發(fā)布時間：2023-05-28 09:40:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學生道德現(xiàn)狀分析樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
時代社會的發(fā)展，當代人富了口袋，卻貧了腦袋；重視自己、而忽視他人。沖擊大眾視覺及思維的各種社會事件屢屢頻發(fā)，如：南京彭宇案、天津許云鶴案、佛山小悅悅案，無不發(fā)人深省。為把握好當今大學生的思想法律素質(zhì)狀況，筆者于2012年5月向大學生開展了關于大學生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷380份，收回有效問卷356份。有效回收率93.7%。調(diào)查問卷顯示當代大學生的思想主流是積極、健康和向上的，且大學生具有更強的法律維權(quán)意識。但大學生缺乏社會政治經(jīng)驗和社會實踐經(jīng)驗，對待事物的辨別能力弱。
一、當前大學生道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀
（一）具備基本的道德素質(zhì)與法律素質(zhì)
國民素質(zhì)的教育從幼兒開始，做為當代大學生，自幼年開始的家庭熏陶、學校教育、直至大學生的獨立思考和看世界時期。大學生已經(jīng)形具備有基本的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，盡管電影、電視、報刊、網(wǎng)絡等信息傳播將形形的世界文化傳播于青少年一代，當代大學生感受著世界文化的同時，也產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)文化和世界文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學生做為一個獨立的活躍的思考主體，將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有"一統(tǒng)天下"的主流思想，拜金主義、功利主義等各頹廢思潮一直在青年大學生思想中孳息著。但，通過問卷調(diào)查顯示，當代大學生主流思想的積極健康、向上性。如：評價在沒有人看見的時候看見他人遺失的財物，大學生的行為選擇。70.14%的大學生的做法是：撿起來，設法尋找失主。如：小月月事件，假設做為大學生的你是路人中的一個，你該如何選擇。42%同學確定，會伸出援手，在生命危機時刻，不該過多考慮個人得失。僅有8%的同學認為幫助小月月，也許會給自己帶來麻煩，選擇繞道而行。如：問卷：如果你撿到了別人丟失的東西，自己占為所有了。你認為你的行為構(gòu)成違法嗎？47.8%的同學認為構(gòu)成違法。調(diào)查問卷的多項調(diào)查顯示，大學生具備良好道德素質(zhì)和基本法律常識。并能在生活中提醒自己遵守社會公德和法律秩序。
表1 你對在生活中遵守社會公德和法律秩序的看法。
人數(shù)
百分率
時刻提醒自己要遵守他們（A）
279
78.4%
記得就遵守（B）
63
18.26%
無利可圖，不必遵守社會公德和法律次序（C）
1
0.295
沒有明顯看法（D）
13
3.77%
（二）大學生道德情感與法律思維的沖突
當代大學生自小形成深厚道德理念，處理思考問題時，更多傾向于感性認知，尤其是涉及到道德與法律的沖突時，往往更強調(diào)事件的道德性質(zhì)，而忽視了法律準則。也由于大學生法律知識薄弱，法律意識不強所造就了大學生在面對情景復雜的社會事件難以理性做出評價。
表2 你如何看待官員拿受賄款扶困濟貧，被判處刑罰。
表2如何評價官員拿受賄款扶困濟貧，53.9%的大學生的選擇隨構(gòu)成了犯罪，但能受惠于民，理當不應追究刑事責任。又如問卷：撿到了別人丟失的東西，自己占為所有，是否構(gòu)成違法。訪問學生中的15.9%認為，撿到別人丟失的東西是道德要求，無法律義務返還失主；36.2%的學生認為數(shù)額巨大事才涉及法律問題。兩項調(diào)查顯示了法律問題融合道德情感時，大學生更多傾向于感性的認知。當遇到法與理、法與情的沖突，更多講究個案公平，忽視了社會公平。及缺乏了以法律為準繩思考與處理法律問題的思想。
（三）大學生缺乏牢固的法律知識，甚至法制意識淡薄。
實用主義理念在大學校園中尤為泛濫，這種實用論造就了大學生更專注于專業(yè)學習，而忽視道德修養(yǎng)的錘煉與法律知識的積累。在法律素養(yǎng)方面。許多非法律專業(yè)大學生對法律重視不足，法律知識貧乏，屬于“法盲”和“半法盲”一族，相當一部分大學生法制觀念淡薄，主要的原因是不知法、不懂法。正由于不知法、不懂法，也就難于以法治的思想思考與處理法律問題，往往以個人道德評價取代法律評價。
表3 大學生法律知識現(xiàn)狀及訴求你是否掌握了一定的法律知識掌握了解一定法律的常識不知道，有需要再學習了解人數(shù)
6
284
66
百分率
1．6%
79.8%
18.5%
你最想了解的法律知識有哪些？（多選）
憲法
民事法
刑法
勞動合同法
行政法
國際法
訴訟法
人數(shù)
301
265
184
352
76
25
106
百分率
45.5%
74.4%
51.7%
98.9%
21.3%
7%
29.8%
問卷調(diào)查顯示，79.8%的受訪學生了解一定的法律知識；不知道的，有需要再學習了解的同學達到了18.5%。這說明我們屬于法盲的大學生法律知識的匱乏，有用論的思想不容忽視。另外，在學習法律知識的選項中，從表3，可看到學法的欲望也在于與大家生活息息相關的法律知識。最受同學們歡迎的是勞動合同法，達到98.9%；民事法律，包括有婚姻法、繼承法等74.4%的同學有強烈愿望學習。不懂法及有選擇性的接受法律知識，造成了大學生在面對較為復雜的行為事件時，往往以傳統(tǒng)道德認知取代了法律的評價。目前，高校仍然存在著一部分大學生缺乏道德理念及法制意識。面對事件，難以控制自我情緒，往往進一步激化矛盾。甚至認為群體性事件，眾犯不究。由此，在群體哄鬧中對他人構(gòu)成的侵權(quán)還全然不知，無意識的一步步走向違法的邊緣。小則民事侵權(quán)，大則刑事犯罪。對大學生加強法制宣傳，強化法律意識是思想政治教育的重點。
（四）大學生法律知識的訴求
經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，多種價值理念沖擊著當代大學生，實用主義、功利主義、拜金主義、個人主義等通過多種傳播媒體影響著學生。電視新聞、報刊雜志為了追求經(jīng)濟利益，迎合一些低俗的或者不健康的思想潮流。使得腐朽思想個人、拜金、利己主義在文化傳播領域蔓延，商業(yè)性的流行傳媒文化對大學生形成不良的錯誤的導向①。當今社會中普遍出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象也給大學生的思想帶來消極不利的影響。尤其是當今媒體對于社會中發(fā)生的消極事件，過于放大宣傳負面信息，使得大學生在個思想認識發(fā)生了錯誤的引導。甚至會對法律產(chǎn)生重大曲解。通過調(diào)查，大學生道德素質(zhì)與法律素質(zhì)造成較大影響的是，生活環(huán)境（86.4%）及社會不良風氣（59%）的影響。隨著競爭日益激烈，法制不斷完善。完善個人道德文化素質(zhì)、具備法律素養(yǎng)是當今大學生的共同追求。
二、改進策略探索
（一）進行課程的整合，提高大學生道德法律素質(zhì)。
高校思想政治理論課是對學生思想素質(zhì)進行進一步提升的課程，教學的主要目的在于是“幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題”。 要求教師在教學內(nèi)容及教育手段上加強法制教育與道德教育的滲透性融合。確立以“法律為底線，以高尚的道德為最高要求”的教學理念，
第一，融合道德教育與法制教育內(nèi)容
踏入高校校園的青年學生已經(jīng)具有相對穩(wěn)定的道德認知，但法律意識又相對薄弱。教學內(nèi)容既要做到知識的灌輸，又要對大學生產(chǎn)生思想的啟發(fā)和引導作用。因此教學時，不能流落于單一的知識性的教學灌輸。教學內(nèi)容緊密結(jié)合社會時事熱點。以理論做為基點，針對現(xiàn)實熱點深化探討，引導學生形成正確的世界觀與人生觀及法制觀。例如，講述愛國主義這一專題時，既要滲透中華子孫根深蒂固的愛國情懷，更要針對當今國情開展教學，結(jié)合抗震救災、國防安全內(nèi)容進一步深化。愛國主義的滲透、離不開法制理念的深入，做到愛國主義與民主法制的內(nèi)容的相融合。
第二，創(chuàng)新教學方法。
思想政治理論課進行教學時，一方面需要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)與教學手段，提高學生的聽課熱情，增進教學效果。另一方面，改變傳統(tǒng)一言堂的教學方法，采用專題教學法、案例教學法、情景模擬法推動道德教育與法制教育的有機結(jié)合。課堂專題教學中，針對學生存在有片面認識的，是用法律解決還是用道德解決的社會熱點、焦點問題，進行課堂分析討論、甚至于辯論。在老師的啟發(fā)和點評下，學生會對道德和法律的內(nèi)在聯(lián)系存在深刻的認識，學會既從道德，也從法律的角度全面客觀的分析看待問題。例如，針對深圳機場梁麗案件的法理與道德思考，透視出的不當?shù)美?、盜竊罪、侵占罪及拾金不昧等等的界限及道德與法律的不同判定標準及裁判結(jié)果。
（二）開展社會實踐活動
對大學生進行道德教育，必須從課堂延伸到社會，在實踐中，讓學生身體力行的感受學習，讓道德與法律的意識形態(tài)在社會生活中踐行。豐富社會實踐教學活動形式，開展大學生參觀訪問活動、社會調(diào)研活動、青年志愿者活動、校內(nèi)道德與法律義務咨詢服務中心等多種形式的社會實踐活動。讓學生通過多種渠道與社會相聯(lián)系，身體力行，提升大學生道德品質(zhì)與法律素養(yǎng)②。
第一，參觀訪問、青年志愿者活動
開展大學生道德教育與法制教育，充分利用本地和現(xiàn)有的教育資源，組織學生參觀博物館、革命紀念館、烈士陵園開展愛國主義教育。利用當?shù)胤ㄔ海瑤ьI學生參與法院審理旁聽活動。學生由此進一步了解案件審理的訴訟程序及相關的法律知識，也增進法律意識。帶領學生到救助站、養(yǎng)老院開展社區(qū)服務，組織學生利用自己的專業(yè)特長義務為社會進行法律宣傳、家電維修服務，通過身體力行的實踐，大學生在幫助他人的同時，也提升自我法律素質(zhì)和道德品質(zhì)。
第二，開展社會調(diào)研活動，將理論學習轉(zhuǎn)化為實踐認知
大學生通過開展內(nèi)容多樣的社會調(diào)研活動，能夠把所學的理論知識與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，培養(yǎng)和提高大學生調(diào)查研究、分析和解決問題的能力。例如，開展學生的就業(yè)情況、城市社會公德現(xiàn)狀調(diào)查、城市居民住房醫(yī)療狀況調(diào)查、公民愛國表現(xiàn)調(diào)查、公民法律認知調(diào)查、大學生三下鄉(xiāng)等社會調(diào)研活動。通過調(diào)查研究，能夠使學生對我國經(jīng)濟建設、法制建設和道德建設的狀況有比較深入的了解。
【摘要】構(gòu)建和諧校園文化，重要的是發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設傳統(tǒng)文化課程。在大學生中進行傳統(tǒng)文化教育是創(chuàng)建和諧校園的重要途徑。
我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。人文精神是建設和諧校園的關鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。
一、關于學生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析
1．對于大學生日常行為的調(diào)查
（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設計了“在課堂上和自習室里是否能經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。
（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學生覺得這個事情與自己無關。這說明有78%的學生在尊老愛幼這個問題上存在問題。
（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學生在內(nèi)，從小學到目前考試作過弊的學生竟然占到了75%。
（4）團結(jié)意識?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)。“人和”是我們要創(chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結(jié)性調(diào)查看，有31%的學生認為本班級很團結(jié)，認為團結(jié)情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學生覺得班級團結(jié)情況差。
2．對學生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查
（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學期間對傳統(tǒng)文化的學習，文科學生占76%，理科學生占24%。這表明我們大學生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠影響力所達到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學生表示有點了解，有27%的學生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調(diào)查的學生中只有20%，其中，文科學生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學生對于我國古代傳統(tǒng)文化認知十分膚淺，文科學生雖然要好于理科學生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。
（3）獲知態(tài)度。大學生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學生從不借閱此類書籍。
二、問題及對策
關鍵詞：大學生；就業(yè)偏好；問卷調(diào)查
中圖分類號：G646 文獻標志碼：B ？搖文章編號：1674-9324（2014）09-0112-03
2013年被稱為“史上最難就業(yè)季”，今年就業(yè)形勢依然嚴峻。大學生就業(yè)問題已成為學生、學校、家庭以及社會關注的焦點。影響大學生就業(yè)問題所涉及的因素非常龐雜，其中的原因可歸結(jié)為兩個方面，一方面是就業(yè)政策、市場需求等外部因素；另一方面是大學生對待就業(yè)和擇業(yè)行為等自身因素。通過對已有文獻統(tǒng)計得出，影響大學生就業(yè)因素的重要性排序研究中，學生自身因素所占比例最大[1]。人都是有偏好的，大學生就業(yè)也是如此，或偏好收入或偏好工作狀態(tài)，大學生的就業(yè)偏好是否理性，是否與個人自身素質(zhì)和社會環(huán)境相匹配，是大學生能否有效就業(yè)的重要影響因素。本文擬從分析大學生偏好入手來研究大學生就業(yè)問題，從學生自身角度分析就業(yè)問題產(chǎn)生的原因并探討相應的引導對策建議。
一、大學生就業(yè)偏好的內(nèi)涵
偏好是潛藏在人們內(nèi)心的一種情感和傾向，是個相對的、非直觀的概念，引起偏好的感性因素多于理性因素。偏好是個體對物品喜歡程度的一種主觀評價，因此偏好有明顯的個體差異，但偏好也受共性環(huán)境影響而呈現(xiàn)出群體特征。就業(yè)偏好是指在就業(yè)選擇過程中所表現(xiàn)出的傾向，是對可供選擇的職業(yè)目標按自己的意愿進行的選擇排序。大學生就業(yè)偏好就是作為大學生這一主體人群在選擇職業(yè)過程中所表現(xiàn)出的傾向性，是大學生在就業(yè)時所希望的期望目標，它是大學生就業(yè)理想的直接體現(xiàn)，也是對可供選擇的職業(yè)的主觀認識和評價。
大學生就業(yè)的根本目的是對效用最大化的追求，簡單說也就是對找到“最好”工作的追求，這一追求行為如果在完全理性的目標和選擇過程的引導下，會趨向于采取最優(yōu)策略，但大學生這一群體由于受社會干預、家庭觀念和資源的限制、自身認識能力的局限、自身擁有的人力資本狀態(tài)約束等一系列因素的影響，可能無法對就業(yè)選擇行為形成完全正確的信念，或無法做出與信念相一致的合適的選擇，因此就會出現(xiàn)非效用最大化的結(jié)果，這也就是大學生通常覺得無法找到“最理想”的工作的情況。因此要引導學生的就業(yè)偏好、推動學生就業(yè)，有必要在導致非理性偏好行為產(chǎn)生的一系列制約因素上下功夫。
按照職業(yè)目標本身包涵的內(nèi)容，我們把大學生就業(yè)偏好概括為就業(yè)方向偏好、就業(yè)目的偏好、就業(yè)地點偏好、單位性質(zhì)偏好、薪酬偏好這五個方面。就業(yè)方向偏好是大學生在畢業(yè)時對未來的職業(yè)規(guī)劃，就業(yè)目的偏好是指大學生更愿意為了什么去工作，就業(yè)地點偏好是指大學生更愿意選擇在什么地區(qū)工作，單位性質(zhì)偏好是指大學生愿意選擇去什么性質(zhì)的單位就業(yè)，薪酬偏好大學生搜尋職位時對工資水平的心理價位。
二、江蘇高校大學生就業(yè)偏好的問卷調(diào)查及結(jié)果分析
1.問卷設計及發(fā)放回收。調(diào)查問卷依據(jù)就業(yè)偏好的五部分內(nèi)容進行設計，其中就業(yè)方向、就業(yè)目的和薪酬偏好采用選擇題的形式，學生選擇最適合的選擇項；而對就業(yè)地點、單位性質(zhì)的調(diào)查考慮學生有多種選擇，設計了打分的方式，評分采用5分值，分數(shù)與評價正方向記分，分數(shù)越高，對該項目評價越高，最好水平為5分，最差為1分。
江蘇省是教育大省，高校數(shù)量多，部屬、省屬等不同性質(zhì)和綜合性、工科、經(jīng)濟類、醫(yī)學類、藝術(shù)類等不同類別的院校齊全，選擇在江蘇地區(qū)進行調(diào)查具有一定的典型性?？紤]到代表性、共性和可比較性問題，此次問卷發(fā)放對象全部選擇了本科生，考慮了不同專業(yè)類別選擇了6所本科院校，鑒于問卷中涉及的都是就業(yè)相關問題，問卷發(fā)放限制在大三和大四學生中進行。問卷發(fā)放600份，收回600份，按是否缺漏和是否認真填寫剔除無效問卷，最終得到的有效問卷為590份。被調(diào)查的學生中，大三學生304人，大四學生286人。從性別看男生占了44.4%，女生占了55.6%，女生人數(shù)略多于男生。調(diào)查學生的專業(yè)涉及了文法、經(jīng)濟、理工、藝術(shù)、醫(yī)學等專業(yè)，生源地的調(diào)查分了本市、本省城市、本省農(nóng)村、外省城市、外省農(nóng)村五類。
2.就業(yè)偏好的調(diào)查結(jié)果分析。
（1）就業(yè)方向偏好。關于就業(yè)去向我們分了就業(yè)、出國、升學、自主創(chuàng)業(yè)這四大類，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：就業(yè)去向中最高為就業(yè)占了61.8%，其次為升學20.4%，畢業(yè)后準備自主創(chuàng)業(yè)的學生數(shù)要多于準備出國的學生數(shù)，比例為8.8%，說明目前大學生中還是有較多的人傾向于自主創(chuàng)業(yè)，打算出國的學生比例最低僅有5.2%，另外還有3.8%的學生選擇了其他。由于本科生就業(yè)競爭的壓力問題，現(xiàn)在選擇考研的學生人數(shù)逐年增加。在國家鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)政策環(huán)境下，本科生畢業(yè)后選擇創(chuàng)業(yè)的人數(shù)雖然數(shù)量占畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的比例不高，但增幅明顯。
（2）就業(yè)目的偏好。不同的就業(yè)目的與學生家庭的環(huán)境和對未來的規(guī)劃相關，這是大學生就業(yè)的驅(qū)動力。就業(yè)目的偏好中“施展能力，實現(xiàn)人生目標”為大學生就業(yè)的最主要目標，44.4%的同學認為這是自己就業(yè)的主要目的；排在第二位的是“享受高水平物質(zhì)生活”，23.8%的同學認為這是自己就業(yè)的主要目的；這也從一定程度上反映的大學生就業(yè)的物質(zhì)化偏好；排在第三位的是“生存的需要”這一目的；排在最末的是“結(jié)交朋友”這一目的，只占0.5%，這一結(jié)果從一個側(cè)面反映了目前大學生考慮就業(yè)情況更多以自身利益出發(fā)。
（3）就業(yè)地點偏好。從大學生對就業(yè)地點的選擇偏好看，平均分最高的“長三角等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)省會城市”3.98分，其次為“沿海開放地區(qū)中等城市”3.82分，這說明絕大多數(shù)大學生傾向到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)工作；從第三到第四的依次為：“北京上海等特大城市”3.50分、“中西部大城市”3.43分，這說明一些特大城市由于生活成本等一些問題的存在已經(jīng)逐漸失去吸引，學生現(xiàn)在更多的愿意去中小城市就業(yè)；排名第五的是“中西部中小城市”2.90分、最后是“鄉(xiāng)村”2.73分，這兩類地區(qū)的得分比較低。雖然受國家鼓勵到基層和中西部就業(yè)的政策影響，目前大學生去基層工作的人數(shù)已經(jīng)越來越多，但總的來說，偏好在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大中城市就業(yè)學生還是占了多數(shù)。無論是選擇在東部沿海地區(qū)，還是在大中城市就業(yè)，從本質(zhì)上講都是畢業(yè)生對主要市場的偏好[2]。而經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的企事業(yè)單位由于有條件和機會吸收到更多更好的人才，對人才的要求相對較高，一些大學生的自身能力與其要求可能存在差距，現(xiàn)實與期望間存在的落差導致大學生就業(yè)落實存在不順暢現(xiàn)象。
（4）單位性質(zhì)偏好。從就業(yè)單位類型的選擇偏好看，平均分最高的“國家機關”4.25分，其次為“國有企業(yè)”4.12分，這說明絕大多數(shù)大學生傾向到“國”字頭的“鐵飯碗”型單位工作；得分從第三到第六的依次為：“三資企業(yè)”3.83分、“學?！?.76分、“自主創(chuàng)業(yè)”3.35分、“私營企業(yè)”3.23分。金融危機之后大學生求職中“求穩(wěn)”的心態(tài)日趨明顯，進入一些目前比較熱門的國家機關、國營企業(yè)的偏好強烈，而對民營、私營企業(yè)的偏好弱化。大學生就業(yè)單位性質(zhì)偏好在一定程度上反映了畢業(yè)生就業(yè)的供需矛盾沖突，一方面作為能夠容納大多數(shù)畢業(yè)生的民營、私營等企業(yè)受到大學生冷落，另一方面，每年的“公務員熱”現(xiàn)象依然愈演愈烈[3]。這種供需之間的矛盾沖突造成了就業(yè)困難。
（5）薪酬偏好。我們根據(jù)現(xiàn)在的普遍工資水平，分了1000～2000元、2000～3000元、3000～4000元、4000元以上這四大類，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大學生對薪水要求并不低，可接受薪酬在“2000～3000元”的人數(shù)最多，占了48.4%，其次為“3000～4000元”有32.8%的同學選擇，有10.2%的學生對薪酬要求較低，選擇了“1000～2000元”，另有8.6%的學生選擇了“4000以上”。由于自身經(jīng)濟背景的引導，部分大學畢業(yè)生初次擇業(yè)時偏向于從主觀意愿出發(fā)，忽視了社會和自身條件的現(xiàn)實情況，過度追求畢業(yè)時選擇的第一份工作的起薪點，對于某些起薪較低，實習期內(nèi)工資水平可能還不及這些學生家庭提供的生活費的一些工作機會往往會不屑一顧?，F(xiàn)代大學生普遍寬裕的物質(zhì)條件在一定程度上抬高了大學生對高薪資水平的偏好，這往往會形成學生和單位之間需求的不匹配而造成就業(yè)困難。
三、對高校就業(yè)指導工作的幾點建議
從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，我國大學生無論是在就業(yè)地點、單位性質(zhì)和薪酬方面的偏好都在一定程度上導致了就業(yè)難這一問題的產(chǎn)生。大學生就業(yè)偏好的形成是很多因素共同作用的結(jié)果。既有社會、家庭等外部環(huán)境對大學生的影響，也有學生個人素質(zhì)、能力和學校教育、指導等內(nèi)部因素對大學生的影響。高校對大學生就業(yè)偏好的引導主要應在幫助學生提高認知能力和就業(yè)能力、更理性的做出適合的就業(yè)選擇上下功夫，從而促進有效就業(yè)的實現(xiàn)。
1.把培育大學生的就業(yè)素質(zhì)作為重點策略。大學生的就業(yè)素質(zhì)是其學習能力、實踐能力、心理素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，直接影響其對就業(yè)的認知和因此做出的行為選擇，要把培育就業(yè)素質(zhì)作為引導就業(yè)偏好的重點策略。高校除了進一步深化教育體制改革，適應市場與競爭要求，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)的專業(yè)基礎課和專業(yè)課的基礎之上，增設拓展知識面的選修課程和以行業(yè)應用技術(shù)為背景的專業(yè)必修課程，幫助學生形成適應專業(yè)特色和就業(yè)所需的知識體系。完善教學與實踐相結(jié)合的辦法，逐步形成就業(yè)素質(zhì)的綜合評價體系，進一步強化大學生社會實踐能力，側(cè)重將教學融入社會實踐之中[4]。社會實踐有利于檢驗和提高大學生的專業(yè)能力，在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)和彌補自己的不足。大學生可以通過豐富的社會實踐內(nèi)容和參加過程中自己扮演的職業(yè)角色的感受，來檢驗自己是否適合主觀選擇的崗位及對自己的認識是否客觀、實際，從而形成正確的自我評價[5]。學校要廣泛建立和聯(lián)系各種實習基地，為在校學生提供更多的實習實踐機會，同時鼓勵學生暑假利用社會資本優(yōu)勢主動投身實踐，并進行適當?shù)目己撕驮u比，從而鍛煉其在實際工作中的交流、溝通、處理問題的能力，使得他們畢業(yè)就能上崗。
2.完善大學生全程職業(yè)指導模式。就業(yè)指導的有效與否直接影響學生的就業(yè)心理與就業(yè)觀，因此開展有效的就業(yè)指導是引導就業(yè)偏好的重要手段。通過就業(yè)指導幫助學生認識自身的特點和需求，正確認知外部環(huán)境與制約條件，理性的選擇可行的職業(yè)目標與實現(xiàn)路徑。
目前的就業(yè)指導工作主要面向高年級展開，而事實上學生就業(yè)能力的提升是個長期積累的過程，因此對大學生要建立起從低年級到高年級的全程化職業(yè)指導模式。全程化的職業(yè)指導模式在不同的階段要規(guī)劃不同的指導內(nèi)容，一年級入學時要引導他們改變中學階段習慣，適應大學的要求，讓他們在入學之初就了解大學階段學習的特點、目的、所要達到的要求，并對四年畢業(yè)后的職業(yè)目標形成的有個最初的理想化的想法；大二是就業(yè)偏好開始塑造的階段，經(jīng)過一年的學習后，學生對大學階段的生活、對自己所學專業(yè)應該已經(jīng)有所認識，在這個時期的重點是職業(yè)規(guī)劃指導，引導學生就自身所擁有的知識、技能和個性等實際出發(fā)，對自己的長處和短處都做出恰如其分的評價，在了解自我的基礎上展己之長，克己之短，將個人的職業(yè)興趣、意向和自身的素質(zhì)與能力結(jié)合起來，判斷自己能否勝任某種職業(yè)或某種崗位，初步擬出自己的就業(yè)方向；大三是就業(yè)偏好開始形成的階段，大三學生已經(jīng)掌握了一定的專業(yè)知識，對所學有了進一步的了解，要幫助學生進一步明確自己的發(fā)展方向，有針對性的幫助學生分析職業(yè)目標所需要的相關能力、認識其自身的優(yōu)缺點，并培養(yǎng)實現(xiàn)目標所需的相關能力；大四是就業(yè)偏好在現(xiàn)實中實踐的階段，學生開始直面就業(yè)中碰到的種種困難和問題，在這個階段除了為學生就業(yè)提供就業(yè)信息、政策解釋、程序指導等服務工作外，主要是要幫助學生調(diào)整就業(yè)心態(tài)，引導學生根據(jù)形勢調(diào)整期望值，將學生的就業(yè)偏好納入到與市場需求、自身能力相適應的軌道上來，合理選擇自己的第一份職業(yè)。
3.指導大學生利用社會資本拓寬就業(yè)信息獲取渠道。學生擁有的社會資本也是影響學生就業(yè)偏好的重要因素，要積極引導和鼓勵學生合理利用社會資源求職。從學校方面來看，學校應完善招聘信息網(wǎng)絡，為學生了解招聘信息提供更暢通的消息渠道，同時要努力擴大影響力，樹立學校品牌形象，主動與企業(yè)多方合作，為學生尋求更多就業(yè)機會；從家庭層面看，父母的背景資源及其社交圈所形成的社會網(wǎng)絡會源源不斷的為學生提供就業(yè)工作信息，而這些信息往往是真實有效的，應引導學生積極利用這些信息，抓住合適的推薦機會成功就業(yè)；從個人層面看，要鼓勵學生在讀書期間積累對自己有用的各種社會資本：如和老師、同學建立良好的關系，以便及時獲得有用信息；多參加一些社會實踐活動，在實踐中積累經(jīng)驗、結(jié)交朋友，以拓展自己的信息渠道。
參考文獻：
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道德上乃是理性人的本質(zhì)要義，它既是人崇高、善良、美好的象征，又是抵御各種不良行為誘惑和侵蝕的堤壩[1]。道德基礎不是靠法律規(guī)定的，而主要是以榜樣、教育、權(quán)威和領導為基礎，同時還依賴于傳統(tǒng)的價值規(guī)范、原則和社會公理的傳承[3]。擁有專業(yè)知識、具有文化素養(yǎng)的大學生成為一個不可忽視的群體。因為人數(shù)較多，可以用大學生階層來研究。這個階層的社會地位和社會流動都具有很強的不確定性，因此這個群體的可塑性也很大。
二、當今大學生道德現(xiàn)狀分析及存在的問題
（一）現(xiàn)狀分析
中國的教育資源只占全球的3%，但中國大學每年擁有2500萬名學生，中國已成為世界上在校大學生最多的國家。教育部副部長章新勝說，中國高等教育在未來幾年將繼續(xù)保持擴招趨勢，到2020年，大學入學率將達到40%。而中國大學生智育、德育都有所欠缺，其中德育工作更加不到位。在大學生群體中也出現(xiàn)了很多道德偏差行為，如馬加爵殺友，傷熊的劉海洋等，都不得不引起我們思考。當代大學生的道德主流上是值得肯定的，有以下幾個特征。
1.擁有見義勇為的品質(zhì)。作為青年人中擁有專業(yè)知識和文化素養(yǎng)的大學生群體在遇到別人利益遭到侵害的情境中，會選擇積極實施見義勇為的行為，如2009年荊州長江大學的學生舍身救人則可見一斑。
2.網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德差距明顯。隨著改革開放的深入，網(wǎng)絡在大學生道德的構(gòu)建中起到了非常重要的作用，大學生隨時隨地通過電腦和手機接觸網(wǎng)絡，部分大學生在網(wǎng)絡中的道德跟現(xiàn)實中有很大差距，或許在現(xiàn)實中是個好學生，而在網(wǎng)絡中，由于其虛擬性，大學生很容易做出道德偏差行為。
3.重視親情、友情，向往愛情。廣大大學生群體對于父母有著感恩意識，想要孝敬自己的父母。對于純真的友情和愛情，大學生們則是珍惜和理性地向往。地緣、業(yè)緣獲得的同輩群體也在個人的學習、工作、價值觀的養(yǎng)成等方面中起著重要作用。因此說當代大學生是無情的一代是無根之木、無源之水。
（二）存在問題
在充分肯定當代大學生道德現(xiàn)狀主流的同時，也應該看到少數(shù)大學生正徘徊于道德底線。當代大學生的道德底線應該包括這些內(nèi)容：講誠信，遵紀守法，尊崇科學，理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀，做一個有益于社會的人。起碼的要求是，對法律和學校及社會的“禁止”規(guī)范不逾越不冒犯，不破壞[6]。然而，大學生群體的道德問題卻在一定地域和時間內(nèi)存在著。
1.道德意識較為淡薄，沒有道德底線。由于德育工作的不到位，很多大學生沒有進行道德意識的內(nèi)化。、大學生也是普通的社會公民，不能將自己看成是有別于社會的特殊成員。大學生是有知識、文化的人，更應模范的遵守社會道德與遵守法律。一些道德偏差行為如大學生裸奔、考試作弊、誠信意識差等正是這些大學生道德意識淡薄，造成學歷與道德覺悟難成正比的體現(xiàn)。
2.缺乏遠大理想，過度“以我為中心”。在順境中成長或者成長在家庭中比較富裕的家庭中大學生，往往比較安于現(xiàn)狀，逐漸失去了自己的理想。在家庭生活中過度受到父母親友的照顧，往往不喜歡吃虧。因此在大學生活中只想著被人重視，得到人家的情感，卻不愿意為別人付出，以至于做事比較隨意，往往偏離了道德的底線，而如何處理個人和社會的關系，最能反映一個人道德狀況。
3.心理承受能力較差，缺乏努力拼搏的毅力。在應試教育的引導下，德體美勞的教育基本處于真空的狀態(tài)[5]。很多大學生面對困難，面對逆境的時候不敢迎難而上，不懂用建設性的方式幫助自己，并缺乏解決問題的能力。在就業(yè)、學業(yè)方面一遇到困難，便知難而退，從此一蹶不振。
4.陷入世俗化的陷阱，道德取向功利。世俗化的潮流銳不可擋，馬基雅維利式的為達目的不擇手段的功利主義便是一些大學生人生態(tài)度的最佳注腳[2]。于是世俗化取代了理想，功利取代了道德，泛濫為拜金主義、物質(zhì)主義、消費主義。如大學生群里中消費攀比之風，為拿獎學金考試作弊等等，正是功利化的印證。
5.道德行為較為庸俗，精神空虛。“陪類兼職”在高校中逐步引起重視，且并非因為大學生缺錢。對于人生、社會的復雜性認識不足，往往將人世間復雜的關系當做是一種簡單的、無情感反應的關系處理。部分大學生沉迷于游戲，缺乏與人交流溝通，因此精神上十分孤獨空虛，做事情緒化。
三、大學生道德偏差問題產(chǎn)生的原理
偏差行為是指社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會道德規(guī)范行為，也被稱為越軌行為差異行為。當代大學生群體存在的道德偏差行為是越軌社會學該探討的問題，以下是解釋道德偏差行為的幾種理論。
（一）失范—壓力理論：社會壓力導致道德偏差行為[4]
1.默頓的社會失范理論：道德偏差行為是因為社會在沒有給人們提供平等機會獲得成功的情況下，就鼓勵人們?nèi)カ@取成功。而羅伯特·阿格紐對默頓的觀點進行了修正，他認為，導致偏差的原因不僅僅只有經(jīng)濟的壓力，還有感情挫折或憤怒都是造成偏差行為的重要因素。大學生面臨就業(yè)升學的壓力，國家采取了積極引導大學生就業(yè)升學的政策，但面對著大量的高校畢業(yè)生，亦顯得僧多粥少。
2.按照馬克·康特（2005）的理論，對于物質(zhì)成功的追求能引發(fā)偏差行為，因為其反應了強烈的自我利益，而很少或者不反應社會利益。當全社會強調(diào)關注他人福祉時，自私自利者卻把注意力集中在個人的成功，并將其凌駕于他人之上。研究結(jié)果表明：如果人們無視集體利益而以自我利益為重，就會導致偏差問題。
3.科恩的身份挫折理論：偏差行為盛行于下層社會，因為他們必須以偏差行為為手段，在中產(chǎn)階級的學校環(huán)境中獲得地位。經(jīng)濟貧困的學生往往采用超越其經(jīng)濟能力的炫富行為而不是采取學業(yè)上的進步去獲取其他群體的認同，這一現(xiàn)象則是這一理論最好的解釋。
（二）社會控制理論：缺乏社會控制導致的偏差行為[4]
1.布雷斯維特的明恥整合理論：如果人們對于自己的錯誤行為不以為恥，或者沒有意識到自己是社會不可分割的一部分，那就可能變成偏差者。馬加爵殺同學案中馬加爵的行為正是沒有認識到自己錯在何處以及過度的“去圣化”即對于生命沒有一點點的憐憫、敬畏之心。
2.威懾理論：如果人們的行為沒有收到嚴厲、確定、及時的懲罰，他們就有可能成為行為偏差者。隨著社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，道德價值觀處于傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的真空期，很多道德偏差行為沒有被及時發(fā)現(xiàn)、及時處理，導致了越來越多的類似行為的出現(xiàn)。
（三）標簽理論：刻板印象的逆襲
（下轉(zhuǎn)第200頁）
（上接第198頁）
權(quán)勢階層的成員更有可能將那些弱勢群體定義為行為偏差者，而后者卻很難做到。被社會標簽為偏差行為的人最終也會將自己視為行為偏差者，為與之形象相符，會做出更加嚴重的行為。如某個或某些考試作弊大學生，會被其他主體認為是經(jīng)?？荚囎鞅?，且這種印象會長時間存在。一遇到考試作弊，就會聯(lián)系到這個或這些學生，就會導致這些同學給自己定位，使其考試作弊更嚴重，或作出其他偏差行為。
（四）社會學習理論：偏差行為是在社會交往中學到的[4]
薩瑟蘭的差異交往理論：如果人們與那些有偏差想法的人交往，而不是那些沒有偏差想法的人來往，他們則更有可能變成行為偏差者。所謂近朱者赤近墨者黑，一個人交往的對象對于其自身行為有明顯的導向作用。
四、探索大學生道德教育引導對策
解決當代大學生道德存在的問題，需要各個方面的努力，統(tǒng)籌規(guī)劃，步步為營。探索大學生道德教育對策應該首先著眼于其所生活的社會情境，結(jié)合相關的越軌社會學理論成果。筆者提出以下幾點引導對策：
1.重視道德教育的連續(xù)性[7]
在幼兒園和小學的時候，我國的道德教育做的比較到位。但是到了初中，由于應試教育的推行，犧牲了道德教育來提升智育，沒有做到兩手都要硬。到了大學階段，也是重視專業(yè)而非道德教育。因此，黨和政府應建立相應的連續(xù)道德教育體制，把道德教育抓上來。在高校中，也應更加注重大學生道德行為的引導，樹立道德榜樣和模范，兼顧公德教育。
2.反思我們社會整體的道德水平
社會整體的道德觀出現(xiàn)問題，肯定會影響到大學生群體。因此在社會中，避免將道德工具化、功利化。要用實績而非表現(xiàn)來標定人的價值、決定人的地位，避免出現(xiàn)盲目的形式化的道德。
3.培養(yǎng)大學生良好的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)
加強大學生道德和心理素質(zhì)引導，在學習生活中樹立道德楷模和榜樣，使得大學生樹立遠大的理想，并為理想努力拼搏。大學生也應從自身出發(fā)，真正內(nèi)化道德知識，并實踐于日常學習工作中，向榜樣楷模靠近。
4.改善高校思想政治教育的方式方法
高校思想政治課的開設也應結(jié)合大學生實際，不可流于形式，一切從學生實際出發(fā)。高校思想政治輔導員也應加強學習，及時發(fā)現(xiàn)學生中存在的道德偏差行為，應以教育為主，懲罰為輔，自身也應身體力行。
高校退休教工健身活動現(xiàn)狀調(diào)查與分析
自治區(qū)體育局開展第十二個“公民道德建設月”活動
對影響中小學生參與體育認知情況的調(diào)查研究
內(nèi)黃縣中小學學生課外體育活動現(xiàn)狀調(diào)查和分析
體育教育專業(yè)學生專項選擇現(xiàn)狀的調(diào)查分析
健美操專業(yè)學生套路創(chuàng)編能力的探究
灤南縣普通中學陽光體育運動開展現(xiàn)狀
武漢市高校女子籃球運動開展教學現(xiàn)狀調(diào)查
鄭州大學荷球文化現(xiàn)象及其發(fā)展模式研究
新疆男子橄欖球隊首次殺入全運會決賽
自治區(qū)體育局到新華社新疆分社調(diào)研群眾體育建設工作
甘肅省體育考生身體素質(zhì)現(xiàn)狀分析研究
自治區(qū)體育局舉辦經(jīng)營高危險性體育項目管理工作培訓班
論大學生沉迷網(wǎng)絡的體育鍛煉策略
談跆拳道在高校受追捧原因
淺析有氧運動如何影響女大學生的體質(zhì)健康
體育舞蹈教學中學導式教學法的實踐與研究
高校足球的教學方法研究與推廣
淺析高校足球教練對運動員品質(zhì)培養(yǎng)的作用
南昌市高中五人制足球運動開展現(xiàn)狀分析
高校公體健美操課程的多維分析
街舞的價值及其推廣的必要性分析
初中體育課程資源的利用及開發(fā)探討
江蘇省蘇南高校啦啦隊訓練情況淺析
西安市高校體育教師隊伍的現(xiàn)狀及分析
論健身舞蹈在全民健身中的作用
我國部分城市全民健身武術(shù)教練員素質(zhì)調(diào)研
構(gòu)建落實陽光體育運動長效機制研究
普通高校大學生健身方式選擇傾向研究
蘇州移動公司工作人員體質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與分析
商丘師院公體學生田徑參與研究
淺析藝術(shù)體操個人項目帶操競技水平
全民健身背景下廣場健身舞的發(fā)展
湖北省高校網(wǎng)球運動開展情況及對策分析
淺析體操運動員美的表現(xiàn)及塑造方法
淺析NBA啦啦隊對CBA啦啦隊的發(fā)展影響
健美操對高校女大學生創(chuàng)造性人格塑造作用
淺析我國高校田徑教學現(xiàn)狀與變革
關于進一步加強高校體育工作的研究
界首市農(nóng)村小學體育課現(xiàn)狀調(diào)研
天津商務職業(yè)學院跆拳道開展現(xiàn)狀調(diào)查分析
中國網(wǎng)球文化發(fā)展方向思考
乒超聯(lián)賽朱雨玲引爆冷門
世少賽謝瑜宸創(chuàng)紀錄奪鐵餅金牌
高校羽毛球教學的現(xiàn)狀及發(fā)展研究
影響高校羽毛球運動快速推廣的因素分析
洛陽市吉利區(qū)城鎮(zhèn)婦女體育開展現(xiàn)狀初探
[關鍵詞]大學生 婚戀觀 心理健康
一、大學生的婚戀觀現(xiàn)狀分析
自2005年8月，教育部公布了《普通高校學生管理規(guī)定》，廢除了“在校大學生不準結(jié)婚”的規(guī)定。高校戀愛情況也第一次以規(guī)定的形式出現(xiàn)在人們的視線里，這一規(guī)定可以說在某種程度上接受了大學生在校戀愛的事實，也讓社會對大學生戀愛有了新的看法和理解。與此同時，人們開始關注大學生的戀愛、婚姻和的問題。而當代大學生的婚戀觀現(xiàn)象主要為以下三點特征：
首先近幾年比較流行的“畢業(yè)那天我們一起失戀”，似乎表現(xiàn)出大學生現(xiàn)今的戀愛心理，即不以最終的結(jié)合為目的的戀愛，引起社會各界的擔憂，這不僅會對大學生日后的戀愛和婚姻造成心理上的影響，更會進一步影響整個社會的戀愛趨向。另外大學生戀愛有“跟風”嫌疑高校戀愛成風，校園里隨處可見并肩拉手的情侶。很多大學生看到同寢室的同學有男(女)朋友了，有了“證明自己的魅力”、“吃飯、上自習有個伴”等等盲目跟風心理。其次大學生的性觀念較為開放在高校的各大張貼欄上，出現(xiàn)最多的就是日租房這樣的小廣告，大學生同居、試婚現(xiàn)象突出。
二、大學生婚戀觀影響因素分析
(一)社會因素
由于我國社會經(jīng)濟由計劃向市場轉(zhuǎn)變的速度快于社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的速度，社會與經(jīng)濟之間彼此還不能很好地適應。同時商品經(jīng)濟的西方文化也對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，傳統(tǒng)的制度、觀念、信仰等都受到了不同程度的沖擊，低俗文化正通過網(wǎng)絡等電子媒介影響著當代大學生的世界觀、人生觀及婚戀觀。
(二)心理因素
戀愛動機從一個側(cè)面反映人的價值觀。目前大學生的戀愛多數(shù)人只是為了“滿足心理生理需要”，“打發(fā)無聊時光”，“隨大流，不落伍”。不少大學生并不認為戀愛與婚姻有著直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象也反映出部分大學生的戀愛動機不夠純正，戀愛心理不夠健康。有關調(diào)查顯示，多數(shù)大學生能夠理性對待婚姻，但對婚前、同居行為的新奇多于理性認識，多數(shù)不能正確對待，甚至以游戲態(tài)度對待兩性關系，更不用說承擔行為后果，反映出部分大學生責任感不強，法律意識淡薄，自我約束能力太弱。
(三)同輩群體的影響
大學生在生活上主要靠自律，教師只是起幫助、引導的作用。在這一階段，大學生主要是通過與同輩群體的交往，學習同輩奉行的道德標準和行為方式，因而同輩群體的價值取向?qū)Ξ敶髮W生婚戀觀有很大的影響。同輩群體互相攀比。一是戀愛經(jīng)驗方面。在大學期間若沒有任何戀愛經(jīng)驗就會受到嘲諷，被認為是沒有魅力和能力的表現(xiàn)。二是戀愛對象的容貌、能力等方面。以追求到各方面條件都比較優(yōu)秀的對象為榮，忽略了兩個人之間是否有共同理想和愛好。三是有些學生認為同居就是前衛(wèi)，是一種時尚，否則就是落后和封建。
三、大學生婚戀觀教育措施
(一)加強大學生道德榮辱觀教育
一個社會的和諧發(fā)展取決于共同的理想信念和良好的道德規(guī)范。從現(xiàn)實的角度看，大學生需要一個良好的榮辱觀，以便于樹立高尚的道德?；橐龅赖乱?guī)范也是其中不可分割的一個部分。我國傳統(tǒng)的婚戀道德規(guī)范是以禁欲主義為基礎建立的，帶有明顯的封建思想的痕跡，這與大學生婚戀觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出許多沖突和不適應性。今天不僅是大學生，包括許多成年人和教育工作者都深知舊的婚戀道德規(guī)范已顯得嚴重滯后，所以，迫切需要新的適應現(xiàn)代化社會的婚戀道德規(guī)范確立。從當前的經(jīng)濟背景以及社會發(fā)展來看，應當灌輸給大學生一種以節(jié)欲、責任為主要內(nèi)容的婚戀道德觀。因此，加強對大學生的規(guī)范既是必要的，又是可行的。
(二)培養(yǎng)大學生高尚的婚戀觀
目前，高?；閼俳逃娜笔?，表現(xiàn)在東方文化、儒家文化對婚戀不張揚，談性色變，把婚戀完全歸納到私領域的范疇，忽視公領域?qū)橐鲐熑?、家庭責任的?guī)范。要加強對大學生的婚戀觀教育，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，把大學生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，并貫穿在思想政治教育的過程當中?？梢越梃b世界其他國家成功的做法，把生理知識、性心理知識、性健康保健知識與婚戀道德有機統(tǒng)一起來，共同納入思想政治教育課程，運用多種方式開展教育，也可以采用討論或案例分析的形式，增強大學生的參與意識，改變從前的“師主生從”的溝通模式，尊重學生選擇，大膽設計課堂活動，給大學生一個生動而又深刻的婚戀教育，用感化的方式向?qū)W生傳授有關愛情和親情的價值觀念和行為模式，以及愛情和親情相互影響和交融的現(xiàn)實性，幫助他們樹立正確的婚姻愛情觀念。隨著社會的發(fā)展，婚姻戀愛問題己經(jīng)越來越引起人們的關注。當前，我國有些高校在開展大學生婚戀觀教育方面，做了有益的嘗試和探索，雖然舉步維艱，但是至少是意識上的一次有效轉(zhuǎn)變。而大部分高校卻沒有將此作為新的嘗試加入到課程中。從當前大學生的婚戀觀現(xiàn)狀看，這項教育勢在必行。
(三)拓展婚戀觀教育的渠道，拓展婚戀觀教育的渠道
關鍵詞： 大學生 精神生活
1 高職學生精神生活的現(xiàn)狀
高職學生的很多交往方式就是虛擬交往，大多是在網(wǎng)絡上宣泄自己的情緒。其社團活動活躍，但社團活動的質(zhì)量不高，社團組織者在組織學生進行社團活動時，往往強調(diào)社團的實用，而忽略了對學生進行正確的世界觀、人生觀的教育，這就使得學生社團總體上思想性不高，影響了學生社團功能的發(fā)揮。他們的閑暇生活質(zhì)量低。排在前幾位的休閑活動為：自學、戶內(nèi)交談、無事休息、玩電腦、看報紙雜志、逛街、體育活動等。少數(shù)學生上歌舞廳、郊游、極少的學生選擇社會義務工作和社團活動。部分學生玩撲克、麻將。少數(shù)還學生把"戀愛"作為一種消遣活動，戀愛行為中表現(xiàn)出了草率放蕩、責任感差的現(xiàn)象。他們的精神生活重享樂，輕發(fā)展。其精神生活更重視享樂性精神生活，而社交性、發(fā)展性、智能性精神生活相對較少。表現(xiàn)在精神產(chǎn)品消費上，流行文化、通俗文學等精神產(chǎn)品在高職學生中較受歡迎，而高雅藝術(shù)和文學名著則較為冷落。許多學生都熱衷于選擇具有攀比性的精神生活產(chǎn)品。
2 高職學生精神生活存在的問題主要表現(xiàn)
理想信念模糊，高職學生對上大學的目的模糊不清，沒有生活目標，情緒低落，進而無法形成穩(wěn)定、正確的人生觀、是非觀。上課，枯燥，沒勁；自習，無聊，沒勁；日常生活萎靡不振。
價值觀扭曲、價值傾向功利化。例如，不少學生參加社會實踐活動和社會服務活動的目的是"鍛煉自己能力、豐富閱歷"，而非"為社會作貢獻"。職業(yè)選擇看重工資、住房待遇。交友是因為"多個朋友多條路。"入黨的動機是由于"有利于發(fā)揮自身能力"、"有利于找到好工作"、"在同學中有優(yōu)越感"、"父母師長的要求"、"形勢使然"等等。這些說明，一些高職學生受到社會中的價值多元化影響，受到社會中不良風氣的影響，與時下我們所倡導的社會主義核心價值體系相背離，使得他們原有的社會主義理想、信念、奉獻、榮譽觀念淡化，不關心社會共同理想。
道德意識與道德行為相背離。雖然高職大學生具有較高的道德意識，但是一些大學生的道德認識與其道德行為間存在較大的差距。表現(xiàn)為對不道德行為的容忍程度加大，道德底線一降再降。一些不道德、不正確的行為，卻被冠以"個性"、"相對"的名義加以理解，有的甚至得到推崇。日常生活中隨地吐痰、亂扔紙屑、大庭廣眾之下?lián)ПУ那榫皩乙姴货r。
情感生活空虛。情感需求的滿足是人提高精神生活質(zhì)量的必要條件。高職學生在進入大學之后，他們對群屬和愛的需要更加強烈，希望得到他人和社會的理解。但是，由于進入新的交際圈，不同地域、不同生活環(huán)境成長起來的學生在觀念和行為方式不盡相同，一些學生入學后，感到交流困難，交際和溝通的需要得不到滿足。有的學生陷入孤獨的自我反省，難以與同學真誠相見。有的學生感到"精神空虛、無聊"、"精神緊張、疲憊"、"精神壓抑、焦慮"。有的表現(xiàn)出一種反叛精神，愛幻想，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，對社會和人生往往會做出新的價值判斷，尤其是現(xiàn)代不良媒介的引誘，在很多領域，比如戀愛、消費等方面表現(xiàn)出了種種追求感官快樂的畸形形態(tài)。
3 高職學生精神生活問題產(chǎn)生的原因分析
3.1 消費主義影響
消費主義影響高職學生的精神文化消費。社會中盛行的消費主義帶有非理性消費、娛樂性、消遣性、享受性、輕視發(fā)展性的問題。商家利用各種廣告媒體不斷刺激大學生的占有欲和虛榮心，形成諸多直接指向商品符號價值的虛假需求。不少高職學生認為自我實現(xiàn)是通過高消費來實現(xiàn)的。一部分大學生價值觀失落，物質(zhì)主義、拜金主義、愛慕虛榮、攀比心態(tài)和急功近利加劇，將金錢作為生活的中心，忽視了傳統(tǒng)價值觀中許多優(yōu)秀的東西，從而衍生出一系列精神生活中的問題。
3.2 流行文化影響
流行文化影響大學生文化價值觀。在這個由互聯(lián)網(wǎng)、主流文化和知識經(jīng)濟編織的全新世界面前，主流的意識形態(tài)和傳統(tǒng)的文化價值觀教育顯得蒼白無力。各式各樣的文化價值觀通過網(wǎng)絡、電視、廣播、雜志等大眾傳媒進行傳播，特別是網(wǎng)絡文化的興起從根本上改變了大學生的精神生活方式。無論在家庭、學校、社會還是文化當中，年輕一代的力量正在不斷增長。殘酷的競爭、迅速更新的信息、五花八門的新名詞讓人眼花繚亂。面對萬花筒般的信息和千奇百怪的觀念，一些大學生身上出現(xiàn)了"信息焦慮綜合癥"，原來學校和家庭灌輸?shù)膬r值觀輕而易舉的被打亂了，大學生身上體現(xiàn)出復雜的價值觀取向，"無精神價值感"在大學生中蔓延
3.3 社會主義核心價值觀的缺失
當前社會中的道德評判標準可謂五花八門，道德評價標準多元化，中國傳統(tǒng)道德倫理對人們的約束力日益減弱，一些不道德的行為挑戰(zhàn)著社會道德的底線，導致道德標準泛濫，從而引起精神的混亂，徹底摧毀人對善惡是非的辨別能力。加之社會主義核心價值觀的缺失，造成了高職學生價值觀的混亂。
近年來，國家逐步完善社會主義制度建設，也提出要構(gòu)建社會主義核心價值觀的思想。但隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，原有的中國傳統(tǒng)價值觀的影響逐漸減弱、成熟的社會主義價值觀沒有確立，金錢成為了衡量一個人是否成功的主要標準，曾經(jīng)的精神價值早被人們拋與腦后。而個人意識的覺醒使得每個人都無比關注自己的前途和命運，這就很容易陷入物質(zhì)享樂主義和個體功利主義的陷阱。從某種意義上說，由于核心價值觀的缺失，大學生的精神支柱已經(jīng)扭曲了。
3.4 嚴峻的就業(yè)形勢的影響
嚴峻的就業(yè)形勢給大學生帶來了沉重的壓力。目前，學生的失業(yè)大軍已超100萬。不斷增長的就業(yè)壓力和社會各行業(yè)競爭的加劇使得大學生學習動機趨向多元化，提高素質(zhì)、充實自我仍然是大學生的主要需求，但在就業(yè)壓力下一些大學生不得不壓抑自己的精神需求而迎合社會要求，為了畢業(yè)后能順利地找到工作而放棄自己的理想、愛好。
解決大學生精神生活問題，應在全社會倡導理性消費價值觀教育，倡導理性消費；加強對文化市場的監(jiān)管，倡導高雅的精神享樂；提高人們的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)造實現(xiàn)人的思想和精神生活全面發(fā)展的人文環(huán)境；培養(yǎng)優(yōu)良校風，創(chuàng)建健康、向上的校園文化氛圍。
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[關鍵詞] 信息素養(yǎng)；高校學生；信息素養(yǎng)教育
【中圖分類號】 H31 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）08-162-2
信息素養(yǎng)自提出以來，逐漸發(fā)展為圖情領域的研究熱點。對于大學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)方案，也有很多作者做過相關的研究。本文提出連續(xù)性信息素養(yǎng)的教育，用以彌補我國高校信息素養(yǎng)教育長期斷層因而效果不明顯的缺失。因此，此次“再論”，仍有一定的可行性。
根據(jù)我國大學生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀，結(jié)合國外先進的信息素養(yǎng)培養(yǎng)模式，現(xiàn)提出以下幾點解決方式。
一、加強宣傳，提高信息素養(yǎng)教育的地位
加強對信息素養(yǎng)教育課的重要性和必要性的宣傳力度。首先，要引起學校各部門領導的重視和支持。能夠?qū)⑿畔z索類課程提到校級平臺上來，增加開課數(shù)目，可將信檢課納入部分專業(yè)的必修課范圍。其次，在學生中間也開展對信息素養(yǎng)重要性的宣傳活動，要讓學生了解信息素養(yǎng)內(nèi)涵以及培養(yǎng)學生對信息素養(yǎng)教育的興趣。再次，重視對信息道德與信息法律知識的普及，在全校范圍內(nèi)開展信息道德與信息法的校級公選課，并多開設相關知識的講座，以此來增強學生的信息法律意識，約束其信息道德行為。
二、開展連續(xù)性的信息素養(yǎng)教育，改進信息檢索課程內(nèi)容
信息素養(yǎng)的課程內(nèi)容體系應該與大學生專業(yè)性學習的各階段有機地結(jié)合起來。
（一）針對剛?cè)雽W的新生，進行信息基本知識及信息利用基本技能的教育，重點培養(yǎng)學生的信息意識。這部分可由圖書館工作人員在新生的“入館教育”中實現(xiàn)。在教授過程中，要讓學生了解到培養(yǎng)信息意識的重要性，并側(cè)重培養(yǎng)學生的信息意識，使他們能夠明確自己的信息需求并有豐富的信息獲取渠道。并且可以在教學中普及信息道德與信息法律的內(nèi)容，使學生對信息道德有一個比較清晰的概念。著重培養(yǎng)學生良好的學習習慣、學習興趣和最基本的信息獲取能力與信息意識。
（二）針對大學二年級學生，應重點進行信息能力的培養(yǎng)的。進行專業(yè)類檢索工具書和信息資源利用能力的培養(yǎng)。教學手段可以課堂教學與討論、專題教學實踐等為主，讓學生根據(jù)自己的專業(yè)確定一個專題，然后圍繞選題，步步深入地檢索各類工具書和從網(wǎng)上檢索各類信息。最后整理出一份文獻調(diào)研報告及一份專題綜述。著重是培養(yǎng)學生的信息能力及學習的主動性。
（三）針對大學三年級學生，要重視并強化學生信息道德的培養(yǎng)。在經(jīng)過兩年的學習，此時的大學生已有了一定水平的信息意識和信息能力，并對信息道德內(nèi)容有所了解。在此基礎上，對于信息道德的培養(yǎng)便有了很好的條件。大學三年級，學生開始思考自己未來的發(fā)展方向，學習的側(cè)重點也由學習理論基礎到研究專業(yè)知識，并且和社會的接觸也越來越多，信息道德的作用也越來越重要。大學生信息道德教育的內(nèi)容應該包括：
1.培養(yǎng)學生高度的道德責任感與良好的道德意識。大學生畢業(yè)后，主要從事的是腦力勞動，只有具備了良好的信息道德意識，才能保證他們在信息活動中正確處理個人與集體的關系，創(chuàng)造和傳播有益于社會進步的文化。
2.教導學生文明的信息行為和嚴格的自律精神。網(wǎng)絡的開放性和自由性使得下載各種資料變得相當容易，大學生應做到堅決不傳播虛假信息，杜絕不勞而獲地剽竊和冒用他人勞動成果。
3.訓練學生較高的網(wǎng)絡信息識別能力和網(wǎng)絡安全意識。當面對網(wǎng)上紛繁復雜的信息時，大學生要有做出判斷、選擇和明辨是非的能力。社會上網(wǎng)絡泄密、被攻擊破壞事件時有發(fā)生，這些都與網(wǎng)絡應用者的安全意識相關。所以新時代的大學生還要有較強的網(wǎng)絡安全意識。
4.培養(yǎng)學生平等、互助的協(xié)作精神。作為一名網(wǎng)絡應用者，大學生要尊重他人的思想觀念與生活方式，尊重他人的勞動成果正確處理自己與他人之間的關系。樹立共享資源的觀念，不胡亂信息和竊取別人的隱私。
（四）針對大學四年級學生，必須強調(diào)信息意識和信息分析能力的培養(yǎng)，并且穩(wěn)固大學前三年培養(yǎng)的信息素養(yǎng)水平。這是他們面臨畢業(yè)論文的設計和走向社會進行實際工作的現(xiàn)實狀況所要求的。可以借鑒澳大利亞信息素養(yǎng)學科整合的策略。信息素養(yǎng)學科整合，就是指將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課教育相互滲透。具體的實施方法是：培養(yǎng)學生專業(yè)學習中信息收集、利用與評價的能力，使他們能夠承擔研究課題，為重大理論研究、應用研究提供信息依據(jù)。這是信息素養(yǎng)建設的高級層次，教師不僅僅局限在信息課程教學的狹窄領域中，而是參與學生專業(yè)學習，對學生專業(yè)學習中信息意識、信息素養(yǎng)、信息評價與態(tài)度有一定的把握，建立信息檢索解惑中心，解答學生專業(yè)學習中遇到的有關問題。
三、圖書館的信息素養(yǎng)工作要落到實處
圖書館工作作為正規(guī)教育的重要組成部分，現(xiàn)實中凸現(xiàn)出許多不足之處。首先，對于新生的入館教育，無論是在時間安排、內(nèi)容形式上都要有所改變，這樣為后期的信息素養(yǎng)教育奠定基礎。其次，高校圖書館應制定定期的通識性全校培訓，對于學生關注的“信息檢索”“專家講座”等項目應加大力度。高校應盡可能多地為學生創(chuàng)造信息實踐機會，如組織“搜索之星”等大賽，鼓勵學生參加科研動，讓學生在學中用、在用中學。
四、加強信息檢索課程教師隊伍的師資力量
歐美國家的信息素養(yǎng)教育課程，任課教師往往不是只有一個人，這樣的教育結(jié)果會使學生的信息素養(yǎng)更為全面。我國高校也可以借鑒此類方式。對于全校開設的信息檢索課，可由多個老師共同承擔。如專業(yè)課老師、計算機老師、信息管理老師、圖書館員、館長、甚至大學校長等。例如，在大一學生的信息素養(yǎng)類課程中，可由圖書館館長或大學校長等具有豐富人生閱歷的教師擔任，這樣讓學生在接觸正式信息素養(yǎng)教育之初，就可以被這種很好的現(xiàn)實案例而打動，從而對信息素養(yǎng)培養(yǎng)產(chǎn)生濃厚的興趣。在大二的信息素養(yǎng)課程中，可由圖書館員和計算機專業(yè)老師共同擔任，這樣可以增強學生的技術(shù)水平。在大三的教育中，可由信息管理老師和法律、心理老師共同擔任，這樣會更全面地培養(yǎng)學生的信息道德。在大四的教育中，專業(yè)課老師和圖書館員相互滲透，以達到學科整合的目的。
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