發(fā)布時(shí)間：2023-05-31 15:00:30
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】 家庭訪視； 精神分裂癥； 負(fù)性情緒； 生活質(zhì)量
由于精神分裂癥不同程度地影響著患者的社會(huì)功能，患者的家屬長(zhǎng)期承受巨大的心理負(fù)擔(dān)，患者的治療效果、藥物的不良反應(yīng)、患者病情的波動(dòng)都會(huì)影響患者家屬的心理狀況[1]。本研究探討家庭訪視對(duì)精神分裂癥患者家屬負(fù)性情緒及生活質(zhì)量的影響。
1 資料與方法
1.1 一般資料 將2011年3月-2012年3月在本院住院“臨床痊愈出院”的100例精神分裂癥患者家屬按出院的先后順序分為訪視組和對(duì)照組各50例，其中男55例，女45例。入組標(biāo)準(zhǔn)：（1）患者均符合中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)第3版精神分裂癥診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]，且無(wú)嚴(yán)重軀體疾患。（2）出院時(shí)達(dá)到“臨床痊愈”標(biāo)準(zhǔn)：臨床癥狀消失，BPRS評(píng)分≤28分，自知力因子分≤2分。（3）為患者親密家屬且愿意參加并配合本研究。（3）年齡19～56歲。（4）小學(xué)以上文化程度。
1.2 方法
1.2.1 家庭訪視方式與方法 兩組患者出院時(shí)均給予家屬常規(guī)針對(duì)性出院指導(dǎo)和一般健康教育。訪視組出院時(shí)由定責(zé)醫(yī)師與家屬簽訂知情同意書(shū)，出院后家庭走訪為每半月一次，每次50～70 min；電話隨訪1～2次/周，深入家庭給予有效干預(yù)，對(duì)照組家屬不給予任何形式干預(yù)。由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的主管醫(yī)生和護(hù)師共同完成。
1.2.2 訪視內(nèi)容 了解患者家庭成員及經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)支持情況，患者及家屬對(duì)疾病的認(rèn)知情況。具體訪視內(nèi)容：（1）向患者及家屬講解精神分裂癥的相關(guān)知識(shí)；（2）精神疾病的治療措施、如何觀察和判斷治療反應(yīng)、常用抗精神病藥物不良反應(yīng)的預(yù)防及處理；（3）維持治療的重要性和預(yù)后；（4）精神疾病復(fù)發(fā)先兆；（5）指導(dǎo)患者和家屬改變不良生活習(xí)慣；（6）講解家庭環(huán)境對(duì)康復(fù)的影響，指導(dǎo)家屬和患者溝通技巧及恰當(dāng)情感表達(dá)方式等；（7）定期隨訪重要性；（8）講解心理學(xué)有關(guān)知識(shí)，如何處理各種突發(fā)事件及心理危機(jī)的應(yīng)對(duì)方式；（9）了解家屬焦慮及心理問(wèn)題產(chǎn)生的根源，怎樣尋求家庭及社會(huì)最大支持。
1.3 評(píng)定方法 于出院時(shí)、出院后8個(gè)月時(shí)分別采用焦慮自評(píng)量表（SAS）、抑郁自評(píng)量表（SDS）、生活質(zhì)量綜合評(píng)定問(wèn)卷（GQOLI）評(píng)定患者家屬負(fù)性情緒和生活質(zhì)量。
1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS 13.0軟件包對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用 字2檢驗(yàn)，P
2 結(jié)果
2.1 兩組家屬出院時(shí)、出院后8個(gè)月時(shí)SAS、SDS評(píng)分比較見(jiàn)表1。
由表1見(jiàn)，訪視組家屬焦慮、抑郁情緒在訪視后有明顯改善。訪視前兩組間SAS、SDS評(píng)分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；訪視組的SAS、SDS評(píng)分在訪視8個(gè)月時(shí)優(yōu)于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.2 兩組家屬出院時(shí)、出院后8個(gè)月時(shí)GQOLI評(píng)分比較，見(jiàn)表2。
由表2見(jiàn)，訪視組家屬生活質(zhì)量在訪視后有明顯改善。訪視前兩組間GQOLI評(píng)分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；訪視組的軀體功能、心理功能、社會(huì)功能、物質(zhì)生活、GQOLI總分在訪視8個(gè)月時(shí)優(yōu)于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
3 討論
精神分裂癥患者臨床痊愈出院后家屬各種負(fù)性情緒如焦慮、抑郁、悲觀、絕望等非常突出，家屬的心理健康狀況顯著差于國(guó)內(nèi)常模[3]。精神分裂癥不僅給患者本人帶來(lái)了痛苦，還給其家庭帶來(lái)了病恥感和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了家庭成員的生活質(zhì)量[4]。
精神分裂癥患者出院后，家屬失去醫(yī)護(hù)人員的幫助，成為唯一的監(jiān)護(hù)人，心理壓力較大，易于產(chǎn)生焦慮、抑郁情緒，其原因主要來(lái)自心理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，如復(fù)發(fā)率、致殘率、年齡、婚姻、經(jīng)濟(jì)水平、受教育程度等，其中應(yīng)對(duì)方式起著關(guān)鍵作用，所以對(duì)患者家屬實(shí)施以健康教育為主的家庭訪視具有重要的作用。
健康教育是通過(guò)信息傳播和行為干預(yù)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，樹(shù)立健康觀念，自愿采取有利于健康行為和生活方式的教育活動(dòng)與過(guò)程。家庭訪視護(hù)理的根本目標(biāo)是協(xié)助服務(wù)對(duì)象提高生活質(zhì)量[5]。電話隨訪能維持患者對(duì)治療的依從態(tài)度，使之繼續(xù)較好地遵守醫(yī)囑[6]。家庭隨訪把醫(yī)療過(guò)程延伸到患者家中，不僅是一種連續(xù)性的護(hù)理服務(wù)，而且能體現(xiàn)社會(huì)這個(gè)大家庭的溫暖。
實(shí)施家庭訪視，定期家庭巡診不僅能改善患者的家庭環(huán)境，而且對(duì)提高患者的社會(huì)功能和生活質(zhì)量，促使其全面康復(fù)有著積極的作用[7]?；颊吆图覍俦容^樂(lè)于接受醫(yī)務(wù)人員的康復(fù)指導(dǎo)。通過(guò)以健康教育為主的家庭訪視，不僅為家屬提供了相關(guān)的應(yīng)對(duì)知識(shí)和技能，使家屬對(duì)疾病有了更多的了解和理解，學(xué)會(huì)了一些識(shí)別精神癥狀的本領(lǐng)，還極大地調(diào)動(dòng)了家屬參與患者康復(fù)的積極性；明白了家庭支持與教育是一種治療手段，提高了家屬的照料水平，對(duì)患者流露出來(lái)的不健康心理活動(dòng)能給予正確疏導(dǎo)，對(duì)其異常行為也能有所識(shí)辯，改善了對(duì)患者的態(tài)度，改變了不合理的期望，改善了治療依從性，減輕了心理壓力，有利于促進(jìn)患者的康復(fù)。
本研究訪視組家屬經(jīng)過(guò)8個(gè)月的家庭訪視，其焦慮和抑郁程度與訪視前比較均有明顯好轉(zhuǎn)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
通過(guò)使患者和家屬得到更好的社會(huì)支持和信任，進(jìn)而能得到患者和家屬的廣泛接受，使患者和醫(yī)生間建立起更加融洽的關(guān)系，使患者獲得了戰(zhàn)勝疾病的勇氣，增加了對(duì)治療的依從性，從而減輕患者和家屬焦慮、抑郁的情緒。
綜上所述，在對(duì)出院精神分裂癥患者進(jìn)行繼續(xù)治療的同時(shí)，對(duì)家屬實(shí)施以健康教育為主的家庭訪視，能有效建立良好的家庭支持系統(tǒng)，既有利于患者的康復(fù)，也可防范。研究表明，支持心理療法、行為、認(rèn)知心理學(xué)可通過(guò)家庭訪視融為一體，能有效減輕不良情緒及加強(qiáng)患者對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)。此外，家庭訪視還能起到促進(jìn)交流的作用，從而減少精神分裂癥患者家屬產(chǎn)生新的心理疾病。通過(guò)家庭訪視，與家屬進(jìn)行有效溝通和交流指導(dǎo)，能改善家屬的焦慮、抑郁情緒，讓家屬參與整個(gè)康復(fù)過(guò)程，共同提高患者和家屬的生活質(zhì)量
參考文獻(xiàn)
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脊柱骨折伴神經(jīng)損傷病人出院后，由于康復(fù)訓(xùn)練及護(hù)理不當(dāng)，不少病人出現(xiàn)不同程度的并發(fā)癥，這不僅影響了病人的生活質(zhì)量，也給病人家庭帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。為減少并發(fā)癥的發(fā)生，提高其生活質(zhì)量，作者從2006年1月開(kāi)始，由醫(yī)院派專職護(hù)士進(jìn)行家庭隨訪，對(duì)其進(jìn)行隨訪指導(dǎo)，并作回顧性對(duì)照分析，現(xiàn)報(bào)告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選取2006年1月至2007年5月，在本院治療的32列脊柱骨折伴不同程度神經(jīng)損傷出院病人為家訪組，男19例，女13例；年齡14～76歲。Barthel生活質(zhì)量指數(shù)［1］評(píng)價(jià)20～60分24例，60～75分7例，75～90分1例。均進(jìn)行家庭隨訪，同時(shí)選取2004年8月至2005年12月在本院治療的32例作為對(duì)照組，男17例，女15例；年齡18～79歲。Barthel生活質(zhì)量指數(shù)評(píng)價(jià)20～60分22例，60～75分7例，75～90分3例。未進(jìn)行家庭隨訪，按常規(guī)進(jìn)行門(mén)診隨訪，兩組在住院期間均接受了系統(tǒng)的健康指導(dǎo)，內(nèi)容包括：引流袋的更換、康復(fù)訓(xùn)練的時(shí)間要求、無(wú)菌操作技術(shù)、操作環(huán)境的要求、并發(fā)癥的預(yù)防、飲食指導(dǎo)、二便的訓(xùn)練等，均接受評(píng)估并通過(guò)護(hù)士的考核，兩組病人性別、年齡、病種等一般情況差異無(wú)顯著性，具有可比性。
1.2 方法
(1)隨訪方法：家庭隨訪組除常規(guī)進(jìn)行出院指導(dǎo)和定期回院復(fù)查外，由專職護(hù)士以定期家訪、電話訪問(wèn)、聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)醫(yī)生上門(mén)服務(wù)的形式進(jìn)行家庭隨訪、護(hù)理指導(dǎo)，家庭隨訪1次/月，30～60min/次，根據(jù)實(shí)際情況酌情增加家訪次數(shù)，隨時(shí)保持電話聯(lián)系，隨訪時(shí)間持續(xù)6個(gè)月。(2)隨訪內(nèi)容：①心理咨詢：耐心傾聽(tīng)病人提出的問(wèn)題，通過(guò)同種康復(fù)病人的介紹，增加病人及家屬與疾病作斗爭(zhēng)的信心、決心和恒心，與家屬進(jìn)行交談，取得家屬的配合和幫助。②技術(shù)指導(dǎo)：病人出院后有許多不適應(yīng)情況，故回家1周內(nèi)，上門(mén)家庭隨訪1次，評(píng)估家居環(huán)境、個(gè)人衛(wèi)生、家人的態(tài)度，有利于康復(fù)的設(shè)置，指導(dǎo)并觀察操作訓(xùn)練程度。指導(dǎo)康復(fù)訓(xùn)練方式、時(shí)間、強(qiáng)度、注意事項(xiàng)。指導(dǎo)做好必要的記錄。③健康教育：日常生活指導(dǎo)、注意個(gè)人清潔衛(wèi)生、居處空氣清晰，勤換衣被，勤翻身、勤擦洗、按摩，指導(dǎo)病人參與一些力所能及的事情。病人多食含鈣豐富、蛋白質(zhì)高、纖維素多的飲食、多飲水，每天達(dá)2500ml以上，多吃水果、蔬菜。講解并指導(dǎo)預(yù)防并發(fā)癥的方法及注意事項(xiàng)。(3)評(píng)估方法：病人出院當(dāng)天由責(zé)任護(hù)士評(píng)估并記錄出院時(shí)的身心狀況、掌握健康教育的程度，并存檔保管，出院后6個(gè)月，由專職護(hù)士進(jìn)行全面評(píng)估，相關(guān)并發(fā)癥比較及生活質(zhì)量評(píng)價(jià)。(4)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：①相關(guān)并發(fā)癥的診斷［2］。②生活質(zhì)量評(píng)價(jià)，使用zhan生活質(zhì)量測(cè)量問(wèn)卷［3］進(jìn)行評(píng)價(jià)。內(nèi)容包括4個(gè)部分：生活滿意度、自我概念、健康與功能、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素共52個(gè)條目，每條目均采用1～5級(jí)評(píng)分，1分為極不滿意，2分為不滿意，3分為一般滿意，4分為較滿意，5分代表非常滿意，滿分為260分，得分越高，生活質(zhì)量越高。
1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
采用SPSS 11.0軟件，數(shù)據(jù)用(x±s)表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，率的比較用χ2檢驗(yàn)。
2 結(jié)果
兩組出院6個(gè)月時(shí)相關(guān)并發(fā)癥比較見(jiàn)表1；兩組出院6個(gè)月時(shí)生活質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果比較見(jiàn)表2。表1 兩組出院6個(gè)月時(shí)相關(guān)并發(fā)癥比較(略)表2 兩組出院6個(gè)月時(shí)生活質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果比較(略)
3 討論
家訪的優(yōu)點(diǎn)是可進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)病人進(jìn)行再教育，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，增加醫(yī)患溝通，提高生活質(zhì)量，達(dá)到最大程度康復(fù)。
3.1 家庭隨訪可提高病人進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的充分性
通過(guò)家庭隨訪，病人樹(shù)立了積極向上，樂(lè)觀的生活態(tài)度，家屬關(guān)心病人，主動(dòng)配合，護(hù)理較到位，提高病人進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的充分性，為早期融入社會(huì)作準(zhǔn)備，從而提高生活質(zhì)量；充分性提高的可能原因：（1）依從性提高，通過(guò)家庭隨訪說(shuō)明康復(fù)訓(xùn)練的重要性，重歸社會(huì)的必要性，從而得到解決。（2）強(qiáng)調(diào)個(gè)體化，家訪可幫助我們了解病人的具體性，個(gè)體化地調(diào)節(jié)康復(fù)訓(xùn)練的強(qiáng)度、時(shí)間，也可通過(guò)家訪發(fā)現(xiàn)病人的不妥當(dāng)運(yùn)動(dòng)和康復(fù)過(guò)程，對(duì)確保正確的康復(fù)訓(xùn)練十分有幫助。
3.2 家庭隨訪可降低相關(guān)并發(fā)癥的發(fā)生
隨訪中發(fā)現(xiàn)病人日復(fù)一日進(jìn)行繁瑣而單調(diào)的護(hù)理和康復(fù)訓(xùn)練，常會(huì)出現(xiàn)松懈心理，隨訪時(shí)及時(shí)糾正這些問(wèn)題有助于避免相關(guān)并發(fā)癥的發(fā)生，本資料家訪組發(fā)生并發(fā)癥的例數(shù)較對(duì)照組明顯減少，說(shuō)明了這一點(diǎn)。但家訪組病人中并發(fā)癥仍有發(fā)生，這應(yīng)引起我們的重視，應(yīng)加強(qiáng)與病人及家屬之間的溝通，動(dòng)態(tài)地依實(shí)際情況制訂切實(shí)可行的預(yù)防措施，并認(rèn)真細(xì)致實(shí)施，加強(qiáng)飲食調(diào)護(hù)，有條件者予睡康復(fù)床，使用康復(fù)器材，以降低并發(fā)癥的發(fā)生率，減少病人痛苦及不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
3.3 可提高生活質(zhì)量
積極的家訪可以給予病人更高質(zhì)量的護(hù)理［3］，隨訪中發(fā)現(xiàn)，6個(gè)月后家訪組生活質(zhì)量明顯優(yōu)于對(duì)照組（P＜0.01或＜0.05），表明護(hù)士家訪可以提高病人的生活質(zhì)量，這是因?yàn)殡S訪期間通過(guò)家訪、電話及社區(qū)醫(yī)生的診治活動(dòng)，增加了醫(yī)患之間的感情與信任，幫助病人及家屬建立了內(nèi)在的自我管理機(jī)制，堅(jiān)定了他們與疾病作斗爭(zhēng)的信心，從觀察中發(fā)現(xiàn)家訪組對(duì)疾病的認(rèn)知度、治療依從性均有不同程度增加，對(duì)待疾病態(tài)度也多向積極方向轉(zhuǎn)化。
綜上所述，對(duì)病人進(jìn)行家庭隨訪，可以使病人在院外得到正確、系統(tǒng)、科學(xué)的專科指導(dǎo)和治療干預(yù)，有利于消除治療康復(fù)過(guò)程中的不良因素，從而提高病人的生活質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
1 邱紀(jì)方，尹萍. 康復(fù)護(hù)理學(xué). 杭州：浙江科技出版社，2006.72～73.
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；經(jīng)濟(jì)生活；選擇能力；策略
由于家庭狀況和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的程度存在差異，其選擇能力也有高有低。雖然中學(xué)生普遍沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但家長(zhǎng)平時(shí)給的零花錢(qián)、過(guò)年過(guò)節(jié)的壓歲錢(qián)，使中學(xué)生具備一定的經(jīng)濟(jì)支配條件。所以，中學(xué)生提高自身參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，是避免其肆意揮霍金錢(qián)、甚至誤入歧途的關(guān)鍵。
一、中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況分析
中學(xué)生普遍還未成年，無(wú)法通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家長(zhǎng)給的零花錢(qián)和壓歲錢(qián)，具有不固定性。中學(xué)生能夠支配的金錢(qián)數(shù)量取決于家庭狀況和家長(zhǎng)的教育理念，通常數(shù)量不是很多，但也有部分特殊情況。比如在中學(xué)階段就開(kāi)始住校學(xué)習(xí)的學(xué)生，每個(gè)月會(huì)有較為固定的生活費(fèi)，還有部分學(xué)生的父母在外地工作或者出差，將家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)暫時(shí)交由學(xué)生自己管理。在這些情況下，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擁有參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的資本。所以中學(xué)生在中學(xué)階段應(yīng)有意識(shí)的提高自身參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力，對(duì)自己掌握的經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行合理支配[1]。
二、中學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為分析
中學(xué)是大部分人剛剛獲得一定經(jīng)濟(jì)條件、開(kāi)始參與經(jīng)濟(jì)生活的階段，所以中學(xué)生普遍還處于消費(fèi)觀念的形成時(shí)期。中學(xué)生的消費(fèi)觀念具有較高的隨意性、盲目性以及樂(lè)觀主義成分。學(xué)習(xí)用品、餐飲消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)以及禮品消費(fèi)是中學(xué)生的主要消費(fèi)途徑。中學(xué)生受年齡和成長(zhǎng)經(jīng)歷限制，心智普遍還不夠成熟，另一方面也與缺乏辛苦的勞動(dòng)體驗(yàn)有關(guān)，不懂得金錢(qián)的來(lái)之不易，在支配金錢(qián)時(shí)隨意性很高，“花錢(qián)買(mǎi)高興”是中學(xué)生消費(fèi)過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象。另外中學(xué)生普遍存在攀比心理和跟風(fēng)行為，看到同學(xué)買(mǎi)的漂亮文具，自己也要買(mǎi)同樣的或者更好的，而實(shí)際利用價(jià)值可能很低，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就又換新的了，這是某種程度的浪費(fèi)。還有就是中學(xué)生缺乏一定的購(gòu)買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)同類商品缺乏性價(jià)比的認(rèn)識(shí)，自己買(mǎi)回來(lái)的東西往往在家長(zhǎng)眼中花了冤枉錢(qián)，但是自身還認(rèn)識(shí)不到，反倒因?yàn)檫@個(gè)年齡段的強(qiáng)烈逆反心理厭煩家長(zhǎng)的說(shuō)教，消費(fèi)選擇能力難以提高[2]。
三、通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力
在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了中學(xué)生每天的大部分時(shí)間，所以學(xué)校也是中學(xué)生學(xué)習(xí)理智消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)技巧的主要途徑。其中，思想政治課對(duì)學(xué)生提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力的幫助很大，學(xué)生可以通過(guò)思想政治課的學(xué)習(xí)了解經(jīng)濟(jì)的概念、了解我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策、了解收入與分配的關(guān)系，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，掌握基本的消費(fèi)技巧。比如學(xué)習(xí)《多變的價(jià)格》一課，可以讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格的變動(dòng)有多方面影響，從而在自身消費(fèi)過(guò)程中建立性價(jià)比意識(shí)，選擇合適價(jià)位的商品。此外，教師在平時(shí)與學(xué)生的交流中，也會(huì)涉及到與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的話題，教師會(huì)給學(xué)生講家長(zhǎng)賺錢(qián)養(yǎng)家的不容易，幫助學(xué)生樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，還有相關(guān)校風(fēng)校紀(jì)的要求，都是對(duì)中學(xué)生提高參與經(jīng)濟(jì)生活選擇能力起到重要幫助[3]。
四、通過(guò)家庭教育樹(shù)立正確消費(fèi)觀念
家庭教育對(duì)中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力有關(guān)鍵影響，由于家長(zhǎng)的教育理念不同，有些家長(zhǎng)在孩子具備一定消費(fèi)選擇能力之前，會(huì)嚴(yán)格控制孩子能夠支配的金錢(qián)數(shù)量，以防孩子肆意揮霍或者誤入歧途。而另一些家長(zhǎng)會(huì)刻意鍛煉孩子的消費(fèi)選擇能力，給予孩子適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，鍛煉消費(fèi)能力。其實(shí)從傳統(tǒng)的“五歲可以打醬油”的兒歌就能看出，大部分家長(zhǎng)都會(huì)適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)孩子的消費(fèi)選擇能力。站在學(xué)生自身的角度，應(yīng)珍惜這樣的鍛煉機(jī)會(huì)，結(jié)合在學(xué)校學(xué)到的消費(fèi)知識(shí)，在消費(fèi)實(shí)踐中提高選擇能力，學(xué)會(huì)理智消費(fèi)[4]。
五、在社會(huì)生活中提高參與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐能力
當(dāng)下中學(xué)生的生活早已不是學(xué)校和家庭之間兩點(diǎn)一線的模式了，學(xué)校注重開(kāi)展各種各樣的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，從生活中學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)技巧。家長(zhǎng)也注意孩子的課外拓展，在節(jié)假日帶孩子參加知識(shí)講座、參觀博物館，或是外出旅游，還有電腦和手機(jī)的普及，都為中學(xué)生提早接觸社會(huì)提供了有利條件。消費(fèi)選擇能力是每個(gè)人必備的生活能力，中學(xué)生應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)生活，從主觀上積極提高參與經(jīng)濟(jì)生活的選擇能力。比如利用網(wǎng)絡(luò)的便利，通過(guò)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源了解經(jīng)濟(jì)生活的具體內(nèi)容，關(guān)心國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)?？梢酝ㄟ^(guò)了解優(yōu)秀企業(yè)家的成功經(jīng)歷，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)，比如經(jīng)常出現(xiàn)在熱搜榜的馬云以及阿里巴巴的發(fā)展歷程介紹，可以使中學(xué)生初步了解企業(yè)運(yùn)作方式、了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，形成基本的經(jīng)濟(jì)生活概念，對(duì)今后學(xué)生的個(gè)人發(fā)展也很有益處[5]。既然國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和時(shí)代的變化為中學(xué)生提供了提早接觸經(jīng)濟(jì)生活的機(jī)會(huì)，中學(xué)生就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代需要，在參與經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐快速提高經(jīng)濟(jì)選擇能力。在實(shí)踐中端正消費(fèi)觀念，學(xué)習(xí)實(shí)用的消費(fèi)技巧，提高自我控制能力，盡快適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高甄別能力，規(guī)避消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)。
六、結(jié)束語(yǔ)
中學(xué)生提早接觸經(jīng)濟(jì)生活有利也有弊，對(duì)于廣大中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是時(shí)代賦予我們的新挑戰(zhàn)。我們應(yīng)善于把握機(jī)會(huì)，在參與經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)程中不斷提高經(jīng)濟(jì)選擇能力，珍惜學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面為我們提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)，發(fā)揮自主探索精神，早日具備基本的經(jīng)濟(jì)選擇能力。雖然我們還不具備賺錢(qián)的能力，但是可以通過(guò)合理消費(fèi)為家長(zhǎng)節(jié)約支出，減輕家庭負(fù)擔(dān)。另外，提早接觸經(jīng)濟(jì)生活也有利于中學(xué)生早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。
作者:郭亞楠 單位:山東省聊城第一中學(xué)
參考文獻(xiàn):
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高中教育是基礎(chǔ)教育的最高階段,在我國(guó)整個(gè)教育體系中處在一個(gè)重要的階段,它承九年義務(wù)教育之上,啟大學(xué)教育或社會(huì)就業(yè)之下,高中階段的教育教學(xué)的質(zhì)量和水平至關(guān)重要,所以高中教育改革的一舉一動(dòng)都會(huì)牽引起全社會(huì)的高度關(guān)注。而高中階段是青少年進(jìn)入成年人的重要時(shí)期,是初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的階段,所以這時(shí)候高中政治的知識(shí)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用將對(duì)整個(gè)人生起到重要的奠基作用。從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō),興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征,是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,以至于我們要把興趣培養(yǎng)成學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)的原因;從由于學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的興趣和提高原有興趣來(lái)看,興趣又是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的,可以作為學(xué)習(xí)的結(jié)果。
所以,學(xué)習(xí)興趣既是學(xué)習(xí)的原因,又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。正是基于上述原因,所以高中政治新教改必須體現(xiàn)的就是對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育。以經(jīng)濟(jì)生活為例,它通過(guò)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際,以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)來(lái)自主形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀。那么在經(jīng)濟(jì)生活中是如何體現(xiàn)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的呢?首先,從經(jīng)濟(jì)生活的中心要點(diǎn)可以看出這是圍繞著四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)的,分別是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)這四個(gè)方面。而這四個(gè)方面都是在日常生活中最多見(jiàn)的最貼近生活的。每個(gè)人從出生就從事兩項(xiàng)基本活動(dòng)———認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界的對(duì)象包括兩種,一種是原生世界(自然界原有的事物),另一種是衍生世界(人類創(chuàng)造出的新的事物)。
認(rèn)識(shí)是有前提的,一是認(rèn)識(shí)事物的存在,二是認(rèn)識(shí)主體存在。衍生世界和認(rèn)識(shí)主體都離不開(kāi)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)。所以這是貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際最直接的媒介。其次,從認(rèn)識(shí)主體來(lái)說(shuō),青少年這處在世界觀人生觀價(jià)值觀形成階段,對(duì)很多事物都非常有興趣,但是對(duì)以前的舊教材沒(méi)有興趣,是因?yàn)?舊教材的講授是:是什么———為什么———怎么樣來(lái)展開(kāi)的,很少能提起青少年的興趣。而新教材不同,它的講授方法是:有用———認(rèn)知———合作———理解———難點(diǎn)———講解,通過(guò)這種認(rèn)知方法明顯提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把學(xué)習(xí)從要我學(xué)變成了我要學(xué),從學(xué)生的日常生活中尋找與經(jīng)濟(jì)生活契合的結(jié)點(diǎn),為學(xué)生打開(kāi)不一樣一扇門(mén),認(rèn)真落實(shí)了貼近是學(xué)生的原則,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用,用4分鐘時(shí)間來(lái)構(gòu)建高效課堂。再者,從課程設(shè)計(jì)來(lái)看,首先給學(xué)生們講的就是貨幣,這是與每個(gè)學(xué)生都有著密切關(guān)系的事物。父母的工資,家長(zhǎng)給的壓歲錢(qián),上學(xué)要交的學(xué)費(fèi),買(mǎi)東西所要花費(fèi)的都是錢(qián),從而引出貨幣、紙幣,再而引出了信用工具,這些都與學(xué)生有著密切的關(guān)系,也正好體現(xiàn)了貼近生活的原則。
拿錢(qián)買(mǎi)的是商品,那么商品是什么?哪里來(lái)的?為什么有的貴有的便宜甚至同一件商品不同時(shí)候的價(jià)格也不一樣?這些都吸引著學(xué)生進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)和探討。有了商品后是如何分配的,如何投資,為什么有的人工資高有的人工資低,如何消費(fèi),為什么得交稅,稅收最后去哪里了,什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大范圍后就是對(duì)外開(kāi)放?這些問(wèn)題出現(xiàn)后,國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人將通過(guò)什么樣的方法予以解決,通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)加深了學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)。最后,高中政治課的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,要通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)提高學(xué)生對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的宏觀和微觀認(rèn)識(shí),了解理解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策,從而知道國(guó)家這么做的原因和意義,努力增強(qiáng)為社會(huì)主義建設(shè)作貢獻(xiàn)的意愿和能力。
價(jià)值的概念是由經(jīng)濟(jì)學(xué)引入到其他學(xué)科領(lǐng)域中的，認(rèn)為，“價(jià)值是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中形成的，反映客體滿足主體需要的一種特殊的效用關(guān)系，是社會(huì)主體對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，是主體客體化和客體主體化的統(tǒng)一”。由此，法的價(jià)值系指客體法律可以滿足主體人的需求的有用性，其外延包括人們對(duì)法所寄予的希望、法律能夠滿足的人們的希望、價(jià)值是法律所共同具有的等。法的價(jià)值是法律體系的核心和精義之所在。
二、價(jià)值研究對(duì)于部門(mén)法界分的意義
價(jià)值研究對(duì)于法律部門(mén)有重要的意義。首先，每一個(gè)部門(mén)法體系都有特定的價(jià)值作為其內(nèi)在品格和支撐，雖然在法律法規(guī)中少有明文規(guī)定，然而在具體法律條文中必然有所體現(xiàn);其次，價(jià)值可以彌補(bǔ)法的創(chuàng)設(shè)與適用之間的隔膜，法的運(yùn)行必然涉及到法的解釋，充分理解把握該部門(mén)法價(jià)值可以最大限度防止法適用時(shí)的偏差;再次，法律價(jià)值是解決部門(mén)法體系內(nèi)部沖突和漏洞的有利工具，能夠有效協(xié)調(diào)各單行法律，補(bǔ)充法律體系之不足。
三、民法與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值差異
1．正義。民法旨在調(diào)整私主體交往間的人身及財(cái)產(chǎn)關(guān)系，注重個(gè)體在民事交往中的機(jī)會(huì)平等，尊重私人意思自治。民法以“抽象的人格平等為基礎(chǔ)”建立的“水平公平”體系，在現(xiàn)實(shí)中必然導(dǎo)致貧富差距的加大和社會(huì)資源的高度集中化，不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧，影響經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展，這是民法無(wú)力解決的，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮作用的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)的是公權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的介入，是國(guó)家從整體上對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控的法律工具，其正義價(jià)值著眼于結(jié)果和實(shí)質(zhì)公平的實(shí)現(xiàn)。
2．效率。同為調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的法律，民法和經(jīng)濟(jì)法都以效率為位階較高的價(jià)值，但關(guān)注角度及層面不同。民法的效率主要關(guān)注個(gè)人效益的實(shí)現(xiàn)，著眼于微觀效率，這體現(xiàn)在一方面，民法對(duì)主體進(jìn)入市場(chǎng)的要求較低，以原則性及任意性規(guī)定為主，關(guān)于交易的具體操作交由人自由意志決定;另一方面，民法傾向于保護(hù)和促成單個(gè)交易的完成，盡量減少法律限制帶來(lái)的交易成本?？傊?，“個(gè)人利益最大化原則是民法的基本要求，認(rèn)為無(wú)數(shù)個(gè)體交易市場(chǎng)累積，就是社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益的增進(jìn);個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)程度，就是民法對(duì)效益價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！钡聦?shí)上并非如此，因?yàn)閭€(gè)體交易的影響力絕不僅限于本身，個(gè)體的累加并不必然使整體得到促進(jìn)，有時(shí)反而是一股強(qiáng)大的反作用力，如行業(yè)性壟斷行為。
3．秩序。民法與經(jīng)濟(jì)法都重視經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)行秩序，但由于兩者的功能宗旨不同，秩序在經(jīng)濟(jì)法上體現(xiàn)得尤為重要。民法維護(hù)的是微觀經(jīng)濟(jì)秩序，以市場(chǎng)作為主要的資源配置方式，認(rèn)為市場(chǎng)憑借自身就能進(jìn)行較為完善的運(yùn)轉(zhuǎn)并能有效地自我調(diào)節(jié)，而民法只需對(duì)最基本的涉及人類自然道德及社會(huì)一般公序良俗的問(wèn)題作為規(guī)范即可，避免法律設(shè)置成為交易阻礙因素。而經(jīng)濟(jì)法維護(hù)的是宏觀經(jīng)濟(jì)秩序，其理論前提繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)主體本能追逐利益最大化，為了私人利益而損害社會(huì)公共利益，使得個(gè)體正效應(yīng)累積成社會(huì)負(fù)效應(yīng)。由此，經(jīng)濟(jì)法的要旨在于國(guó)家對(duì)于市場(chǎng)的干預(yù)，以行政權(quán)介入資源配置，避免市場(chǎng)失靈，建立起一個(gè)有著良好秩序的社會(huì)主義市場(chǎng)體系。
4．自由。自由是人類的終極追求，可以說(shuō)人類千百年文明史的核心就是為了實(shí)現(xiàn)自由，法律的出現(xiàn)使得一切交往有規(guī)則可循，同時(shí)，在這些規(guī)則交織而成的社會(huì)秩序里，自由也得以更加理性地發(fā)展，受到最大程度的保障。在現(xiàn)代社會(huì)，法律是確認(rèn)、擴(kuò)大和實(shí)現(xiàn)主體自由的重要機(jī)制，“一切法律都是以約束人作為它的開(kāi)始，又都是以推進(jìn)人的自由和社會(huì)的自治作為它的歸宿”。民法是一部直接體現(xiàn)和維護(hù)自由價(jià)值的法律，帶有濃烈的市民社會(huì)個(gè)人主義色彩。自由在民法上化身為權(quán)利，民法的基本精神和原則即是私權(quán)利的平等保護(hù)和意思自治。一方面，民法對(duì)法無(wú)禁止的權(quán)利和行為都予以肯定和確認(rèn);另一方面，隨著社會(huì)理性發(fā)展，民法對(duì)權(quán)利也做出一般限制，防止權(quán)利濫用，但其根本目的仍是為了協(xié)調(diào)權(quán)利間的沖突，使得自由可以更合理充分地實(shí)現(xiàn)?！翱傊?，民法自由就是個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中最大限度地追逐利益的自由，是典型的個(gè)人自由?！倍诮?jīng)濟(jì)法上，自由似乎是被限制和壓抑的，實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)間接體現(xiàn)自由價(jià)值的。盡管更多時(shí)候，經(jīng)濟(jì)法表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人自由的犧牲，但這種犧牲必然是建立在理性的價(jià)值及法益衡量基礎(chǔ)上的，畢竟“如果自由不加限制，那么任何人都會(huì)成為自由的受害者”。經(jīng)濟(jì)法有效平衡了政府和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以良好發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)自由的保障和促進(jìn)。
四、民法與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值差異的原因分析本文試從以下三方面對(duì)民法與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值差異的原因做簡(jiǎn)要分析。
1．產(chǎn)生背景不同。民法產(chǎn)生于最初的物質(zhì)交換。民法最主要的歷史淵源是習(xí)慣法，人們?cè)诖_立這些規(guī)則的時(shí)候必然只考慮個(gè)人或者小范圍內(nèi)交易的完成，關(guān)注交換起點(diǎn)的平等及交換過(guò)程的成本、收益、安全等，重視微觀利益的實(shí)現(xiàn)，不可能站在更高的層面進(jìn)行宏觀規(guī)劃。而經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的過(guò)渡時(shí)期，本身就是針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和自由市場(chǎng)失靈，是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律手段，因此，經(jīng)濟(jì)法必然立足于宏觀角度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的制度設(shè)計(jì)，而價(jià)值體現(xiàn)較之民法也更富有全局性。
科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：表1為2008-2012年我國(guó)研究與試驗(yàn)發(fā)展（R&D）經(jīng)費(fèi)支出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
表1
注：R&D經(jīng)費(fèi)支出占GDP比重是目前國(guó)際通用的衡量科技活動(dòng)規(guī)模、科技投入水平和科技創(chuàng)新能力高低的重要指標(biāo)。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)該指標(biāo)平均水平為3%。
材料二：近年來(lái)，為推進(jìn)科技創(chuàng)新，國(guó)家采取了一系列措施；不斷加大財(cái)政科技投入力度；完善國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)制度，健全與崗位職責(zé)、工作業(yè)績(jī)、實(shí)際貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系和鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造的分配激勵(lì)機(jī)制；加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。
材料三：科技發(fā)展豐富了公民的政治生活，政府網(wǎng)站、政務(wù)微博拉近了公民與政府的距離，使表達(dá)和傾聽(tīng)更加貼近；科技發(fā)展振奮了國(guó)人的精神，航母入列，“神九”飛天、“蛟龍”入海……我們?cè)谑澜缑褡逯种懈幼孕拧?/p>
（1）材料一反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？（6分）
（2）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析材料二中所采取的推進(jìn)科技創(chuàng)新措施的依據(jù)。（8分）
（3）根據(jù)材料三，說(shuō)明科技發(fā)展對(duì)于政治生活的意義。（8分）
【參考答案】
30.（1）2008-2012年我國(guó)R&D經(jīng)費(fèi)支出不斷增加，GDP持續(xù)幸長(zhǎng)，R&D經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比 重不斷上升，表明我國(guó)越來(lái)越重視科技創(chuàng)新，但與發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比仍有一定差距。
（2）財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用，增加財(cái)政科技投入可以為科技創(chuàng)新提供物質(zhì)保障；我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多咱分配方式并存的分配制度，完善科技獎(jiǎng)勵(lì)制度和激勵(lì)機(jī)制可以調(diào)動(dòng)科技工作者的積極性和創(chuàng)造性；企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，以企業(yè)為主體可以充分發(fā)揮企業(yè)在科技創(chuàng)新中的作用；市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，以市場(chǎng)為導(dǎo)向可以在科技創(chuàng)新過(guò)程中優(yōu)化人財(cái)物的配置。
（3）科技發(fā)展拓寬了公民表達(dá)訴求的渠道，有利于公民更好地參與政治生活；科技發(fā)展有利于政府更好聽(tīng)取民意，提高決策水平；有利于更好地實(shí)施政務(wù)公開(kāi)，接受人民監(jiān)督；科技發(fā)展有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
【分析】
該題以國(guó)家實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新這一熱點(diǎn)為背景材料，以表格和文字材料相結(jié)合組成的主觀性試題，要求考生分析圖表反映的經(jīng)濟(jì)信息，并從經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)不同角度回答問(wèn)題，這是高考復(fù)習(xí)備考中要重點(diǎn)掌握的一種題型。
1.試題注重從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題選取材料
十報(bào)告指出：實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。該題以國(guó)家為實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新這一熱點(diǎn)為背景材料，通過(guò)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的連接，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，構(gòu)建新視角，提出新問(wèn)題，考查學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力，具有鮮明的思想性和時(shí)代感，體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)和重大熱點(diǎn)問(wèn)題、理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。
2.試題注重基礎(chǔ)，突出能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育新理念
具體表現(xiàn)在：試題注重突出主干知識(shí)，重點(diǎn)考查的知識(shí)點(diǎn)有：財(cái)政的作用、我國(guó)的分配制度、企業(yè)的地位、市場(chǎng)的作用；公民的政治參與、政府民主決策、政府接受人民監(jiān)督、綜合國(guó)力等。從這些知識(shí)點(diǎn)來(lái)看，設(shè)問(wèn)不是直接考查單一知識(shí)點(diǎn)，而是有一定的知識(shí)含量，對(duì)知識(shí)的跨度要求比較高，把考點(diǎn)放在系統(tǒng)掌握課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)知識(shí)的優(yōu)化整合上，設(shè)問(wèn)對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)具有較高的要求，如30題第（2）小題運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析材料二中所采取的推進(jìn)科技創(chuàng)新措施的依據(jù)。知識(shí)范圍比較大，涉及《經(jīng)濟(jì)生活》第二、三、四三個(gè)單元的知識(shí)，要求學(xué)生對(duì)材料的把握準(zhǔn)確和對(duì)教材知識(shí)熟練，從中歸納出答案來(lái)。第（3）小題根據(jù)材料三，說(shuō)明科技發(fā)展對(duì)于政治生活的意義，不僅涉及知識(shí)范圍廣，而且注重從微觀層面上的問(wèn)題切入，需要考生根據(jù)材料提供的具體信息總結(jié)科技發(fā)展對(duì)政治生活的意義，對(duì)有效獲取和解讀信息以及結(jié)合材料加以理論闡述的能力要求較高，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求。
3.創(chuàng)新設(shè)問(wèn)形式
設(shè)問(wèn)形式新穎是該題的一個(gè)突出特點(diǎn)，特別是該題第（3）小題“說(shuō)明科技發(fā)展對(duì)于政治生活的意義”表現(xiàn)更為突出，因?yàn)殛P(guān)于科技發(fā)展，平時(shí)學(xué)生接觸較多的是與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系，而該題設(shè)問(wèn)涉及科技發(fā)展對(duì)于政治生活的意義，設(shè)問(wèn)靈活、綜合性強(qiáng)，注重從新的的思維角度去認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就要求考生領(lǐng)會(huì)材料的主旨，根據(jù)材料中公民、政府和國(guó)家三個(gè)主體的活動(dòng)，靈活調(diào)動(dòng)、遷移所學(xué)知識(shí)，在考生比較熟悉的熱點(diǎn)、生活案例中深入考查其整體把握問(wèn)題、綜合分析事物的能力。
4.試題注重思想性，關(guān)注對(duì)考生情感、態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)和考查
論文摘要：安全是法的價(jià)值的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)安全是民法和經(jīng)濟(jì)法的共同價(jià)值目標(biāo)。本文通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民法中關(guān)于經(jīng)濟(jì)安全理念的比較，以期對(duì)安全價(jià)值理念的研究方面提供新的思路。
在法學(xué)界，大多認(rèn)為法律的基本價(jià)值包括秩序、自由、正義和效益，而安全價(jià)值的地位卻沒(méi)有得到同等的重視。人們一般只是把安全視為實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值的一個(gè)相關(guān)因素，但事實(shí)上，安全始終是法律價(jià)值體系中不可缺少且不可替代的重要方面。
一、安全價(jià)值與經(jīng)濟(jì)安全理念的界定
（一）安全價(jià)值的界定
“安全”由“安”和“全”兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成，“安全”一般有三層意思，即沒(méi)有危險(xiǎn)；不受威脅；不出事故。安全有兩個(gè)方面:客觀方面指外界的現(xiàn)狀；主觀方面指人們的心態(tài)。所以，安全是一種狀態(tài)，是指一種主、客觀一致的狀態(tài)。應(yīng)看到在這兩方面中客觀方面是我們研究的重點(diǎn)，因?yàn)橹挥锌陀^方面的安全是可以通過(guò)法律規(guī)范進(jìn)行調(diào)整的，是法律可以真正發(fā)揮其價(jià)值的。
在法的價(jià)值體系中，安全是一切法的首要價(jià)值和基礎(chǔ)價(jià)值，其他基本價(jià)值都是建立在安全的基礎(chǔ)之上的。而且，安全是人們社會(huì)生活中最為基本的需求和保障，只有人們的安全得到了保障，才有可能使法的其他價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。在以往的研究中安全僅是被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值的一個(gè)相關(guān)因素，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不正確的，法的安全價(jià)值有著與其他價(jià)值同等重要的地位和實(shí)現(xiàn)意義。
（二）經(jīng)濟(jì)安全理念的界定
經(jīng)濟(jì)安全已成為現(xiàn)代國(guó)家追求的一種基本秩序與正義，并上升為一種新型的安全觀念。對(duì)經(jīng)濟(jì)安全含義的界定，在理論界主要存在三種觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)及基本經(jīng)濟(jì)秩序以及經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利益或行為的保障程度及其受損害的可能性?！钡诙?，認(rèn)為“剩余權(quán)與經(jīng)濟(jì)安全權(quán)是經(jīng)濟(jì)法的特有范疇。宏觀經(jīng)濟(jì)法的核心是對(duì)人們共同需要的經(jīng)濟(jì)安全權(quán)作出規(guī)定?！钡谌J(rèn)為“國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益處于不受外因和國(guó)際威脅的一種狀態(tài)?！?/p>
筆者認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)安全理念的界定主要有三方面的內(nèi)容：第一，經(jīng)濟(jì)安全的范圍，本人同意第一種觀點(diǎn)，即包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)秩序和經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相關(guān)保障；第二，經(jīng)濟(jì)安全的內(nèi)容，主要是保障經(jīng)濟(jì)秩序與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體免受威脅、危險(xiǎn)或危害的客觀狀態(tài)；第三，經(jīng)濟(jì)安全的范疇，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全面的、實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)安全，需要所有相關(guān)的部門(mén)法共同作用進(jìn)行維護(hù)和保障。而在各部門(mén)法中，最能直接、有效的保障經(jīng)濟(jì)安全的應(yīng)當(dāng)是民法和經(jīng)濟(jì)法，二者在宏觀和微觀對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)安全的利益進(jìn)行維護(hù)和保障，在經(jīng)濟(jì)安全方面處于核心地位。
二、民法和經(jīng)濟(jì)法安全理念的聯(lián)系
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)安全的主體需要的是對(duì)其利益全面的、多層次的、直接有效的維護(hù)和保障，僅通過(guò)單個(gè)的部門(mén)法是不能起到預(yù)期的作用和效果的。而且，經(jīng)濟(jì)安全的保障范圍包括國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基本經(jīng)濟(jì)秩序和經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相關(guān)保障，所以需要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)系最為密切的民法和經(jīng)濟(jì)法的共同作用。
在保障經(jīng)濟(jì)安全中具有核心地位的民法和經(jīng)濟(jì)法，對(duì)經(jīng)濟(jì)安全的保障體現(xiàn)為一種互補(bǔ)的關(guān)系。從調(diào)整范圍上來(lái)說(shuō)，由于民法與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象的不同，因此民法主要是維護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)安全，而經(jīng)濟(jì)法通過(guò)其具體的法律規(guī)范為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基本經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)起到有力的保障作用。從調(diào)整手段來(lái)看，民法由于其以個(gè)人利益為本位，主要通過(guò)意思自治對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，但隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展僅靠市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)整已經(jīng)不能起到作用時(shí)，就需要經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)利益為本位，運(yùn)用國(guó)家的強(qiáng)制力對(duì)國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)安全進(jìn)行維護(hù)和保障。
三、民法和經(jīng)濟(jì)法安全理念的區(qū)別
經(jīng)濟(jì)法與民法關(guān)于經(jīng)濟(jì)安全理念之間的區(qū)別也是不容忽視的，正是由于兩者的區(qū)別，才使兩者的互補(bǔ)成為可能。 轉(zhuǎn)貼于
（一）在保障經(jīng)濟(jì)安全的原因上不同
由于民事主體的自利本性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易使得主體采取非理性、非正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取利益。而民法保障的是平等主體之間的人身安全與財(cái)產(chǎn)安全，通過(guò)民法維護(hù)各個(gè)體經(jīng)濟(jì)安全就變得尤為必要。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的不斷發(fā)展，一個(gè)社會(huì)不僅存在個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系，而且在個(gè)體與社會(huì)整體之間也存在著某種必然聯(lián)系。這種新的社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)，使民法的調(diào)整顯得蒼白無(wú)力，使傳統(tǒng)的部門(mén)法體系出現(xiàn)了調(diào)整的“缺位”。因此，為了保障國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)秩序，需要經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行調(diào)整。
（二）在保障經(jīng)濟(jì)安全的內(nèi)容上不同
鄭玉波先生曾將民法的安全分為靜態(tài)的安全和動(dòng)態(tài)的安全，前者著眼于利益的享有，所以也稱為“享有的安全”；后者主要著眼于利益的取得，所以也稱為“交易的安全”。而經(jīng)濟(jì)法所追求的經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)秩序的經(jīng)濟(jì)安全，包括積極和消極兩個(gè)方面。“在積極意義上，表現(xiàn)為保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)狀態(tài)；在消極意義上，表現(xiàn)為抑制經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中不協(xié)調(diào)因素，控制經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，防止經(jīng)濟(jì)疲軟、過(guò)熱和動(dòng)蕩以及通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等消極經(jīng)濟(jì)狀態(tài)?！苯?jīng)濟(jì)法的大部分內(nèi)容都具有維護(hù)和保障國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)安全的功能。
（三）在保障經(jīng)濟(jì)安全的實(shí)現(xiàn)方式上不同
保障經(jīng)濟(jì)安全的實(shí)現(xiàn)方面的不同，主要是由于民法與經(jīng)濟(jì)法的性質(zhì)不同而導(dǎo)致的。民法調(diào)整的是平等主體之間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，主要的價(jià)值理念是個(gè)人本位，設(shè)立的交易安全保障制度實(shí)際上是為具體的私人個(gè)體服務(wù)的。而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是國(guó)家介入平等主體間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要的價(jià)值理念是社會(huì)本位，經(jīng)濟(jì)法保障的經(jīng)濟(jì)安全不僅涉及到私人個(gè)體，還涉及社會(huì)的整體安全。所以，經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)安全的實(shí)現(xiàn)方式僅通過(guò)制度設(shè)計(jì)、當(dāng)事人防范以及司法救濟(jì)是不夠的，還應(yīng)通過(guò)國(guó)家的適度干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)安全。
民法和經(jīng)濟(jì)法在保障經(jīng)濟(jì)安全方面都有自身的特點(diǎn)，通過(guò)以上的比較我們可以得出這樣的結(jié)論，民法和經(jīng)濟(jì)法在保障經(jīng)濟(jì)安全方面都有自身的缺陷和空白點(diǎn)，只有民法和經(jīng)濟(jì)法形成良好的互動(dòng)機(jī)制，才能有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)安全的和諧統(tǒng)一。
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[關(guān)鍵詞]食品安全誠(chéng)信商品質(zhì)量正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)
[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）040076
吃與不吃本來(lái)不是問(wèn)題，更沒(méi)有疑問(wèn)，現(xiàn)今卻成了難題。蘇丹紅、毒豇豆、地溝油、三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭、絕育黃瓜、激素韭菜……食品領(lǐng)域似乎危機(jī)四伏。我們吃下去的食品為何越來(lái)越不安全？食品安全這一片藍(lán)天為何頻頻遭遇坍塌？其根源在于不良商人道德滑坡，誠(chéng)信缺失。
食品領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失不僅沖擊著人們對(duì)生活的信心，更是讓廣大中學(xué)生突遇困惑，這就給經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)提出了新的課題，即如何在政治課中滲透誠(chéng)信教育。那么，如何利用經(jīng)濟(jì)生活中的有關(guān)知識(shí)對(duì)青少年進(jìn)行正確的誠(chéng)信教育呢？
第一，利用商品質(zhì)量的知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生質(zhì)量意識(shí)的培養(yǎng)。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，使用價(jià)值（質(zhì)量）是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的東西不可能有價(jià)值。首先，質(zhì)量對(duì)企業(yè)至關(guān)重要。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，而價(jià)值是通過(guò)轉(zhuǎn)讓使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。如果商品質(zhì)量差，就會(huì)銷售不暢，難以順利實(shí)現(xiàn)價(jià)值；反之，商品質(zhì)量好，就可能引起供不應(yīng)求，使價(jià)格高于價(jià)值，從而使企業(yè)獲得更多的盈利，在競(jìng)爭(zhēng)中處于更有利的位置。其次，質(zhì)量對(duì)消費(fèi)者的意義也十分重大。合格優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品有利于提高消費(fèi)者的生活水平和質(zhì)量。再次，質(zhì)量對(duì)國(guó)家也至關(guān)重要。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是為滿足社會(huì)成員的需求，這一目的的實(shí)現(xiàn)是以提高整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品質(zhì)量為前提的。商品生產(chǎn)者如果失信而生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品，不僅實(shí)現(xiàn)不了上述目的，而且會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不和諧的因素。所以作為未來(lái)市場(chǎng)參與者的中學(xué)生，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識(shí)十分重要。
第二，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)觀念和法制觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一是競(jìng)爭(zhēng)性，以誠(chéng)信和守法為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)是商品交換得以進(jìn)行的前提，會(huì)促使商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者不斷改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并促進(jìn)資源的優(yōu)化配置。而以弄虛作假、欺詐、損人利己的違法手段展開(kāi)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅損害了其他經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益，擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，還可能造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，從而不利于資源的優(yōu)化配置。所以，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的守法教育，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和違法現(xiàn)象，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。
第三，利用市場(chǎng)交易原則的知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，誠(chéng)實(shí)守信可以帶來(lái)效益，提高銷售者的信譽(yù)，使消費(fèi)者“信得過(guò)”銷售者，從而使交易活動(dòng)越做越大。如果缺乏誠(chéng)實(shí)信用，任憑摻假使假、以次充好、假冒偽劣、非法銷售等種種違背市場(chǎng)交易原則的行為泛濫，正常的市場(chǎng)交易秩序就得不到維護(hù)，交易活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。市場(chǎng)需要誠(chéng)實(shí)守信，市場(chǎng)呼喚誠(chéng)實(shí)守信，教師更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)。
第四，利用企業(yè)經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)的知識(shí)，提升學(xué)生素質(zhì)。有人說(shuō)，一個(gè)成功的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，要有哲學(xué)家的思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，政治家的眼光，軍事家的膽略。這就說(shuō)明作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具有較高的素質(zhì)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因?yàn)橹挥懈咚刭|(zhì)的經(jīng)營(yíng)者，才能把握企業(yè)正確的經(jīng)營(yíng)方向，在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，遵紀(jì)守法，反對(duì)失信、欺詐和違法，也才能提升企業(yè)的信譽(yù)和形象，使企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)在社會(huì)中留下良好的影響并得到較高的評(píng)價(jià)與認(rèn)同。因而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，促使學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的養(yǎng)成十分重要。
第五，利用依法納稅是公民基本義務(wù)的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，每個(gè)公民在享受?chē)?guó)家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)。依法納稅是公民的基本義務(wù)，每個(gè)公民都應(yīng)該具有“納稅人”意識(shí)。作為有社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)誠(chéng)信納稅，積極反對(duì)偷稅、欠稅、騙稅、抗稅等失信行為，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。
