發(fā)布時間：2023-07-13 16:43:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育的地位樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用
中國有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實(shí)中總會出現(xiàn)一些“問題”學(xué)生，當(dāng)然，社會之大，不可能人人都是道德的模范，犯點(diǎn)小錯誤也是正常的，“問題學(xué)生”是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育哪一項(xiàng)的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時時刻刻會影響孩子的成長，父母不光有養(yǎng)育職責(zé)，更重要的是教育職責(zé)。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數(shù)將才、無數(shù)賢人、無數(shù)的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國捐軀的英雄，成為了文學(xué)的泰斗，成為了知書達(dá)理的平民百姓，這些充分說明他們的成長與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。
（一）一舉一動見內(nèi)涵
兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會教育是不切合實(shí)際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點(diǎn)，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。
（二）家長要堅(jiān)持對孩子說“不！”
面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。
（三）家長要正確評價孩子
家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點(diǎn)，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵他們踏上自己成功之路。
二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源?，F(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會感恩，就是讓孩子意識到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報(bào)別人對他的愛，對家庭、對社會要有責(zé)任感。
（二）榮辱教育
每位家長都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。
（三）勞動教育
勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造了價值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價值觀，回報(bào)家庭、回報(bào)社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。
【關(guān)鍵詞】兒童；家庭教育；缺失
隨著社會的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加；人們的生活水平得到了較好的改善，生活質(zhì)量得到較大的提升；但物質(zhì)文化的豐富，沒有帶來更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的現(xiàn)象很嚴(yán)重；原來家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特別是在農(nóng)村，基于教育、文化等因素的影響，農(nóng)村兒童家庭教育的缺失更為嚴(yán)重，給兒童成長帶來了嚴(yán)重的不良影響，嚴(yán)重阻礙了兒童的健康成長。
為了穩(wěn)步推進(jìn)家庭教育，及家庭教育健康的發(fā)展；全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。
家庭教育是兒童成長教育中的基礎(chǔ)性教育，與兒童的正常社會化，有著至關(guān)重要的影響，每個家庭教育都應(yīng)把家庭教育重視起來；基于目前家庭教育缺失較為嚴(yán)重，為此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建設(shè)工作。
一、家庭教育缺失的成因
（一）傳統(tǒng)文化的影響
1.“父權(quán)主義”的影響
從母系社會過渡到父系社會以后，父親一直在家庭占著一個權(quán)威的地位；在開展家庭教育的活動中，都是聽著父親一個人發(fā)號施令來完成；而母親在整個家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；隨著社會的發(fā)展，婦女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的還是父親；在當(dāng)前的農(nóng)村，婦女的地位在很多情況下依然是從屬的地位，在教育孩子上，依然是父親起決定性的作用，母親只是起附屬的作用；這種不平衡的家庭教育在某種程度上必然帶來母親教育的缺失。父親特殊的地位，導(dǎo)致給到孩子教育一般是直線和僵硬型，這樣的教育幾乎是失敗的，這在很大程度上導(dǎo)致父親教育的缺失。
2.“放養(yǎng)式”教育的影響
隨著社會的進(jìn)步，農(nóng)村的面貌有了更大的變化；吃、住、行等方面都得到較大的改善，但農(nóng)村從事的經(jīng)濟(jì)依然還是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有過度到城市化，教育孩子的方式也沒有得到很好的改善，放養(yǎng)的教育方式依然大有存在；他們沒有感受到社會環(huán)境特e的變化，這些變化給教育環(huán)境增加了額外的教育負(fù)擔(dān)；他們沒有教育孩子上的擔(dān)憂，也就沒有教育孩子的壓力；基于此，他們不會過多的思考放養(yǎng)式教育的缺失，而不可能會去探究放養(yǎng)式教育的致命性。
3.傳統(tǒng)道德的缺失
中國是一個文明古國，有著悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、家訓(xùn)；也正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)著越來越多的優(yōu)秀中華子民；在以往的農(nóng)村，傳統(tǒng)道德約束著每個個體的行為，培養(yǎng)了兒童良好的處事態(tài)度和行為習(xí)慣；在當(dāng)前的農(nóng)村，孩子五花八門的行為隨處可見，家長和孩子也沒有感到任何的羞恥，可以看出傳統(tǒng)道德缺失的特別嚴(yán)重。
（二）法律意識缺失的影響
1.不懂法
在許多家庭看來，孩子是自己的，他們想怎么管就怎么管；把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，可以任意處置，導(dǎo)致在教育孩子上出現(xiàn)很多的隨意；因?yàn)椴欢?，也就沒有意識到，家庭教育的不當(dāng)，會受到相應(yīng)的懲罰，這種懲罰可能也會影響到孩子的成長；缺少懲罰的警示，家長的教育就沒有受到約束，也就沒有章法，沒有章法，家庭教育就缺少束縛，出現(xiàn)亂撞的行為會越來越多。
2.不愿意懂法
不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；當(dāng)前國家已經(jīng)出臺關(guān)于兒童保護(hù)、防止家庭暴力的法律及規(guī)定，一些村民學(xué)歷并不低，他們是可以了解到相關(guān)的法律法規(guī)的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承認(rèn)錯誤，怕是去了解相關(guān)的法律條文后，自己是犯了錯的，說出去，那是很沒面子的事情；另一方面，他們認(rèn)為這些法律不關(guān)他們的事，等發(fā)生了再說吧，總是持有“不見棺材不掉淚”的觀念；所以他們會一直堅(jiān)持當(dāng)前的教育方式，比如放養(yǎng)式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。
（三）不同形式“沒文化”的影響
1.文化程度偏低
盡管當(dāng)前的升學(xué)率有所提升，但在農(nóng)村，村民的教育程度還是普遍偏低，沿海的農(nóng)村及漢區(qū)的文化程度偏高一些；但在山區(qū)，或者是少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，文化程度更低；教育孩子對于大部分人來說，是一門高大上的技術(shù)，是不知道從何下手的；加上傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失，孩子的行為幾乎是沒有受到道德層面的約束；當(dāng)前放養(yǎng)的教育方式已經(jīng)行不通，他們幾乎是陷入了死胡同，心力都無從下手。
2.錯誤的認(rèn)識：“教育孩子是學(xué)校的事”
對于很多家庭來說，他們不清楚在孩子教育上，所應(yīng)承擔(dān)的角色和責(zé)任；認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，他們花了錢，學(xué)校就應(yīng)該把孩子教育好；不清楚所付出經(jīng)濟(jì)成本只是孩子教育的一部分，還需要花時間成本在教育孩子身上，他們也是孩子教育的主體；他們不清楚家庭教育在孩子教育中的基礎(chǔ)性作用，他們是孩子的啟蒙老師，不注重家校聯(lián)合；把過多的責(zé)任推給學(xué)校，自己則一身輕；一旦家長持這樣的理念，孩子成了學(xué)校的孩子，是沒家的孩子，沒家的孩子自然會嚴(yán)重缺失家庭教育。
3.教育孩子的經(jīng)濟(jì)化
當(dāng)前物欲橫沖的時代，一些家庭都以經(jīng)濟(jì)目的來建設(shè)整個家庭；在開展家庭活動時，都會考慮經(jīng)濟(jì)成本；教育孩子會花掉大量的時間和經(jīng)濟(jì)成本，但回報(bào)又來得慢，以及來得少；這樣的經(jīng)濟(jì)收益，他們覺得很不值，所以不太愿意花更多的時間去教育孩子，更不可能讓孩子受到更高的教育；他們會把更多的時間教孩子做生意，而關(guān)于孩子成長方面的教育，幾乎都被忽視了。
二、家庭教育缺失的對策
（一）提升家庭成員的角色認(rèn)識
弱化父權(quán)在家庭教育的影響力，把權(quán)利部分地讓渡給母親；讓母親真正參與到家庭教育當(dāng)中，補(bǔ)充父親在家庭教育中的缺失，增加母親在家庭教育的話語權(quán)，彌補(bǔ)父親直線型教育帶來的缺陷，改善父親對家庭教育的看法；父母雙方真正都參與到家庭教育中來，可以促進(jìn)雙方在教育問題上的思考，也增加相互的責(zé)任感，減少家庭的沖突，可以有效的促進(jìn)家庭和諧。
（二）提升家庭對家庭教育的重視
基于家長對家庭教育的忽視，與家長要談到家庭教育對孩子成長的重要性，特別是心理健康成長的重要性。僅僅與家庭談到家庭教育對于孩子成長的好處，他們是很難意識到家庭教育的重要性，應(yīng)特別地與他們談到忽視家庭教育，對于孩子成長帶來的致命影響，比如過度自閉、過度抑郁等不良心理，這樣他們，才可能下定決心去重視和開展家庭教育。
（三）改善家長對孩子教育主體的錯誤認(rèn)識
與家長談到，家長是孩子教育的主要主體時，要特別談到缺少父母教育，對于孩子的成長的不利影響，比如缺少父母關(guān)愛，孩子會沒有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐懼癥，他們在與同學(xué)及未來的同事相處，都會遇到極大的障礙；另外，學(xué)校教育的是有缺失的，學(xué)校不可能完成所有的教育，這是任何一個學(xué)校都做不到的，讓家長認(rèn)清這個事實(shí)，需要他們?nèi)浹a(bǔ)這個不足，這樣才能保證孩子健康成長。
（四）加強(qiáng)家庭教育相關(guān)法律的宣傳
1.提升家長在家庭教育中的法律意識
讓家長意識到法律在家庭教育中的重要性，法律是約束行為的工具，也是培養(yǎng)習(xí)慣的工具，法律的作用不在于懲戒，而更在于培養(yǎng)習(xí)慣；家長如果了解相關(guān)的法律，就會按照相關(guān)的規(guī)定來行事，久而久之，就會養(yǎng)成一種習(xí)慣，這樣在家庭教育中，能很好的控制好情緒，會減少家庭暴力的發(fā)生，讓家庭教育在良性的環(huán)境中進(jìn)行，家庭和孩子自然會從中收益多多。
2.透過多途徑的宣傳家庭教育中的相關(guān)法律
宣傳家庭教育中的法律，村委會要發(fā)揮村民的所有力量，積極的參與到宣傳法律當(dāng)中；透過村委會廣播、宣傳欄、海報(bào)及宣傳冊等方式，在村里廣泛的宣傳相關(guān)法律政策，讓村民認(rèn)識到家庭教育中法律的重要性，培養(yǎng)村民良好的法律習(xí)慣，減少村民其他的暴力行為，為減少和消除家庭暴力打下良好的基礎(chǔ)。
（五）改善家庭的“文化”程度
1.提升家長對教育重要性的認(rèn)識
忽視對孩子教育的村民，一般都是長期待在村里，幾乎不了解外面的世界；可與他們分享外面世界的變化，讓他們了解，當(dāng)前的社會是科技與知識的社會，任何正當(dāng)掙錢機(jī)會都需要有相關(guān)的知識；有了知識可能不能馬上掙到錢，但沒有知識，可能就掙不到錢；知識的缺乏只會增加生存的難度，會大大減少掙錢的機(jī)會，或者說知識的缺乏會沒錢可掙，瞬間陷入生活的極端困境，透過知識缺乏帶來的致命影響，提升他們對教育重要性的認(rèn)識。
2.改善家長急躁的教育觀念
很多家長都過于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后選擇忽視或者是放棄；要告知家長孩子成長是一個緩慢的過程，在這個過程當(dāng)中會出現(xiàn)很多讓煩躁的問題，讓人很焦心的問題；既然是一個長期過程，父母就應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，家庭教育工作者要與家長分析在這個過程會遇到的問題及解決策略，也要告知家長遇到問題時，可求助的相關(guān)渠道，以保證問題的及時解決。
三、結(jié)語
導(dǎo)致家庭教育缺失的原因有很多，這是一個復(fù)雜的命題，在短時間內(nèi)，是很難把所有的原因都挖掘出來； 再加上問題是變化和發(fā)展的，在一個時間內(nèi)，是很難做出一個完全準(zhǔn)確的分析；但只要堅(jiān)持家庭教育對家庭、孩子成長的重要性，堅(jiān)持的一顆探究的心，相信未來，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！
參考文獻(xiàn)：
[1]黃曉慧：《關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的思考》，載《當(dāng)代教育論壇》，2006年第10期
[2]呂林云：《家庭教育缺失背后的真問題》，載《基礎(chǔ)教育研究》，2016年第21期
[3]吳美佳：《家庭教育中父母責(zé)任的缺失原因及其對策研究》，載《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2014年第6期
考慮到三期數(shù)據(jù)在家庭教育總支出的統(tǒng)計(jì)上有所差異，對于模型(1)的估計(jì)，本文使用了兩類因變量，即家庭平均教育支出和家庭平均基礎(chǔ)教育費(fèi)支出。并且，在實(shí)證研究中對全部樣本數(shù)據(jù)以及穩(wěn)健樣本數(shù)據(jù)分別進(jìn)行了考察。另外，對于收人不平等的測度，模型(1)采用了兩種指標(biāo)。
對實(shí)證結(jié)果的解讀與分析。
1.義務(wù)教育具有明顯的地位商品屬性。地位外部效應(yīng)是影響家庭教育支出的重要因素。具體而言(見表3第2列估計(jì)結(jié)果)，滯后一期參照組的平均教育支出每提高1%，家庭當(dāng)期的平均教育支出大約會增加0.43%。這說明，義務(wù)教育階段家庭對子女教育投人的競爭依然激烈。從另一個角度看，這也反映出義務(wù)階段教育對子女成長的重要性。楊娟、賴德勝、邱牧遠(yuǎn)(2015〕的研究發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育是影響收人差距和代際流動的最主要原因。并且，家庭在義務(wù)教育階段的投人，對子女后期人力資本的積累及收人的影響要大于高中和大學(xué)教育。這說明，中國家庭在子女教育方面表現(xiàn)出的地位關(guān)注行為具有理性特征。
2.收人不平等的上升強(qiáng)化了家庭教育支出的地位關(guān)注動機(jī)。收人不平等究竟是減弱還是強(qiáng)化了家庭的地位關(guān)注動機(jī)，如本文第二部分所述，理論分歧很大。模型(1)引人收人不平等變量與滯后一期參照組均值的交互項(xiàng)，考察了這一效應(yīng)。表3、表4的回歸結(jié)果都表明，收人不平等的上升強(qiáng)化了這一動機(jī)。OECD ( 2008)的研究發(fā)現(xiàn)，隨著收人不平等的上升，教育回報(bào)率會顯得更高。這一結(jié)論也許可以對收人不平等效應(yīng)提供合理解釋。當(dāng)然，具體的作用路徑還需要更多實(shí)證研究的支撐。
3.家庭總收人對家庭教育投人的影響存在城鄉(xiāng)和收人等級差異。這一結(jié)論與現(xiàn)有研究文獻(xiàn)存在一定差異。遲巍等(2012、錢曉燁等(2015〕的研究顯示，家庭教育支出的人均收人彈性系數(shù)處于0.3-0.4之間。也有與表3回歸結(jié)果類似的研究結(jié)論，如周雪涵和張羽(2015 )對高中生家庭的研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)收人對家庭教育支出的影響不顯著。我們認(rèn)為，絕大部分現(xiàn)有文獻(xiàn)在實(shí)證研究中缺乏對家庭資產(chǎn)的關(guān)注，并且在回歸估計(jì)中，家庭收人往往以人均收人測度，而教育支出則使用了家庭教育總支出，這都有可能高估了家庭教育支出的收人彈性。本文進(jìn)一步對城鄉(xiāng)、不同收人等級的家庭樣本進(jìn)行了實(shí)證研究，估計(jì)結(jié)果顯示(見表4)，對于城市家庭和高收人家庭，家庭收人影響顯著。這一研究結(jié)論類似于Bertrand&Morse ( 2016 )的“涓滴式消費(fèi)”現(xiàn)象，說明家庭在教育支出方面的競爭由城市家庭和高收人家庭引發(fā)。其影響機(jī)制可歸納為:收人不平等上升，城市家庭和高收人家庭率先增加教育投人，由此引發(fā)的競爭，進(jìn)一步推高了社會整體的教育投人水平。另外，本文的實(shí)證結(jié)果也表明，有關(guān)家庭教育支出的研究應(yīng)該重視家庭資產(chǎn)這一因素?，F(xiàn)實(shí)中，與收人相比，資產(chǎn)更能反映一個家庭的社會地位。
4.農(nóng)村家庭和低收人家庭在教育競爭中壓力更大、負(fù)擔(dān)更重。從表4的回歸結(jié)果來看，無論是農(nóng)村家庭還是低收人家庭，地位外部效應(yīng)的影響都不低于城市家庭和高收人家庭。另外，收人不平等效應(yīng)也表現(xiàn)出同樣特征。這表明，農(nóng)村家庭和低收人家庭在子女教育投人競爭中，要承受更大的壓力、更重的負(fù)擔(dān)。與本文類似的研究結(jié)論也很多。孫志軍(2004)對內(nèi)蒙古和甘肅的20個縣、2 000個家庭義務(wù)教育階段的教育支出進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)家庭負(fù)擔(dān)的教育成本并沒有因家庭收人的降低而減少，家庭收人越低，教育支出負(fù)擔(dān)率越高(轉(zhuǎn)引自周雪涵和張羽，2015 )。錢曉燁等(2015 )〕對義務(wù)教育階段家庭教育支出的研究顯示，各收人分位數(shù)家庭的校外教育支出都在大幅增加，并體現(xiàn)出“剛性”特點(diǎn)。家庭收人越低，教育支出占收人的比重也就越大。Hopkins&I}ornienko ( 2004〕將此現(xiàn)象描述為“Red Queen"economy，意指“你必須盡力跑，才能使你保持在原地”，用中國語言表述就是“逆水行舟，不進(jìn)則退”。
5.其他控制變量。表3的實(shí)證結(jié)果表明，母親受教育程度越高，家庭對子女的教育投人也越多，這一定程度上會影響教育的代際流動。家庭規(guī)模擴(kuò)大對子女教育投人有顯著的抑制作用。這一結(jié)論與“資源稀缺理論”觀點(diǎn)一致，子女?dāng)?shù)量的增多將會導(dǎo)致平均投人份額的減少。另外，非農(nóng)業(yè)戶口家庭對子女的教育投人要高于農(nóng)業(yè)戶口家庭。子女平均年齡大的家庭，教育支出也更多，這與子女上學(xué)階段的教育費(fèi)用有關(guān)，初中階段的教育支出要明顯高于小學(xué)階段(見表1)。少數(shù)民族聚集區(qū)的家庭，教育支出相對較少，這可能與國家對少數(shù)民族的教育扶持政策有關(guān)，一定程度上減輕了家庭的支出負(fù)擔(dān)。社區(qū)規(guī)模越大，家庭教育支出也越多。原因可能在于，社區(qū)規(guī)模大，家庭間的相互影響即示范效應(yīng)可能更明顯。
(二)家庭課外輔導(dǎo)費(fèi)支出影響因素分析
家長是孩子的第一任老師，家庭教育的成敗決定了孩子一生的健康成長和成才，直接影響到孩子將來的前途和命運(yùn)。由此可見，良好的家庭教育是孩子健康成長的基石，良好的教育方法則是孩子走向成才之路的前提和保證。因此，加強(qiáng)對新時期家庭教育實(shí)用策略的研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一影響家庭教育成效的因素
縱觀中外家庭教育發(fā)展的歷史，通過對中外有成就人士的成長足跡的研究，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個不爭的事實(shí)，家庭教育成功與否，主要取決于家庭環(huán)境、家長的素質(zhì)和地位等。不同的家庭所處的社會環(huán)境不同，家長的素質(zhì)和地位參差不齊，導(dǎo)致家庭教育方法千差萬別，家庭教育的渠道多種多樣，家庭教育的效果各不相同，不同家庭的孩子未來的發(fā)展和前途也不同。
當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人才競爭日趨激烈，現(xiàn)代化建設(shè)亟需高素質(zhì)的科研人員和管理人才，社會和諧發(fā)展更需要各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員。社會的快速發(fā)展，不僅向高科技人才提供挑戰(zhàn)的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)人生價值，更為有一技之長的普通勞動者，廣開就業(yè)門路。每個孩子能否健康成長，順利步入成才之路，成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者，這與每個家庭的環(huán)境、地位息息相關(guān)，更重要的原因，取決于家長的素質(zhì)，即家長必須具有先進(jìn)的家庭教育觀念和科學(xué)的教育方法，只有這樣，家庭教育工作才能有的放矢，水到渠成，取得理想的教育效果。
二家庭教育實(shí)用策略的探討
家庭教育是一門科學(xué)，是每個家庭面臨的長期而艱巨的教育工程，也是令許多教子無方的家長頭疼的事情?？淇淦湔劦募彝ソ逃侵θ~，走進(jìn)孩子心田的家庭教育才是豐收的果實(shí)。要真正提高家庭教育的針對性和實(shí)效性，筆者結(jié)合自己多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為必須做到：一提高，二堅(jiān)持，八改變。
一提高就是廣大學(xué)生家長要提高對加強(qiáng)家庭教育工作重要性的認(rèn)識，牢固樹立“為孩子一生發(fā)展當(dāng)好引路人”的思想觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的家庭教育理論和科學(xué)的育人方法，為孩子健康成長和不斷進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二堅(jiān)持就是一方面堅(jiān)持用心教育引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，另一方面堅(jiān)持與孩子交心，盡可能抽出更多的時間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和思想變化，用實(shí)際行動引導(dǎo)孩子的成長，使家庭教育不流于形式，真正走進(jìn)孩子的心田。
八改變就是家庭教育要遵循少年兒童身心發(fā)展的教育規(guī)律，承認(rèn)少年兒童存在的個性差異，貫徹因材施教的教育思想，走出家庭教育的誤區(qū)，學(xué)會用先進(jìn)的家庭教育理念指導(dǎo)家庭教育工作，改變過去落后的、不切合實(shí)際的、不科學(xué)的家庭教育方法。
第一，生搬硬套家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。個別家長通過網(wǎng)上或報(bào)告會了解到的專家介紹的家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不考慮孩子的具體情況，盲目學(xué)習(xí)運(yùn)用，結(jié)果是對牛彈琴，孩子不接受，效果不好。
第二，在學(xué)習(xí)生活中不尊重孩子。個別家長總是以家長身份與孩子交流，聽不進(jìn)孩子的意見，輕者訓(xùn)斥，重者方法粗暴，孩子和家長處于對立仇視的狀態(tài)。家長要學(xué)會蹲下身子，用孩子的眼光看待和處理發(fā)生在孩子身上的問題，這樣，使孩子時時刻刻感受到家長對他們的愛護(hù)，拉近家長和孩子之間的距離，便于溝通和理解，使孩子愿意接受家長的教育和幫助。
第三，用一把尺子來衡量孩子。孩子間存在一定的差異，人人有個性，個個有優(yōu)點(diǎn)，家長千萬不要用一個標(biāo)準(zhǔn)來評價孩子，更不能用其他孩子的優(yōu)點(diǎn)抨擊孩子的缺點(diǎn)，否則，將會嚴(yán)重挫傷孩子的自尊心和進(jìn)取心，抹殺孩子可愛的個性，甚至導(dǎo)致孩子失去自信心和生活的快樂。
第四，重視學(xué)習(xí)輕思想品德教育。這種教育思想不利于孩子身心健康和諧發(fā)展，更不利于孩子健全人格的形成，助長了孩子的不良行為習(xí)慣和思想品質(zhì)，極易導(dǎo)致孩子誤入歧途，走上違法犯罪的道路。
第五，強(qiáng)制性教育拔苗助長。家長們望子成龍、望女成鳳的心情人人理解，為了讓孩子將來出人頭地，有所作為，可謂是用心良苦，四處奔波勞累，卻很少顧及孩子的興趣和感受，讓孩子轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北參加多個輔導(dǎo)班，使孩子不堪重負(fù)，不能享受童年的快樂時光，嚴(yán)重影響了孩子的身心健康和違背少年兒童教育發(fā)展規(guī)律。
第六，期望值過高和放任自流的教育方法。在家庭教育中，家長在教育孩子方面存在比較突出的兩個問題：一是對孩子的期望值太高，要求不切合實(shí)際，恨鐵不成鋼，把家長自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，采取高壓政策和過激的方法，逼迫孩子無休止地學(xué)習(xí)，“囚”在苦讀的牢籠之中；二是封建教育思想在作怪，總以為孩子天生自有天命，樹大自然直，對孩子的教育不管不問，任其發(fā)展。這些都是因?yàn)榧议L沒有先進(jìn)的教育觀念和科學(xué)的教育方法所造成的。
1合作型關(guān)系概述
艾斯勒認(rèn)為，我們的生活主要有七種關(guān)系：第一，我們與自身的關(guān)系；第二，與我們交往密切的人們的關(guān)系；第三，工作單位及社區(qū)的關(guān)系；第四，我們與國家、社會的關(guān)系；第五，國際及跨文化關(guān)系；第六，我們與自然及生存環(huán)境的關(guān)系；第七，我們的精神關(guān)系。這七種關(guān)系由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了我們?nèi)祟惿畹闹黝}。而所有這些關(guān)系基本上可以分為兩種模式：支配型和合作型。支配型關(guān)系模式是指生活中由于不平等的地位引發(fā)的不平等的關(guān)系，即地位高的人發(fā)號施令，地位低的人則要聽從。支配型關(guān)系模式下的家庭和社會以責(zé)罰、恐懼和暴力為基礎(chǔ)，著重于加強(qiáng)“控制”。
相反，合作型關(guān)系模式注重建立人們之間的良好互動關(guān)系，營造一個彼此尊重、相互關(guān)心的氛圍。在這種關(guān)系模式下權(quán)力和暴力沒有被濫用，控制級別模糊淡化，人們總是相互啟發(fā)和支持，不僅能夠給予對方指導(dǎo)性意見，甚至可能的錯誤也是允許存在的，從而形成一個有利于人們運(yùn)用判斷力和激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境。隨著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人類對自身的認(rèn)識和了解逐漸加深，人們在教育問題上不斷進(jìn)省。研究表明：支配型家庭教育即傳統(tǒng)運(yùn)用恐懼和暴力的育兒方式如今已經(jīng)無法達(dá)到預(yù)期的效果，在很大程度上妨礙了孩子的發(fā)展；而合作型家庭教育有利于將孩子培養(yǎng)成情緒穩(wěn)定、有愛心、有創(chuàng)造力的人，為孩子的全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供了良好條件。
2目前我國家庭教育存在的誤區(qū)
當(dāng)前，在我國日益深化的改革開放和加快進(jìn)程的現(xiàn)代化建設(shè)中，社會轉(zhuǎn)型使得原有的思想觀念、價值取向和行為規(guī)范被打破，新的價值體系和規(guī)范體系卻還沒有完全建立和完善起來。由于認(rèn)識觀念的滯后，我國以支配型關(guān)系為主導(dǎo)的家庭教育出現(xiàn)了很多誤區(qū)，尤其在以下幾個方面表現(xiàn)突出：
2.1“做人”的教育出現(xiàn)兩種極端———過度溺愛或過分嚴(yán)厲
一種情況是忽視“做人”教育，過度溺愛和保護(hù)導(dǎo)致孩子無能。在我國實(shí)現(xiàn)計(jì)劃生育政策的情況下，當(dāng)前家庭普遍只生一個孩子，這是這個時代特有的獨(dú)生子女現(xiàn)象。由于一個家庭只生一個孩子，家長自然對孩子傾注了極大的關(guān)愛，然而這種關(guān)愛過于集中在如何保護(hù)孩子人身安全及其物質(zhì)需要方面，卻忽略了對孩子作為人本應(yīng)具備的道德準(zhǔn)則和生存技能教育。這種環(huán)境下長大的孩子不僅衣來伸手、飯來張口，表現(xiàn)出極大的依賴性，而且囂張霸道、目無旁人，行為凸顯自私、任性。他們?nèi)狈镜娜粘Ｉ钭岳砟芰Γ狈λ说年P(guān)愛和包容，根本無法適應(yīng)社會生存需要。另一種情況是強(qiáng)調(diào)“順從”教育，過分嚴(yán)厲和規(guī)矩導(dǎo)致孩子心靈失衡。我國擁有五千年的文明史，在相當(dāng)多的家庭中依舊保留有較強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念，長幼尊卑次序不容錯亂，“家長制”占據(jù)絕對地位。在這樣的家庭里，父母的意志代表律令，孩子必須遵從，不得違抗，若是稍有不從就施以懲罰。由于對父母只能唯命是從，做人做事要看父母臉色，嚴(yán)重缺乏自的孩子非常容易形成自卑、膽小的個性，自信心和獨(dú)立性無法養(yǎng)成。這種教育更容易引起一種弊端，就是促成孩子的逆反心理，尋找機(jī)會報(bào)復(fù)他人和社會以得到平衡和補(bǔ)償。
2.2缺乏全面、科學(xué)的家庭教育理念，導(dǎo)致孩子過早厭倦學(xué)習(xí)
孩子的天性是愛玩的，人類天生的好奇心決定了孩子渴望探索他們面對的新奇世界，表現(xiàn)在“玩”這樣的實(shí)踐上。但正是這樣的實(shí)踐，極大地激發(fā)了孩子的潛能，養(yǎng)成他們個人的興趣愛好，形成本身的個性人格，也使自身的智力得到健全發(fā)展，這是孩子成長的基本規(guī)律。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是我們的社會在轉(zhuǎn)型，衡量個人能力卻仍然以學(xué)歷、文憑作為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試教育依舊大行其道。在應(yīng)試教育背景下，家長對孩子的考試分?jǐn)?shù)尤為看重，知識與技能技巧訓(xùn)練成為了家庭教育的重心，卻忽視了孩子的道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、合作意識、健全人格等各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，背離了家庭教育所應(yīng)遵循的規(guī)律。為了應(yīng)付考試、取得高分，許多孩子被迫面對單一的知識與技能技巧訓(xùn)練，這樣“拔苗助長”的行為導(dǎo)致孩子不僅體會不到學(xué)習(xí)的樂趣，更對學(xué)習(xí)過早產(chǎn)生厭倦。
2.3忽視孩子的個性差異，盲目比較導(dǎo)致孩子無從選擇
世界上沒有兩片完全相同的葉子，同樣沒有完全相同的孩子。每個孩子都有自己的個體差異，包括興趣愛好、身體素質(zhì)和特長，按照一個標(biāo)準(zhǔn)模式去要求孩子，就會抹殺孩子的個性特征，發(fā)揮不了孩子的自身優(yōu)勢。現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，許多家長按照所謂的成功模式，硬性讓孩子去學(xué)習(xí)他所不擅長的東西：因?yàn)橛X得音樂很優(yōu)雅就強(qiáng)迫沒有樂感的孩子學(xué)習(xí)鋼琴，期望能培養(yǎng)出一個理查德?克萊德曼；因?yàn)閯e的很多孩子都在學(xué)經(jīng)典古文，就逼著自己的孩子也去讀“之乎者也”，以為這樣就能培養(yǎng)出中華文化傳統(tǒng)的謙謙君子。然而正是這種一刀切并忽視差異的做法，導(dǎo)致了孩子違背自身的生長發(fā)育規(guī)律。
2.4忽視孩子的實(shí)踐鍛煉和親身體驗(yàn)，導(dǎo)致孩子動手能力差
行萬里路，讀萬卷書。這句話意思是說要努力讀書以使自己才識過人，把所學(xué)的知識應(yīng)用在生活中從而又增長自己的見識,即理論結(jié)合實(shí)際、學(xué)以致用，它深刻體現(xiàn)了理論知識和實(shí)踐的相輔相成關(guān)系，同時強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。切合實(shí)際的教育才能讓孩子的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，在這五個方面中，除了智即理論知識是需要灌輸以外，其他方面都需要孩子在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)形成。只靠聽講培養(yǎng)不了孩子孝敬父母、勤勞誠信、禮貌待人的品行，只有孩子親身參加了道德、勞動和禮儀等各方面的實(shí)踐體驗(yàn)，才能內(nèi)化為孩子自身的道德品行。因此，要積極創(chuàng)造、設(shè)計(jì)各種有利于孩子健康成長的實(shí)踐活動，讓孩子在自己的實(shí)踐鍛煉中經(jīng)受考驗(yàn)，增長見識和才干，加深體驗(yàn)而不能只靠灌輸。然而我國的學(xué)校和家庭在教育的方式和手段上慣于灌輸和說教，忽視孩子的實(shí)踐鍛煉和親身體驗(yàn)，導(dǎo)致出現(xiàn)大量具有高學(xué)歷卻被貼上“次品、廢品和危險品”標(biāo)簽的孩子。以上幾個方面正是支配型家庭教育普遍存在的現(xiàn)象。
3運(yùn)用合作型關(guān)系改善我國家庭教育的幾點(diǎn)方法
在家庭教育中運(yùn)用合作型關(guān)系，培養(yǎng)孩子成為情緒穩(wěn)定、富于愛心、勇于創(chuàng)造的成年人，需要從以下幾個方面著手。
3.1改變觀念，著力建立符合時展的現(xiàn)代新型親子關(guān)系
親子關(guān)系即父母與子女的關(guān)系，它不僅指血緣關(guān)系，更包含著情感以及責(zé)任關(guān)系等等內(nèi)容。在我國傳統(tǒng)文化中，封建的家長專制制度長期主導(dǎo)著家庭關(guān)系的模式，嚴(yán)格要求“父為子綱”，孩子只能聽從父輩的意志，不能發(fā)表自己的意愿。這樣的家庭親子關(guān)系對家庭成員之間的情感交流造成極為不利的影響。隨著我國改革開放的深入，社會政治生活得到了深層次的民主化，在更多接觸到先進(jìn)國家教育理念的情況下，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，即使是青少年兒童也有追求民主、平等的權(quán)利和追求自身價值的實(shí)現(xiàn)和個性的權(quán)利。越來越多的事例表明，缺乏合作精神的家庭教育，容易造成親子關(guān)系不和諧，導(dǎo)致家庭教育主動權(quán)喪失。因此，要不斷更新思想觀念，主動調(diào)整父母子女關(guān)系，形成家長適應(yīng)時展的教育形式?，F(xiàn)代新型親子關(guān)系，首先要求家長承認(rèn)孩子的獨(dú)立主體地位，改變以往把子女看成附屬品、私有財(cái)產(chǎn)的觀念及做法，充分尊重孩子作為獨(dú)立人格的個體的權(quán)利。其次要求家長正確處理自己和孩子之間的關(guān)系，要充分認(rèn)識到和孩子之間不僅是監(jiān)護(hù)者和被監(jiān)護(hù)者、教育者和被教育者之間的從屬關(guān)系，而且更是現(xiàn)實(shí)中平等的人與人之間的關(guān)系；再次，在家庭教育中，家長還應(yīng)具備長遠(yuǎn)目光，把對孩子的教育同國家、社會的需求有機(jī)結(jié)合，鼓勵孩子追求實(shí)現(xiàn)自身價值時符合社會和時代要求，成為對國家、社會有用的人才。只有這樣，家長才能平等地對待孩子、尊重孩子的個性特征，在合作和諧的家庭教育氛圍中因材施教。
3.2拓寬視野，轉(zhuǎn)變家庭教育方式
家庭教育方式是影響教育效果的直接因素，合理的家庭教育方式可以起到事半功倍的效應(yīng)。其一要轉(zhuǎn)變以往以學(xué)習(xí)為單一目標(biāo)的教育模式，全面兼顧孩子的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人品素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使之成為適應(yīng)社會發(fā)展要求、符合個體成長規(guī)律的實(shí)用型人才。其二，從知識型教育到能力型教育的轉(zhuǎn)變。能力型人才是信息時代的必然選擇，在信息時代，對于個人來說，知識的積累已經(jīng)從首位退到了次要的位置，取而代之的是對瞬息萬變的信息的應(yīng)變處理。所以，在家庭教育中，必須鼓勵孩子積極參加實(shí)踐，提高孩子應(yīng)變處理能力。其三，要從社會大環(huán)境的角度來進(jìn)行家庭教育。恰如艾斯勒的觀點(diǎn)，我們生活中的主要關(guān)系有與我們交往密切的人們的關(guān)系、工作單位及社區(qū)的關(guān)系、我們與國家和社會的關(guān)系、國際及跨文化關(guān)系等等，基于我們與整個社會密不可分的現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)育孩子不應(yīng)成為一己之私，而要從社會人的角度來考量；不能忽略的是，轉(zhuǎn)變與孩子的交往方式也是非常重要的，即親子雙方的信息交流要從傳統(tǒng)的指令式改為互相尊重的溝通式，營造出有利于孩子成長的生活環(huán)境，形成民主、和諧的家庭人際關(guān)系環(huán)境，使家庭處在濃厚的文化氛圍下。
3.3學(xué)習(xí)同情、關(guān)懷、責(zé)任等合作型道德準(zhǔn)則并用于實(shí)踐
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1006-0278（2015）02-161-01
家庭是孩子的第一所學(xué)校。家庭教育，廣義講是家庭中每個成員對其他成員所施加的影響，狹義來講是家庭成員對孩子尤其是父母對子女的教育。家庭教育和學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成教育的系統(tǒng)工程，兒童家庭教育作為其中的基礎(chǔ)對兒童的健康成長和社會和諧有著非常重要的作用，為全世界所重視。
一、當(dāng)前我國兒童家庭教育的特點(diǎn)
在當(dāng)今“四二一”為主的家庭結(jié)構(gòu)中，中國的兒童家庭教育有以下特點(diǎn)：首先，在生活上的過度溺愛。家庭中兒童的父母家人都會視其為掌上明珠，兒童的衣食起居都被照顧地十分周到，不需要白己去爭取物質(zhì)上的滿足，缺少艱苦樸素的美德教育。第二，在社交上的過度保護(hù)。中國的父母大多限制兒童單獨(dú)外出，這使兒童從小就缺失與同齡人和長輩之間交流的體驗(yàn)。第二，在學(xué)習(xí)上的過度期望。尤其在當(dāng)今中國少孩的家庭環(huán)境中，孩子成績優(yōu)異是家庭教育的最重要的目的，這給兒童造成了很大的心理負(fù)擔(dān)，不利于孩子的健康成長，也嚴(yán)重影響中國家庭的幸福指數(shù)。
二、導(dǎo)致中國兒童家庭教育現(xiàn)狀的原因分析
家庭是實(shí)現(xiàn)個體社會化這一社會再生產(chǎn)功能的主要場所，兒童家庭教育的主旨也在于此。影響中國兒童家庭教育的因素包括家庭結(jié)構(gòu)、理論指導(dǎo)和兒童家庭教育角色扮演等三個方而。
（一）“四二一'’的家庭結(jié)構(gòu)
“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)是指由四位老人、父母二人和一個孩子組成的獨(dú)生子女家庭，這是上世紀(jì)八九十年代我國計(jì)劃生育基本國策的產(chǎn)物，是我國在世界上獨(dú)一無二的國情。獨(dú)生子女會得到來白父母和其他家庭成員更多的時間、精力、物質(zhì)上的投入，這一方而會給兒童更多的營養(yǎng)，但另一方而易產(chǎn)生溺愛的現(xiàn)象，使得孩子缺乏克服困難和挫折的能力，缺失在將來社會生活中互幫互助、謙恭有禮的基本素養(yǎng)，此外，受“望子成龍，望女成風(fēng)”的傳統(tǒng)思想影響，家庭所有投入的焦點(diǎn)在一個孩子身上，容易給孩子造成心理負(fù)擔(dān)，這將有礙兒童健康成長。
（二）兒重家庭教育缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)
中國擁有燦爛悠久的文化，通過祖祖輩輩的傳承至今。中國的兒童家庭教育理念多來白于老輩人的言傳身教和口口相傳，沒有形成一套科學(xué)、系統(tǒng)的理論。缺乏科學(xué)的兒童家庭教育理論知識易造成家庭教育的不當(dāng)，難以滿足兒童在成長的需求，它的直接后果是兒童不愿與父母家人進(jìn)行溝通，最終會導(dǎo)致家庭教育的失敗。
（三）兒童家庭教育和教育主體的角色不清
家庭教育是系統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，它和學(xué)校教育和社會教育在不同層次共同發(fā)生作用。同時，在兒童家庭教育中，父母作為主體，扮演的角色是孩子的第一任老師，而不僅僅是孩子衣食起居的管理者。首先，兒童在家庭教育中要收獲的是基本的生活自理能力、獨(dú)立性、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格和與人交往的基本禮儀和規(guī)范，而知識的學(xué)習(xí)能力是學(xué)校教育的主要內(nèi)容，家庭可以對兒童的科學(xué)知識興趣方而進(jìn)行培養(yǎng)，輔助學(xué)校教育，但家庭不是兒童學(xué)習(xí)技能的第二課堂，兒童性格脾性和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是家庭教育的任務(wù)，并不完全是學(xué)校和老師的責(zé)任。第二，在中國家庭中，父母對孩子生活的照顧事無巨細(xì)，對白己的“老師”身份卻了解不多，這不利于兒童在家庭中的發(fā)育和成長。
三、形成兒童良好家庭教育的策略
家庭教育的地位是基礎(chǔ)性的，形成良好的而家庭教育同樣有其基礎(chǔ)性和重要性。結(jié)合我國兒童家庭教育缺失的原因，從以下幾個方而談?wù)勑纬闪己脙和彝ソ逃牟呗浴?/p>
（一）在現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)下合理安排兒童家庭教育
“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)在短時間內(nèi)仍會是我國家庭的主要組合方式，對兒童家庭教育做出合理安排，可以避免這種結(jié)構(gòu)的不足。在家庭生活中，父母要以身作則，讓兒童感受家庭成員之間的關(guān)系，不是一味以孩子為中心。此外，在保證兒童人身安全的基礎(chǔ)上，父母家人要給兒童創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境，在實(shí)踐讓孩子體會與別人交往、處理問題并獲得成功的喜悅，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，并在家庭教育的過程中養(yǎng)成獨(dú)立的人格，完成基本社會化的過程。
（二）完善科學(xué)的兒童家庭教育理論，建設(shè)家庭教育服務(wù)機(jī)構(gòu)
完善科學(xué)的家庭教育理論，一方而要向在這方而已經(jīng)比較成熟和完備的西方國家學(xué)習(xí)，將其中有利于良好家庭教育形成的部分加以引用，一方而又要吸收我國在兒童家庭教育方而的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合我國家庭環(huán)境的實(shí)際情況，制定對我國家庭具有普適性的兒童家庭教育理論。此外，在完善科學(xué)的家庭理論的基礎(chǔ)上，也要加強(qiáng)家庭教育服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，這種服務(wù)機(jī)構(gòu)不僅對那些家庭教育出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的家庭進(jìn)行治療和補(bǔ)救工作，更重要的是普及科學(xué)的家庭教育理論。
1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。
2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績上來，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進(jìn)孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個科技發(fā)達(dá)的時代，為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體———人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。
3.從家庭教育的基本運(yùn)作方式來看。中國在長期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對后代進(jìn)行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因?yàn)閮和姆治霰鎰e能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負(fù)面的影響。所以由這幾點(diǎn)可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。網(wǎng)絡(luò)時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進(jìn)行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學(xué)，父母們更要學(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因?yàn)樾畔r代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。
從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。
從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績上來，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進(jìn)孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個科技發(fā)達(dá)的時代，為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體———人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。
從家庭教育的基本運(yùn)作方式來看。中國在長期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對后代進(jìn)行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因?yàn)閮和姆治霰鎰e能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負(fù)面的影響。所以由這幾點(diǎn)可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。網(wǎng)絡(luò)時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進(jìn)行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學(xué)，父母們更要學(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因?yàn)樾畔r代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。
