發(fā)布時(shí)間：2023-07-03 16:07:33
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的幼兒科學(xué)與技術(shù)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、借助多種媒體手段，激發(fā)幼兒學(xué)科學(xué)的興趣
一位心理學(xué)家曾說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”大量的、可操作性的、有趣的活動(dòng)材料，把幼兒帶進(jìn)了如醉如癡的探索軌道。幼兒年齡小，具有直觀形象思維，應(yīng)盡可能利用實(shí)物和多種科技媒體綜合呈現(xiàn)出來，刺激幼兒感官，如鮮艷的色彩、美麗的造型和悅耳的聲音等都會(huì)給幼兒的感官帶來直接而強(qiáng)烈的刺激，使幼兒一下子被吸引，從而產(chǎn)生濃厚的探究興趣。如在《有趣的動(dòng)物尾巴》教學(xué)時(shí)，幼兒都非常喜歡動(dòng)物，但對(duì)動(dòng)物的某一部位，比如說，“尾巴”的了解就非常少，為激發(fā)幼兒的探究欲望，活動(dòng)前請(qǐng)幼兒和家長一起搜集關(guān)于動(dòng)物尾巴的圖片、錄像、圖書等各種資料，鼓勵(lì)幼兒去觀察動(dòng)物尾巴的外形特征，探索動(dòng)物尾巴的作用，為幼兒的科學(xué)探究提供了有利的物質(zhì)支持。其次我為幼兒精心設(shè)計(jì)了可互動(dòng)的游戲課件，讓幼兒親自扮演動(dòng)物做游戲，請(qǐng)幼兒看動(dòng)物尾巴作用的錄像，講述各種動(dòng)物尾巴的作用。最后請(qǐng)幼兒自選動(dòng)物尾巴和相應(yīng)頭飾扮演小動(dòng)物，玩“找朋友”的游戲，進(jìn)一步激發(fā)幼兒的探索興趣。使幼兒們輕松愉悅地在玩玩、做做、說說、講講中主動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)。從而激發(fā)幼兒感官，在操作及游戲中保持濃厚的探索興趣，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲。
二、借助多種媒體手段，激發(fā)引導(dǎo)幼兒的好奇心
好問是幼兒的天性。幼兒愛提問，是其強(qiáng)烈好奇心的表現(xiàn)。幼兒常常會(huì)問“天為什么會(huì)下雨”“我為什么沒有翅膀”等類似的問題。有的容易說，有的則難以解答，有的則顯得幼稚可笑。作為幼兒教師要尊重和耐心地對(duì)待幼兒的發(fā)問，保護(hù)他們的好奇心，更重要的是激發(fā)和引導(dǎo)幼兒的好奇心。我們經(jīng)常更換活動(dòng)室的材料，不斷豐富幼兒環(huán)境中的科學(xué)信息、如自然科學(xué)用的奇形怪石、聲控感應(yīng)玩具、地球儀、電腦室、發(fā)現(xiàn)室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、植物角、動(dòng)物飼養(yǎng)、金魚缸等激起幼兒的好奇心，幼兒由此不斷提出疑問，報(bào)告新的發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)幼兒自己去讀書、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考，嘗試自己尋找答案，使好奇心得到滿足。
三、借助多種媒體手段，提高幼兒的動(dòng)手操作能力
多種教學(xué)媒體的綜合運(yùn)用，使幼兒樂于參與固然是良好的開端，但教師指導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)正確的操作方法也極為重要，它關(guān)系著結(jié)果與結(jié)論的正確與否。在樂此不疲的實(shí)踐中，幼兒的動(dòng)手能力也應(yīng)有相應(yīng)的提高。如在《沉與浮》的教學(xué)過程中，幼兒猜想什么東西在水中浮起來，什么沉下去，并作出標(biāo)記；之后幼兒在親自玩水游戲中尋找答案，驗(yàn)證自己的猜想。當(dāng)對(duì)每一個(gè)物體做過一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，幼兒便及時(shí)地做一次記錄，在浮的物體圖像旁打?qū)μ?hào)，在沉的物體圖像旁打錯(cuò)號(hào)，幼兒還可以自己制作物體圖像的標(biāo)志，當(dāng)發(fā)生誤差時(shí)反復(fù)試驗(yàn)，更改標(biāo)記，探索最終結(jié)果。那么如何將沉的物體浮上來，如何將浮的物體沉下去，這就要求幼兒思維活躍外，還要?jiǎng)邮痔砑踊騽h除物體的零件，從而在水中反復(fù)驗(yàn)證，最后上升為感性經(jīng)驗(yàn)。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，通過點(diǎn)擊鼠標(biāo)和鍵盤而進(jìn)行的教學(xué)操作活動(dòng)，也會(huì)提高幼兒的動(dòng)手操作能力及思維能力。
四、借助多種媒體手段，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力
幼兒園科學(xué)教育的目的不僅僅是為獲取知識(shí)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，也是現(xiàn)代教學(xué)中不容忽視的。自然角、飼養(yǎng)角、種植園、科學(xué)角都是幼兒良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓幼兒通過觀察比較、動(dòng)手操作、小組討論等形式，從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。如在《花生從哪里來》教學(xué)過程中，我們形成了一系列的主題網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，收集、猜想、種花生，幼兒通過觀察比較，發(fā)現(xiàn)了種子發(fā)芽的三個(gè)必不可少的條件。種子發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果是一個(gè)較長的系統(tǒng)的觀察過程，難免有個(gè)別幼兒堅(jiān)持不下去，所以多媒體課件就解決了以上弊病，可以讓幼兒有一個(gè)完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。例如，在《挖紅薯》活動(dòng)中，我沒有先投放挖紅薯的工具，而是讓幼兒先空手嘗試，引出幼兒自己尋找適宜的多樣工具來，紅薯秧在挖之前還長在地上，也是幼兒發(fā)現(xiàn)有障礙時(shí)自己拽掉的。在挖紅薯活動(dòng)中，幼兒又發(fā)明了多種挖法，比如，用小棍轉(zhuǎn)圈撬又快又省力，用小鏟更快，露出大半截紅薯時(shí)用手左右搖，看到須兒時(shí)順藤摸瓜，個(gè)人挖費(fèi)勁時(shí)尋找伙伴幾人合作解決等。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)技術(shù)；精神自由；馬爾庫塞
一、前言
在第二次世界大戰(zhàn)之后，作為西方工業(yè)社會(huì)中強(qiáng)大推動(dòng)力的科學(xué)技術(shù)漸漸展示出了其兩面性的特征。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，科學(xué)技術(shù)帶給了工業(yè)文明極大的物質(zhì)財(cái)富，且加快了西方各國的戰(zhàn)后重建工程。但是發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)除了滿足了人們的物質(zhì)層面需求之外，也漸漸地滲入人們的意識(shí)層面，使得人的精神悄然發(fā)生了前所未有的變化，從而引發(fā)了社會(huì)上出現(xiàn)的一些如對(duì)物質(zhì)過于追求，甚至割裂了物質(zhì)與人的精神發(fā)展之間的關(guān)系，把生產(chǎn)率和對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)起來的現(xiàn)象。面對(duì)這些現(xiàn)象，法蘭克福學(xué)派中的代表人物赫伯特•馬爾庫塞遵循該學(xué)派的社會(huì)批判理論原則，就科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)在當(dāng)前狀態(tài)下造成的精神層面的“單向度”情況進(jìn)行了質(zhì)疑和批判。那么，我們要怎樣面對(duì)社會(huì)發(fā)展后期的科學(xué)技術(shù)？本文將簡要敘述馬爾庫塞的科學(xué)技術(shù)觀，并就工業(yè)發(fā)達(dá)狀態(tài)下的科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系進(jìn)行評(píng)述。
二、馬爾庫塞如何解釋科學(xué)技術(shù)與人的自由
（一）科學(xué)技術(shù)的功能
在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)人類社會(huì)快速發(fā)展的動(dòng)力。從第一次的工業(yè)革命開始，工廠中機(jī)器的大量應(yīng)用漸漸代替了手工勞作，大大提高了生產(chǎn)效率，并且由于對(duì)煤炭等動(dòng)力資源的需求，人類加大了對(duì)自然的征服和掠奪。第二次工業(yè)革命之后，電氣使得生產(chǎn)效率又得到了質(zhì)的飛躍，人類的物質(zhì)生活水平也得到了提高?？茖W(xué)技術(shù)使人類在自然界中顯得更加強(qiáng)勢(shì)，并且使得人類在物質(zhì)上得到了極大的幸福感。但是，在第二次世界大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)和隨之帶來的一系列問題，讓一些哲學(xué)家開始反思科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的意義。馬爾庫塞就是其中的一員。他認(rèn)為此時(shí)科學(xué)技術(shù)的作用不僅僅是使工廠勞動(dòng)效率提升，而是擴(kuò)展到了整個(gè)政治領(lǐng)域中“創(chuàng)造出種種生活和權(quán)力。這些生活形式似乎調(diào)和著反對(duì)這一制度的各種勢(shì)力，并擊敗和拒斥以擺脫勞役和統(tǒng)治，獲得自由的歷史前景的名義而提出的所有抗議?！雹僭诎l(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的作用，不再是為社會(huì)變革提供力量，而是統(tǒng)治階級(jí)用于遏制社會(huì)變化的“軟刀子”。即過于發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)會(huì)使得人的精神思想越來越失去原有的活力，并且喪失對(duì)美和政治的興趣。在馬爾庫塞的著作中，他將美學(xué)、科學(xué)技術(shù)和政治三者相互聯(lián)系。美學(xué)所反映出的是當(dāng)時(shí)人精神世界的寫照，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)u漸毀掉了人類對(duì)自然美的需求，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)使得物質(zhì)富足，富人和窮人甚至可以在物質(zhì)上消費(fèi)同樣的商品，大大削弱了窮人對(duì)政治權(quán)的重視，他們漸漸地不愿意再參與政治活動(dòng)，而人們政治權(quán)的實(shí)現(xiàn)與否是體現(xiàn)人自由的重要因素之一。他甚至呼吁：“物化的終止就是個(gè)體的開始，就是激進(jìn)的新建設(shè)的主體的開始?！雹诓粌H在當(dāng)下，馬爾庫塞對(duì)于未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所持的態(tài)度更為悲觀，他認(rèn)為：技術(shù)很可能會(huì)成為下一個(gè)全新的現(xiàn)實(shí)原則。即是物質(zhì)不再是問題，但是想法和恐懼匱乏了。那時(shí)，我們已經(jīng)結(jié)束世界饑餓的狀態(tài)，但是，技術(shù)進(jìn)步的短缺將會(huì)成為嚴(yán)重的問題。
（二）人的自由
在對(duì)人的本性認(rèn)識(shí)上，他繼艾里希•弗洛姆之后提出要以弗洛伊德的觀點(diǎn)來填補(bǔ)在對(duì)人心理研究的空白。弗洛伊德認(rèn)為，人是有兩面的，一面是人作為社會(huì)人，也就是其理性的一面，可以稱之為“理性人”；另一面則是人作為“自然人”的一面。在關(guān)于追求人的自由和幸福方面的討論，馬爾庫塞更多地引用了弗洛依德的觀點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)了人作為自然人方面的自由。他認(rèn)為作為一個(gè)人類集體中的人，只能體現(xiàn)出其理性的一面。但是這樣通過壓抑“力比多”的方式獲得的社會(huì)生存狀態(tài)，并不是自由。馬克思說過，“人是肉體的、有自然力的、有生命的，現(xiàn)實(shí)的，感性的，對(duì)象性的存在物?！雹圻@也是承認(rèn)了人作為自然個(gè)體的一面。馬爾庫塞首先提出：“人的自由扎根在人的感性之中?！雹苋说母行灾饕w現(xiàn)在人的一種感覺上。這種感覺更容易使他們從自己出發(fā)，發(fā)現(xiàn)事物更多的可能性。這種感覺既可以理解為一種創(chuàng)造力，也可以理解為一種為了追求本能滿足的需求。其次，他又將人的自由和其與自然的屬性之間相互聯(lián)系起來：“自然的解放乃是人解放的手段。人的本能和感官是人的理性和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，其次與外部自然有關(guān)：人的生存環(huán)境，即人與自然的斗爭(zhēng)，在這一斗爭(zhēng)中形成了人的社會(huì)?！雹葸@是他從自然人和理性人的先后順序上進(jìn)行討論的，人生來先擁有屬于人性的自然權(quán)力，但是人又與其他的動(dòng)物有所不同，人希望在自然中獲得更多的空間和自由，因此才形成了一個(gè)相對(duì)合理的社會(huì)狀態(tài)。但是在人們形成這樣一個(gè)社會(huì)狀態(tài)之后生存的空間和自由又受到了社會(huì)中的限制。每一個(gè)社會(huì)體制都在尋找“自然人”和“理性人”之間的平衡。在馬爾庫塞看來，這個(gè)自由發(fā)生的前提“應(yīng)是在和摧毀自我的世界斗爭(zhēng)史，走向自我和發(fā)展成為獨(dú)立的自由，即其自由和滿足的方面?！雹拮詈?，他認(rèn)為人的自由“不在于使人具有更多的力量，也不是通往天堂，而是走向使人更加和平地與社會(huì)自然頑強(qiáng)的抵抗力作斗爭(zhēng)。”⑦人類能體現(xiàn)自己有著自由的方式恰恰也就是在體現(xiàn)自身的抗?fàn)幮院投窢?zhēng)性。當(dāng)代社會(huì)中，無論是男性還是女性都處于一種不自由的狀態(tài)，男性遭受到了來自生產(chǎn)線和社會(huì)各種輿論的壓力，女性則一直被社會(huì)所賦予的“自然天賦”所壓抑著。
三、科學(xué)技術(shù)將束縛人的自由
馬爾庫塞認(rèn)為在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的自由發(fā)展起的是負(fù)面作用。在《單向度的人》一書中他提到：“當(dāng)一個(gè)社會(huì)按照它自己的組織方式，愈來愈能滿足個(gè)人的需要時(shí)，獨(dú)立思考和政治反對(duì)權(quán)的批判功能就遭到了剝奪?！雹嘤纱?，筆者將從人的“異化”、美學(xué)和理想的反升華以及人的政治態(tài)度淡化，這三個(gè)角度對(duì)馬爾庫塞的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步分析。
（一）人的異化
“異化”是指在人的勞動(dòng)過程中，能動(dòng)性漸漸喪失并且遭到其他的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性發(fā)展變得片面且極端，也就是“工人不再是生產(chǎn)過程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過程旁邊。”⑨造成“異化”的原因是多方面的。在馬爾庫塞看來，原因是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：“社會(huì)的自動(dòng)化過程表現(xiàn)出勞動(dòng)的變化，更確切地說，勞動(dòng)發(fā)生了質(zhì)的變化，使得人們從勞動(dòng)中被脫離出來，成為獨(dú)立的生產(chǎn)對(duì)象，然后變成一個(gè)主體?！雹膺M(jìn)而他得出，科學(xué)技術(shù)是人能力的一種延伸，雖然可以讓人的某些優(yōu)點(diǎn)變得更為突出，但是同樣也會(huì)強(qiáng)化人的某些弱點(diǎn)，使得人的發(fā)展失衡。雖然科學(xué)技術(shù)表面上讓勞動(dòng)者從體力勞動(dòng)中解放了出來，但是實(shí)際上他們進(jìn)入了一個(gè)更為疲憊的環(huán)境，因?yàn)椤凹夹g(shù)以緊張不安和心智勞作代替了肌肉疲乏。”⑪精神上的疲倦使得人們內(nèi)心的精神遭到了破壞，心智的疲倦使得人在精神上追求自由和幸福的動(dòng)力也減弱了，最終導(dǎo)致人們漸漸喪失了個(gè)性，成為“單向度的人”。同時(shí)，馬爾庫塞認(rèn)為，由于機(jī)器生產(chǎn)線的出現(xiàn)，使得整個(gè)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)就像一個(gè)大機(jī)器，每個(gè)人都只是這個(gè)機(jī)器上的一顆螺絲，人的自由被來自集體和社會(huì)的“需求”所壓抑了，并且這種壓抑之前只是當(dāng)人步入社會(huì)參加勞動(dòng)之后才會(huì)產(chǎn)生，到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生在人的早期教育了。那是因?yàn)樵诎l(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)背景下的家庭教育也受到了這種禁錮的機(jī)械思想的影響，家庭在撫養(yǎng)和教育個(gè)體的時(shí)候只能按照某一個(gè)既定好的規(guī)則執(zhí)行，就算家庭想讓下一代與這種規(guī)則隔絕，最終也會(huì)敗給電視、收音機(jī)等工具。最終家庭教育與社會(huì)的規(guī)則傾向趨同，大眾傳媒成為真正的教育工具，并且為新接觸世界的人提供了早已準(zhǔn)備好的人格愿望等完整的目標(biāo)取向。他認(rèn)為，這樣的發(fā)展所導(dǎo)致的后果是：“人的可能狀態(tài)和實(shí)際狀態(tài)之間的差距越大，我們稱之為“補(bǔ)充壓抑”的要求就越大。這并不利于文明的維護(hù)和發(fā)展，反而有利于使現(xiàn)在的社會(huì)繼續(xù)存在下去的合法興趣的本能壓抑?！?#9323;人們的確能在這個(gè)社會(huì)中得到物質(zhì)的滿足，但是他們所付出的不僅僅是勞動(dòng)，還有精神上的自由，因?yàn)榇罅康木穸急缓馁M(fèi)在對(duì)物質(zhì)忙忙碌碌的追求中了。
（二）“反升華”的出現(xiàn)
“壓抑的反升華”是馬爾庫塞在《與文明》一書中提到的看法。他認(rèn)為：“日益發(fā)展的技術(shù)性現(xiàn)實(shí)，不僅毀滅著傳統(tǒng)形式，而且毀滅著藝術(shù)存在的基礎(chǔ)——質(zhì)言之，它旨在不僅使某些“風(fēng)格”失去效力，而且使藝術(shù)的實(shí)質(zhì)本身也失去效力?！?#9324;藝術(shù)和美學(xué)恰恰是這個(gè)時(shí)期人們精神世界的最好表達(dá)，人的精神通過繪畫、詩詞等方式表達(dá)出來。由于科技的影響，人們對(duì)藝術(shù)的追求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古典藝術(shù)時(shí)期，因?yàn)橹灰蜷_播放器，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地聽到音樂，打開電視就可以看到藝術(shù)作品的展出，但是這樣就使得藝術(shù)的內(nèi)涵不足?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)時(shí)期時(shí)，可以輕易地采用多種手段，以高效的速度生產(chǎn)“藝術(shù)品”的復(fù)制件。那些復(fù)制品很容易進(jìn)入市場(chǎng)，并且被人們買回欣賞。工廠流水線的生產(chǎn)雖然讓不太富有的人也擁有了欣賞藝術(shù)的權(quán)力，但是他們所看到的作品和能欣賞的層面僅僅停留在“藝術(shù)品”作為一幅畫、一本書的表層。這樣會(huì)造成一種文化表面欣欣向榮，實(shí)際上卻是跟風(fēng)的不良狀態(tài)。藝術(shù)欣賞本來是藝術(shù)有機(jī)會(huì)得到再升華的過程，但是在這樣的擴(kuò)散下，藝術(shù)不僅難以得到升華，反而連其本意都有可能被掩蓋。他同時(shí)也指出，在這個(gè)“反升華”過程中形成了大眾文化：“理想從靈魂或精神，或內(nèi)在與人的升華領(lǐng)域中被拉下來，被轉(zhuǎn)變成一些操作性的課題，這是大眾文化的因素?！?#9325;這里反映出的是兩個(gè)方面的問題，一方面是一個(gè)社會(huì)的確應(yīng)該有一種文化的核心，但是這個(gè)核心是否就是大眾文化？在馬爾庫塞看來這個(gè)答案是否定的，因?yàn)樵谒J(rèn)識(shí)中這種大眾文化只是“物質(zhì)文化的一個(gè)組成部分。”⑮另一個(gè)方面是人的理想對(duì)社會(huì)發(fā)展所起到的作用究竟有多大？他認(rèn)為，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)面臨著理想物質(zhì)化的可能性?！?#9327;人的理想漸漸物化了，但要知道“對(duì)世界的物質(zhì)改造，需要對(duì)它的象征、意向和思想進(jìn)行精神的改建?！?#9328;如果人類社會(huì)還想要得到進(jìn)一步的發(fā)展，那么跳脫出一種物化的理想，使得人精神再次可以自由得到升華，就是必不可少的了。
（三）政治極端化的苗頭
科學(xué)技術(shù)存在的意義最初是為了幫助人類社會(huì)更好地發(fā)展，這也是它能與美學(xué)和自由相關(guān)聯(lián)的原因，但是當(dāng)科學(xué)技術(shù)走向了權(quán)力的頂端時(shí)，它與美和自由的關(guān)系就被割裂了。馬爾庫塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的存在是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，它可以“有效地窒息那些要求自由的需要?！?#9329;人類文明的發(fā)展中，由于勞動(dòng)力被壓制，各種物質(zhì)的匱乏，導(dǎo)致勞動(dòng)者揭竿而起，以暴力方式獲得解放，打碎這個(gè)國家所形成的固化機(jī)器，以迎來一個(gè)相對(duì)更公平更自由的社會(huì)的過程。但是不難發(fā)現(xiàn)，新建立起的這個(gè)更自由的社會(huì)又會(huì)形成一個(gè)新的機(jī)器。人類文明的發(fā)展是在不斷地打破機(jī)器，建立新機(jī)器的循環(huán)中前進(jìn)。但由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，加快了這個(gè)打破的速度，同時(shí)也加快了構(gòu)建新機(jī)器的速度。他說：“如今，統(tǒng)治不僅通過技術(shù)鞏固和擴(kuò)大自身的基礎(chǔ)，且利用技術(shù)為擴(kuò)張政治權(quán)力提供了強(qiáng)大的合法性?！?#9330;科學(xué)技術(shù)讓人的物質(zhì)基本上都得到了滿足，人在這個(gè)物質(zhì)驅(qū)動(dòng)下想要獲得更多，因此不斷在統(tǒng)治者的政權(quán)控制下忙忙碌碌。當(dāng)每個(gè)人都陷入這種忙碌中，只想著如何獲得越多的物質(zhì)，而不是尋得解放時(shí)，整個(gè)社會(huì)機(jī)器就變得不可攻破了。
四、人的自由會(huì)被科學(xué)技術(shù)束縛嗎？
（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)人的自由存在威脅
馬爾庫塞所說的是在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)后期產(chǎn)生的一系列問題，雖然我國作為社會(huì)主義國家，性質(zhì)上與他們有根本不同，但是隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，相類似的困擾遲早會(huì)出現(xiàn)。一是要警惕“科學(xué)技術(shù)的歷史成就，使價(jià)值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)，使價(jià)值的物化成為可能?！?#9331;科學(xué)技術(shù)一旦讓社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為一種像機(jī)器一樣的量化標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使得人的生活和機(jī)器無異。例如：把人的意義以生產(chǎn)率或者其帶來的價(jià)值量利益來衡量，或者是把對(duì)人勞動(dòng)的評(píng)價(jià)異化成為機(jī)械地測(cè)量允許存在多少量的誤差或錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，那么人作為“人”的價(jià)值就消失殆盡了。二是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確已經(jīng)侵襲到了人們的生活。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，該以一種怎樣的觀點(diǎn)來看待它還是一個(gè)值得商榷的話題?？萍及l(fā)展在帶給人們便利的物質(zhì)生活時(shí)也帶來了思想上的困擾，一部分的人希望能夠轉(zhuǎn)變這樣的思想，使人對(duì)科學(xué)關(guān)注點(diǎn)走到新的方向。但是，到目前為止，片面的只重視科學(xué)方法研究的方式所對(duì)人的影響并沒有停止。最后，大眾文化有沒有其存在的必要？馬爾庫塞認(rèn)為大眾文化的產(chǎn)生是源于科學(xué)技術(shù)延伸到了美學(xué)層面，使得對(duì)美的欣賞變得普遍化，而這時(shí)也使得“美”的價(jià)值相對(duì)下降，可升華的空間變窄。科學(xué)技術(shù)為大眾文化的產(chǎn)生起了一個(gè)推進(jìn)作用，雖然它的產(chǎn)生使得藝術(shù)的升華變得緩慢，甚至是抑制了其發(fā)展，但是在短期效果看來，大眾文化讓人們的生活看似變得更豐富了，至少每個(gè)人都有了欣賞美的資格。所以，在發(fā)展的階段中，大眾文化還是有其產(chǎn)生的必要性，而且也是必然會(huì)產(chǎn)生的，但是大眾文化應(yīng)該是階段性的產(chǎn)物，在未來的社會(huì)中會(huì)隨著文化的更新而被取代，文化的發(fā)展最終會(huì)上到一個(gè)新的階段。
（二）人的自由是人可以使用科學(xué)技術(shù)的根本原因
馬爾庫塞的觀點(diǎn)在一定程度上揭示出了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的負(fù)面作用，但是把整個(gè)社會(huì)的極權(quán)傾向和人們精神自由的喪失全部歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)，這其中還是有片面性的，即他擴(kuò)大了科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用。首先，人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)功不可沒。時(shí)代間的更迭都是由科學(xué)技術(shù)作為強(qiáng)有力的后盾支持才得以完成。假設(shè)失去了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也許現(xiàn)在的人類還處于最原始的狀態(tài)。從科學(xué)技術(shù)的誕生到現(xiàn)在，雖然它曾被統(tǒng)治者當(dāng)做有力的統(tǒng)治工具使用，但是不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的普及使得人們的物質(zhì)社會(huì)得到了滿足，并且根據(jù)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，如果沒有科學(xué)技術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提升，又怎么構(gòu)建所謂的上層建筑呢？馬爾庫塞單方面強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的不良影響，表面上看起來是重視“人”的重要性，實(shí)則是制造了一個(gè)烏托邦的幻想。其次，作為理性人和自然人之間的矛盾并沒有那么極端。誠然，馬爾庫塞有關(guān)人性的很多觀點(diǎn)都來自佛洛伊德，但是他“人”的理論是存在著缺陷的。佛洛伊德認(rèn)為“人是矛盾的，因?yàn)樽鳛槔硇匀?，他要面?duì)社會(huì)大眾，但是作為自然人，他只想面對(duì)自己的愛人，其他人包括孩子其實(shí)都是多余。”這種觀點(diǎn)雖然極大地承認(rèn)了自然人存在的意義，但是卻在另一方面否認(rèn)了作為理性人的意義。社會(huì)可以給予人更多的安全和保護(hù)，以最大程度地維持每一個(gè)人作為自然人的權(quán)力得到保證，然而，如果只是片面地強(qiáng)調(diào)作為自然人的自由和幸福，那么人類未來的發(fā)展很可能會(huì)走向另一個(gè)未知的極端。人們所追求的，應(yīng)該是在保持理性人前提之下的自由和幸福。在現(xiàn)代，很多的人被手機(jī)電腦等新科技控制著，他們中的有些甚至成為了技術(shù)的奴隸，沉迷在技術(shù)所帶來的娛樂中。但是換個(gè)角度想想，科學(xué)技術(shù)的想法和創(chuàng)造出來的虛擬世界，其原型目前依舊是來自于部分人類的自由思想，沉迷科技的人所感受的也同樣只是一部分人的精神。另一個(gè)方面來說，有很多科學(xué)家一直都在為研究更高級(jí)的科學(xué)技術(shù)而努力著。換言之，正是因?yàn)橛胁糠挚茖W(xué)家自由的思想，才給了人類以使用科學(xué)技術(shù)的機(jī)會(huì)，人的自由本身就是人創(chuàng)造性的體現(xiàn)。雖然這些完全的“自由人”只是龐大人類社會(huì)中的冰山一角，但是只要還有這么一部分人的存在，人的思想自由就不會(huì)完全消失。但是這樣的說法也伴隨著一種質(zhì)疑，就是這些可以操控科學(xué)技術(shù)的人是否在未來就會(huì)進(jìn)化成為一種更為高智慧的生物，從而通過技術(shù)統(tǒng)治那些沉迷于虛擬環(huán)境中的人類。所以，雖然對(duì)科技的觀念有片面夸大其副作用的缺陷，但是馬爾庫塞的理論為人們目前所沉迷的技術(shù)生活和已經(jīng)泛濫的各種新科技，敲響了警鐘。
[注釋]
①赫伯特•馬爾庫塞.劉繼譯.單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.上海:上海譯文出版社,第3頁.
②H•馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)和新左派.北京:商務(wù)印書館,1982年3月:第187頁.
③K•馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社,1979年版(第42卷):第97頁.
④H•馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)和新左派.第138頁.
⑤H•馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)和新左派.第127頁.
⑥同上,第151頁.
⑦赫伯特•馬爾庫塞.單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.第131頁.
⑧同上,第3頁.
⑨K•馬克思.馬克思恩格斯文集(第八卷).第196頁.
⑩赫伯特•馬爾庫塞.單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.第33頁.
⑪赫伯特•馬爾庫塞.單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.見C•R•沃克：《關(guān)于自動(dòng)化的工廠》.紐黑文:耶魯大學(xué)出版社,1957年(第19期):第195頁.
⑫H•馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)和新左派.第4頁.
⑬赫伯特•馬爾庫塞.李小兵譯.審美之維.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001年1月:第61頁.
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[2]赫伯特•馬爾庫塞.與文明.上海:上海譯文出版社,2005年7月.
[3]赫伯特•馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.上海:上海譯文出版社.2008年4月。
[4]赫伯特•馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)和新左派.北京:商務(wù)印書館,1982年3月.
[5]赫伯特•馬爾庫塞.審美之維.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001年1月.
[6]揭曉：人的發(fā)展視域中科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài).南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016年(第3期).
[7]K•馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.見《馬克思恩格斯全集》.人民出版社,1979年.
[8]K•馬克思.馬克思恩格斯文集.北京:人民出版社,2009年.
[9]劉曉玉,林志森.論馬爾庫塞的人道化技術(shù)世界[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第25卷,第2期.
[10]西格蒙特•弗洛伊德.一種幻想的未來——文明及其不滿[M].上海:上海人民出版社,2007年10月.
教材分析
這是一首詩歌。詩中描繪了蒼蒼茫茫的原始森林，展現(xiàn)了祖先們?cè)诖苏肮?、掏鵲蛋、逗小松鼠、采野薔薇、捉紅蜻蜓、逮綠蟈蟈的生活場(chǎng)景。字里行間流露出一種美好的感受，抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛之情。詩歌語言凝練，意境深遠(yuǎn)，讀來令人回味。
學(xué)情分析
本課是一首詩歌，詩歌的語言往往比較凝練，內(nèi)容較為抽象，這給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了困難。再則，蒼蒼茫茫的原始森林對(duì)現(xiàn)在的孩子來說，了解甚少。因此，教師要適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)資料幫助學(xué)生了解，要盡量采用直觀形象的手段幫助學(xué)生感知。
教學(xué)目標(biāo)：
1、自學(xué)生字新詞，理解“祖先的搖籃、遙遠(yuǎn)、蒼蒼茫茫、天長地久、污染、文明的起點(diǎn)、天然博物館”等詞語的含義。
2、按要求預(yù)習(xí)課文，學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)系上下文和查找資料等方法、解決閱讀中的問題；有感情地朗讀詩歌，理解課文內(nèi)容，體會(huì)詩的情趣。
3、正確搭配詞語；能照樣子學(xué)寫句子；嘗試選擇場(chǎng)景或有特色的景物介紹“天然博物館”
4、體會(huì)大自然的美好，增強(qiáng)自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：在感情朗讀中，感受詩的意境，體會(huì)詩的意趣。
教學(xué)難點(diǎn)：注意這首詩的詩行排列特點(diǎn)，領(lǐng)悟到含蓄雋永的韻味。
教學(xué)目標(biāo)
1、正確朗讀課文，自學(xué)生字，在語言環(huán)境中理解詞語。
2、思考：“祖先的搖籃”指的是什么？課文主要寫了什么？
3、提出疑問，做出標(biāo)記。
教學(xué)過程：
一、揭示課題，預(yù)習(xí)反饋。
1、板書課題，齊讀，說說“祖先的搖籃”在詩中指什么？
2、媒體出示：“原始森林”畫面，理解“蒼蒼茫?！钡囊馑?。
3、指名分節(jié)朗讀詩歌，注意詩句的停頓，隨機(jī)正音。
樹陰?賽跑?污染?神圣
4、讀了詩歌你了解到什么？有什么疑問？
二、品讀詩句，釋疑感悟。
（一）學(xué)習(xí)第1節(jié)
1、帶著問題輕聲朗讀：“祖先的搖籃”是什么樣的？
2、指名朗讀、交流。（板書：一望無邊）
（二）學(xué)習(xí)第2、3節(jié)，理解“美好”、“遙遠(yuǎn)的回憶”
1、自讀，想像我們的祖先在原始森林中如何生活？（讀后交流）
2、引讀，理解“那回憶，多么美好，又多么遙遠(yuǎn)……”一句。
3、討論交流。
4、有感情地朗讀。
（三）學(xué)習(xí)第4節(jié)。
1、自讀，思考：為什么說原始森林是“人類文明的起點(diǎn)”、“神圣的天然博物館”？
2、討論交流。（板書：文明的起點(diǎn)?天然博物館）
3、師生合作讀最后一節(jié)，加深體會(huì)。
三、總結(jié)全文，情感升華。
1、聯(lián)系全文，思考討論：怎樣才能使原始森林地久天長，永遠(yuǎn)不被污染呢？
2、交流保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的辦法和措施。（板書：天長地久?不被污染）
3、配樂有感情地朗讀全詩。
4、總結(jié)
四、展開想像，學(xué)習(xí)表達(dá)。
1、指導(dǎo)完成課后第3題。
2、指導(dǎo)口述“介紹天然博物館”
五、布置作業(yè)。
1、有感情地朗讀全文，并背誦。
2、完成課后練習(xí)題2。
六、板書設(shè)計(jì)：
美好、遙遠(yuǎn)的回憶
天長地久
5、祖先的搖籃?文明的起點(diǎn)
（一望無邊）
不被污染
天然博物館
教學(xué)反思：
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我從網(wǎng)上查找了許多圖片資料，教學(xué)中張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。但是，在教學(xué)中也存在不足，由于圖片選的過多，學(xué)生沒有充分理解圖意，就草草結(jié)束了；個(gè)別學(xué)生圖解時(shí)語言平淡，缺乏創(chuàng)意。課后作業(yè)練習(xí)句式“?是?的搖籃”，少數(shù)學(xué)生完成的不好，缺乏想象力。
通過一堂課的教學(xué)，完成了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。整堂課從讀通詩句到初步感受詩意，從讀好詩句到領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，幫助學(xué)生在讀中體驗(yàn)、感受。
在教學(xué)過程中，我覺得有兩點(diǎn)做得尤為好：
1、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)，我將教學(xué)重心放在朗讀上，用大量的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀，旨在幫助學(xué)生在讀中體味。由于詩歌語言簡潔且凝練，反復(fù)朗讀可能會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，我在朗讀訓(xùn)練中，采用音樂、錄音、錄像等多種輔助手段，刺激學(xué)生視覺、聽覺感官，激發(fā)他們興趣。運(yùn)用畫面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文意境；運(yùn)用錄象，再現(xiàn)原始森林的美好景象，幫助學(xué)生讀出語氣；運(yùn)用音樂，烘托、渲染氣氛，使學(xué)生的配樂朗讀有身臨其境的感覺，更好地表達(dá)詩意。
“科學(xué)素養(yǎng)”一詞最早由美國著名的教育家、化學(xué)家、哈佛大學(xué)校長科南特（Conant J.）提出，科學(xué)素養(yǎng)開始由教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑?shí)踐起始于美國提出的“2061計(jì)劃”、《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》和英國《國家課程中的科學(xué)》等西方科學(xué)教育改革方案，我國在1988年引入科學(xué)素養(yǎng)，并于2006年頒布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006―2010―2020年）》，其中對(duì)科學(xué)素養(yǎng)（科學(xué)素質(zhì)）的定義為：公民具備的基本科學(xué)素質(zhì)，一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。科學(xué)素養(yǎng)的高低影響公民的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，影響現(xiàn)代社會(huì)生活的質(zhì)量，并直接影響了國家宏觀科技決策的制定，關(guān)乎一個(gè)國家的綜合國力。2010年中國公民科學(xué)素養(yǎng)水平調(diào)查結(jié)果顯示，具備公民科學(xué)素養(yǎng)的比例僅為3.27%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于日本、加拿大、歐盟等發(fā)達(dá)國家的水平。幼兒園階段是幼兒心理發(fā)展的敏感期，是開展科學(xué)啟蒙教育，培養(yǎng)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。有文獻(xiàn)記載，以美國、英國為代表的西方發(fā)達(dá)國家早在20世紀(jì)80年代就開始大力發(fā)展幼兒科學(xué)啟蒙教育，重視科學(xué)探究能力的發(fā)展，科學(xué)情感態(tài)度培養(yǎng)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成的有機(jī)結(jié)合[1]，而我國于20世紀(jì)80年代末才引入“幼兒科學(xué)教育”理念。在國外教育熱潮的帶動(dòng)下，我國先后頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，文件中指出，“幼兒的科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過程，發(fā)展初步的探究能力，要結(jié)合幼兒思維和認(rèn)知特點(diǎn)，充分利用自然和實(shí)際生活機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)科學(xué)探究的方法和過程，逐漸形成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力”。自幼兒教育改革實(shí)施以來，幼兒科學(xué)啟蒙教育在教育理念、教育方法和教學(xué)內(nèi)容等方面存在很多弊端[2]，本文采用問卷調(diào)查法、訪談法和觀察法，對(duì)達(dá)州市4所幼兒園（市機(jī)關(guān)幼兒園、小紅帽幼兒園、鐵路幼兒園、商業(yè)幼兒園）進(jìn)行調(diào)查，了解當(dāng)前達(dá)州市幼兒園科學(xué)教育存在的問題，并結(jié)合地域特點(diǎn)，尋找解決問題的對(duì)策。
一、達(dá)州市幼兒科學(xué)啟蒙教育現(xiàn)狀分析
1.對(duì)幼兒科學(xué)教育重視度不夠
據(jù)了解，達(dá)州市除市機(jī)關(guān)幼兒園為公立幼兒園以外，其他多數(shù)為以營利為目的的私立幼兒園，這一現(xiàn)實(shí)決定了幼兒園管理者更需要立竿見影的教學(xué)效果，如孩子能背多少兒歌，會(huì)數(shù)多少數(shù)等，讓家長看到幼兒園的價(jià)值，保住幼兒園的生源，同時(shí)在與達(dá)州市機(jī)關(guān)幼兒園、小紅帽幼兒園、鐵路幼兒園和商業(yè)幼兒園等幼兒園管理人員的交談中，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)幼兒園管理者認(rèn)為幼兒園更需要幼兒教師具有彈、唱、跳、畫等素質(zhì)和技能，像科學(xué)教育活動(dòng)（或自然常識(shí)）這種具有隱性、遠(yuǎn)期效應(yīng)的課程往往被忽視或重視程度明顯不足。除此之外，在翻閱教師月（周）計(jì)劃時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，作為幼兒園五大教育領(lǐng)域之一的科學(xué)教育，每周僅安排一次課，且教學(xué)目標(biāo)設(shè)定簡單，偏重于知識(shí)目標(biāo)，忽略了科學(xué)探究能力和情感態(tài)度價(jià)值觀等目標(biāo)的培養(yǎng)，不利于幼兒科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
2.幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)偏低
作為科學(xué)啟蒙教育者的幼兒教師，其科學(xué)素養(yǎng)的高低是決定幼兒科學(xué)教育質(zhì)量好壞的關(guān)鍵因素。4所幼兒園師資情況的調(diào)查數(shù)據(jù)普遍反映了以下3個(gè)問題：一是教師年齡結(jié)構(gòu)不合理，且多為女教師，其中20歲以下的教師占14%，20～29歲的教師占58%，30～39歲的教師占19%，40歲以上的教師占9%，教師隊(duì)伍年輕化明顯，她們大多對(duì)新的科學(xué)教育理念理解不透，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，統(tǒng)籌各學(xué)科開展主題教育活動(dòng)的能力較差；二是在調(diào)查中我們了解到大部分幼兒教師畢業(yè)于中師或職教幼師，學(xué)歷總體偏低，專業(yè)知識(shí)薄弱，科學(xué)素養(yǎng)較低，缺乏必要的學(xué)前教育理論基礎(chǔ)，因此針對(duì)教學(xué)開展教學(xué)研究的能力欠缺；三是幼兒教師自我學(xué)習(xí)和自我提升意識(shí)較差，對(duì)待教學(xué)缺乏熱情，并往往具有職業(yè)倦怠情緒，這一工作態(tài)度，往往使她們了解科學(xué)知識(shí)的最新動(dòng)態(tài)較為滯后，利用各種資源帶領(lǐng)幼兒開展科學(xué)探究活動(dòng)的動(dòng)力不足，不利于科學(xué)教育的開展。
3.教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)形式等單一
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，“幼兒教師在開展科學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活，利用身邊的材料和物品開展科學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒接觸自然，認(rèn)識(shí)科學(xué)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與生活的聯(lián)系，萌發(fā)對(duì)科學(xué)的興趣”。但在實(shí)際教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教育理念的影響，幼兒教師往往將幼兒科學(xué)教育等同于知識(shí)教育，或是常識(shí)教育，普遍采用講授法，不符合以幼兒為主體的教育理念；受幼兒園辦學(xué)條件的限制，幼兒園對(duì)于科學(xué)教具和科學(xué)探究材料的購置欠缺，另外幼兒教師利用身邊材料開發(fā)科學(xué)教具或?qū)嶒?yàn)材料的主動(dòng)性和積極性不高，因此在教學(xué)過程中，除開展公開課活動(dòng)之外，教師很少采用發(fā)現(xiàn)法或是探究法，無法實(shí)現(xiàn)幼兒自主探究；同時(shí)受教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施的局限，大部分科學(xué)教育活動(dòng)安排在教室進(jìn)行，教學(xué)形式和教學(xué)場(chǎng)地單一，不利于調(diào)動(dòng)和激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。
4.科學(xué)教育資源缺乏
學(xué)前兒童科學(xué)教育資源即是輔助科學(xué)教育進(jìn)行的各種教具、幫助幼兒學(xué)習(xí)的各種科學(xué)教育資料，以及可供科學(xué)教育利用的社會(huì)資源等，具體類別包括教、學(xué)具（實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖片、圖表、電化教具、各種實(shí)驗(yàn)用器材等）、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)資源、科學(xué)活動(dòng)專用場(chǎng)所（自然角、種植園、飼養(yǎng)角、氣象角、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室等）[3]。在所走訪的幼兒園中，大部分幼兒園沒有配備完整的科學(xué)教學(xué)具及實(shí)驗(yàn)材料，另外，受辦學(xué)場(chǎng)地的局限，大部分幼兒園科學(xué)角建設(shè)不足，據(jù)了解金蘭幼兒園專門設(shè)立了植物生態(tài)園，可供幼兒觀察植物的生長，而所調(diào)查的4所幼兒園中，僅有小紅帽幼兒園設(shè)置了單獨(dú)的圖書資料室，并建設(shè)有“弗雷德科學(xué)實(shí)驗(yàn)站”，并以特色興趣班的形式開展幼兒探究活動(dòng)，科學(xué)教師選擇了一些簡單有趣的化學(xué)小實(shí)驗(yàn)供幼兒體驗(yàn)探究，如讓孩子通過“有趣的溶解”實(shí)驗(yàn)，了解生活中一些可以溶解和不能溶解的事物，初步感知溶解的概念，在此基礎(chǔ)上，讓孩子使用溶解的方法配制一些飲料，在動(dòng)手中，孩子們會(huì)更多地了解生活中的溶解現(xiàn)象，并引導(dǎo)孩子們思考如何加快或減慢溶解的速度，逐步引導(dǎo)幼兒通過觀察、比較、操作、實(shí)驗(yàn)等方法，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)素養(yǎng)。
二、改變達(dá)州市幼兒科學(xué)啟蒙教育現(xiàn)狀的對(duì)策
1.多種途徑加強(qiáng)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)
2010年《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中指出，要“多種途徑加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍?！痹谟變簣@科學(xué)教育中，幼兒教師是最重要的人的因素，是幼兒身心全面發(fā)展的重要保證[4]，幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)直接影響著幼兒科學(xué)教育的質(zhì)量，因此，要改變達(dá)州市目前幼兒科學(xué)教育的現(xiàn)狀，首先要從教師源頭抓起，建議可從以下3個(gè)方面著手：一是考慮到大部分幼兒教師學(xué)歷不高、科學(xué)素養(yǎng)偏低的實(shí)際情況，幼兒園可加強(qiáng)教師培訓(xùn)的力度，盡可能給廣大教師提供進(jìn)修培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)可與地方院校合作，邀請(qǐng)學(xué)前教育專業(yè)教師對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，或是選派教師到高校學(xué)習(xí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)技能，提倡高校幼兒科學(xué)教育研究者與幼兒園加強(qiáng)科研合作，利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)和設(shè)計(jì)科學(xué)探究活動(dòng)；二是利用高校每學(xué)期都會(huì)派學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生到幼兒園進(jìn)行實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，幼兒園可趁此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)實(shí)習(xí)生走上講臺(tái)，將先進(jìn)的教學(xué)理念用于教學(xué)實(shí)踐中，同時(shí)由經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒教師從旁指導(dǎo)，雙方互相交流學(xué)習(xí)；三是幼兒園應(yīng)逐漸引入高學(xué)歷的學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生，改善現(xiàn)有教師隊(duì)伍的學(xué)歷學(xué)緣結(jié)構(gòu)。在不同層次幼兒科學(xué)教育師資培養(yǎng)模式下[5]，部分幼兒園管理者認(rèn)為中師或是職教幼師的畢業(yè)生比學(xué)前教育本科或?qū)？飘厴I(yè)生能更快地適應(yīng)工作崗位，但不能忽視的是，后者更具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，其專業(yè)發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)人能力是很強(qiáng)的。
2.結(jié)合地域特點(diǎn)合理創(chuàng)設(shè)幼兒科學(xué)教育資源
一、堅(jiān)持以兒童發(fā)展為本，服務(wù)于兒童的發(fā)展
現(xiàn)代幼兒教育理念中首先提出要以幼兒發(fā)展為本，教育要充分考慮幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)每一個(gè)幼兒在原有水平上得到充分的發(fā)展。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）明確指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展?！盵1]教育的個(gè)性化是教育改革和發(fā)展的重要趨勢(shì)，幼兒教育應(yīng)以兒童生命活力的不斷增強(qiáng)，生命內(nèi)涵的不斷充實(shí)為最終目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的最終目標(biāo)。同時(shí)《綱要》中的“教育內(nèi)容與要求”部分，在每個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)要點(diǎn)中突出體現(xiàn)尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的這一重要教育原則。幼兒科學(xué)教育是當(dāng)前幼兒園五大領(lǐng)域中的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，在科學(xué)教育目標(biāo)定位與價(jià)值取向上要堅(jiān)持以“幼兒的發(fā)展為本”的教育理念。不論是集體科學(xué)教育活動(dòng)，或是區(qū)角里的科學(xué)教育，或是日常生活和游戲中的科學(xué)教育，都要注重幼兒積極參與科學(xué)活動(dòng)的過程，而不能只注重幼兒異口同聲地說出結(jié)果；要接受幼兒不同的發(fā)展水平，更多地提供幼兒可選擇性的活動(dòng)機(jī)會(huì)、活動(dòng)材料，允許幼兒以自己的方式進(jìn)行主動(dòng)探索，不追求所有幼兒一刀切的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)幼兒在自己原有水平上得到充分的發(fā)展。
二、貼近幼兒生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展
教育源于生活，教育向幼兒的生活回歸是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要趨勢(shì)，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒的學(xué)習(xí)是一種在成人指導(dǎo)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在周圍環(huán)境中學(xué)習(xí)，只有貼近幼兒生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義的學(xué)習(xí)?！敖逃龖?yīng)當(dāng)是生活本身，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。”[2]孩子年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，往往通過感知和依靠表象認(rèn)識(shí)事物，幼兒的科學(xué)活動(dòng)也是在與周圍環(huán)境的互動(dòng)中完成的?！毒V要》中明確指出：“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象?！笨茖W(xué)教育生活化，生活問題科學(xué)化已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)改革的方向。在幼兒科學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)奏響“生活化的樂章”，溝通生活與科學(xué)活動(dòng)的聯(lián)系，使幼兒體會(huì)科學(xué)就在身邊，感受科學(xué)的趣味與價(jià)值，讓幼兒對(duì)科學(xué)產(chǎn)生親切感，這有益于幼兒發(fā)現(xiàn)、理解、探索和應(yīng)用科學(xué)。我們對(duì)幼兒的科學(xué)教育也應(yīng)該尋求一種更為自然、更為符合其年齡特點(diǎn)的教育，倡導(dǎo)以幼兒生活為內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)利用生活中的教育資源，有效地促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑地發(fā)展。教師要對(duì)教育有更全面的理解：不能認(rèn)為只有在集體的、教師講授的教育活動(dòng)中，幼兒才在學(xué)習(xí)和發(fā)展；教師的職責(zé)也決不僅僅于教育活動(dòng)，而要為幼兒創(chuàng)設(shè)和組織豐富的生活環(huán)境，利用生活環(huán)境中的教育資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓幼兒在生活中實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和態(tài)度、科學(xué)方法和能力、科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。[3]
三、與家庭、社區(qū)配合，優(yōu)化教育資源，形成開放式教育
人的活動(dòng)總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境是支持與影響人活動(dòng)的外部條件?？茖W(xué)教育環(huán)境是指幼兒科學(xué)教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和，是由多因素組成的，包括幼兒園、家庭和社區(qū)資源，要充分發(fā)揮教育資源的整體作用。提倡幼兒科學(xué)教育的開放性，具體表現(xiàn)為在科學(xué)教育活動(dòng)時(shí)間、空間、材料、內(nèi)容、形式、方法、師幼關(guān)系、活動(dòng)評(píng)價(jià)等方面的開放性。幼兒科學(xué)教育活動(dòng)可以根據(jù)幼兒的興趣、幼兒的特點(diǎn)等隨機(jī)開展，可以貫穿幼兒一日生活活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，可以是在幼兒園，也可以在家庭或社區(qū)環(huán)境中進(jìn)行；材料的選擇和投放也注重開放性，可以是成品、半成品也可以是自然材料；科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容更是廣泛，來源于幼兒周圍環(huán)境與生活的萬事萬物，根據(jù)幼兒特點(diǎn)選擇最基礎(chǔ)和最具有代表性的內(nèi)容，并體現(xiàn)啟蒙性教育的特點(diǎn)；科學(xué)教育活動(dòng)在方法上也要靈活，或?qū)ξ矬w或現(xiàn)象進(jìn)行觀察、或進(jìn)行主動(dòng)地探究、或根據(jù)觀察現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)及探究的過程與結(jié)果進(jìn)行多樣化的表達(dá)和記錄；科學(xué)活動(dòng)在形式上具有開放性，可以是集體、小組和個(gè)別相結(jié)合；在師幼關(guān)系方面可以是教育者與被教育者，也可以是合作者、參與者或指導(dǎo)者；在評(píng)價(jià)方面更要將幼兒在幼兒園、家庭或社區(qū)中的多方面表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)的主體、形式、方法、標(biāo)準(zhǔn)等方面力求開放性。四、立足于對(duì)幼兒科學(xué)素養(yǎng)早期培養(yǎng)的終身價(jià)值終身教育思想滲透在《綱要》的全文中。是《綱要》的一個(gè)基本指導(dǎo)思想，終身教育也就是終身學(xué)習(xí)。這一聯(lián)合國教科文組織提出的深刻而富有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)，從根本上影響了全世界的教育價(jià)值取向，也延伸拓展到幼兒園科學(xué)教育。
終生教育是現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的條件，現(xiàn)代社會(huì)再也不是一個(gè)“一技在手受用一生”的社會(huì)，日新月異的發(fā)展使教育成為現(xiàn)代化社會(huì)人的發(fā)展需要和條件，面對(duì)信息化、數(shù)字化、全球化的社會(huì)，教育將伴隨人的一生。幼兒時(shí)期是人生的重要階段，包括幼兒園教育、家庭教育將在孩子一生的發(fā)展中產(chǎn)生重要影響，幼兒教育是整個(gè)終身教育的基礎(chǔ)階段。幼兒園教育不僅是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而且是人的發(fā)展的需要，是為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒園教育對(duì)生命全程（Iifespan）關(guān)照，人的生命是一個(gè)歷程，幼兒時(shí)期是生命過程的一部分，幼兒時(shí)期的教育是對(duì)整個(gè)生命過程的關(guān)照。[4]只有這樣，幼兒園的教育才能無愧地被稱為“終生教育的奠定階段”，才能真正成為符合終身教育理念的高質(zhì)量的幼兒教育，幼兒所獲得的發(fā)展是積極愉快、健康、真實(shí)、全面、可持續(xù)的發(fā)展，向前進(jìn)一步延伸到嬰兒教育和胎教。幼兒科學(xué)教育作為幼兒園教育的重要組成部分，同樣要堅(jiān)持終身教育的理念，樹立為使幼兒獲得樂學(xué)、會(huì)學(xué)、會(huì)用有益于幼兒終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的大價(jià)值。[5]
為此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)將保護(hù)幼兒的好奇心，激發(fā)探究激情，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造精神，引導(dǎo)幼兒逐步形成關(guān)愛和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，逐步形成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，養(yǎng)成尊重他人、樂于合作、善于分享的行為習(xí)慣等目標(biāo)放在首位，追求以促進(jìn)幼兒科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的價(jià)值取向和目標(biāo)定位，這些將有益于幼兒一生的發(fā)展。五、倡導(dǎo)幼兒科學(xué)教育的整合化整合（Integrate），也稱綜合，是把不同類型、不同性質(zhì)的事物組合在一起，使它們成為一個(gè)整體。[5]因此，整合是整體形成的環(huán)節(jié)和過程。整合的核心是聯(lián)系的建立。整合教育觀是建立在幼兒全面和諧發(fā)展觀基礎(chǔ)上的，也是以兒童身心和諧發(fā)展為本的具體要求和體現(xiàn)。幼兒教育的整體觀是我們對(duì)于幼兒教育整體性、系統(tǒng)性的基本看法。《綱要》（試行）明確指出，幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性。
如何體現(xiàn)《綱要》的精神，如何使幼兒教育真正具有整體性？這就要求我們有系統(tǒng)、整體的思想，形成幼兒教育的整體觀，并努力實(shí)踐這些觀念。幼兒的發(fā)展是整體的、全面的，幼兒教育應(yīng)注重整體性和全面性；幼兒一日生活中的各項(xiàng)活動(dòng)都對(duì)幼兒發(fā)展有重要的價(jià)值，應(yīng)有機(jī)地整合各項(xiàng)活動(dòng)，努力提高各項(xiàng)活動(dòng)的整體成效；幼兒園課程的內(nèi)容可以相對(duì)地劃分為一些領(lǐng)域，應(yīng)充分挖掘和利用各領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合；幼兒園、家庭及社區(qū)有豐富的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮各種教育資源的整體性影響。幼兒園課程實(shí)施的方法、形式及手段豐富多樣，應(yīng)有機(jī)的、綜合地利用這些方法、形式和手段。幼兒科學(xué)教育的整合，最終應(yīng)該也必然會(huì)落實(shí)到具體的課程實(shí)施過程之中。具體表現(xiàn)為幼兒科學(xué)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、形式及領(lǐng)域的整合。
（一）教育目標(biāo)的整合
幼兒園科學(xué)教育的過程并非短期行為，在目標(biāo)定位與價(jià)值取向以人的全面發(fā)展為根本目的；為培養(yǎng)有探究性、創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人才奠定基礎(chǔ)；使幼兒產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的興趣，形成科學(xué)的態(tài)度，獲得“科學(xué)精神”和“科學(xué)方法”，愿意并知道如何去獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物；其價(jià)值追求為幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。
（二）教育內(nèi)容的整合
幼兒園科學(xué)教育是幼兒在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地進(jìn)行科學(xué)探索和學(xué)習(xí)、親身經(jīng)歷探索過程、感受和體驗(yàn)科學(xué)精神、通過與周圍環(huán)境的相互作用獲得有關(guān)物質(zhì)世界及其關(guān)系的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。它是幼兒科學(xué)知識(shí)教育、科學(xué)方法教育和科學(xué)精神教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。應(yīng)將自然環(huán)境和生活的關(guān)系、身邊事物的特點(diǎn)和變化規(guī)律、科學(xué)技術(shù)對(duì)生活的影響等整合到幼兒科學(xué)教育中。
（三）教育方法和形式的整合
科學(xué)教育活動(dòng)要體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)方式的多樣化，將科學(xué)探究和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)、社會(huì)性參與等方式相結(jié)合，在進(jìn)行科學(xué)探究過程中引導(dǎo)幼兒將觀察法、操作法、語言法等相結(jié)合，重視集體科學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，也關(guān)注游戲和生活活動(dòng)中的科學(xué)教育、關(guān)注區(qū)角中的生活教育。如：在幼兒吃蘋果時(shí)，讓幼兒觀察蘋果的結(jié)構(gòu)，感知它的味道；在密封的水果袋中摸出蘋果，感知它的質(zhì)地；在快樂屋里玩角色游戲的時(shí)候，我們引導(dǎo)幼兒買賣蘋果，培養(yǎng)幼兒初步的社交技能；數(shù)蘋果、擺蘋果，培養(yǎng)幼兒按一定順序排序的數(shù)學(xué)觀念；畫蘋果，用橡皮泥搓蘋果，培養(yǎng)幼兒手眼協(xié)調(diào)的能力；幼兒集隊(duì)時(shí)，還要等待其他小朋友，通過有節(jié)奏、富于童趣的肢體動(dòng)作引起幼兒學(xué)習(xí)表演的興趣。
（四）與其他各領(lǐng)域活動(dòng)有機(jī)整合
一、有效開發(fā)家庭合作資源，激發(fā)幼兒求知欲望
要“引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，光靠幼兒園的教育資源是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，要充分發(fā)揮家長的配合與支持作用，更要善于利用家庭、社區(qū)的科技教育資源。
1.采取措施，引導(dǎo)家長重視幼兒園科技教育活動(dòng)。我們利用“家庭小分隊(duì)”活動(dòng)，引導(dǎo)家長和孩子一起去科學(xué)實(shí)驗(yàn)基地操作、探索、觀察。中一班家長和孩子去“菌類培養(yǎng)基地”、指導(dǎo)幼兒觀察、記錄“平菇”“草菇”“香菇”的生長過程;中二班的家長孩子們?nèi)ァ笆卟舜笈铩?，去觀察各種各樣的蔬菜;中三班的孩子們和家長去農(nóng)家菜園里，探尋“土里的寶貝”，挖地瓜、挖芋頭。在家長的幫助下，幼兒動(dòng)手操作、觀察能力有了較大的提高，在幫助孩子的過程中，家長也感受到了科技教育活動(dòng)對(duì)幼兒智慧發(fā)展所起的重要作用，提高了他們對(duì)幼兒同科技教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
2.在班級(jí)教師的發(fā)動(dòng)下，我們分發(fā)了“蔬菜制品調(diào)查表”，讓家長和孩子一起查資料，看圖書，最后用孩子自己的方式來記錄，共同填寫調(diào)查表。這次活動(dòng)不僅加深了親子關(guān)系，也為幼兒未來對(duì)科學(xué)研究的記錄奠定了基礎(chǔ)。
3.有效地開展家長半日開放活動(dòng)。我們充分利用每學(xué)期1次的家長開放日活動(dòng)，老師將這一階段內(nèi)幼兒的科學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)情況向家長進(jìn)行匯報(bào)展示，分析孩子在幼兒園中的各種表現(xiàn)，解析孩子的優(yōu)勢(shì)和不足，同時(shí)讓家長知道了要如何更好的引導(dǎo)孩子對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的探究，幫助家長重新審視了自己的教育方式并及時(shí)做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、合理搭建家園互動(dòng)平臺(tái)，豐富科學(xué)教育活動(dòng)
為贏得家長的支持，我們通過“家園聯(lián)系”欄版塊向家長宣傳科技常識(shí)及開展科技教育活動(dòng)的方法，介紹培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的有效途徑，同時(shí)各班教師還根據(jù)本班幼兒的實(shí)際情況，采用“家長信箱”、班級(jí)QQ群、微信群等形式，搭建教師、家長之間互相交流科教信息、經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，達(dá)到資源、信息共享。如：中一班幼兒在認(rèn)識(shí)“中秋節(jié)”的教育活動(dòng)中，許多家長從網(wǎng)上下載了很多有關(guān)“中秋節(jié)來歷”的圖片及傳說，供中一班創(chuàng)設(shè)專欄之用;中三班幼兒在認(rèn)識(shí)“香香的蔬菜”的活動(dòng)中，家長與幼兒共同收集了許多有關(guān)各種各樣的蔬菜的圖片、圖書、音像資料等，投放到班級(jí)科學(xué)角，與其他幼兒分享;許多班級(jí)還創(chuàng)設(shè)了“科學(xué)探索”“蔬菜哪里來”等環(huán)境布置。這些活動(dòng)的開展使家長教育孩子的觀念、方法有了很大的變化，家長很快進(jìn)入了配合幼兒園共同開展科技教育活動(dòng)的角色。
1.“社會(huì)即學(xué)?！钡膯⑹?/p>
陶行知反對(duì)杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，而提倡社會(huì)即學(xué)校。主張把學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)都延伸到社會(huì)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)統(tǒng)一，留給學(xué)生更加廣闊的學(xué)習(xí)空間和實(shí)踐空間，提高學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用意識(shí)和知識(shí)應(yīng)用能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)視野。這就告訴我們，幼兒園的科學(xué)教育，不能拘泥于幼兒園的固有環(huán)境和傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，而是應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的有效銜接，多通過生活中的科學(xué)現(xiàn)象開展科學(xué)教育，讓幼兒充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和重要性，這樣才能激發(fā)出幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的積極性、主動(dòng)性。
2.“教學(xué)做合一”的啟示
“教學(xué)做合一”的思想，是陶行知“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”，事情怎么做就怎么學(xué)、怎么教，在教學(xué)中要正確處理教師與學(xué)生之間的關(guān)系，教育的目標(biāo)不是教人學(xué)，而是要教會(huì)人學(xué)做事，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”的合一。這就要求幼兒園的教師在“教”與“做”上都要以學(xué)生為主體，在科學(xué)教育的活動(dòng)中，多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的空間與時(shí)間，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)動(dòng)手、動(dòng)腦的有機(jī)統(tǒng)一，更好地激發(fā)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)，提高幼兒對(duì)科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)和能力。
二、基于陶行知生活教育理論的幼兒園科學(xué)教育策略
1.將幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容生活化
學(xué)前教育階段的幼兒，知識(shí)理解能力和接受能力還相對(duì)較弱，教師單向的知識(shí)灌輸或強(qiáng)制幼兒進(jìn)行機(jī)械性的記憶，不利于幼兒對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，甚至?xí)绊懙接變旱膶W(xué)習(xí)熱情。將科學(xué)教育的內(nèi)容生活化，可以讓幼兒更加直接地體驗(yàn)到所學(xué)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值，感受到科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在魅力，提高科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用熱情。因此，幼兒教師要多開發(fā)和利用幼兒身邊的科學(xué)事物、科學(xué)現(xiàn)象作為教學(xué)素材，讓幼兒發(fā)現(xiàn)周圍生活中科技力量的神奇，體驗(yàn)到科學(xué)知識(shí)就在自己身邊，這無疑為幼兒理解科學(xué)對(duì)人們生活的實(shí)際意義提供了直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的教育素材。
2.將科學(xué)教育滲透于日常生活當(dāng)中
幼兒的知識(shí)理解能力雖然相對(duì)較弱，但是求知欲和好奇心非常強(qiáng)。因此，幼兒科學(xué)教育可以在幼兒一日生活中隨機(jī)生成。在科學(xué)教育的實(shí)踐中，幼兒園教師要敏銳覺察到幼兒隨時(shí)出現(xiàn)的科學(xué)探究興趣，引導(dǎo)幼兒對(duì)生活中的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
3.讓學(xué)生邊學(xué)邊做
幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升具有重要意義，是公眾科學(xué)素養(yǎng)提升、幼兒身心全面和諧發(fā)展、幼兒教師個(gè)人專業(yè)成長的客觀要求。我們應(yīng)從幼兒教師職前教育和職后培訓(xùn)、專家引領(lǐng)、自主學(xué)習(xí)、社會(huì)支持等渠道促進(jìn)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升。
關(guān)鍵詞
幼兒教師；科學(xué)素養(yǎng)；提升
幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)，直接會(huì)影響到幼兒科學(xué)啟蒙教育的質(zhì)量，制約我國基礎(chǔ)教育的良性發(fā)展，影響國家潛在的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，提升幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然要求。
1幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)提升的意義
1.1提升幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)是提高我國公眾科學(xué)素養(yǎng)的客觀要求
科學(xué)素養(yǎng)是公民必備的基本素養(yǎng)。2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例僅為3.27%，2015年最新報(bào)告顯示具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為6.2%，雖然提升率接近90%，但是存在非常明顯的年齡差異，青少年兒童的科學(xué)素養(yǎng)還有待提升。幼兒科學(xué)啟蒙教育，在我國“21世紀(jì)國民科學(xué)素養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃”中發(fā)揮奠基作用，其目的不僅在于使幼兒獲取廣泛的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和初步的科學(xué)概念，更關(guān)鍵的是培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究興趣和探究能力。能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)啟蒙教育的目的和發(fā)揮應(yīng)有作用，關(guān)鍵還在于提高幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)，糾正教師對(duì)幼兒科學(xué)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把教育的視野轉(zhuǎn)移到兒童科學(xué)態(tài)度和科學(xué)能力的培養(yǎng)上。這不僅有利于作為公眾之幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升，更有利于兒童科學(xué)素養(yǎng)的提升，為青少年科學(xué)素養(yǎng)的提升貢獻(xiàn)力量。
1.2提升幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)是促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的必然要求
學(xué)前兒童是小小的科學(xué)家，不斷地處在好奇、好問和好探索中。隨著人們對(duì)科學(xué)的內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)的深化，當(dāng)前的學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)涵也發(fā)生了深刻的變革，不再是簡單機(jī)械地傳授科學(xué)知識(shí)，而轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的過程，支持幼兒親身經(jīng)歷探究過程、體驗(yàn)科學(xué)精神和探究解決問題策略的過程，使幼兒獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。”然而，反觀實(shí)踐會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育的情況令人擔(dān)憂，有些幼兒教師對(duì)幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)、方法和資源的認(rèn)識(shí)還受到傳統(tǒng)常識(shí)教育的影響，存在對(duì)幼兒科學(xué)教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)窄化、方法運(yùn)用單一、教師主導(dǎo)控制強(qiáng)、對(duì)科學(xué)核心概念理解錯(cuò)誤等問題。這些問題會(huì)直接影響到幼兒通過“科學(xué)”這一領(lǐng)域獲得身體、認(rèn)知、生活、情感態(tài)度等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，從促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)啟蒙教育的有效性來看，幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)亟待加強(qiáng)。
1.3提升幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師個(gè)人專業(yè)成長的內(nèi)在要求
幼兒教師個(gè)人專業(yè)成長是教師專業(yè)素養(yǎng)提升的必然途徑，也是幼兒教師群體專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升不僅在于科學(xué)知識(shí)的夯實(shí)，更重要的在于樹立正確的科學(xué)教育觀和鍛煉扎實(shí)的科學(xué)教育能力。正確的科學(xué)教育觀，是幼兒教師對(duì)于幼兒科學(xué)教育的正確認(rèn)識(shí)和看法，這是開展科學(xué)啟蒙教育的前提。扎實(shí)的科學(xué)教育能力是開展科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)的核心支柱，如引導(dǎo)幼兒進(jìn)行探究的能力、選用科學(xué)探究材料的能力、指導(dǎo)幼兒進(jìn)行記錄的能力等?？傊變航處熆茖W(xué)素養(yǎng)的提升，不僅能直接提高幼兒教師駕馭科學(xué)活動(dòng)的能力，還能提高教師進(jìn)行多領(lǐng)域整合教學(xué)的能力，還能切實(shí)有效地提升幼兒教師的科研能力。
2幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升策略
基于幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)提升的意義和現(xiàn)實(shí)情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從教師培養(yǎng)、專家引領(lǐng)、自主學(xué)習(xí)、社會(huì)支持等渠道促進(jìn)幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升。
2.1加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的職前教育和職后培訓(xùn)
學(xué)歷是教師素質(zhì)的一個(gè)決定性因素。全面提升教師科學(xué)素養(yǎng)，必須以科學(xué)知識(shí)的夯實(shí)、科學(xué)方法的獲得和科學(xué)態(tài)度價(jià)值觀的形成為中心開展教師培訓(xùn)工作。在職前教育的培訓(xùn)中，應(yīng)注重學(xué)生正確的科學(xué)態(tài)度和價(jià)值觀的樹立，應(yīng)在學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置上體現(xiàn)課程類型的多樣性，除了開設(shè)必修課程，如學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前教育科研方法外，還要開設(shè)自然科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、科學(xué)史、科學(xué)家的故事等課程，鼓勵(lì)學(xué)生選修，加強(qiáng)文理滲透。另外，還需要改革師范院校相關(guān)課程的教學(xué)方法，綜合運(yùn)用案例法、討論法、練習(xí)法等，盡可能多地讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)知識(shí)的探究過程，使學(xué)生在實(shí)踐的過程中主動(dòng)獲得知識(shí)和方法，在接觸科學(xué)課程時(shí)就能有正確的科學(xué)態(tài)度和認(rèn)識(shí)。除此之外，還可以依托科研方法的相關(guān)課程，指導(dǎo)大學(xué)生親身實(shí)踐和體驗(yàn)教育科學(xué)研究的選題、查閱文獻(xiàn)、制訂科研計(jì)劃、運(yùn)用研究方法收集事實(shí)資料等過程，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、反思批判的科學(xué)態(tài)度和情感。在職后教育中，主要針對(duì)在職幼兒教師開展培訓(xùn)。首先，主管部門要加強(qiáng)對(duì)在職教師科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)，避免培訓(xùn)工作形式化，加強(qiáng)培訓(xùn)工作的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及監(jiān)控評(píng)價(jià)，多層次、多途徑的培訓(xùn)。其次，幼兒園自身應(yīng)承擔(dān)起教師培訓(xùn)的重任。如，以教師個(gè)人興趣和承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)為依據(jù)建立科學(xué)小組，以小組為中心開展針對(duì)性的培訓(xùn)，可以分別開展物理、化學(xué)、生物、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等相關(guān)科學(xué)知識(shí)的學(xué)術(shù)沙龍，鼓勵(lì)教師搜集各種相關(guān)資料，借鑒情境教學(xué)的形式，圍繞生活中常遇到的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入討論；還可以開展同課異構(gòu)、教學(xué)觀摩、案例研討等活動(dòng)，提高教師理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力，積累開展科學(xué)教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)提高教師的科學(xué)教育能力；還可以開展關(guān)于科學(xué)探究活動(dòng)的專題研討和實(shí)踐，加強(qiáng)教師對(duì)科學(xué)核心概念的理解和運(yùn)用，鼓勵(lì)教師發(fā)現(xiàn)幼兒探究的興趣點(diǎn)，主動(dòng)開展科學(xué)探究教育活動(dòng)。另外，還可以定期組織教師進(jìn)行科技制作的活動(dòng)，如，運(yùn)用廢舊材料制作降落傘、風(fēng)車、陀螺、不倒翁等，深化教師對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。總之，需要開展形式多樣的培訓(xùn)活動(dòng)，讓教師在自我反思和學(xué)習(xí)交流中提高認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。
2.2通過專家引領(lǐng)提升幼兒教師的科學(xué)教育理念與能力
幼兒教師的科學(xué)教育理念和能力是整個(gè)科學(xué)素養(yǎng)中亟待提高的方面，尤其是對(duì)探究式科學(xué)教育活動(dòng)的理解和運(yùn)用需要提升，而理念和能力的提升又不是一蹴而就的。因此，需要以專家為引領(lǐng)，在探究性的教育行動(dòng)研究中不斷提高科學(xué)教育理念和能力。首先，幼兒園和高校應(yīng)形成教研共同體。高校相關(guān)專家或研究者需要積極主動(dòng)地走進(jìn)幼兒園，進(jìn)行教學(xué)觀摩和案例研討，幫助幼兒教師從活動(dòng)設(shè)計(jì)到活動(dòng)開展進(jìn)行多層次、全方位的分析，鼓勵(lì)幼兒教師進(jìn)行自我反思，在實(shí)踐中幫助教師澄清教育困惑，提高科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織技巧。還可以邀請(qǐng)專家為幼兒教師進(jìn)行科學(xué)教育專項(xiàng)專題報(bào)告，依托教學(xué)案例提升教學(xué)反思能力，從而改變?cè)绣e(cuò)誤的科學(xué)教育觀念，樹立全新的科學(xué)教育理念。其次，鼓勵(lì)教師開展關(guān)于科學(xué)教育的行動(dòng)研究。行動(dòng)研究是以幼兒教師為主體，基于科學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中的問題進(jìn)行的反思與探索，可以有效地提高教師發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，是一個(gè)檢驗(yàn)教師是否樹立正確的科學(xué)教育理念和科學(xué)教育能力的有效途徑。同時(shí)，該研究方式本身就是一個(gè)典型的探究性活動(dòng)，需要教師觀察幼兒的學(xué)習(xí)情況、及時(shí)提出問題、查閱文獻(xiàn)資料、收集事實(shí)資料、提出假設(shè)并驗(yàn)證、得出結(jié)論與記錄等，這個(gè)過程可以加深教師對(duì)幼兒探究性科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解，幫助幼兒更好地實(shí)踐科學(xué)探究活動(dòng)。
2.3教師應(yīng)注重自我學(xué)習(xí)，夯實(shí)科學(xué)知識(shí)和能力
基于幼兒教師科學(xué)知識(shí)不均衡、科學(xué)教育能力欠缺等問題，在短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)上科學(xué)素養(yǎng)，這并非易事，但這并不意味著教師自身什么也做不了。英國科學(xué)家理查德•道金斯在《科學(xué)簡史》的引論中說到：“我們需要本生燈和解剖針去完成復(fù)雜、高深的科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？墒瞧胀ㄈ艘部梢栽谡n堂上學(xué)習(xí)欣賞科學(xué)、欣賞科學(xué)的思維產(chǎn)生的奇跡和科學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)展歷史?？茖W(xué)是神奇而美妙的，更充滿詩意。”當(dāng)幼兒教師學(xué)會(huì)欣賞科學(xué)時(shí)，就一定能激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣。首先，幼兒教師應(yīng)積極進(jìn)行自主科學(xué)閱讀。閱讀是一種適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基本技能和基本方法。科學(xué)閱讀是指教師花費(fèi)個(gè)人時(shí)間學(xué)習(xí)有關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的文本或材料，從而獲得相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。主要包括科普讀物、科學(xué)故事、科學(xué)文章、科學(xué)繪本、科學(xué)童話等?？茖W(xué)領(lǐng)域包含的知識(shí)浩瀚如煙，幼兒教師的科學(xué)閱讀需要具有廣泛性和代表性。如可以根據(jù)幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容有針對(duì)性地閱讀，可以圍繞自然科學(xué)現(xiàn)象、生態(tài)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、人體等方面的科學(xué)材料進(jìn)行閱讀，也可以閱讀一些兒童讀物，了解幼兒學(xué)習(xí)所涉及的科學(xué)知識(shí)廣度和深度。總之，通過科學(xué)閱讀能夠幫助教師積累豐富的科學(xué)知識(shí)，為實(shí)施幼兒園科學(xué)教育奠定基礎(chǔ)。其次，幼兒教師應(yīng)有意識(shí)地利用現(xiàn)代媒體，提高學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體是當(dāng)今社會(huì)獲取信息的主要渠道，幼兒教師應(yīng)具備收集資料、加工和處理資料的能力，有效地利用和整合各類信息素材，并運(yùn)用于幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中。
2.4社會(huì)應(yīng)為幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的提升提供更多支持
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間，加強(qiáng)與社區(qū)中的科學(xué)工作者合作。”這也是有效開展科學(xué)活動(dòng)，提升教師科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑之一。其一，地方或社區(qū)科技館的工作人員、大學(xué)院校中的理科大學(xué)生、幼兒教師共同商討開展科學(xué)教育活動(dòng)。如，可以結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)依托幼兒園課程內(nèi)容，開發(fā)生成性的科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，尤其應(yīng)注重地方資源或社區(qū)資源的呈現(xiàn)。如，可以邀請(qǐng)其他人員為幼兒開展生動(dòng)有趣的科學(xué)活動(dòng)。其二，教師應(yīng)積極參與地方或社區(qū)的各類科普活動(dòng)，提高自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)。其三，教師應(yīng)帶著幼兒走進(jìn)社區(qū)，走向社會(huì)，依托豐富的社會(huì)資源和科普資源有的放矢地開展科學(xué)教育活動(dòng)?？傊?，幼兒教師可以在這種多向互動(dòng)中開闊視野，提升對(duì)科學(xué)教育的理解。
作者：王月蓮 單位：包頭師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院
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