發(fā)布時間：2023-06-02 15:11:32
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的媒介的發(fā)展方向樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：傳媒院校；視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)
作為傳媒學院下的視覺傳達設(shè)計專業(yè)，辦出特色，提高本專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)競爭力，更好地為傳媒產(chǎn)業(yè)服務(wù)，未來為地方經(jīng)濟建設(shè)做出地方高校該有的貢獻是我們的目標。而根據(jù)我國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出高等教育需要優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色，適應(yīng)國家和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要。建立圍繞媒介轉(zhuǎn)型下，如何培養(yǎng)市場需求的應(yīng)用型設(shè)計人才是我們當前急需深入思考和解決的重要課題。
1新媒介對專業(yè)發(fā)展的沖擊
隨著新媒體時代的到來，視覺傳達設(shè)計專業(yè)面對的設(shè)計范疇和載體形式已大大超越視覺傳達專業(yè)的現(xiàn)有學科體系。本專業(yè)依賴的傳統(tǒng)媒介正被替代，現(xiàn)代視覺傳播方式已通過微信、微博等新媒體方式建立了媒介傳播新生態(tài)體系,人們對信息接觸的不斷拓展,各種媒介手段帶來了人類獲取新聞、資訊的全新體驗。整個視覺傳達的創(chuàng)意思維，表達語言都發(fā)生了變化，專業(yè)人才的培養(yǎng)方向必須看準新媒體帶來的契機及時轉(zhuǎn)型，謀求自身發(fā)展的出路。
2視覺傳達專業(yè)未來的發(fā)展方向
根據(jù)傳媒學院的辦學特色及媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未來以服務(wù)新聞傳播領(lǐng)域及影視推廣領(lǐng)域作為發(fā)展方向，是符合現(xiàn)有專業(yè)發(fā)展的要求。具體到視覺傳達專業(yè)而言，以上兩個領(lǐng)域與本專業(yè)在結(jié)合點上要有深入的研究，可視化技術(shù)在傳播和服務(wù)領(lǐng)域的巨大潛力，使得以可視化設(shè)計成為服務(wù)新聞傳播領(lǐng)域，本專業(yè)可以發(fā)展的方向之一。而產(chǎn)值巨大，行業(yè)屬于熱門的影視推廣中，影視推廣策劃、影視海報及衍生品設(shè)計等都是對傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計服務(wù)對象的轉(zhuǎn)型。
3人才培養(yǎng)模式的探索
3.1專業(yè)人才培養(yǎng)體系研究
在新媒體時代，視覺傳達設(shè)計專業(yè)在保留原有專業(yè)核心知識的同時，媒介的轉(zhuǎn)化，受眾生活習慣的轉(zhuǎn)變將帶來思想上的轉(zhuǎn)變與知識結(jié)構(gòu)的更新。因此，針對傳媒學院的辦學特色，密切結(jié)合傳媒產(chǎn)業(yè)，專業(yè)知識架構(gòu)完善，教學方向特色鮮明是首要考慮的問題，同時要有明確的培養(yǎng)目標、學習計劃、課程安排，注重教學不同階段的專業(yè)課程與跨專業(yè)課程的關(guān)系，理論課程與實踐課程比例，保證體系能滿足學生具備新媒體時代設(shè)計人才的培養(yǎng)要求。
3.2課程教學內(nèi)容研究
首先，明確不同課程教學的側(cè)重點不同，思考教學方式的差異性。其次，遵循教學的循序漸進，每學期課程形成相互的關(guān)聯(lián)，達到一定的教學目標，使學生學習呈現(xiàn)一種螺旋形上升的狀態(tài)。再者，根據(jù)媒介的轉(zhuǎn)型，對現(xiàn)有課程進行更替或內(nèi)容調(diào)整。同時，依照傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，加大跨專業(yè)相關(guān)學科課程的選修，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新和復合性。最后，尋找傳媒行業(yè)相關(guān)機構(gòu)和企業(yè)開展校企合作教學，增強學生實踐能力。
3.3教學監(jiān)管研究
建立教學組，根據(jù)不同年級不同階段以能力培養(yǎng)為導向細化教學任務(wù)，并制定詳細的教學計劃和教學質(zhì)量要求。以便對整個教學過程進行監(jiān)管和考察，并隨機對教師和學生進行抽查，以最終就業(yè)數(shù)量及質(zhì)量，反饋整體教學思路和教學方式的準確性。
4教師隊伍的構(gòu)建
師資隊伍是教學的核心力量，在實踐性強的專業(yè)中，單純依靠理論研究型為主的傳統(tǒng)教師是無法滿足進行的教學需要的。首先，雙師型人才的引入，可以有效彌補理論型教師實踐能力的不足，同時也使得本專業(yè)和行業(yè)發(fā)展保持相對緊密的聯(lián)系。其次，給予傳統(tǒng)教師創(chuàng)造多樣的學習條件，無論是國外進修、企業(yè)實踐、組織各類學術(shù)活動都能使教師知識結(jié)構(gòu)不斷更新，隊伍水平不斷提高，對師資隊伍建設(shè)會產(chǎn)生巨大的作用。最后，新媒體時代打破專業(yè)界限的學習需求，在教師隊伍建設(shè)中，應(yīng)與其他相關(guān)學科進行師資共享，最大限度的優(yōu)化和健全師資隊伍，保證教學能與學科發(fā)展相匹配。
5模式創(chuàng)新的價值
視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，充分立足傳媒院校的辦學特色，結(jié)合新媒體時代帶來的發(fā)展契機，以蓬勃發(fā)展的媒體行業(yè)為就業(yè)目標，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學科專業(yè)、類型、層次結(jié)構(gòu)，促進多學科交叉和融合。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：媒介融合論文,電視論文,大眾傳播論文
一、引 言
隨著科學技術(shù)的不斷進步，大眾傳播方式以及傳播媒介也在快速的改變發(fā)展。當電視出現(xiàn)并不斷普及的時候，曾經(jīng)有人預言廣播要死了[1]。然而，隨著時間的推進，廣播并沒有走向死亡，而是在探尋的前進道路上，由信息雜糅的全面大眾傳播走向例如交通廣播等專門化具有一定指向性的非線性窄眾傳播。同樣，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，當很多人的日常生活中選擇不看電視不聽廣播，但是卻離不開網(wǎng)絡(luò)的時候，我們同樣要問：電視是否要走向死亡呢？筆者認為，在互聯(lián)網(wǎng)時代以及媒介融合的大背景下，人們獲取咨詢的途徑更加多樣，但是在網(wǎng)絡(luò)信息時代的沖擊下以及新媒體的融合過程中，電視非但不會走向死亡，而且會根據(jù)時代與受眾的需求以及傳媒科技的不斷進步中，在不斷的轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)新發(fā)展。本文主要從電視為什么不會走向沒落，以及電視未來的發(fā)展方向的角度進行探究。
二、電視為什么不會走向沒落
探尋電視不會走向沒落，主要是從萊文森的媒介進化理論角度以及電視傳播模式中傳播者和被傳播者角度進行探究，闡述電視不會走向沒落。
1.從萊文森的媒介進化理論分析電視的命運。人類發(fā)明的媒介無非是兩種命運，生存或者是消亡，如果一種媒介在信息傳播的媒介大潮中，占據(jù)一定的市場份額，并且持續(xù)穩(wěn)定，那么將會繼續(xù)生存下去。被譽為“數(shù)字時代的麥克盧漢”的美國媒介學家萊文森所提出的媒介生存進化論認為，某種媒介的未來命運是可以預期的，自然，電視的命運也是可以預期的。這印證了電視不僅僅不會消亡，而會持續(xù)發(fā)展。
（1）“人類即環(huán)境”理論。“人類即環(huán)境”理論認為，媒介的進化不取決于任何別的因素——復雜程度、技術(shù)含量、輕重美丑，只取決于人類作為“環(huán)境”的自然選擇，適者生存的媒介就是適應(yīng)人類需要的媒介。其主要分為兩個方面，一方面媒介作為“有機體”是有生命的，同時，這種有生命的媒介技術(shù)是人類創(chuàng)造的，所以人類使得媒介技術(shù)得以發(fā)生;另一方面，媒介技術(shù)跟自然界的有機體是一樣的，只有適應(yīng)環(huán)境才能生存。對于電視來說，電視這種“有機體”是由我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，所以電視依托于我們?nèi)祟惗嬖?，同時電視又被我們?nèi)祟愃鶓?yīng)用，所以電視這種“有機體”又依托于我們?nèi)祟愡@個自然環(huán)境而存在，因此，電視的去留是由我們?nèi)祟悂頉Q定其去留的。電視因為符合人類的需求，并且被需要，所以，在這個層面看，電視不會消亡，而這種“有機體”會依托于人類這種環(huán)境而存在。
（2）“自然人感官傳播模式”理論[2]。“自然人感官傳播模式”理論指的是某種媒介的傳播模式，是否同人類與生俱來的安裝在人類器官中的“硬件”一致，是決定其命運的決定性因素。廣播在傳播的過程中，它的傳播模式跟我們?nèi)祟惻c生俱來的與世界進行交流的方式是一致的，所以會在電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種全新媒介充盈的全新媒介傳播環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展，并且取得了很好的經(jīng)濟效應(yīng)。而電視恰恰同樣可以滿足人類視聽雙重的感官需求，與人類與世界交流方式相同，所以會存在并發(fā)展。
（3）估量媒介存活前景的兩種特征理論。萊文森的估量媒介存活的兩種特征分別是：該媒介的根本屬性一旦發(fā)生了變化，那么無論用什么名字來命名，他都是一種全新的裝置。可以改變的，或者他的變化是可以想象的，即使發(fā)生了改變，也不會傷筋動骨，它還是原來的媒介。同時他指出，我們在說一種媒介是否要死亡的時候，必須要考慮電視的基本的，固有的不可改變的特征，以及其可以改變的，非重要性的特征是什么。無疑電視這種傳播媒介，相對于報紙的紙質(zhì)傳播方式，以及廣播的傳播方式，最基本的特征就是聲像的傳播方式。與此同時，根據(jù)“人類即環(huán)境”以及“自然人感官傳播模式”理論來看，聲像的傳播方式符合“環(huán)境“的需要，所以不會消亡。雖然隨著媒介的融合以及傳媒技術(shù)和使用者人性化需求的不斷改變，電視的線性傳播方式改變了，電視的大眾化的傳播規(guī)模改變了，但是其最本質(zhì)的聲像傳播樣式?jīng)]有改變。所以電視不會走向死亡。
關(guān)鍵詞：河北?。坏厥屑増蠹埲請笊?；媒介產(chǎn)業(yè)化；路徑
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）12-0071-02
媒介產(chǎn)業(yè)化這一話題由來已久，在現(xiàn)階段報紙行業(yè)發(fā)展的瓶頸期這一話題才日漸得到人們的廣泛重視，盡管人們的閱讀習慣正在不斷的改變，閱讀載體不斷豐富著。面對危機，報紙媒介只有實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化，尋找在全媒體時代的生存空間。
一、河北省地市級報紙行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
河北省地市級報紙行業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營成果并不明顯，報紙廣告經(jīng)營呈現(xiàn)頹勢，報紙媒體的獨立支撐日漸艱難。報紙行業(yè)在發(fā)展困境主要體現(xiàn)在三個方面。
（一）廣告收入下滑，報紙行業(yè)獨木難支
河北省地市級報紙行業(yè)的發(fā)展機制存在一定的缺陷性，將報紙廣告經(jīng)營作為主要的收入來源，產(chǎn)業(yè)發(fā)展必然舉步維艱。傳統(tǒng)上，報紙主要是依靠廣告和發(fā)行兩方面收入來支撐，隨著受眾閱讀習慣的變化和新媒介的競爭，報紙必然面臨改革的陣痛。如何進行多元化經(jīng)營，提高“非報收入”成為了報紙行業(yè)不得不面對的考題。
（二）新媒體沖擊下，報刊行業(yè)營銷難度大
新媒體的發(fā)展對于報紙行業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既是挑戰(zhàn)也是機遇。人們的快捷生活節(jié)奏對于信息的獲取速度有更高的要求，以網(wǎng)絡(luò)化作為發(fā)展平臺的媒體產(chǎn)業(yè)加大了實體報刊行業(yè)的營銷難度，如何在速度上、質(zhì)量上和服務(wù)上尋求突破是現(xiàn)階段河北地市級報紙行業(yè)發(fā)展面臨的一個難題。
（三）發(fā)行渠道單一，報刊實體運營成本高
報紙的發(fā)行依托于投遞的速度和效率，運營的成本受到了投遞工具和投遞方式的限制，報紙行業(yè)的不景氣，行業(yè)利潤的大幅度降低成為縮減成本的重要原因。但是如果能夠?qū)崿F(xiàn)運營上的創(chuàng)新，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)利潤的最大化，那么成本的投入都會得到最有效的回報，發(fā)行的渠道上實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場化所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益將會大大的節(jié)省運營的成本。
二、河北省地市級報紙媒介產(chǎn)業(yè)化探索
進入21世紀以來，河北省各地市報紙媒介開始感受到生存與發(fā)展的壓力，紛紛著手探索多元化經(jīng)營方式，例如建立網(wǎng)站、開拓其它廣告媒體，涉足商貿(mào)、旅游和培訓等新業(yè)務(wù)。筆者通過搜集整理，發(fā)現(xiàn)河北省11個地級市所屬的日報社已經(jīng)涉足如下業(yè)務(wù)，廣告、發(fā)行、印務(wù)、網(wǎng)站、旅行社、培訓和商貿(mào)等。具體如附表所列。
根據(jù)統(tǒng)計可知，盡管名稱略有不同，河北省各地市日報社都擁有市委機關(guān)報和一份晚報或都市報，石家莊等6個地市的日報社還擁有其它報刊。石家莊、保定、滄州、衡水四個地市的日報社成立了傳媒集團。保定、張家口、承德三地市的日報社擁有廣告公司，其中保定日報社擁有三家廣告公司。廣告、發(fā)行、印刷是報社的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，在廣告方面有的地市開始探索其它廣告媒體，例如戶外媒體和社區(qū)生活圈媒體等；發(fā)行方面舉步維艱，面對訂閱量萎縮的現(xiàn)狀苦苦掙扎，部分地市日報社采取“全員發(fā)行”和“贈報贈刊”等手段維持發(fā)行量，發(fā)行公司或者發(fā)行部門無暇尋找新的創(chuàng)收點；各地市都有自己的印刷廠，有的在承攬其它落地報紙或者本地DM刊的印刷業(yè)務(wù)，潛力發(fā)掘普遍不夠。
截止到2014年，除了唐山勞動日報社之外，各地市倒是齊刷刷地建起了網(wǎng)站，普遍增收效果不明顯。除了張家口和廊坊之外，其它地市的日報社名下都擁有旅行社，旅游和傳媒行業(yè)差距較大，旅行社的擁有率反倒成為了一大亮點。保定日報社和邢臺日報社在商貿(mào)上進行了嘗試，通過自有媒體不斷轟炸，倒成了媒體效果的試金石。
三、河北地市級報紙媒介產(chǎn)業(yè)化實踐路徑
河北省地市級報紙行業(yè)的同相關(guān)媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相互合作的關(guān)系，報紙媒介的產(chǎn)業(yè)化需要借鑒相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，從體制上、營銷手段和營銷策略上進行深入的分析和思考，在實踐過程中不斷地摸索總結(jié)適合河北省地市級報紙行業(yè)發(fā)展的路徑，將報紙媒介的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為報紙行業(yè)復蘇的重要出路。
（一）創(chuàng)新運營機制，增強市場活性
報紙媒介的產(chǎn)業(yè)化想要實現(xiàn)市場效果，首先需要的就是有合理的發(fā)展機制，固守傳統(tǒng)的發(fā)展模式不愿意尋求突破和創(chuàng)新無法贏得市場青睞。而以買方市場為主導的報紙行業(yè)需要對市場的需求有準確的把握，化被動的營銷為主動的營銷，實現(xiàn)和政府、企業(yè)的強力合作，報業(yè)發(fā)展除了要保障以往的廣告收入、發(fā)行收入，還應(yīng)該積極地拓展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的業(yè)務(wù)，借助報刊行業(yè)主體，實現(xiàn)對外運作，重視合作發(fā)展，盤活發(fā)行機制，搭建產(chǎn)業(yè)化、市場化的經(jīng)營平臺。
（二）創(chuàng)新發(fā)行渠道，實施全媒體戰(zhàn)略
受眾對于新聞的需求追求的新、快、準。在發(fā)行上如果沒有滿足人們的廣泛需求，報紙的吸引力就會大大降低，甚至消失殆盡，而發(fā)行成本也會因此而增加，甚至浪費。發(fā)行渠道的創(chuàng)新應(yīng)該延伸報業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，追求最直接的市場效應(yīng)。將報紙行業(yè)的社會服務(wù)功能體現(xiàn)出來，拓展實體投遞至網(wǎng)絡(luò)投遞、手機應(yīng)用投遞等新方式，延伸報紙媒介的影響力。
（三）創(chuàng)新營銷手段，拓展市場空間
在營銷手段上，單純地依靠實體報紙的推廣發(fā)行，必然會限制報業(yè)行業(yè)的發(fā)展，河北省地市級報紙行業(yè)存在著一定的優(yōu)勢，在地域發(fā)行上靈活的配送發(fā)行方式能夠方便市場的拓展。營銷手段上應(yīng)該追求短頻、高效的特點，挖掘潛在的客戶群體，通過新媒體的手段進行宣傳和營銷，創(chuàng)設(shè)報紙行業(yè)的品牌特色，注重在內(nèi)容上吸引各類消費群體。提升運營效率，實現(xiàn)信息流通的時效性，從而保證報紙行業(yè)運營的長效性。
綜上所述，報紙媒介產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是河北地市級報業(yè)發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段，報紙行業(yè)的發(fā)展面向市場化、推崇服務(wù)的理念，積極地應(yīng)對市場變化做出有效的調(diào)整，推動報紙行業(yè)的運用發(fā)展。
參考文獻：
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“媒介雜交釋放出新的力量和能量，正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。”這是麥克盧漢在20世紀60年代的預言，彼時電視媒介剛剛興起。站在媒介融合、新媒體大行其道的當下閱讀麥克盧漢的《理解媒介》，越發(fā)感受到其對于媒介發(fā)展的洞悉。
麥克盧漢的思想火花遍布全書，我驚喜于其令人眩暈的超前觀點，又陷入梳理不出脈絡(luò)的困惑中。他的超前觀點時常隱藏于晦澀的警語、格言、典故、暗喻中，這一習慣冒犯了著書立說的傳統(tǒng)模式，所以他的著作經(jīng)常因不夠?qū)W術(shù)化招來批評。他沒有嚴謹?shù)睦碚?，只有思想的火花；他喜歡玩弄文字游戲，令人難以捉摸他的意思；他鄙夷研究證據(jù)，認為這是印刷媒介的偏見。麥克盧漢石破驚天的觀點莫過于現(xiàn)在被叫響的那句名言：媒介即訊息。在麥克盧漢的書里，不受人重視的媒介本身成了決定人類歷史結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵。
批評者認為，麥克盧漢繞開了廣闊的社會和文化語境，對資本主義與傳播之間的關(guān)系視而不見，忽視了控制和使用媒介的機構(gòu)和人的主體意識，掩蓋了媒介發(fā)展演變過程中國家、民族利益的沖突和社會有關(guān)力量的干預——總之，媒介技術(shù)只是生產(chǎn)力的一個部分，不能孤立地發(fā)揮作用。這種批評和麥克盧漢媒介思想產(chǎn)生時的大眾傳播環(huán)境有關(guān)。在報紙、廣播和電視占主流地位的大眾傳播時代，信息傳播實則是精英分子所主導的點對面的傳播，傳播者的主體意識當然是不可忽視的強大力量。因此，在大眾傳播時代（少數(shù)人憑借龐大的傳播設(shè)備向多數(shù)人傳播），麥克盧漢的“媒介即訊息”是值得商榷的——他似乎忽略了控制的問題，這是其理論的一個缺陷。
任何理論的提出都有不甚圓滿之處，何況是這樣一部七成材料都是全新的“冒險之作”。不能否認的是，我們確乎在其迷宮式的敘述中拋棄了舊的思維習慣，采納了感知和知識的新標準；而他的預言，也隨著各式各樣的新興媒介的產(chǎn)生不斷地被證實。以手機為例，開始叫移動電話，現(xiàn)在何止是電話，只好叫它個人移動接收終端，其全方位的聊天、發(fā)信、瀏覽、搜尋等功能，其實就是融合了人體聽覺、視覺、觸覺、表達等全方位感官的延伸。
原始時代人感知世界的方式是整體的、直觀的、全方位的；而隨著勞動分工的細化，人學會了分析，同時也成了被分裂切割的、殘缺不全的非部落人。而如今，經(jīng)由全方位的媒介形態(tài)，人們再次擁有了全方位認識世界的可能，這似乎是返璞歸真的理想狀態(tài)；但是，同時我們又陷入了對于“器官延伸”的迷戀，“對媒介影響潛意識的溫順的接受，使媒介成為囚禁使用者的無墻的監(jiān)獄”。因而麥克盧漢在告知媒介價值的同時，也提出了自己的警示——從自戀和麻木狀態(tài)中驚醒過來。只有清醒地認識到媒介的影響，人類才能按照自己的意愿去決定媒介的發(fā)展方向，就像他在序言中說的：“本書的宗旨是探索技術(shù)所反映的人的延伸的輪廓，弄懂它們可以使之井井有條地為人民服務(wù)。”
【關(guān)鍵詞】 有線傳輸 技術(shù)分析 發(fā)展態(tài)勢
在信息化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展擴大的今天，信息傳輸技術(shù)影響著人們的生活方式，也對社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。隨著信息技術(shù)的不斷進步，信息傳遞的速度和質(zhì)量成為人們關(guān)注的重點，如何改變傳統(tǒng)的信息傳輸技術(shù)方式，滿足現(xiàn)代人對信息傳遞的需要，發(fā)揮有線傳輸?shù)膬?yōu)勢成為當前信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)當重點研究的問題。
一、有線傳輸技術(shù)及其種類介紹
有線傳輸技術(shù)主要利用光和信號作為傳輸?shù)慕橘|(zhì)，利用雙絞線、光纖、電纜等媒介進行信號傳輸。有線傳輸系統(tǒng)將信源的信息經(jīng)過信號處理，依靠信號傳輸通道傳遞到信宿，有線傳輸系統(tǒng)主要包含信息終端、信號終端、信號處理系統(tǒng)和信號傳輸渠道四個部分。從傳輸介質(zhì)的不同角度進行區(qū)分，有線傳輸技術(shù)主要以下幾種傳輸介質(zhì)：
（1）雙絞線。雙絞線主要應(yīng)用于星形網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)中，一般在企事業(yè)單位的布線系統(tǒng)中運用的較多。雙絞線電纜中有一對以上（包含一對）的雙絞線包裹在一起，由兩根不導電的銅導線纏繞在一起形成整體，以便降低信號的干擾程度。雙絞線分為非屏蔽雙絞線和屏蔽雙絞線兩種，其最大傳輸距離約為100m。
（2）架空明線。架空明線主要通過電線桿之間的電路導線構(gòu)建信息傳輸通道，這是早期有線信號傳輸?shù)闹饕浇樾问?，能夠承載300Hz范圍內(nèi)的頻帶，信號的傳輸速率較低，也不能進行遠距離的信號傳輸，容易受到自然環(huán)境和設(shè)備自身的影響，早期主要用于語音信號、傳真數(shù)據(jù)等的傳輸。
（3）同軸電纜傳輸。同軸電纜傳輸是現(xiàn)代應(yīng)用最廣的有線傳輸形式，主要利用同軸銅管或銅網(wǎng)包裹銅線形式提供傳輸渠道。同軸電纜傳輸方式能夠大幅提升信號傳輸?shù)馁|(zhì)量和速率，也能減少外界因素的干擾，實現(xiàn)同軸內(nèi)的傳輸。同軸電纜傳輸?shù)念l帶寬度能夠達到10Hz以上，相較于傳統(tǒng)的信號傳輸方式有了大幅度的提升。
（4）光纖信號傳輸。光纖信號傳輸方式主要利用光、電等信號作為信息傳輸?shù)妮d體，以光導纖維作為傳輸媒介，光纖由內(nèi)芯和外包層結(jié)構(gòu)組成，內(nèi)芯一般在幾十微米到幾微米之間，信息傳輸時由內(nèi)芯光纖聚焦組成光纜，其傳輸速度十分快捷，同時由于其將玻璃作為光纖的主要材料，無需擔心光纖發(fā)生回路，光波在光纖中傳輸，不會導致信息泄露，光纖極細，能夠較好的解決空間問題。
二、有線傳輸技術(shù)的特點和發(fā)展態(tài)勢分析
（1）有線傳輸技術(shù)的特點。有線傳輸技術(shù)與無線傳輸技術(shù)作為當前信息傳輸?shù)闹饕绞?，兩者具有不同的特點，能夠滿足人們不同的通信要求。無線傳輸技術(shù)也是新時代信息化的產(chǎn)物，其技術(shù)實現(xiàn)方式較為簡單，成本低廉，能夠滿足手機通信、手機軟件、無線網(wǎng)技術(shù)的要求。有線傳輸技術(shù)與無線傳輸技術(shù)兩者借助的傳輸介質(zhì)不同，有線傳輸技術(shù)一般是有光纜或電纜等傳輸介質(zhì)實現(xiàn)信號的傳輸，其信號傳輸質(zhì)量受到傳導材料和傳輸距離的制約，無線傳輸技術(shù)則主要依靠空間的電磁波傳輸信號，其傳輸質(zhì)量主要受到信息發(fā)射裝置的制約，無線信號容易遭受外界電磁波的干擾。隨著現(xiàn)代傳輸介質(zhì)的材質(zhì)不斷進行改進，有線傳輸技術(shù)的傳輸質(zhì)量比無線傳輸技術(shù)要好的多，具有更強的抗干擾性和更高的傳輸穩(wěn)定性。隨著有線傳輸技術(shù)的發(fā)展，有線傳輸技術(shù)的傳輸速率會更高，安全性能也會得到較好的發(fā)展。
（2） 有線傳輸技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢。隨著信息時代的到來，人們對信息傳遞的速率、質(zhì)量和便捷性有了更高的要求，雖然無線傳輸技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展為信息傳輸引進了新的方式，具有更加快捷、便利等優(yōu)勢，但是在人機互聯(lián)、機與機互聯(lián)方面，有線傳輸技術(shù)具有無法取代的地位。有線傳輸技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷改進，信號的傳輸不是單純以單目標指向性連接模式進行，而是更加趨向于網(wǎng)絡(luò)化和互聯(lián)化。有線傳輸技術(shù)一方面能夠滿足用戶多方信息進行傳輸?shù)囊?，又能夠保證信息不被泄露，因此，其能夠適應(yīng)IP業(yè)務(wù)的發(fā)展需要，能夠為通信業(yè)的發(fā)展開辟新的道路。
三、結(jié)語
有線傳輸技術(shù)具有更高的穩(wěn)定性和安全性，并且隨著傳輸介質(zhì)的發(fā)展，有線傳輸技術(shù)的傳輸速率也會得到較大幅度的提高，能夠滿足通信業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)的要求。隨著信息傳遞距離的變化，有線傳輸技術(shù)必將趨向于網(wǎng)絡(luò)化、遠距離化等方向發(fā)展，為經(jīng)濟的發(fā)展和人們的需要提供更多的便捷方式。
參考文獻
[1]湯凱.為論有線傳輸技術(shù)的特點及發(fā)展方向[J].中國信息化，2013，10（02）：157-158
關(guān)鍵詞：形式語言；純粹靈動；探索；發(fā)展；多元化
中圖分類號：J225文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2010）24-0043-02
在異彩紛呈的水彩畫世界中，一幅純粹靈動的水彩作品所傳達給觀眾的是使你流連忘返、沁人心脾。這種靈動之美是水彩畫所特有的，也是其擅長的。
水彩畫作為一個獨立的畫種，它發(fā)端于歐洲。在中國扎根最早是于18世紀由西方傳教士所傳入的，然而水彩畫真正開始在中國大地生根發(fā)芽則是近百年的事情，到目前水彩畫創(chuàng)作已呈現(xiàn)繁榮的局面，許多專業(yè)水彩畫家都在努力探索各種新的水彩畫形式語言。
一、水彩畫形式語言的形成與發(fā)展里程
（一）水彩形式語言形成的環(huán)境
1.地理環(huán)境對早期水彩畫的影響
地理因素在形式語言方面，并不是水彩畫發(fā)展的一個重要方面，但它在整個水彩畫發(fā)展史上算是不應(yīng)被遺忘的一個部分，在水彩畫最初發(fā)展的兩個國家荷蘭、英國都得益于當?shù)氐牡乩憝h(huán)境等因素的影響。在荷蘭，氣候低濕，霧氣濃重，全年見陽光的時間較少，因此，利用單純的水彩顏料來描繪景物，是極為自然而方便的。而荷蘭低溫的天空，不像南歐那么多變化。因此有足夠的時間讓畫家審慎精細地描繪，這乃是荷蘭早期水彩寫實風格的形成條件之一。
2.油畫形式語言對水彩的影響
油畫是以油性材料為媒介的一種畫科，它的特點是真切感強，厚重，有較強的塑造性。水彩是以水為媒介的畫種，它的特點是透明性強，輕松明快。一種以油為媒介，而另一種則以水為媒介，因而也就各自擁有特定的表現(xiàn)方法。但油畫與水彩都是人們從事視覺藝術(shù)活動的媒介物之一，兩者間在塑造形體和運用色彩關(guān)系上又有一致的共性。藝術(shù)史上油畫與水彩的關(guān)系非常密切，一方面藝術(shù)家用水彩來畫油畫創(chuàng)作稿，另一方面又把油畫的技法語言移植到水彩上來，進而培植，發(fā)展了這門藝術(shù)?？梢哉f，水彩和油畫是姊妹藝術(shù)。油畫藝術(shù)的
變革影響到水彩技法語言的啟示。許多畫家以雙重身份從事這兩門藝術(shù)，有的甚至在晚年竟拋棄油畫而專門從事水彩畫研究。像薩金特曾自信地預言：“后世人們可以忘記我的油畫肖像，但他們會永遠記住我的水彩。”還有美國畫家安德魯?懷斯，雖然他也是一位油畫家，但是他一生也創(chuàng)作了相當多的水彩畫，并且他的這些水彩畫對目前我國的水彩畫壇影響非常廣泛。
（二）水彩畫形式語言形成與發(fā)展的里程
水彩技法的形態(tài)與它在不同時期應(yīng)用的領(lǐng)域是頗相適應(yīng)的。早期人們用水彩來為版畫著色，或者描繪地形圖，或者記錄旅行中感興趣的景物，這種類型的作品簡單，采用的技法基本上是顏色平涂。隨著藝術(shù)創(chuàng)作的需要，水彩畫家們不甘僅以水彩作為版畫著色的工具。因而在測繪地形圖的技法基礎(chǔ)上，揉進細密畫的工細、優(yōu)美之特點，形成早期獨立的水彩畫風格面貌。到了18世紀時，為了適應(yīng)技法的發(fā)展，人們開始對水彩顏料進行了研制嘗試。一些畫家運用不同干濕程度的筆法，創(chuàng)造了多種色彩點染的形式，去體現(xiàn)水彩顏料和技巧的表現(xiàn)力。后來，一些畫家又摸索出一種新的繪畫技巧一一潑色法。這種方法尤其適用于畫風景時表現(xiàn)光、大氣及微妙的色調(diào)變化。
英國水彩畫家透納用浪漫主義的色彩把水彩畫的技法大大地向前推進一步，成為在世界畫壇上影響繪畫進程的重要人物。他大膽嘗試運用色彩、水分、光線去表現(xiàn)奔騰咆哮的海洋，火光沖天的城景及風云變幻的天空，畫面充滿神奇和戲劇性的變化。正是在透納的帶動和影響下，水彩畫才出現(xiàn)了一次前所未有的繁盛局面。
與此同時，一些畫家開始用抽象的觀念觀察事物，把物象進行圖案式的概括與簡化。這種傾向的水彩畫與透納開創(chuàng)的寫意畫風有很大的不同。然而，這種畫法，如同亨特所開創(chuàng)的以透明、不透明水彩混合的“點彩法”一樣，也是用另外一種方式，表達其對大自然的觀察。
這種觀察上的改變?yōu)楹髞淼乃十嬒蚨喾N風格發(fā)展開創(chuàng)了一個方面的先例。
19世紀80年代，畫家惠斯勒重新發(fā)現(xiàn)水彩畫未經(jīng)挖掘的潛力一一流暢的書法般的技巧。創(chuàng)造里一種更輕松更平和自然的水彩畫風格，把水彩畫向前推進了一步。
隨著人們生活的浪漫化發(fā)展，水彩在活躍的現(xiàn)代意識世界中也更加注重情感的表達。水彩畫在歐洲也就逐漸被作為一種快捷的表達思想情感的手段，應(yīng)用日益廣泛。
進入20世紀，水彩畫伴隨現(xiàn)代藝術(shù)運動的發(fā)展而發(fā)展，很多畫家的水彩畫作品技形式語言在他們。的現(xiàn)代派油畫技巧基礎(chǔ)上得以延伸發(fā)展。另一方面，水彩畫中寫實傳統(tǒng)也仍在發(fā)展。如美國的薩金特、安德魯?懷斯、埃金斯、英國的弗林特等畫家延續(xù)里精細寫實的傳統(tǒng)，故水彩畫并沒有走向單一的發(fā)展方向。水彩畫的形式語言在不斷豐富，面目也在不斷地多樣化。
水彩畫技法發(fā)展到今天，不再像過去那么單調(diào)乏味了，水彩畫形式語言也在日益完善，并且伴著撒鹽法、刮擦法、涂蠟法、擦洗法等多種技法的應(yīng)用，水彩畫的形式面貌也就不斷地出現(xiàn)新的意境。
(三)不同題材的開掘與水彩技法語言的發(fā)展
早期的水彩大多用于風土地形圖及旅行速寫記錄，描繪的景物簡單，人物畫、動植物畫較少，隨著水彩畫的慢慢發(fā)展，它的領(lǐng)域也漸漸地擴展，而且其自身的形式語言也變豐富了。
首先，在風景畫方面，它是水彩畫中發(fā)展得最早及最受人們喜愛的一種題材。起初，人們以鋼筆勾勒景物，涂以淡色，畫面也略顯簡單。隨著時間的推移，人們描寫的題材又轉(zhuǎn)向畫城鎮(zhèn)街景，畫建筑物，甚至探索將自然的幻變與畫者的感情合二為一，追求美妙的藝術(shù)境界。
其次是人物畫，它最初只作為戲服設(shè)計或書籍插畫，真正得到發(fā)展是在18世紀中葉以后。布拉克首先帶動了研究人物畫的興起，他以浪漫主義的手法把文學與水彩藝術(shù)結(jié)合起來。19世紀以后，人物畫也得到了進一步的發(fā)展。主要描寫現(xiàn)實生活中的人，這是水彩人物畫開始走向?qū)憣嵉囊粋€征兆。許多畫家致力于社會風俗人物畫，且所表達人物復雜程度比以前的作品要難得多，這就又給畫家的技巧提出了新的要求。然而這個領(lǐng)域里，畫家們?nèi)匀槐憩F(xiàn)出極大的駕馭能力，并且突顯出各自的風格和特長。如美國畫家安德魯?懷斯的寫實主義人物畫風再次把人物畫推向新的高度。與此同時，動植物、靜物畫也相應(yīng)地得到了發(fā)展。
縱觀水彩畫走過的歷程，這向我們證明了一個事實：正是題材領(lǐng)域的擴展，才使得藝術(shù)表現(xiàn)的語言不斷豐富，形式不斷拓展，技法不斷提高。
二、中國水彩的形式語言的形成與發(fā)展過程
在中國，水彩畫的歷史可以追溯到原始社會仰韶文化的彩陶。先人們用有色石磨成顏料，調(diào)水后描繪在陶器上，形成圖案。周代晚期的帛畫、漢墓中的壁畫，以及中國歷代的一些繪畫等，從廣義上講都刁以說是水彩畫。
西洋水彩畫傳入中國后由于其藝術(shù)形象單純、概括，加之與水的親近，與中國繪畫的特點相似，便很快被中國的畫家所接受。中國人對駕馭水質(zhì)材料有敏銳的感覺和豐富的經(jīng)驗。水在中國畫尤其是水墨畫中的地位和作用是無可替代的。同時，我國溫和的氣候、重視內(nèi)蘊的文化傳統(tǒng)都可視為擇水為媒的緣由。中國文化具有很強的同化力和兼容性，水彩畫進入中國，與中國畫相碰撞，不僅找到了自己進一步發(fā)展的廣闊疆域，同時，在受到中國畫藝術(shù)的浸潤、融化后，形成了具有中國文化特色的水彩畫。
雖說水彩畫既有油畫在色彩、寫實方面的一些特長，又有水墨畫在用水、寫意方面的特征，因而它既可繼承西方傳統(tǒng)的繪畫技法，也可以吸唯中國古代的造型意識，還可以溶合版畫、書法、民間美術(shù)等姐妹藝術(shù)的優(yōu)長，尤其是近幾年來新工藝、新技法之構(gòu)成、肌理效果。
但是，水彩畫就是水彩畫，它不應(yīng)借鑒油畫就像油畫，借鑒中國畫就像中國畫，借鑒版畫就像版畫。它不應(yīng)與油畫爭高低，也不應(yīng)與中國畫爭短長，更不應(yīng)與版畫論是非。理想的境界應(yīng)是發(fā)揮其媒材的特性，保持水彩畫靈動而自由的創(chuàng)作本質(zhì)，不做其他畫種的奴隸。作為中國的水彩畫，其理想境界就是要融入中國繪畫的審美精神，從文化品格上去追求水彩畫的東方神韻，這樣才能走出邊緣畫種的行列而成長為獨立的大畫種，并真正成為具有中國民族特色的水彩畫。
三、水彩畫形式語言的自身特色與發(fā)展方向問題
水彩畫的自身特點與發(fā)展方向，特別是我們中國水彩的發(fā)展一直是大家所共同關(guān)注的問題。盡管一直以來都在討論探索，但我想結(jié)合本文前面部分的論述，來淺談一下自己的看法和認識。
如前所述，水彩畫之所以稱為水彩畫，首先是取決于材料。而非取決于畫法。這與油畫是用油性顏料繪制的繪畫道理完全斗樣。我們所說的水彩畫與油畫、版畫、中國畫一樣，都是以其特定的材料來區(qū)分的，離開了特定的材料，則自身無法成立。
水彩畫一直以來在形式技法上強調(diào)它“水墨淋漓”的寫意效果，在審美意向上則是強調(diào)其瀟灑、浪漫的抒情基調(diào)。這一點是水彩畫對其他畫種來說的長處所在。由于其自身的發(fā)展規(guī)律，因而也就存在著相對獨立的特殊性問題。顯然，這種酣暢淋漓的靈動之美是水彩藝術(shù)的魅力之魂。我們應(yīng)當努力擴展水彩畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，只有這樣水彩畫的藝術(shù)地位才能不斷地上升。
我們在繼續(xù)努力探索水彩畫靈動之美的同時，也要去不斷克服由于其工具、材料本身所帶來的一系列不利因素。否則，水彩畫藝術(shù)僅僅在單一的題材范圍和表現(xiàn)語境中反復，是不利于我們這門藝術(shù)長遠發(fā)展的。也就是說水彩畫形式語言自身的形成，尚需廣泛地涉獵和廣泛地借鑒，這是關(guān)系到發(fā)展問題的兩個基礎(chǔ)條件。
關(guān)于我們中國水彩畫藝術(shù)如何發(fā)展的這一重大課題。美術(shù)界的討論也相當激烈。本人通過對水彩畫這門藝術(shù)的認真鉆研與探索粗略地談一下自己的觀點。水彩畫能否具有獨立面目，要想讓其具有旺盛的生命力就必然在總體上堅持多元綜合的價值取向，鼓勵多樣化藝術(shù)風格的探索。藝術(shù)風格的多元取向作為藝術(shù)探索的目標之一是肯定無疑的。達成這個目標的唯一途徑是廣泛借鑒，多元綜合。從水彩藝術(shù)本體語言上探索更多的形式語言來豐富它。
隨著水彩畫創(chuàng)作群體的不斷擴大與提高，我國文化藝術(shù)的繁榮，新的工具材料的不斷涌現(xiàn)，水彩畫領(lǐng)域的不斷拓展，其形式語言也勢必會在豐富的實踐中得到多樣化的發(fā)展。一定會涌現(xiàn)出更多更好的獨具靈動之美的水彩作品。
四、結(jié)束語
這種名字姓“水”的水彩畫所帶給你的寧靜、清雅之美是其他任何畫種所不能傳達的，它可以讓你體察對自然生活的愛，讓你品位對人與人性的禮贊，從而激勵我們?nèi)プ非笏囆g(shù)原生態(tài)的那種純粹與靈動。
參考文獻：
展覽時間：2012.10.26?2012.11.26
展覽地點：華府藝術(shù)空間（上海莫干山路50號4號樓217）
由中國國家畫院青年畫院、上海書畫院聯(lián)合主辦，上海華府藝術(shù)品投資有限公司承辦的“水乎·墨焉——陸春濤三千立方水墨空間展”，于10月26日15：30在上海蘇州河畔的華府藝術(shù)空間開幕。
陸春濤對當代水墨的貢獻便在于他將水墨創(chuàng)作完整呈現(xiàn)的同時，不斷開啟下一個創(chuàng)作。從陸春濤繪畫創(chuàng)作的演進，我們不難發(fā)現(xiàn)其非常清晰的三個階段：其一，為深刻精研傳統(tǒng)藝術(shù)的“花之俏”系列；其二，是運用現(xiàn)代符號與形式研究的“墨變”；其三，即為當下最為重要的“陸春濤三千立方水墨空間展”顯現(xiàn)出的對于當代水墨的深入思考和嘗試。陸春濤的藝術(shù)進程在作品形式感和創(chuàng)作觀念表達上不斷遞進，折射出他對于自我的不斷創(chuàng)造，以及對于當代水墨發(fā)展的深層解讀。
“陸春濤三千立方水墨空間展”嘗試以一種當代藝術(shù)展的新形態(tài)，通過空間與新媒體的運用，開拓當代水墨創(chuàng)作、展示的新范疇。將水墨藝術(shù)融入展覽空間中，以類似當代概念話劇劇場的布展方式，挖掘和展現(xiàn)當代水墨的多元潛能，深入實際地探討當代水墨的價值和方向問題。此次展覽以陸春濤的“荷塘”系列為主調(diào)，通過三千立方米的展示空間，打造出仿若置身藝術(shù)家精神場的另類空間。從踏入展廳入口那一刻，觀眾就進入了專屬于陸氏風格的“荷塘”空間，燈光的運用、空間的分布以及多樣的藝術(shù)作品給予觀眾全新的視覺感受。展覽從“打破傳統(tǒng)展覽模式”出發(fā)，將“荷塘”作品與“荷塘”空間融為一體，讓觀眾充分感受到當代水墨與空間的對話。
以“水乎·墨焉”為主題的此次水墨空間展，在關(guān)注當代水墨發(fā)展的背景下，打造當代水墨藝術(shù)研究、交流與發(fā)展的新契機。以“空間水墨”的名義，提出中國當代水墨的新方向，呈現(xiàn)對當代水墨藝術(shù)發(fā)展的文化理想，展現(xiàn)竭力推動當代水墨發(fā)展的決心。
一、多元化傳播媒介對戲曲發(fā)展的積極影響
（一）戲曲利用現(xiàn)代媒介的傳播現(xiàn)狀
雖然中國戲曲在今天的大眾傳播領(lǐng)域中已經(jīng)不再呈現(xiàn)出鼎盛的局面，但是依然沒有在媒介多樣化的今天退出歷史舞臺，依然積極地利用大眾傳播媒介為自身發(fā)展做著努力。例如北京信報的《梨園周刊》，刊登各種與戲曲相關(guān)的信息，包括戲曲學術(shù)探討、戲曲界大事報道、戲曲演出跟蹤報道與評論、戲曲演員的專訪、戲曲票友收集等廣泛的內(nèi)容；北京人民廣播電臺FM97.3（體育臺）每個工作日清晨6點鐘準時與聽眾相約在《我愛國粹欄目》，有戲曲劇目的介紹和欣賞，也有戲曲人物訪談等內(nèi)容；中央電視臺的戲曲頻道更是家喻戶曉，節(jié)目形式也更多樣，受眾群也最廣泛；互聯(lián)網(wǎng)上的戲曲作品網(wǎng)站和戲曲論壇，都在盡可能以高覆蓋率在傳播著戲曲的相關(guān)信息。 這些傳播媒介的使用無疑都對戲曲的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。
（二）傳播媒介對戲曲發(fā)展產(chǎn)生的積極影響
眾多傳播媒介，包括像電視、互聯(lián)網(wǎng)這樣高覆蓋率的傳播媒介，被戲曲傳播者所利用，力圖清除每一個戲曲傳播的死角，必然會對非戲曲受眾群產(chǎn)生一定被動接受的效果。從某種意義上說，是在一定范圍內(nèi)擴大了戲曲受眾群，也對戲曲知識的普及起到了一定的積極作用。
另外，像電視和互聯(lián)網(wǎng)這種不受地域限制的媒介形式，可以對戲曲演出進行實時轉(zhuǎn)播，滿足了劇場之外、遠離演出地點的受眾觀賞的需求，因此擴大了每場戲曲演出的觀眾數(shù)量，而且觀眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時地進行反饋和交流，也促進戲曲傳播者根據(jù)反饋的資料改進傳播方法和技術(shù)手段，戲曲傳播質(zhì)量或許會呈現(xiàn)越來越好的發(fā)展趨勢。當然，一些復雜的需要反復研究思考的信息，可以借助報紙媒介實現(xiàn)傳播，而在視頻不方便實現(xiàn)的時間和地點，廣播又可以彌補這樣的缺憾。也就是說，多元化的傳播媒介恰好織成了一個傳播網(wǎng)絡(luò)，媒介間互相取長補短的傳播方式，無疑大大提高了戲曲的傳播質(zhì)量，對戲曲發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。
二、媒介多元化對戲曲發(fā)展產(chǎn)生的沖擊
傳播媒介多元化像一把雙刃劍，給戲曲發(fā)展帶來益處的同時也造成了一定的沖擊，傳播媒介多元化為戲曲傳播也帶來了一些負面影響。
曾經(jīng)戲曲的傳播主要靠舞臺，從早期的名角挑班，到茶樓戲院，再到規(guī)范的劇場，主要靠演出來進行戲曲傳播，方式渠道極其單一。如今媒介多元化發(fā)展，報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，看似給戲曲傳播帶來了春天，但是在這種媒介多元化的形勢下，戲曲的受眾卻出現(xiàn)了多元分流的現(xiàn)象。在舞臺演出的傳播方式雖然單一化的歷史進程中，曾經(jīng)聚攏了眾多觀眾，而如今傳播渠道如此豐富，為什么戲曲的受眾卻出現(xiàn)了流失現(xiàn)象呢？
這是因為傳播媒介的豐富多元，雖然在一定程度上促進了中國戲曲的傳播與發(fā)展，但同時也帶來了大量的非戲曲信息，特別是大量藝術(shù)、娛樂信息。這些和戲曲傳播一樣借助傳播媒介進行傳播的其他形式，對戲曲吸引受眾的能力構(gòu)成了威脅，而這種非戲曲信息往往又更適合現(xiàn)代人的審美習慣。以電影為例，首先它的誕生就是伴隨著影像媒介，就像用母語講話一樣，電影用影像媒介表達自己，與戲曲相比則更加得心應(yīng)手。電影需要強調(diào)真實性，鏡頭語言則可以很好的再現(xiàn)真實，而戲曲則要強調(diào)虛擬性，用鏡頭語言進行表述無疑是很困難的。另外電影可以用科幻、特技等先進的媒介技術(shù)手段增加渲染力，緊張的情節(jié)、懸念的設(shè)置、多條線索的埋植、震撼的音效都更符合現(xiàn)代人的審美，而戲曲那種重形式、情節(jié)簡單、人物善惡分明的形式已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的“重口味”，因此導致了戲曲受眾向其他藝術(shù)形式的流失。即便在1905年，我國拍攝了第一部電影《定軍山》，是選取京劇形式和傳統(tǒng)戲曲故事，也只能算做是我國電影史上的開山之作，在戲曲傳播領(lǐng)域，這部戲曲電影似乎作用并不大。而且，戲曲誕生之初就是劇場藝術(shù)，講究的是虛化、美化和詩化。相比電影，用現(xiàn)代傳播媒介來傳播戲曲，即便轉(zhuǎn)播再即時或剪輯后的畫面再完美，都必定會限制它原有的藝術(shù)魅力。
媒介多元化帶來了潮涌般的信息，導致現(xiàn)代的快餐文化。人們不喜歡拖沓冗長的東西，更喜歡快節(jié)奏、實用、有層次有質(zhì)感的東西，藝術(shù)也是如此，因此戲曲的慢節(jié)奏、高臺教化，扁平的形式與其他藝術(shù)形式相比，逐漸不再符合現(xiàn)代人的審美習慣，逐漸遠離了現(xiàn)代人的平均價值取向。這樣，就導致了受眾向自己審美取向引導的方向流動。
三、戲曲如何利用現(xiàn)代傳播媒介促進自身發(fā)展
戲曲傳播要正確把握媒介功能和傳播媒介的發(fā)展方向。媒介有三種功能，分別是監(jiān)視環(huán)境，聯(lián)系社會各部分，傳承社會遺產(chǎn)。[]其中傳承社會文化的功能尤為值得重視，戲曲要發(fā)展，無非是為了完成一個歷史文化傳承的使命，因此當運用各種媒介傳播戲曲的時候，不能單純地為了收視率，迎合大眾口味而去濫改戲曲。有的節(jié)目為了滿足更多受眾欣賞習慣，而把戲曲改成和流行歌曲、影視、甚至小品很貼近的“新”戲樣式，這樣的改變是在一定程度上保證了收視率，但是戲曲真正的內(nèi)涵卻被忽略了，任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展，首先都要立足于自身特點的挖掘，同時再去借鑒一些其他藝術(shù)形式的長處，這樣，戲曲要想利用大眾媒介進行戲曲的傳播就一定要認識到這一點，認真分析每一種媒介的特點和規(guī)律，互相借鑒，優(yōu)勢互補，最大限度的發(fā)揮傳播效果。
戲曲傳播還要充分利用新媒介，它具有多媒體化和媒介功能融合的特點。新媒介資源豐富化，實現(xiàn)了信息傳播的全球化?；ヂ?lián)網(wǎng)等新媒介技術(shù)可以為大面積跨國傳播乃至全球傳播提供條件。這樣，中國戲曲作為一種古老的藝術(shù)形式，可以將中國文化向世界傳播，這對我國戲曲事業(yè)的發(fā)展具有無比重大的意義。
