發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:37:04
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)論文論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中國(guó)美學(xué)；中國(guó)音樂(lè)美學(xué)；系統(tǒng)性；思維能力
1發(fā)掘、展示和重新闡釋在音樂(lè)美學(xué)的基本問(wèn)題
上有著較為深刻的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想人類文明由來(lái)已久，歷史的厚重推演人類文明的進(jìn)步。歷史感是人類思想意識(shí)中的一種重要品質(zhì)，它能喚醒歷史使其在古今關(guān)系中綻放光芒。當(dāng)代美學(xué)思想家葉朗在其《美學(xué)理論》《中國(guó)美學(xué)史大綱》等著作中提出的系統(tǒng)理論和所作的系統(tǒng)性論述是在學(xué)科理論建設(shè)的統(tǒng)攝下所作的古今通釋。葉朗在其美學(xué)理論體系的建構(gòu)中借唐代思想家柳宗元重要命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣?！标U述的“美”不是一種實(shí)體化的，不是一種外在于人的，“美”與審美活動(dòng)互不分離；又借馬祖道一“凡所見(jiàn)色，皆是見(jiàn)心，心不自心，因色固有?！标U明不存在一種實(shí)體化的、純粹主觀的“美”；借明代哲學(xué)家王陽(yáng)明：“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰‘天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？’先生曰：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！币庀笫澜缡怯扇说囊庾R(shí)照亮和喚醒世界萬(wàn)物形成的一個(gè)充滿意蘊(yùn)的美的世界。認(rèn)為意象世界是在審美活動(dòng)中產(chǎn)生，審美活動(dòng)與意象世界是不能脫離而存在的，美感活動(dòng)產(chǎn)生美，表明美與美感的同一。審美活動(dòng)作為美學(xué)研究對(duì)象為美學(xué)學(xué)科理論發(fā)展和建設(shè)明確了學(xué)科研究的對(duì)象，作為對(duì)象的審美活動(dòng)是人類的一種精神活動(dòng)，審美活動(dòng)不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)而是體驗(yàn)活動(dòng)，它的核心是以審美意象為對(duì)象的人生體驗(yàn)。其把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的這些思想加以展示并加以重新闡釋，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在美學(xué)的基本理論問(wèn)題上的深刻內(nèi)容，并著力與西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中的一些思想相融，在美學(xué)核心理論問(wèn)題上認(rèn)為“天人合一”是研究“美”的問(wèn)題的模式，在審美中人與世界相融合一。而主客二分的模式是人與世界的外在關(guān)系模式，主客二分不應(yīng)是審美研究所依照的模式，是認(rèn)識(shí)論模式。在其美學(xué)學(xué)科理論的建構(gòu)中，其在美學(xué)理論上開(kāi)辟了一個(gè)新天地，進(jìn)入了一個(gè)新境界：審美意象是中國(guó)美學(xué)的情景相融的世界，這個(gè)世界是一個(gè)感性的，具有完整意蘊(yùn)的，充滿情趣的世界，是人與萬(wàn)物一體的生活世界，是在審美活動(dòng)中生成，在審美的愉悅中產(chǎn)生的美感。美學(xué)界對(duì)美學(xué)史的研究著眼于歷史中的美學(xué)概念、范疇和命題及其產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化的歷史，其美學(xué)史研究推進(jìn)美學(xué)學(xué)科理論建設(shè)，在其美學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)中，善于發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在美學(xué)的基本理論問(wèn)題上的深刻內(nèi)容，并與西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中的一些思想相融，建立中國(guó)美學(xué)的學(xué)科理論體系。概念、范疇和命題在音樂(lè)美學(xué)史研究中有著重要的意義，它們產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化所構(gòu)成的歷史形成了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史以它們的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化為研究對(duì)象。這些閃耀著思想光輝的范疇、命題、思想體系必然長(zhǎng)久啟迪學(xué)科發(fā)展研究。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究應(yīng)以敏銳的視角發(fā)掘中國(guó)古代音樂(lè)思想中的一系列核心概念、范疇和命題，使得中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究在這些核心的概念、范疇和命題上予以充分展開(kāi)。而如何展示及其明確處理中國(guó)古代音樂(lè)思想中的一系列核心概念、范疇和命題，思考音樂(lè)美學(xué)基本原理與基本問(wèn)題，把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的有著較為深刻的思想與音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題、基本原理相聯(lián)系，充分發(fā)掘其思想的深刻性，使這些深刻的思想在音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題上，在音樂(lè)美學(xué)學(xué)科理論建設(shè)上予以展開(kāi)。這種展開(kāi)會(huì)在一系列音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題上觀照中國(guó)古代思想家們是通過(guò)怎樣的方式來(lái)解決的。帶著學(xué)科發(fā)展的歷史使命研究歷史上的音樂(lè)美學(xué)思想理論，用學(xué)科研究方式重新予以顯現(xiàn)，在其基礎(chǔ)上研究體系化的音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題，明確音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象與研究課題，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)體系化的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科思想理論。當(dāng)然，“白馬是馬”與“白馬非馬”相斥的窘境我們?cè)趯?duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究中也會(huì)碰到。為了正確處理音樂(lè)美學(xué)史研究中的古今互用關(guān)系問(wèn)題，立足音樂(lè)美學(xué)學(xué)科理論發(fā)展，闡釋歷代音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行古今融合，讓古今視界在音樂(lè)美學(xué)科學(xué)理論體系的高度上達(dá)到融合。
（一）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的主體內(nèi)涵
思政課實(shí)踐教學(xué)模式是關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)具體實(shí)施的運(yùn)行方式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式是在吸取研究性教育教學(xué)核心理念基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種既有理論指導(dǎo)，又有具體操作步驟的結(jié)構(gòu)性整體，是一種既體現(xiàn)思政課教學(xué)規(guī)律又體現(xiàn)研究性教育教學(xué)規(guī)律的實(shí)踐教學(xué)范式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在結(jié)構(gòu)由“菜單引領(lǐng)•學(xué)生主體教師主導(dǎo)”三位一體構(gòu)成。其主體內(nèi)涵是：“菜單引領(lǐng)”，即以問(wèn)題為源頭，圍繞問(wèn)題引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“學(xué)生主體”，即以學(xué)生在實(shí)踐中自主建構(gòu)知識(shí)體系、提升道德素質(zhì)為本體開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“教師為主導(dǎo)”，即以教師為后臺(tái)推手和規(guī)范的制度管理保障實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行。三者內(nèi)在邏輯聯(lián)系嚴(yán)密、運(yùn)行分工明晰、功能互補(bǔ)性強(qiáng)，共同作用于思政課實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程。
（二）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的學(xué)理依據(jù)
任何教學(xué)模式都必然意蘊(yùn)著一定的教學(xué)理念和精神，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式也不例外。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式蘊(yùn)育研究性教育教學(xué)理論的核心要義。從思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵看，該模式被植入了研究性教育教學(xué)理論，兩者具有相同的理論價(jià)值契合點(diǎn)。
第一，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論主張的教學(xué)過(guò)程應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生源于問(wèn)題、圍繞問(wèn)題、探究問(wèn)題過(guò)程的思想。西方啟發(fā)教育理論的創(chuàng)始人古希臘教育學(xué)家蘇格拉底的“問(wèn)答法”，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，是研究性教育教學(xué)理論的奠基之作。他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)該把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是在與學(xué)生詰問(wèn)、交流和爭(zhēng)辯中向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去懷疑自己的原有觀念，一步步激發(fā)學(xué)生去尋找解決問(wèn)題答案的過(guò)程。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為教學(xué)“不是教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要他自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)”①。盧梭在這里提到的“發(fā)現(xiàn)”，包含了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的全過(guò)程。無(wú)論是蘇格拉底的“問(wèn)答法”，還是盧梭的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都提倡教學(xué)應(yīng)該是師生共同探討問(wèn)題的過(guò)程。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式賦予學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程就是探究實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，它主張實(shí)踐活動(dòng)源于問(wèn)題，以問(wèn)題（即菜單）引導(dǎo)學(xué)生深入火熱的社會(huì)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自主探究問(wèn)題、解決問(wèn)題、驗(yàn)證理論，提升自己的思想道德素質(zhì)和政治觀念。
第二，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的自由選擇的精神。盧梭倡導(dǎo)并建立的“自然教育法”，主張教育要順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)過(guò)多的干預(yù)。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是“在所有一切財(cái)富中，最為可貴的不是權(quán)威而是自由”②。因此，教育必須遵循自然法則，即尊重人的自由權(quán)利，能夠依據(jù)努力而實(shí)現(xiàn)自己的意志。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式秉持盧梭“自然教育法”的精髓，主張尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，喚醒學(xué)生與生俱來(lái)的欲望和好奇心，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、專長(zhǎng)、愛(ài)好像在菜單上點(diǎn)菜一樣自由選擇實(shí)踐活動(dòng)的主題、自主決定實(shí)踐活動(dòng)的方式、自主策劃實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程、自主選擇實(shí)踐結(jié)果的表達(dá)方式，并自主評(píng)價(jià)實(shí)踐效果，給予學(xué)生極大的自由選擇的空間和自主決定的權(quán)利，賦予學(xué)生極大的學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
第三，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程是學(xué)生自主建構(gòu)意義的過(guò)程。20世紀(jì)60年代美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過(guò)程不是被動(dòng)地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。他指出：“教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要的并不是要他記住那些成果……而是要使一個(gè)學(xué)生有條理地思考，使他考慮問(wèn)題時(shí)像一位歷史學(xué)家所做的那樣，參與獲得知識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，絕不是一個(gè)結(jié)論”③。在布魯納看來(lái)，認(rèn)識(shí)過(guò)程既是探究過(guò)程又是自主意義建構(gòu)過(guò)程，他還突出強(qiáng)調(diào)了意義建構(gòu)過(guò)程的主體性。在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)生將探究問(wèn)題和自主意義建構(gòu)合二為一，在探究活動(dòng)中自主完成理論認(rèn)知的意義建構(gòu)。
第四，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的教育應(yīng)該在敞開(kāi)的空間進(jìn)行的思想。研究性教育教學(xué)理論的鼻祖蘇格拉底在“問(wèn)答法”教學(xué)中不預(yù)設(shè)任何前提，對(duì)話結(jié)果也常常是沒(méi)有確切的定論，對(duì)話的過(guò)程是讓學(xué)生敞開(kāi)心扉自由思考、自由表達(dá)，在自己的懷疑、思考、否認(rèn)中不斷向結(jié)論推進(jìn)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式在這一點(diǎn)上與研究性教育教學(xué)理論不謀而合，它鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)廣闊的天地體驗(yàn)感悟黨的創(chuàng)新理論的價(jià)值和魅力。實(shí)踐前不設(shè)任何前提假設(shè)、實(shí)踐中不設(shè)框架完全隨學(xué)生活動(dòng)情況推進(jìn)、實(shí)踐后總結(jié)評(píng)價(jià)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論。
二、思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在工作機(jī)制的建構(gòu)
思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式包含三個(gè)系統(tǒng)——菜單庫(kù)設(shè)計(jì)、學(xué)生自主實(shí)踐、教師輔助指導(dǎo),其模式的主體框架設(shè)計(jì)如下：
（一）建立菜單庫(kù)——突出“問(wèn)題探究”的工作體系
菜單，即項(xiàng)目、主題、問(wèn)題、任務(wù)的統(tǒng)稱。菜單庫(kù)，即是實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系，涵蓋了基本原理、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策高校五門思政課課程的重要理論問(wèn)題，它是與理論教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)、相融通、反映思政課五門課程教學(xué)規(guī)律及邏輯關(guān)系的，可供學(xué)生備選的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目庫(kù)。菜單庫(kù)的建立指教師將思政課五門課程的基本理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以操作的實(shí)踐活動(dòng)要點(diǎn)的過(guò)程,它實(shí)現(xiàn)由理論教學(xué)體系向?qū)嵺`教學(xué)體系的有效對(duì)接，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。在菜單設(shè)計(jì)工作體系中，教師要將“問(wèn)題探究”置于核心地位，要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，對(duì)問(wèn)題要有設(shè)計(jì)，要使問(wèn)題成為實(shí)踐活動(dòng)的載體，這是在“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式中實(shí)施研究性教育教學(xué)理念的關(guān)鍵。為此，需要將菜單設(shè)計(jì)成類似科研課題那樣的項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)，賦予“菜單”和科研課題項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)同等的功能，為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)保駕護(hù)航。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)包含以下六個(gè)要素：
一是實(shí)踐活動(dòng)要探究問(wèn)題的理論依據(jù)，它是與思政課教材相對(duì)應(yīng)的理論要點(diǎn)。具體操作是先將教材內(nèi)容梳理整合，形成理論專題或模塊，然后對(duì)應(yīng)每個(gè)模塊或?qū)ｎ}設(shè)計(jì)出若干個(gè)菜單，由此形成的菜單緊扣教材內(nèi)容，不偏離教材內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合又不疏漏，體現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，符合教育部對(duì)高校思政課的基本要求。以“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課的實(shí)踐教學(xué)菜單庫(kù)設(shè)計(jì)為例，我們先將教材的理論知識(shí)點(diǎn)按思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩部分內(nèi)容進(jìn)行分解，分為思想活靈魂和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)六大模塊，依據(jù)每個(gè)模塊的基礎(chǔ)理論相應(yīng)設(shè)計(jì)出若干個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目。
二是實(shí)踐活動(dòng)要探究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。菜單設(shè)計(jì)應(yīng)該緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。只有讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)灼熱問(wèn)題中探究和感悟，才能促進(jìn)他們思考和提升，任何離開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的菜單實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，是不會(huì)激起學(xué)生興趣的。如黨的十、十八屆三中全會(huì)召開(kāi)，確定了中國(guó)未來(lái)四年發(fā)展的基本走勢(shì)，我們針對(duì)大力發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略、生態(tài)文明制度建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)的形勢(shì)，以“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的方式設(shè)計(jì)并申報(bào)了廣西大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)課題——“美麗南寧行——南寧市生態(tài)文明建設(shè)狀況調(diào)查”，讓大學(xué)生在調(diào)查南寧市持續(xù)5年“一江四湖”治理中，感受南寧的自然之美、人文之美、生態(tài)之美，從而體會(huì)黨的生態(tài)文明建設(shè)理論的價(jià)值和魅力，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生為建設(shè)“美麗中國(guó)”努力學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的熱情。又如針對(duì)霧霾天氣持續(xù)擴(kuò)大，人們談霾色變的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查南寧市近一個(gè)月來(lái)的空氣質(zhì)量指數(shù)PM2.5及其走勢(shì)，剖析指數(shù)變化的成因，提出防霾治霾的對(duì)策。同學(xué)們?cè)?ldquo;霧霾”這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的引導(dǎo)下完整經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題”的全過(guò)程，達(dá)到了實(shí)踐教學(xué)的目的。
三是實(shí)踐活動(dòng)探究的現(xiàn)實(shí)情景環(huán)境。黨的創(chuàng)新理論必然來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，因此思政課的實(shí)踐教學(xué)必須回歸現(xiàn)實(shí)世界。在具體操作上，要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找尋與理論知識(shí)點(diǎn)形成和發(fā)展的真實(shí)環(huán)境，不能再現(xiàn)的真實(shí)環(huán)境的可以創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境。在菜單設(shè)計(jì)中要堅(jiān)守的原則是，教師只給問(wèn)題情境不給問(wèn)題，問(wèn)題應(yīng)該由學(xué)生在實(shí)踐中自我找尋。
四是實(shí)踐探究活動(dòng)大致思路和實(shí)施步驟。在菜單中粗略地描述實(shí)踐活動(dòng)的線路圖，告知學(xué)生科學(xué)規(guī)范的調(diào)研活動(dòng)應(yīng)具備的要素，給學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供一個(gè)大致過(guò)程參考。
五是實(shí)踐探究活動(dòng)的預(yù)期成果，即調(diào)研報(bào)告和PPT。確定活動(dòng)預(yù)期成果是為了讓學(xué)生明白在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該注意收集哪些材料。六是完成實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和保證。列出完成此實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)必備的條件，如文獻(xiàn)資料、需要的人力、物力、時(shí)間、場(chǎng)地等。上述六點(diǎn)中，前三點(diǎn)的設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在思政課教學(xué)內(nèi)容層面思想性、政治性的特點(diǎn)，后三點(diǎn)設(shè)計(jì)反映了實(shí)踐教學(xué)在技術(shù)層面操作的特點(diǎn)。菜單的設(shè)計(jì)及菜單庫(kù)的建立是實(shí)施菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)，是提高實(shí)踐教學(xué)效果的主要舉措。必須堅(jiān)持以問(wèn)題探究為核心完善菜單庫(kù)建立的工作體系。
（二）學(xué)生自主實(shí)踐——突出“自主探究”的工作體系
在菜單實(shí)踐教學(xué)模式中，自主實(shí)踐是基于菜單引導(dǎo)基礎(chǔ)上的大學(xué)生自主構(gòu)建的過(guò)程，是大學(xué)生將自己在理論課堂習(xí)得的思想觀念、價(jià)值追求自主地付諸實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中“對(duì)未知的求知，對(duì)已知的求證，對(duì)虛知的求實(shí)”，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的歷練重新建構(gòu)自己的思想道德的認(rèn)知體系。這個(gè)過(guò)程與理論教學(xué)不同的是，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是教師從外部“灌輸”，而是學(xué)生將從教師那里獲得間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)）與自身實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)整合而生成新的知識(shí)體系，達(dá)到“知行合一”，用唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)這是由粗淺的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。完成這樣一個(gè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，需要發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值和主觀能動(dòng)性，因此這一環(huán)節(jié)工作設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于通過(guò)一系列的制度建設(shè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主探究、努力求證。學(xué)生作為實(shí)踐的主體，其主體作用貫穿在實(shí)踐前準(zhǔn)備工作、實(shí)踐過(guò)程的體驗(yàn)工作、實(shí)踐后的總結(jié)、反思工作上，具體工作內(nèi)容如下：實(shí)踐前的準(zhǔn)備工作，學(xué)生要完成諸如選題、組隊(duì)、策劃、分工合作、制定方案等一系列前期準(zhǔn)備工作。一是選題。學(xué)生像在菜單上點(diǎn)菜一樣，根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好以及關(guān)注點(diǎn)從菜單庫(kù)中選取一個(gè)主題，或者自選菜單庫(kù)以外的主題來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的特色就體現(xiàn)在吸取了菜單選擇的精華的這個(gè)意義上。二是組隊(duì)。學(xué)生根據(jù)同學(xué)的友情和親疏度確定實(shí)踐的合作伙伴，由此組建志趣相投的實(shí)踐活動(dòng)小團(tuán)隊(duì)，有利于團(tuán)隊(duì)合作共同完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。三是策劃。根據(jù)選題找出實(shí)踐活動(dòng)的切入點(diǎn)，分解選題的幾個(gè)分要點(diǎn)，大致確定實(shí)踐的幾個(gè)步驟。四是分工合作。團(tuán)隊(duì)小組成員根據(jù)選題、個(gè)人的特長(zhǎng)安排每個(gè)成員在實(shí)踐中所要承擔(dān)的工作，要求各成員各司其職，團(tuán)結(jié)一致搞好實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。五是制定方案。團(tuán)隊(duì)成員查找各種文獻(xiàn)資料、咨詢?nèi)握n教師，確定實(shí)踐的時(shí)間地點(diǎn)，在充分認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)目的和充分理解選題意義的基礎(chǔ)上，制定和撰寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)方案。
俗話說(shuō)不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，上述實(shí)踐前準(zhǔn)備工作做得越扎實(shí)，實(shí)踐教學(xué)的成功率越高。實(shí)踐中的體驗(yàn)工作，即學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查、專題研究、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式進(jìn)行自我體驗(yàn)、感悟和自主建構(gòu)意義。在這一實(shí)踐關(guān)鍵階段中,學(xué)生的思維活動(dòng)包含兩個(gè)方向的過(guò)程：一是自我體驗(yàn)和感悟活動(dòng)，這是理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。學(xué)生將課堂所學(xué)理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)理論的真理性、體驗(yàn)所學(xué)理論的魅力、感悟所學(xué)理論的真諦，使理論教學(xué)效果得以延伸、拓展和深化。二是自主建構(gòu)意義活動(dòng)，這是思想的歷練和升華過(guò)程。學(xué)生將實(shí)踐中所見(jiàn)、所聞、所思、所想收集起來(lái)，通過(guò)知、情、意的心理機(jī)制的作用，在思維中與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合理的成分進(jìn)行消化、加工和整合，重新建構(gòu)出新的思想道德認(rèn)知體系。
實(shí)踐后的總結(jié)和反饋工作，即總結(jié)、評(píng)估和反思，反饋、交流和展示。一是總結(jié)、評(píng)估和反思。學(xué)生將實(shí)踐活動(dòng)中收集的文字、圖片、數(shù)據(jù)、采訪錄音、錄像文獻(xiàn)等資料加以整理、歸納、總結(jié)出結(jié)論，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告和自制PPT作品。學(xué)生的調(diào)研報(bào)告和自制的實(shí)踐作品凝結(jié)著學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)、反思、評(píng)估，反映了學(xué)生的收獲和成長(zhǎng)。二是反饋、交流和展示。實(shí)施“小組——班級(jí)——年級(jí)”三級(jí)展示交流制度。首先在班級(jí)里展示各小組的實(shí)踐作品，評(píng)選出最優(yōu)作品參與年級(jí)作品評(píng)選活動(dòng)。其次將各班評(píng)出的最優(yōu)實(shí)踐作品匯集評(píng)比出年級(jí)優(yōu)秀實(shí)踐作品。這種由學(xué)生自主交流展示作品的制度實(shí)際上就是學(xué)生互相學(xué)習(xí)、自我教育的制度，它彌補(bǔ)了實(shí)踐活動(dòng)中由于每個(gè)小組只能選擇一個(gè)主題開(kāi)展實(shí)踐，其他主題無(wú)從學(xué)習(xí)和體會(huì)的缺陷，使學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)間接學(xué)習(xí)了其他小組實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。由學(xué)生自制實(shí)踐作品薈萃而成的精品庫(kù)成了學(xué)生自我教育的極好教材。在學(xué)生自主實(shí)踐這一環(huán)節(jié)中，要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理念，把學(xué)生置于主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性、需求和能力，使學(xué)生真正成為實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)參與者，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
（三）教師主導(dǎo)實(shí)踐——突出“支撐探究”的工作體系
教師主導(dǎo)實(shí)踐的工作體系主要通過(guò)建立指導(dǎo)教師規(guī)范化操作系統(tǒng)和支撐菜單式實(shí)踐教學(xué)模式的管理系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師的指導(dǎo)是實(shí)踐教學(xué)的技術(shù)支持，學(xué)校的管理制度是實(shí)踐教學(xué)的保障支撐。
1.建立思政課教師指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化操作系統(tǒng)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教育者以勢(shì)相示，受教育者被動(dòng)相迎，教育者是中心、權(quán)威。菜單式實(shí)踐教學(xué)模式重塑教師的角色，重置教師的地位。教師由前臺(tái)一線的操控者隱退為后臺(tái)推手，并通過(guò)建構(gòu)一系列保障制度來(lái)推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化。具體工作內(nèi)容：
第一，要求思政課教師把教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在每一個(gè)問(wèn)題中，以菜單引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐中探究問(wèn)題、求證問(wèn)題、解決問(wèn)題。在設(shè)計(jì)菜單中通過(guò)軟硬兩方面手段激發(fā)學(xué)生的欲望和主動(dòng)性。軟性激勵(lì)手段，一是根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，讓學(xué)生對(duì)所要選擇的問(wèn)題情境有好奇心，能提出問(wèn)題和自主反思，具備探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的勇氣。二是允許學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)自制實(shí)踐作品。硬性約束手段：要求學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的或協(xié)作的實(shí)踐活動(dòng)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，并將實(shí)踐成果制作的實(shí)踐作品作為考核學(xué)生實(shí)踐成績(jī)的依據(jù)。
第二，思政課教師在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中扮演著“顧問(wèn)”、“輔導(dǎo)員”、“觀察員”的角色。在實(shí)踐前學(xué)生確定主題制定實(shí)踐方案階段，思政課教師的主要職責(zé)是提供建議、答疑解惑，審核計(jì)劃，把控方向。在實(shí)踐過(guò)程中，教師扮演著實(shí)踐計(jì)劃執(zhí)行的“咨詢員”、行動(dòng)操作的“輔導(dǎo)員”、矛盾沖突的“協(xié)調(diào)者”、探索創(chuàng)新的“鼓勵(lì)者”、安全實(shí)踐“監(jiān)督者”的角色。
第三，思政課教師掌握著實(shí)踐活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)方向。教師既關(guān)注學(xué)生實(shí)踐結(jié)果的考評(píng)，即實(shí)踐作品，也注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐過(guò)程的考評(píng)，尤其是學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征如克服困難、勇于探究問(wèn)題的意志力和勇氣的考評(píng)。
2.建立“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的保障機(jī)制。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)的管理模式是“思政課菜單式實(shí)踐教學(xué)+專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，二者同步實(shí)施，統(tǒng)一管理”，該實(shí)踐教學(xué)管理模式的工作內(nèi)容有：
第一，建立規(guī)范化的實(shí)踐教學(xué)管理制度。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)管理模式把社會(huì)實(shí)踐教學(xué)納入思政課教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，制定完整的實(shí)踐教學(xué)管理制度體系，包括規(guī)定具體的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)（嚴(yán)格執(zhí)行教育部規(guī)定的思政課實(shí)踐教學(xué)16個(gè)課時(shí)的規(guī)定），教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)方案和實(shí)施細(xì)則。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一安排在每年學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期進(jìn)行，思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，在專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的同時(shí)開(kāi)展思政課的實(shí)踐教學(xué)，這就明確規(guī)定了思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間空間，確保了思政課實(shí)踐教學(xué)的全員參與，以及規(guī)范化的有序進(jìn)行。
第二，建立學(xué)校各級(jí)管理部門協(xié)調(diào)化的實(shí)踐教學(xué)管理體制。建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，教務(wù)處、學(xué)工處、各系部、團(tuán)委等職能部門共同參與管理的，社科部聯(lián)合系部組織實(shí)施的，任課教師具體指導(dǎo)，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中自我體驗(yàn)、自我教育的實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。
第三，建立穩(wěn)定的內(nèi)涵豐富的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地。思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地就是思政課實(shí)踐教學(xué)的基地，為思政課實(shí)踐教學(xué)提供了穩(wěn)定的實(shí)踐基地，既避免了重復(fù)建設(shè)，又實(shí)現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)載體的陣地化。
1．1培養(yǎng)臨床診療思維，改善教學(xué)效果
我系所采用的多媒體案例教學(xué)通過(guò)收集典型病例，在教師的引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生為患者制定眼科檢查、診療方案，幫助學(xué)生培養(yǎng)綜合分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的臨床診療思維。如我們讓屏幕起初展示眼痛患者就診，隨著教師對(duì)疾病診斷思路的引導(dǎo)及同學(xué)的自主討論，最終得出眼痛患者初步診斷為青光眼。從而培養(yǎng)學(xué)生臨床診療思維，加深對(duì)青光眼的認(rèn)識(shí)。
1．2擴(kuò)大知識(shí)來(lái)源
我系通過(guò)多媒體案例教學(xué)打破了傳統(tǒng)課堂教授單一性的知識(shí)來(lái)源，學(xué)生既可以從教師的課堂分析中得到知識(shí)來(lái)源，也可以通過(guò)同學(xué)的不同分析視角，分析思路及團(tuán)隊(duì)協(xié)作中獲得知識(shí)，還可以通過(guò)自主搜集文獻(xiàn)資料獲得知識(shí)。
2多媒體案例的分類
2．1多媒體案例教學(xué)根據(jù)內(nèi)容可以分為單項(xiàng)案例和綜合案例
單項(xiàng)案例，是根據(jù)眼科醫(yī)療活動(dòng)中某個(gè)具體環(huán)節(jié)或某個(gè)治療項(xiàng)目選取或處理案例。如眼科檢查的操作步驟。單項(xiàng)案例具備獨(dú)立性，側(cè)重對(duì)個(gè)別具體環(huán)節(jié)或方法的選取。綜合案例，是根據(jù)眼科醫(yī)療活動(dòng)中某一系列具有相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)選取或處理的案例。例如患有多系統(tǒng)疾病的眼科就診病人，進(jìn)行幾個(gè)檢查及采取幾項(xiàng)相應(yīng)治療措施的案例。綜合案例的內(nèi)容具有內(nèi)在聯(lián)系廣，多種知識(shí)與方法融為一體，有利于提高學(xué)生問(wèn)題的綜合分析，知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。
2．2多媒體案例教學(xué)從其運(yùn)用上分為操作性和非操作性案例
操作性案例，是根據(jù)提供的治療背景，要求學(xué)生獨(dú)立或分組進(jìn)行某項(xiàng)檢查或某個(gè)治療。旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)某項(xiàng)技能的案例。非操作性案例，不要學(xué)生進(jìn)行具體操作，而是要求學(xué)生對(duì)某個(gè)眼部疾病有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，理解發(fā)病機(jī)制及治療方法的案例。
3多媒體案例選擇的原則
3．1緊扣教學(xué)大綱，突出眼科特點(diǎn)
我系選擇案例時(shí)圍繞教學(xué)大綱要求，知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行選擇。設(shè)計(jì)的問(wèn)題經(jīng)推理后與相應(yīng)難點(diǎn)、重點(diǎn)相聯(lián)系，與教學(xué)目標(biāo)呼應(yīng)。所選案例突出眼科特色，使學(xué)生在掌握眼部疾病特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)眼部疾病的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。我們將眼科疾病治療特點(diǎn)直觀表現(xiàn)給學(xué)生。如眼外傷患者出現(xiàn)視物不清的情況下，同時(shí)伴有眼壓高，頭痛等伴隨癥狀。
3．2真實(shí)性、典型性、規(guī)范性
強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，一方面案例要符合眼科理論的要求，另一方面，案例應(yīng)接近實(shí)際，準(zhǔn)確反應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)。我們實(shí)施多媒體案例教學(xué)時(shí)遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，不同階段選擇不同深度的案例。在理論教學(xué)階段，我們選擇具有典型性的案例，使學(xué)生能直觀掌握疾病特點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)操作階段，學(xué)生能通過(guò)多媒體案例教學(xué)感受治療情鏡，觀看規(guī)范的具體技術(shù)操作步驟，再現(xiàn)書(shū)本中敘述的操作步驟，使多媒體案例教學(xué)取得實(shí)效。
3．3超前性
教育不是要求學(xué)生能立即勝任實(shí)際專業(yè)工作，而是要有一種適應(yīng)不斷變化發(fā)展的工作能力，我們?cè)谶\(yùn)用多媒體案例時(shí)，選擇應(yīng)立足于教學(xué)大綱，但不能完全受教學(xué)大綱所限，可融入一些隨著科技發(fā)展，不斷出現(xiàn)的檢查治療操作技術(shù)，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)處于動(dòng)態(tài)更新的狀態(tài)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用最新技術(shù)來(lái)治療眼科疾病。這就要求選擇的多媒體案例要新。
4多媒體案例的實(shí)施
4．1多媒體案例的編寫(xiě)，課件的制作
我系教師按體現(xiàn)真實(shí)性、典型性的原則選擇真實(shí)案例，拍照、錄像，將真實(shí)案例輸入電腦，精心編排制作。首先，我們恰當(dāng)?shù)氖褂帽尘?、?dòng)畫(huà)、音效及字幕、旁白注釋。其次，我們注意做到不剝奪醫(yī)學(xué)生的思維空間，將案例相關(guān)的知識(shí)和參考答案鏈接在最后，既方便學(xué)生查詢，又不會(huì)剝奪學(xué)生的思考過(guò)程。
4．2引入課件，提出問(wèn)題
我系教師通過(guò)巧妙的運(yùn)用多媒體展示患者眼部癥狀、裂隙燈、眼部B超等檢查報(bào)告，提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生圍繞案例所展示的眼部疾病，查閱相關(guān)資料。
4．3多媒體案例討論，教師總結(jié)
新課程在實(shí)施過(guò)程中，并沒(méi)有多少固定的模式讓教師去借鑒，而要靠教師自己去研究，去探索，去發(fā)現(xiàn)，去積極而認(rèn)真地嘗試。以下是我教學(xué)中的一點(diǎn)實(shí)踐和體會(huì)，在此和老師們一起交流探討。
一.引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)
在教學(xué)中，我比較注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探究問(wèn)題。這樣遠(yuǎn)比教師直接傳授給學(xué)生東西讓他們興奮得多。比如在講《端午日》這一課時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容，我事先設(shè)計(jì)了幾個(gè)題目：
1．沈從文其人其事
2．端午節(jié)的來(lái)歷
3．端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
4．湘西鳳凰的美麗風(fēng)光
5．沈從文的作品簡(jiǎn)介（《邊城》、《長(zhǎng)河》）
確定這幾個(gè)與課文有關(guān)的題目之后，我再給學(xué)生提出要求：
5個(gè)學(xué)習(xí)小組按不同題目查找資料，每小組推出一位發(fā)言人。
在課余時(shí)間收集和整理資料，不斷分析和互相交流。
拿出一節(jié)課的時(shí)間做小組匯總分析，一起確定所需要的信息，準(zhǔn)備在下一次“展示會(huì)”上展示。
這幾個(gè)題目讓學(xué)生很感興趣，他們表現(xiàn)出了極大的熱情。有的上網(wǎng)收集資料，有的在圖書(shū)館一泡半天，有的跑到書(shū)店尋找自己所需要的東西。在這期間，我并不是對(duì)此不聞不問(wèn)，撒手不管。因?yàn)閷W(xué)生在收集資料的過(guò)程中總會(huì)遇見(jiàn)各式各樣的問(wèn)題，我會(huì)很關(guān)注學(xué)生的進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)幫助他們解決。
這樣的準(zhǔn)備使我看到了學(xué)生真我的風(fēng)采。在展示會(huì)上，每個(gè)小組拿出的東西異彩紛呈。有關(guān)于沈從文的幻燈片，作家照片、故居圖片、生平介紹等等一應(yīng)俱全；有介紹沈從文的故鄉(xiāng)湘西鳳凰的美景圖，做成了精美的powerpoint形式，秀麗的青山、澄清的碧水、古樸的吊腳樓、盛裝迎新的苗家人，讓沒(méi)去過(guò)鳳凰的同學(xué)們嘆為觀止；有關(guān)于端午節(jié)九種來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣的詳細(xì)介紹，讓大家知道了端午節(jié)除了是為紀(jì)念屈原以外，原來(lái)還有其他的來(lái)歷和說(shuō)法，增長(zhǎng)了同學(xué)們的見(jiàn)識(shí)；有學(xué)生自己做的和自己四處收集的跟端午節(jié)有關(guān)的風(fēng)俗飾品。如布老虎、線粽子等等，色彩艷麗，生動(dòng)逼真；有對(duì)沈從文的另兩部作品《邊城》和《長(zhǎng)河》的詳細(xì)介紹，以及學(xué)生自己對(duì)文章的透徹獨(dú)到的感悟賞析。
這些生動(dòng)詳實(shí)的展示讓學(xué)生和我眼界大開(kāi)。學(xué)生們笑逐顏開(kāi)，注意力十分集中，課堂上不時(shí)傳出陣陣的驚嘆聲和熱烈的掌聲。他們或?yàn)橄嫖鼬P凰的美景驚嘆聲，或?yàn)樯驈奈牡那髮W(xué)精神感動(dòng)，或?yàn)橐粋€(gè)個(gè)精致可愛(ài)的端午節(jié)飾品而歡笑，或?yàn)椤哆叧恰分忻利惗V情的翠翠而動(dòng)情。這節(jié)課使學(xué)生印象十分深刻，許多學(xué)生在當(dāng)天的日記里記下了他們?cè)谶@節(jié)課上的美好感受。他們說(shuō)：“今天的語(yǔ)文課生動(dòng)有趣。同學(xué)們大顯身手，短短的一節(jié)語(yǔ)文課我們學(xué)到了許多以前課上學(xué)不到的知識(shí)，我們真希望以后多上這樣的課。”
學(xué)生的反映也使我增強(qiáng)了信心，我想：在新課程的改革中，教師必須要自覺(jué)改變傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽(tīng)”的教學(xué)模式。那種認(rèn)為教師講授越充分、越精細(xì)就越好的思想，非改不可；那種認(rèn)為學(xué)生們只是被動(dòng)聽(tīng)講，越安靜、越能跟著教師思維走就越好的觀念，不變不行。教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，這樣師生才能共同發(fā)展和共同進(jìn)步。教師可以找一些內(nèi)容豐富，適合探究的文章，試著設(shè)計(jì)一些學(xué)生比較感興趣的話題。學(xué)生的興趣有了，課就好上了。
二.進(jìn)行小組合作
在教學(xué)中，我積極倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)。我們班有36名學(xué)生，上課時(shí)我常常并不是按照教師“一對(duì)幾十”的面對(duì)面授課方式，而是將學(xué)生分作六個(gè)小組，每組六人。上課時(shí)教室里出現(xiàn)的不是教師與學(xué)生面對(duì)面的講授，而是六個(gè)學(xué)生聚集在一起的學(xué)習(xí)小組。我以為，在新課程的實(shí)施中，教師必須要由過(guò)去的“教師中心”、居高臨下，變?yōu)橐詫W(xué)生為本，構(gòu)建民主、平等、合作的教室“文化生態(tài)”，創(chuàng)設(shè)融洽和諧的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自由表達(dá)和自主探究性學(xué)習(xí)才可能成為現(xiàn)實(shí)。
以前學(xué)生們不愛(ài)學(xué)文言文，普遍以為枯燥乏味。在《夢(mèng)溪筆談》的教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生對(duì)文言文的畏難情緒，我又一次采取了小組學(xué)習(xí)這種方式。課上，學(xué)生按最近的座位將六張桌子對(duì)在一起，相對(duì)而坐，每組指派一個(gè)負(fù)責(zé)人（主要負(fù)責(zé)組織討論和紀(jì)律提醒）。主要任務(wù)是以小組為單位，共同討論學(xué)習(xí)。首先，我要求學(xué)生將本課中包含文言文常用虛詞“之、其、如、為、以”的所有句子找出來(lái)，分類整理在筆記本上。然后，以小組為單位，學(xué)生暢所欲言，共同討論這幾個(gè)文言虛詞在不同句子的具體含義，共同討論這篇文章的內(nèi)容。這種方式使學(xué)生耳目一新，他們興奮地坐在了一起，針對(duì)這幾個(gè)詞和整篇文章的意思熱烈地進(jìn)行討論。每個(gè)學(xué)習(xí)小組的學(xué)生都認(rèn)真而積極，他們沒(méi)有放掉老師給他們的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，發(fā)表自己的看法，積極地探討，肯定正確的，改正錯(cuò)誤的。在這期間，我所做的，是在各個(gè)小組之間巡回、發(fā)現(xiàn)、答疑、解惑。最后時(shí)間，明確地有針對(duì)性地解答大家共同提出的疑難問(wèn)題。
實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)方式效果是不錯(cuò)的，每一個(gè)學(xué)生都在“動(dòng)”：動(dòng)腦（想）、動(dòng)嘴（說(shuō)）、動(dòng)手（整理）。他們快樂(lè)地笑著，快樂(lè)地討論，快樂(lè)地記錄著他們合作學(xué)習(xí)的果實(shí)。這種方式達(dá)到了我以前以講授為主的教學(xué)方式?jīng)]有達(dá)到的效果，打破了過(guò)去那種枯燥沉悶的課堂氣氛，改變了過(guò)去教師講、學(xué)生記、幾個(gè)學(xué)生跟著老師走、大部分學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷的文言文授課方式，真正地讓學(xué)生坐在了一起，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，做到了讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，都動(dòng)腦，都發(fā)言，都有收獲，都有所得。
在新課程的實(shí)施過(guò)程中，教師一定要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，從居高臨下的權(quán)威走向平等中的首席，和學(xué)生一道去尋找真理，與學(xué)生們分享他們的感情和想法，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教師要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。教師應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的組織者。這里所說(shuō)的組織者，好比談話節(jié)目的主持人，而不能像維持紀(jì)律、不斷施加壓力的監(jiān)工。作為主持人，教師的首要任務(wù)是要營(yíng)造一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境。研究表明，學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)困難來(lái)自他們過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力。解除這些壓力，明顯有助于學(xué)習(xí)效率的提高和創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。當(dāng)學(xué)生處于輕松愉快的狀態(tài)時(shí)，視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)就更靈敏，記憶力會(huì)大大增強(qiáng)，聯(lián)想也會(huì)更加豐富，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高，學(xué)習(xí)潛力可以得到更大發(fā)揮。雖然小組合作這種方式看似效率不高學(xué)生們進(jìn)行討論當(dāng)然要比教師直接告訴他們答案花費(fèi)時(shí)間多，但實(shí)踐證明，小組合作學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)比老師直接灌輸給學(xué)生知識(shí)要好得多。
三.實(shí)施評(píng)價(jià)激勵(lì)
七年級(jí)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)了誦讀課。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中七年級(jí)閱讀中的第一條就是：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。學(xué)生如果能夠做好這一點(diǎn)，對(duì)于他們欣賞文學(xué)作品，豐富自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟和感受作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)語(yǔ)感、學(xué)好語(yǔ)文具有積極的作用。所以，我在兩個(gè)方面做了比較細(xì)致的工作。
一是示范誦讀?；蚴俏以谡n上給學(xué)生們配樂(lè)朗誦，或是讓一些有朗讀特長(zhǎng)的學(xué)生聲情并茂地朗讀，或是用電教手段給學(xué)生播放名家的朗誦名品。總之，以優(yōu)美的旋律感染學(xué)生，以悅耳的聲音打動(dòng)學(xué)生，以動(dòng)人的感情激勵(lì)學(xué)生，使他們躍躍欲試，急于參與，急于體驗(yàn)，急于模仿，達(dá)到了我讓學(xué)生“想讀”的目的。
二是用形式多樣的評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)學(xué)生朗讀。有朗讀還要有聽(tīng)眾，如果只是學(xué)生自己在默默地體驗(yàn)還達(dá)不到讓學(xué)生“愛(ài)讀”的目的。新課程改變了過(guò)去學(xué)生成績(jī)單純由教師評(píng)價(jià)的模式，改由教師、家長(zhǎng)、學(xué)生本人和同學(xué)等多方評(píng)價(jià)。除教師評(píng)價(jià)外，我還設(shè)計(jì)了多種多樣的誦讀評(píng)價(jià)方式。比如：
讀給家長(zhǎng)聽(tīng)。要求學(xué)生把一個(gè)自己喜愛(ài)的作品按正確、流利、有感情的朗讀標(biāo)準(zhǔn)讀給家長(zhǎng)聽(tīng)，請(qǐng)家長(zhǎng)給學(xué)生的朗讀按每項(xiàng)1分的標(biāo)準(zhǔn)打分。這個(gè)做法使許多學(xué)生為了取得家長(zhǎng)的好評(píng)，在課下練了又練，然后鄭重其事地在家中和自己的父母進(jìn)行交流，不但鍛煉了能力，而且增進(jìn)了與父母的感情。當(dāng)學(xué)生們得意地拿著上有自己父母極認(rèn)真的打分的評(píng)價(jià)表來(lái)向我“炫耀”時(shí)，我看到的除了他們自豪的笑容以外，還有學(xué)生對(duì)讀書(shū)的興趣，還有他們朗讀水平的提高。
兩人互評(píng)。在誦讀課上，以前后座的兩個(gè)學(xué)生為單位互評(píng)。每人都有一張?jiān)u價(jià)表，記錄的是對(duì)方的朗讀成績(jī)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與以前一樣，總分3分，讀錯(cuò)一字、有停頓或不流利分別扣0．1，嚴(yán)格要求讀出語(yǔ)氣的輕重緩急、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、感情的豐富飽滿。學(xué)生兩人互讀，讀完互評(píng)。這樣不但活躍課堂氣氛，而且學(xué)生們都很投入專心。他們積極地練，熱情地讀，認(rèn)真地評(píng)。朗讀水平不斷提高。
以小組為單位比賽。依然是六人小組，每組一個(gè)負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織和算分。就像電視臺(tái)的“歌手大獎(jiǎng)賽”一樣，每個(gè)小組成員都是評(píng)委。每人發(fā)一張?jiān)u分卡，當(dāng)一個(gè)成員朗讀完畢，其他同學(xué)開(kāi)始打分并依次出示所評(píng)成績(jī)。負(fù)責(zé)人去掉一個(gè)最高分，再去掉一個(gè)最低分，求出這個(gè)同學(xué)的最后得分，最后評(píng)出本組前三名，由老師發(fā)給紀(jì)念品。這種評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)非常新穎，他們表現(xiàn)出了極大的熱情，賽場(chǎng)上熱鬧非凡但井然有序。學(xué)生們積極參與，許多以前想讀而不敢讀的學(xué)生聲情并茂，朗讀得十分出色，“誕生”了許多老師以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的朗讀苗子。愛(ài)讀的讀得更好，不敢讀的急于表現(xiàn)，教學(xué)取得了很好的效果。
作者：馮羽 單位：上?？萍拣^
HPS教育理論
H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會(huì)學(xué),HPS教育旨在擴(kuò)展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個(gè)維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會(huì)形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實(shí)”?？茖W(xué)最起碼可以從三個(gè)緯度去解釋，作為知識(shí)的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會(huì)交往的科學(xué)。第一個(gè)維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識(shí)，它還包括認(rèn)知的過(guò)程。要想真正理解科學(xué)知識(shí)，必須知道它是什么，同時(shí)也知道它怎么來(lái)的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識(shí)論方面的問(wèn)題。第二個(gè)維度，科學(xué)需要探究，需要花時(shí)間，甚至五年八年二三十年進(jìn)行研究都是可能的，這樣一個(gè)探究就是史（H）的維度?，F(xiàn)在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個(gè)知識(shí)怎么來(lái)的，科學(xué)家當(dāng)時(shí)怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。第三個(gè)維度，科學(xué)是社會(huì)對(duì)話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會(huì)學(xué)（S）的維度。一個(gè)成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎(jiǎng)金？這是因?yàn)榭茖W(xué)是與社會(huì)不斷對(duì)話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達(dá)，iPhone更新?lián)Q代的速度非?？?，但是這個(gè)和大眾的距離似乎并沒(méi)有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會(huì)的對(duì)話沒(méi)有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個(gè)技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實(shí)上法國(guó)人、美國(guó)人在用iPhone的時(shí)候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。
HPS教育如何推進(jìn)科技館科學(xué)教育
我國(guó)的展覽往往是單一強(qiáng)調(diào)Communication（互動(dòng)性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個(gè)整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進(jìn)科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面?？萍拣^里任一展示主題的說(shuō)明和展教功能的實(shí)現(xiàn)，都需要人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)當(dāng)代和思考未來(lái)，所以做一個(gè)展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識(shí)點(diǎn)的解讀和實(shí)物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們?cè)谧鰞?nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個(gè)維度來(lái)闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫(xiě)方面。要打破科學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注“科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫(xiě)中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過(guò)程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對(duì)概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對(duì)“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷?duì)“科學(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面?？萍拣^里的科普老師對(duì)科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊(duì)伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來(lái)。四、結(jié)語(yǔ)HPS教育基本思想就在于:堅(jiān)信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機(jī)融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來(lái)推動(dòng)科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹(shù)當(dāng)代惠及后代的豐功偉績(jī)，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法?；赝蛯徱暚F(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)是不可分的。
我國(guó)古代傳統(tǒng)的生態(tài)自然觀崇尚自然與人類的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧碧岢氖翘臁⒌?、人的和諧統(tǒng)一，代表一種萬(wàn)物包容、相伴相生的思維觀念，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考與倫理觀念在當(dāng)下也同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。天人合一思想最早可以追溯到西周，在宋代時(shí)有了進(jìn)一步的新發(fā)展。宋代哲學(xué)家張載明提出“天人合一”、“民胞物與”的思想，充分肯定了人與自然是統(tǒng)一的?！疤烊撕弦弧庇^從起源、后經(jīng)過(guò)莊子、孔子等學(xué)者的推動(dòng)發(fā)展，再到宋代使其的相對(duì)成熟，體現(xiàn)了我國(guó)古代學(xué)者對(duì)人與自然關(guān)系的積極探索與發(fā)展，天人合一不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化核心底蘊(yùn)，也以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展形成了生態(tài)道德觀，無(wú)不體現(xiàn)著人與自然和諧統(tǒng)一的思想。在西方哲學(xué)中，具有代表意義的是馬克思關(guān)于自然觀的論述。馬克思的多部著作中都涉及到生態(tài)自然的相關(guān)論點(diǎn)。人化自然觀點(diǎn)就是其中有代表性的一個(gè)?！叭说钠毡樾栽趯?shí)踐上表現(xiàn)為整個(gè)自然界，人依靠自然界生活，自然界是人的無(wú)機(jī)身體，是人的生產(chǎn)材料和勞動(dòng)對(duì)象?！睆鸟R克思的觀點(diǎn)中，我們不難看出，人與自然的緊密聯(lián)系，人類的生產(chǎn)生活要依靠自然界。人類通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與自然發(fā)生對(duì)象性關(guān)系，自然界是人類汲取生產(chǎn)生活所需資源的源泉。
二、人與自然關(guān)系的異化
人類自進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，“人定勝天”、“萬(wàn)物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對(duì)待技術(shù)發(fā)展持盲目樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)今世界，人類所涉及的一切無(wú)不打上技術(shù)的烙印?！凹夹g(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價(jià)值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來(lái)物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)同時(shí)打開(kāi)“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會(huì)紛至沓來(lái)。嚴(yán)重的霧霾污染、化學(xué)污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當(dāng)發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對(duì)立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對(duì)抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報(bào)復(fù)。技術(shù)價(jià)值的樂(lè)觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂(lè)觀地認(rèn)為，科技帶來(lái)的一切問(wèn)題都能依靠科技本身去解決。這實(shí)際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認(rèn)為是救世主，把技術(shù)過(guò)于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國(guó)古代先賢老莊，就認(rèn)為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來(lái)的財(cái)富與生活的巨大改變時(shí)，首先對(duì)技術(shù)提出了批判。自此以后，對(duì)于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強(qiáng)，因?yàn)椤凹夹g(shù)正在變成全球性的力量，它開(kāi)始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導(dǎo)放棄技術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認(rèn)為技術(shù)沒(méi)有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點(diǎn)也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價(jià)值時(shí)要用辯證的思維分析。
三、技術(shù)的合理運(yùn)用
技術(shù)是存在理性的，我們?cè)诶冒l(fā)展科技時(shí)，要考慮的是如何適當(dāng)?shù)?、合理地利用科學(xué)技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)運(yùn)用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會(huì)負(fù)效應(yīng)，這不利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當(dāng)然，人們?cè)诶每茖W(xué)技術(shù)改造自然時(shí)，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負(fù)效應(yīng)。技術(shù)的不合理運(yùn)用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來(lái)了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實(shí)，最終還是由人類自身來(lái)承擔(dān)。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來(lái)了新契機(jī)。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。如新能源的開(kāi)發(fā)，新型綠色科學(xué)技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們?cè)诎l(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開(kāi)全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)社會(huì)人都應(yīng)切實(shí)為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻(xiàn)自己的力量。我國(guó)近年來(lái)提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對(duì)人類活動(dòng)與自然一種積極的發(fā)展模式?！笆眻?bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。
四、總結(jié)
1.了解學(xué)生
首先，為了很好地選擇和實(shí)施課堂教學(xué)方法，要了解學(xué)生的生活環(huán)境、心理狀況，以及學(xué)生熟悉的生物環(huán)境。其次，要備學(xué)生知道的生物基礎(chǔ)知識(shí)。
2.運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。學(xué)生對(duì)生物的學(xué)習(xí)，很大程度上，跟教師有關(guān)系，一個(gè)幽默風(fēng)趣的教師，可以喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。所以，在課堂上，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們根據(jù)教師提出的問(wèn)題，去思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不斷提高對(duì)生物的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
3.生物課堂要貼近學(xué)生生活
我們?cè)谥v課本內(nèi)容時(shí)，把與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。教師可以通過(guò)多媒體展示與生活相關(guān)的圖片，讓學(xué)生通過(guò)這些圖片，進(jìn)行思考，聯(lián)系生物知識(shí)，解釋出現(xiàn)的現(xiàn)象，學(xué)以致用。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)。讓學(xué)生在課堂中做自己的主人，學(xué)生自行安排自己的時(shí)間，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
4.生物課堂多樣化
根據(jù)生物學(xué)科本身的特點(diǎn)，它是和人們的生產(chǎn)、生活、實(shí)踐聯(lián)系比較緊密的學(xué)科。因此，我們組織學(xué)生去野外觀察、學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)生物課堂教學(xué)的成功。
二、發(fā)散思維在生物教學(xué)中的運(yùn)用
光合作用由于學(xué)生具有好奇心和求知的欲望，這就促進(jìn)學(xué)習(xí)、思考。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們生物教師可以充分利用教學(xué)資源，即地圖，包括地圖冊(cè)、生物掛圖、生物插圖等，還可以用幻燈片、電視、錄相、多媒體等多種形式。下面我們以光合作用這一節(jié)課進(jìn)行具體的分析。植物有一項(xiàng)很重要的功能，即光合作用。對(duì)于這個(gè)概念的理解，教師要進(jìn)行講解，讓學(xué)生明白，人有沒(méi)有光合作用，光合作用是植物在白天進(jìn)行的一種能量轉(zhuǎn)化，即二氧化碳和水在光照的條件下，在葉綠體中進(jìn)行反應(yīng)，最后生成氧氣和有機(jī)物的過(guò)程。這一過(guò)程中，光合作用產(chǎn)生了氧氣，可以供給人和動(dòng)物的呼吸，教師引導(dǎo)學(xué)生思考，晚上能不能把很多植物房子屋子里面呢？學(xué)生通過(guò)思考，晚上植物沒(méi)有光合作用，主要是呼吸作用，那么呼吸作用就要吸收氧氣，與人爭(zhēng)奪氧氣。所以，在晚上，最好將植物放在室外。而光合作用的一組探索性實(shí)驗(yàn)?zāi)芊癯晒?，則是教學(xué)中突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)的關(guān)鍵。
（一）課堂教學(xué)先學(xué)后教的方法
教師在講這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)候，可以讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行資料的搜集、整理，等上課的時(shí)候，讓中學(xué)生以小組的形式，進(jìn)行代表發(fā)言，將你們搜集到的知識(shí)講給其他同學(xué)聽(tīng)，其他組內(nèi)針對(duì)這一組同學(xué)的匯報(bào)，提出自己的質(zhì)疑，教師寫(xiě)到黑板上，分條進(jìn)行解釋。最后利用多媒體展示光合作用的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。這樣，可以讓學(xué)生在主動(dòng)探究過(guò)程中，體會(huì)最后獲得真理的感動(dòng)。通過(guò)多媒體動(dòng)畫(huà)，教師展示“光合作用需要二氧化碳”和“光合作用產(chǎn)生氧氣”兩個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生更加深刻的明白了原理。同時(shí)，讓學(xué)生分組進(jìn)行有關(guān)光合作用的一組探索性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)自己做實(shí)驗(yàn)，更加明白了實(shí)驗(yàn)的重要性，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，可以得出真理性的知識(shí)結(jié)論，從而學(xué)會(huì)了光合作用這節(jié)課的主要內(nèi)容。然后，教師在通過(guò)一些相關(guān)的練習(xí)題，將學(xué)會(huì)這部分內(nèi)容?？傊?，通過(guò)學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn)去探究，這樣對(duì)光合作用的概念有了更深刻的理解，同時(shí)培養(yǎng)了他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，主動(dòng)探究的能力，還有對(duì)創(chuàng)新能力的思維的培養(yǎng)也起到了很重要的作用，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)來(lái)說(shuō)明或解決實(shí)際問(wèn)題，在分析和說(shuō)明問(wèn)題過(guò)程中領(lǐng)悟光合作用在生物界乃至整個(gè)自然界中的重要意義。不斷提高學(xué)生的自身的各方面的能力，更好地為學(xué)習(xí)新的內(nèi)容做好鋪墊。
（二）學(xué)生逆向思維能力的訓(xùn)練
1.通過(guò)例題示范,克服思維定勢(shì)。在做練習(xí)題的過(guò)程中，教師要給學(xué)生舉一些與生活相關(guān)的實(shí)際事情，這樣，學(xué)生在面對(duì)自己在日常生活中就能遇到的事情時(shí)，就會(huì)覺(jué)得很熟悉，理解起來(lái)也很容易，從而打開(kāi)學(xué)生逆向思維的能力，引導(dǎo)他們對(duì)問(wèn)題的思考方式的轉(zhuǎn)變，防止固定在一種思維上去思考問(wèn)題，這樣就造成了思維定勢(shì)了。
2.活躍逆向思維的思路，一題多變。對(duì)一些習(xí)題,改變某些條件,或把原因和結(jié)果對(duì)調(diào),以及把知道的和不知的對(duì)調(diào),來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。這樣做,可以活躍學(xué)生逆向思維的訓(xùn)。
教師在課堂中要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，做到把“玩”的權(quán)利還給學(xué)生，把“做”的任務(wù)派給學(xué)生，把“說(shuō)”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，把“創(chuàng)”的使命留給學(xué)生。從而將學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)的地位推向自主探索獲得知識(shí)的舞臺(tái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師大膽放手讓學(xué)生自定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)習(xí)、嘗試、操作、探索、歸納等。努力做到：凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)的，教師不教；凡是能讓學(xué)生自己去做的，教師不替代；凡是能讓學(xué)生自己講的，教師不暗示。
二．培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)新
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生遇到的個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別解決，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程。實(shí)踐證明，學(xué)生的主動(dòng)參與性越明顯，課堂教學(xué)的有效性就越大，越表明良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)，可以說(shuō)，一切有成就的人都善于思考，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)，多反問(wèn)，不要包辦代替，要鼓勵(lì)他們想問(wèn)題、提問(wèn)題、鉆研問(wèn)題?，F(xiàn)在有些學(xué)生不但手懶，腦子也懶，有一點(diǎn)難題就想問(wèn)，總想依賴別人，一看題目較難尚未好好琢磨就去問(wèn)老師。這時(shí)候如果老師鼓鼓勁，學(xué)生仔細(xì)一分析，可能就想出來(lái)了。如果鼓勁還不行，老師可以給學(xué)生指明思路，要根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。只有在學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才有可能為別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才變得有效。
三．制定有效的教學(xué)目標(biāo)
制定有效的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的前提。有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo)，而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次，目標(biāo)的制定要有一定的層次?？梢愿鶕?jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。如：在為《要是你在野外迷了路》第二課時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以這樣定位：①通過(guò)各種方式的朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生能有感情地朗讀課文，在讀中體會(huì)大自然的奧秘和情趣。②把自己已掌握的課文中辨別方向的方法教給大家，學(xué)習(xí)課文還未掌握的辨別方向的方法，培養(yǎng)學(xué)生留心觀察事物的意識(shí)。③學(xué)有余力的同學(xué)可以通過(guò)拓展了解更多的辨別方向的方法。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，對(duì)不同的學(xué)生有著不同層次的要求，更重要的是尊重學(xué)生的主體，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得就比較人性化。
四．優(yōu)化教學(xué)情境
優(yōu)化教學(xué)情境，激發(fā)興趣是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師，要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望，就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生獲取更多的有效知識(shí)。所以教學(xué)中要千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情，帶著興趣學(xué)習(xí)是教學(xué)的一個(gè)最簡(jiǎn)單的有效法則。在教學(xué)實(shí)際中，可根據(jù)教材內(nèi)容選擇性地組織一些活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《蘑菇該獎(jiǎng)給誰(shuí)》這一課時(shí)，可在班上組織分角色表演課文，先在每個(gè)小組練習(xí)，然后全班學(xué)生參加，你喜歡哪個(gè)角色，你就演哪個(gè)角色，一次一次進(jìn)行交換，使每個(gè)孩子對(duì)課文內(nèi)容都有了了解，并通過(guò)自己的朗讀表演理解了課文內(nèi)容，無(wú)需教師在課堂上進(jìn)行逐句逐段地分析課文內(nèi)容了。
五．注重過(guò)程
注重過(guò)程應(yīng)給予學(xué)生四大關(guān)注，這是課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。
1.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在新課程改革進(jìn)行中的今天，大家一致認(rèn)為探究、合作的學(xué)習(xí)式是最好的方式。但我個(gè)人認(rèn)為，有意義的接受性學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)也顯得很重要。我們可以把有意義的接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。重點(diǎn)把知識(shí)的形成過(guò)程以及知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用方法整合成新知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.在課堂上關(guān)注學(xué)生原先的經(jīng)驗(yàn)。課程要素的整合要有效的喚醒學(xué)生沉睡的經(jīng)驗(yàn)，并使其興奮和活躍起來(lái)。在教師的積極引導(dǎo)下，學(xué)生要按教學(xué)需求主動(dòng)地進(jìn)行有效經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，生成性的內(nèi)容要有效的為落實(shí)預(yù)設(shè)目標(biāo)服務(wù)。所以要造成課堂教學(xué)的有效，激活學(xué)生以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是很關(guān)鍵的。
3.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一般來(lái)源于強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突，并在親歷性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中解決問(wèn)題，獲得體驗(yàn)。不斷的強(qiáng)化和拓展學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有利于為后續(xù)學(xué)習(xí)積累新的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)我們教師要在教學(xué)中為學(xué)生疏通必要的信息通道，使教學(xué)更加開(kāi)放和對(duì)話，同時(shí)也使學(xué)生的能力在信息背景下進(jìn)行思維的加工，形成新的思維的成果。學(xué)習(xí)體驗(yàn)和信息意識(shí)的形成也是保證課堂教學(xué)有效性完成的必要手段。
4.在課堂上關(guān)注學(xué)生的主體價(jià)值觀。在新課程改革的課堂中，在我們?cè)S多的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化的體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，筆者在教學(xué)《凡卡》一課結(jié)尾時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論，提出質(zhì)疑：凡卡給爺爺?shù)男虐l(fā)出后，他的命運(yùn)怎樣?爺爺能收到凡卡的信嗎?為什么?凡卡能不能跑回去呢?為什么?即使?fàn)敔斒盏椒部ǖ男牛铀洁l(xiāng)下去，是否就能擺脫苦難的命運(yùn)?為什么?這樣逐層深入地討論，學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，從而使他們的思維向獨(dú)立特性和創(chuàng)造性方向發(fā)展。
總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問(wèn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素也很多，如教師的因素學(xué)生的因素，教材的因素，以及課堂環(huán)境的因素等等為了提高教學(xué)的質(zhì)量，我們必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)自己的不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)、不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運(yùn)用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
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