發(fā)布時間：2023-01-22 10:56:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文學(xué)習(xí)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘摘要：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方面。作為中職語文老師，在語文教學(xué)中應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)、導(dǎo)語和懸念的設(shè)計，豐富教學(xué)形式和內(nèi)容等方面去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生培養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的“樂之者”。
蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都需依賴于興趣?！迸d趣是個人對某事的喜好的情緒，學(xué)習(xí)的興趣則是學(xué)生對于學(xué)習(xí)的特別喜好。作為語文老師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方面。特別是中專學(xué)校，學(xué)生擔(dān)負(fù)著文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課學(xué)習(xí)的雙重任務(wù)，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在著輕基礎(chǔ)課重專業(yè)課的傾向，對文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)興趣不高。因此培養(yǎng)學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的興趣就顯得更為重要?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他把學(xué)習(xí)中的樂提到如此地位，是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”呢？
第一、應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情景，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫?！盎钴S”的表現(xiàn)形式最突出的特征即學(xué)生在老師啟發(fā)下“思維”和“發(fā)言”的活躍，尤其是“言”的活躍。為此，備課時就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實際水平的差異，設(shè)計一些難易程度不一，詳略要求有別的問題，針對不同的學(xué)生分別要求；在課堂上，則根據(jù)學(xué)生不同性格、語文能力，把握機(jī)會及時進(jìn)行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思維”和“發(fā)言”提供機(jī)會，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛的效果。
其實這也就是啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性，激發(fā)其思維活動，主動探求知識，增強(qiáng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué)方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺性、主動性，又不放任自流。教師要特別注意在啟發(fā)學(xué)生“內(nèi)在動力”上發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望、探索的精神。
第二、導(dǎo)語和懸念的設(shè)計對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是非常關(guān)鍵的。導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，千萬不能忽視。導(dǎo)語的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，引導(dǎo)他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道，成功的導(dǎo)語能吸引學(xué)生的注意力，為整堂課的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)，好的開始是成功的一半。因此要精心設(shè)計導(dǎo)入語，讓學(xué)生一上課就充滿興趣。對學(xué)生來說，每一課都是一個新開始，其內(nèi)容也各不相同，而學(xué)生在課前卻可能從事各種各樣的活動，其興奮點也可能還沉浸在剛才的活動中。如何轉(zhuǎn)移學(xué)生的興奮點，關(guān)鍵在于導(dǎo)入，只要導(dǎo)入得法，就能使學(xué)生的身心轉(zhuǎn)移到課堂上來。精彩的導(dǎo)入會使學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘露，進(jìn)入一種美妙的境界。巧妙的開始，會使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，并懷著一種期待的迫切的心情渴望新課的到來。因此，教師一上課，不僅要有風(fēng)趣的語言而且要有飽滿的激情，要善于調(diào)控自己的感情，時刻保持愉快的心境，一走進(jìn)教室就要進(jìn)入角色，情緒飽滿地投入到教學(xué)中去，總之一開始就讓學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
導(dǎo)入新課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。巧妙的使用好開課幾分鐘，無論是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，還是幫助學(xué)生理解課文都是大有益處的，往往能明顯的提高課堂教學(xué)的效果。
教學(xué)細(xì)節(jié)中懸念的設(shè)計也是很重要的。設(shè)置懸念，可以集中學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
藝術(shù)家說書時，每當(dāng)故事情節(jié)發(fā)展到緊張激烈的高漲或矛盾沖突到劍撥弩張的關(guān)鍵時刻，突然一句“欲知后事如何，且聽下回分解”，來吊你的胃口，逼著你非繼續(xù)聽下去不可。這種方法在中國古典章回小說里常用，稱之為“懸念”設(shè)置?，F(xiàn)代文學(xué)大師錢鐘書先生在《圍城》里有句名言：“外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來?！币馑际钦f，人是具有好奇心的，越是得不到的東西，越想得到。同樣，在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念，故意讓學(xué)生一時得不到，也能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生探求知識的欲望。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動指向就會自然而然地集中于你所講的知識對象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識的迷宮，接受知識要點。舉《故都的秋》為例，郁達(dá)夫筆下的秋有什么特點？故都的秋在哪里？為什么郁達(dá)夫?qū)η锾焓沁@樣的感受？在一個一個問題的解決中，課文也就被學(xué)生們理解了。而學(xué)生們通過這種訓(xùn)練，也學(xué)會了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
第三、要在教學(xué)形式和內(nèi)容上多下功夫。課堂教學(xué)的形式要靈活多樣。單一的教學(xué)模式，會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，會對教學(xué)內(nèi)容感到枯燥乏味。因此，應(yīng)經(jīng)常變換教學(xué)模式，如討論課、探究課、活動課等多種形式的交叉采用，可以讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣。不拘于教材所排定的次序逐段地教學(xué)，而要根據(jù)實際情況，或配合形勢、時令、節(jié)令變更教學(xué)內(nèi)容，或是獨(dú)具匠心重新安排教材全部或某部分的前后次序，進(jìn)行單元教學(xué)或?qū)ｎ}教學(xué)。運(yùn)用新穎多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，講小說就利用小說特定的歷史背景、作者經(jīng)歷，生動形象的語言描寫，精彩的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的懸念，讓學(xué)生如見其人，如聞其聲；講詩歌則配以畫面、配以音樂，從視覺、聽覺等方面刺激學(xué)生的感覺器官，讓其充分發(fā)揮自己的想象能力，深刻領(lǐng)會詩歌內(nèi)涵，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣?？傊?，靈活多樣的教學(xué)方法不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的分析能力、口頭表達(dá)能力和鑒賞能力。
在教學(xué)內(nèi)容上，將生活之水引入課堂。因為教材的內(nèi)容是有限的，不能包羅萬象，應(yīng)有盡有。隨著社會的發(fā)展，新的科技、文化成果不斷涌現(xiàn)，同時學(xué)生對知識的渴求隨年齡的增長越來越強(qiáng)烈。因此，把學(xué)生所關(guān)心的社會動態(tài)、科技發(fā)展和社會的熱門話題，如“克隆技術(shù)”、“納米技術(shù)”、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等內(nèi)容引入課堂，既可以引發(fā)學(xué)生的興趣，又可以使學(xué)生關(guān)心社會的發(fā)展，同時，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生對社會、對科學(xué)的熱愛。如結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的大事件，各種紀(jì)念日和節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、了解祖國歷史、文化，關(guān)心祖國建設(shè)，放眼世界未來的人生觀和世界觀的教育；結(jié)合科技活動，讓學(xué)生了解當(dāng)前科技發(fā)展的新信息，新成果，滿足他們的興趣愛好和求知欲，開闊視野，啟發(fā)思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)實際動手能力，養(yǎng)成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣。
總之，在中職語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和很多，這些方法不是孤立片面的，在使用中應(yīng)相互結(jié)合，融會貫通，才能提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，把學(xué)生培養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的“樂之者”。
參考文獻(xiàn)：
[1]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.
首先，要總結(jié)出一套科學(xué)的系統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法。應(yīng)在繼承我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方面和借鑒國外各種先進(jìn)的語文學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，努力總結(jié)當(dāng)代一些卓有成效的學(xué)者或成績優(yōu)異的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法，然后加以歸納整理，以之指導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
如：按課前預(yù)習(xí)，課堂授課、練習(xí)，課后作業(yè)、自讀、閱讀、寫作等順序，可歸納為：“課文預(yù)習(xí)法”、“課堂問題回答法”、“課堂筆記法”、“課文分析法”、“課文練習(xí)法”、“閱讀法”、“略讀法”、“精讀法”、“作文材料積累法”、“作文題材提煉法”、“作文仿作法”、“作文修改法”、“作文應(yīng)試法”等等。當(dāng)然還有師生須共同掌握的“語文興趣培養(yǎng)法”，課外的“讀報法”、“演講法”、“信息借鑒法”等等。
方法不單由老師總結(jié)，也可以讓學(xué)生自己動手總結(jié)，“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種的法則”（葉圣陶語）學(xué)生自己摸索的方法往往更親切，使用起來更得心應(yīng)手。
其次，有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法。語文教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動。在這過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，得到真正的統(tǒng)一。過去，教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在傳授語文知識上，這樣，學(xué)生被動地聽，不能參加各種智力活動，實踐機(jī)會少，沒有學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生的主體作用受到排斥，那么教師的主導(dǎo)作用往往落空，這就是語文課上那么多課時，教師花那么大力氣而往往收效甚微的根本原因。所以，我們語文教師在向?qū)W生傳授語文知識的同時，應(yīng)十分重視指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的學(xué)習(xí)方法，努力教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)語文，這才能很好地體現(xiàn)出教為主導(dǎo)與學(xué)為主體的關(guān)系。學(xué)是在教之下學(xué)，教是為學(xué)而教。
有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法，不僅應(yīng)該系統(tǒng)地總結(jié)語文學(xué)習(xí)方法，而且要認(rèn)真地去研究指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的教學(xué)藝術(shù)，也就是說既要設(shè)法尋找學(xué)習(xí)語文的“鑰匙”，還要去研究如何教會學(xué)生使用這把語文學(xué)習(xí)的“鑰匙”。當(dāng)然這里有不少問題亟待解決。如，不同年級、不同特點的學(xué)生，怎樣對他們掌握語文學(xué)習(xí)方法提出不同的要求；不同的語文學(xué)習(xí)方法，怎樣采取不同的授受途徑，等等。此外，還要從“學(xué)”的方面，認(rèn)真注意教法的改革，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，從一定的意義講，教師的教法，往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法的模式。學(xué)生在接受知識的同時，也就接受了教師通過教學(xué)展示出來的學(xué)習(xí)方法。
與此同時，教師要注意糾正學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要他們改變笨拙的不科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法。轉(zhuǎn)變學(xué)生養(yǎng)成的不良習(xí)慣是困難的，要改變它需要一定的毅力，摸索掌握新的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也有一個過程。因而，一開始由于學(xué)生的不適應(yīng)，他們在語文的學(xué)習(xí)上會有一段暫時停頓時期。教師應(yīng)向?qū)W生指出：不要被暫時的現(xiàn)象蒙住眼睛，要清醒地認(rèn)識到，科學(xué)方法對提高語文學(xué)習(xí)效率的巨大作用。
【摘要】本文從四個方面介紹了“課前五分鐘演講”這一提高學(xué)生語文能力行之有效的方法，即“課前五分鐘演講”的必要性、作用、對“課前五分鐘演講”的認(rèn)識誤區(qū)以及如何開展“課前五分鐘演講”。
【關(guān)鍵詞】課前演講；評價；語文能力
演講是人類交流思想、闡述觀點、傳播信息的重要手段，是重要的宣傳方式。本文所講的“課前五分鐘演講”，是指教師上本節(jié)課內(nèi)容前五分鐘時間內(nèi)學(xué)生的演講。
一、“課前五分鐘演講”的必要性
（一）時展的需要
當(dāng)今社會飛速發(fā)展，人與人之間的交往越來越密切。怎樣才能有效地提高學(xué)生的口語交際能力，使之適應(yīng)社會發(fā)展的需要，成為了擺在廣大語文教師面前急需解決的一個課題。而口語交往的能力不可能一朝一夕練成，更不可能通過幾節(jié)專門的口語交際訓(xùn)練課就能達(dá)到目標(biāo)?！罢n前五分鐘演講”能將這種訓(xùn)練常規(guī)化，因而十分有必要。
（二）新課改的需要
《新課標(biāo)》提出，“中學(xué)語文應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動”。“課前五分鐘演講”正是通過語文課的學(xué)習(xí)，在學(xué)生動手、動腦、動口的訓(xùn)練后提高他們的聽、說、讀、寫的能力。
（三）轉(zhuǎn)變觀念的需要
“聽、說、讀、寫”能力訓(xùn)練的目的是學(xué)好知識、培養(yǎng)能力。它是語文課的重要任務(wù)，又是學(xué)習(xí)語文知識的完整過程。但從目前的現(xiàn)狀來看，“說”已經(jīng)被部分語文教師嚴(yán)重忽視。殊不知，“說”的訓(xùn)練正是為“寫”打基礎(chǔ)，二者是不可分的。
二、“課前五分鐘演講”的作用
（一）提高了教學(xué)效率
每節(jié)語文課前的學(xué)生演講可活躍課堂氣氛，放松學(xué)生的緊張情緒。在這樣輕松的環(huán)境下教學(xué)，效率大大提高了。
（二）提高了學(xué)生能力
首先，它訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力。學(xué)生在限定的時間內(nèi)要把準(zhǔn)備好的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來，就必須事先進(jìn)行練習(xí)。通過演講，學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)能力在教師和全體同學(xué)面前真實地外現(xiàn)了?！把葜v”和“評價”能使學(xué)生比較準(zhǔn)確地了解自己的表達(dá)能力，如語言是否準(zhǔn)確，吐字是否清晰，聲音是否宏亮，節(jié)奏是否合適，聲調(diào)是否恰當(dāng)，表情是否自然，感情是否真實。這些都能在今后的演講中或“揚(yáng)”或“棄”。在演講中，學(xué)生看到了別人，也看到了自己，講評別人的同時，也在規(guī)范著自己。
其次，它有助于提高學(xué)生的寫作能力。如果按傳統(tǒng)的教學(xué)方法，每人每學(xué)期寫八篇作文，想借此提高學(xué)生的寫作能力，效果恐怕不會很明顯，通過“課前演講”有助于提高學(xué)生的寫作能力，因為學(xué)生要想演講時取得較好的效果，必須在演講前精心組織材料，經(jīng)過立意構(gòu)思成文，最后修改成稿。因而“說”的過程，也是“寫”的過程，要想“說”好必須“寫”好，不能敷衍了事。這樣就能調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。經(jīng)過一個階段的訓(xùn)練，學(xué)生的作文水平定會大有提高。
第三，“課前五分鐘演講”為進(jìn)行思想教育創(chuàng)造了一個生動活潑的局面，開辟了一條新途徑，也擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面。學(xué)生演講內(nèi)容豐富多彩，諸如理想抱負(fù)、人生價值、社會生活現(xiàn)象、個人生活感受、班級活動、家庭關(guān)系等，這都對學(xué)生有思想教育意義。
第四，“課前五分鐘演講”鍛煉了學(xué)生的邏輯思維。為了準(zhǔn)備演講，學(xué)生要選擇和組織材料，認(rèn)真進(jìn)行思考。先說什么，后說什么，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，怎樣提出問題，怎樣進(jìn)行論述，這些都必須經(jīng)過慎重考慮。此外，“課前五分鐘演講”還能拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)他們敏捷的思維能力。
（三）是培養(yǎng)學(xué)生成為“現(xiàn)代化社會人”的重要途徑
隨著形勢的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育觀念正在逐漸轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生成為“現(xiàn)代化社會人”已被越來越多的人所接受。作為“現(xiàn)代化社會人”應(yīng)具有那些素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為必須具有適應(yīng)現(xiàn)代化社會生活、工作、建設(shè)需要的能力。這種能力也可以說是一種“應(yīng)變能力”，它包括：“適應(yīng)社會能力”“克服自卑能力”“取得成果的堅持力、自信力”。這些能力的培養(yǎng)是十分重要的，特別是對中學(xué)生來說，更應(yīng)該把培養(yǎng)應(yīng)變能力作為“鍛煉”自己的主要目標(biāo)。如何“鍛煉”呢？課前演講不能不說是一種行之有效的辦法。因為它需要敏捷靈活的思維，這對于將來走上社會與人交流思想、處理事務(wù)和生活，無疑是有益的?！罢n前五分鐘演講”還給學(xué)生提供了鍛煉的場所，它往往設(shè)定不同的情境，并給學(xué)生以“成功”和“改造”的機(jī)遇，因而對培養(yǎng)他們克服自卑、樹立自信都會有積極影響。同時，“自信力”的提高又促進(jìn)了“堅持力”的增強(qiáng)。
三、認(rèn)識上的誤區(qū)
（一）學(xué)生存在的誤區(qū)
對“課前演講”認(rèn)識不足。沒有充分理解老師開展這項活動的良苦用心，沒有真正體會這項活動對培養(yǎng)語文能力的重要性，更重要的是部分學(xué)生暫時還沒有體會到這種活動的益處，困此不重視這項活動。
（二）教師存在的誤區(qū)
也許一些語文教師會認(rèn)為一堂課用五分鐘（甚至有時超過五分鐘）進(jìn)行課前演講“浪費(fèi)”了時間，課堂上就不能完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考分就會下降。其實，這完全是一種錯誤的觀念。首先，從語文課程的性質(zhì)來看，語文課具有工具性，也就是說學(xué)習(xí)語文要為人們的日常交際服務(wù)，應(yīng)具有日常交際工具的功能。而人們的日常交際最主要還是通過口頭表達(dá)的形式來進(jìn)行的。其次，從語文教學(xué)的目標(biāo)來看，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對每個學(xué)段的口語交際訓(xùn)練作了具體而詳細(xì)的規(guī)定。再次，從課堂效果來看，一堂課如果能夠有效利用好四十分鐘進(jìn)行課文教學(xué)就已經(jīng)非常不錯了。因此，我們大可不必為課前五分鐘的口語交際訓(xùn)練而擔(dān)憂。因為，這和課文教學(xué)一樣也是語文教學(xué)的根本任務(wù)。語文老師要做的是，由于授課時間的相對縮短，在課前老師要對教材進(jìn)行更加認(rèn)真細(xì)致的分析和研究，去設(shè)計更加有效的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高四十分鐘的利用效率。
四、“課前五分鐘演講”的做法
（一）演講的順序
學(xué)生按學(xué)號輪流演講。這樣安排便于學(xué)生掌握自己的出場時間，作好準(zhǔn)備。男女同學(xué)的學(xué)號常常是隨意排列的，這樣就避免了性別方面的乏味單調(diào)，同時學(xué)號的排列是隨機(jī)的，好中差也基本分散。
（二）演講的內(nèi)容
不同的演講內(nèi)容，對學(xué)生智能的鍛煉、能力的提高程度是不相同的。教師可根據(jù)不同的時段安排不同的內(nèi)容，如第一個月自我介紹、第二個月講一段新聞、第三個月說說自己喜愛的名人故事等。也可以讓學(xué)生從規(guī)定的內(nèi)容中選取自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行演講，如敘述古代神話、成語故事、寓言故事、軼聞趣事，對當(dāng)今世界熱點問題、身邊的事情發(fā)表看法等等。不管是自由演講、主題演講還是即興演講，都要遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，讓學(xué)生有信心去做這件事，感受到成功的喜悅。
（三）演講的要求‘
課前演講的最基本要求是一定要脫稿，一定要有評價。要求學(xué)生演講時必須脫稿，是為了使學(xué)生對所寫內(nèi)容進(jìn)行消化吸收。演講后的評價，由師生共同完成。學(xué)生演講完后，對演講的內(nèi)容、語言、思想、技巧、創(chuàng)新等方面要及時進(jìn)行適當(dāng)講評?？上扔蓪W(xué)生評，再由教師評，評價的結(jié)果可量化為分?jǐn)?shù)。值得注意的是，評講重在鼓勵，切不可只挑毛病，要做到客觀、公正，有理有據(jù)，多給學(xué)生肯定，鼓勵學(xué)生張揚(yáng)自己的個性。中學(xué)生的年齡特點決定了他們自尊心強(qiáng)、渴望受到鼓勵的心理特點，所以教師在評價時一定要以鼓勵為主。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生演講中的閃光點，如一個別致新穎的題目、一段引人人勝的開頭、一段發(fā)人深思的結(jié)尾等等。這樣既可以使演講者受到鼓舞，又可以使聽者深受啟發(fā)，在以后的演講中把這些閃光點發(fā)揚(yáng)光大，提高參與演講活動的興趣。
演講還應(yīng)達(dá)到演講的基本要求是：情節(jié)完整、吐字清晰、基本流利。
課前演講主要要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生在公眾場合發(fā)言能做到情節(jié)完整、吐字清晰和基本流利。同時初步讓學(xué)生了解講述時要注意語氣、語調(diào)、語速、節(jié)奏、聲音變化和神態(tài)手勢等。
（四）寫演講后記
學(xué)生演講后把自己演講的得與失，用文字記錄下來。這種行為本身就是一種反思，讓學(xué)生在寫后記時客觀地評價自己的演講效果，找出閃光點，察出不足處。在參照老師和同學(xué)點評的基礎(chǔ)上，學(xué)生自己得出的結(jié)論更有用，更有觸動性，更利于自己今后演講水平的提高。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語文；啟示
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）15-034-1
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)論是西方認(rèn)知學(xué)派的新發(fā)展，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為獲取知識主動建構(gòu)自身的過程，對知識的理解靠學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)完成。在這一過程中，學(xué)習(xí)者并非空著腦袋進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗背景對新知識的意義建構(gòu)起重大作用，知識獲得應(yīng)當(dāng)在真實的問題情景中進(jìn)行。
一、研究教材和學(xué)生，確立認(rèn)知?？奎c
建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者獲取知識建構(gòu)意義的過程分為“同化”和“順應(yīng)”兩步，同化是指把新知識吸收入學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新知識所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程。無論“同化”還是“順應(yīng)”都要求學(xué)習(xí)者對新知的學(xué)習(xí)以舊知為基礎(chǔ)，新知要么在舊知基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容，要么由舊知重新組織轉(zhuǎn)化而來，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c。因此，在語文課堂教學(xué)的設(shè)計中，教師應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生的特點，深入挖掘教材，從而創(chuàng)造出學(xué)生的認(rèn)知?？奎c，以利于學(xué)生更好地接受新知。
語文教學(xué)分小學(xué)、初中、高中三級教學(xué)，一級一個大循環(huán)周期，一級比一級高，每級都有許多相同、相似或相異的地方。如魯迅的作品初高中都有，不同文體不同內(nèi)容的安排在不同年級的不同單元里，由于魯迅作品屬于五四時期的白話創(chuàng)作，學(xué)生在閱讀時有許多地方難以明白，因此教學(xué)中教師應(yīng)用學(xué)生先前學(xué)過的內(nèi)容來引導(dǎo)新內(nèi)容新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以舊知作為新知的?？奎c來進(jìn)行教學(xué)；說明文、議論文，而高中階段則是要求學(xué)生會寫“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”，什么是“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”？教學(xué)中只有以初中階段寫作的記敘文、議論文為參照來學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，才能讓學(xué)生在比照中明白“復(fù)雜”二字的含義。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
建構(gòu)主義認(rèn)為新知的掌握必須由學(xué)習(xí)者主動完成其意義建構(gòu)，也即學(xué)習(xí)者必須是有主動學(xué)習(xí)的心向。為此，在教學(xué)中教師應(yīng)通過真實的問題情境來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興趣，也即，可以為學(xué)生創(chuàng)建一個認(rèn)知上的困難情境，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生想解決這一困難的要求，從而認(rèn)真思考所要研究的問題。因此在語文課堂教學(xué)中，教師一定要精心研究教材，創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)中的問題情境，讓學(xué)生主動地投入到語文學(xué)習(xí)中去。
語文學(xué)習(xí)問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要因文而異，如小說教學(xué)，多篇“一貫制”的環(huán)境情節(jié)、人物分析會使學(xué)習(xí)生厭。比如在教授《祝?！芬晃臅r，便可以設(shè)計這樣的問題要求學(xué)生解決：“祥林嫂姓什么？”“你怎樣看待柳媽的善良？”“文章以‘祝?！癁轭}有何含義？”等。然后，讓學(xué)生討論、交流、總結(jié)。學(xué)生帶著一定的問題讀書，在對有關(guān)內(nèi)容深入研究后，學(xué)與思結(jié)合，個人交流與集體交流結(jié)合，使問題一一得到解決。在此過程中學(xué)習(xí)獨(dú)立探討問題和表現(xiàn)中的欲望得到滿足，問題解決之后的成就感更進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
三、營造合作、溝通的課堂氛圍
在教學(xué)中教師在開始應(yīng)保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，教師應(yīng)耐心地傾聽學(xué)生的看法，并洞察他們的想法的由來，看到其合理性和局限，然后引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點相矛盾的觀點和事實，或者組織持不同見解的學(xué)生討論。通過合作解決問題，通過小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間可以形成深入的交流，在交流過程中幫助學(xué)生建構(gòu)知識的意義。
如有位教師《落棋有聲》一課時，她根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計出這樣的問題：“對于小說中的兩位廠長候選人大黃和小李，同學(xué)們你想選哪一位做廠長？”為解決這一問題，教師將大黃和小李各自的支持者分為兩組，讓兩組討論解決，于是兩組組員為了駁倒對方，便從文中尋找證據(jù)，而教師在雙方的辯論中是“冷眼旁觀”，只在某些同學(xué)的辯論偏離中心時加以引導(dǎo)，然后以記錄員身份記下雙方的辯論過程。在同學(xué)們熱烈的爭論中，教師向要解決的人物性格分析、小說主題歸納等問題都由學(xué)生自行交流合作完成。在這樣的合作溝通中，學(xué)生不僅看到了問題的不同側(cè)面，建構(gòu)起有關(guān)知識的完善結(jié)構(gòu)，而且思維水平、認(rèn)識問題的能力得到很大提高。
四、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)新
摘要：學(xué)情分析是教學(xué)設(shè)計系統(tǒng)中“影響學(xué)習(xí)系統(tǒng)最終設(shè)計”的重要因素之一。在語文教學(xué)設(shè)計中，依據(jù)教學(xué)設(shè)計理論，認(rèn)真研究學(xué)生的實際需要、能力水平和認(rèn)知傾向，“為學(xué)習(xí)者設(shè)計教學(xué)”，可優(yōu)化教學(xué)過程，更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率。教學(xué)設(shè)計是指在教學(xué)之前，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)過程中各個環(huán)節(jié)、各種教學(xué)方法及教學(xué)步驟等，進(jìn)行預(yù)先籌劃，安排教學(xué)情境，以期達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性設(shè)計。構(gòu)建高效的語文教學(xué)活動，首先要從教學(xué)設(shè)計的優(yōu)化開始，這是語文教學(xué)通往最優(yōu)化境界的第一步。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道，優(yōu)化教學(xué)過程是實施素質(zhì)教育的核心。教學(xué)設(shè)計則是優(yōu)化教學(xué)過程的重要手段，是教學(xué)理論向教學(xué)實踐轉(zhuǎn)化的必不可少的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)教學(xué)理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)意義。學(xué)情分析是教學(xué)設(shè)計系統(tǒng)中“影響學(xué)習(xí)系統(tǒng)最終設(shè)計”的重要因素之一。
教學(xué)設(shè)計理論主張“為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)”。強(qiáng)調(diào)任何教學(xué)活動都要以著滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點和落腳點，為學(xué)習(xí)者服務(wù)，以教學(xué)引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)；教學(xué)設(shè)計必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者作為焦點，以幫助每一個學(xué)習(xí)者有效地學(xué)習(xí)為目的。
教學(xué)設(shè)計理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動接受刺激，積極思維，心理結(jié)構(gòu)和業(yè)績行為發(fā)生持久變化的過程和結(jié)果；“學(xué)情分析”應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)設(shè)計的依據(jù)。強(qiáng)調(diào)：如果學(xué)生的特點能夠得以把握，那么大多數(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計中出現(xiàn)的問題，都能得到妥善解決。因此，我們進(jìn)行語文教學(xué)設(shè)計，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為依據(jù)，分析學(xué)情，從學(xué)生的實際出發(fā)，講學(xué)生之所缺，練學(xué)生之所需。根據(jù)學(xué)生的實際需要，分析教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)策略、設(shè)計有效的教學(xué)程序，力求使有效學(xué)習(xí)發(fā)生在每個學(xué)生身上。
一、了解學(xué)生的興趣、動機(jī)
動機(jī)是激勵人去行動，以達(dá)到一定目的的內(nèi)在因素，是行動的動力；而動機(jī)又產(chǎn)生于人的興趣和需要。課堂教學(xué)的對象是活生生的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，是教學(xué)活動的核心；教師所追求的語文教學(xué)的目的要求，必須通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動來實現(xiàn)。因而，語文教學(xué)要獲得成功，就必須想方設(shè)法啟動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，將外在的教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的心理需要，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，形成了內(nèi)在的需要和動機(jī)，他才能具有達(dá)成目標(biāo)的主動性，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)才有保證。
學(xué)習(xí)語文的動機(jī)是學(xué)生學(xué)好語文的內(nèi)部動力。因而，在教學(xué)設(shè)計中，教師要充分分析.了解學(xué)生的心理需求，并采取各種有力措施，把學(xué)生的興趣和需求納入合理的軌道，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
教學(xué)《石鐘山記》，我們根據(jù)教學(xué)中學(xué)生對蘇軾給石鐘山命名緣由的結(jié)論提出的質(zhì)疑，設(shè)計了一堂研究型學(xué)習(xí)課。讓學(xué)生在課外查閱、收集相關(guān)資料，并分小組對資料進(jìn)行分析整理，提出自己的觀點，然后在課堂上交流討論。由于教學(xué)設(shè)計是緣于學(xué)生的求異思維和心理需要，學(xué)生的積極性非常高，教學(xué)收到了很好的效果。在這一學(xué)習(xí)研究過程中，增強(qiáng)了學(xué)生對“不臆斷”、“重實踐”觀點的感性認(rèn)識，把“實踐第一”、“勇于探索”的精神自然而然、恰到好處地植根于學(xué)生的頭腦之中。既很好地解決了教學(xué)的重點：理解蘇軾的實踐精神給后人的啟迪，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，有疑必察的個性品質(zhì)。使教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，有了事半功倍的效果。
二、分析學(xué)生的知識能力水平
學(xué)生的知識能力水平是學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)。教學(xué)設(shè)計要遵循教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的知識建構(gòu)，符合教學(xué)原理。教學(xué)成功的關(guān)鍵是學(xué)生能夠積極主動地學(xué)習(xí)，能夠有效地吸收和運(yùn)用。教學(xué)設(shè)計要研究學(xué)生的知識起點，能力水平，要考慮學(xué)生的可接受性，把握學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“最近發(fā)展區(qū)”。力求使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)水準(zhǔn)適合學(xué)生的知識水平和心理特征，使學(xué)生能體驗到“跳一跳摘到桃子”的滋味。
教學(xué)設(shè)計理論強(qiáng)調(diào)，教學(xué)設(shè)計要從分析學(xué)生的起點能力（學(xué)習(xí)新任務(wù)的先決條件或預(yù)備狀態(tài)）入手。認(rèn)為起點能力是學(xué)生習(xí)得新能力的必要條件，它很大程度上決定教學(xué)的成效。起點能力與智力相比對新知識的學(xué)習(xí)起著更大的作用。指出，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于一個連續(xù)的過程中時，學(xué)生的起點能力實際上就是學(xué)生對新知識能力的學(xué)習(xí)掌握產(chǎn)生重要影響的先決條件，起點能力與教學(xué)目標(biāo)間的相互依存關(guān)系對于教學(xué)的成功與否有著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)設(shè)計中，只有從了解學(xué)生的現(xiàn)有狀況出發(fā)，才可能提出切合實際的教學(xué)任務(wù)與具體目標(biāo)，才能選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)方法。
由于語文學(xué)科的特殊性，語文教材中教學(xué)目的要求的重復(fù)現(xiàn)象很多。如散文的“形散神不散”，初中的《白楊禮贊》中講，高中的《風(fēng)景談》中也講；記敘文中抒情，議論手法的運(yùn)用，初中的《挖薺菜》等課文中講，高中的《記念劉和珍君》等課文中又講。同樣，小說的三要素、議論文的三段式結(jié)構(gòu)、說明文的說明方法和語言風(fēng)格等，均是初中講高中還要講。如果處理不當(dāng)，教學(xué)設(shè)計中就往往出現(xiàn)機(jī)械反復(fù)的現(xiàn)象。不同年級，不同課文，同一設(shè)計，同一教法，“千課一面”，無效重復(fù)。勢必使學(xué)生感到索然無味，學(xué)無所獲。因而，要進(jìn)行有效的語文教學(xué)設(shè)計，必須在對學(xué)生情況準(zhǔn)確分析把握的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生的起點能力，找準(zhǔn)其起點能力與語文課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)間的差距，落實真正的教學(xué)需要，教學(xué)中才能真正減少無效勞動，提高效率。
教學(xué)《記念劉和珍君》，我們根據(jù)學(xué)生實際，設(shè)計了將課文與一般記敘文進(jìn)行比較閱讀的方法，使學(xué)生對課文抒情、議論文字多于記敘文字的特殊結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法有所感悟；并設(shè)計了將文章按一般記敘文的寫法（記敘為主，穿插少量議論抒情文字）進(jìn)行改寫的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將修改后的文章與原文進(jìn)行比較；然后指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀課文中的抒情議論文字，分析、體會作者這樣結(jié)構(gòu)文章的目的。這樣的教學(xué)設(shè)計，使學(xué)生很快把握了文章的抒情線索，理解了文章運(yùn)用多種表達(dá)方式的作用，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地闡釋文章的思想內(nèi)容；既很好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，又避免了重復(fù)講解記敘文中運(yùn)用抒情、議論等表達(dá)方式的作用等學(xué)生已有的知識，節(jié)省了教學(xué)時間，提高了教學(xué)時效。
三、了解學(xué)生的認(rèn)知傾向
認(rèn)知傾向也稱認(rèn)知風(fēng)格，指學(xué)習(xí)者個體在認(rèn)知即信息加工和組織過程中，表現(xiàn)在認(rèn)知方式方面的穩(wěn)定的獨(dú)特傾向。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者個體對外界信息的感知、注意、思考、記憶和解決問題的方式上。學(xué)習(xí)過程實際上就是學(xué)生對信息的加工、處理、存儲的過程。不同認(rèn)知傾向的學(xué)習(xí)者對于信息的加工、處理方式是有差異的。主要表現(xiàn)為場獨(dú)立型與場依存型，沖動型與沉思型等。認(rèn)知傾向是學(xué)生的理智性特征，是學(xué)生表現(xiàn)在認(rèn)知上的個性特征，它構(gòu)成學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要方面。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素，沒有高低，好壞之分。但不同的認(rèn)知傾向會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因而，它是影響教學(xué)設(shè)計的一個重要因素。
心理學(xué)研究表明，場依存型的學(xué)生對信息的加工，往往以外部參照作為依據(jù)，喜歡在有人際交流的集體學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。他們往往對社會學(xué)科的信息材料加工、處理儲存效果較好。他們較依賴于學(xué)習(xí)材料的預(yù)先組織，學(xué)習(xí)中需要較明確的指導(dǎo)和講授。場獨(dú)立型的學(xué)生對信息進(jìn)行加工時，常常利用自己內(nèi)部的參照，喜歡獨(dú)立思考，個人學(xué)習(xí)。他們對所提供的學(xué)習(xí)材料能很好地分析，重新組織，獨(dú)立對事物作出判斷。他們往往對理工學(xué)科的信息材料加工，處理得較好。沉思型的學(xué)生在有幾種可能解答的問題情境中，往往會深思熟慮后才作出判斷，且較為準(zhǔn)確。而沖動型的學(xué)生則往往會迅速地對問題作出反應(yīng)，且常常出現(xiàn)錯誤。
關(guān)鍵詞 農(nóng)村語文綜合性學(xué)習(xí)課程資源
新課改中從小學(xué)三年級直至高中設(shè)置“綜合性實踐活動”，并且作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。語文課程標(biāo)準(zhǔn)將綜合性學(xué)習(xí)作為教學(xué)目標(biāo)之一，與“漢語拼音教學(xué)”“識字寫字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“寫字教學(xué)”共同構(gòu)成語文教學(xué)的五大板塊，打破了傳統(tǒng)封閉的語文課程形態(tài)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)“實施建議”中指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。”
語文綜合性學(xué)習(xí)作為獨(dú)立的課程形態(tài)，旨在鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用語文能力，培育學(xué)生的大語文觀，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新精神與實踐能力。語文綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的重要途徑，同時深刻體現(xiàn)了“建設(shè)開放、有活力的語文課程”的理念。
那么作為課程需要以一定的材料和資源作為依托，才能夠得以順利開展。語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源其實是十分豐富的，只要我們語文教師具備發(fā)現(xiàn)資源的“眼睛”。語文新課標(biāo)的“實施建議”中指出：“1.語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源；2.各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用；3.學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭取社會各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動。4.語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！?/p>
語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。農(nóng)村學(xué)校相對于城市學(xué)校來說，也許校內(nèi)的語文課程資源不足，但是廣大農(nóng)村地區(qū)的校外語文課程資源卻是非常豐富。農(nóng)村地區(qū)有旖旎的自然風(fēng)光、歷史悠久的文物古跡、歷史名人、傳說故事、民間特色文化、特色農(nóng)產(chǎn)品等等，這些都是非常有價值的語文綜合性學(xué)習(xí)資源，如果能夠充分地開發(fā)利用，服務(wù)于語文教學(xué)，必將促進(jìn)農(nóng)村語文教育的發(fā)展。
當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校語文教學(xué)普遍不夠重視“綜合性學(xué)習(xí)”，農(nóng)村地區(qū)的語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，尤其是豐富而有特色的校外課程資源。由于教育觀念、升學(xué)壓力、教育管理干預(yù)等方面的原因，農(nóng)村語文教師并沒有真正重視“綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)。據(jù)了解廣大的農(nóng)村語文教師中有相當(dāng)一部分人對于新課程標(biāo)準(zhǔn)并不太感冒，最近有人調(diào)查教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)實施的滿意度不高，其中絕大部分是農(nóng)村的教師，可以想象新課程改革在農(nóng)村的實施是相當(dāng)?shù)牟粯酚^，很多的程度上是廣大的農(nóng)村教師沒有受到新課程改革精神的熏陶，沒有接受新課程改革的良好培訓(xùn)，調(diào)查顯示就沒有接受任何形式培訓(xùn)的農(nóng)村教師達(dá)到百分之八點五，即使是接受過培訓(xùn)的教師，大部分是低水平的培訓(xùn)，效果十分有限，因此農(nóng)村教師獲得的基礎(chǔ)教育課程改革知識只是皮毛，對新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念理解領(lǐng)會不深刻，更談不上用以指導(dǎo)教學(xué)實踐，所以大家還是固守著傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式和方法。
而語文綜合性學(xué)習(xí)資源的開發(fā)需要人力物力和財力，需要耗費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r間，結(jié)果不能直接提升學(xué)生的考試成績，還可能會耽誤其他學(xué)科的學(xué)習(xí)時間。升學(xué)壓力也使廣大的農(nóng)村語文教師在語文教學(xué)中更傾向于應(yīng)試教育，整個社會以功利性的眼光來看待審視學(xué)校教師，考試成績好的學(xué)校、教師就是好的學(xué)校、教師，否則就是差的。所以為了應(yīng)付考試，語文教師在教學(xué)的過程中，不得不將所有的精力都放在語文知識教學(xué)、閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)上，至于語文綜合性學(xué)習(xí)基本上被視為擺設(shè)，可以教也可以不教，處在這樣尷尬位置上的語文綜合性學(xué)習(xí)，要求教師們?nèi)コ浞值亻_發(fā)語文學(xué)習(xí)資源是不大可能的。與此同時，由于社會、上級教育主管部門對學(xué)生的安全問題十分重視，這種重視也影響到學(xué)校教師。有農(nóng)村教師反映只要召開會議學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就會首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的安全教育問題，幾乎每周都強(qiáng)調(diào)，而且不止一次，也要求教師在班級里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)安全問題，大力開展安全教育，部分學(xué)校甚至和教師簽訂了安全責(zé)任狀，誰出事故誰負(fù)責(zé)，校外活動幾乎已經(jīng)被完全禁止了。一些教師開玩笑說，安全教育勝過教學(xué)了。在這種教育管理環(huán)境之下，外面的世界再精彩，相信語文老師們也不敢越雷池半步。
在上述的分析中可以看出農(nóng)村語文教師對于開發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源，可謂舉步維艱。盡管如此，為了農(nóng)村語文教育取得突破，獲得實質(zhì)性的發(fā)展，也為了農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展，必須開發(fā)豐富的語文語文課程資源尤其是校外的綜合性學(xué)習(xí)資源。合理有效地開發(fā)農(nóng)村地區(qū)豐富的綜合性學(xué)習(xí)資源，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點。
一、樹立語文生活觀
語文生活觀是我國著名的語文教育劉國正先生提出來的。劉國正先生提出語文生活觀具有充分的理論依據(jù)，首先是語文的工具性，語言是人類最重要的交際工具，全民使用語言進(jìn)行交際，要使得交際得以順利進(jìn)行，全體社會成員必須掌握語言這個工具，因此語言也就具有社會性。這決定了學(xué)習(xí)語文不能單靠課堂、單靠學(xué)校，必須到社會的大環(huán)境中去學(xué)習(xí)、應(yīng)用、掌握語文這個工具?！罢Z文的外延與生活的外延相等?！眲壬鷱?qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須以“聯(lián)系生活”為前提，他說：“與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活?！鄙钍钦Z文學(xué)習(xí)的源頭活水，不到生活中去學(xué)語文，不為生活而學(xué)語文，語文就失去生命力。關(guān)于“社會性”問題，劉國正先生認(rèn)為：“社會性有兩層意思，一層是，語文學(xué)習(xí)在整個社會生活中幾乎是無所不在的。學(xué)語文，語文課堂是主要場所，第二場所就是學(xué)校各科的教學(xué)，乃至各科的課外活動。”“如果把圈子劃大一點，家庭也是學(xué)語文的相當(dāng)重要的場所。再劃大一些，就是社會?！薄暗诙右馑迹Z文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具?！狈从^劉國正先生的語文生活觀，突出了語文教學(xué)的兩翼――課內(nèi)和課外，也就是要在課堂、校園、家庭和社會生活廣闊的天地中學(xué)習(xí)語文，就要充分開發(fā)利用課內(nèi)課外、校內(nèi)校外兩種語文綜合性學(xué)習(xí)資源，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。廣大的農(nóng)村語文教師應(yīng)該從“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”出發(fā)，解放思想，改變傳統(tǒng)落后的語文教育觀念，樹立語文生活觀，在充分利用好課堂資源、校內(nèi)資源的同時，要不斷尋找語文教育教學(xué)新的發(fā)展點，合理有效地開發(fā)利用校外可貴的語文綜合性學(xué)習(xí)資源。
二、建立轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制
充分有效地開發(fā)利用綜合性學(xué)習(xí)的課程資源，需要涉及到學(xué)校、家庭、社會的方方面面，必須建立起校內(nèi)與校外課程資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制。首先應(yīng)該樹立課程資源共享的觀念意識，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校之間課程資源開發(fā)利用的合作，鼓勵各個學(xué)校與學(xué)校之間合作，學(xué)校與社會之間的合作，建立起社會廣泛參與課程資源開發(fā)與利用的運(yùn)行機(jī)制，使得課程資源的廣泛交流和共享成為可能；其次應(yīng)該爭取地方各界和教育行政主管部門在綜合性學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用方面提供支持和幫助，只有在社會各界的大力支持下，才能確保建立健全校內(nèi)校外綜合性學(xué)習(xí)資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制。這樣可以利用地方和兄弟學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，也可以將校內(nèi)的課程資源向地方和其他學(xué)校輻射，強(qiáng)化各種公共資源之間的相互聯(lián)系和共享。為此，學(xué)校、家庭和社會各界應(yīng)該給予充分的支持，并且提供相關(guān)的服務(wù)。
三、充分利用校內(nèi)資源
其實細(xì)心觀察，我們會發(fā)現(xiàn)校園中也有許多的綜合性學(xué)習(xí)的資源，教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、閱覽室、黑板報，校園競賽活動、教師和學(xué)生等也是重要的資源。語文版初中教材七年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)的專題“圖書館”，相信絕大部分農(nóng)村中學(xué)都有圖書館，圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料并且供人們閱讀和學(xué)習(xí)的場所。農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的圖書館可能規(guī)模比較小，空間有限，僅僅可以供師生們借書，盡管如此，還是可以借此進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生介紹圖書館的設(shè)施、藏書規(guī)模和服務(wù)的項目，介紹有關(guān)借書的規(guī)則、借書的方法。學(xué)生還可以以自己的一次借書經(jīng)歷為例，展示借書的整個流程，如何借到自己喜歡的圖書資料。同時抒發(fā)一下借書的體驗和心情，增強(qiáng)對學(xué)校的情感。將此整理成文章，和全體同學(xué)交流分享。又比如辦黑板報，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)板報的知識，注意相關(guān)的注意事項，集思廣益親自辦一期較高水平的板報，最后教師要注意指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)辦板報的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且形成書面報告。整個過程，學(xué)生可以獲得知識，得到鍛煉，還可以獲得成功的體驗，增強(qiáng)了學(xué)生的合作精神和實踐能力，也能夠提高學(xué)生的語文能力素養(yǎng)。只要教師肯動想辦法，能夠與其他學(xué)科的教師精誠合作，和學(xué)生一起努力，一定可以充分使用校內(nèi)的學(xué)習(xí)資源，把語文綜合性學(xué)習(xí)開展得有聲有色。
四、挖掘地方特色資源
農(nóng)村地區(qū)的地方特色資源可謂豐富多彩，民情風(fēng)俗、神話故事、文物古跡、歷史名人、自然風(fēng)光等。而且農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對這些綜合性學(xué)習(xí)資源比較熟悉，便于開發(fā)利用，語文教師應(yīng)該利用這一有利條件，加強(qiáng)地方資源的開發(fā)利用。廣西桂林市臨桂縣人杰地靈，素有“名人之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，曾有“一縣八進(jìn)士，三科兩狀元”的美稱，如今更被譽(yù)為“狀元之鄉(xiāng)” “將軍之鄉(xiāng)” “冠軍之鄉(xiāng)”。主要名人有清代乾隆年間的賢相陳宏謀、“三元及第”者陳繼昌、民國時代總統(tǒng)李宗仁和國防部長有“小諸葛”之稱白崇禧、中國人民副總參謀長李天佑等，此外還有唐靈生等奧運(yùn)會冠軍。臨桂縣還有六塘蝦子舞、四塘牌燈、兩江板凳龍、五通農(nóng)民畫、彩調(diào)等民間傳統(tǒng)文化。自然景觀眾多，有桂柳古運(yùn)河的源頭――會仙濕地、桂林“九寨溝”――桂林紅溪原始森林瀑布景區(qū)等享譽(yù)全區(qū)的十多處景點。我們的語文教師應(yīng)該開發(fā)利用這些可貴的資源，圍繞這些資源可以分為許多專題，進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)。例如可以設(shè)計以“名人”為專題的綜合性學(xué)習(xí)，將一個班的學(xué)生分為若干個小組分工合作，每個小組負(fù)責(zé)一位名人的調(diào)查了解，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊和民間實地訪問，了解他的生平事跡、成長歷程、主要成就（歷史貢獻(xiàn)）等方面，將收集到的資料整理，然后舉行課堂交流會，最后撰寫成文。也可以結(jié)合語文版初中教材七年級下冊的綜合性學(xué)習(xí)的專題“為本地人物立傳”，給某一位歷史名人或者現(xiàn)實的著名人物立傳，例如奧運(yùn)年會冠軍唐靈生。此外，還可以“傳統(tǒng)文化”、“旖旎風(fēng)光”或者以某一土特產(chǎn)等等為專題讓學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開發(fā)利用本地的綜合性學(xué)習(xí)課程資源。這樣可以使廣大農(nóng)村孩子更加深刻全面地了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，以生長在這塊熱土上而感到驕傲自豪，以家鄉(xiāng)的這些名人作為學(xué)習(xí)的榜樣、奮斗的動力，多年以后回報家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，使家鄉(xiāng)更加美麗繁榮。這樣能夠在培育鄉(xiāng)土情結(jié)的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力和語文素養(yǎng)。
農(nóng)村地區(qū)語文綜合性學(xué)習(xí)資源豐富多彩，教師們要轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，樹立生活語文觀、大語文觀，努力發(fā)現(xiàn)、積極開發(fā)利用本地區(qū)的語文學(xué)習(xí)的課程資源，“努力建設(shè)開放、有序而有活力的語文課程”，必將促進(jìn)農(nóng)村語文教育教學(xué)的發(fā)展。
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[論文摘要]新頒布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,是基于學(xué)生的身心發(fā)展程度及高中語文學(xué)習(xí)實踐的特點,在關(guān)注學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力而提出的。語文寫作教學(xué)實施自主學(xué)習(xí)策略需要以學(xué)生的生活體驗和傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),從命題、構(gòu)思、互評階段引導(dǎo)實施。
一、自主學(xué)習(xí)和語文自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí),是與他主學(xué)習(xí)相對立的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)可分為三個方面:一是對自己的學(xué)習(xí)活動的事先計劃和安排;二是對自己的實際學(xué)習(xí)活動的監(jiān)察、評價、反饋;三是對自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)?修正和控制。
語文自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在明確宏觀教學(xué)目標(biāo)后,在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)生已有的語文知識素養(yǎng)和認(rèn)知經(jīng)驗為基礎(chǔ),根據(jù)自身的需要及預(yù)訂目標(biāo)對語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行自主選擇、自我調(diào)控、自我修正直至完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。語文教學(xué)中實施自主教學(xué)策略應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境,改變傳統(tǒng)以教師和課堂為中心的依賴式學(xué)習(xí)方式,調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和學(xué)習(xí)策略,幫助學(xué)生樹立主體意識,并能根據(jù)自己的特點和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法與途徑。
二、高中語文寫作教學(xué)中實施自主學(xué)習(xí)的策略
自主學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高中語文教學(xué),應(yīng)結(jié)合語文寫作教學(xué)的實際情況,將自主等同于放羊,或者換湯不換藥都是我們在寫作教學(xué)實踐中應(yīng)該堅決摒棄的。應(yīng)該堅持以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,教師的身份是組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集和利用各種教學(xué)資源,在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會自主發(fā)展。
寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字表達(dá)情感與交流的實踐性過程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想像能力和表達(dá)能力,重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá),盡可能減少對寫作的束縛,為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。為達(dá)到上述目的,筆者以寫作的流程:命題、指導(dǎo)、批改階段,結(jié)合師生的傳統(tǒng)文化背景及現(xiàn)實生活體驗構(gòu)建自主學(xué)習(xí)策略。
1.命題
關(guān)注學(xué)生的個性差異、成長體驗和心路歷程是新課標(biāo)對高中語文教學(xué)提出的要求,讓學(xué)生通過自主寫作充實精神世界與人生境界也是題中應(yīng)有之意。因此,愿意寫、有話可寫是教師首先應(yīng)該關(guān)注的情感態(tài)度目標(biāo),那么,如何才能讓學(xué)生樂于表達(dá)與寫作呢?自主學(xué)習(xí)理論啟示我們,積極營造現(xiàn)實的情境,調(diào)動學(xué)生真切體驗教學(xué)內(nèi)容,并根據(jù)實際需要取材與把握要點。即是寫作命題以生活體驗為基礎(chǔ)。
體驗是指在生活中親身經(jīng)歷、體驗認(rèn)知生活與事物,借助經(jīng)驗與直覺,感觸外物帶來的心靈震撼,以生活體驗為基礎(chǔ)寫作建立在品味人生與生活、感受時代與關(guān)注社會的基礎(chǔ)上。學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗,好的作品之所以打動人,就是因為文章的字字句句都負(fù)載著作者的真情實感,是作者用心用情用血在訴說,承載者作者豐富的內(nèi)心世界與情感。因此寫作教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生以生活體驗為基礎(chǔ)寫作,需要教師積極引導(dǎo),將話題引向?qū)W生的生活。
如話題作文:請結(jié)合生活體驗以“飛翔”為話題。飛翔原指鳥兒扇動翅膀翱翔,本是動物世界的正?；顒?但文章要求結(jié)合生活體驗,這就啟發(fā)我們需要由實到虛,積極拓展思維,飛翔常讓我們聯(lián)想到擺脫束縛、自由自在,還能讓我們聯(lián)想到超越、奮斗、開拓進(jìn)取,如果換位思考還可以聯(lián)想到飛翔的條件等等,可以說可寫的內(nèi)容很多很多。可是看似空靈廣闊的話題,但是學(xué)生真正下手寫時卻常常無處動筆。那么在自主學(xué)習(xí)策略下,教師該如何將此話題聯(lián)系到學(xué)生的生活中呢?
可以做這樣的嘗試:讓學(xué)生以學(xué)號為序,站起來大聲講三句話,內(nèi)容不限。這三句話可以是自己的夢想,可以是自己的苦惱,可以評價某人某事等等,但要求真實、健康、積極、簡明。教師這么做是基于高中學(xué)生的心理特點:高中的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、思想壓力大,每個人心中都有一個我們看不到的豐富的內(nèi)心世界,若是能給他們機(jī)會,給他們傾訴的機(jī)會,他們肯定會敞開心扉。活動布置以后,給學(xué)生幾分鐘的思考時間,不要訴諸筆端,直接大聲的說出來。活動結(jié)束后,要求學(xué)生以此次活動為素材,寫作“飛翔”話題作文,要寫出自己的感受。這樣學(xué)生都有內(nèi)容可以寫,而且?guī)缀跏切判臐M懷地寫作,因為人物、事件都已經(jīng)在自己的頭腦中。
由這個例子可以看出,教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后,學(xué)生們置身事中,都是自己不吐不快的事情,都是自己的親身體驗,寫起來自然順暢,有情可感,從源頭上解決了“米”的問題。
2.構(gòu)思
寫作中學(xué)生常常是有話可寫,可是難在“千言萬語,無處下筆”,此時就需要教師適時地導(dǎo)情、導(dǎo)理、導(dǎo)法。導(dǎo)情是指教師需要創(chuàng)設(shè)生活情境或者問題情境,激活學(xué)生的體驗,將體驗變成表象記憶,使學(xué)生學(xué)會積極投入生活、豐富寫作素材,解決“無話寫”的問題;導(dǎo)理是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析、歸納,將表象記憶內(nèi)化升華為“心中之物”,教師教給學(xué)生方法,做好示范,揭示內(nèi)在規(guī)律,解決“不會寫”的問題;導(dǎo)法即指當(dāng)學(xué)生的生活素材比較豐富,而且已經(jīng)學(xué)會歸納抽象以后,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化思維,陶冶情操,錘煉語言,解決“寫不好”的問題。
3.評改
高中學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí),已經(jīng)有了一定的寫作基礎(chǔ),此階段就是要夯實基礎(chǔ)、促進(jìn)發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生更深入地體驗生活、思考生活、表現(xiàn)生活。作文評改有助于調(diào)動學(xué)生的寫作積極性,激發(fā)學(xué)生的相互競爭與自我完善意識,達(dá)到以改評促寫作的目的。
傳統(tǒng)的作文評改是教師對作文進(jìn)行的技能技巧、得失優(yōu)劣的點評,對學(xué)生的促進(jìn)作用有限。學(xué)生參與作文評改實際上是一個自主學(xué)習(xí)與自主構(gòu)建的過程,學(xué)生在互批互改中,主動調(diào)動已有的知識體系,體驗、揣摩、修改、評價他人的文章,對同伴給自己文章所作的評價也會辯證思索,進(jìn)行深層次的修改并對自己已有的知識體系進(jìn)行再次構(gòu)建。順利的完成這一過程,毫無疑問會提高作文的寫作水平。
組織互評互改,教師頗費(fèi)心血,尤其是起始階段,教師需要范文引路、提示點撥、答疑解難、指導(dǎo)修正、表揚(yáng)激勵,經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練以后,學(xué)生才能真正領(lǐng)略互評互改的意義,并在互評互改中得到提高。
關(guān)鍵詞：外語學(xué)習(xí)；交際能力；文化；習(xí)得
一
“外語教學(xué)的根本目的不是傳授語法知識，而是培養(yǎng)交際能力；學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的語言不僅要符合語法要求，而且要符合社會規(guī)范，要合情合理，貼切得體”(劉潤清，1999：161)?！敖浑H能力”(CommunicativeCompetence)最早是由美國人類學(xué)家和社會語言學(xué)家海姆斯(D．Hymes)在1972年提出的。這一概念與喬姆斯基提出的“語言能力”(LinguisticCompetence)相對立，既包括語言能力，又包括語言運(yùn)用。
隨著交際能力概念的提出和語言學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，“習(xí)得任何語言都要習(xí)得其語用規(guī)則和文化”(劉潤清，1999：167)。每一種語言都有其語法規(guī)則，同時又有一套自己的語用規(guī)則(即如何得體地應(yīng)用語言完成人際交流)。這套語用規(guī)則與其所屬文化密切相關(guān)，它涉及到使用這種語言的群體的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價值觀念、、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、民族心理、審美觀點等。語言既是文化的一部分，又是文化的載體。不同語言群體的文化不同，其語言使用規(guī)則也不同。要實現(xiàn)與不同群體的人進(jìn)行成功的交際，離不開對對方文化知識的了解。因此，要學(xué)習(xí)一門外語，從而獲得以這種外語為載體的良好的交際能力，就必須習(xí)得它所承載的文化知識。
外語文化習(xí)得不同于母語文化習(xí)得。母語文化習(xí)得是與語言習(xí)得平行進(jìn)行的，中國學(xué)生在習(xí)得母語語言知識時，也同時習(xí)得了正確得體地運(yùn)用母語的文化知識；而他們學(xué)英語或其他外語時，往往強(qiáng)調(diào)語言知識、語法規(guī)則的學(xué)習(xí)，而忽視了這種外語所承載的文化因素的習(xí)得。因此，即使是語言能力強(qiáng)的優(yōu)秀外語學(xué)習(xí)者，也極易在與該族語人的交際中產(chǎn)生語用失誤、交際障礙，甚至是文化休克(CulturalShock)，其后果是嚴(yán)重的。正如著名語言學(xué)家Wolfson曾指出的那樣，外語學(xué)習(xí)者與講這種語言的民族人交際時，他們的發(fā)音或句法錯誤往往可以被容忍，而他們違反語言使用得體性的現(xiàn)象則被認(rèn)為是不禮貌的。因此，要獲得與講外語的民族的人進(jìn)行順暢交際的能力，就必須在學(xué)習(xí)外語語法知識的同時習(xí)得其文化知識。
二
在認(rèn)識到文化習(xí)得對外語學(xué)習(xí)的必要性后，不少研究者開始了對文化習(xí)得的研究，并提出一些理論框架。在國外學(xué)者的研究中，較有影響的是文化適應(yīng)模式(theAcculturationModel)。其主要觀點是：外語學(xué)習(xí)是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者對目的語的適應(yīng)程度決定其習(xí)得外語的程度。換句簡單的話說，學(xué)會一門外語同時也是學(xué)習(xí)、適應(yīng)一種外國文化。這種理論的提出是基于對在自然環(huán)境下外語學(xué)習(xí)的研究。學(xué)習(xí)一種外語的過程就是逐步適應(yīng)這種新的文化的過程。這是因為語言既是表現(xiàn)文化的主要手段，又是文化的載體。通常學(xué)習(xí)一門外語，不可避免地會涉及學(xué)習(xí)者對講這種語言的該族人的看法和態(tài)度。學(xué)習(xí)者要學(xué)好這種語言，就必須了解和適應(yīng)該語言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及涉及到的文化格調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣、交際系統(tǒng)等。文化適應(yīng)模式還認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對外語文化的適應(yīng)程度表現(xiàn)在他與該文化的社會距離和心理距離如何。一個學(xué)習(xí)者作為其母語民族的一個社會成員去接觸另一個民族的成員時，會有諸多社會因素影響到他的態(tài)度；這些因素構(gòu)成他去適應(yīng)新文化、學(xué)習(xí)新語言的社會距離。心理因素則是由學(xué)習(xí)者自己的情感因素所決定的。
我國學(xué)者高一虹曾提出一個“1+1＞2”的第二語言習(xí)得模式。她不僅認(rèn)為語言習(xí)得的同時又是文化習(xí)得，而且認(rèn)為兩種文化的融合會在學(xué)習(xí)者身上造就出一種新的人格。學(xué)會第二語言之后，兩種語言的文化在該學(xué)習(xí)者那里就不再是水火不相容的并存，更不是一種文化代替另一種文化，相反，兩種文化會相互作用，學(xué)習(xí)者會加深、拓寬對第一文化的認(rèn)識，又因移情作用對第二文化也會有深刻的理解。這樣的學(xué)習(xí)者比不懂第二語言的同族人對母語文化的優(yōu)點更加欣賞，對其局限性也更加敏感，而且比不懂第二語言的外族人對第二文化的特點看得更清楚，對其優(yōu)點感受更深。這種強(qiáng)烈的雙文化意識使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造潛力得以發(fā)揮。如果他的造詣很深，他很可能有時比本族人還本族人，比外族人還外族人。這種新的人格的轉(zhuǎn)換過程，不是從第一文化到第二文化的橫向轉(zhuǎn)換，而是從低級需要層次向自我實現(xiàn)狀態(tài)的縱向超越。
三
文化，是一個包羅萬象的概念，它也處在不斷變化之中，因此文化習(xí)得對于外語學(xué)習(xí)者來說并非易事。文化習(xí)得與外語學(xué)習(xí)是部分與整體的關(guān)系，我們要正確對待二者的關(guān)系，不能把部分等同于整體，也不能以整體來代替部分。對于中國外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中文化習(xí)得的問題，眾多學(xué)者曾展開過熱烈的討論，但至今未有定論。筆者認(rèn)為，文化習(xí)得應(yīng)注意以下幾個方面。
第一，文化習(xí)得應(yīng)以目的語文化的主流文化和共時文化為主。同一語言群體往往是多種文化的有機(jī)復(fù)合體，其中有主流文化，也有屬于各種不同群體的亞文化。如在美國社會中，來自東方的亞裔美國人的文化和來自非洲的美國黑人文化等都是亞文化。作為外語學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)習(xí)得其主流文化，因為主流文化代表著目的語語言群體絕大多數(shù)人的文化取向。此外，文化不是始終如一的，它時刻都在發(fā)生著變化。任何語言群體的現(xiàn)實文化都是有其歷史淵源的，我們應(yīng)對其共時文化的歷史沿革有所了解，但文化習(xí)得的重點應(yīng)放在其現(xiàn)階段的文化內(nèi)容上，因為它代表目前文化的發(fā)展水平及未來文化的發(fā)展方向。
第二，文化習(xí)得要消除文化定式、減少偏見。文化定式（Stereotypes)是一種整體式的文化取向，即把某一文化群體中的每一個成員都當(dāng)做該文化的代表的—種傾向，其結(jié)果是每個文化群體的成員都被當(dāng)做其所屬群體的代表而具有此群體的文化特征。文化定式使得人們用過分簡單的語言概括并描述目的語文化，而忽視了其文化的個性。例如，有人這樣概括：中國人好客，美國人富有、慷慨，黑人擅長音樂、舞蹈和體育運(yùn)動，猶太人聰明，德國人呆板、僵硬，日本人雄心勃勃，非洲人懶惰、隨遇而安。這種文化定式忽視了目的語民族的個人文化特征，無疑對交際是不利的。文化習(xí)得就是要讓學(xué)生避免戴著文化定式的眼鏡去接觸目的語文化。因此，我們在以目的語群體主流文化為主要內(nèi)容進(jìn)行文化習(xí)得時，還要兼顧主流文化內(nèi)不同群體的亞文化及它們之間的差異，盡量接觸一些其社會階層、年齡、性別等不同的群體的亞文化，使自己對目的語語言文化的理解具體化。
偏見是“以一種錯誤的或不可變通的概括為基礎(chǔ)的一種反感心態(tài)。這種心態(tài)也可能表達(dá)出來，也可能被別人知覺到。它可能是針對作為一個整體存在的群體，也可能針對某一群體的個體”(賈玉新，1997：106)。偏見不是一般性的看法錯誤，它和文化定式一樣，具有執(zhí)著的情感內(nèi)涵：它對使其改正的證據(jù)總是固執(zhí)地抵抗；它是僵化的、不可逆轉(zhuǎn)的、不可改正的態(tài)度；它基于錯誤的判斷或先入之見，是對別的群體或個人采取的否定態(tài)度，是一種不健康不合理的心態(tài)。偏見的存在嚴(yán)重影響了不同文化之間的人際交往。因此，為了能與目的語文化的人進(jìn)行成功交際，我們應(yīng)通過必要的文化習(xí)得減少偏見，使學(xué)習(xí)者對待目的語文化有一個健康平和的心態(tài)。
第三，文化習(xí)得要克服民族中心主義(Ethnocentrism)。WilliamGrahamSummer(1940)認(rèn)為，民族中心主義是指“某個民族把自己當(dāng)做世界的中心，把本民族的文化當(dāng)做對待其他民族的參照系；它以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他民族的行為，并把自己與其他文化隔離開來”(賈玉新，1997：108)。這常常是無意識的產(chǎn)物——人們經(jīng)常理所當(dāng)然地認(rèn)為，與其他民族或群體相比，自己民族的價值觀念、社會規(guī)范、社會語言規(guī)則等更加真實、更加正確。民族中心主義是一種普遍現(xiàn)象。世界上任何民族、任何群體成員都常常自覺不自覺地表現(xiàn)出程度不同的民族中心主義。由于民族中心主義對非本民族文化的人認(rèn)識有錯誤，容易造成對其行為的錯誤解釋，導(dǎo)致不同民族或文化之間的相互不信任、甚至相互仇視；由于它認(rèn)為本民族文化是天下唯一合理的文化，還會導(dǎo)致文化沖突。此外，民族中心主義使自己產(chǎn)生優(yōu)越感，以自己的文化準(zhǔn)則去衡量非本族成員的行為，并試圖改變他人的思維方式和生活習(xí)慣。它是對交際影響較大的一種心理因素，不利于跨文化交流。因此，在文化習(xí)得的過程中，我們應(yīng)該注意克服民族中心主義。只有多了解、多接觸，才能為降低民族中心主義的影響創(chuàng)造機(jī)會。通過文化習(xí)得，我們最終應(yīng)以習(xí)得文化的文化相對主義為目標(biāo)。所謂文化相對主義，即一種文化中的行為只能用其自身的準(zhǔn)則去理解和評價。這意味著，在跨文化交際中，只能用對方文化的信仰、價值觀、社會規(guī)范等作為標(biāo)準(zhǔn)來解釋和評價其行為。
文化習(xí)得不僅是學(xué)習(xí)者獲得目的語文化知識的過程，而且是其獲得文化意識(CulturalAwareness)的過程。文化意識意味著學(xué)習(xí)者認(rèn)為文化都是平等的——每一種文化都有其獨(dú)特的屬性，沒有任何一種文化優(yōu)于或劣于其他文化。要獲得文化意識，學(xué)習(xí)者必須對母語文化和目的語文化有一個深刻的了解。而要達(dá)到這個目標(biāo)，我們就要走出母語文化的窠臼，以局外人的眼光來審視和反思母語文化，這樣可以減少偏見和降低民族中心主義；同時，我們還要以局內(nèi)人的眼光來審視目的語文化。只有通過習(xí)得其主流文化和了解其亞文化，我們才能夠消除文化定式，才能夠切身地從目的語文化成員的角度來衡量和評價其社會行為和語言行為，就像胡文仲及高一虹在《外語文化與教學(xué)》中指出的：“只有了解外國文化，才會對本民族文化有更深刻的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外國文化。”
參考文獻(xiàn)：
［1］賈玉新．跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，1997．
