發(fā)布時(shí)間：2023-05-19 16:34:21
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 人文內(nèi)涵 特質(zhì) 優(yōu)勢(shì)
在字典中,“人文”解釋為“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”;“人文科學(xué)”解釋為“社會(huì)科學(xué)”。所以,“人文科學(xué)”應(yīng)包括如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等,而“人文內(nèi)涵”應(yīng)包括人文知識(shí)和人文精神。
語(yǔ)文作為最具綜合性、基礎(chǔ)性,橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一門學(xué)科,它具有極其豐富、深厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵,對(duì)于人文素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學(xué)科價(jià)值和最為有效的教育手段?！按髮W(xué)語(yǔ)文”作為人文基礎(chǔ)學(xué)科,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)方面更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
大學(xué)語(yǔ)文教育的載體主要是文本,即古今中外大量的經(jīng)典作品,而正是這大量的經(jīng)典作品以其獨(dú)特的方式、顯著的特質(zhì)蘊(yùn)含了人類科學(xué)方方面面的知識(shí),尤其是人文科學(xué)知識(shí)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)情感人生、體驗(yàn)閑適人生、澆鑄道德人生、創(chuàng)造審美人生從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值人生是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的主流。如何通過文本教、學(xué)實(shí)現(xiàn)二者之間的有效轉(zhuǎn)化,將人類社會(huì)各種優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為受教育者的人文素養(yǎng),即人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),內(nèi)化為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì),為他們的幸福美好人生和他們的全面、終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),這是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育的全新追求。
人文知識(shí)傳授和人文精神培養(yǎng)構(gòu)成當(dāng)代以強(qiáng)化素質(zhì)教育為主導(dǎo)的大學(xué)語(yǔ)文教育的主體內(nèi)容,大學(xué)語(yǔ)文人文內(nèi)涵的特質(zhì),決定了它在學(xué)生人文素質(zhì)形成中的地位和作用比任何一種教育形式都更具有優(yōu)勢(shì)。
一、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵的廣泛包容性特質(zhì)
大學(xué)語(yǔ)文課教材所選內(nèi)容幾乎能涉及人類所有的學(xué)科知識(shí),能夠適應(yīng)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),只是大學(xué)語(yǔ)文更突出和重視涵蓋人文社科知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課能夠打破傳統(tǒng)學(xué)科畛域的壁壘,極大地開闊學(xué)生們的知識(shí)視野,激發(fā)他們的好奇心和探索沖動(dòng);并通過對(duì)經(jīng)典作品的深入研讀,讓學(xué)生領(lǐng)略人類思想的深度和力度,幫助他們接受心智的歷練并感受其中的愉悅。大學(xué)語(yǔ)文課能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生與社會(huì)等方面的審美與反思,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和批判精神,培養(yǎng)學(xué)生辯證分析和解決問題的能力以及辨是非、識(shí)真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀,幫助他們養(yǎng)成健全而有魅力的人格。被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”的《紅樓夢(mèng)》,就是體現(xiàn)這一特質(zhì)的最好一例。品讀《紅樓夢(mèng)》,除了吸納其中無所不包的各色人物、醫(yī)藥、文學(xué)、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風(fēng)情等知識(shí)以外,更有意義的是從中國(guó)封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個(gè)層面理解現(xiàn)實(shí)和人生,尤其是中國(guó)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人生,同時(shí)感受、體驗(yàn)中國(guó)文明的博大、豐富和深邃,領(lǐng)悟真、善、美,獲得無可比擬的審美收獲和享受,從而在思想道德 、知識(shí)文化、心理等多方面得到浸潤(rùn)、滋養(yǎng),修煉。
教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人。先生說,“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,與人類文化上能盡一分子的責(zé)任。”潘光旦先生指出,“教育的理想是在發(fā)展整個(gè)的人格”,大學(xué)語(yǔ)文課的這一特性,在擔(dān)當(dāng)此重任中有著不可替代的作用。
二、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵的具體化、形象化特質(zhì)
這一特質(zhì)表現(xiàn)為,大學(xué)語(yǔ)文課所選用的文本中蘊(yùn)涵的人文都不是抽象化、概念化的,它是具體、靈動(dòng)、可感的,且這其中多以塑造人或物的具體形象來體現(xiàn),因而它也容易引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)它體味和吸收的興趣,從而有利于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值、人生、思想的角斗場(chǎng)。例如,對(duì)于勇敢,蘇軾在《留侯論》中寫到:“人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。”由此,對(duì)勇敢便有了具體形象的認(rèn)識(shí)和感受:受到侮辱,拔劍而起,挺身上前搏斗,這不能算是勇敢;像韓信那樣能忍受胯下之辱,有一般人的常情所無法忍受的度量,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,無緣無故的對(duì)他施加侮辱也不動(dòng)怒才是真正的勇敢。又如,從《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《精衛(wèi)填海》等這些上古神話中,能讓人具體感知和體驗(yàn)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人們的英雄崇拜的精神內(nèi)涵?！翱涓概c日逐走,入日?？视蔑?飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?！边h(yuǎn)古時(shí)期人們征服大自然的雄心壯志和執(zhí)著精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神附著、融透在夸父這個(gè)藝術(shù)形象中,就栩栩如生起來;而“事物是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的”哲學(xué)思想,又通過“棄其杖,化為鄧林”得到通俗而靈動(dòng)的表現(xiàn)。
三、大學(xué)語(yǔ)文中人文內(nèi)涵多元互滲性特質(zhì)
大學(xué)語(yǔ)文課所選用的文本中,特別是文學(xué)作品中幾乎都敘寫著人間世事,展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界,字里行間都流淌著、滲透著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、宗教甚至自然科學(xué)等多元的知識(shí)和義理,而且這些常常以交匯、融合、相互滲透的方式存在于文本之中,相互關(guān)聯(lián),相輔相成。在同一個(gè)作品、或同一個(gè)事件、或同一個(gè)形象中可以獲得多種知識(shí),品味多個(gè)事理,體驗(yàn)不同精神品格的影響和感召,獲得多樣的審美感受和收獲,且這些東西之間彼此影響,以它現(xiàn)實(shí)的一面呈現(xiàn)出來,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中的人文往往都不是單一、孤立存在的。
以詩(shī)經(jīng)《蒹葭》為例:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中?！边@個(gè)作品的魅力經(jīng)久不衰,至今為大家所喜愛,就因?yàn)樗扔形膶W(xué)美又有藝術(shù)美,更有思想情感美。這多元的美相互交匯、融合、滲透著,以一個(gè)充滿美麗、朦朧、神秘的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,和一個(gè)不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)持不懈,勇于追求的企慕者形象帶給讀者深刻而長(zhǎng)久的震撼和影響,本詩(shī)就是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。
又如,自古以來就有“文、史、哲不分家”的說法,這也反映了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)是緊密聯(lián)系的,許多文學(xué)作品都滲透著哲學(xué)內(nèi)涵,鮮活地反映著歷史,且在現(xiàn)實(shí)世界中,這三者也幾乎是不可割裂并相輔相成的。
如何把人文內(nèi)涵較為有效地內(nèi)化為人文素質(zhì),這是目前我們教育教學(xué)的難題,但依據(jù)“大學(xué)語(yǔ)文”中人文內(nèi)涵特質(zhì)研究的結(jié)果,我們可以看到,大學(xué)語(yǔ)文是讓大學(xué)生擁有人文知識(shí)和人文精神的最佳學(xué)科,也是提升大學(xué)生人文素質(zhì),使他們“精神成人”的最優(yōu)勢(shì)學(xué)科。
參考文獻(xiàn):
[1]曹來義.高職生的科學(xué)和人文素質(zhì)的構(gòu)成分析.中國(guó)教育創(chuàng)新,2007,(9).
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)無法像醫(yī)學(xué)、建筑、會(huì)計(jì)、工程等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位,更難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它是傳統(tǒng)人文科目,是人文精神直接的載體,擔(dān)負(fù)著提升和傳承全民族文化和語(yǔ)言的重任。它的教學(xué)特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):
1、在教育過程中,不注意直接創(chuàng)
收集整理造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益,在于創(chuàng)造無法用數(shù)字去統(tǒng)計(jì)的社會(huì)效益。
2、教育不僅體現(xiàn)在應(yīng)用性方面,而且體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生精神取向和社會(huì)觀念的影響。
3、教學(xué)的目的是讓學(xué)生從事人的工作的,因此要更注重學(xué)生的人文素養(yǎng)。
大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問題
1、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和科學(xué)性不強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容的更新和選擇,直接影響了學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的滿意度以及教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。從目前的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容可以看出,教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)實(shí)用性的更新和知識(shí)點(diǎn)的選擇方面還存在很大的問題。如教學(xué)內(nèi)容偏離實(shí)際情況、不符合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)等。教材的編制沒有注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的鍛煉,方法陳舊、觀念落后。這些情況都嚴(yán)重制約了漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)用性的發(fā)展。
2、教學(xué)的手段單一,現(xiàn)代化教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和就業(yè)壓力的不斷增大,要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性特征進(jìn)行教學(xué)手段的改變,以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為主。但目前傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生記”的單一教學(xué)手段仍舊存在,不利于提高學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和教學(xué)質(zhì)量的提高。與此同時(shí),現(xiàn)代化的教學(xué)方式中常常出現(xiàn)運(yùn)用不當(dāng)?shù)那闆r,無法發(fā)揮出信息技術(shù)在教學(xué)中的推動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)。
3、傳統(tǒng)教學(xué)模式制約了教學(xué)質(zhì)量的提升。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本模式是:學(xué)生上課記、下課抄、考試背。但是這種模式嚴(yán)重的制約了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高,不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。在經(jīng)濟(jì)不斷提速的今天,只有具有良好的語(yǔ)言能力和文學(xué)功底的人才是社會(huì)所需要的,這不是靠死記硬背能培養(yǎng)出來的。所以傳統(tǒng)的教學(xué)模式制約了教學(xué)質(zhì)量的提高,需要進(jìn)行調(diào)整或改革。
提高大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑
1、使用實(shí)用的理念指導(dǎo)文學(xué)教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性,在各個(gè)行業(yè)中都能找到適合自己施展才華的平臺(tái)。但是在相關(guān)行業(yè)中,也常常存在其他專業(yè)畢業(yè)生的沖擊所造成的就業(yè)壓力。從實(shí)際角度出發(fā),應(yīng)從兩方面提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。(1)強(qiáng)化科目的實(shí)際應(yīng)用,提高學(xué)生本專業(yè)應(yīng)用能力。從目前學(xué)生難就業(yè)的實(shí)際出發(fā),進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革,注重本專業(yè)的實(shí)用性,提高學(xué)生在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)的資本。具體可結(jié)合學(xué)生的就業(yè)方向,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力,即“讀”、“說”、“寫”三個(gè)方面的能力進(jìn)行加強(qiáng)。本專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)主要體現(xiàn)在,古今語(yǔ)言文體的閱讀能力,各種文體的寫作能力、教學(xué)能力、表達(dá)能力和信息調(diào)研能力這五個(gè)方面。教師和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)精心設(shè)置課程,合理進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容整改,形成本專業(yè)特有的應(yīng)用體系,并通過對(duì)應(yīng)用
技能課程的設(shè)置,來保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高能力,以及獲得未來工作中所需的語(yǔ)言文字能力,成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。(2)對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化,強(qiáng)化學(xué)生本專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程主要包括了古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程。對(duì)課程的優(yōu)化,應(yīng)從以下三個(gè)方面人手:將各個(gè)課程之間的內(nèi)容進(jìn)行整合,避免內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù);每門課程都應(yīng)根據(jù)本領(lǐng)域最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行精簡(jiǎn)和調(diào)整,強(qiáng)化其中的核心內(nèi)容;優(yōu)化課程的結(jié)構(gòu),按照學(xué)科發(fā)展的角度進(jìn)行考慮,合理設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系。
1、一般師范類的大學(xué)和綜合性大學(xué)都設(shè)置有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。
2、漢語(yǔ)言文學(xué)考研科目：英語(yǔ)、政治是必考科目。專業(yè)科目得看自己報(bào)考的方向和學(xué)校的規(guī)定，選擇考試科目。中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下設(shè)文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等多個(gè)二級(jí)學(xué)科。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 大學(xué)生涵養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中華傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，其融會(huì)了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新，在倡導(dǎo)重塑大學(xué)生人格、加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)的今天，如果舍棄了體現(xiàn)中國(guó)特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當(dāng)于舍棄了大學(xué)生涵養(yǎng)養(yǎng)成教育所賴以扎根的土壤。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，情況不容樂觀。有調(diào)查顯示，目前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情度不高。大學(xué)里經(jīng)常可以看到有學(xué)生在圖書館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的涵養(yǎng)水平。
一、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生產(chǎn)生距離的原因
（一）全球化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。
經(jīng)濟(jì)全球化帶來資本、技術(shù)、人才、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)與配置，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，來自西方的思想和文化沖擊著國(guó)人的眼球，也影響著國(guó)人的文化價(jià)值觀念，尤其是西方的文化意識(shí)和文化習(xí)俗在大學(xué)生之間日益滲透。在此社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低也不足為奇。
（二）社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度較低。
著名作家馮驥才曾說：“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！痹谖覈?guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期被放在第一位，社會(huì)上沒有形成良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，人們更關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入，而不是社會(huì)效益，技術(shù)創(chuàng)新型人才在社會(huì)上大熱，反觀掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的人才，則因被認(rèn)為是不能給社會(huì)帶來實(shí)時(shí)效益而受到冷落和忽視。這就嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。同時(shí)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新興途徑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度也不夠，反而是國(guó)外媒體，憑借其技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)，在這些新興媒體上大放異彩，既進(jìn)行文化滲透，又獲取實(shí)利。
（三）現(xiàn)行教育模式的影響。
大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)精英的責(zé)任，是教授知識(shí)的場(chǎng)所而不是只傳授職業(yè)技能的學(xué)校。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，有些高校片面以市場(chǎng)為指揮棒，以就業(yè)決定招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容過分注重實(shí)用性，表現(xiàn)出明顯的功利取向和短期行為。在課程設(shè)置方面，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程課時(shí)多，要求嚴(yán)，關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質(zhì)的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊(yùn)不夠深厚。許多學(xué)校對(duì)青年教師的選拔往往重視專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)成就，相對(duì)忽視文化素養(yǎng)方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學(xué)對(duì)象——大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。
（四）大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在問題。
“90后”大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，作為家庭的中心，被父母呵護(hù)備至，甚至被嬌慣、溺愛，這就造成了“90后”大學(xué)生對(duì)家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識(shí)欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)狀況令人擔(dān)憂，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些“高分低能”、品行不端的大學(xué)生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學(xué)生過于急功近利，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來能否當(dāng)大官、賺大錢，這都造成了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生涵養(yǎng)塑造的啟發(fā)
（一）對(duì)國(guó)家——以天下為己任的愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。
傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛國(guó)主義思想。這種愛國(guó)思想以憂患意識(shí)為基礎(chǔ)，寄托著強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，從而成為愛國(guó)主義的基本精神?！抖Y記》中記載：“大道之行也，天下為公。”賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”等等，體現(xiàn)出古人強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族利益至上，表達(dá)了為國(guó)分憂、報(bào)效祖國(guó)的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”則進(jìn)一步抒發(fā)了有志之士為社會(huì)盡責(zé)，為天下人盡忠的獻(xiàn)身精神。傳統(tǒng)文化中有著深厚的愛國(guó)主義資源，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的歷史重托，特別是在今天紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生中存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等問題，傳統(tǒng)文化中這種憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷能促使大學(xué)生看清國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)與危機(jī)，認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者的利益關(guān)系，真正有效地督促自身掌握好所學(xué)技能，胸懷大志，為國(guó)家效力。
（二）對(duì)他人——厚德載物的兼容精神。
《周易》上說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬物，兼容并蓄，以寬宏博懷對(duì)待世間的萬事萬物。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)?！叭收邜廴恕?，孔子言“仁”以“愛人”為核心，“愛人”，就是尊重人，就是承認(rèn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，這為人們確立了一個(gè)可以普遍認(rèn)同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現(xiàn)出對(duì)他人的理解、尊重和關(guān)心。古人這種人際關(guān)系準(zhǔn)則體現(xiàn)了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團(tuán)結(jié)友善、善待他人的精神，能夠教育大學(xué)生走出小我，寬以待人，幫助大學(xué)生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系。
（三）對(duì)自身—— 自律自強(qiáng)的人格境界。
中國(guó)人重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng)，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！洞髮W(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養(yǎng)品行作為做人處事的根本。
同時(shí)，身心修養(yǎng)中又貫穿著自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，《周易》強(qiáng)調(diào)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子認(rèn)為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實(shí)反映了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。這種自律自省、積極進(jìn)取的道德修養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性，能夠幫助大學(xué)生在自我意識(shí)的培養(yǎng)上，做到志存高遠(yuǎn)，確立自己的目標(biāo)，積極主動(dòng)的提升自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，不斷超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
三、高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的途徑
（一）深化我國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。
在高校，課程是文化的主要載體和集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化教育可以借助課程平臺(tái)，提高其系統(tǒng)性和科學(xué)性。一是要重視傳統(tǒng)文化載入“兩課”的重要性。在教學(xué)過程中，可以將“兩課”學(xué)科內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，注重挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代因子，古為今用，進(jìn)行新時(shí)期語(yǔ)境下的闡釋，這既優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)，又加強(qiáng)了學(xué)生的思想政治教育，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。其次，多開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的公共選修課程，譬如“古代詩(shī)詞鑒賞”、 “傳統(tǒng)民俗風(fēng)尚”等，從文化品格、歷史、語(yǔ)言文字、審美情趣等多角度展現(xiàn)中華文化的精髓，以傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力吸引大學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主批判、激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
（二）提高教師的整體人文素質(zhì)。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！蹦壳?，部分高校過于重視教師的學(xué)術(shù)水平，而忽視了他們的人文素質(zhì)。更有極個(gè)別教師，把學(xué)生當(dāng)作接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不尊重學(xué)生，更不用提以自身人文情懷感染學(xué)生了。針對(duì)這種情況，高校應(yīng)該從培訓(xùn)教師入手，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過與文化單位交流研討、派出學(xué)習(xí)等形式，鼓勵(lì)教師在提高專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是學(xué)習(xí)中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格，不斷提高自己的人文修養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，以教師職業(yè)道德和學(xué)生良師益友的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、待人、處世等方面的修養(yǎng)。
（三）加大傳統(tǒng)文化的媒體宣傳力度。
傳統(tǒng)文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網(wǎng)、校廣播臺(tái)、校報(bào)、圖書、學(xué)生社團(tuán)刊物……這些媒介與大學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的影響力。高校應(yīng)掌握輿論主動(dòng)權(quán)，向?qū)W生宣傳積極、正面的傳統(tǒng)文化，尤其要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實(shí)性的教育，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。
（四）組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)。
以校園文化為載體，整合各方面的資源，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分必要。一是舉辦中國(guó)文學(xué)與文化系列講座，內(nèi)容可以涉及歷史知識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德等諸多領(lǐng)域，這既是教育教學(xué)改革的需要，又能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還能開闊學(xué)生的思路，激發(fā)其民族自豪感與使命感；二是扶植學(xué)生社團(tuán)工作，鼓勵(lì)有特長(zhǎng)有愛好的學(xué)生積極加入相關(guān)社團(tuán)，在社團(tuán)活動(dòng)中鍛煉、成長(zhǎng)，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術(shù)節(jié)、文化沙龍、演出等，吸引學(xué)生廣泛參與，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)校園活動(dòng)在青年學(xué)生中的吸引力和影響力，營(yíng)造注重國(guó)學(xué)教育的濃厚校園氛圍。
（五）增加傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐是高校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其作為課堂教學(xué)的延伸，有助于提高學(xué)生的精神境界和文化品位。高校可以依托所在城市的豐厚人文資源和文化古跡，進(jìn)一步拓寬大學(xué)生教育渠道，組織學(xué)生參觀文化遺址，體驗(yàn)民間工藝，學(xué)習(xí)地方戲曲，考察風(fēng)俗習(xí)慣等。學(xué)生通過豐富多彩的校外課堂，以直觀生動(dòng)的親身體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，增強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)同，對(duì)普及和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論.北京師范大學(xué)出版社，2005.
[2]陳麗影.試論傳統(tǒng)道德與當(dāng)代大學(xué)生德育教育.舟山學(xué)刊，2004（4）.
一、我會(huì)看拼音寫詞語(yǔ)。(16分)
chú xī bǔ zhù kē jì bō wén
chéng kè cāo chǎng zuò xī zhēng qǔ
qiān guà bì xū zhì bìng zāi hài
yì wàn rén mín shào nián ér tóng
二、讀一讀，對(duì)的打“√”。(9分)
疲倦(jiàn juàn) 搓繩(shén shéng) 課桌(zhuō zuō)
天都峰(dōu dū) 興奮(xīng xìng) 愛好(hào hǎo)
象(棋 旗) 日(紀(jì) 記) (從 叢)林
三、把詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。(9分)
( )林( )染 綠樹( )( ) 議論( )( )
( )有所( ) 自( )自( ) ( )神( )主
( )空母( ) 無( )無( ) ( )( )飄香
四、 我會(huì)按要求寫一寫。(24分)
1.照樣子，填一填。(12分)
例：買—(賣)(飛 快)地跑炮 (抱)(飽)
退—( ) ( )地說 識(shí) ( )( )
特別—() ( )地唱 鮮 ( )( )
饑寒—() ( )地寫 紛 ( )( )
2.比一比，再組詞。(6分)
尤( ) 娃( ) 極( )
優(yōu)( ) 洼( ) 吸( )
3.選詞填空。(在括號(hào)里填上序號(hào))(6分)
①心愛 ②疼(téng)愛 ③喜愛
(1)包里就是沒有我( )的裙子。
(2)我有一支漂亮的鋼筆，我很( )。
(3)我很( )我的弟弟。
五、我能照樣子寫句子。(6分)
例1 ：他把小魚扔進(jìn)大海里， 例2：李小青是我們班的勞動(dòng)委員。
小魚被他扔進(jìn)大海里。 我們班的勞動(dòng)委員是李小青。
風(fēng)兒把樹葉吹落了。 北京是我國(guó)的首都。
例3： 嫦娥奔月是神話故事，女媧補(bǔ)天也是神話故事。
是 , 也是 。
六、 我會(huì)按課文內(nèi)容或要求填空。(11分)
1.假如我有一支馬良的神筆，我要給窗前的( )畫一個(gè)( )。讓( )在冬天也能( )地成長(zhǎng)。
2.停車( )，霜葉( )。
3.寫出這學(xué)期你學(xué)過的一個(gè)童話故事題目《 》。
4.老師——( )在風(fēng)里( )，那是我們給您( )，幫您( )一天的疲倦。
七、 給詞語(yǔ)排排隊(duì)，變成句子，加上標(biāo)點(diǎn)。(4分)
1.困難 我們 熱情 的 幫助 有 應(yīng)該 人 __________________________________________________________2.朋友們 呢 去了 哪兒 都到 __________________________________________________________
閱讀理解
八、 讀短文，做練習(xí)。(9分)
小鬧鐘
我有個(gè)好朋友，就是放在我枕頭邊的小鬧鐘。它圓圓的身子，亮晶晶的臉，三根指針像三只小胳膊似的“滴答滴答”地轉(zhuǎn)個(gè)不停，非常惹人喜愛。
晚上睡覺時(shí)，小鬧鐘跟我說悄悄話;早上我睡得正香時(shí)，是它把我喚醒，催我上學(xué)。
我真喜歡我的小鬧鐘!
1.短文一共有( )個(gè)自然段。
2.我知道短文中的“好朋友”指的是()。
3.我會(huì)用“ ”畫出寫小鬧鐘樣子的句子。
4.在短文中與“喜歡”意思相近的詞語(yǔ)是( )。
5.“睡”的首部是( )，除部首外有( )，它的讀音是( )。
習(xí)作表達(dá)
九、 小朋友請(qǐng)仔細(xì)觀察下面的圖，然后發(fā)揮你的想象，把圖上的內(nèi)容寫具體，讓我們比比誰寫得最動(dòng)人。(10分)
二年級(jí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、 我會(huì)看拼音寫詞語(yǔ)。16分 (每個(gè)字0.5分)
除夕 補(bǔ)助 科技 波紋 乘客 操場(chǎng) 作息
爭(zhēng)取 牽掛 必須 治病 災(zāi)害 億萬人民 少年兒童
二、 讀一讀，對(duì)的打“ √ ” 9分 (每個(gè)詞1分)
juàn shéng zhuō dū xīng hào
棋 記 叢
三、 把詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。9分(每個(gè)詞1分)
層林盡染 綠樹成蔭 議論紛紛 寸有所長(zhǎng) 自言自語(yǔ)
六神無主 航空母艦 無邊無際 瓜果飄香
四、我會(huì)按要求寫一寫。24分
1.照樣子，填一填。12分 (每個(gè)括號(hào)1分)
進(jìn) 動(dòng)聽 織 幟
十分 開心 洋 樣
溫飽 用力 粉 份
2.比一比，再組詞。6分 (每個(gè)括號(hào)1分)
略
3.選詞填空。6分 (每個(gè)括號(hào)2分)
(1)心愛 (2)喜愛 (3)疼愛
五、 我能照樣子寫句子。6分 (每題2分)
樹葉被風(fēng)兒吹落了。 我國(guó)的首都是北京。
略
六、我會(huì)按課文內(nèi)容或要求填空。11分(每個(gè)括號(hào)1分)
1.小樹 紅紅的太陽(yáng) 小樹 快活
2.停車(坐愛楓林晚)，霜葉(紅于二月花)。
3.《酸的和甜的》或《紙船和風(fēng)箏》
4.綠葉 沙沙 唱歌 消除
七、給詞語(yǔ)排排隊(duì)，變成句子，加上標(biāo)點(diǎn)。4分(每題1.5分，標(biāo)點(diǎn)0.5分)。
1. 我們應(yīng)該熱情幫助有困難的人。
2. 朋友們都到哪兒去了呢?
八、讀短文，做練習(xí)。9分
1.(1分)
2.(1分)
3.(3分)
4.(1分)
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文教師；人文精神；教育素養(yǎng)；內(nèi)涵
[作者簡(jiǎn)介]陳善珍，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，四川內(nèi)江641100
[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728(2007)04―0178―03
現(xiàn)代大學(xué)教育已不再是精英教育，而是大眾教育?，F(xiàn)代大學(xué)生要成為各專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，成為有社會(huì)良知的棟梁，就必須加強(qiáng)個(gè)性品格、人文素質(zhì)的修養(yǎng)。要讓大學(xué)生成為一個(gè)純粹的、高尚的人，必然要通過素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育離不開文學(xué)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵和大學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)劣，直接影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。但是，大學(xué)語(yǔ)文的重要與大學(xué)語(yǔ)文的衰微和大學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)的參差不齊形成尖銳的矛盾，這是一種悲哀。
大學(xué)語(yǔ)文被賦予了太多的教育功能，現(xiàn)實(shí)又有太多的功利，要使大學(xué)語(yǔ)文教育受到學(xué)生的歡迎，單從語(yǔ)文教師自身來講，語(yǔ)文教師必須是最優(yōu)秀的教師?！案褂性?shī)書氣自華”，正是對(duì)人文素養(yǎng)好、文化底蘊(yùn)深厚、有人文精神的優(yōu)秀大學(xué)語(yǔ)文教師的寫照。
(一)大學(xué)語(yǔ)文教師必須具有本學(xué)科的學(xué)科精神
大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有本學(xué)科完整、系統(tǒng)、扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；具有對(duì)本民族人文精神的深刻理解；具有對(duì)中華民族幾千年來積淀下來的廣博深厚的優(yōu)秀文化的深入了解；具有對(duì)那些體現(xiàn)高尚理想、健全人格、積極向上精神，充滿理想智慧富有審美價(jià)值的精神遺產(chǎn)――文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力；能夠批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果；能夠了解中華民族先賢們對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻感悟和寶貴體驗(yàn)，了解他們的思想感情、人格品德、審美情趣，盡力使自己成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人。由于大學(xué)語(yǔ)文的特殊性，大學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)具有豐富的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、外交尤其是美學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該是綜合素質(zhì)很高的人才。
(二)大學(xué)語(yǔ)文教師必須具有較高的教育素養(yǎng)
1．具有優(yōu)秀的教育觀念：(1)更新語(yǔ)文教育觀念。正如孔慶東先生所說，語(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，因而不能簡(jiǎn)單地理解為一個(gè)“學(xué)科”。要注重強(qiáng)調(diào)整體感受，把語(yǔ)文當(dāng)作審美對(duì)象，并與整個(gè)人生聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生理解活生生的人性才是最重要的。(2)糾正教育學(xué)生觀念。學(xué)生是活生生的、發(fā)展中的、發(fā)展極不平衡的、有強(qiáng)烈求知欲望的人，不是等待被雕琢塑造的“物”，學(xué)生之間存在著各種各樣的差異。在教育學(xué)生的過程中，要重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，要熱愛學(xué)生，要尊重學(xué)生。學(xué)生的成長(zhǎng)由于不同的家庭背景，不同的家庭氛圍。不同的遺傳素質(zhì)，不同的家庭教育思想、方法和模式，不同的人際關(guān)系，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷等等，他們必然具有不同的思想感情、認(rèn)識(shí)觀念、個(gè)性品質(zhì)、愛好習(xí)慣等。個(gè)人獨(dú)有的特征，不能簡(jiǎn)單地說“好”與“壞”，更不能用整齊劃一的模式去培養(yǎng)他們。孟子云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币粋€(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛去關(guān)心學(xué)生，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生溝通思想感情，使自己成為學(xué)生尊敬愛戴的人，使更多的學(xué)生“親其師、信其道”。(3)尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生之間的差異、特長(zhǎng)和人格。體罰和變相體罰只會(huì)事與愿違，帶來許多負(fù)面效應(yīng)。“教鞭下面出人才”的教育觀念早就應(yīng)該淘汰了。
2．具有正確的教育態(tài)度：儒家講“君子溫潤(rùn)如玉”，就是要讓人感到親切、溫和、有人情味。表現(xiàn)在教育學(xué)生的態(tài)度上就是要對(duì)學(xué)生關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，對(duì)后進(jìn)生不鄙視、不諷刺、不挖苦、不放棄等。
3．具有人性化的教育手段：大學(xué)語(yǔ)文教師在處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種狀況時(shí)，不能一味簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)指責(zé)，而應(yīng)注重與學(xué)生交流，建立融洽的師生關(guān)系，營(yíng)造親切和諧的課堂氣氛，尤其要善于運(yùn)用高超的語(yǔ)言藝術(shù)去欣賞和批評(píng)學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到教育和影響。
(三)大學(xué)語(yǔ)文教師必須具有較高的人文素養(yǎng)
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及其在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，是教師的信念、理想、行為、舉止、知識(shí)、能力、品質(zhì)、心理諸多因素的綜合。體現(xiàn)在教育上，就是要“以學(xué)生為本”，在日常教學(xué)和管理活動(dòng)中關(guān)注、愛護(hù)、尊重和關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。
1．高尚的道德情操。歷史創(chuàng)造和積累了豐富的文化財(cái)富，積累了豐富的智慧和道德理念，大學(xué)語(yǔ)文教師只有在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識(shí)，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度，才能在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活中保持冷靜和克制，保持平衡的心態(tài)，才能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧?kù)o致遠(yuǎn)；才能修心養(yǎng)性、獨(dú)善其身、堅(jiān)守知識(shí)分子的精神家園，保持高尚的道德情操。
2．鮮明的時(shí)代感悟。大學(xué)語(yǔ)文教師的時(shí)代感悟，應(yīng)該表現(xiàn)為一種積極感受時(shí)代氣息的精神狀態(tài)，而不是抱殘守缺，故步自封。大學(xué)語(yǔ)文教師要有對(duì)社會(huì)生活深刻的洞察和體驗(yàn)、反思和批判、感悟和思考；善于從生活中得到哲理的啟迪、真情的激蕩、善與美的浸染，從而不斷豐富自己的智慧和提升自己的靈性。
3．高雅的人格魅力。人格是具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會(huì)環(huán)境中所形成的意識(shí)傾向性和比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的總和。教師在課堂上扮演的角色直接影響著教學(xué)效果，教師應(yīng)該用自己的人格魅力去創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，去感染每一個(gè)學(xué)生。教師的人格魅力主要有：愛心、真誠(chéng)、善良、信任、寬容、耐性等等。所以，大學(xué)語(yǔ)文教師要用寬廣的胸懷接納不同的學(xué)生，用真誠(chéng)去贏得學(xué)生的信任，用愛心去感受學(xué)生的快樂和憂傷，用耐心去幫助學(xué)生成長(zhǎng)，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中形成高雅的人格。
4．豐富的情感世界。情感是語(yǔ)文教學(xué)的生命，沒有情感，就沒有感動(dòng)學(xué)生的力量?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，“情到深處文自工”。大學(xué)語(yǔ)文教師只有對(duì)世情、人情、親情、愛情有深刻的感悟，才能在語(yǔ)文教學(xué)中把情感熏陶放在重要位置，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、欣賞、寫作，抒發(fā)內(nèi)心的真情，培養(yǎng)出富有感情的真正的人。
師愛是融洽師生情感、增強(qiáng)教師魅力的劑，是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、人性的關(guān)愛；是一種情懷，一種更高的境界；是對(duì)“人”的尊重，對(duì)“人”的珍視，對(duì)“人”的關(guān)懷。這種博大的愛，是對(duì)弱小者、落后者、不幸者的同情；是對(duì)幼稚的原
諒，對(duì)錯(cuò)誤的包容，對(duì)冒犯的寬恕；是由衷的贊賞和信任，贊賞學(xué)生的閃光點(diǎn)，相信學(xué)生都是可琢之玉、可造之才。具有這種濃厚情感的教師才能以情動(dòng)人，才能感動(dòng)學(xué)生，展示教育的力量。
5．健康的身體心理。擁有健康的身體才能承擔(dān)繁重的教學(xué)工作，這是毋庸置疑的。而健康的心理則包括：對(duì)教師角色有認(rèn)同感。熱愛教師職業(yè)，積極投入教育工作，認(rèn)真勤勉地去適應(yīng)環(huán)境與教育工作要求，能從愛的教育中獲得自我安慰與自我實(shí)現(xiàn)，從有成效的教育教學(xué)中得到成就感、幸福感。
6．多彩的生活情趣。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該有積極而又多彩的生活情趣，展現(xiàn)自己獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性。唱歌跳舞、舞文弄墨、馳騁球場(chǎng)、養(yǎng)花侍草、攝影旅游、網(wǎng)絡(luò)遨游等等活動(dòng)，既有益身心健康，增長(zhǎng)知識(shí)，又增加與學(xué)生對(duì)話溝通的途徑和渠道。
7．和諧的師生關(guān)系。“天地君親師”，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是不平等的，教師是高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的人，學(xué)生則只能是受教育者；教師總是居高臨下面對(duì)學(xué)生，不容許學(xué)生有半點(diǎn)差錯(cuò)。師生之間出現(xiàn)問題，教師總是把責(zé)任推給學(xué)生，教師是無上的權(quán)威、嚴(yán)厲的說教，學(xué)生是無條件的接受和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的服從，善于檢討的教師，敢于公開道歉的教師簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。主動(dòng)地、全面地、立體地了解每一位學(xué)生，是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證，而和諧的師生關(guān)系是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。
8．優(yōu)雅的儀表儀態(tài)。教師的儀表儀態(tài)應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的：面貌嬌好、身材勻稱、英俊挺拔、風(fēng)度翩翩。如果不具備這些先天的優(yōu)越條件，那么，衣著得體、氣質(zhì)優(yōu)雅、感情豐富、語(yǔ)言優(yōu)美、談吐高雅、善于溝通、平易近人(具有強(qiáng)烈的親和力)就是必須具備的基本功夫。這種外表上的和諧，是一種氛圍、一種力量、一種磁場(chǎng)，以美激情，以美發(fā)辭，以美育德，以美立人，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感與智慧的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤。
9．淵博的學(xué)識(shí)水平。大學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)水平不僅要“淵”要“深”，更應(yīng)“博”和“廣”，對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵。大學(xué)語(yǔ)文教師要把自己所走過的坎坷不平的生活道路、酸甜苦辣的生活經(jīng)歷以及多種多樣的人生經(jīng)驗(yàn)、豐富深刻的人生哲理與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，形成對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)教育的獨(dú)特理解和感悟，并把這種感悟滲透于教育教學(xué)的全過程，包括對(duì)語(yǔ)文教材獨(dú)特的感悟，對(duì)教學(xué)素材獨(dú)特的處理方式，對(duì)教學(xué)技巧的靈活把握，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的自如運(yùn)用，對(duì)學(xué)生反應(yīng)(尤其是否定性反應(yīng))的獨(dú)特的處置方法，形成獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，鮮明的教學(xué)特色，獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的教育藝術(shù)，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成自己對(duì)生命的理解，對(duì)生活的感悟，對(duì)人生的信念。
10．生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)必須以對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟、體會(huì)、運(yùn)用、吟詠、表達(dá)為基本手段，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的靈動(dòng)、生氣，品味語(yǔ)言的韻味和魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與運(yùn)用語(yǔ)言的興趣和能力。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該是善于運(yùn)用語(yǔ)言的良師，用獨(dú)特而鮮明、準(zhǔn)確而優(yōu)美的語(yǔ)言架起師生之間溝通的橋梁，感染學(xué)生，震撼學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言還應(yīng)形成個(gè)人的個(gè)性特色：或優(yōu)美、或睿智、或親切、或幽默、或深刻、或犀利。如果大學(xué)語(yǔ)文教師語(yǔ)言枯燥，味同嚼蠟，則與面目可憎無異。
一概念界定
1．開放大學(xué)的概述
開放大學(xué)是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的，兼顧學(xué)歷和非學(xué)歷教育兩種教育模式，是開辦遠(yuǎn)程開放教育的新式高校。這一辦學(xué)模式，在我國(guó)實(shí)踐中得到了良好的反應(yīng)，為我國(guó)辦學(xué)模式的發(fā)展和創(chuàng)新帶來了啟發(fā)。說到開放大學(xué)，我們不得不說一些開放教育。開放教育是通過對(duì)多個(gè)校園、區(qū)域的資源整合以實(shí)現(xiàn)共享，以遠(yuǎn)程教育為主要方式的一種混合學(xué)習(xí)模式的教育形式。開放教育具有以學(xué)生為中心、重視學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展、豐富教與學(xué)的表現(xiàn)方式、限制少、門檻低等特征。這種辦學(xué)模式較為自由，且對(duì)學(xué)習(xí)者的要求沒有過多的限制，而且在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠根據(jù)自身?xiàng)l件和需求來自主地選擇教學(xué)媒體、課程、學(xué)習(xí)方式方法、課程進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等，通常這種教育形式會(huì)通過多媒體和現(xiàn)代信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。
2．微課教學(xué)的概述
微課是指按照新課標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐的要求，以網(wǎng)絡(luò)視頻為媒介，記錄教師在課堂內(nèi)外教學(xué)過程中針對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)或者某些教學(xué)環(huán)節(jié)所開展的教學(xué)互動(dòng)行為的課程。微課的主要構(gòu)成部分就是課堂教學(xué)視頻，另外還包括當(dāng)前教學(xué)課題的教學(xué)設(shè)計(jì)、課程總結(jié)、課后練習(xí)講解、互動(dòng)教學(xué)、點(diǎn)評(píng)考核等視頻內(nèi)容，通過對(duì)這些教學(xué)資源的整合和拼接，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)課題的教與學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)。微課具有教學(xué)時(shí)間短、教學(xué)內(nèi)容精煉、主題突出簡(jiǎn)單易懂、教學(xué)資源豐富、趣味性強(qiáng)、反饋方便等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)新教學(xué)模式、降低教學(xué)門檻、擴(kuò)大受眾群體具有重要的意義。
二開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展微課教學(xué)的意義
1．有助于教師水平的提高、教學(xué)方式的創(chuàng)新
微課的主要特征就是以多媒體或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為媒介，這種教學(xué)模式對(duì)于教師水平的提高和對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的探索都有著十分積極的意義。教師通過對(duì)微課的教學(xué)，首先，可以熟練地對(duì)多媒體和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行操作和理解，使其能夠在教學(xué)形式上能有更多創(chuàng)新的可能。其次，微課強(qiáng)調(diào)資源的整合和梳理，教師在課程準(zhǔn)備過程中能夠積極地做好資源的開發(fā)和整理工作，有助于其課程設(shè)計(jì)能力的提升。再次，微課注重教師與學(xué)生間的互動(dòng)，這種非面對(duì)面的互動(dòng)，能夠使教師獲得異于傳統(tǒng)教學(xué)的親切感。在教學(xué)過程中，教師會(huì)不斷地對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使其能夠投入更多的精力去對(duì)教學(xué)方法和模式進(jìn)行研究，無形中促進(jìn)了其理論與實(shí)踐的綜合發(fā)展，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了個(gè)人能力的提高。
2．有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的構(gòu)建
首先，微課具有一定的自由性，學(xué)生通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)課堂視頻的使用，可以根據(jù)自己的狀況來選擇課程的進(jìn)度、學(xué)習(xí)的時(shí)間等，有利于學(xué)生針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。其次，微課強(qiáng)調(diào)以學(xué)生及其課程學(xué)習(xí)為中心，有利于學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。在微課教學(xué)中，教師扮演的是一個(gè)引導(dǎo)的角色，當(dāng)遇到問題時(shí)，學(xué)生可以通過提問的方式，向老師和同學(xué)尋求幫助，這種主動(dòng)的去挖掘知識(shí)掌握盲點(diǎn)，積極地研究和討論學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠有效地提高其學(xué)習(xí)效率。再次，微課教學(xué)通過多媒體的應(yīng)用和對(duì)資源的設(shè)計(jì)，能夠使課程的趣味性十足，教師通過多種教學(xué)模式的運(yùn)用，使課堂不再枯燥，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)知識(shí)，不但學(xué)習(xí)效率高，還能在一定程度上，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建和實(shí)踐能力的提升。
三開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開展微課教學(xué)的建議
1．轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)模式
自古以來，傳統(tǒng)的教育模式就是強(qiáng)調(diào)以教師為中心，傳授知識(shí)的過程。在這樣一個(gè)教育過程當(dāng)中，學(xué)生扮演的只是知識(shí)的接收者，缺乏對(duì)知識(shí)選擇的主動(dòng)性，不利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，降低了其自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，無形當(dāng)中影響了教學(xué)效果。當(dāng)然，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在世界范圍內(nèi)、在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，應(yīng)用都是較為廣泛的，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，以往的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的教學(xué)模式所暴露出來的問題，已經(jīng)不容忽視了。比如其不重視學(xué)生在課程中的主體地位、缺乏對(duì)個(gè)性差異的重視，不利于教學(xué)效率的提升。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念勢(shì)在必行。微課教育區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教，即高度地重視學(xué)生的自學(xué)能力，老師的教授反而成為了一個(gè)輔助和引導(dǎo)工具。在網(wǎng)絡(luò)和小班教學(xué)的基礎(chǔ)上，微課能夠更加突出“微”的特點(diǎn)。在時(shí)間上，微課通常在20分鐘左右，教學(xué)時(shí)間短；在教學(xué)內(nèi)容上，微課的內(nèi)容較少，往往每節(jié)課只是針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)，資源容量較小。這種“微”的特點(diǎn)，恰恰符合了教育心理學(xué)的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠在課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠充分地集中注意力。相關(guān)研究指出，人的注意力集中時(shí)間一般在20分鐘以內(nèi)，這就要求開放大學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)盡量把握好每節(jié)課程的時(shí)間，即便有大的課程需要，也要將其知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理的切割和組合，確保每節(jié)課學(xué)生的注意力都能達(dá)到最佳，進(jìn)而保證學(xué)習(xí)效果。另外，教師在進(jìn)行微課教學(xué)時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往教師在教學(xué)過程中的權(quán)威地位這種理念，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)傳授者到學(xué)習(xí)組織者的角色轉(zhuǎn)變。這就要教師在教學(xué)過程中，積極組織課堂學(xué)習(xí)，督促、幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，針對(duì)學(xué)生的問題做好答疑工作。教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)更多地去引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、討論和總結(jié)，使其自主學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，自主學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)。
2．注重教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)
與普通高校相比，開放大學(xué)同樣是高等教育，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)，要具有與之相匹配的深度和高度。在微課教學(xué)過程中，要求教師能夠優(yōu)化教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。通過對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)知識(shí)的選取，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生差異性的、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。第一，優(yōu)化文學(xué)內(nèi)容的選取和設(shè)計(jì)。在對(duì)閱讀類的文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從多個(gè)角度入手，像作品的主題、風(fēng)格、人物塑造、情節(jié)構(gòu)建等角度都可以成為教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。而教師在對(duì)內(nèi)容的整合和設(shè)計(jì)時(shí)，也可以綜合利用多種表現(xiàn)形式，使教學(xué)更具吸引力，降低知識(shí)掌握難度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在微課的設(shè)計(jì)上，某開放大學(xué)的教師通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中人物形象的扮演惟妙惟肖的將整個(gè)詩(shī)詞中人物的特點(diǎn)、整體意境、內(nèi)容含義、主題思想表達(dá)得淋漓盡致，而這種表演式教學(xué)更是帶給學(xué)生耳目一新的感覺，從而加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。在微課中，還可以將一些授課方法融入到其中，比如在授課過程中，可以加入討論和研究這種方式，來加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的了解，從而理解作品人物的思想和境界。另外，在對(duì)具有故事情節(jié)的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，添加對(duì)人物特點(diǎn)和言行的分析，也有助于學(xué)生對(duì)于作品的理解。微課雖然強(qiáng)調(diào)精煉，但是對(duì)于必要的學(xué)習(xí)步驟，卻不能隨便地忽視。比如教師在對(duì)一些文學(xué)作品的講授時(shí)，盡管課時(shí)較短，但是對(duì)于作者、人物的背景和特點(diǎn)卻不能輕易地跳過，對(duì)作品作者和人物的介紹，對(duì)學(xué)生的理解文章具有重要的作用。另外，在教學(xué)過程中，還應(yīng)當(dāng)做好教師與學(xué)生的互動(dòng)，把握好提問技巧，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的思維。第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)，做好課程的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)工作。網(wǎng)絡(luò)視頻是微課核心的媒介，這就要求教師應(yīng)當(dāng)做好課程視頻，使其科學(xué)合理。一些學(xué)者認(rèn)為，課前教師應(yīng)當(dāng)做好教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)，然后根據(jù)這一設(shè)計(jì)，進(jìn)行教學(xué)視頻的錄制，根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的狀況，來制定差異性輔導(dǎo)計(jì)劃；在講課過程中，應(yīng)當(dāng)注意與學(xué)生的互動(dòng)，做好疑難解答工作，強(qiáng)化練習(xí)以鞏固所學(xué)知識(shí)，最后根據(jù)整個(gè)授課的效果對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。在對(duì)微課進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以適當(dāng)借鑒一些較為著名的網(wǎng)絡(luò)課程授課特點(diǎn)，通過對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)來了解課程中的不足和亮點(diǎn)，從而及時(shí)地調(diào)節(jié)微課的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，而在評(píng)價(jià)過程中，促進(jìn)學(xué)生與老師的交流和互動(dòng)，有利于教學(xué)效果的提升。微課教學(xué)的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)積極地提高學(xué)生的參與度，使教學(xué)質(zhì)量得以保證。
四總結(jié)
關(guān)鍵詞：電大；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；論文；管理
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）04-0098-01
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標(biāo)中的作用
（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格的有機(jī)成份。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),在業(yè)務(wù)知識(shí)與能力方面，培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強(qiáng)的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻(xiàn),具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項(xiàng)工作就無法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格。
（二）從學(xué)員實(shí)際需要看其必要性。電大學(xué)員?？扑鶎W(xué)專業(yè)有相當(dāng)一部分是非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的,論文對(duì)他們來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對(duì)他們來說,是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì),提高其實(shí)際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運(yùn)用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會(huì)發(fā)展的角度來說，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識(shí)積累和學(xué)術(shù)交流兩個(gè)方面；從論文作者個(gè)人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì)的承認(rèn)，也才能使科學(xué)研究的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識(shí)的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問題
（一）主觀認(rèn)識(shí)方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過高過嚴(yán),在教師層面也感覺過于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認(rèn)識(shí)程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂意。
（二）客觀方面。就縣級(jí)教學(xué)點(diǎn)來說,存在如下問題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒有更多時(shí)間和精力投入到論文撰寫工作上來；二是一部分學(xué)員?？撇皇潜究扑鶎W(xué)專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說,仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對(duì)我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問題的思路與措施
（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標(biāo)層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對(duì)論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來,形成自已的工作思路和模式。通過日常教學(xué)活動(dòng)將這些思路和模式傳達(dá)到教師中去,使大家形成共識(shí)，滲透在平時(shí)教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).
其次,向?qū)W員進(jìn)行灌輸。我們?cè)谛律雽W(xué)后,即開展這項(xiàng)工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習(xí)過程和要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)給學(xué)生講清楚,使每個(gè)學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中關(guān)注論文撰寫工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫作好思想上的準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)平時(shí)教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫,需要大量知識(shí)的儲(chǔ)備和積淀。因此,在平時(shí)教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導(dǎo)教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,將學(xué)科前沿問題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,提高觀察、分析、解決問題的能力,開拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨(dú)立思考問題的能力。
（三）做法和程序
1.發(fā)放任務(wù)書。對(duì)于作論文的班級(jí),開學(xué)第一次面授課即進(jìn)行集中輔導(dǎo),同時(shí)將畢業(yè)論文寫作要求,時(shí)間安排,指導(dǎo)老師聯(lián)系方式,指導(dǎo)老師簡(jiǎn)介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊(cè),使其明晰工作任務(wù),合理安排時(shí)間,按任務(wù)書的程序進(jìn)行。
2.學(xué)員選定題目后,由指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的題目統(tǒng)一送指導(dǎo)小組進(jìn)行審定,嚴(yán)把選題關(guān)。待論文提綱出來后召集所有指導(dǎo)教師開會(huì),集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。
3.初稿完成后,召集指導(dǎo)教師會(huì)議,通報(bào)情況,解決在寫作過程中出現(xiàn)的有關(guān)問題。
4.論文完成后,由指導(dǎo)教師將論文正稿、指導(dǎo)記錄表送學(xué)校論文指導(dǎo)與答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進(jìn)行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責(zé)令其修改，直到符合要求為止。
（四）嚴(yán)格要求與關(guān)愛學(xué)生相結(jié)合
1.在集中輔導(dǎo)時(shí)，要求學(xué)員和指導(dǎo)教師必須參加，使指導(dǎo)教師和學(xué)員都知道各自面對(duì)的任務(wù)和工作目標(biāo)、時(shí)間安排,各個(gè)過程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強(qiáng)化過程管理。同時(shí)將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責(zé)。學(xué)校安排專人對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行督查和指導(dǎo)，使整體工作按部就班進(jìn)行。
2.在執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，無論是誰，堅(jiān)決按論文標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在標(biāo)準(zhǔn)面前人人平等，堅(jiān)持底線不動(dòng)搖。
3.對(duì)于那些在寫作過程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，要求指導(dǎo)教師要曉之以理、動(dòng)之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認(rèn)真修改或重寫，不能與學(xué)生發(fā)生對(duì)抗情緒。
4.將論文寫作情況及時(shí)在網(wǎng)上通報(bào)，對(duì)共性問題指導(dǎo)信息，起到督促和激勵(lì)作用。
5.對(duì)指導(dǎo)教師的職責(zé)、權(quán)利和報(bào)酬，指導(dǎo)之始就明確，報(bào)酬與效果掛鉤，做到獎(jiǎng)懲分明。
參考文獻(xiàn)
