讀者可以相互比較，從不同角度發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)•愛(ài)》的經(jīng)典魅力?！逗?jiǎn)•愛(ài)》的價(jià)值不能一次被發(fā)現(xiàn)，其魅力也不能一次被展示。隨著中國(guó)文學(xué)環(huán)境的變化，《簡(jiǎn)•愛(ài)》的文化價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)?！逗?jiǎn)•愛(ài)》復(fù)譯需要一定時(shí)間的文化積累，復(fù)譯與初譯之間為互補(bǔ)關(guān)系，也是初譯的拓展?！癰utoftheblokeandaxeedge:ofthedissevermentofboneandvein;ofthegravegapingattheend”。李霽野將其譯為“想著木砧和斧頭，想著骨與血管的分開(kāi)；想著，想著逃亡和流浪。”伍光建將其譯為“只想到殺人臺(tái)，劊子手的刀:這時(shí)候我只想到逃走，想到無(wú)家可歸”。前者是對(duì)作品的復(fù)譯，后者是對(duì)作品的初譯?？梢?jiàn)，前者是在一定時(shí)間積累后才被翻譯出來(lái)的，前者更加準(zhǔn)確地表達(dá)出作品的內(nèi)涵。
(3)“簡(jiǎn)譯”與轉(zhuǎn)譯
《簡(jiǎn)•愛(ài)》剛剛進(jìn)入中的時(shí)候，很多翻譯者并不懂的原作品的內(nèi)涵，直接對(duì)原作品進(jìn)行翻譯，這就是所謂的“簡(jiǎn)譯”。雖然“簡(jiǎn)譯”不能準(zhǔn)確地展示作品的內(nèi)涵，但對(duì)于《簡(jiǎn)•愛(ài)》在中國(guó)的傳播具有十分重要的意義?！昂?jiǎn)譯”后的《簡(jiǎn)•愛(ài)》可能會(huì)偏離原著，語(yǔ)言方面也比較晦澀。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：認(rèn)知與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)法認(rèn)知結(jié)構(gòu)
一、引言
中國(guó)經(jīng)濟(jì)正越來(lái)越走向世界世界也越來(lái)越關(guān)注中國(guó).具相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì).2005年中國(guó)進(jìn)出口總額14221億美元比上年又增長(zhǎng)23.2，排列世界第三從這一點(diǎn)能過(guò)看出.我國(guó)對(duì)外語(yǔ)外貿(mào)人才的需求也來(lái)越大，怎樣能培養(yǎng)出符合經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家需要的人才是擺在每一個(gè)外語(yǔ)教學(xué)工作者面前的嚴(yán)峻課題。
為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，目前我國(guó)許多院校開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)，在課程設(shè)置上不一而足，但總體有兩個(gè)方向二一類是傳統(tǒng)課程，即以國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)為核心圍繞這一主線設(shè)置如怎樣與外商書(shū)信往來(lái)的外貿(mào)函電、怎樣與外商談判的商務(wù)談判等等在已開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)的院校中，鑒于師資經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生就業(yè)的考慮這種定位占大多數(shù):另一類是將經(jīng)濟(jì)管理類課程用英語(yǔ)(ESP)去學(xué)習(xí).比如開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行、國(guó)際金融等課程，以求拓展學(xué)生視野培養(yǎng)綜合性人才.為以后學(xué)生深造創(chuàng)造可能，以廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)為代表。但這種定位要求教師素質(zhì)較高除一些條件較好的院校一般不易實(shí)施。
二、外語(yǔ)系學(xué)生現(xiàn)狀分析
以傳統(tǒng)模式定位商務(wù)英語(yǔ)的院校既然占多數(shù)那么這種教學(xué)過(guò)程中存在哪些問(wèn)題呢，我們是否可以更加完善它呢，這是我們有必要討論的。據(jù)筆者調(diào)查和粗略統(tǒng)計(jì)在目前我國(guó)外貿(mào)從業(yè)人員當(dāng)中，外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的占到多數(shù)，而且用人單位因其深厚扎實(shí)的語(yǔ)言功底也偏向于聘用外語(yǔ)類畢業(yè)生這可以說(shuō)是我們學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。
但是我們和國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生相比也存在不可回避的劣勢(shì)。這特別體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生從進(jìn)校，會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際商法、國(guó)際金融、國(guó)際貿(mào)易理論、就實(shí)務(wù)還有具體的貿(mào)易慣例、國(guó)際支付、國(guó)際運(yùn)輸?shù)茸詈筮€有實(shí)驗(yàn)操作課?？梢哉f(shuō)學(xué)生能夠透徹的掌握和理解進(jìn)出口貿(mào)易這一過(guò)程。而外語(yǔ)類學(xué)生一般在入學(xué)到二年級(jí)之前.諸多基礎(chǔ)課程如口語(yǔ)、聽(tīng)力、綜合英語(yǔ)等占據(jù)大部分時(shí)間.又有專業(yè)四級(jí)等考試的壓力很少人會(huì)把精力放在這些課程的學(xué)習(xí)上等到高年級(jí)開(kāi)國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)課時(shí)上來(lái)就是英文原版教材英語(yǔ)授課，簡(jiǎn)直是一頭水，不知究竟要干什么或也是知其然不知其所以然等到稍明白點(diǎn)了，一學(xué)期課馬上也要結(jié)束了如果以后畢業(yè)從事相關(guān)工作基本上也是自己邊干，邊從實(shí)際中總結(jié)學(xué)習(xí)這樣增加了時(shí)間成本，降低了企業(yè)效率。我們作為人才的輸出者，從培養(yǎng)實(shí)用型人才這一角度是否可以解決這一矛盾呢，通過(guò)研究學(xué)習(xí)法理論.我們可以得到一些啟示
三、商務(wù)英語(yǔ)課堂的問(wèn)題
目前，我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)中仍主要采用普通英語(yǔ)的傳統(tǒng)的系統(tǒng)講授法。課堂以教師為中心內(nèi)容圍繞語(yǔ)言點(diǎn)展開(kāi)主要時(shí)間和精力用在講解單詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)法分析及課文的翻譯?？荚嚨拇蟛糠诸}型是英漢互譯、單向選擇等而缺乏具體的實(shí)務(wù)應(yīng)用。
當(dāng)然系統(tǒng)講授法容量大、成本低、通用性強(qiáng)，但這些作為商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)模式容易誤導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向.不能體現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)的實(shí)用性目標(biāo)，難以培養(yǎng)出具有業(yè)務(wù)能力的人才。筆者在擔(dān)任該課程教學(xué)過(guò)程中，曾安排了一次實(shí)務(wù)性練習(xí)要求學(xué)生根據(jù)合同審查對(duì)方銀行信用證，找出問(wèn)題并致函對(duì)方修改。結(jié)果學(xué)生感到束手無(wú)策。這說(shuō)明“灌輸十筆記+技藝“的學(xué)習(xí)方式對(duì)于靈活應(yīng)用知識(shí)和具體操作解決問(wèn)題缺乏訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為商務(wù)英語(yǔ)作為專門用途英語(yǔ)(ESP)的一個(gè)分支必須圍繞“實(shí)務(wù)性”的特點(diǎn)和該課程中學(xué)生的熟悉英語(yǔ)語(yǔ)言的特征，運(yùn)用新型教學(xué)方法創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)生為中心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。
四、學(xué)習(xí)法中的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是在否定和汲取了行為主義理論后形成并成為當(dāng)代心理學(xué)主流學(xué)派，在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域如交際教學(xué)法(communicativeapproachl、意念教學(xué)法(notionalapproach)等教學(xué)法中運(yùn)用廣泛。代表人物有托爾曼的”符號(hào)學(xué)習(xí)”、”行為的信息加工理論，布魯那的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”等。它強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有機(jī)體積極主動(dòng)地參與認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)是傳遞客觀世界的知識(shí)，使學(xué)生達(dá)到教育者確定的目標(biāo)既幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得客觀事物及其特征使外界客觀事物內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中對(duì)學(xué)習(xí)理論和課堂教學(xué)實(shí)踐都具有重大意義的’‘發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)’‘是其代表，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也就是學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和知識(shí)。
在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步提出:學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程它一方面是對(duì)新信息意義的構(gòu)建，同時(shí)又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。合作學(xué)習(xí)受到特別關(guān)注。針對(duì)教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提出了促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件:第一學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心;第二，學(xué)習(xí)情景要與實(shí)際情景相符合:第三，注重教學(xué)中的社會(huì)性相互作用和協(xié)作學(xué)習(xí);第四，注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)要為教學(xué)提供充分的資源。
五、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在實(shí)務(wù)課中的運(yùn)用
在引入認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之前我們應(yīng)該了解國(guó)貿(mào)實(shí)務(wù)這門課程的知識(shí)特點(diǎn)。實(shí)務(wù)課是一門知識(shí)性、操作性很強(qiáng)的課程。對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、跟單信用證等這些概念，只靠單純的歸納講解是不夠的，還要配以實(shí)際案例，更重要的是對(duì)于有關(guān)章節(jié)，如信用證使用流程，訂艙運(yùn)輸流程這些偏重實(shí)際操作的部分我們一定得讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，他們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題找出缺漏鞏固知識(shí)，將教師輸入的內(nèi)容，通過(guò)獨(dú)立思考和自行發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這也正是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)同的學(xué)習(xí)的一個(gè)基本規(guī)律。所以，課堂教學(xué)中我們建議引入實(shí)驗(yàn)課。針對(duì)外語(yǔ)系學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)較少、沒(méi)有專用實(shí)驗(yàn)室及課時(shí)有限的具體情況，為達(dá)到事半功倍的效果我們應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)課的安排精心策劃。
1基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊。介紹主要的專用術(shù)語(yǔ)，如托收(Collectio門)、匯票(Draft)、信用證(LetterofCredit)等。
2學(xué)生的準(zhǔn)備。首先，每章的實(shí)驗(yàn)課應(yīng)安排在一兩次正式授課之后這樣學(xué)生對(duì)本章的內(nèi)容已經(jīng)有了清晰的概念為實(shí)驗(yàn)課將他們頭腦中的知識(shí)點(diǎn)連成線和網(wǎng)(可以在教師的協(xié)助下)創(chuàng)造客觀條件次要求學(xué)生做情感上的準(zhǔn)備。課前應(yīng)給學(xué)生先分好組，30人班級(jí)可分成3組并固定下來(lái)形式上可圍坐在一起營(yíng)造友好合作的氛圍。
3.教師的準(zhǔn)備。實(shí)驗(yàn)課成功與否直接取決于教師的課堂組織能力課上教師雖然是讓學(xué)生自己去操作但大量心血花在課前備課。首先教師要準(zhǔn)備課堂會(huì)用到的系列信函和空白單據(jù)的文本每組一套人手一份。實(shí)驗(yàn)課開(kāi)始時(shí)，教師提出問(wèn)題創(chuàng)造問(wèn)題情景提示問(wèn)題的解決途徑必需的知識(shí)。然后，明確各組學(xué)生的角色劃分。如運(yùn)輸這一章，誰(shuí)做托運(yùn)人;誰(shuí)做承運(yùn)人誰(shuí)是海關(guān)分別負(fù)責(zé)一至幾個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，分別布置任務(wù)。其實(shí)有時(shí)學(xué)生做不出我們的預(yù)期效果是因?yàn)樗麄儾恢雷约喊缪莸拿鞔_職責(zé)。最后，教師有必要在黑板上將操作涉及的每一個(gè)步驟以流程方式寫(xiě)出來(lái)以指導(dǎo)學(xué)生的完成。其間，教師可以在各組間觀察及時(shí)糾正錯(cuò)誤并隨時(shí)解決學(xué)生的疑問(wèn)。:
六、結(jié)語(yǔ)
“文學(xué)是人學(xué)”，在人類發(fā)展的過(guò)程中，人類在不斷地圍繞著人類自身進(jìn)行書(shū)寫(xiě)著，“人”貫穿于始終．人文精神以不同的姿態(tài)體現(xiàn)在外國(guó)文學(xué)不同時(shí)期的作家創(chuàng)作中，各個(gè)時(shí)期各具特色，但本質(zhì)上都呈現(xiàn)出肯定人的價(jià)值、地位及人性的高貴等特點(diǎn)．第一，在強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的地位和價(jià)值方面，古希臘－羅馬文學(xué)作為人類童年時(shí)代的記憶，反映了原始初民與自然分離之后所呈現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)．它以神話、史詩(shī)或悲劇的形式出現(xiàn)，無(wú)一例外地都蘊(yùn)含著以“張揚(yáng)個(gè)性、放縱原欲”的原始人本精神．古希臘神話中的奧林匹斯神系中，以主神宙斯為首，都極為注重人的本性的張揚(yáng)．在《希臘的神話和傳說(shuō)》中，有一則故事，是關(guān)于宙斯和歐羅巴的，宙斯被阿芙洛狄忒的箭射中，于是愛(ài)上了人間女子歐羅巴，但懼于赫拉發(fā)怒，他變成一頭牛，在吸引歐羅巴爬上他的脊背后，飛越過(guò)千山萬(wàn)水后終于在一片水草肥美的大陸上著陸，并最終收服了歐羅巴，那個(gè)地方便以“歐羅巴”命名，即現(xiàn)在的歐洲．這是一則關(guān)于歐洲歷史的美麗傳說(shuō)，但其中宙斯作為宇宙主神，為了博得一名女子的喜愛(ài)，不惜變成牛，降低自己的身份來(lái)取悅于她，既體現(xiàn)了神人同形同性的特點(diǎn)，更表現(xiàn)了對(duì)人的世俗本性的肯定和張揚(yáng)．《奧德賽》中奧德修斯的游歷及回到家鄉(xiāng)消滅覬覦他財(cái)產(chǎn)的貴族后和家人的團(tuán)圓，同樣展示的是以生存為基礎(chǔ)、以合生命原則為價(jià)值取向的世俗人本精神．同樣，文藝復(fù)興中興起的人文主義文學(xué)，將人的位置加以提升，注重人的世俗生活，堅(jiān)信人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”．肯定人的權(quán)利，用理性反對(duì)蒙昧，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，主張以人為本．莎士比亞以其深刻的藝術(shù)筆調(diào)將人文精神闡釋的最全面、最完美，在他早期的詩(shī)歌和喜劇創(chuàng)作中，以人欲天然合理為原則，讓美戰(zhàn)勝惡、愛(ài)情戰(zhàn)勝偏見(jiàn)、友誼消彌仇恨，正面?zhèn)鬟_(dá)了以善良、無(wú)私、堅(jiān)毅、真誠(chéng)、寬容為前提的理想精神．在歷史劇創(chuàng)作中，進(jìn)一步拓展和深化了詩(shī)歌和喜劇中的理想精神內(nèi)涵．而個(gè)性解放口號(hào)下的為所欲為、一味放望的滿足卻帶來(lái)了社會(huì)的罪惡，悲劇創(chuàng)作主要描繪那顛倒混亂的時(shí)代，欲念為所欲為的逼真圖景．哈姆萊特的憂郁、李爾王的剛愎、麥克白的野心、奧瑟羅的輕信，都反映了作者對(duì)人文精神的思考．第二，在重視人的自由與尊嚴(yán)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，但帶有更加強(qiáng)烈、更加明顯的政治革命的性質(zhì)，主張法律面前人人平等，并以“自然法則”和“天賦人權(quán)”的理論，來(lái)反對(duì)專制統(tǒng)治和貴族特權(quán)，自由與平等成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中最鮮明的旗幟．盧梭的自傳體小說(shuō)《懺悔錄》，記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣彼埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，他說(shuō)“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō):＇請(qǐng)看!這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人．不論善與惡，我都同樣坦率地寫(xiě)了出來(lái)……當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人……我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔……讓我們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):我比這個(gè)人好!＇”
這是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己，不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲．歌德筆下的浮士德，以積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象出現(xiàn)，歷經(jīng)了知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、藝術(shù)悲劇和事業(yè)悲劇后，終于找到了人生的真理———“要每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能夠作自由與生活的享受”．浪漫主義是在對(duì)古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的．浪漫主義者反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，在創(chuàng)作中張揚(yáng)絕對(duì)自己及強(qiáng)烈的主觀性．從人道主義、民主主義的立場(chǎng)出發(fā)，抨擊封建制度或資本主義制度的罪惡，偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)等，將人的自由與尊嚴(yán)提升至理想境地．拜倫筆下的唐璜沖破禁欲主義，與貴夫人朱麗婭戀愛(ài)，在荒島生存危機(jī)中保持人性，與海盜女兒海黛幸福地自然相愛(ài)，在土爾其宮廷、俄土戰(zhàn)場(chǎng)、歐洲上流社會(huì)的欲海、血海中保持人性;他天真純潔熱情、富于人性、酷愛(ài)自由，“是一張白紙，作者用‘人類感覺(jué)的永恒色彩＇在上面涂抹出’人性圖畫(huà)”(雪萊語(yǔ))．整首詩(shī)充滿了對(duì)正義事物的愛(ài)、對(duì)失去自由的人的同情和對(duì)被壓迫者的戰(zhàn)斗號(hào)召，在深入批判和控訴了資本主義制度、法律及道德風(fēng)尚的同時(shí)，表達(dá)了寬恕、仁慈、博愛(ài)等理想．第三，在注重對(duì)理性的追求方面，中世紀(jì)被看作是歐洲最為黑暗、蒙蔽的時(shí)期，基督教文化、宗教神學(xué)成為這一時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)，文學(xué)反映的人主要表現(xiàn)為向神的歸附．作為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人的但丁，在其名作《神曲》中，以中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的方式，表達(dá)了人類由原罪、懲罰至獲救的深邃主題，隱喻人類靈魂拯救、探索人生至善之路．這一過(guò)程中，詩(shī)人在維吉爾、貝亞特麗絲的帶領(lǐng)下，幻游三界，最終實(shí)現(xiàn)人的自我完善．其中，維吉爾代表理性和哲學(xué)是很有象征意味的，表明人只有借助理性，才能辨別善惡，抵御私欲丑惡的誘惑．但以希臘羅馬哲學(xué)為內(nèi)容的理性達(dá)不到至善的終極目標(biāo)，還必須通過(guò)信仰或愛(ài)的浸潤(rùn)，才能達(dá)到至善之境．所以，讓代表信仰和愛(ài)的貝亞特麗絲帶領(lǐng)詩(shī)人游歷天堂，表現(xiàn)了作者要達(dá)到自我完善的終極追求，也是這個(gè)時(shí)代對(duì)宗教理性推崇的表現(xiàn)．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)延續(xù)理性主義思想，并接納與借用了自然科學(xué)的方法與理念，形成了“真實(shí)”、“寫(xiě)實(shí)”等原則，在客觀再現(xiàn)的過(guò)程中，展開(kāi)了對(duì)人的靈魂空前真實(shí)、細(xì)致的剖析，表現(xiàn)了人的原欲與理性的沖突．在處理沖突中，現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)理性對(duì)原欲的貶抑與限制，并由此對(duì)人物作出道德評(píng)價(jià)，對(duì)人的生命存在給予普遍的尊重、重視和同情．巴爾扎克通過(guò)《人間喜劇》再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的衰亡史和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，描繪了人被金錢異化的歷史悲劇，表現(xiàn)了對(duì)人民生活的關(guān)注、對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索．《高老頭》是其中一部，它以伏蓋公寓和鮑賽昂子爵夫人的沙龍為舞臺(tái)，以高里奧老頭的“父愛(ài)”悲劇和拉斯蒂涅良心墮落的故事為主要線索，形象地描寫(xiě)了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族階級(jí)的日趨沒(méi)落與資產(chǎn)階級(jí)步步進(jìn)逼、日益上升的階級(jí)變化，突出地表現(xiàn)了人與人之間裸的金錢關(guān)系，淋漓盡致地寫(xiě)出了金錢占有欲對(duì)人的精神世界的毀滅性的腐蝕，控訴了資本主義的金錢社會(huì)的罪惡．為了承載上述內(nèi)容，作品是通過(guò)兩個(gè)人物的塑造完成的:一是高老頭的形象．從社會(huì)角度看，他是拜金主義社會(huì)犧牲品典型．從個(gè)人性格矛盾上看，他是封建宗法制家庭觀念與資產(chǎn)階級(jí)金錢享樂(lè)意識(shí)沖突中喪失理性控制的“盲目父愛(ài)者”典型．因此，他是一個(gè)在新舊交替時(shí)代具有濃厚封建意識(shí)的資產(chǎn)者典型．二是拉斯蒂涅的形象．他是一個(gè)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)野心家形象，他來(lái)自外省，是一個(gè)破落貴族子弟，年青漂亮，聰明機(jī)靈，單純善良．他來(lái)到巴黎大學(xué)苦讀法律，以求進(jìn)身之階．巴黎的花花世界給了他強(qiáng)烈的刺激，“出人頭地的渴望，加強(qiáng)了10倍”，于是按捺不住心中的誘惑，便遍尋家譜，終于找到了在巴黎貴族區(qū)的遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂子爵夫人，以之為引進(jìn)人，順利地踏進(jìn)了上流社會(huì)，在學(xué)習(xí)“人生三課”，歷覽了資產(chǎn)階級(jí)和貴族社會(huì)的種種悲喜劇之后，性格蛻變，最后走向了墮落(在另外幾部小說(shuō)中，寫(xiě)了他的丑惡履歷)．通過(guò)這兩個(gè)形象的塑造，客觀地再現(xiàn)了十九世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中金錢的罪惡，理性地批評(píng)成為巴爾扎克慣用的利器．綜上所述，通過(guò)對(duì)不同作家創(chuàng)作的分析可以看出，人文精神以它特有的內(nèi)涵呈現(xiàn)于其中，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自身地位、價(jià)值和理性的追求，重視人自身存在的意義．
2人文精神在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中的滲透
外國(guó)文學(xué)課程主要以語(yǔ)言文字為媒介，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞、理解及分析等，它本身是一種知識(shí)教育的過(guò)程．而貫穿于教學(xué)過(guò)程中的人文精神一定程度上表現(xiàn)了“以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、完人理想、人的精神文化品格以及當(dāng)代人文精神”，這既是時(shí)代的訴求，更是學(xué)生身心健康發(fā)展的精神食糧．人文精神在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中的滲透，可通過(guò)以下兩個(gè)方面的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)．第一，加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)．教師在教學(xué)中往往具有主導(dǎo)性，并具表率的作用，教師自身的喜好、品質(zhì)等素養(yǎng)會(huì)直接感染到學(xué)生．昆體良認(rèn)為，“若教師以自己理智的愛(ài)贏得了學(xué)生的尊重，學(xué)生就視教師如同自己的父母，教師和學(xué)生會(huì)建立良好的師生關(guān)系，這種良好的師生關(guān)系為引導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件”．可以說(shuō)教師自身的人文素養(yǎng)是人文精神在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中進(jìn)行滲透的關(guān)鍵．因此，教師有必要不斷地提高自身的人文素養(yǎng)．具體可從三個(gè)方面做起:
①加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化文學(xué)現(xiàn)象間的橫向聯(lián)系和縱向的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程．從橫向聯(lián)系上講，外國(guó)文學(xué)課程把文學(xué)現(xiàn)象放在特定國(guó)家的社會(huì)和文化背景下考察，以期更好地理解它的特點(diǎn)和意義，更深入地解讀它．從縱向動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程上講，外國(guó)文學(xué)課程關(guān)注歷史的、發(fā)展的線索，追蹤源流，強(qiáng)調(diào)文學(xué)現(xiàn)象的宏觀系統(tǒng)性，從而更恰當(dāng)?shù)亓私庵匾骷液妥髌返臍v史地位、特色、貢獻(xiàn)及影響．同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解學(xué)科前沿，將人文精神與時(shí)代相結(jié)合，不斷地填補(bǔ)知識(shí)的空白點(diǎn)，提高專業(yè)水平．
②注重對(duì)外國(guó)文化知識(shí)的涉獵，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)、文化、時(shí)事等相關(guān)領(lǐng)域．文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展往往都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化背景相關(guān)，因此，在講解作品時(shí)，了解與文學(xué)發(fā)展相關(guān)的政治、社會(huì)、文化等背景并涉獵相關(guān)知識(shí)，把握作家作品所處時(shí)代的時(shí)代特征，將作品的分析放到大的文化背景下進(jìn)行，在了解哲學(xué)思潮、、歷史事件等外在因素的同時(shí)，深入地理解作家的創(chuàng)作，拓展知識(shí)視域，開(kāi)闊心胸和眼界．
③提高審美能力，增強(qiáng)審美判斷．審美能力是對(duì)美的欣賞、品味及創(chuàng)造的能力，是合理判斷、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)因．因此，在社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中，把握健康的審美觀，通過(guò)培養(yǎng)審美情感來(lái)逐步提升審美敏感度，在審美實(shí)踐中獲得美感，并深化對(duì)美的理解和感受，彰顯審美創(chuàng)造性，為深入地分析文學(xué)作品提升內(nèi)在的審美修為和賞析能力．由此，通過(guò)更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、擴(kuò)展相關(guān)的知識(shí)范圍和提升審美鑒賞能力三個(gè)方面的努力，可以有效地提高教師自身的人文素養(yǎng)．第二，要不斷地完善課程設(shè)計(jì)．課程設(shè)計(jì)的完善可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)地加入到對(duì)人文精神的思考中，這對(duì)于文化疏導(dǎo)和人文精神的滲透具有事半功倍的作用．具體可從三個(gè)方面做起:
①在授課前設(shè)置能夠引發(fā)討論和思考的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀作品、查找資料，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)．
②在授課中運(yùn)用多媒體課件，引入相應(yīng)的視頻選段，利用圖文并茂、聲像同步的特點(diǎn)，直接以視聽(tīng)的方式將陌生的、難于理解、抽象的與人文精神相關(guān)的材料重點(diǎn)展示(如與特定時(shí)代同時(shí)出現(xiàn)的繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、舞蹈等)，增加學(xué)生的印象．
這部書(shū)由“作文教學(xué)研究的基本內(nèi)容”、“作文能力與作文訓(xùn)練”、“作文教學(xué)的途徑”三部分構(gòu)成，另含一個(gè)附論：“第二語(yǔ)言的作文問(wèn)題?！边@里介紹前三部分的內(nèi)容。
第一部分，對(duì)近年來(lái)美國(guó)的各種作文教學(xué)研究結(jié)論進(jìn)行概述，圍繞“閱讀能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文訓(xùn)練能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文能力能否進(jìn)行專門訓(xùn)練”、“學(xué)生中的優(yōu)秀寫(xiě)作者與低能寫(xiě)作者之間的作文行為有何不同”和“學(xué)生中的優(yōu)秀寫(xiě)作者與其作文本身有何特別不同的關(guān)系”等問(wèn)題，采用“對(duì)比班”與“實(shí)驗(yàn)班”相比較的研究方法，得出了如下觀點(diǎn)：
1.增加作文訓(xùn)練的次數(shù)只對(duì)初中一、二年級(jí)學(xué)生作文能力的發(fā)展有益，但對(duì)發(fā)展高年級(jí)學(xué)生的作文熟練程度幫助不大；
2.學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀有助于作文能力的發(fā)展，增加課外閱讀比增加經(jīng)常性寫(xiě)作訓(xùn)練對(duì)幫助發(fā)展學(xué)生作文能力更有效；
3.在高中階段，讓學(xué)生多作一些說(shuō)理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的寫(xiě)作訓(xùn)練，有助于學(xué)生作文能力的迅速提高與發(fā)展；
4.學(xué)生作文技能中的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)方式等因素是可以并且能夠教會(huì)的，但其他因素教不會(huì)；
5.作文教師評(píng)改學(xué)生的作文草稿，即在學(xué)生作文的過(guò)程中給予及時(shí)反饋，對(duì)提高學(xué)生的作文水平確有效果，但教師在家里或辦公室批改作文后再發(fā)給學(xué)生，則對(duì)發(fā)展學(xué)生的作文能力沒(méi)有什么作用；
6.語(yǔ)法教學(xué)指導(dǎo)對(duì)于發(fā)展學(xué)生的作文能力毫無(wú)幫助；
7.學(xué)生中優(yōu)秀寫(xiě)作者作文時(shí)大多花較多時(shí)間構(gòu)思、復(fù)讀和修改；
8.學(xué)生作文總是“受題目的束縛”，很少花時(shí)間考慮自己文章的讀者，應(yīng)像專業(yè)作家一樣，花較多時(shí)間考慮所寫(xiě)東西對(duì)讀者的影響，即怎樣把自己觀點(diǎn)傳送給讀者、讀者需要怎樣的背景知識(shí)才能讀懂、什么東西能引起讀者興趣等問(wèn)題。
第二部分，在第一部分的研究結(jié)論基礎(chǔ)上，提出了一種與之相應(yīng)的、能夠提供給作文教學(xué)并能幫助學(xué)生獲得作文能力的理論——清楚表達(dá)理論。這種理論認(rèn)為，之所以自發(fā)興趣閱讀能幫助發(fā)展寫(xiě)作能力，是因?yàn)閷W(xué)生在閱讀時(shí)獲得了一種“為讀者而寫(xiě)作”的感覺(jué)。這種感受“是受潛意識(shí)支配而獲得的，讀者閱讀的時(shí)候沒(méi)有意識(shí)到他正在獲得寫(xiě)作能力，也沒(méi)有意識(shí)到獲得寫(xiě)作能力后的結(jié)果”。因此，本書(shū)提出：“學(xué)習(xí)怎樣為報(bào)紙撰稿，你必須讀報(bào)，僅僅只閱讀課本是不夠的；為雜志撰稿，則寧愿瀏覽雜志，而不應(yīng)學(xué)習(xí)相應(yīng)的寫(xiě)作教程；要寫(xiě)詩(shī)，就讀詩(shī)；要寫(xiě)富有創(chuàng)見(jiàn)的讀書(shū)報(bào)告，最好查閱讀書(shū)筆記?！蓖瑫r(shí)，這種理論認(rèn)為，作文時(shí)，最關(guān)鍵的是明確寫(xiě)什么，表達(dá)什么思想感情；當(dāng)目標(biāo)明確后，再明確讀者對(duì)象，即文章是寫(xiě)給什么人看的。這樣，寫(xiě)作者只需面對(duì)理想中的讀者把想說(shuō)的意思說(shuō)清楚就夠了，文章自然能寫(xiě)好。正因?yàn)檫@樣，這種理論還認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，最好是讓學(xué)生讀一些說(shuō)理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的文章，因?yàn)檫@樣的文章目標(biāo)最明確，讀者對(duì)象也容易確定。
第三部分，在前兩部分的基礎(chǔ)上，提出了一些寫(xiě)作教學(xué)的建議。這些建議，也可以說(shuō)是寫(xiě)作教學(xué)的一些途徑。具體內(nèi)容為：
1.高水平的寫(xiě)作能力不能在短時(shí)期內(nèi)形成；
2.發(fā)展寫(xiě)作能力的中心任務(wù)是使學(xué)生對(duì)讀書(shū)達(dá)到入迷的程度，從而自發(fā)地去讀大量課外讀物；
3.寫(xiě)作教學(xué)要讓學(xué)生由為自己而寫(xiě)作逐漸轉(zhuǎn)化為讀者而寫(xiě)作；
4.教師不應(yīng)讓學(xué)生迷信作文技巧之類的教條；
5.教師在作文課上布置作文并要求學(xué)生當(dāng)堂完成，是錯(cuò)誤的；
6.發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作能力不能排斥一定數(shù)量的純粹寫(xiě)作練習(xí)；
7.應(yīng)讓學(xué)生在作文前至少有一個(gè)粗略的文章線索或者計(jì)劃，并作好隨著寫(xiě)作和思想的發(fā)展改變線索的準(zhǔn)備；
8.學(xué)生作文時(shí)，不要讓他過(guò)早地整理草稿，應(yīng)把運(yùn)用技巧、措辭和標(biāo)點(diǎn)的推敲推遲到對(duì)自己的文章內(nèi)容滿意的時(shí)候去做；
9.要讓學(xué)生寫(xiě)作時(shí)在頭腦中有文章的整體輪廓；
10.教師的寫(xiě)作指導(dǎo)不應(yīng)該專注于直接的形式教學(xué)，而應(yīng)該代之以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀獲得形式的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，給學(xué)生提供能夠促進(jìn)思想的清楚表達(dá)程序。
從以上述說(shuō)可看出，這本作文教學(xué)論著盡管篇幅不大，但其含量頗大，幾乎涉及了作文教學(xué)的各種問(wèn)題，而且提出了一系列的新鮮觀點(diǎn)與訓(xùn)練途徑（當(dāng)然有些觀點(diǎn)筆者不盡同意），與我國(guó)同類論著比較起來(lái)，它也表現(xiàn)出了顯著的特點(diǎn)：
第一，它的研究角度與我們的不同。它研究寫(xiě)作教學(xué)，不僅研究寫(xiě)作的心理、寫(xiě)作的過(guò)程、寫(xiě)作的訓(xùn)練，還研究寫(xiě)作者與讀者的關(guān)系、閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系，特別地還研究學(xué)生中的優(yōu)秀寫(xiě)作者與低能寫(xiě)作者的區(qū)別。這樣一來(lái)，研究作文教學(xué)的層次便有了深度，并能切中作文教學(xué)中的要害問(wèn)題。
在閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》這部著作中，要想體會(huì)此部作品的話語(yǔ)含義，就要了解并熟悉作品中的話語(yǔ)表達(dá)，而且還要明白原著作品作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、寫(xiě)作思想等各方面信息。而且對(duì)整部作品進(jìn)行翻譯，就要借助目的語(yǔ)對(duì)源語(yǔ)中所蘊(yùn)含的語(yǔ)用含義充分且詳細(xì)地進(jìn)行傳達(dá)。那么，比較常見(jiàn)的運(yùn)用方法就是首先了解原著作者當(dāng)時(shí)在怎樣的時(shí)代環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，并且了解作者創(chuàng)作這部作品的真正意義，只有這樣，翻譯作品才能最大限度地貼近原著作品，讓讀者充分體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的語(yǔ)境。以原著作品這句英語(yǔ)為例有翻譯者將這句翻譯為“……對(duì)我們這些姑娘來(lái)講，這是件很好的事！”而也有的將其翻譯成“……女孩們真有福氣！”，在原著作品中，“fine”是一個(gè)形容詞，在翻譯時(shí)要想獲得良好的翻譯效果，首先就要了解原著作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景和意境。在十九世紀(jì)，英國(guó)女作家JaneAusten很擅長(zhǎng)于將一個(gè)普通家庭極極為復(fù)雜的生活瑣事，通過(guò)作品將每個(gè)人物特征生動(dòng)、具體地呈現(xiàn)出來(lái)。在此部著作中，表面上看是采用了輕松的敘事寫(xiě)作風(fēng)格，其實(shí)內(nèi)含著極大的幽默、諷刺意思。例如，在作品開(kāi)頭的這個(gè)句子中作者間.奧斯丁以班納特就是以這個(gè)家庭為創(chuàng)作題材，向讀者闡述了這個(gè)家族為了爭(zhēng)奪繼承財(cái)產(chǎn)而表現(xiàn)出的種種丑陋面目。真正了解了原作者的創(chuàng)作意圖后，從中可見(jiàn)，翻譯者將原著中班納特妻子的意圖表現(xiàn)得淋漓盡致，恰到好處地表達(dá)出原作者的創(chuàng)作意圖和語(yǔ)境。
二、原著作品中人物中的角色關(guān)系
原著在人物對(duì)話中語(yǔ)言的應(yīng)用表達(dá)得比較微妙，在翻譯原作品中的人物對(duì)話時(shí)，要準(zhǔn)確把握是相當(dāng)不易的。因此，在翻譯時(shí)，翻譯者要掌握好說(shuō)話者和聽(tīng)話者兩者之間的角色關(guān)系。原著作者在對(duì)話中采用了非常高超的語(yǔ)言藝術(shù)，充分刻畫(huà)出作品中人物之間存在的矛盾，并較為生動(dòng)地描寫(xiě)了人物性格特征。例如，在這句話中：“Ihvaeellverdesierdyuorgoodopinioll，andyouhavecertainlybesttoweditmosunwillingly?！痹谕蹩埔坏姆g中，他翻譯為：“我從來(lái)不稀罕你的抬舉，況且你的抬舉我也非常勉強(qiáng)?！倍鴱埩岷蛷垞P(yáng)則將其翻譯為：“我從來(lái)不期望得到你的美意，而且你剛才表達(dá)這番意思時(shí)，也完全不是出于心甘情愿。”這句是達(dá)西第一次向伊麗莎白表達(dá)愛(ài)意時(shí)伊麗莎白的回答。在作品中，達(dá)西是一個(gè)非常清高自大、自以為是的人物，伊麗莎白對(duì)他非常反感，對(duì)他的求婚更是非常討厭，達(dá)西故意破壞了她姐姐和她朋友賓利之間的關(guān)系，達(dá)西在伊麗莎白心中就是一個(gè)非?？蓯旱娜?。因此，伊麗莎白為了滅達(dá)西的威風(fēng)，在達(dá)西面前常表現(xiàn)出一副高傲的態(tài)度，從他們之間的對(duì)話中就可看出，內(nèi)含著特殊關(guān)系的語(yǔ)境，在這句話中，王科一的翻譯中，將伊麗莎白對(duì)達(dá)西的傲慢態(tài)度充分展現(xiàn)出來(lái)。
三、文化時(shí)代環(huán)境
一般來(lái)講，文學(xué)形式不會(huì)限制到文化語(yǔ)境，它屬于能夠?qū)φZ(yǔ)義產(chǎn)生影響的非語(yǔ)言因素，社會(huì)文化語(yǔ)境可直接影響到作品中的語(yǔ)言表達(dá)，在每個(gè)社會(huì)時(shí)代背景中，都蘊(yùn)藏著當(dāng)時(shí)的風(fēng)土習(xí)俗，在這樣的背景中創(chuàng)作，作品的主要思想以及作者的思想，都容易受到社會(huì)環(huán)境的影響，從而反映出那個(gè)年代人們的生活狀態(tài)。《傲慢與偏見(jiàn)》這部作品初次動(dòng)筆是在1795年，對(duì)那個(gè)時(shí)候的英國(guó)生活背景進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫(xiě)，也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，翻譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)，就非常充分地考慮到了這點(diǎn)。在注釋原作時(shí)，要為讀者提供一些文化背景，只有這樣，作者才能了解原作中的人物性格特點(diǎn)，例如：“Mr.Darcybowed”，張揚(yáng)和張玲翻譯為：達(dá)西躬下身子。（注釋：按照那個(gè)時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣，這是謙恭的展現(xiàn)自己優(yōu)越之處的一種方式。）而王科一則翻譯成：達(dá)西先生慫了慫身子。張玲與張揚(yáng)在翻譯后做了特別注釋，讀者可從中了解達(dá)西傲慢的性格。
四、小結(jié)
可見(jiàn)，以學(xué)校決定教學(xué)大綱，教師決定課堂進(jìn)度、課堂內(nèi)容，教師在主導(dǎo)地位、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)阻礙了教師和學(xué)生的發(fā)展，背離了外國(guó)文學(xué)的最初教學(xué)目的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，是教學(xué)活動(dòng)的主要承擔(dān)者，目的就是學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)；教師是客體，是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的組織者，為學(xué)生服務(wù)；教學(xué)是載體，也是傳輸帶，將本沒(méi)有關(guān)系的教師和學(xué)生本來(lái)聯(lián)系起來(lái)。因此，一個(gè)有效的外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是教師、學(xué)生、教學(xué)和諧發(fā)展的過(guò)程。
二、傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)的改革趨勢(shì)：生態(tài)教學(xué)
1、生態(tài)教學(xué)的興起
“生態(tài)”一詞，源于希臘詞匯οικοs，指“住所”或“棲息地”。1866年，德國(guó)生物學(xué)家ErnstHaeckel提出“生態(tài)學(xué)”，主要指研究動(dòng)植物、環(huán)境之間的關(guān)系及相互的影響的一門學(xué)科。時(shí)隔100年，1966年，美國(guó)教育學(xué)家阿什比（E.Ashby）將生態(tài)學(xué)基本原理與方法應(yīng)用到高等教育研究中，提出“高等教育生態(tài)學(xué)”概念；1976年，美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)克雷明•勞倫斯CreminLawrence在其《公共教育》一書(shū)中正式提出“教育生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)；20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各國(guó)對(duì)人與環(huán)境、發(fā)展的重視越來(lái)越高，涉及的領(lǐng)域越來(lái)越廣，教育生態(tài)學(xué)研究得到進(jìn)一步拓展和加深；20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育生態(tài)學(xué)研究隊(duì)伍更為龐大，例如美國(guó)學(xué)者C.A.Bowers出版《生態(tài)公平和群體教育》（2001年）（EducatingforEco-justiceandCommunity）等幾部著作，研究?jī)?nèi)容既涉及微觀課堂生態(tài)，也涉及對(duì)教育、文化、生態(tài)危機(jī)等宏觀教育生態(tài)。（范國(guó)睿，2000）。
2、發(fā)展健康有效的生態(tài)教學(xué)模式
針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的一些弊端，為更好促進(jìn)我國(guó)外國(guó)文學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，真正做到“以人為本”的教學(xué)，而良好的外部能夠推動(dòng)內(nèi)因更好的轉(zhuǎn)變，因此教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)參與者都應(yīng)積極做出努力。
（1）創(chuàng)建積極有效的生態(tài)化教學(xué)環(huán)境
國(guó)家教育部層面和地方教育機(jī)關(guān)層面，分別從宏觀和微觀上根據(jù)實(shí)際情況把握和調(diào)控教育發(fā)展的總方向。國(guó)家從宏觀上改革教育制度、轉(zhuǎn)變教育理念。國(guó)家教育部是我國(guó)教育發(fā)展的核心機(jī)構(gòu)，是否制定符合全民需求的教育方針、制度決定著我國(guó)整個(gè)教育發(fā)展的動(dòng)向。因此，國(guó)家教育部應(yīng)準(zhǔn)確把握文學(xué)教學(xué)改革方向，改革應(yīng)試教育模式，推進(jìn)全面性和人性教育模式，堅(jiān)持以人為本的教育理念。地方教育部門在不違背國(guó)家宏觀的制度和理念，根據(jù)本省市的具體情況制定相應(yīng)的文學(xué)改革措施。高等教育機(jī)構(gòu)層面，人員上，積極引進(jìn)先進(jìn)人才，成立專門的教師教學(xué)培訓(xùn)部門，定期對(duì)教師進(jìn)行考核；設(shè)備上，積極配置和更新教學(xué)設(shè)備，競(jìng)標(biāo)高端、先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，例如開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)習(xí)，建立外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的資源共享平臺(tái)，以加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；教學(xué)安排上，要打破原有的固定性，教師采取輪流制，教材采用推薦制，大班課可改為小班課，充分體現(xiàn)教學(xué)的靈活性、人文性。例如，H老師原本只是大學(xué)一年級(jí)的文學(xué)閱讀課，每年使用的教材是南京師范大學(xué)出版的《美國(guó)文學(xué)閱讀教程》一書(shū)。進(jìn)行改革后，學(xué)校允許外語(yǔ)學(xué)系或文學(xué)院可以根據(jù)本院的師資情況，組織專門的外國(guó)文學(xué)教學(xué)組，可分為英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)組、日語(yǔ)教學(xué)組……，并根據(jù)實(shí)際需要確定組員的人數(shù)，每組教師以輪流的形式去給不同的年級(jí)上課；教材的選定實(shí)行教師推薦、學(xué)生決定的方法。在學(xué)生第三課堂方面，學(xué)校增加在聘請(qǐng)文學(xué)大家到校講座的力度，并鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)舉辦外國(guó)文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)籍推薦、兄弟院校文學(xué)交流會(huì)等課外活動(dòng)。師資管理上，學(xué)校定期對(duì)專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，要求教師要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷“充電”；下方權(quán)利，課堂上，教師自己少說(shuō)，讓學(xué)生多說(shuō)，為學(xué)生提供足夠的自主學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的分析能力。
（2）構(gòu)建“點(diǎn)—面—點(diǎn)”的教學(xué)模型
關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法
實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語(yǔ)言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來(lái)源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。
一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性
高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開(kāi)展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)審美教育的開(kāi)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺(jué)”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺(jué)”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過(guò)程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來(lái)，高校在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無(wú)法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對(duì)此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國(guó)文學(xué)作品必讀書(shū)目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過(guò)程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開(kāi)學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對(duì)閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書(shū)目自行撰寫(xiě)。對(duì)于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評(píng)，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過(guò)程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對(duì)具體的作品指定學(xué)生寫(xiě)作小論文。通過(guò)課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力
在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過(guò)討論教學(xué)的開(kāi)展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開(kāi)展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對(duì)整個(gè)作品來(lái)開(kāi)展，也可以針對(duì)作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來(lái)進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來(lái)，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)心理描寫(xiě)詞匯進(jìn)行討論，可以針對(duì)高覺(jué)新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來(lái)越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國(guó)文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂(lè)等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
結(jié)論:綜上所述，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn):
［1］趙琨．淺談高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀教育［J］．教育教學(xué)論壇，2012，09:120－121．
