發(fā)布時間：2023-07-13 16:43:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育的反思樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
大家走過運動場，運動場的草坪是天然的，平整勻稱，賞心悅目。在學(xué)校運動場后邊，有一片占了學(xué)校面積一半的農(nóng)場，有門有裝飾有景點，菜園里，一片綠意盈盈，菜花、卷心菜、油菜、蒜苗等蔬菜長勢喜人。一塊塊菜畦，旁邊都有年級牌和各個班級的口號，既齊整又生機蓬勃。
聽富春七小章振樂校長介紹， 從2009年網(wǎng)絡(luò)上流行開心農(nóng)場“種菜”“偷菜”，他就想辦成一個現(xiàn)實版的開心農(nóng)場。那時候，他的出發(fā)點想給孩子們的成長提供一個可以探索自然奧秘的獨特天地，另外讓沒時間買菜的老師不用再去買菜，學(xué)校自己種的還是有機綠色的菜。于是，他利用一切辦法，把學(xué)校操場邊的15畝邊角土地統(tǒng)一起來，開辟成種植園地。緊鄰著開心農(nóng)場，在高速公路的高架橋下面，學(xué)校還有一間農(nóng)具陳列館，放置了風(fēng)車、紡織機等很多農(nóng)具，讓學(xué)生體驗農(nóng)耕文化。
章校長說：依據(jù)二十四節(jié)氣，老師帶領(lǐng)學(xué)生及家長們在田地里勞作、種植。一年級種蠶豆，二年級種土豆，三年級種桑養(yǎng)蠶，四年級種油菜，五年級種向日葵，六年級養(yǎng)殖。立春時，孩子們在開心農(nóng)場里尋找春天；立夏時舉辦收獲節(jié)，孩子們到農(nóng)場摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆……老師們還把音樂課、美術(shù)課、科學(xué)課搬到田間地頭上，讓孩子們聆聽鳥鳴，畫藍(lán)天白云，尋找自然秘密。參與新勞動教育在學(xué)生身上發(fā)生了很多故事。從學(xué)校2009年創(chuàng)辦活動開始算起，該活動已經(jīng)持續(xù)了十年。孩子們根據(jù)節(jié)氣，在田野里觀察他們播下的種子發(fā)芽、長大、開花、結(jié)果……如今的新勞動教育已在富陽區(qū)全域推廣，被評為全國十大美好課程之一，富春七小被教育部認(rèn)定為全國唯一一所勞動教育試點學(xué)校。
我深深感到，在富春七小做一個學(xué)生是幸福的。因為那么多老師，把大自然這一堂課放在如此重要的位置。我們的先賢，兩千多年前的孔夫子就曾說過，“多識草木鳥獸之名”?？墒俏覀儸F(xiàn)在，不要說孩子，即便是大人，也是跟自然越來越疏離，草木鳥獸多有不識，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗都無法分清。這是不是一種悲哀？其實，在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，深藏著源遠(yuǎn)流長的文化；在中國的農(nóng)歷光陰里，蘊含著多么深厚的生活哲學(xué)；春種秋收，夏長冬藏，萬物有靈，和諧共生；我們在與大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學(xué)，使我們的精神受其滋養(yǎng)——這才是我們中國人精神上的故鄉(xiāng)。
站在人群中，我特別感動。我還了解到，這座校園的音樂課，首先是帶孩子們到“開心農(nóng)場”去聆聽蟲鳴；他們的美術(shù)課，則是帶著孩子在草坪上仰望藍(lán)天，畫下心中的一朵朵白云；他們的科學(xué)課，是帶著孩子們在播種和收獲間發(fā)現(xiàn)生命的奧秘。老師們并不奢望這些校本課程能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點點痕跡；而且他們有一個心愿：播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，為孩子的幸福人生開啟一扇大門。
短短一個下午的參觀和交流，特別是教師隊伍得到錘煉和進(jìn)步，實現(xiàn)專業(yè)化成長，形成團(tuán)結(jié)向上風(fēng)清氣正的氛圍，讓我們大開眼界，感慨良多。
從辦學(xué)目標(biāo)角度思考：富春第七小學(xué)“新勞動教育課程”以“培育全人”為目標(biāo)，整合學(xué)校的教育資源，形成鮮明的特色。試圖喚醒德育的本真，實現(xiàn)從課堂育人到開放育人，從書本育人到生活育人，從知識育人到實踐育人。富春七小從“開心農(nóng)場”、 “親子合作”等方面展開“新勞動教育”，通過豐富多彩的學(xué)?；顒幼尯⒆觽冇H近土地，親近大自然，培養(yǎng)孩子們的熱愛生活、熱愛勞動、熱愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，尊重勞動、尊重勞動成果的優(yōu)良品行。必將面向全體學(xué)生，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
富春七小結(jié)合自己學(xué)校的實際情況，致力于孩子的身心發(fā)展。給了我很大的啟示。“全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，是值得我們認(rèn)真思考的，把學(xué)生從繁重枯燥的課堂教學(xué)解放出來，釋放他們的天性，可能對學(xué)習(xí)成績相得益彰。
（一）倡導(dǎo)將體育教育融入日常生活當(dāng)中
《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時間內(nèi)完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學(xué)生能對體育活動有正確的認(rèn)識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。
（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動當(dāng)中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過程中，在結(jié)合勞動來幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過學(xué)習(xí)提高勞動技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯(lián)系，這種理念對現(xiàn)代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關(guān)節(jié)活動。人類關(guān)節(jié)活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動是體力活動的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學(xué)習(xí)一些勞動技能，他通過各種關(guān)節(jié)活動發(fā)展加入到勞動技能當(dāng)中，例如手抓、走動、腳蹬等關(guān)節(jié)活動，通過這些力量和技巧來發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時開展勞動教育和體育教育。
（三）強調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動協(xié)調(diào)開展
裴斯泰洛齊強調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動中掌握。為了實現(xiàn)教育人，要使人的各種機能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時進(jìn)步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能
裴斯泰洛齊通過師生之間和學(xué)生之間的對話來增長認(rèn)識，通過這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動作以及體育的每個環(huán)節(jié)，并能在體育教育過程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應(yīng)關(guān)心每個孩子的體育意識，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學(xué)生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學(xué)實現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)
教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過程中要用循序漸進(jìn)的方式來進(jìn)行，人的發(fā)展過程離不開德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對整體教學(xué)過程存在的最簡單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強調(diào)，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動。關(guān)節(jié)活動是人類生活最基本的動作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動結(jié)合起來就可以形成一系列復(fù)雜的動作。體育活動也應(yīng)該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值
（一）強調(diào)健康是體育教育活動的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時就已經(jīng)提出了體育的價值，認(rèn)為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發(fā)揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質(zhì)教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國實施的素質(zhì)教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個素質(zhì)層次，正好對應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發(fā)育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過國家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識來開發(fā)幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來的體育教育中，要進(jìn)一步開展幼兒體育教學(xué)。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時也要加強院校相關(guān)專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國體育事業(yè)在幼兒中的開展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發(fā)展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。
（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學(xué)過程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學(xué)過程中，會出現(xiàn)學(xué)生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學(xué)過程還有很多問題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實際教學(xué)等，存在的問題都很嚴(yán)重，這種情況值得我們?nèi)シ此?。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發(fā)展必然會遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長規(guī)律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學(xué)內(nèi)容滿足兒童的需求；其次，在教學(xué)過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動聯(lián)系起來，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。
三、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】德育教育 行為習(xí)慣 勞動教育
農(nóng)村小學(xué)學(xué)生管理是教育改革的一個重要組成部分，也是教改中需要攻克的一大難關(guān)。學(xué)生管理是學(xué)校工作永恒的主題，當(dāng)代學(xué)生管理是一種系統(tǒng)管理，當(dāng)代管理的真諦在于發(fā)現(xiàn)人的價值觀、挖掘人的潛能、建塑人的人格，那么，作為一名農(nóng)村小學(xué)的管理者，怎樣更好地管理學(xué)生，使他們健康成長，成為國家未來的合格建設(shè)者呢？
一、開展形式多樣的德育教育
隨著打工族的務(wù)工熱浪不斷膨脹，家庭的隔代教育、遙控管理和學(xué)校的保姆式管理已經(jīng)普遍，學(xué)生的思想、行為、習(xí)慣都在悄然發(fā)生著變化：思想上缺乏上進(jìn)，得過且過；學(xué)生生活上過度依賴，缺乏生活自理能力。針對這種現(xiàn)象，學(xué)校由政教處和少先隊輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，組織形式多樣的德育教育活動。
1.成立“學(xué)雷鋒”小分隊，走出學(xué)校，走向社會，參加社會公益活動，如幫助孤寡老人掃地、洗衣；幫助清理街道垃圾等，努力培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和團(tuán)隊精神、進(jìn)取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚向上的精神風(fēng)貌，使學(xué)生的思想品德素質(zhì)不斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會主義新人。
2.組建學(xué)生文宣隊，慰問敬老院、軍屬、烈屬；定期放映愛國主義教育專題電影；利用重要節(jié)慶日、法定節(jié)日、重大事件紀(jì)念日開展形式多樣、生動有益的實踐活動，進(jìn)行思想品德教育，弘揚民族精神，增進(jìn)愛國情感，提高小學(xué)生道德素養(yǎng)。
3.開展“做一件有意義的事”活動競賽；開展“文明禮貌月”；邀請當(dāng)?shù)卣ê徒煌ü芾砣藛T來校作法制、交通知識教育講座等，增強學(xué)生的法紀(jì)意識
學(xué)生的思想品德需正確導(dǎo)引，良好的思想品德是從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺、從低級到高級逐步發(fā)展起來的，依據(jù)學(xué)生的年齡特點有效地對小學(xué)生開展德育工作，不僅是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分，也是為黨和祖國培養(yǎng)未來建設(shè)者的關(guān)鍵舉措。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣
良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，須從小抓起，從點滴做起，須靠潛移默化、日積月累。葉圣陶先生說：“習(xí)慣是從實踐中培養(yǎng)出來的，知道一點做一點，知道幾點做幾點。積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且都是好習(xí)慣，就差不多了。”所以，要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，只有努力拓展教育空間，加強橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學(xué)擴(kuò)大為多渠道參與的教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)全方位育人的環(huán)境，才能達(dá)到整體優(yōu)化的效果。
為此，我們學(xué)校制定了相應(yīng)的措施：
1.認(rèn)真落實《學(xué)校日常常規(guī)要求》和《小學(xué)生守則》，加強對學(xué)生課堂，課間、廣播操、路隊及放學(xué)后衛(wèi)生整理等方面管理，逐步養(yǎng)成學(xué)生良好行為習(xí)慣。
2.提高認(rèn)識，教師言傳身教。教師在對學(xué)生進(jìn)行教育中，要做到“學(xué)高為范，身正為師”，親身示范。小學(xué)生模仿性很強，教師的言行舉止對學(xué)生起著潛移默化的作用。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！蔽覀兩頌槿藥?，需加強自身修養(yǎng)，否則就不能起到春風(fēng)化雨的功效。
3.依據(jù)小學(xué)生年齡特征，實施分層施教。⑴低年級學(xué)生，通過各種競賽，通過獲得得小金星，初步養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣；⑵中年級學(xué)生，利用行為規(guī)范，形成自律精神；⑶高年級學(xué)生，利用班集體的榮譽，增強自身使命感。
4.學(xué)校、家庭、社會三位一體，矯正學(xué)生不良行為。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是學(xué)校教育能完成的，因為家庭和社會也是小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，對小學(xué)生健康成長起著不可忽視的作用。學(xué)校要主動與家庭、社區(qū)密切配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，以促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、加強學(xué)生學(xué)習(xí)的管理
1.課堂教學(xué)，嚴(yán)格要求。課堂教學(xué)是學(xué)校一切工作的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)校運轉(zhuǎn)的主軸，是學(xué)生獲得知識、開發(fā)智力、形成能力最重要的途徑，小學(xué)生自律能力差，教師一定要掌控好課堂紀(jì)律。學(xué)校必須把課堂教學(xué)作為重點來抓，向四十分鐘要質(zhì)量。
2.加強作業(yè)的設(shè)置與批改管理。作業(yè)是學(xué)生鞏固知識形成技能的重要環(huán)節(jié)，是反思教學(xué)
改進(jìn)教學(xué)的重要依據(jù)。因此，教師在安排作業(yè)時，都要精心設(shè)置，體現(xiàn)出針對性和層次性，讓不同層次的學(xué)生得到不同程度的提高；教師必須精心批改學(xué)生作業(yè)，用充滿激情的鼓勵性語言評價學(xué)生。
3.落實課后輔導(dǎo)與階段檢查。輔導(dǎo)工作是教師對學(xué)生因材施教的重要手段，教師要結(jié)合
本班實際，制定具體可行的計劃，讓每一位同學(xué)都能體驗學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)校不定時抽查；教學(xué)檢測是教學(xué)環(huán)節(jié)的必要組成部分，便于教師發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題，學(xué)校定時檢測。
以此養(yǎng)成學(xué)生好學(xué)上進(jìn)的好習(xí)慣。
四、加強學(xué)生的勞動教育及管理
同志指出：“如果只是讓學(xué)生關(guān)起門來讀書，不參加勞動，不接觸社會實踐，不了解工人、農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造物質(zhì)財富的，不培養(yǎng)勞動人民感情，是不利于他們健康成長和全面發(fā)展的?！蓖镜倪@番話不亞于黃鐘大呂，振聾發(fā)聵！無論是現(xiàn)在還是未來，不管科技如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，人類的生存和發(fā)展都離不開勞動，勞動素質(zhì)，是現(xiàn)代人不可或缺的重要素質(zhì)。正是基于這樣的認(rèn)識，我們把勞動和社會實踐教育作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)和突破口，作為促進(jìn)青少年學(xué)生在新的形勢下德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要手段。我們要求學(xué)生每天為家里做一件家務(wù)事；每一周為班級做一件好事；一個月為學(xué)校做一件好事，實行“三個一”，登記記載，月底評比，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣。
五、加強安全教育和管理
安全重于泰山，這是一所學(xué)校不能忽視的重要教育環(huán)節(jié)。這方面主要由政教保衛(wèi)負(fù)責(zé)，我校的政教保衛(wèi)班子完善，人員配備精干，工作做得認(rèn)真踏實。
農(nóng)村小學(xué)學(xué)生管理是一個與時俱進(jìn)的過程，沒有一成不變的規(guī)則，需要我們不斷改進(jìn)、不斷完善。需要我們廣大教育工作者手牽手，肩并肩，把學(xué)校營造成一個快樂的樂園，從而讓孩子們健康成長。
【參考文獻(xiàn)】
1.魏書生：《魏書生文選》，漓江出版社，2005.
一、打造“陽光學(xué)生”
構(gòu)建以“笑容、善行、學(xué)習(xí)、氣度、禮儀、強健”六個維度，12個指標(biāo)為具體內(nèi)容的“陽光少年”計劃，將學(xué)習(xí)、禮儀、責(zé)任、誠信等德育內(nèi)容納入其中，引導(dǎo)學(xué)生不斷努力，達(dá)成學(xué)校的育人目標(biāo)。
第一，結(jié)合“陽光文化、新教育、攀登英語”等文化建設(shè)活動，扎實開展“陽光之星、陽光少年”評選等各項活動。學(xué)校按低、中、高三個不同的年級段，分別制訂《“陽光少年”評價指標(biāo)》，采用多元評價及星級制的形式，每學(xué)期進(jìn)行評選。同時，將評比標(biāo)準(zhǔn)納入每位學(xué)生的評價手冊，鼓勵每位學(xué)生爭當(dāng)“陽光少年”。
第二，結(jié)合思品課、主題班會、勞動課等課程，積極開展對學(xué)生的勞動教育和禮儀訓(xùn)練；結(jié)合晨誦、午讀、暮省，開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生講文明、愛勞動的習(xí)慣。
第三，深入開展學(xué)雷鋒和感恩教育活動。3月5日，組織學(xué)生到龍翔苑慰問老人，幫助打掃衛(wèi)生。學(xué)校開展感恩教育活動：引導(dǎo)學(xué)生感恩學(xué)校，學(xué)生為學(xué)校種上了樹，美化了校園；召開感恩主題班會，培養(yǎng)學(xué)生對家人的深厚情感。
第四，營造書香校園。“晨誦、午讀、暮省”是新教育倡導(dǎo)的一種回歸樸素的教育方式。晨誦，為每一天注入生命源泉，每天早上全校師生一起從一首小詩開始新的一天，與黎明共舞；午讀，喚醒生命的美好與神奇讀經(jīng)典，讀優(yōu)秀詩文，教師與學(xué)生一同享受讀書的樂趣；暮省，每天晚上回味一天所讀經(jīng)典，反思自己的收獲，彼此交流，體會成長的幸福。
學(xué)校開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式?，F(xiàn)在我們的教室有書香、花草香，每個班都有書架和圖書，各班的圖書還定期漂流；每個學(xué)期評選閱讀能手和書香班級；開學(xué)典禮時給親子共讀優(yōu)秀家庭頒獎。
二、打造“陽光教師”
教師是一個學(xué)校的靈魂，是學(xué)校的生命和活力、精神和力量。校長的辦學(xué)理念和學(xué)校的特色主題，都必須依靠一支與之相適應(yīng)的教師隊伍去實施。只有把辦學(xué)理念內(nèi)化為每個教師的自覺行動，并持之以恒，學(xué)校才能逐步形成鮮明的辦學(xué)特色。
第一，我校對“陽光教師”提出了六個方面的要求：一是陽光外形（禮儀），二是陽光心態(tài)（健康），三是陽光專業(yè)，四是陽光書香，五是陽光公益，六是陽光品行。學(xué)校施行陽光化管理，做到從生活上關(guān)心教師，在感情上關(guān)愛教師，在心理上疏導(dǎo)教師，圍繞“厚德”開展師德師風(fēng)教育，培養(yǎng)具有大局觀、大氣度、大智慧的教師；通過讀書沙龍、誦讀比賽、寫教育故事、總結(jié)年度珍藏十件事、開展科研課題研究等形式，打造一支活力充沛、具有學(xué)習(xí)能力的教師團(tuán)隊。
第二，大力開展學(xué)習(xí)型活動，提高教師的專業(yè)能力。組織教師外出觀摩培訓(xùn)。每學(xué)期，學(xué)校組織語文、數(shù)學(xué)、英語等教師觀摩在南寧舉行的“綠城之春”“綠城之秋”全國小學(xué)名師課，觀摩“全國十年課改成果展示課”、全區(qū)的閱讀教學(xué)大賽等。學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)、教師參加各級學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
三、打造“陽光課堂”
打造“陽光課堂”，教師要把控三個環(huán)節(jié)，即課前有效策劃、課中有效實施、課后有效反思；學(xué)生要做好三個階段，即課程啟動階段、課程進(jìn)行階段、課程反饋階段。加強課堂教學(xué)研究，提高課堂教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校的教研活動應(yīng)立足課堂，通過互聽、互評、互教、互學(xué)，實現(xiàn)共同提高，取得很好的成績。
四、打造“陽光班級”
以班主任為主導(dǎo)，調(diào)動全體學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生參加班級文化建設(shè)，培育“陽光教室”、“陽光班級”；通過制作班徽、共唱班歌等形式，使學(xué)生形成積極的心態(tài)，加強學(xué)生的班級認(rèn)同感；制定公約、班規(guī)等，加強班級文化中的“陽光因素”；積極開展班級活動，如“書香班級、書香教室”的評選。
五、打造“陽光家長”
國際節(jié)日“五一勞動節(jié)”，是宣揚勞動精神的一個節(jié)日，五一即將到來，大家肯定想知道五一放幾天假呢?下面就是小編給大家?guī)淼膭趧庸?jié)放假幾天2021最新，希望能幫助到大家!
勞動節(jié)放假幾天20212021年勞動節(jié)放假安排為：5月1日至5月5日放假調(diào)休，共5天。4月25日(星期日)、5月8日(星期六)上班。
節(jié)假日期間，各地、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，遇有重要緊急情況發(fā)生，要按規(guī)定及時報告并妥善處置，確保人民群眾平安過節(jié)。
勞動節(jié)的來歷在全世界，勞動人民的力量不容小視，就拿勞動節(jié)來說吧，它的起源就和無數(shù)辛勤工作的勞動人民密不可分。勞動節(jié)的成立，對于世界各地的勞動者來說，有怎樣的意義呢?
勞動者的價值包括所有勞方全體成員的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，勞方指三方面雇員：工人、技術(shù)工程人員和管理人員;在較大企業(yè)中，資方只是出資金、廠方和設(shè)備的投資方，老板只是法人代表兼監(jiān)督人，企業(yè)真正的創(chuàng)造力來自于全體勞動者。
勞動的目的何在?如果你在二十歲，你會有豪言壯語，為自己所要成就的理想而奮斗。如果你三十歲還在操作崗位，那么你一定有許多理由來安慰自己，大多數(shù)的偉人都是大器晚成的，你或許就在天降大任，必先勞其筋骨的過程里。四十歲呢，你還是在一線工作，為了一份薪水，膽膽兢兢，不敢得罪上面，不敢鬧僵周圍同事的關(guān)系，你要養(yǎng)家，你要供房，你要拼命地掙錢過上安穩(wěn)的生活。
再回頭想想自己二十歲曾立下的誓言，那些話早已搭上幼稚的翅膀飛的了無蹤影了，如果單純從勞動目的來看，當(dāng)初的志向總歸是讓人興奮和向往的。如果現(xiàn)在給你實現(xiàn)發(fā)財?shù)臋C會，我想每一個當(dāng)初許諾過的少年，一定會在富足的生活之外去實現(xiàn)自己的理想。
眾所周知，“五一節(jié)”是全世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗的節(jié)日。1886年5月1日在美國爆發(fā)了大規(guī)模的工人罷工斗爭，尤其是芝加哥城的無產(chǎn)階級不怕流血犧牲的斗爭，使資產(chǎn)階級做出了重大讓步，被迫承認(rèn)了八小時工作制。這次偉大斗爭得到國際無產(chǎn)階級和偉大導(dǎo)師恩格斯的支持，在第二國際成立大會上正式?jīng)Q定每年的五月一日為國際勞動節(jié)。
由此可知，“五一”本是產(chǎn)業(yè)工人的節(jié)日。但隨著社會發(fā)展，“勞動者”概念逐漸泛化，為工人階級爭取自身權(quán)益的初衷也漸漸被遮蔽，“五一”成了“全民共享的假日”。早些年是法定一天，串休一天，其間還少不了半天乃至一天由官方舉辦的政治活動。六、七十年代是工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切，“五一”必張燈結(jié)彩，全體人民向領(lǐng)導(dǎo)階級致敬。
生活給予你的公平與不平等，并不在乎你付出多少為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，如果你勞動之后有了快樂和滿足，不要反思為什么，既然不為勞動所累，所惱，那便是你的生活，所謂的理想，無非是讓自己幸福，而如果快樂中，你的幸福就來臨了。
勞動所累，至少是在堅持，還是趁早放棄，短短人生，浪費一天就是二十四小時，我們的生命是在倒數(shù)著計時，不要在最終的路盡頭，想回去做自己想做的事，卻不能夠，也是一件讓人郁悶的事。
勞動節(jié)的活動
五一節(jié)是比較少見到傳統(tǒng)風(fēng)俗的，不過作為舉國歡慶的節(jié)日，最引人注目的就是有個小長假，此時到處洋溢著過節(jié)的氣息，處處張燈結(jié)彩十分熱鬧。在此期間，公園或者一些劇院會有很多文娛活動上演，吸引諸多人群來觀看。商場也會舉行打折促銷活動，促進(jìn)大家的消費。出門旅游、返鄉(xiāng)探親、與朋友相聚也是常見的習(xí)俗。
勞動節(jié)的內(nèi)涵是什么國際勞動節(jié)的內(nèi)涵與意義，在于勞動者通過斗爭，用頑強、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明民主的歷史性進(jìn)步，這才是五一勞動節(jié)的精髓所在。
勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了文明，勞動者是一切文明和財富的創(chuàng)造者，勞動分腦力勞動與體力勞動，腦力勞動者總結(jié)了體力勞動的經(jīng)驗，體力勞動者實現(xiàn)了腦力勞動者的設(shè)想。五一國際勞動節(jié)的意義，應(yīng)該讓人民認(rèn)識到這一點。尤其腦力勞動者更應(yīng)該認(rèn)識到勞動的意義。
國家將五一勞動節(jié)作法定節(jié)假日，本意就是喚醒人們的勞動意識，形成全社會崇尚勞動、尊重勞動的良好氛圍。尤其少年兒童是祖國的下一代，是國家、民族和社會未來的脊梁，作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，理應(yīng)要讓他們意識到五一勞動節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵，引導(dǎo)他們從小樹立熱愛勞動的思想意識。
1 全人教育：不是新藥料，但是新配方
無需諱言，中職學(xué)校的德育工作很難做，也很難取得明顯的突破?？陀^上的原因是多方面的，不同地區(qū)的職校，這一類的困難只有程度上的差別。那么，從主觀上找原因，是我們中職德育工作者分析問題和反思自身的重要方面。但是，我們也看到了一種不太好的傾向：現(xiàn)實中，一些學(xué)校打著改革的旗號，一見別人的提法或經(jīng)驗，就完全不考慮自己的實際情況，生搬硬套，似乎別人的東西就是好的。于是將別人的東西掛為招牌，只靠這招牌來行起死回生的治療，而實際上卻毫無成效。這樣的文字游戲式的改革，其實是表面上的激進(jìn)，骨子里的保守，或者說是拿改革之名來掩飾落后之實。
全人教育作為一種教育理念，無論其內(nèi)涵的理解和外延的實踐，于我們都是并非陌生的，甚至于說，這樣一種教育理念，我們不僅僅是似曾相識，實際上是不意而至身體力行著。所謂不意而至，是說我們雖然沒有豎著“全人教育”這樣一面旗幟，但無論從教育思想、方法、策略和技巧上，我們已經(jīng)提過的和正在做的，與“全人教育”的要求是不謀而合，殊“名”而同歸的。就筆者所了解，在中職學(xué)校教育改革中，如素質(zhì)教育、生本教育等新型的教育理念，從內(nèi)容到形式，也都在踐行全面提高人的綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)。
事實上，我們一貫地堅持，職業(yè)教育不僅要教會學(xué)生基本的職業(yè)技能，教會他們?nèi)绾伟l(fā)展職業(yè)技能，使學(xué)生有能力融于社會，還要使學(xué)生得以開發(fā)自己的潛能，把自己作為社會的一員，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，最終實現(xiàn)自己的人生價值。如筆者所在的職校，相繼提出“學(xué)會做人須厚道，懂得辦事有專長”、“育人須厚道，教學(xué)有專長”等口號，以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)“厚道”作為校園文化的起點，對“厚道”在職業(yè)、交際、生活、競爭等現(xiàn)實境況中提出拓展的要求，并與現(xiàn)代職校學(xué)生的特點和現(xiàn)代職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，全力培養(yǎng)學(xué)生的“厚道”品質(zhì)和適應(yīng)社會需要的技術(shù)“專長”，使學(xué)生成為品技雙優(yōu)、德才兼?zhèn)涞木C合型人才。
因此，可以說，在實際工作中已經(jīng)體現(xiàn)出來的德育追求和德育實踐，在絕大多數(shù)層面是與全人教育理念重疊和交叉的。筆者以為，還是魯迅先生所說的“拿來主義”，取其所長，補己之短。我們在借鑒全人教育模式的時候，不必迷信它為新藥料，寄望于立即就取得神奇的效果，因而棄故求新，用全人教育來取而代之，而是將其視作新配方，為我所用，以便更科學(xué)合理地調(diào)整本校已經(jīng)蘊育的德育因素。
2 固本創(chuàng)新求發(fā)展
全人教育對中職學(xué)校目前的德育工作可借鑒的地方，可從三個層面來看：第一，教育目標(biāo)與原則方面：同樣是以學(xué)生為主體，但是更強調(diào)將學(xué)生視為完整的個體，以充分發(fā)展學(xué)生潛能及培養(yǎng)完整個體為目標(biāo)；第二，教育內(nèi)容與形式方面：在促進(jìn)人的全面發(fā)展的共同目標(biāo)下，除了我們所注重的德、智、體全面發(fā)展外，強調(diào)社會實踐、美育、職業(yè)、事業(yè)及情緒等綜合因素，所以對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，所關(guān)注的內(nèi)容全面且有統(tǒng)籌，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程；第三，教育組織與資源方面，在我們所重視的構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會緊密結(jié)合的育人環(huán)境外，強調(diào)教育行政部門的參與和運作，通過教育行政部門的積極作為，提供師生所需的教學(xué)材料與行政資源，真正形成“全員育人、全過程育人、全方位育人”的中職德育格局。
從全人教育理念的具體實施看，對于中職學(xué)校德育工作的科學(xué)性、實踐性方面更有借鑒意義。全人教育理念下所期望的學(xué)生，包括：（1）自信心：認(rèn)識自我、了解自我、肯定自我（認(rèn)知）；面對問題、解決問題、預(yù)應(yīng)問題（技能）；責(zé)任感、榮譽感、成就感（情意）；積極、樂觀、主動進(jìn)?。☉B(tài)度）；（2）人文情：知足感恩、關(guān)懷社會、尊敬自然；（3）包容力：尊重、寬容、欣賞他人；互動、互信、互諒；群己和諧、團(tuán)隊合作；（4）國際觀：國際視野、全球胸襟；外語能力、信息能力；無疆界學(xué)習(xí)、跨文化融合；（5）競爭力：專業(yè)素養(yǎng)競爭力、逆境生存競爭力、人我共榮競爭力。
可以看到，這些教育內(nèi)容，在我們的德育實踐中是完全涉及的，但我們有失于隨意，因而規(guī)范性不強；有失于寬泛，因而針對性不強；有失于明確，因而短期化或應(yīng)景化現(xiàn)象明顯?？梢哉f如此清晰，如此具體地描述成才遠(yuǎn)景，我們沒有做到，借鑒的意義在于，使我們能對三年中職德育工作進(jìn)行細(xì)致的規(guī)劃和具體的安排。
關(guān)鍵詞：新課改；教學(xué)觀念；學(xué)習(xí)方式；興趣；反思
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0228-01
甘肅新課程實施轉(zhuǎn)眼已有三年，已迎來新課標(biāo)的第一次高考。三年中通過各種培訓(xùn)和自己對新教材的解讀及教學(xué)實踐，收獲很大。與此同時，我對于怎樣充分利用新教材、落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想、克服政治教改教研中的困難有了新的思考及困惑。
一、新課程改革首先要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念
新大綱、新教材的出臺是政治教學(xué)改革的必然，這要求廣大政治教師必須不斷更新教育教學(xué)觀念。高中新課程的實施必須更新觀念，尤其是教材觀。解決了教材觀才能談改善教學(xué)，才能談有效教學(xué)，高效教學(xué)，魅力教學(xué)。注重人文性、注重能力的培養(yǎng)、編排體例新是新教材“新”的所在，我們要嚴(yán)格遵循新教材的編排體系、充分利用好課本，吃透教材，宏觀調(diào)控，避免隨意性和盲目性。
課本是點，讀本是面，我們須下大力氣備課本、備讀本，把讀本分門別類的和課本相對應(yīng)，做到課本、讀本相輔相成，相得益彰。新教材對學(xué)生的口語交際能力有了明確的規(guī)定和具體的要求，不能隨意化，要作為政治課的一部分，做到口語訓(xùn)練和課文教學(xué)互相滲透、互相促進(jìn)。
二、轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
新課程的基本理念是積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重在全面提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。長期以來，對教學(xué)的評價，往往只重視結(jié)果，不看過程，導(dǎo)致教的過程“走過場”；對學(xué)習(xí)的評價也只注重考試成績，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，或只注重記住結(jié)果，而忽視親歷親為的重要性，這是政治教學(xué)“少慢差費”的病根所在?！耙虿氖┙獭币阎v了兩千多年，“啟發(fā)式”教學(xué)早已寫進(jìn)了政治教學(xué)大綱，至今我們也沒有很好地落實。這與我們忽視對教學(xué)過程的研究、管理和調(diào)控不無關(guān)系。我想在教學(xué)中，教師要研究自己的教學(xué)行為，精心設(shè)計自己的教學(xué)思路，對政治教學(xué)過程實施有效地調(diào)控；要落實教學(xué)的具體環(huán)節(jié)，使過程“到位”，每個環(huán)節(jié)中還要選擇適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ǎ⒆龅礁鞣N方式、方法綜合貫通，做到教學(xué)流程合理；要因人施教，教師走進(jìn)每個學(xué)生的生活世界、經(jīng)驗世界和學(xué)習(xí)過程，因材施教，尤其注意使學(xué)習(xí)的有困難的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中有所收獲，品嘗到成功的喜悅。
三、抓住契機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是一門學(xué)科，是一位技巧最好的老師。興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)В挥袑W(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引導(dǎo)你在知識的樂園里遨游。學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)對優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著重要的作用。在課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，是學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，成為課堂主人的前提。所以，作為政治教師應(yīng)認(rèn)真?zhèn)浜谜n，講究教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，努力把每堂課上好、上活、上得有趣，讓學(xué)生回味無窮，從心底里喜歡上政治課。這樣，才能激起他們高昂而持久的學(xué)習(xí)興趣。
四、要善于反思和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗
我們在教學(xué)過程中有許多閃光的做法、獨具匠心的設(shè)計，但卻如過眼煙云，沒有積累下來，形成具有自己特色的教學(xué)思路和教學(xué)模式。因此，教學(xué)中要善于積累經(jīng)驗和總結(jié)教訓(xùn)，最終形成一整套自己的教學(xué)思路和教學(xué)模式。我們知道一線教師任務(wù)重，時間緊，平時教學(xué)中的得與失往往在一霎那間忽閃忽現(xiàn)，即便有心勁兒也沒時間捕捉，沒功夫理會，于是教學(xué)失誤惡性循環(huán)，教學(xué)智慧轉(zhuǎn)瞬即失，教學(xué)實踐在費時費力中不見成效。而本次培訓(xùn)，給了我們教師這樣的機會，有完整的時間來反思自己的教學(xué)實踐；給了我們教師這樣一個平臺，集中學(xué)習(xí)，同位次的交流和溝通，學(xué)員之間的交流撞擊出思維火花，互相學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)取。特別是有實踐經(jīng)驗的教師的反思顯得最有價值。而作業(yè)的原創(chuàng)原則，也使大家的表達(dá)和思維的深度從艱澀走向了流暢，在這個過程中正是我們教師自己的積累和整合，也是我們教師自己的理解和感悟，更是我們教師自己的梳理和探究，更是我們教師自己的提升和進(jìn)步。
五、困惑
[關(guān)鍵詞]思想政治課教學(xué) 反思能力
眾所周知，現(xiàn)代社會是終身教育和學(xué)習(xí)化的社會，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)是一種社會行為和人們的生活方式了。當(dāng)今世界正面臨著一場“學(xué)習(xí)的革命”，我們將徹底改革幾個世紀(jì)以來人們已經(jīng)習(xí)以為常的、舊的、傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造出一種在真正意義上尊重人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)造性、相信并注重人的潛力、便于人與人交際和合作的嶄新的教育觀念和教學(xué)學(xué)習(xí)方式。為了迎接這場革命，我國于2001年開始的新課程改革提出了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)：要使學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，提倡自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式。這次課程改革通過探究定向的學(xué)習(xí)、情境化的學(xué)習(xí)、問題定向的學(xué)習(xí)、社會性的學(xué)習(xí)、內(nèi)在驅(qū)動的學(xué)習(xí)等積極的學(xué)習(xí)方式，將會促使學(xué)生成為積極的探究者，讓學(xué)生學(xué)會主動地發(fā)現(xiàn)問題，確認(rèn)并分析問題，提高他們的社會責(zé)任感、與他人合作的能力，以及批判性思維的能力等。
如何才能建立起新型的學(xué)習(xí)方式，眾多學(xué)者仁者見仁，智者見智，本文著重探討的是如何通過培養(yǎng)反思能力來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?！皩τ诓徽撌裁茨挲g階段的人來說，反思都是提高自律學(xué)習(xí)的有力工具?！狈此际侵笇W(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式、理解程度、思維過程等各方面的自我認(rèn)識、自我評價，以及對自己學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)心理的自我監(jiān)控。促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，通過對自己到底想學(xué)什么，學(xué)到了什么，怎么學(xué)的，如何進(jìn)一步學(xué)等學(xué)習(xí)內(nèi)容、策略、過程、結(jié)果的反思，促進(jìn)個體對目標(biāo)和計劃的修改，實現(xiàn)對行為的自我激勵和自我管理，逐漸建立積極的自我概念，提高學(xué)習(xí)自我效能感和學(xué)習(xí)成就感。這樣，“水到渠成”，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式就自然而然地養(yǎng)成了。
那么，如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反思？我們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該做到引導(dǎo)學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)本身作為認(rèn)識和思考的對象，有意識地注意自己的思維特點、思維方法和學(xué)習(xí)進(jìn)程，通過內(nèi)心的自我剖析，用“旁觀者”的眼光審視自己，及時反思學(xué)習(xí)中的得與失，才能從中悟出自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，以尋求合適自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，并對自己的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行調(diào)適和控制，從而獲得更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
下面根據(jù)思想政治學(xué)科的特點談一談如何培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。
一、轉(zhuǎn)變思維，培養(yǎng)反思意識與反思習(xí)慣
反思是在學(xué)生思維過程的一個明顯段落點或?qū)σ粋€課題的思維結(jié)果進(jìn)行科學(xué)審慎地批判性地回顧、分析和檢查。在思想政治課教學(xué)中，可讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思維，從傳統(tǒng)的知識接受型轉(zhuǎn)變到知識的探究型，嘗試錯誤，大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)其反思，解決問題后，激發(fā)反思，并達(dá)到強化反思意識的目的。
（一）抓住時機，促進(jìn)反思意識的形成
我國著名理學(xué)家朱熹早就提出了“學(xué)、問、思、辯、行”的學(xué)習(xí)模式。實踐證明，在學(xué)習(xí)過程中，充分提供學(xué)習(xí)反思的機會，多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)反思，通過多種途徑培養(yǎng)反思的習(xí)慣，可以提高學(xué)生的自我評價水平，這是提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的行之有效的方法。促進(jìn)反思意識的形成可以通過專門的認(rèn)知訓(xùn)練來實現(xiàn)，我們可以從學(xué)習(xí)的計劃、監(jiān)控、評價過程來進(jìn)行一系列有針對性的提問式的訓(xùn)練。
計劃：
1.這個問題是什么？現(xiàn)在我們打算干什么？
2.關(guān)于這個問題我們目前知道了些什么？已給了我們哪些信息？這些信息對我們有什么用？
3.我們的計劃是什么？
4.還有其他的辦法嗎？如果……將會怎么樣?
5.下一步我們做什么？
監(jiān)控：
1.我們遵照了我們的計劃或策略嗎？我們需要一個新的計劃嗎？我們需要一個新的不同。
2.策略嗎？
3.我們的目標(biāo)？
4.變了嗎？現(xiàn)在的目標(biāo)？
5.是什么？
6.我們上了正道嗎？
7.我們正逐步接近目標(biāo)嗎？
評價：
8.哪些措施起了作用？
9.哪些措施沒有起作用？
10.下一次我們應(yīng)該有什么不同？
11.措施？
（二）采用多種途徑強化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣
教師利用學(xué)生在課堂上做練習(xí)時引導(dǎo)學(xué)生反思，在反思中進(jìn)步、提高，享受反思帶來的成果。具體說來，可以采取以下一些做法：答題時，想一想“我這樣做對了嗎？”“這是不是最好的辦法？”“我在哪方面處理得比較好”等；訂正時，多想想“我這題錯在哪里？”“我為什么會做錯？”“我以前有沒有犯過同樣的錯誤？以后我怎樣避免再出現(xiàn)類似的錯誤？”通過作業(yè)過程的反思，一方面強化鞏固了正確的邏輯認(rèn)識結(jié)構(gòu)；另一方面及時矯正了一些錯誤的邏輯認(rèn)識結(jié)構(gòu)，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成錯誤的認(rèn)識。
另外，要注意同學(xué)間的相互交流。讓學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生交流他們思考問題的途徑和方法，特別是他們在思考問題過程中出現(xiàn)錯誤時是如何改正的，以及如何思考自己所用的方法是否簡捷、有效。這樣可以幫助學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生掌握如何運用嘗試、比較、分析、綜合、抽象和概括的方法去解決問題，掌握如何反省自己的思維，以選擇最好的方法去解決問題。
二、促進(jìn)道德內(nèi)省，使學(xué)生學(xué)會做人
思想政治課既不是單純的思想教育課，也不是單純的理論課，它在本質(zhì)上是德育課。為此，我們要認(rèn)真研究道德形成的規(guī)律，想方設(shè)法通過教學(xué)內(nèi)容的講授使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗，并為其所接受，并能做出正確的評價；引起學(xué)生的動機，使學(xué)生經(jīng)過自主思考與選擇，自主吸收，在頭腦中產(chǎn)生認(rèn)同，愿意去學(xué)去實踐；然后產(chǎn)生自己的行動綱領(lǐng)和計劃，確定適合自己的行為方式；并經(jīng)過反復(fù)行為實踐，形成習(xí)慣；最后內(nèi)化形成品質(zhì)與信念。這一過程若沒有學(xué)生積極主動地參與和反思，是不能實現(xiàn)的。因此，從思想政治課的特點出發(fā)，在教學(xué)實踐中堅持理論聯(lián)系實際原則、啟發(fā)性原則、因材施教原則、循序漸進(jìn)原則，通過各種方法和策略促使學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣得到啟發(fā)，反思能力得到加強，道德境界得到升華，最終才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
（一）針對本學(xué)科特點，提倡自我反省、自我教育
思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會用理論指導(dǎo)自己的實踐，去改造主觀世界，完善自己的人格修養(yǎng)。 “吾日三省吾身”，古人的這一修身之法在學(xué)習(xí)思想政治學(xué)科中有著極其重要的借鑒價值，教師要多鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生對照正確的理論進(jìn)行自我反思、自我批評。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識“消費”一課時，可以先由學(xué)生自擬家庭消費開支，然后再向家長了解實際家庭消費開支情況，最后完成“養(yǎng)家的父母最辛苦”的調(diào)查感想，讓學(xué)生在道德實踐活動中體會父母養(yǎng)家的艱辛。又如，在講“人生的價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)”時，為了培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，教師以《感恩》為題目，要求學(xué)生通過自我觀察、思考，結(jié)合生活中的感受，寫出了對父母、老師、同學(xué)等對社會做出貢獻(xiàn)的人的感激之情，增強了報效祖國、社會、家庭的責(zé)任感。
（二）理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生道德反思能力
針對教材中涉及的有一定研究價值的問題開展社會調(diào)查、親身實踐，更有利于實現(xiàn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。例如，在講“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”時發(fā)現(xiàn)，高一年級的學(xué)生，他們正處于知識與生活閱歷增長階段，雖然他們對農(nóng)業(yè)有一定的了解，但對教材的理解難以深入到理性，我們就帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)剌^為富裕的農(nóng)村參觀村容、村貌，開展“學(xué)農(nóng)”活動，調(diào)查該村兩個文明建設(shè)的情況，請該村的致富帶頭人給同學(xué)們講述農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的苦辣艱辛以及成功喜悅。同學(xué)們在觀察中思考，在聆聽中反思，在學(xué)習(xí)中自省，不僅親身感受到了勞動的艱辛，體會到了真實的農(nóng)村生活，加強了勞動教育，也很好地培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、互幫互助的合作精神，更重要的是同學(xué)們增強了報效祖國、服務(wù)農(nóng)村的愛國主義情感和為人民服務(wù)的決心。
（三）激活自我對話意識，提升道德境界
與自我對話，是人的內(nèi)向交流，是人的自我思考、自我反省等心理活動，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我道德境界的重構(gòu)和升華。同自我進(jìn)行對話的過程是一個人的內(nèi)省過程，是一個人的道德覺悟從晦暗到敞亮的過程，是一個人的內(nèi)心深處的仁愛、智慧和正義感浮出水面的過程，也是一個人道德觀念日趨成熟，道德行為逐步走向理性的過程。
教學(xué)中學(xué)生的自我對話表現(xiàn)在對教師講解的思考以及學(xué)習(xí)中的自我反省，在思想政治課上僅僅對道德規(guī)范做文字上的解讀是不夠的，重要的是學(xué)生在獲得文本意義的同時，通過內(nèi)心深處的自我對話，從而完成對自身的思想改造，優(yōu)化自我的道德品質(zhì)。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)貨幣相關(guān)內(nèi)容以后，知道了貨幣的作用及其基本職能，這是不夠的，學(xué)生還應(yīng)該在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，理解金錢對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的意義，回顧過去自己對待金錢的態(tài)度，捫心自問“我過去有過亂花錢的現(xiàn)象嗎？”“我是不是以為有錢就能買到一切呢？”“我會不會因為某個同學(xué)用錢很節(jié)儉而看不起他呢？”，等等從而確立正確的金錢觀和思想道德品質(zhì)。
只有學(xué)習(xí)而不反思，就好比是偶然釣到了魚；學(xué)習(xí)的同時不斷地反思，則好比通過這樣偶然的機會進(jìn)一步來研究魚的習(xí)性，并概括出在什么時候和在什么地方可以釣到魚，而且是釣到大魚。因此，反思有助于學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，由經(jīng)驗上升到規(guī)律，從而達(dá)到事半功倍的效果。新的世紀(jì)呼喚新型人才，通過反思能力的培養(yǎng)，學(xué)生一定會成為知識、能力、覺悟相統(tǒng)一的二十一世紀(jì)“四有”新人。
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