發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 08:57:28
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生愛(ài)情心理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.論大學(xué)生社會(huì)學(xué)
2.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)戀現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考
3.大學(xué)生就業(yè)行為的社會(huì)學(xué)分析
4.大學(xué)生社會(huì)學(xué)課程設(shè)置芻議
5.大學(xué)生消費(fèi)行為的社會(huì)學(xué)研究
6.大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象的變量分析——基于越軌社會(huì)學(xué)主流話(huà)語(yǔ)的理論整合
7.農(nóng)業(yè)院校社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生就業(yè)狀況分析
8.從社會(huì)學(xué)角度看大學(xué)生社會(huì)化問(wèn)題
9.影響大學(xué)生主觀(guān)幸福感的社會(huì)學(xué)分析
10.大學(xué)生“宅”生活熱的冷思考——基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的交互視角
11.當(dāng)代大學(xué)生厭學(xué)的社會(huì)學(xué)分析
12.大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)社會(huì)學(xué)探析
13.健康社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生“宅族”健康問(wèn)題研究——基于對(duì)上海市高校大學(xué)生的抽樣調(diào)查
14.基于社會(huì)學(xué)視角的大學(xué)生消費(fèi)研究
15.大學(xué)生失業(yè)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析
16.影響大學(xué)生體育鍛煉因素的社會(huì)學(xué)分析
17.大學(xué)生犯罪現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考
18.大學(xué)生體育行為的社會(huì)學(xué)探析
19.身份認(rèn)同背后的情感與理性——大學(xué)生炫耀性消費(fèi)調(diào)查的社會(huì)學(xué)分析
20.大學(xué)生社團(tuán)社會(huì)學(xué)角度之考察
21.新疆少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)解讀
22.越軌社會(huì)學(xué)視域下大學(xué)生犯罪防治對(duì)策研究
23.影響大學(xué)生體育人口形成的多因素社會(huì)學(xué)分析
24.大學(xué)生就業(yè)難:一個(gè)社會(huì)學(xué)的審視
25.大學(xué)生兼職功能的社會(huì)學(xué)分析
26.大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解析
27.大學(xué)生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的社會(huì)學(xué)審視
28.社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生跨文化溝通能力的培養(yǎng)
29.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為影響因素的社會(huì)學(xué)分析
30.大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)功利化問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析
31.大學(xué)生犯罪原因之社會(huì)學(xué)淺析及預(yù)防對(duì)策
32.大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)淺析——以江蘇地區(qū)大學(xué)生為例
33.大學(xué)生越軌行為的社會(huì)學(xué)分析
34.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的內(nèi)涵、發(fā)生要素及發(fā)育過(guò)程——基于社會(huì)學(xué)視角的釋讀
35.社會(huì)學(xué)視角下的大學(xué)生就業(yè)困境解讀
36.社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生信息查詢(xún)行為影響因素研究
37.社會(huì)資本的性別差異——女大學(xué)生就業(yè)困境的社會(huì)學(xué)思考
38.消費(fèi)社會(huì)學(xué)視野下當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為探析
39.大學(xué)生就業(yè)功利化的社會(huì)學(xué)分析
40.大學(xué)生“偷菜”熱的思考:基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的視角
41.大學(xué)生兼職動(dòng)因的社會(huì)學(xué)分析
42.大學(xué)生非理性消費(fèi)的社會(huì)學(xué)探析
43.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮原因的社會(huì)學(xué)分析
44.大學(xué)生課堂冷漠現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
45.大學(xué)生消費(fèi)新趨勢(shì)的社會(huì)學(xué)分析
46.社會(huì)學(xué)視野中我國(guó)學(xué)校體育對(duì)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的介入
47.大學(xué)生課堂問(wèn)題行為的教育社會(huì)學(xué)分析
48.大學(xué)生網(wǎng)戀現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考
49.組織社會(huì)學(xué)視角下的大學(xué)生社團(tuán)特征分析與引導(dǎo)策略
50.對(duì)大學(xué)生從事休閑體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析
51.當(dāng)代大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)透析
52.從社會(huì)學(xué)視角看大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題
53.大學(xué)生體育課堂越軌行為的社會(huì)學(xué)分析
54.從社會(huì)學(xué)角度探討新時(shí)期貧困大學(xué)生不良擇業(yè)心理及對(duì)策
55.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀研究
56.關(guān)于實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生公平就業(yè)的社會(huì)學(xué)分析及對(duì)策
57.大學(xué)生體育行為的社會(huì)學(xué)管窺
58.越軌理論視角下大學(xué)生考試作弊行為的社會(huì)學(xué)解析
59.大學(xué)生越軌行為的社會(huì)學(xué)分析
60.大學(xué)生身體素質(zhì)下降的社會(huì)學(xué)探析
61.社會(huì)學(xué)視角下的大學(xué)生越軌行為分析
62.橫向?qū)W歷對(duì)大學(xué)生畢業(yè)去向影響的社會(huì)學(xué)分析——基于對(duì)2010級(jí)本科畢業(yè)生的調(diào)查研究
63.論兼職大學(xué)生“弱勢(shì)群體”身份及其特殊保護(hù)——以法社會(huì)學(xué)為視角
64.在社會(huì)學(xué)教學(xué)中培育大學(xué)生積極的社會(huì)心態(tài)
65.大學(xué)生醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)問(wèn)題問(wèn)卷調(diào)查與分析
66.大學(xué)生社會(huì)使命感狀況淺析——基于社會(huì)學(xué)公選課的調(diào)查
67.社會(huì)學(xué)視野下的大學(xué)生就業(yè)分析
68.普通高校大學(xué)生業(yè)余體育鍛煉的動(dòng)機(jī)、特征及社會(huì)學(xué)分析
69.當(dāng)代大學(xué)生道德信仰危機(jī)的社會(huì)學(xué)思考
70.社會(huì)學(xué)視域下農(nóng)村貧困大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)問(wèn)題研究
71.法社會(huì)學(xué)視野下的高校大學(xué)生群體性事件預(yù)防及應(yīng)對(duì)機(jī)制
72.社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生考試作弊問(wèn)題研究
73.大學(xué)生“畢婚”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析——一個(gè)理性選擇理論的視角
74.從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的視角探析大學(xué)生觀(guān)念教育
75.大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的社會(huì)學(xué)思考
76.從社會(huì)學(xué)角度分析競(jìng)技體育對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的影響
77.對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題與高校擴(kuò)招走向的社會(huì)學(xué)反思
78.從社會(huì)學(xué)角度淺析當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)狀況
79.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生考公務(wù)員熱的社會(huì)學(xué)思考
80.大學(xué)生角色期待與行為引導(dǎo)——基于角色扮演的社會(huì)學(xué)分析
81.當(dāng)代大學(xué)生犯罪原因的社會(huì)學(xué)分析與預(yù)防策略
82.社會(huì)學(xué)視角下大學(xué)生猝死問(wèn)題的思考
83.大學(xué)生考試誠(chéng)信問(wèn)題的社會(huì)學(xué)研究
84.大學(xué)生就業(yè)能力的調(diào)查研究及培養(yǎng)對(duì)策分析——以廣東海洋大學(xué)社會(huì)學(xué)為例
85.對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題與高校擴(kuò)招走向的社會(huì)學(xué)反思
86.高校大學(xué)生參加學(xué)校管理工作社會(huì)學(xué)探析
87.大學(xué)生“御宅族”生活的調(diào)查研究——基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的交互視角
88.大學(xué)生道德越軌現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
89.社會(huì)學(xué)知識(shí)的高校普及與大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)
90.北京市普通高校大學(xué)生業(yè)余體育鍛煉的動(dòng)機(jī)、特征及社會(huì)學(xué)分析
91.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生考研動(dòng)因的社會(huì)學(xué)分析——以理性選擇理論的視角
92.社會(huì)學(xué)視野:大學(xué)生心理障礙剖析
93.普通高校大學(xué)生體育學(xué)習(xí)心理的社會(huì)學(xué)分析
94.從社會(huì)學(xué)角度看大學(xué)生社會(huì)化問(wèn)題
95.以社會(huì)學(xué)視角探究大學(xué)生心理健康教育的有效模式——關(guān)注貧困生成長(zhǎng),從“心”開(kāi)始
96.對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)的社會(huì)學(xué)解析
97.貧困大學(xué)生違法犯罪問(wèn)題的社會(huì)學(xué)透視
98.社會(huì)學(xué)理論教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的作用研究
99.從消費(fèi)社會(huì)學(xué)看《布拉格的大學(xué)生》中人的異化
100.大學(xué)生心理健康問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析
101.論強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)調(diào)查內(nèi)容的教學(xué)——基于《社會(huì)學(xué)概論》課教學(xué)改革的實(shí)踐
102.蘇北高校大學(xué)生體育行為特征的社會(huì)學(xué)分析
103.大學(xué)生暴力犯罪的學(xué)校預(yù)防——以社會(huì)學(xué)為視角
104.當(dāng)代大學(xué)生考證熱的社會(huì)學(xué)分析
105.目標(biāo)與手段的背離——大學(xué)生“隱性逃課”的社會(huì)學(xué)分析
106.高校體育與大學(xué)生社會(huì)理性的社會(huì)學(xué)透視
107.如何看待大學(xué)生的思政課逃課——用杜爾克姆的社會(huì)學(xué)方法分析
108.大學(xué)生缺失游戲精神的社會(huì)學(xué)分析
109.食品安全意識(shí)與行為的社會(huì)學(xué)研究——以某大學(xué)在校大學(xué)生為樣本的分析
110.大學(xué)生自殺成因的社會(huì)學(xué)透視
111.大學(xué)生體質(zhì)下降的社會(huì)學(xué)分析
112.90后眼中的網(wǎng)絡(luò)——90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏好的社會(huì)學(xué)成因質(zhì)性分析
113.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的社會(huì)學(xué)解讀
114.同輩群體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)影響的社會(huì)學(xué)研究
115.高校體育對(duì)大學(xué)生心理健康影響的社會(huì)學(xué)探析
116.激情與理性間徘徊——對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為與消費(fèi)心理的社會(huì)學(xué)解讀
117.大學(xué)生體質(zhì)下滑的社會(huì)學(xué)透析
118.社會(huì)學(xué)視域下的當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況分析
119.對(duì)大學(xué)生越軌行為的社會(huì)學(xué)分析
120.邊緣人與漂浮者:關(guān)于大學(xué)生社會(huì)位置的一種社會(huì)學(xué)闡釋
121.大學(xué)生抑郁癥狀的社會(huì)學(xué)分析
122.蘇北高校大學(xué)生體育行為特征的社會(huì)學(xué)分析
123.大學(xué)生黨員的角色認(rèn)知和角色實(shí)踐——對(duì)大學(xué)生黨員角色的社會(huì)學(xué)解讀
124.大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)學(xué)研究
125.布迪厄社會(huì)學(xué)理論視角下的大學(xué)生考證熱
126.大學(xué)生自殺現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀
127.南京市普通高校大學(xué)生體育消費(fèi)社會(huì)學(xué)調(diào)查分析
128.情景逼迫:一種柔性暴力的生產(chǎn)——大學(xué)生思想政治教育雙重失語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
一、大學(xué)生和諧道德觀(guān)的基本內(nèi)涵
道德觀(guān)就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀(guān)是中國(guó)特色的新道德觀(guān)，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
(一)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的第一要義
大學(xué)生和諧道德觀(guān)以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀(guān)。
(二)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的指導(dǎo)思想
******同志在2003年12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀(guān)的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀(guān)，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
(三)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的價(jià)值取向
黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀(guān)旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀(guān)。
二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀(guān)是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀(guān)念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀(guān)主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀(guān)存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀(guān)念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀(guān)缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀(guān)的提出，是高校道德觀(guān)教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。
三、大學(xué)生和諧道德觀(guān)的實(shí)踐探索
從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀(guān)的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀(guān)知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。
(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀(guān)的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：
1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀(guān)念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀(guān)念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀(guān)抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀(guān)方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀(guān)念錯(cuò)位等現(xiàn)象。
在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀(guān)所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀(guān)的形成。
(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀(guān)
思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀(guān)的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國(guó)思想政治理論課以教學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通
過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀(guān)研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀(guān)的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀(guān)點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀(guān)，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話(huà)的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以?xún)r(jià)值道德觀(guān)引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀(guān)的和諧。
論文摘要：作為文化素質(zhì)教育核心課程的大學(xué)語(yǔ)文，在高等教育中擁有獨(dú)特的育人功能。近年的相關(guān)文件與會(huì)議中，大學(xué)語(yǔ)文課程多次被強(qiáng)調(diào)，獲得廣泛關(guān)注。而對(duì)部分高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)情況的調(diào)查顯現(xiàn)出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文需要改革與創(chuàng)新，可以從明確其文化素養(yǎng)教育的目的;按需調(diào)整，取諸教材之長(zhǎng)，增加學(xué)生熟悉并關(guān)注的內(nèi)容;開(kāi)展文化專(zhuān)題教學(xué)模式，革新教學(xué)方法;開(kāi)設(shè)人文通修課程，創(chuàng)設(shè)良好文化氛圍四個(gè)方面進(jìn)行。
作為我國(guó)高等教育中傳統(tǒng)的人文素質(zhì)綜合課程，大學(xué)語(yǔ)文所具有的獨(dú)特育人功能是其他課程所無(wú)法比擬的，正如教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出的，“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！贝髮W(xué)語(yǔ)文自1978年由時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生倡導(dǎo)，并率先在南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)開(kāi)設(shè)以來(lái)，取得了豐碩的教學(xué)成果，但作為一門(mén)發(fā)展中的關(guān)鍵課程，就大學(xué)語(yǔ)文在高校實(shí)際開(kāi)設(shè)情況來(lái)說(shuō)，存在著課程邊緣化、教學(xué)模式單一、教學(xué)方法陳舊等諸多問(wèn)題，與課程設(shè)置的初衷和期望還有很大距離。
2006年9月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，其中明確提出:“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課?！边@就對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置提出了明確的要求。2006年底，教育部高教司在湖南召開(kāi)高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)，希望高校結(jié)合實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，重視加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)。其后，一些高校響應(yīng)號(hào)召，將大學(xué)語(yǔ)文列為必修課。大學(xué)語(yǔ)文，又以矯健之英姿，重新嶄露頭角，受到了應(yīng)有的關(guān)注。但是，關(guān)注是否轉(zhuǎn)化為行動(dòng)?必修是否解決題?大學(xué)語(yǔ)文課程是否取得預(yù)期效果?直到今天，我們還不能給予確定的回答。作為有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員，筆者從實(shí)際教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題人手，展開(kāi)調(diào)查，并試圖在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)情況分析的基礎(chǔ)上，立足于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革策略與方法。
一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)情況調(diào)查與分析
出于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體關(guān)注，研究者對(duì)南京部分高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)狀況展開(kāi)了調(diào)查。本調(diào)查主要采用問(wèn)卷發(fā)放與訪(fǎng)談兩種方法:共隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷240份，回收218份，有效回收率為90.8%;并與7名大學(xué)語(yǔ)文教師、19位學(xué)生進(jìn)行了不同程度的訪(fǎng)談。
1.大學(xué)語(yǔ)文地位
就大學(xué)語(yǔ)文課程在學(xué)生心目中的地位而言，被調(diào)查者中，喜歡大學(xué)語(yǔ)文課程的僅占26.6%，認(rèn)同大學(xué)語(yǔ)文被設(shè)為必修課的學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的39.4% ，而認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)自己有幫助的學(xué)生比例則達(dá)到了67.5%。在其后的訪(fǎng)談中，作為有著12年教齡的高校大學(xué)語(yǔ)文教師A在提到大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)就感慨道:“大學(xué)語(yǔ)文課程幾經(jīng)變化，必修變選修，選修變必修，學(xué)生卻是越來(lái)越淡漠，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度是一屆不如一屆!”調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在一定程度上認(rèn)同大學(xué)語(yǔ)文課程，但是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情都處于一個(gè)相對(duì)較低的水平，單純的將其設(shè)置為必修課程以此來(lái)要求大學(xué)生學(xué)習(xí)，并不能從根本上解決問(wèn)題。
2.大學(xué)語(yǔ)文教材與師資
大學(xué)語(yǔ)文教材并無(wú)指定的材，調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高校使用教材不一，除了常見(jiàn)的華東師范大學(xué)出版社出版，徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》;王步高主編，東南大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》等版本，還有一些學(xué)校自編的教材或不確定教材，由教師自主選擇教學(xué)內(nèi)容。在對(duì)教材滿(mǎn)意度的調(diào)查中，對(duì)教材很不滿(mǎn)意的學(xué)生比例為5%，不是很滿(mǎn)意的占47.7%，一般滿(mǎn)意的為39.4%，非常滿(mǎn)意的為10.6%。在針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文師資的訪(fǎng)談?wù){(diào)查中，一些高校的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)縮減，大學(xué)語(yǔ)文課程處于一個(gè)邊緣的地位。大部分高校仍不會(huì)安排專(zhuān)職的大學(xué)語(yǔ)文教師，經(jīng)常是由相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課教師兼任，并且時(shí)常會(huì)安排剛工作的年輕教師來(lái)任課。如此無(wú)序的教材與師資，必然會(huì)給大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)際教學(xué)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。
3.大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查中，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文授課現(xiàn)狀非常滿(mǎn)意和比較滿(mǎn)意的學(xué)生比例為31.6%。在大學(xué)語(yǔ)文是否需要改革的問(wèn)題上，高達(dá)82.5%的學(xué)生選擇了“需要改革”，而在加強(qiáng)教學(xué)改革最迫切的問(wèn)題中選擇改革教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式的學(xué)生比例為55.1 %。某高校電子類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在談到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)說(shuō):“我們需要的大學(xué)語(yǔ)文不是枯燥的高中語(yǔ)文教學(xué)的延續(xù)，也不是讀課件式的講解，我們期望大學(xué)語(yǔ)文的課堂是豐富、生動(dòng)、吸引人的、有啟發(fā)的!”確實(shí)，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，單一的教學(xué)模式與缺乏新意的教學(xué)方法容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感，以至于大學(xué)語(yǔ)文課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)老師講老師的，學(xué)生做和課程無(wú)關(guān)事情的情況。
盡管，在調(diào)查中我們可以明顯感覺(jué)到大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性已經(jīng)在一定程度上被認(rèn)識(shí)，但是，顯示的種種結(jié)果都指向一個(gè)事實(shí):大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然存在問(wèn)題，情況不容樂(lè)觀(guān)!高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革尤其是教學(xué)模式與教學(xué)方法的改革重要而迫切，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依然任重而道遠(yuǎn)!
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革策略與方法
如何緊跟時(shí)代的步伐，切實(shí)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研究與創(chuàng)新，讓作為文化素質(zhì)教育核心課程的大學(xué)語(yǔ)文在高等教育中充分發(fā)揮其獨(dú)特的人文素養(yǎng)教育優(yōu)勢(shì)，是擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究者面前一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。對(duì)癥方能下藥，筆者們聯(lián)系調(diào)查結(jié)果，從實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)人手，在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述分析的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的策略與方法。
1明確大學(xué)語(yǔ)文“文化素質(zhì)教育”的教學(xué)目的，解決課程認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的問(wèn)題
大學(xué)語(yǔ)文究竟教什么?這是課程教學(xué)首先必須明確的?！罢Z(yǔ)文”二字對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常熟悉，從小學(xué)到高中一直在學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文是否只是過(guò)去語(yǔ)文學(xué)習(xí)的延續(xù)?是否還要繼續(xù)掌握字詞、分析文章、理解中心思想與藝術(shù)特點(diǎn)、背誦記憶相關(guān)段落?一直以來(lái)，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的的理解是莫衷一是、眾說(shuō)紛紜。教師與學(xué)生都普遍存在認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的問(wèn)題，一般大學(xué)生尤其是理工類(lèi)學(xué)生對(duì)于已持續(xù)多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)早己興味索然，對(duì)于枯燥的字詞句強(qiáng)調(diào)與中心思想及藝術(shù)特色分析早已疲憊不堪，而在教學(xué)中，時(shí)常會(huì)有教師將它變成學(xué)生口中的“高四”語(yǔ)文。如果只是在重復(fù)和延續(xù)，大學(xué)語(yǔ)文的存在似乎就沒(méi)有了意義。正如北京大學(xué)中文系主任溫儒敏先生所說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文不能完全順著中學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)開(kāi)，必須要有提升;也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類(lèi)型的課。要做到讓大學(xué)語(yǔ)文立于必修課的“不敗”地位，就要把學(xué)生們?cè)诙嗄暾Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中被打消了的對(duì)語(yǔ)文的興趣重新建立起來(lái)，立足于培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文與中國(guó)文化有感性和系統(tǒng)的了解，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成高品位的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣。
確實(shí)，通常理解下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的作用主要有兩個(gè):一是提供語(yǔ)言交際工具，二是加強(qiáng)文化素養(yǎng)。如果大學(xué)語(yǔ)文依然只是重復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交際工具的學(xué)習(xí)，無(wú)疑是不可行的。在現(xiàn)代功利文化大背景的沖擊下，在學(xué)生的心目中，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的工具重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大學(xué)語(yǔ)文;且專(zhuān)業(yè)的細(xì)分常常會(huì)使學(xué)生漠視大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不屑于花時(shí)間糾纏在看似與求職、就業(yè)無(wú)關(guān)的課程上。但是，文化素養(yǎng)的教育卻是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的，它強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的傳遞，是一個(gè)人綜合實(shí)力的表現(xiàn)。故而，課程教學(xué)伊始，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師與作為接受者和參與者的學(xué)生都應(yīng)該明確大學(xué)語(yǔ)文課程“文化素養(yǎng)教育”的教學(xué)目的:通過(guò)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，接受審美熏陶，感受傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升綜合文化素養(yǎng)。唯有如此，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使教師革新大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓大學(xué)語(yǔ)文以新的面貌重現(xiàn)于課堂。
2.按需調(diào)整，博采諸種教材之長(zhǎng)，適當(dāng)增加學(xué)生熟悉并關(guān)注的內(nèi)容
當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教材版本眾多，“1000種，這是我國(guó)目前關(guān)于‘大學(xué)語(yǔ)文’的專(zhuān)著數(shù)量。正在使用的大學(xué)語(yǔ)文教材在100種左右?！爆F(xiàn)有的這些大學(xué)語(yǔ)文教材，品種雖多，但良蕎不齊，有的甚至只是在其他版本上的重復(fù)。許多教材，更多的是以作品在文學(xué)史上的影響來(lái)編選篇目，而不是從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，與中學(xué)語(yǔ)文教材存在一定程度的重復(fù)，且在篇目的編排選取上也各有千秋、難以以一應(yīng)全。以曾被推薦為“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，影響較大的徐中玉、齊森華和王步高、丁帆主編的兩本教材為例，徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》編排體例根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)歸類(lèi)，按以民為本、心懷天下等主題分為十二個(gè)單元，選文增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及外國(guó)文學(xué)作品的分量，書(shū)末附有“中國(guó)文學(xué)史概述”“古代詩(shī)詞格律常識(shí)”等內(nèi)容，考慮較為全面。但是，此版本對(duì)寫(xiě)作知識(shí)的忽視是其不可回避的缺點(diǎn)，而且“編排方式值得商榷，因?yàn)槊科恼伦杂衅鋬?nèi)容主旨，但又未必只有一端的意義，必然會(huì)有交叉的現(xiàn)象。按時(shí)間順序編排的體例符合人們普遍的接受心理，脫離接受的基礎(chǔ)，不利于教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)?！蓖醪礁咧骶幈景醋髌窌r(shí)代先后為順序，兼顧文體、專(zhuān)題知識(shí)，附錄部分內(nèi)容豐富，可供學(xué)生選擇的面廣，集評(píng)、匯評(píng)等部分具有一定的理論水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)前沿性，但是缺乏外國(guó)文學(xué)作品部分，且有的部分比重不盡合理。
在教材選用上，過(guò)于依賴(lài)其一，不如按需調(diào)整，取眾之所長(zhǎng)，適當(dāng)增加學(xué)生熟悉與關(guān)注的內(nèi)容。比如筆者在實(shí)際教學(xué)中，就采用王步高本的文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，加以徐中玉的專(zhuān)題模式，在講授中唐詩(shī)時(shí)，以“登臨寄贈(zèng)”為專(zhuān)題，串起相關(guān)的中唐作品，其中突出李賀的詩(shī)歌，同時(shí)為加強(qiáng)對(duì)李賀其人其作的理解，增加了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人洛夫的《與李賀共飲》的賞析。再如，在課程內(nèi)容上加人通俗文學(xué)作品部分，引導(dǎo)學(xué)生正確理解其喜聞樂(lè)道的武俠與言情小說(shuō)。在武俠小說(shuō)部分重點(diǎn)探討武俠小說(shuō)的源流、江湖文化、金庸小說(shuō)中忠義愛(ài)情的展示等內(nèi)容;在言情小說(shuō)部分則側(cè)重愛(ài)情小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)、瓊瑤與中國(guó)古典文學(xué)、席娟的“冰淇淋”模式等的分析，讓學(xué)生普遍接觸閱讀的通俗文學(xué)作品更好的發(fā)揮其文學(xué)文化作用。
3.開(kāi)展文化專(zhuān)題講授模式，革新傳統(tǒng)教學(xué)方法
講授模式的單一、方法的低效與缺乏新意是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大忌。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文遵循傳統(tǒng)的“傳遞—接受”的教學(xué)理論、“以教師為中心”的教學(xué)模式，釋題、作者生平簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景、主要內(nèi)容、字詞講解、主題與藝術(shù)特點(diǎn)一已成為大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的固定范式，而講授法的運(yùn)用更是貫穿課堂始終，PPT課件的運(yùn)用時(shí)常會(huì)演變成讀課件式的講授。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要改革，就要摒棄此種單一教學(xué)模式的運(yùn)用，杜絕出現(xiàn)“老師一講到底，學(xué)生愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)”的局面。
在教學(xué)中，為聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，筆者試圖開(kāi)展文化專(zhuān)題的講授模式，在文學(xué)史脈絡(luò)映照之下，課程內(nèi)容由一個(gè)個(gè)文化專(zhuān)題組成，每個(gè)專(zhuān)題中以經(jīng)典篇目為主線(xiàn)，輔以豐富的文史資料、大時(shí)代背景下的作家生平軼事、歷來(lái)述評(píng)及淵源延續(xù)等內(nèi)容，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面去感受文學(xué)文化的魅力，使其對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有更深切更正確的感悟，使課程教學(xué)在突出“文化素養(yǎng)教育”目的的同時(shí)，變得多彩多姿。在教學(xué)方法上，對(duì)最常用的“講授加課件”的方式進(jìn)行改革，借鑒《百家講壇》視頻的動(dòng)態(tài)模式，課程設(shè)計(jì)中截取視頻或自主設(shè)計(jì)，將枯燥的文學(xué)知識(shí)做成可感的動(dòng)態(tài)圖文。同時(shí)，為將學(xué)生融人到課堂，增強(qiáng)其參與性，課程中采用課堂分組討論、辯論等方式，促動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí);并安排一定的課外延伸拓展題，給出一定的參考書(shū)目，促使學(xué)生去查閱、整理、分析資料，以論文、演講、情景展示等多種方式輸出自己的感受。這樣，一方面讓學(xué)生對(duì)文學(xué)文化的理解更為深刻，另一方面，可以增強(qiáng)學(xué)生在組織協(xié)作、資料查閱、論文撰寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)方面的能力，為以后的獨(dú)立研究及解決問(wèn)題做好準(zhǔn)備。如此，必然能在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂參與意識(shí)的同時(shí)，鍛煉增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，將人文素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
4.開(kāi)設(shè)人文公選課程，創(chuàng)設(shè)良好校園人文氛圍，與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形成良好互動(dòng)
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革需要相關(guān)人文課程的支撐，需要良好校園人文氛圍的支持。在課程設(shè)置上，除大學(xué)語(yǔ)文課程外，還需要開(kāi)設(shè)相關(guān)的一系列人文公選課程，如“社交禮儀”“文學(xué)名著鑒賞”“演講與口才”“中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化”“寫(xiě)作”“民俗學(xué)”等，讓學(xué)生可以按照自己的興趣和需要進(jìn)行選修，如此必然對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)起到極好的支持與延伸作用，加深學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的理解。
