發(fā)布時間：2023-05-19 16:34:21
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學漢語文學樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關鍵詞]大學語文 人文內(nèi)涵 特質(zhì) 優(yōu)勢
在字典中,“人文”解釋為“指人類社會的各種文化現(xiàn)象”;“人文科學”解釋為“社會科學”。所以,“人文科學”應包括如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學、宗教學等,而“人文內(nèi)涵”應包括人文知識和人文精神。
語文作為最具綜合性、基礎性,橫向聯(lián)系各學科能力最強的一門學科,它具有極其豐富、深厚的文化底蘊和人文內(nèi)涵,對于人文素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學科價值和最為有效的教育手段。“大學語文”作為人文基礎學科,在對大學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)方面更有著得天獨厚的優(yōu)勢。
大學語文教育的載體主要是文本,即古今中外大量的經(jīng)典作品,而正是這大量的經(jīng)典作品以其獨特的方式、顯著的特質(zhì)蘊含了人類科學方方面面的知識,尤其是人文科學知識。在大學語文教學中讓學生學會品評情感人生、體驗閑適人生、澆鑄道德人生、創(chuàng)造審美人生從而實現(xiàn)價值人生是當代大學語文教育教學改革的主流。如何通過文本教、學實現(xiàn)二者之間的有效轉(zhuǎn)化,將人類社會各種優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為受教育者的人文素養(yǎng),即人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),內(nèi)化為大學生相對穩(wěn)定的品質(zhì),為他們的幸福美好人生和他們的全面、終身發(fā)展奠定基礎,這是當代大學語文教育的全新追求。
人文知識傳授和人文精神培養(yǎng)構成當代以強化素質(zhì)教育為主導的大學語文教育的主體內(nèi)容,大學語文人文內(nèi)涵的特質(zhì),決定了它在學生人文素質(zhì)形成中的地位和作用比任何一種教育形式都更具有優(yōu)勢。
一、大學語文中人文內(nèi)涵的廣泛包容性特質(zhì)
大學語文課教材所選內(nèi)容幾乎能涉及人類所有的學科知識,能夠適應當代人文社會科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,只是大學語文更突出和重視涵蓋人文社科知識。大學語文課能夠打破傳統(tǒng)學科畛域的壁壘,極大地開闊學生們的知識視野,激發(fā)他們的好奇心和探索沖動;并通過對經(jīng)典作品的深入研讀,讓學生領略人類思想的深度和力度,幫助他們接受心智的歷練并感受其中的愉悅。大學語文課能引導學生進行人生與社會等方面的審美與反思,培養(yǎng)學生的獨立意識和批判精神,培養(yǎng)學生辯證分析和解決問題的能力以及辨是非、識真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力,引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀,幫助他們養(yǎng)成健全而有魅力的人格。被譽為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》,就是體現(xiàn)這一特質(zhì)的最好一例。品讀《紅樓夢》,除了吸納其中無所不包的各色人物、醫(yī)藥、文學、園林建筑、衣飾美食、游藝收藏、民俗風情等知識以外,更有意義的是從中國封建社會的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個層面理解現(xiàn)實和人生,尤其是中國封建社會的現(xiàn)實和人生,同時感受、體驗中國文明的博大、豐富和深邃,領悟真、善、美,獲得無可比擬的審美收獲和享受,從而在思想道德 、知識文化、心理等多方面得到浸潤、滋養(yǎng),修煉。
教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人。先生說,“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,與人類文化上能盡一分子的責任?！迸斯獾┫壬赋?“教育的理想是在發(fā)展整個的人格”,大學語文課的這一特性,在擔當此重任中有著不可替代的作用。
二、大學語文中人文內(nèi)涵的具體化、形象化特質(zhì)
這一特質(zhì)表現(xiàn)為,大學語文課所選用的文本中蘊涵的人文都不是抽象化、概念化的,它是具體、靈動、可感的,且這其中多以塑造人或物的具體形象來體現(xiàn),因而它也容易引發(fā)學習者對它體味和吸收的興趣,從而有利于引導學生邁進價值、人生、思想的角斗場。例如,對于勇敢,蘇軾在《留侯論》中寫到:“人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。”由此,對勇敢便有了具體形象的認識和感受:受到侮辱,拔劍而起,挺身上前搏斗,這不能算是勇敢;像韓信那樣能忍受胯下之辱,有一般人的常情所無法忍受的度量,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,無緣無故的對他施加侮辱也不動怒才是真正的勇敢。又如,從《女媧補天》《夸父逐日》《精衛(wèi)填?！返冗@些上古神話中,能讓人具體感知和體驗中國遠古時期人們的英雄崇拜的精神內(nèi)涵。“夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。”遠古時期人們征服大自然的雄心壯志和執(zhí)著精神、奉獻精神、犧牲精神附著、融透在夸父這個藝術形象中,就栩栩如生起來;而“事物是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的”哲學思想,又通過“棄其杖,化為鄧林”得到通俗而靈動的表現(xiàn)。
三、大學語文中人文內(nèi)涵多元互滲性特質(zhì)
大學語文課所選用的文本中,特別是文學作品中幾乎都敘寫著人間世事,展現(xiàn)著現(xiàn)實世界,字里行間都流淌著、滲透著政治、經(jīng)濟、歷史、哲學、法學、宗教甚至自然科學等多元的知識和義理,而且這些常常以交匯、融合、相互滲透的方式存在于文本之中,相互關聯(lián),相輔相成。在同一個作品、或同一個事件、或同一個形象中可以獲得多種知識,品味多個事理,體驗不同精神品格的影響和感召,獲得多樣的審美感受和收獲,且這些東西之間彼此影響,以它現(xiàn)實的一面呈現(xiàn)出來,因為在現(xiàn)實中的人文往往都不是單一、孤立存在的。
以詩經(jīng)《蒹葭》為例:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中?！边@個作品的魅力經(jīng)久不衰,至今為大家所喜愛,就因為它既有文學美又有藝術美,更有思想情感美。這多元的美相互交匯、融合、滲透著,以一個充滿美麗、朦朧、神秘的現(xiàn)實環(huán)境,和一個不畏險阻、堅持不懈,勇于追求的企慕者形象帶給讀者深刻而長久的震撼和影響,本詩就是現(xiàn)實生活的藝術再現(xiàn)。
又如,自古以來就有“文、史、哲不分家”的說法,這也反映了文學、史學、哲學是緊密聯(lián)系的,許多文學作品都滲透著哲學內(nèi)涵,鮮活地反映著歷史,且在現(xiàn)實世界中,這三者也幾乎是不可割裂并相輔相成的。
如何把人文內(nèi)涵較為有效地內(nèi)化為人文素質(zhì),這是目前我們教育教學的難題,但依據(jù)“大學語文”中人文內(nèi)涵特質(zhì)研究的結果,我們可以看到,大學語文是讓大學生擁有人文知識和人文精神的最佳學科,也是提升大學生人文素質(zhì),使他們“精神成人”的最優(yōu)勢學科。
參考文獻:
[1]曹來義.高職生的科學和人文素質(zhì)的構成分析.中國教育創(chuàng)新,2007,(9).
漢語言文學專業(yè)無法像醫(yī)學、建筑、會計、工程等一樣獲得準確的職業(yè)定位,更難直接和應用型人才掛鉤。它是傳統(tǒng)人文科目,是人文精神直接的載體,擔負著提升和傳承全民族文化和語言的重任。它的教學特點主要有以下幾點:
1、在教育過程中,不注意直接創(chuàng)
收集整理造可以計量的經(jīng)濟效益,在于創(chuàng)造無法用數(shù)字去統(tǒng)計的社會效益。
2、教育不僅體現(xiàn)在應用性方面,而且體現(xiàn)在對學生精神取向和社會觀念的影響。
3、教學的目的是讓學生從事人的工作的,因此要更注重學生的人文素養(yǎng)。
大學漢語言文學教學中存在的問題
1、教學內(nèi)容的實用性和科學性不強。教學內(nèi)容的更新和選擇,直接影響了學生對教學效果的滿意度以及教學目標的達成度。從目前的漢語言文學的教學內(nèi)容可以看出,教學過程中對教學實用性的更新和知識點的選擇方面還存在很大的問題。如教學內(nèi)容偏離實際情況、不符合當代大學生的成長特點等。教材的編制沒有注重對學生實踐的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的鍛煉,方法陳舊、觀念落后。這些情況都嚴重制約了漢語言文學實用性的發(fā)展。
2、教學的手段單一,現(xiàn)代化教學方式運用不當。隨著社會的進步和就業(yè)壓力的不斷增大,要求教師根據(jù)學生的學習能力和個性特征進行教學手段的改變,以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)為主。但目前傳統(tǒng)的“老師講、學生記”的單一教學手段仍舊存在,不利于提高學生漢語言文學學習的熱情和教學質(zhì)量的提高。與此同時,現(xiàn)代化的教學方式中常常出現(xiàn)運用不當?shù)那闆r,無法發(fā)揮出信息技術在教學中的推動力和優(yōu)勢。
3、傳統(tǒng)教學模式制約了教學質(zhì)量的提升。傳統(tǒng)的漢語言文學教學的基本模式是:學生上課記、下課抄、考試背。但是這種模式嚴重的制約了漢語言文學教學質(zhì)量的提高,不利于學生綜合素質(zhì)的提升。在經(jīng)濟不斷提速的今天,只有具有良好的語言能力和文學功底的人才是社會所需要的,這不是靠死記硬背能培養(yǎng)出來的。所以傳統(tǒng)的教學模式制約了教學質(zhì)量的提高,需要進行調(diào)整或改革。
提高大學漢語言文學教學質(zhì)量的途徑
1、使用實用的理念指導文學教學。漢語言文學專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應性,在各個行業(yè)中都能找到適合自己施展才華的平臺。但是在相關行業(yè)中,也常常存在其他專業(yè)畢業(yè)生的沖擊所造成的就業(yè)壓力。從實際角度出發(fā),應從兩方面提高漢語言文學教學的質(zhì)量。(1)強化科目的實際應用,提高學生本專業(yè)應用能力。從目前學生難就業(yè)的實際出發(fā),進行漢語言文學教學的改革,注重本專業(yè)的實用性,提高學生在社會上競爭的資本。具體可結合學生的就業(yè)方向,對漢語言文學專業(yè)的學生的核心競爭力,即“讀”、“說”、“寫”三個方面的能力進行加強。本專業(yè)的實用性教學主要體現(xiàn)在,古今語言文體的閱讀能力,各種文體的寫作能力、教學能力、表達能力和信息調(diào)研能力這五個方面。教師和學院領導應精心設置課程,合理進行教學內(nèi)容整改,形成本專業(yè)特有的應用體系,并通過對應用
技能課程的設置,來保證學生在學校能夠提高能力,以及獲得未來工作中所需的語言文字能力,成為漢語言文學專業(yè)的應用型人才。(2)對課程進行優(yōu)化,強化學生本專業(yè)知識結構。漢語言文學專業(yè)的課程主要包括了古代漢語、現(xiàn)代漢語、中國古代文學等十余門課程。對課程的優(yōu)化,應從以下三個方面人手:將各個課程之間的內(nèi)容進行整合,避免內(nèi)容出現(xiàn)重復;每門課程都應根據(jù)本領域最新的知識結構進行分析,對課程的內(nèi)容進行精簡和調(diào)整,強化其中的核心內(nèi)容;優(yōu)化課程的結構,按照學科發(fā)展的角度進行考慮,合理設計課程內(nèi)容體系。
河南大學漢語言文學自考科目如下：
1、中國近代史綱要、基本原理、英語；
2、美學、中國古代作品專題研究、中國現(xiàn)代文學史、中國古代文學史；
關鍵詞 大學生 傳統(tǒng)文化 大學生涵養(yǎng)
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
中華傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，其融會了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價值。當代大學生肩負著社會文化的傳承和創(chuàng)新，在倡導重塑大學生人格、加強人文素質(zhì)培養(yǎng)的今天，如果舍棄了體現(xiàn)中國特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當于舍棄了大學生涵養(yǎng)養(yǎng)成教育所賴以扎根的土壤。然而，現(xiàn)今大學生的傳統(tǒng)文化教育，情況不容樂觀。有調(diào)查顯示，目前，大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度較低，對傳統(tǒng)文化的熱情度不高。大學里經(jīng)?？梢钥吹接袑W生在圖書館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強大學生的傳統(tǒng)文化教育，提高學生的涵養(yǎng)水平。
一、傳統(tǒng)文化與大學生產(chǎn)生距離的原因
（一）全球化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。
經(jīng)濟全球化帶來資本、技術、人才、知識、信息等生產(chǎn)要素跨國界流動與配置，伴隨經(jīng)濟全球化，國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，來自西方的思想和文化沖擊著國人的眼球，也影響著國人的文化價值觀念，尤其是西方的文化意識和文化習俗在大學生之間日益滲透。在此社會經(jīng)濟環(huán)境下，大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度較低也不足為奇。
（二）社會對傳統(tǒng)文化重視程度較低。
著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。”在我國，經(jīng)濟發(fā)展長期被放在第一位，社會上沒有形成良好的學習傳統(tǒng)文化的氛圍。在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，人們更關心經(jīng)濟收入，而不是社會效益，技術創(chuàng)新型人才在社會上大熱，反觀掌握傳統(tǒng)文化知識的人才，則因被認為是不能給社會帶來實時效益而受到冷落和忽視。這就嚴重影響了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。同時，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡等新興途徑對傳統(tǒng)文化的傳播力度也不夠，反而是國外媒體，憑借其技術和資本優(yōu)勢，在這些新興媒體上大放異彩，既進行文化滲透，又獲取實利。
（三）現(xiàn)行教育模式的影響。
大學擔負著培養(yǎng)社會精英的責任，是教授知識的場所而不是只傳授職業(yè)技能的學校。但是，在經(jīng)濟全球化的影響下，有些高校片面以市場為指揮棒，以就業(yè)決定招生規(guī)模、專業(yè)設置和人才培養(yǎng)，忽視對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校學科設置、教學內(nèi)容過分注重實用性，表現(xiàn)出明顯的功利取向和短期行為。在課程設置方面，英語、計算機等課程課時多，要求嚴，關于傳統(tǒng)文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質(zhì)的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊不夠深厚。許多學校對青年教師的選拔往往重視專業(yè)素質(zhì)和學術成就，相對忽視文化素養(yǎng)方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學對象——大學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。
（四）大學生自身對傳統(tǒng)文化的學習存在問題。
“90后”大學生基本上是獨生子女，作為家庭的中心，被父母呵護備至，甚至被嬌慣、溺愛，這就造成了“90后”大學生對家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學生個人品質(zhì)狀況令人擔憂，社會上也出現(xiàn)了一些“高分低能”、品行不端的大學生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學生過于急功近利，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來能否當大官、賺大錢，這都造成了大學生對傳統(tǒng)文化知識的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。
二、傳統(tǒng)文化對大學生涵養(yǎng)塑造的啟發(fā)
（一）對國家——以天下為己任的愛國情懷和社會責任感。
傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想。這種愛國思想以憂患意識為基礎，寄托著強烈的歷史使命感和社會責任感，從而成為愛國主義的基本精神。《禮記》中記載：“大道之行也，天下為公?！辟Z誼提出“國而忘家，公而忘私”等等，體現(xiàn)出古人強調(diào)國家、民族利益至上，表達了為國分憂、報效祖國的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”則進一步抒發(fā)了有志之士為社會盡責，為天下人盡忠的獻身精神。傳統(tǒng)文化中有著深厚的愛國主義資源，當代大學生肩負著實現(xiàn)中華文明偉大復興的歷史重托，特別是在今天紛繁復雜的國際形勢下，針對當前部分大學生中存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責任感缺失等問題，傳統(tǒng)文化中這種憂國憂民的愛國主義情懷能促使大學生看清國家面臨的挑戰(zhàn)與危機，認清自己所肩負的歷史責任，正確處理個人、集體、國家三者的利益關系，真正有效地督促自身掌握好所學技能，胸懷大志，為國家效力。
（二）對他人——厚德載物的兼容精神。
《周易》上說：“地勢坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬物，兼容并蓄，以寬宏博懷對待世間的萬事萬物。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主導。“仁者愛人”，孔子言“仁”以“愛人”為核心，“愛人”，就是尊重人，就是承認人的尊嚴和價值，這為人們確立了一個可以普遍認同的處理人際關系的準繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現(xiàn)出對他人的理解、尊重和關心。古人這種人際關系準則體現(xiàn)了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團結友善、善待他人的精神，能夠教育大學生走出小我，寬以待人，幫助大學生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協(xié)調(diào)好各種人際關系。
（三）對自身—— 自律自強的人格境界。
中國人重視個人的道德修養(yǎng)，強調(diào)剛健自強，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！洞髮W》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養(yǎng)品行作為做人處事的根本。
同時，身心修養(yǎng)中又貫穿著自強不息精神的培養(yǎng)，《周易》強調(diào)，“天行健，君子以自強不息”；孔子認為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實反映了中華民族剛健有為、自強不息的精神。這種自律自省、積極進取的道德修養(yǎng)方式強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性，能夠幫助大學生在自我意識的培養(yǎng)上，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動的提升自己的競爭意識和奮斗精神，不斷超越，實現(xiàn)個人的人生價值。
三、高校加強傳統(tǒng)文化教育的途徑
（一）深化我國傳統(tǒng)文化課程體系。
在高校，課程是文化的主要載體和集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化教育可以借助課程平臺，提高其系統(tǒng)性和科學性。一是要重視傳統(tǒng)文化載入“兩課”的重要性。在教學過程中，可以將“兩課”學科內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化相互結合，注重挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代因子，古為今用，進行新時期語境下的闡釋，這既優(yōu)化了教學結構，又加強了學生的思想政治教育，能夠激發(fā)大學生對祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。其次，多開設有關中國傳統(tǒng)文化的公共選修課程，譬如“古代詩詞鑒賞”、 “傳統(tǒng)民俗風尚”等，從文化品格、歷史、語言文字、審美情趣等多角度展現(xiàn)中華文化的精髓，以傳統(tǒng)文化的獨特魅力吸引大學生，培養(yǎng)學生自主批判、激濁揚清，弘揚傳統(tǒng)美德。
（二）提高教師的整體人文素質(zhì)。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！蹦壳?，部分高校過于重視教師的學術水平，而忽視了他們的人文素質(zhì)。更有極個別教師，把學生當作接收器，忽視了學生的能動性和創(chuàng)造性，不尊重學生，更不用提以自身人文情懷感染學生了。針對這種情況，高校應該從培訓教師入手，加強師資隊伍建設。通過與文化單位交流研討、派出學習等形式，鼓勵教師在提高專業(yè)技術水平的同時接受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是學習中華民族所特有的文化藝術和情操品格，不斷提高自己的人文修養(yǎng)，不斷更新知識，以教師職業(yè)道德和學生良師益友的標準嚴格要求自己，在提高自身素質(zhì)的基礎上，指導學生提高治學、做事、待人、處世等方面的修養(yǎng)。
（三）加大傳統(tǒng)文化的媒體宣傳力度。
傳統(tǒng)文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網(wǎng)、校廣播臺、校報、圖書、學生社團刊物……這些媒介與大學生的日常生活聯(lián)系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對學生有很強的影響力。高校應掌握輿論主動權，向?qū)W生宣傳積極、正面的傳統(tǒng)文化，尤其要加強校園網(wǎng)絡建設，利用網(wǎng)絡教育資源加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實性的教育，增強民族認同感和自豪感。
（四）組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動。
以校園文化為載體，整合各方面的資源，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍對于弘揚中國傳統(tǒng)文化十分必要。一是舉辦中國文學與文化系列講座，內(nèi)容可以涉及歷史知識、民俗風情、倫理道德等諸多領域，這既是教育教學改革的需要，又能提高學生的文化修養(yǎng)，還能開闊學生的思路，激發(fā)其民族自豪感與使命感；二是扶植學生社團工作，鼓勵有特長有愛好的學生積極加入相關社團，在社團活動中鍛煉、成長，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術節(jié)、文化沙龍、演出等，吸引學生廣泛參與，啟發(fā)學生的審美情趣，增強校園活動在青年學生中的吸引力和影響力，營造注重國學教育的濃厚校園氛圍。
（五）增加傳統(tǒng)文化教育實踐活動。
社會實踐是高校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其作為課堂教學的延伸，有助于提高學生的精神境界和文化品位。高?？梢砸劳兴诔鞘械呢S厚人文資源和文化古跡，進一步拓寬大學生教育渠道，組織學生參觀文化遺址，體驗民間工藝，學習地方戲曲，考察風俗習慣等。學生通過豐富多彩的校外課堂，以直觀生動的親身體驗感受傳統(tǒng)文化的存在和價值，增強了中華民族傳統(tǒng)文化的感性認識和文化認同，對普及和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識有重要意義。
參考文獻：
[1]張岱年，方克立.中國文化概論.北京師范大學出版社，2005.
[2]陳麗影.試論傳統(tǒng)道德與當代大學生德育教育.舟山學刊，2004（4）.
關鍵詞：韓國大學；教育課程；課程設計
近年來，韓國的大學入學率已經(jīng)超過了80%，在急速實現(xiàn)了量的提高之后，韓國政府和高等教育機構通過宏觀調(diào)控和自身改革等方式，努力提高教學質(zhì)量。但隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，社會對大學的定義和要求也在不斷地變化，大學生職業(yè)和學術能力培養(yǎng)、市場對大學生的需求、多樣的高等教育機構，不同生源的學生群體等新的問題不斷出現(xiàn)。大學為應對多樣的環(huán)境變化應該在包括教學課程在內(nèi)的根本問題上進行相應的改革，以滿足社會環(huán)境對人才培養(yǎng)的需求，提高高等教育本身的競爭力?？v觀韓國大學本科教育的課程，其在課程設計、實施、成果、反饋等一系列過程中也仍然存在著諸多問題。
Stark&Lattuca1997年提出了Academic plan，即學術計劃，將復雜的大學教育課程體系通過圖示將教育內(nèi)部和外部各個要素之間的相互作用清晰地進行了說明。內(nèi)部的教育環(huán)境要素包括目的、內(nèi)容、順序、學習者、教育過程、資源、評價以及調(diào)節(jié)。這些內(nèi)部教育內(nèi)容不僅僅受到社會、政府、學術機構等大學外部的因素的影響，同時受到教師、學生、學科等大學內(nèi)部因素的影響。內(nèi)部和外部因素相互作用影響整體教育課程的設計和執(zhí)行過程。同時，對于教育課程的實施結果和最后的教育效果以及取得成果的評價反過來可以為教育課程的內(nèi)外部環(huán)境調(diào)整提供良好的反饋。將此模型運用在實際課程設計，可以看到韓國大學本科教育課程中存在的問題。
一、大學本科課程由于受到內(nèi)外部因素的影響，到底課程設置由誰來決定的問題一直存在
與大學本科教育課程密切相關的決策者包括政府、企業(yè)、教授、大學管理者、學生、社會等。政府的政策方針、市場以及社會對人才的需求，大學的運營方向以及經(jīng)營者和學生的要求都可以反映在課程設置當中。但事實上本科教育課程的設計大部分都依賴于相應學科的教職人員。保守封閉的環(huán)境使得教育課程不能符合社會需求。未來的大學課程設計需要反映更多方的立場，內(nèi)外部因素才能相互作用，共同影響整體教育設計過程。
二、本科專業(yè)課程的設置沒有充分反映各個大學的特性
韓國大學分為研究型大學和教育型大學，研究型大學注重碩士學歷以上學生的研究能力，這種能力的培養(yǎng)可以通過本科課程設置實現(xiàn)。而教育型大學注重本科教育，教學內(nèi)容注重基礎和實用性。但事實上，具有不同特征的這兩種大學的本科課程設置狀況卻十分類似。此外，即使是同類的大學，各個學校的目標和理念也不盡相同，而這樣的異同卻沒有在專業(yè)課程上有所體現(xiàn)。所以，大學課程設置沒能在一定程度上反映教育機構這個外部環(huán)境要素的要求。
三、影響教育課程的最后一個內(nèi)部因素就是教學評價，即對教學質(zhì)量進行的評估
雖然韓國大學聯(lián)合會等機構定期對各個大學進行綜合評價，但評價領域未涉及具體的專業(yè)教學質(zhì)量問題。在各個大學內(nèi)部以學生為對象對教師教學進行的評價也缺乏科學合理的理論基礎以及評價標準，且各個學校、各個機構評價的重點和側面各有不同。此外，對于教學質(zhì)量的評估過程應避免單一化，充分綜合教師、學生和學術管理機構的意見。韓國大學現(xiàn)行的教學質(zhì)量評估體系還不成熟，并未能幫助改善大學課程設置提供重要的反聵信息。
四、韓國大學的本科課程一般由通識教育和專業(yè)教育兩部分構成，哪一個才是大學教育的主要任務的問題一直在存在激烈的爭論
一、注重校園文化打造。彰顯漢文化特色
“漢字漢語漢王，古色古韻古香”是漢王小學校園文化的定位，圍繞這個中心，校園里設計建造了一系列關于漢文化的景點。
“天漢雄風”是我校文化打造的序，“天漢”是漢武帝劉徹的年號，又指天上的銀河，寓意著漢王小學的教育像天上的銀河一樣光輝燦爛。學校操場周邊的“漢字長墻”，從甲骨文到如今的簡化字，漢字演變彰顯其中。“漢朝車馬圖”依勢而畫，彰顯古樸的特點?！皾h源廣場”，以中國象棋為形體，小小棋盤，車無輪，馬無韁，那橫亙其間的楚河漢界，自有一番金戈鐵馬的雄渾；“詩露花雨”主干道，圖文并茂雕刻著唐詩宋詞，學生在一個個優(yōu)美的意境、生動的語言中，潛移默化，心領神會，獲得生命之美和感性之美的享受，沉潛往復，從容含昧，吟出一顆詩心，誦出一種精神，可謂“千古文化，濃縮其中”……
學校教學樓采用了“青、白”兩種顏色，喻指做人要一清二白。學校建筑以古代四大藏書樓命名：“文瀾樓”、“文溯樓”、“文淵樓”、“文津樓”，營造濃濃書香氛圍?；▓@邊，拐角處，樹叢下，充滿童真童趣的文字和圖畫，充滿文化韻味的呼喚和勸勉，一字字，一句句，一幅幅，一幀幀，充滿溫情，充滿靈性。師生在與文化的互動共鳴、情感交融中，體驗到一種與己相關的情感。
二、注重學科課程滲透，抓根基促成長
漢王實驗小學充分把漢王的地域文化同學校文化相融合，依托漢文化的根基，學校確立了“培養(yǎng)有根基的現(xiàn)代文明人”這一辦學目標，提出“根基教育”為學校特色，即以漢文化為學校的文化根基，以漢禮為主題的思想德育根基，以讀、寫、算為基礎的教學根基。
讀――
讀書能提高教師生命的厚度、高度和品位。順應孩子愛詩、愛書的精神需求，學校每個班都成立了班級“讀書會”。讀書心得同學共賞，好書美文大家分享。
漢王小學教師在“學習――實踐――寫作”的路上，為自己構筑讀書生活，培養(yǎng)自己的讀書習慣，培植讀書心情，讓讀書成為一種生活方式。我們把教育實踐與讀書結合，形成自己的教育主張和思路，形成自己的教育表達，反思自己的教育細節(jié)和習慣，立德、立言、立行――萬涓成水；“心靈港灣”――教師漂流書棧，將自己的推薦書籍放于書架，并在扉頁附上自己的讀書心語，成為大家共同的智慧財富。“知更鳥書友會”不定期舉辦的讀書節(jié)、讀書筆會、讀書沙龍給每位教師提供了一個活力四射、展示自我的舞臺，教師們可以在讀書的過程中率性、自然、平易、真實地寫作，提高教師的執(zhí)教、科研能力，促進教師的專業(yè)成長。
寫――
學校文化處處離不開“漢字、漢語”，寫一手好字，讀錦繡文章。古色古香的氣質(zhì)傳承了書法的精髓；儒雅大氣的風格，展現(xiàn)著書法藝術的魅力。漢字、漢語、漢王；翰墨、涵品、飄香。正是這樣一份情結讓漢王與書法渾然一體，有著難以割舍的情緣。一直以來，我校始終堅持把寫字教育作為全面實施素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)來抓。以教育部和原國家教委頒發(fā)的《關于加強義務教育階段中小學生寫字教學的通知》和《小學寫字教育指導綱要》以及《新課程標準》為指導，從管理、師資、設備、場地、課程、經(jīng)費等多方面統(tǒng)籌考慮，進一步營造出良好的氛圍，扎實做好寫字教學、教研工作，并且形成了良性的循環(huán)。從低年級開始開設寫字課，讓學生們扎扎實實，循序漸進地練好字，并從練字的過程中去領悟中國文字的博大精深、中國文化的源遠流長。
我校從校長一分管校長一科藝體教導一藝術總指導一書法教師、語文教師，有一套健全的管理網(wǎng)絡。學校面向全體學生，從抓“雙姿”起步，自編了書法專用校本教材和《稚手握筆書人生》校本教材進行練習。每學期舉行小型多樣的書法競賽活動，每年的校藝術節(jié)，書法是必比項目。除此之外還鼓勵學生參加各級各類比賽，并以比賽為契機，發(fā)動學生練習完整作品，這樣既選拔了人才，又能讓學生的書寫水平大幅度提高。
算――
算是數(shù)學的基礎，每學期的小小數(shù)學家競賽，速算、巧算等數(shù)學基本技能訓練開展得扎扎實實，我校數(shù)學教師自主編寫了《速算巧算訓練冊》、一至六年級的《閱讀與智慧》，上好每周一節(jié)的數(shù)學思維訓練課，寫好數(shù)學日記，辦好數(shù)學小報。同時結合我校省級課題《思維導圖在數(shù)學教學中的應用》，悄然形成了另一種特色――繪制“思維導圖”，讓學生圖文結合把所學習的知識進行梳理，培養(yǎng)學生現(xiàn)代文明思維技能。
三、重視活動課程參與，以活動促發(fā)展
掌握或了解農(nóng)村的文化藝術也是我們學校根基文化教育之一。漢王文化源遠流長，學校本身就有獨特漢文化資源，依據(jù)這得天獨厚的條件，學校積極將“拓片”這門古老的藝術發(fā)揚光大，孩子們或打拓或潑墨，一張張古樸的拓片默默訴說著漢字幾千年來的演變歷程，置身其中，就仿佛隨著漢字的歷程走過了千年，油然而生一種民族自豪感。此活動大大提高了孩子們的學習興趣，增長了孩子的技能，也拓寬了學生的視野。
一概念界定
1．開放大學的概述
開放大學是以現(xiàn)代信息技術為基礎的，兼顧學歷和非學歷教育兩種教育模式，是開辦遠程開放教育的新式高校。這一辦學模式，在我國實踐中得到了良好的反應，為我國辦學模式的發(fā)展和創(chuàng)新帶來了啟發(fā)。說到開放大學，我們不得不說一些開放教育。開放教育是通過對多個校園、區(qū)域的資源整合以實現(xiàn)共享，以遠程教育為主要方式的一種混合學習模式的教育形式。開放教育具有以學生為中心、重視學生學習和發(fā)展、豐富教與學的表現(xiàn)方式、限制少、門檻低等特征。這種辦學模式較為自由，且對學習者的要求沒有過多的限制，而且在學習過程中，學生能夠根據(jù)自身條件和需求來自主地選擇教學媒體、課程、學習方式方法、課程進度、時間和地點等，通常這種教育形式會通過多媒體和現(xiàn)代信息技術來實現(xiàn)。
2．微課教學的概述
微課是指按照新課標和教學實踐的要求，以網(wǎng)絡視頻為媒介，記錄教師在課堂內(nèi)外教學過程中針對一些知識點或者某些教學環(huán)節(jié)所開展的教學互動行為的課程。微課的主要構成部分就是課堂教學視頻，另外還包括當前教學課題的教學設計、課程總結、課后練習講解、互動教學、點評考核等視頻內(nèi)容，通過對這些教學資源的整合和拼接，實現(xiàn)對相關課題的教與學，完成教學任務。微課具有教學時間短、教學內(nèi)容精煉、主題突出簡單易懂、教學資源豐富、趣味性強、反饋方便等優(yōu)點，對于創(chuàng)新教學模式、降低教學門檻、擴大受眾群體具有重要的意義。
二開放大學漢語言文學專業(yè)開展微課教學的意義
1．有助于教師水平的提高、教學方式的創(chuàng)新
微課的主要特征就是以多媒體或者網(wǎng)絡教學為媒介，這種教學模式對于教師水平的提高和對教學創(chuàng)新的探索都有著十分積極的意義。教師通過對微課的教學，首先，可以熟練地對多媒體和電子計算機技術進行操作和理解，使其能夠在教學形式上能有更多創(chuàng)新的可能。其次，微課強調(diào)資源的整合和梳理，教師在課程準備過程中能夠積極地做好資源的開發(fā)和整理工作，有助于其課程設計能力的提升。再次，微課注重教師與學生間的互動，這種非面對面的互動，能夠使教師獲得異于傳統(tǒng)教學的親切感。在教學過程中，教師會不斷地對教學進行反思和經(jīng)驗總結，使其能夠投入更多的精力去對教學方法和模式進行研究，無形中促進了其理論與實踐的綜合發(fā)展，在完成教學任務的同時，還實現(xiàn)了個人能力的提高。
2．有助于學生自主學習意識的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的構建
首先，微課具有一定的自由性，學生通過對網(wǎng)絡課堂視頻的使用，可以根據(jù)自己的狀況來選擇課程的進度、學習的時間等，有利于學生針對性地進行學習，從而提高學習效率。其次，微課強調(diào)以學生及其課程學習為中心，有利于學生養(yǎng)成自主學習的能力和習慣。在微課教學中，教師扮演的是一個引導的角色，當遇到問題時，學生可以通過提問的方式，向老師和同學尋求幫助，這種主動的去挖掘知識掌握盲點，積極地研究和討論學習內(nèi)容，能夠有效地提高其學習效率。再次，微課教學通過多媒體的應用和對資源的設計，能夠使課程的趣味性十足，教師通過多種教學模式的運用，使課堂不再枯燥，使學生能夠積極主動地去學習知識，不但學習效率高，還能在一定程度上，促進學生創(chuàng)新思維的構建和實踐能力的提升。
三開放大學漢語言文學專業(yè)開展微課教學的建議
1．轉(zhuǎn)變教學觀念，優(yōu)化教學模式
自古以來，傳統(tǒng)的教育模式就是強調(diào)以教師為中心，傳授知識的過程。在這樣一個教育過程當中，學生扮演的只是知識的接收者，缺乏對知識選擇的主動性，不利于學生個性化的發(fā)展，降低了其自主學習的意識，無形當中影響了教學效果。當然，傳統(tǒng)的教學模式，在世界范圍內(nèi)、在相當長的歷史時間中，應用都是較為廣泛的，但是隨著社會的進步和發(fā)展，以往的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的教學模式所暴露出來的問題，已經(jīng)不容忽視了。比如其不重視學生在課程中的主體地位、缺乏對個性差異的重視，不利于教學效率的提升。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念勢在必行。微課教育區(qū)別于傳統(tǒng)的教學模式，它強調(diào)先學后教，即高度地重視學生的自學能力，老師的教授反而成為了一個輔助和引導工具。在網(wǎng)絡和小班教學的基礎上，微課能夠更加突出“微”的特點。在時間上，微課通常在20分鐘左右，教學時間短；在教學內(nèi)容上，微課的內(nèi)容較少，往往每節(jié)課只是針對某個知識點或者教學環(huán)節(jié)，資源容量較小。這種“微”的特點，恰恰符合了教育心理學的特點，使學生能夠在課程學習當中，能夠充分地集中注意力。相關研究指出，人的注意力集中時間一般在20分鐘以內(nèi)，這就要求開放大學在教學實踐中，應當盡量把握好每節(jié)課程的時間，即便有大的課程需要，也要將其知識點進行合理的切割和組合，確保每節(jié)課學生的注意力都能達到最佳，進而保證學習效果。另外，教師在進行微課教學時，應該轉(zhuǎn)變以往教師在教學過程中的權威地位這種理念，實現(xiàn)由知識傳授者到學習組織者的角色轉(zhuǎn)變。這就要教師在教學過程中，積極組織課堂學習，督促、幫助學生自主學習，針對學生的問題做好答疑工作。教師在教學實踐中，應當更多地去引導學生去感悟、體驗、討論和總結，使其自主學習興趣得以激發(fā)，自主學習能力得到增強。
2．注重教學方法，優(yōu)化教學設計
與普通高校相比，開放大學同樣是高等教育，對于漢語言文學專業(yè)的課程教學，要具有與之相匹配的深度和高度。在微課教學過程中，要求教師能夠優(yōu)化教學方法，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。通過對漢語言文學的相關知識的選取，實現(xiàn)對學生差異性的、優(yōu)質(zhì)的教學。第一，優(yōu)化文學內(nèi)容的選取和設計。在對閱讀類的文學作品進行教學設計時，可以從多個角度入手，像作品的主題、風格、人物塑造、情節(jié)構建等角度都可以成為教師進行教學設計的切入點。而教師在對內(nèi)容的整合和設計時，也可以綜合利用多種表現(xiàn)形式，使教學更具吸引力，降低知識掌握難度，提高學生的學習效果。比如，在微課的設計上，某開放大學的教師通過對《詩經(jīng)》中人物形象的扮演惟妙惟肖的將整個詩詞中人物的特點、整體意境、內(nèi)容含義、主題思想表達得淋漓盡致，而這種表演式教學更是帶給學生耳目一新的感覺，從而加深學生對文學作品的理解。在微課中，還可以將一些授課方法融入到其中，比如在授課過程中，可以加入討論和研究這種方式，來加深學生對文學作品的了解，從而理解作品人物的思想和境界。另外，在對具有故事情節(jié)的文學作品的學習過程中，添加對人物特點和言行的分析，也有助于學生對于作品的理解。微課雖然強調(diào)精煉，但是對于必要的學習步驟，卻不能隨便地忽視。比如教師在對一些文學作品的講授時，盡管課時較短，但是對于作者、人物的背景和特點卻不能輕易地跳過，對作品作者和人物的介紹，對學生的理解文章具有重要的作用。另外，在教學過程中，還應當做好教師與學生的互動，把握好提問技巧，帶動學生主動學習的思維。第二，充分利用網(wǎng)絡，做好課程的設計和評價工作。網(wǎng)絡視頻是微課核心的媒介，這就要求教師應當做好課程視頻，使其科學合理。一些學者認為，課前教師應當做好教學大綱的設計，然后根據(jù)這一設計，進行教學視頻的錄制，根據(jù)學生自主學習的狀況，來制定差異性輔導計劃；在講課過程中，應當注意與學生的互動，做好疑難解答工作，強化練習以鞏固所學知識，最后根據(jù)整個授課的效果對課程進行評價和總結。在對微課進行設計時，可以適當借鑒一些較為著名的網(wǎng)絡課程授課特點，通過對教學評價的設計來了解課程中的不足和亮點，從而及時地調(diào)節(jié)微課的內(nèi)容和側重點，而在評價過程中，促進學生與老師的交流和互動，有利于教學效果的提升。微課教學的設計，應當積極地提高學生的參與度，使教學質(zhì)量得以保證。
四總結
關鍵詞：電大；漢語言文學專業(yè)；論文；管理
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0098-01
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標中的作用
（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語言文學專業(yè)（本科）教學計劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標及規(guī)格的有機成份。漢語言文學專業(yè),在業(yè)務知識與能力方面，培養(yǎng)目標及規(guī)格中要求:“……了解本學科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實際工作能力。”從上面的表述中可以看出,畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無法實現(xiàn)培養(yǎng)目標及規(guī)格。
（二）從學員實際需要看其必要性。電大學員?？扑鶎W專業(yè)有相當一部分是非漢語言文學專業(yè)的,論文對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對他們來說,是一個難得的學習、實踐機會,提高其實際工作、學習以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學員才能初步掌握學術論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學術信息。
從社會發(fā)展的角度來說，撰寫學術論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識積累和學術交流兩個方面；從論文作者個人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學術論文，將學術成果公諸于世，研究者個人的勞動成果才能得到社會的承認，也才能使科學研究的社會價值得以實現(xiàn)。
（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學歷的渠道和途徑很多。就論文來看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導與管理工作所面臨的問題
（一）主觀認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過高過嚴,在教師層面也感覺過于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺得好象是學校在為難他們,很不樂意。
（二）客觀方面。就縣級教學點來說,存在如下問題:一是學員工學矛盾突出,沒有更多時間和精力投入到論文撰寫工作上來；二是一部分學員專科不是本科所學專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說,仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來諸多不便；四是指導教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學要求的理解有偏差,指導行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問題的思路與措施
（一）加強學習,提高思想認識。首先在領導層認真學習領會上級電大關于論文工作的有關精神,從培養(yǎng)目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導；利用網(wǎng)絡查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來,形成自已的工作思路和模式。通過日常教學活動將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時教學工作中。積極選派管理人員和教師外出學習,提高管理水平和指導能力,為論文工作奠定基礎.
其次,向?qū)W員進行灌輸。我們在新生入學后,即開展這項工作。在入學教育中,將三年的學習過程和要達到的培養(yǎng)目標給學生講清楚,使每個學員都知道要做畢業(yè)論文,在平時學習過程中關注論文撰寫工作,注意收集有關信息和資料,為論文撰寫作好思想上的準備。
（二）加強平時教學管理。畢業(yè)論文的撰寫,需要大量知識的儲備和積淀。因此,在平時教學工作中,我們要求主要課程的面授輔導教師豐富課堂教學內(nèi)容,將學科前沿問題介紹給學生,讓有興趣的學員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導學員關注現(xiàn)實問題,提高觀察、分析、解決問題的能力,開拓學生視野,不迷信,不盲從,形成獨立思考問題的能力。
（三）做法和程序
1.發(fā)放任務書。對于作論文的班級,開學第一次面授課即進行集中輔導,同時將畢業(yè)論文寫作要求,時間安排,指導老師聯(lián)系方式,指導老師簡介等信息發(fā)給學生,人手一冊,使其明晰工作任務,合理安排時間,按任務書的程序進行。
2.學員選定題目后,由指導老師將所指導學生的題目統(tǒng)一送指導小組進行審定,嚴把選題關。待論文提綱出來后召集所有指導教師開會,集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。
3.初稿完成后,召集指導教師會議,通報情況,解決在寫作過程中出現(xiàn)的有關問題。
4.論文完成后,由指導教師將論文正稿、指導記錄表送學校論文指導與答辯工作領導小組，電子稿發(fā)往學校公用信箱，學校組織有關人員逐篇進行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責令其修改，直到符合要求為止。
（四）嚴格要求與關愛學生相結合
1.在集中輔導時，要求學員和指導教師必須參加，使指導教師和學員都知道各自面對的任務和工作目標、時間安排,各個過程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強化過程管理。同時將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責。學校安排專人對各個環(huán)節(jié)進行督查和指導，使整體工作按部就班進行。
2.在執(zhí)行標準時，無論是誰，堅決按論文標準執(zhí)行，在標準面前人人平等，堅持底線不動搖。
3.對于那些在寫作過程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學生，要求指導教師要曉之以理、動之以情，耐心做學生的思想工作，使其端正態(tài)度，認真修改或重寫，不能與學生發(fā)生對抗情緒。
4.將論文寫作情況及時在網(wǎng)上通報，對共性問題指導信息，起到督促和激勵作用。
5.對指導教師的職責、權利和報酬，指導之始就明確，報酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。
參考文獻
