發(fā)布時間：2023-06-11 09:22:11
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價值樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
核心素養(yǎng)是近年發(fā)達(dá)國家和國際組織在教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，我國也在構(gòu)建和完善具有中國特色的學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系。核心素養(yǎng)是“培養(yǎng)什么樣的人”的具體表現(xiàn)，是統(tǒng)領(lǐng)教育教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。可以預(yù)見，核心素養(yǎng)的研究與實(shí)踐將是教育改革與發(fā)展的新增長點(diǎn)。作為學(xué)校層面，北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學(xué)從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，積極應(yīng)對核心素養(yǎng)引領(lǐng)的教育發(fā)展新趨勢，優(yōu)化教育教學(xué)實(shí)踐的改革。
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。深入分析核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，有利于學(xué)校理解教育發(fā)展的新趨勢。核心素養(yǎng)內(nèi)涵中，價值取向、核心關(guān)鍵、能力導(dǎo)向三方面的特質(zhì)反映了時展的要求，也將影響學(xué)校的教育實(shí)踐變革。
一、明晰育人目標(biāo)――從學(xué)科育人到以人為本、終身發(fā)展、整體育人
核心素養(yǎng)的一個特質(zhì)是它的價值取向。核心素養(yǎng)的價值和功能是適應(yīng)“個人終身發(fā)展”和“社會發(fā)展”，是從學(xué)科視角轉(zhuǎn)變?yōu)槿说陌l(fā)展與社會發(fā)展相結(jié)合的視角，凸顯了以人為本的價值取向。學(xué)校的教育教學(xué)主要是通過學(xué)科課程實(shí)現(xiàn)的，學(xué)科育人的現(xiàn)狀容易導(dǎo)致學(xué)科本位、目中無“人”，偏重知識的體系性，卻輕視人的發(fā)展的整體性的情況。因此，學(xué)校育人目標(biāo)的明晰尤為重要，它是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科育人的靈魂。
北京市海淀區(qū)中關(guān)村第一小學(xué)經(jīng)過多年的實(shí)踐探索與完善，確立了“做最好的我”的核心價值選擇，并提出了“會學(xué)習(xí)、懂生活、能負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)”的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，以及“尚禮明德、健康樂群、自主善學(xué)、求真崇美、開放創(chuàng)新”的學(xué)生核心素養(yǎng)。以人為本是學(xué)校教育發(fā)展的基本理念，基于兒童立場是中關(guān)村一小一直倡導(dǎo)的，學(xué)校提出“把兒童當(dāng)作兒童來看待”“把兒童當(dāng)作社會中的人來培養(yǎng)”“把兒童當(dāng)作完整的人來尊重”，人的全面發(fā)展、終身發(fā)展和自主發(fā)展是課程整體育人的頂層設(shè)計(jì)。
二、完善課程體系構(gòu)建――從過度細(xì)化到綜合、整合、融合
核心素養(yǎng)的第二個特質(zhì)是其“核心”的界定。核心素養(yǎng)中的“核心”的指向是學(xué)生發(fā)展中最基礎(chǔ)必備的和最關(guān)鍵的部分，這一特質(zhì)突出反映了在目前知識與信息爆炸的時代以及終身學(xué)習(xí)成為常態(tài)的社會中，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成必備品格與關(guān)鍵能力是時展對教育的訴求。因此，學(xué)校的課程體系建設(shè)需要突破原有的學(xué)科各自為政的狀況，尤其在小學(xué)教育階段，增強(qiáng)課程的綜合性，通過課程整合的方式，統(tǒng)整學(xué)習(xí)領(lǐng)域，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。
中關(guān)村一小構(gòu)建自主發(fā)展課程體系，建立學(xué)科之間的聯(lián)系，整合構(gòu)建了道德與公益、語言與人文、數(shù)學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)與審美、體育與健康、國際理解六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。并在低年級實(shí)施打破學(xué)科壁壘、以主題教學(xué)為線索的融合課程，在畢業(yè)年級實(shí)施超越學(xué)科、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的畢業(yè)課程。更加關(guān)注學(xué)生成長規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)的綜合性、整合性、融合性的課程體系有利于讓現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)更好地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念――從偏重知識到關(guān)注關(guān)鍵能力、著重實(shí)踐與應(yīng)用、培養(yǎng)核心素養(yǎng)
核心素養(yǎng)的第三個特質(zhì)是能力導(dǎo)向。核心素養(yǎng)中“素養(yǎng)”的指向是品格和能力的集合，包含了知識與技能、情感態(tài)度與價值觀，更加強(qiáng)調(diào)的是作為結(jié)果的、相對穩(wěn)定的個體內(nèi)化于心、外踐于行的能力與品格。這與我國新課程改革提倡的“能力為重”的主張一脈相承，從強(qiáng)調(diào)知識的視角轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)內(nèi)化和應(yīng)用的能力與品格。這種能力導(dǎo)向、素養(yǎng)導(dǎo)向的趨勢在課程改革深化過程中表現(xiàn)得越來越突出。
2015年北京市修訂了《義務(wù)教育課程計(jì)劃》，更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，提出中小學(xué)各學(xué)科平均應(yīng)有不低于10%的學(xué)時用于開設(shè)實(shí)踐活動課程。中關(guān)村一小在實(shí)施自主發(fā)展課程的過程中進(jìn)一步滲透了教改的課程綜合性和實(shí)踐性取向，通過增設(shè)兩節(jié)連排、走班選課的六大領(lǐng)域選修課程，激發(fā)教師研發(fā)課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的自主性，提倡教師精選貼近學(xué)生生活的、解決具體問題的真實(shí)而新鮮的“學(xué)材”，增加具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性、探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)；鼓勵教師引導(dǎo)學(xué)生開展動手設(shè)計(jì)制作、調(diào)查、參觀體驗(yàn)等學(xué)習(xí)活動。與此同時，通過增強(qiáng)主題學(xué)習(xí)活動的形式，統(tǒng)整學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)籌家校、社區(qū)、社會資源，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。如在北京的一場連日大雪中，學(xué)校開展了圍繞“雪”主題的學(xué)習(xí)活動，讓各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域教師聯(lián)合起來設(shè)計(jì)活動與課程，讓學(xué)生賞雪、吟雪、畫雪、玩雪、探究雪……抓住教育契機(jī)開展主題學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，建立學(xué)習(xí)環(huán)境與真實(shí)世界的直接聯(lián)系，通過靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生融會貫通、學(xué)以致用的綜合能力與品格。
摘 要 2016年隨著學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)框架的出臺，我們已經(jīng)進(jìn)入了核心素養(yǎng)時代，什么是核心素養(yǎng)，體育學(xué)科的核心素養(yǎng)體現(xiàn)在哪里？本文通過文獻(xiàn)綜述，論述了核心素養(yǎng)的定義，并研究了體育學(xué)科中如何結(jié)合核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)與評價，從而全面促進(jìn)學(xué)生的體育核心素養(yǎng)發(fā)展，以期為一線的小學(xué)體育教師提供參考。
關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 小學(xué)體育 教學(xué)與評價 學(xué)生發(fā)展
我們的教育已經(jīng)進(jìn)入了核心素養(yǎng)時代，作為一線教師應(yīng)站在學(xué)校和學(xué)生的角度，思考他們的實(shí)際需求。站在國家“立德樹人”要求的角度，考慮如何進(jìn)行改革教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)科獨(dú)特育人價值。明確體育與健康學(xué)科最有價值的核心素養(yǎng)有哪些？重視教材中最有價值的內(nèi)容。關(guān)注體育學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)與關(guān)鍵能力。體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)在不同學(xué)段或水平上的表現(xiàn)特征是什么？有哪些成分和維度構(gòu)成。學(xué)生在學(xué)科核心素養(yǎng)上的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是怎樣的？創(chuàng)新學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)的方法在教學(xué)中的運(yùn)用。以前課改只制定了各個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，沒有提出學(xué)生核心素養(yǎng)概念，盡管提出了學(xué)生素養(yǎng)問題，但對素養(yǎng)的要求分散在各個學(xué)科中。這樣，對人的培養(yǎng)目標(biāo)過細(xì)過碎，導(dǎo)致目標(biāo)模糊不清。因此，我們只有高屋建瓴地把握育人目標(biāo)，理清學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，才能綱舉目張地指導(dǎo)和實(shí)施教育。
一、體育學(xué)科核心素養(yǎng)的定義及內(nèi)涵
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和P鍵能力。對于體育學(xué)科而言核心素養(yǎng)是指那些一經(jīng)習(xí)得便與個體生活、生命不可剝離的，并且具有較高穩(wěn)定性、有可能伴隨一生的素養(yǎng)。其內(nèi)涵包括強(qiáng)健的體魄；健康的心理品質(zhì)：自我認(rèn)識、自我約束，陽光向上，抗拒挫折；良好的品德：責(zé)任；向善。
體育在教育中的重要性體現(xiàn)在兩個方面。首先，體育運(yùn)動能夠促進(jìn)大腦功能的發(fā)展，通過增進(jìn)大腦供氧，使人們更容易集中注意力。其次，體育培養(yǎng)社交能力，包括團(tuán)隊(duì)合作、公平競爭、尊重規(guī)則、尊重對手，以及遵守紀(jì)律，這些都是獲得成功的重要因素。在中國，通過體育運(yùn)動培養(yǎng)社交能力顯得尤為重要。體育學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)科中的具體化，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該門學(xué)科后所形成的能力和品格。
二、體育學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)要求
（一）發(fā)展學(xué)生運(yùn)動能力
為落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)）的要求，實(shí)施學(xué)科育人，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展，體育與健康課程根據(jù)國際體育課程的發(fā)展趨勢、體育學(xué)科的特點(diǎn)和三維健康觀，將運(yùn)動能力、健康行為、體育品德作為本學(xué)科的核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在體育與健康課程中的具體體現(xiàn)，是學(xué)生在接受體育與健康教育過程中，逐步形成的適應(yīng)終身體育和健康發(fā)展所需要的關(guān)鍵能力和必備品格。這些能力和品格對于學(xué)生學(xué)習(xí)體育與健康知識、技能和方法以及未來實(shí)施終身體育具有重要作用。為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生健康與全面發(fā)展發(fā)揮獨(dú)特的作用。
（二）提高學(xué)生健康行為
健康行為是增進(jìn)身心健康和積極適應(yīng)外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關(guān)鍵。學(xué)生能夠積極主動參與校內(nèi)外的體育鍛煉，掌握科學(xué)的鍛煉方法，逐步形成鍛煉習(xí)慣，掌握健康技能，學(xué)會健康管理；情緒穩(wěn)定、包容豁達(dá)、樂觀開朗，善于交往合作，適應(yīng)自然環(huán)境的能力強(qiáng)；關(guān)注健康，珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活方式，改善身心健康狀況，提高生活和生存能力。
（三）提升學(xué)生體育品德
體育品德是指在體育運(yùn)動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風(fēng)貌，對維護(hù)社會規(guī)范、促進(jìn)社會風(fēng)尚具有積極作用。學(xué)生在體育與健康學(xué)習(xí)中自尊自強(qiáng)，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負(fù)結(jié)果，勝不驕、敗不餒；勝任運(yùn)動角色，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
三、體育學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)評價
核心素養(yǎng)研究是一種持續(xù)的多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同研究的集成，歷來受到國際教育界的關(guān)注。時代要求人要能適應(yīng)急劇變化發(fā)展的社會，人只有具備了核心素養(yǎng)才能適應(yīng)。核心素養(yǎng)對學(xué)生經(jīng)過一段時間教育后所需要達(dá)到的能力和素養(yǎng)作出了規(guī)定，也就是對于教育結(jié)果進(jìn)行了規(guī)定。在日常的教學(xué)中必須加強(qiáng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)評價，貫徹落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)和“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康與全面發(fā)展。改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，重視學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)學(xué)生對運(yùn)動的喜愛。注重學(xué)生運(yùn)動專長的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)。建立多元學(xué)習(xí)評價體系，激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。核心素養(yǎng)是衡量教育質(zhì)量，促進(jìn)教育評價改革的重要依據(jù)。
在學(xué)生核心素養(yǎng)模型指導(dǎo)下，考察學(xué)生是否達(dá)到體育學(xué)科所規(guī)定的能力或素養(yǎng)，可以用以檢驗(yàn)和評價教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果，同時也可以用以衡量教育質(zhì)量，優(yōu)化體育教學(xué)的評價模式。核心素養(yǎng)的制定以促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)未來社會發(fā)展為導(dǎo)向，能夠指引未來基礎(chǔ)教育改革的方向。核心素養(yǎng)并不滿足于制定學(xué)生已有的學(xué)業(yè)能力水平，還包括放眼未來，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識。
關(guān)鍵詞： 初中思想品德 核心素養(yǎng) 教學(xué)效率
信息推動了社會的快速發(fā)展，更促進(jìn)了教育的不斷進(jìn)步。原有的新課程改革取得豐碩的成果，但是教育還要與時俱進(jìn)，緊跟時代的步伐，特別是關(guān)系到社會主義人才培養(yǎng)的核心課程――初中思想品德學(xué)科，更要站在時代的潮頭，抓住時代的脈搏。2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出“各級各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”的指導(dǎo)意見，“核心素養(yǎng)”成為“后課改”時代的靶心。初中思想品德教師如何瞄準(zhǔn)這個“后課改”時代的靶心，提高初中思想品德教學(xué)效率呢？本文主要從以下幾個層面進(jìn)行分析。
一、思想品德教師與時俱進(jìn)更新教學(xué)理念是前提
核心素養(yǎng)與以前的知識能力、技術(shù)能力有質(zhì)的差別?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更寬廣?！爸R”與“技能”主要涉及具體學(xué)科領(lǐng)域的知識，或者具有“聽”、“說”、“讀”、“寫”、“算”等基本技能，而素養(yǎng)指向的并不是某一學(xué)科知識，它既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識、能力，又包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀?；趯λ仞B(yǎng)的理解，思想品德教師要及時地更新自己的教學(xué)理念，用新的教學(xué)理念武裝自己。思想品德是學(xué)校德育工作的重要渠道。加強(qiáng)青少年思想道德教育，幫助初中生樹立遠(yuǎn)大的理想，培育他們的優(yōu)良品德，是關(guān)系到國家命運(yùn)的大事。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思的經(jīng)典名言為提高初中思想品德教學(xué)奠定唯物的理論基礎(chǔ)，揭示人的社會特質(zhì)的根源性，揭示思想道德品質(zhì)的成因，使我們認(rèn)識到思想品德是人們在一定的社會關(guān)系中通過人們的社會初中形成和發(fā)展起來的，也使初中思想品德教師深刻意識到思想品德在核心素養(yǎng)養(yǎng)成過程中的重要價值。所以在核心素養(yǎng)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，要提高思想品德教學(xué)效率，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，更新理念，這樣才能開展教學(xué)工作。
二、思想品德教師綜合了解初中生是關(guān)鍵
初中生的思想道德建設(shè)，是推動黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是增強(qiáng)我國發(fā)展后勁和國際競爭力的必然要求。從這個意義上說，初中思想品德課程與其他學(xué)科有本質(zhì)的區(qū)別，它關(guān)系到社會主義接班人人才建設(shè)問題。所以思想品德教師對初中生的了解不能與其他教師一樣，僅僅是從本學(xué)科出發(fā)。另外，核心素養(yǎng)教學(xué)理念決定了初中思想品德教師對學(xué)生的了解與眾不同。核心素養(yǎng)的核心內(nèi)容包括中學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)同，對國家、國際的理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣的建設(shè)，身心健康的發(fā)展，學(xué)會學(xué)習(xí)能力的提高，實(shí)踐創(chuàng)新的積極參與。初中生是否具備這些核心素養(yǎng)要求的品質(zhì)，需要各門學(xué)科教師的積極了解，更需要思想品德教師的認(rèn)真評估。
初中思想品德教師應(yīng)該意識到，初中生多為12歲～15歲，身心正處在急劇的發(fā)展、變化和趨向成熟的時期，信息接收渠道迅速拓寬，接收能力迅速增強(qiáng)。在這些初中生的身上還有很多的不足之處：一是他們還帶有兒童那種天真、單純、幼稚、有依賴性、缺乏自覺性的特點(diǎn)，同時他們又渴望向成人看齊，力求懂事達(dá)理，要求別人尊重，希望成為獨(dú)立自主的人。在發(fā)展中他們的品德常表現(xiàn)出幼稚與懂事、依賴與獨(dú)立、自覺與不自覺的錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭。二是他們對人際關(guān)系、男女交往、社會問題日益感興趣，渴望知道更多的社會情況，開始關(guān)心家庭問題，關(guān)心周圍環(huán)境的變化，關(guān)系國家和國際大事，考慮自己的理想、追求、道路與職業(yè)。但是他們畢竟涉世不深，社會經(jīng)驗(yàn)不足，思想尚不成熟，識別是非能力不強(qiáng)，因而容易受到不良思想與行為的影響。三是他們的思想情感，具有沖動性，血?dú)夥絼?、好勝要?qiáng)、敢說敢干，富有熱情與正義感，但他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗(yàn)，遇事急躁而不沉著，對人對事往往只看一點(diǎn)，未弄清楚便輕率下結(jié)論。這些行為特點(diǎn)，會嚴(yán)重影響他們核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。為了促進(jìn)思想品德教學(xué)效率的提高，教師必須有的放矢地對他們進(jìn)行了解，深入初中生群體進(jìn)行熟悉，成為他們的知心朋友。思想品德教師如果在這一領(lǐng)域下工夫，教學(xué)效率的提升應(yīng)該說是在情理之中。
三、采取有針對性的教育對策是核心
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中；道德與法治；教學(xué)
初中是學(xué)生形成正確的思想價值觀和道德品質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵階段，在此階段對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)下的道德與法治教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康良好發(fā)展。對此，作為初中的道德與法治教師，需要對本學(xué)科所具備的素質(zhì)教育優(yōu)勢進(jìn)行充分認(rèn)識，并在明確道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的具體內(nèi)容時，對教育的本真進(jìn)行自覺回歸。之后教師更需要對自身的教育理念進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新并以對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)前提，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如此方能在課堂教學(xué)方式的多樣化應(yīng)用中，通過對核心素養(yǎng)教育理念的良好滲透，實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)效率的優(yōu)化[1]。
一、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的意義
（一）教學(xué)目標(biāo)的要求
在初中階段展開道德與法治教學(xué)主要就是為了初中學(xué)生能夠在良好的思想道德和相關(guān)法治課程的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展良好的思想觀念、道德品質(zhì)，使學(xué)生能夠在這樣良好思想觀念和道德品質(zhì)的影響下，做一個有理想、有道德、遵守紀(jì)律、具備文化修養(yǎng)、能夠積極健康成長的合格公民。而在核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)下，展開初中道德與法治課程可以在原先的培養(yǎng)目標(biāo)上，通過對課程根本性質(zhì)的堅(jiān)持和秉承，進(jìn)一步確定學(xué)生的培養(yǎng)導(dǎo)向，如此方能在學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想觀念下，實(shí)現(xiàn)對其知識能力、素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升。
（二）教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)
良好的教學(xué)，就是通過教師課堂主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，在課堂主體明確的情況下，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。這樣的教學(xué)過程有三種基本特征：第一就是此種教學(xué)過程的教學(xué)目標(biāo)明確適當(dāng)；第二就是教學(xué)氛圍民主活躍、和諧平等；第三則是能夠在教師主導(dǎo)性的充分發(fā)揮下，具備能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師需要以教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要等為依據(jù)，對正確的教學(xué)方法進(jìn)行選擇，并在同時對相關(guān)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行明確和牢記，如此方能在激發(fā)學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進(jìn)其獲得學(xué)科知識，才能在學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的同時，形成積極健康的道德素養(yǎng)和法治意識，才能在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時，為其全面和健康的成長發(fā)展提供保障。
二、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略分析
（一）以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
隨著時代的發(fā)展，教育的改革，初中階段的道德與法治教學(xué)也應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此才能夠在素質(zhì)教育背景下，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。而在新時代形勢下，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)的教育教學(xué)觀念，并明確“教師的‘教’是為了服務(wù)于學(xué)生的‘學(xué)’”這一理念，通過樹立以學(xué)生為中心的教育理念，實(shí)現(xiàn)教師不為了“教”而“教”的教學(xué)目標(biāo)。在此種情況下，初中教師首先需要以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式為著手點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。其次，教師需要在實(shí)際的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。教育家布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)者只有在一定的情境中，對學(xué)習(xí)材料中的發(fā)展過程進(jìn)行親身的體驗(yàn)，才能夠在學(xué)習(xí)中對最有價值的東西進(jìn)行獲得。”由此可以看出，情境的選擇，同樣也是初中道德與法治課堂教學(xué)的重要方式。教學(xué)情境，不應(yīng)該是教師的憑空構(gòu)想，而是應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，強(qiáng)化其真實(shí)性，使學(xué)生能夠在情境當(dāng)中產(chǎn)生一種似曾相識之感。而在情境中，其真正的主人公應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)交融到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)中。而學(xué)生作為教學(xué)情境的主導(dǎo)者更應(yīng)該面對、思考和分析生活中所出現(xiàn)的道德問題，如此不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，更能夠在學(xué)生真實(shí)的參與和思考中，獲得道德與法治的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感悟，從而促進(jìn)學(xué)生品格和相關(guān)能力的提升。與此同時，初中道德與法治教學(xué)課堂是以價值觀為導(dǎo)向，以問題為形式，在學(xué)生真實(shí)熟悉的情境中，通過對教學(xué)內(nèi)容的教授來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的完成的，因而如何在課堂教學(xué)中對問題進(jìn)行設(shè)計(jì)就顯得至關(guān)重要。在這樣的情況下，作為初中道德與法治教師，需要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)具有思辨性、兩難性和生成性的問題。這樣既能夠吸引學(xué)生的注意力，又能夠帶動學(xué)生思考和研究的積極性，從而在培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力時，實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)下學(xué)習(xí)效果的提高。此外，由于生成性問題的提出，使學(xué)生能夠獲得自己積極思考的成果，從而體現(xiàn)其創(chuàng)新性的思維，因而教師需要牢牢抓住此類問題，并通過相關(guān)伏筆的設(shè)立，調(diào)動學(xué)生探究的積極性，使其能夠共同而完整地解決問題。
（二）利用微課展開小組合作教學(xué)
在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，因?yàn)榻虒W(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味性，大多數(shù)學(xué)生都不喜歡這一課程，更是無法對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而微課作為一種時間較短、內(nèi)容短小精悍的新型教學(xué)方式，是能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情的[3]。對此，作為初中的道德與法治教師，可以在教學(xué)方式的創(chuàng)新中，利用微課對學(xué)生展開教學(xué)，如此就能夠在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)的前提下，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的初步培養(yǎng)。另外，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，初中道德與法治教師通常都會采用灌輸式的教學(xué)模式對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性進(jìn)行了嚴(yán)重的忽視，更是無法有效增強(qiáng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。而新課改強(qiáng)調(diào)了“當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該對學(xué)生的‘自主、合作、探究’等能力進(jìn)行培養(yǎng)”這一教育理念，在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，正好也包括對學(xué)生自主、合作、探究等能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該利用小組合作的教學(xué)方式對學(xué)生展開有效教學(xué)。首先教師需要以課程內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組。其次，教師需要在小組合作探究活動的組織中，讓小組成員進(jìn)行有針對性的、有目的性的活動探討。如此既能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，又能夠確保小組合作教學(xué)活動的實(shí)效性，學(xué)生更是能在合作精神和探究精神的鍛煉中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。
（三）通過生活化素材的利用，融合法治案例
在初中的道德與法治課程內(nèi)容中，存在著許多的理論知識，而其中的許多理論知識，其實(shí)都來源于現(xiàn)實(shí)生活。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際生活為立足點(diǎn)，展開教學(xué)活動，以此來強(qiáng)化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解和掌握。然而經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多初中道德與法治教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，都會采用單方面講解的填鴨式教學(xué)模式進(jìn)行課程講解，這樣的情況直接導(dǎo)致了道德與法治課程中的理論知識講解過于枯燥無味，隨著時間的推移，學(xué)生自然也就無法對其產(chǎn)生任何的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；诖?，初中道德與法治教師應(yīng)該對自身的教學(xué)模式進(jìn)行改變，以學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容為結(jié)合點(diǎn)，對課程內(nèi)容進(jìn)行不斷挖掘。當(dāng)教師將課程內(nèi)容中具備素質(zhì)教育價值的生活化素材選取出來時，還需要以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，在道德與法治課堂教學(xué)中對生活化素材進(jìn)行充分應(yīng)用，如此方能在充分發(fā)揮生活化素材作用的同時，加強(qiáng)學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，才能在引發(fā)學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對其核心素養(yǎng)的提升。事實(shí)上，在現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂教學(xué)中，還存在一種現(xiàn)象，就是教師過于固定僵化的課堂教學(xué)形式，這樣不但會大幅度降低課程教學(xué)效率，還無法培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。對此，初中道德與法治教師應(yīng)該在課程教學(xué)中，秉承相應(yīng)的素質(zhì)教育理念，并在日常的實(shí)踐教學(xué)活動中滲透核心素養(yǎng)內(nèi)容，對課堂教學(xué)活動進(jìn)行積極的探索和創(chuàng)新[4]，以此在改善沉悶枯燥的課堂氛圍時，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，從而實(shí)現(xiàn)其核心素養(yǎng)的提升。教師也可以在課堂教學(xué)中，對相關(guān)的道德、法治案例進(jìn)行融合。目前，由于全面推進(jìn)依法治國，我國每一位公民所要具備的基本素養(yǎng)也包含了相應(yīng)的法治意識，由此可知，在學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，法治意識也是重要內(nèi)容之一。在這樣的情況下，教師首先需要通過良好的課堂教學(xué)方式，以課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，在課程教學(xué)中，選取具有教育意義的法律典型案例；其次教師需要以案例內(nèi)容為前提，對相應(yīng)的問題進(jìn)行設(shè)置，并在設(shè)置中通過對法律重要性的強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)σ婪ㄖ螄闹匾援a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，有意識地提升自身所要具備的法治意識和法治觀念，如此方能在學(xué)生不斷提高的法治意識和法律常識中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確法治觀念的建立。
三、結(jié)語
綜上所述，在新課改的教育背景下，對學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)既是落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措，同時也是學(xué)生全面發(fā)展的必要內(nèi)容。對此，作為落實(shí)素質(zhì)教育的重要教學(xué)內(nèi)容，初中階段的道德與法治課程應(yīng)該在對核心素養(yǎng)的教學(xué)要求進(jìn)行貫徹和落實(shí)時，緊跟時展的步伐，對課堂的教學(xué)模式進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)和完善，如此方能在學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)和法治觀念的培養(yǎng)中，強(qiáng)化其道德素質(zhì)和法治意識，才能在增強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；培養(yǎng)；公民；實(shí)踐力
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）12-0024-02
一、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的內(nèi)涵
2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京，指出政治學(xué)科核心素養(yǎng)是指政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與等能使學(xué)生終身受益的思想政治素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的提出并不是偶然，它是由原來的綜合素質(zhì)、三維目標(biāo)發(fā)展到今天的，是三維目標(biāo)的繼承和發(fā)展。在新一輪課改中，高中政治學(xué)科把三維目標(biāo)表述為知識、能力、情感態(tài)度價值觀三個維度，每一個核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，而培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)。沒有進(jìn)行三維目標(biāo)的培養(yǎng)，難以形成學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)。
對于“知識”是什么，在教育學(xué)里有許多定義，比較有借鑒意義的有奧蘇伯爾的認(rèn)知觀、加涅的認(rèn)知論和梅耶的知識分類。而現(xiàn)代教育和認(rèn)知心理學(xué)的代表布盧姆，則從事實(shí)性知識、概念性知識、程序性知識、元認(rèn)知知識四個知識維度去分類。能力目標(biāo)涵括了學(xué)生通過高中思想政治課學(xué)習(xí)應(yīng)表現(xiàn)出的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力，它注重學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的使用。這要求教師要了解學(xué)生的知識掌握、不同學(xué)生的差異和學(xué)生的綜合發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，遵循教育教學(xué)規(guī)律，挖掘?qū)W生潛能。第三維度的情感是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)體驗(yàn)后，對自己的行為做出評價，態(tài)度是指對待學(xué)習(xí)、生活、工作、人生的認(rèn)識，價值觀是指對周圍的人與事的意義及總的看法。情感態(tài)度價值觀要求我們要教會學(xué)生如何做人，如何做到個人價值和社會價值的統(tǒng)一、自然價值和社會價值的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一，使學(xué)生不斷追求真善美，處理好人與自然的關(guān)系，用可持續(xù)發(fā)展的理念指引我們前進(jìn)。
二、三維目標(biāo)與公民實(shí)踐力的關(guān)系
公民的行動力又指公民實(shí)踐力，它包括應(yīng)用學(xué)科知識支持某種論斷、表達(dá)和主張個人立場的能力，應(yīng)用具體學(xué)科知識和社會生活經(jīng)驗(yàn)的技能，參與社會實(shí)踐的能力。高中思政課呈現(xiàn)為獨(dú)立的學(xué)科課程模塊，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等學(xué)科課程知識體系的構(gòu)建，它的教學(xué)突出主干知識和核心概念。公民實(shí)踐力的培養(yǎng)，首先要有學(xué)科知識體系，如果沒有，則會亂用某學(xué)科知識去支持某種論斷、表達(dá)個人立場，這樣難以形成思想政治W科獨(dú)有的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力。
例如，2015年全國I卷39題：運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)知識，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。如果學(xué)生沒有哲學(xué)認(rèn)識論的相關(guān)知識，那么他會寫到唯物論、辯證法等知識。學(xué)生具備相應(yīng)的政治學(xué)科知識，才會形成自己的學(xué)科核心素養(yǎng)能力，運(yùn)用相應(yīng)的政治學(xué)科知識分析、支持某種論斷。再如2013年全國II卷39題：《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。這些是具體知識目標(biāo)的考查與運(yùn)用，是考查政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
政治學(xué)科要落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，突出以探究為核心。學(xué)科能力目標(biāo)是指掌握學(xué)科知識和學(xué)科技能，包括學(xué)習(xí)力、思維力和實(shí)踐力，而學(xué)習(xí)力側(cè)重于具體學(xué)科學(xué)習(xí)及研究方法，包含收集處理信息和構(gòu)建學(xué)科新知識的能力。思維力側(cè)重于具體學(xué)科思維能力和思想方法，具體學(xué)科思維能力包含記憶、理解、分析、評價、綜合的能力和調(diào)用學(xué)科知識說明、分析、評價、論證、寫作和解決問題的能力；具體學(xué)科思想方法包含應(yīng)用辯證的、歷史的觀點(diǎn)和方法的能力及應(yīng)用批判思維方式獨(dú)立思考的能力。從學(xué)習(xí)力和思維力的內(nèi)涵來看，這兩種能力最終要落到實(shí)踐力去，無論是處理信息、還是分析綜合能力、或者應(yīng)用辯證觀點(diǎn)的能力都是為支持某種論斷表達(dá)和主張個人立場的能力服務(wù)的。
如2013年全國II卷39題（2）：說明爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展。這一道題首先要讓學(xué)生去收集和處理材料的信息，學(xué)生要知道對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論是支持還是反對；其次要調(diào)用認(rèn)識論的知識分析、說明、論證“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”；最后應(yīng)用辯證的思維去分析“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”，要求學(xué)生闡明自己支持哪一方的觀點(diǎn)，并不是兩種觀點(diǎn)都要論證。這一道題考查學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性思維、批判質(zhì)疑等，而學(xué)習(xí)力和思維力是為實(shí)踐力服務(wù)的，學(xué)生所掌握的能力最終要回到公民實(shí)踐力上，這為我們的教學(xué)提供了方向。
高中思想政治課“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)體系包含接受、反應(yīng)、形成價值、信奉和展露個性。接受是指傾聽不同意見，用開放的心態(tài)看周邊的人和事；反應(yīng)是指對政治學(xué)科內(nèi)容表示默許、贊同；形成價值是指接受、喜愛政治學(xué)科倡導(dǎo)的價值觀；信奉是指遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見、堅(jiān)持真理。
如“分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因”和“說明爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”，這兩道題都充分體現(xiàn)高中思想政治課“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)，是對中學(xué)生進(jìn)行三觀、四有、五愛的合格公民教育的再現(xiàn)?！安煌瑢W(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受”體現(xiàn)公民的價值觀和人生觀，也體現(xiàn)公民對鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)可，更體現(xiàn)公民的愛國?！啊冬F(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的爭論”體現(xiàn)傾聽不同意見而不是粗暴打斷，用開放的心態(tài)分析周圍的人和事；在給予某一選定的情景下，倡導(dǎo)和平方式解決爭論；在某一情景下人們遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見、堅(jiān)持真理，堅(jiān)持自己的立場，闡明自己的觀點(diǎn)。沒有公民的公共參與，只談“情感、態(tài)度與價值觀”而脫離公民實(shí)踐力，定是空中樓閣，虛無縹緲。所以政治學(xué)科的教學(xué)要體現(xiàn)“情感、態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)，更要突出政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的培養(yǎng)。
三、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)
每一個核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)，作為新課程的三維目標(biāo)，他們是一體三面、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。知識目標(biāo)支撐、服從并服務(wù)于能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，能力目標(biāo)要求有相關(guān)知識，才能形成相應(yīng)的情感態(tài)度價值觀；情感態(tài)度價值觀的樹立能調(diào)節(jié)和控制知識目標(biāo)，也調(diào)節(jié)和控制能力目標(biāo)。如果我們離開學(xué)科知識的認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)就沒有認(rèn)知的發(fā)展，沒有認(rèn)知過程就沒有情感態(tài)度價值觀的升華，最終，教育也是水中望月，更談不上政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
知識與技能、情感態(tài)度價值觀的形成體現(xiàn)能力的培養(yǎng)，離開能力的培養(yǎng)，學(xué)生只能被動地接受知識。新課程認(rèn)為學(xué)生獲得知識離不開探究活動，在探究活動中才能培養(yǎng)自己的能力，形成正確的“三觀”。所以要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重自主、合作、探究，使學(xué)生掌握基本知識與技能，樹立正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)。
公民支持某種論斷需要學(xué)科知識和學(xué)科思維能力，以“公民參與政治生活的基本原則”的三維目標(biāo)為例，若沒有知識，公民的政治參與會無序，更談不上三觀、四有、五愛的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。公民在談?wù)搯栴}、解決分歧或者兩難選擇的問題中會有各種態(tài)度、立場，如果公民具備學(xué)科知識，并有學(xué)科能力和學(xué)科核心素養(yǎng)，他會有根有據(jù)地表達(dá)和主張個人信念，為某一立場辯護(hù)。在參與政治生活上，則會減少糾紛，有利于構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。只有落實(shí)學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，處理好三維目標(biāo)的關(guān)系，才能讓學(xué)生在生活中找到政治學(xué)科的應(yīng)用價值。
公民的實(shí)踐力要求高中思想政治課培養(yǎng)合格公民，高中思想政治課凸顯和強(qiáng)調(diào)學(xué)科能力，但是學(xué)科能力最終還是要回到生活中去。如果公民沒有最基本的學(xué)科核心素養(yǎng)，那么他難以成為合格公民，所以我們必須培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)公民的公共參與能力，這是最終歸宿。
高中政治課要求在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等具體學(xué)科的知識和發(fā)展能力過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真假、優(yōu)劣、利弊的審視，在支持某種論斷、表達(dá)和主張個人立場時，展示個人的情感態(tài)度。如2013年全國II卷39題（2）：說明爭論有利于認(rèn)識的l展，這一問題的解決正是要求高中哲學(xué)的認(rèn)識論知識，從三維目標(biāo)去分析，是支持還是反對“《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞”，這是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)教育的歸宿。面對當(dāng)今世界我們必須辯證看待，不能一味排外或者一味引進(jìn)。我們學(xué)習(xí)了高中哲學(xué)模塊，形成批判質(zhì)疑和理性精神的學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)會運(yùn)用思辨的思維去分析和解決問題。但是只具有思辨思維是不夠的，還應(yīng)具備哲學(xué)學(xué)科的知識和能力，如果沒有這些，對以上問題的解決只會停留在支持或者反對，或者用其他學(xué)科的知識去分析，那樣會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的局面，最終難以解決問題。
高中思想政治課的教學(xué)要注重 “知識、能力、情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)的整合，提高教學(xué)的實(shí)效性，做到“教有依據(jù)、學(xué)有目標(biāo)、評有標(biāo)準(zhǔn)”。通過高中思想政治課三維目標(biāo)的落實(shí)，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力，最終培養(yǎng)公民的實(shí)踐力。
參考文獻(xiàn)：
一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)及其模型建構(gòu)
國內(nèi)外眾多學(xué)者對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)開展了廣泛的研究，如北京師范大學(xué)林崇德教授提出了以“全面發(fā)展的人”為核心的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。筆者十分贊同林崇德教授的這一觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上嘗試著分析了思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)，初步構(gòu)建了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的模型。
筆者將思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)分為一級指標(biāo)和二級指標(biāo)。思品學(xué)科核心素養(yǎng)的一級指標(biāo)是公民素養(yǎng)，二級指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動力。
為什么思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的一級指標(biāo)是公民素養(yǎng)？首先，作為國家意志，黨的十七大報告、十報告分別指出“要加強(qiáng)公民意識教育”“全面提高公民道德素質(zhì)?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》也要求“加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民?！逼浯?，國家意志落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)上，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“思想品德課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！痹俅?，從學(xué)科核心素養(yǎng)的獨(dú)特性來看，“公民素養(yǎng)”這一核心體現(xiàn)了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的特殊性，體現(xiàn)了思想品德學(xué)科獨(dú)有的價值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、思維與行為方式的要求，盡量縮小了與其他學(xué)科核心素養(yǎng)外延的重疊，避免出現(xiàn)包容關(guān)系。當(dāng)然這種特殊性并不是絕對的，其他學(xué)科中也能體現(xiàn)“公民素養(yǎng)”，但在思想品德學(xué)科中有更為明顯的側(cè)重。第四，從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系來看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系來統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的教學(xué)。同時，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)又寓于學(xué)科素養(yǎng)之中，并通過學(xué)科素養(yǎng)表現(xiàn)出來。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總目標(biāo)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，而“公民素養(yǎng)”是“全面發(fā)展的人”的重要組成部分。
圍繞“公民素養(yǎng)”，思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的二級指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動力。所謂調(diào)適力，是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能使用所學(xué)的知識和方法對認(rèn)知、情緒、意志、意向等內(nèi)部心理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)適應(yīng)，對個人和外部世界的矛盾沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)適應(yīng)，能正確處理與自我的關(guān)系、與他人和集體的關(guān)系以及與國家和社會的關(guān)系，促進(jìn)個人的健康成長和社會性發(fā)展的能力。所謂思辨力，是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能運(yùn)用辯證的、歷史的觀點(diǎn)和批判性思維與方法，觀察并分析社會問題，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、評價、獨(dú)立思考、辯證思維、透過社會現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。信念力是指通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷體驗(yàn)與實(shí)踐，將外在的理念、知識、技能，經(jīng)過學(xué)生的自我反思、自我教育，內(nèi)化為永恒持久并受用一生的世界觀、人生觀和價值觀的能力，包含了政治認(rèn)同、國民身份認(rèn)同、文化認(rèn)同等等。行動力是指學(xué)生能應(yīng)用本學(xué)科思維方法來支持某種論斷、表達(dá)和主張個人立場、采取行動調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)人際關(guān)系、參與解決矛盾和問題、采取某種行動參與社會實(shí)踐的能力。
以“公民素養(yǎng)”為核心，四個要素（調(diào)適力、思辨力、信念力、行動力）在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。調(diào)適力決定著學(xué)生的身心健康，是“公民素養(yǎng)”的前提；思辨力是信念力和行動力的要求，是“公民素養(yǎng)”的基礎(chǔ)；信念力決定著學(xué)生的成長方向，是調(diào)適力、思辨力、行動力的“合金”，是“公民素養(yǎng)”的方向；行動力是調(diào)適力、思辨力、信念力的必然結(jié)果，是“公民素養(yǎng)”的落腳點(diǎn)。思想品德學(xué)科就是要培養(yǎng)能自我調(diào)適、有思辨精神、有價值信念、有公民行動的社會主義合格公民。
二、基于思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的信念力的課堂教學(xué)評價
《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：思想品德課程倡導(dǎo)的評價方式主要有觀察、描述性評語、項(xiàng)目評價、談話、成長記錄、考試等等?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)的思想品德教學(xué)評價方式也應(yīng)該是多樣的。有一些思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容可以通過紙筆測試進(jìn)行，如客觀了解學(xué)生是否掌握了心理調(diào)節(jié)、法律、國情等的相關(guān)知識，考查學(xué)生對某個知識點(diǎn)的辨析能力。但還有一些核心素養(yǎng)的內(nèi)容，如信念力、行動力等等，無法以紙筆測試的方法獲取，就需要通過質(zhì)性評價、過程性評價、表現(xiàn)性評價等方式來進(jìn)行。
本文以劉文明老師《在“責(zé)任”中長大》的課堂實(shí)錄為例，側(cè)重談?wù)剬W(xué)生核心素養(yǎng)中的信念力的培養(yǎng)。
形成正確的世界觀、人生觀、價值觀是信念力所追求的目標(biāo)。信念力本身并不是世界觀、人生觀、價值觀，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一種精氣神，是培養(yǎng)“三觀”的一種能力。劉老師課堂上呈現(xiàn)的情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)是：促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識和責(zé)任能力，不斷提高自身素質(zhì)，自覺承擔(dān)各種責(zé)任。用思品學(xué)科核心素養(yǎng)的話語體系，就是增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，使“責(zé)任”內(nèi)化為學(xué)生的信念，外顯為學(xué)生的行動。
要讓學(xué)生形成“承擔(dān)責(zé)任”的信念力，其具體路徑是什么呢？借鑒布魯姆情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)從低級到高級的分類，信念力的形成也可以分為由低到高的五個層次。
信念力形成的第一個層次是接受，是指注意某種現(xiàn)象。本節(jié)課的導(dǎo)入是全國最美孝心少年邵帥的故事，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并有所感悟。本節(jié)課的結(jié)尾是公益廣告歌曲《好人就在身邊》，優(yōu)美的旋律和勇于承擔(dān)各種責(zé)任的先進(jìn)人物，讓同學(xué)們感動，在潤物無聲中接受責(zé)任教育。學(xué)生對那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人充滿了敬佩和喜愛，對不負(fù)責(zé)任的人表現(xiàn)出厭惡。
信念力形成的第二個層次是反映，是指能夠主動參與，這是超出接受程度的一種行為。本課中學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，回顧了“14歲的我”已經(jīng)挑起的擔(dān)子和應(yīng)挑而未挑的擔(dān)子。同學(xué)們積極分享自己承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)驗(yàn)和感受，同時也反思了沒有承擔(dān)責(zé)任的原因：“太困難了”“我不高興做”“爸爸媽媽不讓我做”等等。師生逐一分析各種觀點(diǎn)，并從認(rèn)識到行動上尋求改進(jìn)的方法和途徑。
信念力形成的第三個層次是評價，即行動后獲得滿意感，賦予自己的行為以某種價值，并顯示出堅(jiān)定性。學(xué)生在分享自己已經(jīng)承擔(dān)的責(zé)任的過程中，通過自我評價、教師評價、生生評價，對自己負(fù)責(zé)任的行為產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感，從而正面強(qiáng)化了責(zé)任意識。
信念力形成的第四個層次是組織，即能對不同的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，建立內(nèi)在一致的價值標(biāo)準(zhǔn)。本課開展了兩次比較活動。第一次比較是通過自我反思和自我比較，分析已承擔(dān)的責(zé)任和未承擔(dān)的責(zé)任，各自的影響。對于自己沒能承擔(dān)的責(zé)任，同學(xué)們表示要克服主觀和客觀的多種因素的影響，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立責(zé)任意識，大家相互學(xué)習(xí)著在家庭、學(xué)校、社會承擔(dān)責(zé)任的一些技能。第二次比較是通過“責(zé)任是動力還是壓力”的辯論，讓學(xué)生在思辨中認(rèn)識到責(zé)任既是一種壓力，人們要為之承擔(dān)一定的代價，又認(rèn)識到責(zé)任還是一種動力，能夠促進(jìn)自身的成長、家庭的和諧和社會的進(jìn)步。通過組織判斷各種不同價值標(biāo)準(zhǔn)間的相互聯(lián)系，克服其間的矛盾與沖突，促進(jìn)了穩(wěn)定信念的形成。
信念力形成的第五個層次是價值性格化，即運(yùn)用價值體系長時間地控制自己的行為。這個時期，由于信念力已經(jīng)形成和確立，表現(xiàn)出可遷移性、持久性、價值性、唯一性（個性化）等特征。本課力圖引導(dǎo)學(xué)生在課后能主動在家庭、學(xué)校、社會中承擔(dān)更多的責(zé)任，使責(zé)任意識性格化，責(zé)任的價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為人性格的一部分，成為較為穩(wěn)定的信念。
當(dāng)然，信念力形成的第四、第五個層次僅靠課堂學(xué)習(xí)是不足以形成的，課堂學(xué)習(xí)僅僅起到價值引領(lǐng)、培養(yǎng)思維方法的作用，更需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行觀察、思考、比較、選擇中才能逐步形成。
通過本案例的分析，筆者認(rèn)為，信念力作為思品學(xué)科核心素養(yǎng)之一，其形成路徑大致如下：
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；核心素養(yǎng)；課程建設(shè)；課程體系；課程內(nèi)容；教學(xué)方式
中圖分類號：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-0717（2017）03-0037-06
收稿日期：2017-02-14
基金項(xiàng)目：中國工程院咨詢課題子課題“工科學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查及其對創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的影響分析”（2016-XY-44-05）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題青年基金項(xiàng)目“湖南省高校創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建研究”（JK015QGD003）。
作者簡介：成希（1983-），女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，湖南大學(xué)助理研究員，主要從事高等教育管理研究；張放平，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
當(dāng)前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為國家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)高等教育綜合改革的重要舉措在我國高校大力推進(jìn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施中的重點(diǎn)領(lǐng)域，在建設(shè)過程中亟待新的課程理念來推進(jìn)課程改革，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程真正體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的精神和價值。當(dāng)前關(guān)于核心素養(yǎng)的研究引起了教育界的廣泛關(guān)注。將核心素養(yǎng)作為教育之魂，以此為導(dǎo)向推進(jìn)、引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)課程改革與建設(shè)，已成為教育界的共識。這一理念對我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
一、核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵
1. 核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征
“核心素養(yǎng)”（ Key Competencies） 這個概念舶來于西方?！発ey”一詞在英語中指的是“關(guān)鍵的”“基本的、主要的、必不可少的”含義?！癱ompetence”主要是指能力、勝任力。自1997年以來，國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、歐盟（EU）等國際組織先后開展關(guān)于核心素養(yǎng)的研究。在這些組織的相關(guān)文本中，這一術(shù)語取代了傳統(tǒng)使用的以“讀、寫、算”為核心的“基本技能”（Basic Skills）以及能力（ ability）、知能（ literacy）等術(shù)語。近年來，隨著世界教育改革浪潮的推進(jìn)，美國、歐盟、新加坡等國家或組織根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和人才培養(yǎng)需求，在教育領(lǐng)域建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型，遴選和厘定了核心素養(yǎng)要素，并形成了具有內(nèi)在邏輯體系的核心素養(yǎng)框架（表一）。盡管各個國家所提出的核心素養(yǎng)要素各具特色，但其目的都在于使個體具備終身學(xué)習(xí)能力，幫助個體更好地適應(yīng)全球化浪潮和知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提升國民個人素養(yǎng)與國家競爭力。
本文采用的核心素養(yǎng)的定義是：基于人的教育，從終身學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，指個人在發(fā)展中必不可少的“勝任力”，是促進(jìn)成功的生活和健全的社會的最基礎(chǔ)的、最關(guān)鍵的素養(yǎng)。其特征主要包括以下幾個方面：一是關(guān)鍵性。核心素養(yǎng)不是一般的、普通的素養(yǎng)，也不是學(xué)生發(fā)展諸多能力要素的簡單相加，而是面對復(fù)雜多元的信息化社會和未來情境的關(guān)鍵能力、核心競爭力，其核心就是善于發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。二是綜合性?！昂诵乃仞B(yǎng)”之所以取代了“基本技能”“基本能力”等概念，在于核心素養(yǎng)比“基本能力”的內(nèi)涵更廣泛，是集知識、能力、態(tài)度等多方面的綜合表現(xiàn)，涵蓋了穩(wěn)定的特質(zhì)、學(xué)習(xí)結(jié)果（如知識和技能）、信念價值系統(tǒng)、習(xí)慣和其他心理特征[1]。它并非單一的能力素養(yǎng)，因而在個體的發(fā)展過程中發(fā)揮著整體性的功能。三是發(fā)展性。核心素養(yǎng)的提出是21世紀(jì)社會對人才素養(yǎng)要求的動態(tài)反映，目標(biāo)上指向的是對“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答。
2. 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)
“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”這個概念來自于“創(chuàng)業(yè)教育”（Enterprise Education）。1989年，聯(lián)合國教科文組織首次提出“創(chuàng)業(yè)教育”概念，認(rèn)為21世紀(jì)的青年除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)當(dāng)擁有第三本“教育護(hù)照”即創(chuàng)業(yè)教育。1999年，我國政府在《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中首先提出“創(chuàng)業(yè)教育”。2015年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》，進(jìn)一步拓展創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵，正式提出了“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”，圍繞“提升學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力”，為學(xué)生靈活、持續(xù)、終身的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。當(dāng)前我國開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的簡單相加，而是結(jié)合中國高等教育的發(fā)展實(shí)際，基于創(chuàng)新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)和源泉。這在理念和內(nèi)容上體現(xiàn)了對創(chuàng)新或創(chuàng)業(yè)教育的超越[2]。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的靈魂是“創(chuàng)造”，它的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)，更重要的是讓學(xué)生取得可持續(xù)發(fā)展。它并非一種學(xué)科教育而是一種新的教育范式和理念，旨在面向未來培養(yǎng)新型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。因此，它的著力點(diǎn)在推進(jìn)教育教學(xué)改革，通過教育教學(xué)內(nèi)容、方式和評價的改革，讓學(xué)生個性和潛能得到自由發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而推進(jìn)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。
3. 核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
第一，從兩者的本質(zhì)上看，核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是以人為本的教育。核心素養(yǎng)的概念在目標(biāo)上指向的是對“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的回答。它是一種教育理念，也是一種基于人的教育的頂層設(shè)計(jì)[3]。其實(shí)質(zhì)是以人的發(fā)展為本位，即通過關(guān)鍵素養(yǎng)的習(xí)得實(shí)現(xiàn)個人的成功和促進(jìn)社會良好運(yùn)行。創(chuàng)造性的問題是現(xiàn)時代中國高等教育的主要問題之一， 創(chuàng)造性人才培養(yǎng)是我國高等教育改革的根本目標(biāo)[4]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就在于激發(fā)人人都具有的“創(chuàng)造”天性和潛能，培B學(xué)生的創(chuàng)新意識、求異思維和創(chuàng)業(yè)能力，讓受教育者得到更好的發(fā)展。這些都與核心素養(yǎng)所蘊(yùn)含的“發(fā)展性”內(nèi)涵基本一致，都體現(xiàn)出對人的自我完善和發(fā)展的終極關(guān)懷。
第二，從兩者產(chǎn)生的背景來看，核心素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都具有鮮明的時代特征。知識經(jīng)濟(jì)的興起不僅僅要求新的生產(chǎn)方式，對教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)人們意識到教育的內(nèi)容、形式、手段與所培養(yǎng)的目標(biāo)不相適應(yīng)的時候，人們就會進(jìn)行調(diào)整或改變，使二者適合或基本適合[5]。核心素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，都是在當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多種因素共同作用的基礎(chǔ)上形成的一種教育理念，都體現(xiàn)出新的社會發(fā)展時期教育的先導(dǎo)性和適應(yīng)性。在推進(jìn)方式上，兩者都是以教育教學(xué)改革的方式來推進(jìn)，以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)，以課程與教學(xué)改革為核心。
第三，從兩者內(nèi)涵關(guān)系上來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。2005年，歐盟正式《終身學(xué)素養(yǎng)： 歐洲參考框架》的8個方面中，“創(chuàng)新與企業(yè)家精神”作為一項(xiàng)關(guān)鍵素養(yǎng)被提出。美國P21框架確定的三項(xiàng)核心技能之一的“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能”，指的主要是創(chuàng)造力與創(chuàng)新、批判思維與問題解決。2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出中國學(xué)生發(fā)展以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，將“實(shí)踐創(chuàng)新”作為六大素養(yǎng)之一。從全球范圍內(nèi)不同組織或經(jīng)濟(jì)體的政策制定者的29個素養(yǎng)框架中，可篩選出18項(xiàng)核心素養(yǎng)[6]，其中批判性思維、創(chuàng)造性與問題解決等七大素養(yǎng)為各國際組織和經(jīng)濟(jì)體高度重視。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所關(guān)注、倡導(dǎo)并且培養(yǎng)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力及其所蘊(yùn)含的價值觀念，正是當(dāng)今人們應(yīng)當(dāng)掌握的一種核心素養(yǎng)，是個體終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展的核心競爭力?？梢?，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是一種核心素養(yǎng)教育，是當(dāng)下核心素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。
二、我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的實(shí)施現(xiàn)狀
2012年，教育部在《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）》中提出，創(chuàng)業(yè)教育要遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律，以課堂教學(xué)為主渠道，并規(guī)定將《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》作為高校必修課。2015年的《深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》，提出將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程納入學(xué)分管理，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專門課程群。在國家“動”下，眾多高校迅速“跟進(jìn)”，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程數(shù)量增長迅速，從2002年教育部9所創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)院校僅開設(shè)《創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》等1～2門選修課程到一大批研究型大學(xué)開發(fā)出幾十門課程并逐步開發(fā)出相對完整的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系；一些大學(xué)積極推進(jìn)慕課、視頻公開課等在線開放課程，并積極引進(jìn)海外優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。盡管創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)近年來取得了較大的發(fā)展，但是依舊存在著諸多問題，致使大學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的滿意度依然不高。
1.課程目標(biāo)模糊。高校管理者和教師對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識和理解不一，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)目標(biāo)定位也參差不齊。有的高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育狹義地理解為培養(yǎng)企業(yè)家的教育，將傳統(tǒng)的商業(yè)教育中的企業(yè)管理類課程改頭換面，或直接照搬西方商學(xué)院創(chuàng)業(yè)課程體系；有的高校將其泛化為一種素質(zhì)提升培訓(xùn)，將學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐課程、就業(yè)指導(dǎo)課程、職業(yè)生涯課程等納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。這些既說明當(dāng)前高校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知理解不深刻，也反映出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程邊界模糊、目標(biāo)不清晰。
2.課程內(nèi)容同質(zhì)化。由于對課程目標(biāo)的認(rèn)識不清，一些高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程成了“關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程”，大多開設(shè)“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”等普適性的選修課程，課程中充斥著大量概論性或者導(dǎo)論性的內(nèi)容，僅僅停留在零散的知識傳授層面，課程內(nèi)容同質(zhì)化、碎片化，能力和素養(yǎng)也被弱化、邊緣化了。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程以獨(dú)立學(xué)科為主的格局并沒有根本改變，不同學(xué)科參與程度低，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)容缺乏與專業(yè)、學(xué)科的融合，不能滿足不同學(xué)科類型和不同層次學(xué)生的實(shí)際需求。
3.課程體系簡單化。當(dāng)前我國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系還不健全，還沒有形成涵蓋創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的完整鏈條的課程體系，單一的課程結(jié)構(gòu)并不能支撐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程目標(biāo)。一些高校重創(chuàng)業(yè)、輕創(chuàng)新，更多的是關(guān)注培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)者的課程，卻缺乏培養(yǎng)創(chuàng)新者的課程。一些高校在開設(shè)課程的數(shù)量和內(nèi)容上看起來很“豐富”，但課程間相互沒有關(guān)聯(lián)，學(xué)校并未深入思考為何而開設(shè)，只是將關(guān)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)方面的課程毫無層次和結(jié)構(gòu)地簡單堆砌，使得一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程只能淪為邊緣式、補(bǔ)充式的課程，難以納入學(xué)校整體的課程體系中。
4.教學(xué)方式形式化。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之所以被認(rèn)為是推進(jìn)教育教學(xué)改革的突破口，關(guān)鍵在于它倡導(dǎo)探索未知的、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)理念，構(gòu)建個性化的知識結(jié)構(gòu)。盡管一些高校將信息技術(shù)融入課程，并大力推行翻轉(zhuǎn)課堂、“大班授課、小班教學(xué)”等新的教學(xué)模式，但課堂“形似卻未能神似”，“重理論、輕實(shí)踐”“重傳授、輕創(chuàng)新”的現(xiàn)狀還未得到根本改變，師生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力還有待激發(fā)和培養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程未真正體現(xiàn)出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神內(nèi)核。
三、核心素養(yǎng)理念對課程建設(shè)的影響和意義
國際上優(yōu)秀的教育思想和理論是解決現(xiàn)階段我國所面臨的一些教育問題的重要方法之一。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，是人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場。當(dāng)前，我國以“核心素養(yǎng)”引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)課程建設(shè)，其目的就在于以先進(jìn)的教育理念來重構(gòu)我國課程政策、課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)課程體系構(gòu)建，推進(jìn)課程改革。它對于課程建設(shè)的影響和意義主要體現(xiàn)在：
第一，引發(fā)課程觀念革新。核心素養(yǎng)改變了過去對知識的絕對化，從“教”的角度轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，不是“為了知識的教育”，而是“通過知識來獲得教育”，通過知識來提升人的素養(yǎng)和能力[7]，超越了傳統(tǒng)的知識技能觀。因而，核心素養(yǎng)引發(fā)了一種新的課程觀，即課程價值取向由“知識本位”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)本位”，從過去重視教學(xué)當(dāng)中學(xué)科知識體系的科學(xué)性和完備性，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生核心能力和素養(yǎng)的生成；從過去重視學(xué)生知識結(jié)構(gòu)而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生能力提升和全面發(fā)展[8]。
第二，改變課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。知識觀是課程設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，知識觀的轉(zhuǎn)型勢必引起課程設(shè)計(jì)的變革。核心素養(yǎng)是跨學(xué)科的，高于學(xué)科知識的[9]，因而任何一種核心素養(yǎng)都不是一門單獨(dú)的學(xué)科可以完成的。在這種新的課程理念下，課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也發(fā)生了變化，由強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)基礎(chǔ)知識和基本技能習(xí)得的分科課程，到強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的互動、共同發(fā)展核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)的改變，以及新的整合型課程（或單元）的建立。
第三，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容及方式的革新。核心素養(yǎng)作為主體諸多知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀和品格等的綜合體現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容上，重視統(tǒng)整認(rèn)知、技能與情意等面向的學(xué)習(xí)內(nèi)容并加以實(shí)踐。在教學(xué)方式上，回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)情境中的互動學(xué)習(xí)，在問題情境中掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力而非只是技術(shù)性的技能。這些都將使得課程更加貼近學(xué)生的生活，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
四、基于核心素養(yǎng)理念的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)思路
綜上分析，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程問題的根源主要在于缺乏一種先進(jìn)的且具有適切性的教育理念和課程理念來進(jìn)行引導(dǎo)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是新時期核心素養(yǎng)在高等教育中的重要內(nèi)容，課程教學(xué)是核心素養(yǎng)從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，從課程體系、課程內(nèi)容、教學(xué)方式等方面推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程改革（圖一）。
1. 課程體系：分層、分類
在核心素養(yǎng)的課程改革理念下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)改變傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、同|化的課程建設(shè)模式，根據(jù)每個學(xué)校人才培養(yǎng)的定位以及學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展需求來設(shè)計(jì)課程目標(biāo)和課程結(jié)構(gòu)。
一是分層設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生興趣潛能以及未來發(fā)展方向，分層設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，每一層次目標(biāo)都應(yīng)體現(xiàn)知識、能力和品質(zhì)等素養(yǎng)內(nèi)涵。如，第一層次以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維為核心，面向全體學(xué)生培養(yǎng)21世紀(jì)具備良好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的社會公民，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，幫助學(xué)生建立起基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想價值體系。第二層次圍繞“創(chuàng)業(yè)能力”、“解決實(shí)際問題”的能力，培養(yǎng)未來在工作崗位上具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)新型人才。這種創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)的定位不同而異，既包括學(xué)術(shù)驅(qū)動型，也包括職業(yè)驅(qū)動型。第三層次針對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面具有專長和興趣的學(xué)生并結(jié)合社會發(fā)展實(shí)際，主要培養(yǎng)“具有創(chuàng)新意識與能力的企業(yè)家”，以及運(yùn)用創(chuàng)業(yè)的原則推動社會發(fā)展的“社會型創(chuàng)業(yè)者”。
二是分類開發(fā)多元課程。從知識結(jié)構(gòu)來看，可以分為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)通識類、啟蒙類課程，專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合類課程，跨學(xué)科交叉創(chuàng)新類課程以及基于創(chuàng)業(yè)過程和按照特定主題開發(fā)的強(qiáng)化類課程。從教育方式上看，可分為滲透性課程、普及性課程、重點(diǎn)性課程和專業(yè)性的課程。根據(jù)課程類型不同，又可分為學(xué)科課程、活動課程、實(shí)踐課程、環(huán)境課程，涵蓋講座、案例教學(xué)、交互討論、閱讀等形式。在具體的實(shí)施過程中，每一大類課程都可圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)來設(shè)置若干模塊，每一個模塊都有獨(dú)立的課程目標(biāo)，既相互獨(dú)立，又都反映每一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。教師根據(jù)每個人的特點(diǎn)和需求進(jìn)行施教，科學(xué)設(shè)置各類課程的比重和結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多元化生涯發(fā)展的可能。
2. 課程內(nèi)容：融會、綜合
核心素養(yǎng)體現(xiàn)了從知識本位向?qū)W科本位轉(zhuǎn)變，但并不意味著課程內(nèi)容脫離了知識，而是將課程內(nèi)容的確定依據(jù)從知識在學(xué)科中的意義，轉(zhuǎn)向知識在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義上來[10]。對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)而言，當(dāng)前最重要的并不是要重新設(shè)計(jì)出全新的課程，而是要明確現(xiàn)有知識體系中哪些能夠提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面素養(yǎng)，并以此作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容選擇的重要依據(jù)。
一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念和知識融入到各學(xué)科課程。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育融合，關(guān)鍵是要把創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)思維、技能融入到現(xiàn)有學(xué)科課程中，明確相關(guān)素養(yǎng)與已有學(xué)科課程之間的對應(yīng)與關(guān)聯(lián)，使核心素養(yǎng)在整個課程體系中融會貫通。我國對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以及核心素養(yǎng)的研究尚處在起步階段，高校更多的是結(jié)合學(xué)科、行業(yè)發(fā)展趨勢，在專業(yè)課程中強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，取得“學(xué)科知識”與“基本能力”兩者之間的均衡。如聚焦學(xué)科發(fā)展過程中的創(chuàng)新或突破對相關(guān)行業(yè)的發(fā)展帶來的重大影響，把學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)和國際學(xué)術(shù)前沿等融入課堂教學(xué)，將課內(nèi)教學(xué)與行業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，開設(shè)“行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)業(yè)”等課程。這不僅明確了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程在學(xué)科教育中的定位，反過來也塑造了專業(yè)課程。
二是整合現(xiàn)有課程資源開設(shè)跨學(xué)科綜合課程。核心素養(yǎng)是對于知識、能力、態(tài)度的綜合與超越，任何一種核心素養(yǎng)都不是一門單獨(dú)的學(xué)科可以完成的。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本身就具有綜合性學(xué)科的特點(diǎn)，它是包括心理教育、風(fēng)險教育等在內(nèi)的多維度教育，且當(dāng)下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)越發(fā)呈現(xiàn)出學(xué)科交叉和產(chǎn)業(yè)跨界的趨勢。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專門課程建設(shè)中，如果僅依靠商業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)科來開展邊緣教學(xué)內(nèi)容，這樣的課程建設(shè)只能浮于表面進(jìn)行。因此，必須依靠整個大學(xué)的課程體系，從跨學(xué)科的角度打破被專業(yè)、學(xué)科所割裂的知識、技能體系，綜合社會組織、文化價值、經(jīng)濟(jì)政策、法律實(shí)踐等內(nèi)容，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、應(yīng)用意識與實(shí)踐能力，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為跨學(xué)科、個性化人才培養(yǎng)的重要平臺。
3. 教學(xué)方式：情境、體驗(yàn)
核心素養(yǎng)教育理念帶來一種新的課程觀。在課程中，教師的角色發(fā)生了新的變化，他們除了向?qū)W生傳遞客觀知識，還要成為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新能力、獨(dú)立解決問題能力的激勵者，學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造者和學(xué)習(xí)活動的組織者。教師通過組織基于行動或體驗(yàn)式的教學(xué)活動，挖掘和激發(fā)每個學(xué)生的才能和興趣，并滲透到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、情感傾向、行為習(xí)慣、思維方式和價值取向中，使之能夠在未來的職業(yè)、個人和社會生活中有效地適應(yīng)各種情境。
一是推進(jìn)虛擬情境式教學(xué)。按照“以社會為中心”、“以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動為中心”、“以學(xué)生為中心”的新的教學(xué)范式，虛擬或者模擬一種基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“親身體驗(yàn)”環(huán)境，通過案例分析、問題討論等方式，使學(xué)習(xí)者能夠有機(jī)會系統(tǒng)地將知識、理論應(yīng)用于常見問題的解決，并通過深入探討成功的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例的過程以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象中的個人特質(zhì)和行為，讓學(xué)生了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動過程的內(nèi)外部規(guī)律，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和問題解決能力、溝通能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
二是探索基于真實(shí)項(xiàng)目的教學(xué)。在課程中設(shè)計(jì)關(guān)于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的真實(shí)情境，將創(chuàng)業(yè)技能與項(xiàng)目設(shè)計(jì)相連結(jié)。比如，美國加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥分校要求管理專業(yè)的學(xué)生修讀“從實(shí)驗(yàn)室到市場”（lab to market）課程，參加課程的研究生在教師和商業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造新的產(chǎn)品或服務(wù)，并經(jīng)歷使其商業(yè)化的整個過程。當(dāng)下，我國高校應(yīng)聚焦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)化實(shí)習(xí)，將學(xué)生與教師新興科研項(xiàng)目、技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室、風(fēng)險投資公司和企業(yè)直接關(guān)聯(lián)起來，更多地將教學(xué)場所放到創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)實(shí)踐基地、市場乃至企業(yè)現(xiàn)場，與研發(fā)線、生產(chǎn)線和客戶線相銜接，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境下來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)世界所面臨的挑戰(zhàn)。
五、實(shí)施中需要解決的幾個問題
1.關(guān)于理論核心的問題?；诤诵乃仞B(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，必須深入研究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的創(chuàng)新精神、企業(yè)家精神、創(chuàng)業(yè)能力等核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵與維度，建立起核心素養(yǎng)知識、能力、價值等方面的結(jié)構(gòu)目標(biāo)。只有首先解決這個問題，才能編寫出基于核心素養(yǎng)提升的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教材，才能在課堂上處理好核心素養(yǎng)與學(xué)科知識體系的關(guān)系，使核心素養(yǎng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有效銜接，核心素養(yǎng)目標(biāo)與課程體系相一致，避免核心素養(yǎng)與課程建O“兩張皮”而導(dǎo)致核心素養(yǎng)泛化為一個概念的現(xiàn)象。
2.關(guān)于課程機(jī)制的問題。在課程開發(fā)方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專業(yè)教育深度融合的學(xué)科課程以及跨學(xué)科交叉創(chuàng)新課程是課程建設(shè)的難點(diǎn)。由于我國長期沿襲的是專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，即使在局部進(jìn)行了課程改革，但是專業(yè)教育模式下的課程體系及教學(xué)相關(guān)制度依舊根深蒂固，課程建設(shè)中專業(yè)決定課程的現(xiàn)狀依然難以改變。因此，樹立“課程構(gòu)成了專業(yè)，專業(yè)是由課程來體現(xiàn)”的大學(xué)課程觀[11]，推進(jìn)大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制調(diào)整，才能為教師和院系創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會和工作架構(gòu)，并進(jìn)行課程創(chuàng)新、學(xué)科間的合作和新的教學(xué)模式試驗(yàn)等。
3.關(guān)于師資隊(duì)伍的問題?；诤诵乃仞B(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程實(shí)踐性很強(qiáng)，尤其是情境體驗(yàn)式教學(xué)的推廣，對課程的授課者和管理者提出了很高的要求。高校不僅要整合不同學(xué)科的教師力量，還必須引入企業(yè)界、創(chuàng)投界和相關(guān)行業(yè)組織參與，形成校內(nèi)外協(xié)同合作機(jī)制。此外，如何改革現(xiàn)有的教師評價機(jī)制和激勵機(jī)制，促使教師參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中來，使具有創(chuàng)業(yè)精神的教師成為創(chuàng)新者并將企業(yè)家精神傳授到學(xué)生等等，這些都是在課程建設(shè)中亟待解決的問題。
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基于系統(tǒng)論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)教育信息化框架及信息技術(shù)課程的相對職能
筆者采用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，用圖1來歸納我國基礎(chǔ)教育信息化的整體框架。我國基礎(chǔ)教育信息化的兩項(xiàng)基礎(chǔ)性工作是“相關(guān)人員的能力建設(shè)”和“信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，而“信息技術(shù)課程的建設(shè)和實(shí)施”與“信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用”，則是最近幾年的核心工作。信息技術(shù)教育相關(guān)人員可根據(jù)本框架準(zhǔn)確定位，各司其職，避免“缺位”、“斷位”、“錯位”或“越位”等不良工作定位現(xiàn)象。
重申信息技術(shù)必修課與“信息技術(shù)整合”的關(guān)系：動態(tài)的共生關(guān)系
現(xiàn)階段，信息技術(shù)之外的其他學(xué)科教師的信息素養(yǎng)普遍不高，信息技術(shù)在其他學(xué)科教學(xué)中的整合很不成熟，而且，社會（尤其是家長）難以承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)教育的任務(wù)，所以，很長一段歷史時期內(nèi)，信息技術(shù)必修課責(zé)無旁貸地成為我國中小學(xué)生信息素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的主渠道。以《2003－2007年教育振興行動計(jì)劃》為例，在國家層面，中小學(xué)信息技術(shù)必修課的地位近期沒有被削弱，反而得到了加強(qiáng)。
在“信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)整合”以及社會和家庭等渠道相對成熟后的將來：中小學(xué)信息技術(shù)學(xué)科自身會相應(yīng)發(fā)展、成熟與分化，信息技術(shù)課將以新的形態(tài)繼續(xù)存在，與信息技術(shù)的學(xué)科應(yīng)用共生互存，仍為學(xué)生提供系統(tǒng)化、多樣化和專業(yè)化的信息技術(shù)教育。信息技術(shù)必修課與“信息技術(shù)整合”之間的動態(tài)共生關(guān)系可用圖2表示。
關(guān)于信息技術(shù)課程建設(shè)和實(shí)施的若干建議
關(guān)注一個視角：科學(xué)－技術(shù)－社會(STS)的視角
STS的觀點(diǎn)即“科學(xué)(Science)－技術(shù)(Technology)－社會(Social)”的簡稱，是一種從“科學(xué)－技術(shù)－社會”相互關(guān)系的角度來審視課程的價值、界定課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其邏輯關(guān)系的方法。該方法緣起于20世紀(jì)80年代，現(xiàn)已成為一種被普遍采用的課程建構(gòu)和課程分析方法。在STS三者的關(guān)系中，科學(xué)提供知識，技術(shù)提供應(yīng)用這些知識的方法，社會則要求我們以某種價值觀念為指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)知識與技術(shù)發(fā)明。近代科學(xué)哲學(xué)中“科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化，科學(xué)技術(shù)一體化”的發(fā)展趨勢，對各個學(xué)科尤其是技術(shù)類學(xué)科產(chǎn)生了直接影響。
首先，從STS相互關(guān)聯(lián)的視角來看，中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“科學(xué)知識”、“技術(shù)操作”與“相關(guān)社會問題”之間具有相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)在關(guān)系：信息科學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)是促發(fā)技術(shù)創(chuàng)新的原創(chuàng)力；信息“技術(shù)”是與科學(xué)、社會相互關(guān)系中的“技術(shù)”——信息技術(shù)是信息科學(xué)發(fā)明的物化，是有關(guān)思想方法的載體；信息技術(shù)課程中的“社會問題”是應(yīng)用技術(shù)的過程中產(chǎn)生的社會、法律、道德和倫理等問題。
其次，分別從這三個方面來審視中小學(xué)信息技術(shù)課程時，會給我們很多啟示，例如：
從S（科學(xué)）方面來看，中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)幫助學(xué)生挖掘和理解信息技術(shù)背后隱含的思想、方法和科學(xué)原理。當(dāng)然，這種活動應(yīng)適合其年齡階段和認(rèn)知能力。
從T（技術(shù)）方面來看，應(yīng)重新審視和定位中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“技術(shù)”，根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域的核心概念和技術(shù)教育的關(guān)鍵原則，改進(jìn)信息技術(shù)課程中的技術(shù)教學(xué)范式。例如，改變脫離實(shí)際應(yīng)用情境、“為操作而操作”的“書本技術(shù)”教學(xué)傾向，重視面向?qū)嶋H應(yīng)用情境的實(shí)踐取向的技術(shù)教育方式：從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、社會發(fā)展和科技進(jìn)步中設(shè)計(jì)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生從興趣出發(fā)探究和學(xué)習(xí)技術(shù)；逐步借鑒技術(shù)教育領(lǐng)域的核心概念和技術(shù)教學(xué)原則，包括技術(shù)活動或技術(shù)制作過程中的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和優(yōu)化等概念。
從S（社會）方面來看，則可因循以下線索，分析中小學(xué)信息技術(shù)課程中的“相關(guān)社會問題”：①引領(lǐng)學(xué)生從技術(shù)哲學(xué)的角度和高度，審視信息技術(shù)對社會、科技和生活產(chǎn)生的雙面影響；②分析信息技術(shù)本身蘊(yùn)含的特定科技文化，并在教學(xué)中滲透相應(yīng)的科技文化教育；③注意信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對原有社會文化系統(tǒng)和價值觀念產(chǎn)生的巨大沖擊，適度培養(yǎng)學(xué)生與信息技術(shù)應(yīng)用相適應(yīng)的價值觀念；④幫助學(xué)生理解、接受和內(nèi)化與信息技術(shù)應(yīng)用相適應(yīng)的新的價值觀、行為規(guī)范和信息技術(shù)應(yīng)用習(xí)慣。
注意兩個“雙”：“雙素養(yǎng)”和“雙價值”
信息素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)是在技術(shù)迅猛發(fā)展的信息時代中每個公民必備的素養(yǎng)，也是在知識社會中開展終身學(xué)習(xí)的基本條件。信息素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別，兩者在信息技術(shù)教育領(lǐng)域可以統(tǒng)合為信息技術(shù)素養(yǎng)，即“利用數(shù)字技術(shù)、傳播工具和網(wǎng)絡(luò)來獲取、管理、綜合、評價和創(chuàng)造信息，以便在知識社會中發(fā)揮作用的能力”（美國教育考試服務(wù)中心，2002)。目前，我國中小學(xué)信息技術(shù)教育界存在過分重視信息素養(yǎng)并用信息素養(yǎng)模糊技術(shù)素養(yǎng)的不良傾向。
而雙價值則是在中小學(xué)信息技術(shù)教育界仍有生命力的老命題：中小學(xué)信息技術(shù)課程應(yīng)實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)工具的雙重價值，即信息技術(shù)既是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的對象，又是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的有力工具。而學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)和各類綜合實(shí)踐活動是信息技術(shù)雙重價值的良好載體，我們應(yīng)以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生自主選擇活動主題，以活動為主線貫穿學(xué)生必須掌握的信息技術(shù)知識技能，引導(dǎo)學(xué)生在活動過程中探究、學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的信息技術(shù)積極應(yīng)用到學(xué)科學(xué)習(xí)和探究活動中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)技術(shù)，應(yīng)用技術(shù)支持實(shí)踐。
強(qiáng)調(diào)三個課程目標(biāo)維度的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)達(dá)成
基礎(chǔ)教育課程改革以來，各學(xué)科確立了“知識與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀”三維課程目標(biāo)，高中信息技術(shù)也秉承了這一課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)。在理解和落實(shí)三維課程目標(biāo)時，務(wù)必注意三方面的課程目標(biāo)是相互聯(lián)系和相互滲透的，在教學(xué)中注意體現(xiàn)三者間的聯(lián)系，才能促進(jìn)學(xué)生信息技術(shù)能力的立體發(fā)展。而在每一節(jié)課中，由于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)不同，三個課程目標(biāo)會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)(圖3)。
從學(xué)習(xí)理論的四個核心要素研究信息技術(shù)教與學(xué)的規(guī)律
即注意從學(xué)習(xí)者、評價、知識和學(xué)習(xí)群體四個核心要素出發(fā)，研究信息技術(shù)的教與學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)規(guī)律(圖4)。
資料來源：Donovan， Bransford， & Pellegrino (1999)，How people learn。
五個教學(xué)環(huán)節(jié)的靈活運(yùn)用：基于學(xué)生認(rèn)知過程的信息技術(shù)教學(xué)流程分析
