發(fā)布時間：2023-07-17 16:30:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育生活化樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、圍繞道德教育的主題探索具有本校特色的德育教育方式
每一所學校都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的辦學風格，所以，在道德教育方面也要探所出一條自己學校特色的道路。例如，可以從校本課程入手，逐漸地形成獨具本校特色的道德教育傳統(tǒng)。在課程研發(fā)的時候，需要反復實驗等問題，這些巨大的難題和阻礙的出現(xiàn)，都是正常的，但是一旦成型之后，教學就具有很大的靈活性。這也保證了后續(xù)道德教育效果的延續(xù)。
二、讓教師認識到德育工作的重要價值，轉(zhuǎn)變德育工作理念
傳統(tǒng)的德育工作，教師和學生是在一種不平等的情況下進行的，教師高高在上，向?qū)W生宣講一些道德的標準和理論，要求學生如何做，為榮；不怎樣做，為恥。這樣一種不平等的關(guān)系，給學生會帶來一種壓力感。而且，這樣的一種教育模式，也會讓學生發(fā)現(xiàn)教師如果做了一些違背道德標準的事情的時候，內(nèi)心產(chǎn)生極大的不協(xié)調(diào)，從而干擾道德教育的效果。所以，作為小學德育工作者，教師要認識到，教師和學生是平等的，教師要求學生做到的，自己首先要做到，這樣言行一致才會讓學生真正受到教育。所以，德育工作不是只要學生學會了就可以，這是一種從教師向?qū)W生方向的流動。德育教育的效果是自然發(fā)生的，而不是強加給學生的。所以在日常的學校生活中，學生所接受的道德教育是潛移默化自然發(fā)生的。德育工作不落痕跡自然滲透，讓學生內(nèi)心無聲無息中，不知不覺中就接受了教育和熏陶。
三、在日常的教學工作中，教師要關(guān)注到學生的情感體驗
道德教育工作面對的對象是活生生的人，是帶有思想和情感的小學生，他們的思維能力正在迅速發(fā)展，他們對這個世界的認識也越來越多。對這個世界的認識，對這個社會的認識角度也逐漸變得多元化。所以，在這樣的工作關(guān)系中，教師和學生也在發(fā)生著情感上的互動和交流?？梢哉f，道德教育要想發(fā)揮作用，首先，需要在情感上讓學生有所觸動，當學生有所觸動之后，自然的就能夠透過情感了解到背后的態(tài)度。而態(tài)度的內(nèi)容實際上反映出來我們對周圍的人，世界和自己的認識和看法。所以，道德教育與學生的實際生活聯(lián)系起來，讓學生能夠從中有所觸動。讓學生在體會情感的過程中，能夠更加個性化地認識個人與集體、與社會的關(guān)系。
四、加強校園文化建設(shè)，營造良好的道德教育氛圍
校園環(huán)境是小學生在學校生活中所處的主要環(huán)境。走在校園中，校園文化的布置，校園的整體文化氛圍，都會給學生帶去潛移默化的影響。所以，從生活化的策略來說，校園文化如何建設(shè)，如何打造，也是整個小學德育體系中的重要組成。不僅要注重自然環(huán)境的干凈整潔，優(yōu)雅美感，也要注重文化環(huán)境的健康積極向上。充分利用校園的整體環(huán)境，進行道德教育的宣傳教育活動。小學生所處的校園環(huán)境，也是他們每天的日常學習生活中所接觸的環(huán)境。進入小學階段，學生們白天大部分時間都在學校中度過，所以，文化環(huán)境的打造，要特別注重對學生良好道德素質(zhì)熏陶的影響。尤其避免對學生產(chǎn)生負面的消極影響。在校園環(huán)境中，如果發(fā)現(xiàn)學生的一些非道德行為，甚至一些教職工的非道德行為，要及時地干預，避免擴大消極的影響。
五、日常生活中的道德教育要發(fā)揮學生的主體性
生活化的道德教育，強調(diào)學生作為道德教育接受的主體，學生思考并且實踐道德標準，在自己的現(xiàn)實生活中感受道德行為給自己帶來的影響。所以，道德教育的效果本身也要從學生主體感受上進行檢驗，通過學生內(nèi)在的覺察和外在的表現(xiàn)，綜合地進行考察。在這樣的過程中，學生的主體作用一直得到發(fā)揮。所以，作為教育工作者，要關(guān)注到學生的生活細節(jié)，要從學生的生活現(xiàn)實情況入手，進行道德教育。從道德產(chǎn)生效果的內(nèi)部因素和外部因素入手，多與學生進行思想上的交流，了解學生的想法，并且有針對性地采取一些靈活的方式來進行道德教育。所以，在任何時候都不能忽略學生學習主體的內(nèi)心感受，關(guān)注學生的真實感受，并且做出回應(yīng)，這也是生活化策略在道德教育工作中的重要體現(xiàn)。
六、重視并加強勞動教育
對策
【中圖分類號】 G635.5 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2017）01―0030―01
隨著城鄉(xiāng)一體化進程的加快和教育布局的調(diào)整，農(nóng)村寄宿制學校已經(jīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重要組成部分。如何發(fā)揮寄宿制學校的優(yōu)勢，探索寄宿生課外素質(zhì)拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創(chuàng)新、團結(jié)合作、適應(yīng)社會等方面的課外素質(zhì)，就成了農(nóng)村寄宿制學校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結(jié)合工作實踐談幾點自己的看法。
一、寄宿生課外素質(zhì)拓展中存在的問題
1. 思想觀念落后。盡管學校管理者和教師都意識到了學生課外素質(zhì)拓展的重要性，都認為學校應(yīng)該為學生組織豐富多彩的課外活動，提升學生的能力，但實際上并沒有完全擺脫應(yīng)試教育這個束縛，一切為了考試，往往是以知識為中心的“教師講、學生聽，堂上記筆記、課后抄筆記”，對于自學能力、生活力、創(chuàng)造力而言都無暇顧及，最終造成學習負擔重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學生身體素質(zhì)下降，適應(yīng)性和生活技能較差，心理問題突出。
2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級政府加大了對農(nóng)村學校的投入力度，大力推進義務(wù)教育均衡發(fā)展，學生開展課外素質(zhì)拓展的實驗場地、設(shè)施設(shè)備、藝術(shù)活動器材基本完備，為學校開展學生課外素質(zhì)拓展奠定了堅實的基礎(chǔ)，然而，大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學校在寄宿生課外素質(zhì)拓展方面缺乏頂層設(shè)計，也缺乏相應(yīng)的課外素質(zhì)拓展的科學管理，造成大多數(shù)學生無所事事，浪費了大量寶貴的時間。
3. 師資力量薄弱。農(nóng)村寄宿制學校師資力量相對而言比較薄弱，尤其是體育、音樂、美術(shù)、勞動教育及生活教師數(shù)量嚴重不足，老師跨年級、跨學科教學十分常見，導致教師淇?、鸥淖鳂I(yè)、課業(yè)輔導的負擔要重得多，而且他們還要承擔大量的學生管理、生活照顧和保障校園以及學生安全等多方面工作，分散了大量的教學教研精力，在學生課外素質(zhì)拓展方面有所作為的主動性和積極性不強，精力也有限。
4. 活動形式單調(diào)。許多農(nóng)村寄宿制初中生的課外素質(zhì)拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動，而能夠培養(yǎng)學生的興趣和能力、促進學生全面發(fā)展的科技、藝術(shù)等活動內(nèi)容幾乎沒有，再加上集體活動次數(shù)少、持續(xù)性不強，往往不能促進學生形成團結(jié)協(xié)作、合作探究、良性競爭的品質(zhì)。
二、解決策略
1. 切實轉(zhuǎn)變觀念，提高認識。寄宿制學校學生最大的優(yōu)勢是有充足的在校時間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時間，組織學生開展晚間音樂會、電影欣賞、觀看時政新聞等活動，可以開展以宿舍為單位的“宿舍文化創(chuàng)建”、“睡前讀書會”，以班級為單位組織小型的趣味體育、經(jīng)典誦讀比賽，讓每個學生都參與到活動之中，給每個學生提升自我的機會，讓他們在豐富的活動中培養(yǎng)健康心理品格，提高自身素質(zhì)，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無窮。
2.充分調(diào)動一切積極的管理要素，發(fā)揮集體的教育力量。寄宿制學校學生從周一到周五都處于學校、班級、宿舍等不同集體之中，在這個集體中有同學、有老師、有室友，集體生活為同學之間、師生之間的交流帶來便利，并且教師和學生彼此有更生活化的接觸。因此，在開展學生課外素質(zhì)拓展訓練中，要充分發(fā)揮集體的力量，指導學生在集體生活中學會與人和諧相處，教會學生在集體生活中善于服從、勇于負責、樂于接受集體的委托，習慣于過有組織、有紀律的集體生活，培養(yǎng)學生的團隊精神、協(xié)作意識，讓學生在集體中發(fā)展個性，培養(yǎng)學生在集體中的生存能力。
一、以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活
陶行知先生說：“生活即教育”?！镀返屡c社會》課堂教學中，我們不能脫離生活，紙上談兵。把握教學目標，創(chuàng)設(shè)生活化的探究情境，讓更多的兒童在具體的生活情境中，因問題而產(chǎn)生需要，激發(fā)興趣，形成探究的動力。以往莘莘學子一個個像嗷嗷待哺的小鳥，張大嘴巴等著教師喂食。老師為了完成教學任務(wù)，為了所謂的課堂秩序，為了灌輸更多的知識，封鎖了學生的思維。新課程如同一縷清新的春風，為我們帶來新的活力，它更貼近學生，更像一本學生的“學本”，而不是老師的“教本”，內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，具有開放性。這就要求我們要走出原有的誤區(qū)，跳出教材，走進學生，走進學生生活，讓學生做空中自由翱翔的小鳥，而不是籠中咿呀學舌的鸚鵡，要讓他們結(jié)合自己的生活實際，展開思維的想象的翅膀。
如在教學一年級的課文《認識好朋友》一課時，為了可以讓更多的小朋友叫出對方同學的名字和促進新同學之間的交流，我安排了到操場上做游戲——兔寶寶快回家（“說說自己的姓名”）。全班圍成1個圈，一個小朋友當熊寶寶，其他小朋友當兔寶寶。當熊寶寶追上兔寶寶時，兔寶寶能說出熊寶寶的名字，并說“我是你的好朋友***”，這樣，兔寶寶就可以安全順利地回家。熊寶寶大家輪流著當。孩子們處于非常激動與興奮中，于是筆者問：“我們班級中的每位同學你都認識嗎？你都可以順利的叫出他們的名字嗎？如果你不能叫車他人的名字，你也許會回不了“家”哦！怎么辦好呢？”小朋友們都說：“趕緊認識他?！庇谑侨嘣诓賵鲋虚_展了認識新朋友的活動。教師引導孩子們不認識或者叫不出對方名字的同學，可以通過握握手、說姓名、擁抱等方式，積極地認識新朋友。然后分組游戲。游戲中，教師又提出：你知道你認識的的同學有什么愛好嗎或者特長嗎？很快，大伙又進入互相詢問、介紹。課中，很多小朋友從陌生變成了好朋友，讓他們從中體會到結(jié)識新朋友的樂趣與愉悅，減少了部分孩子因膽小、害羞而不能快速去認識新伙伴情況。
這樣的學習方式給一年級的新入校的孩子們帶來了愉悅，他們可以從中自由地表達所知、所見和所感。學生是真正自我解讀，自我感悟，我們應(yīng)尊重學生獨特的感受，使學生充分經(jīng)歷學習的過程。生活蘊藏著無限的教育價值，“以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活”張揚學生個性，既檢驗了學生的個方面的素養(yǎng)，又提高了學生的交流能力，切實體現(xiàn)新課程的育人理念。
二、學科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活
先生曾說過：“人人都有情感，但并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱”。所以，在《思品和社會》教學中教師應(yīng)該努力去創(chuàng)設(shè)一個個充滿情感、易于溝通、豐富多彩的學習情境，讓學生從中獲得體驗，陶冶情操，得到啟迪，使美好的情感體驗內(nèi)化為高尚的道德情操。
我們知道，任何一門學科都不可能獨自完成全面發(fā)展教育的任務(wù)，這就要求各學科協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互相滲透。如：語文學科是多方位、多角度、多層面，立體式的綜合性學科，其內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了文、史、哲、數(shù)、理、化等社會科學和自然科學各個方面的知識。課堂教學中，要注意與語文、音樂、數(shù)學、美術(shù)、體育等其他學科內(nèi)容緊密結(jié)合與聯(lián)系，盡力演繹一個個美好、和諧的情感體驗氛圍，使每一個孩子在感動中感悟、在體會中學會。
如在教學《祖國的寶島臺灣》一課時，為了加強學生對臺灣同胞渴望回歸心情的體驗，筆者從網(wǎng)絡(luò)中找到了《鄉(xiāng)愁》一詩，播放朗讀：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭！”……讓學生從中得到了臺灣同胞回歸
“學科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活”，學生對學習始終充滿好奇，進一步培養(yǎng)了學生的學習興趣，激發(fā)了他們的求知欲，調(diào)動了他們學習的積極性，促使他們?nèi)ヌ剿?，使《品德與社會》的教育更富有趣味性，有吸引力，加強了該與其它學科的整合，符合新課程改革的理念，促使學生順利和諧的全面發(fā)展。
三、教學內(nèi)容生活化
社會生活是《品德與社會》學習的源頭活水。學生的學習離不開實踐，而實踐、探索的最好平臺來源于生活。生活中的思想品德可以說無處不在，而現(xiàn)實生活又是思想品德的豐富的源泉。只有與生活緊密聯(lián)系起來，學生的思維能力、實踐能力和創(chuàng)新意識得到充分的發(fā)展，優(yōu)化學生的學習。如果實現(xiàn)了教學內(nèi)容與生活的聯(lián)系，學生的學習將是在喻教于樂中進行，學生的認知、情感將同時得到和諧發(fā)展。并且，教學內(nèi)容與生活結(jié)合，會很大程度上優(yōu)化學生的學習。因此引導學生依托已有的經(jīng)驗和知識去認識和探究，對更好的掌握《品德與社會》知識有著很大的幫助。
如在上《集體處處有規(guī)則》的一課前，讓班級的學生在課間自由活動10分鐘，并告訴學生可以玩自己最喜歡的活動項目，只要開心就好。上課伊始，我便隨機問學生一下幾個問題：
（1） 你是怎么活動的？
（2） 玩得開心嗎？為什么？
（3） 你期待以后都這樣活動嗎？為什么？
通過活動和回答，每個學生的心中自然都有了自己的行為準則，很快就可以懂得集體中規(guī)則的重要性。
在《品德與社會》課堂中，教師應(yīng)該接納學生的真實想法，讓學生明白生活中的道理，從生活的事例中幫助學生澄清模糊的認識，解開他們心中的疑團，推助學生樹立堅定的信念，形成積極的人生價值取向，才是我們思想品德課堂的關(guān)鍵所在。
一、心理健康教育的內(nèi)容簡述
心理健康教育是一項內(nèi)容廣博的育人活動，內(nèi)容涵蓋了知識教育、思想教育、品德教育等范疇，因而能夠為中職學生提供豐富多彩、科學實用的課程融合知識。而且，中職學生即將離開學校走向工作崗位，心理健康教育還能夠為其提供一些職業(yè)操守教育、人生理想教育、誠實勞動教育、科學創(chuàng)新教育等，因而能夠幫助中職學生為成功就業(yè)做好充足的思想準備、能力儲備與心理調(diào)整。因此，心理健康教育活動能夠為中職學生提供林林總總的教育信息，對中職學生進行心智啟迪、視野拓展、思想教育、品德培養(yǎng)與覺悟提升，因而是中職學生走上工作崗位、提升學科核心素養(yǎng)的必備成長資源。
二、政治學科教學與心理健康教育進行融合的教育價值
首先，政治學科教學與心理健康教育進行融合有助于中職學生良好成長環(huán)境的科學構(gòu)建，能夠在政治課堂上獲得持續(xù)不斷的心理健康教育信息，因而能夠?qū)崿F(xiàn)知識學習與心理健康教育活動的雙重滋養(yǎng)。因此，政治學科教學與心理健康教育進行融合能夠豐富中職學生課堂認知過程中的信息含量與信息質(zhì)量。其次，政治學科教學與心理健康教育進行融合有助于教師對政治學科教學的科學拓展、提質(zhì)增效與創(chuàng)新發(fā)展，將教師的教育理念、教學藝術(shù)與教學方法轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W生產(chǎn)力”，為中職學生提供更多更好的高品質(zhì)教育信息。因此，政治學科教學與心理健康教育進行融合有助于政治學科教學的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。最后，政治學科教學與心理健康教育進行融合能夠切實為中職學生創(chuàng)造多維化、兼容化以及優(yōu)質(zhì)化的成長環(huán)境，以此積極踐行科學育人觀與新課程改革理念。因此，政治學科教學與心理健康教育進行融合能夠推動政治學科教學高質(zhì)量地完成素質(zhì)教育賦予的時代使命，積極踐行教書育人、塑造生命的職業(yè)擔當。
三、政治學科教學與心理健康教育的融合實踐途徑
政治學科的教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，具有突出的生活性、案例性、探究性與教育性，因而能為心理健康教育活動提供良好的融入契機。
（一）心理健康教育在教學資源中的有效融合
在政治教學中，教師需要為中職學生引入一些輔的教學資源，幫助中職學生明白教學內(nèi)容中的一些重要知識，因而教學資源是政治教學中非常重要的認知信息。而且，政治教材中有很多內(nèi)容與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，涉及大眾的思想意識與心理境界。因此，教師可以將心理健康教育活動融入教學資源中，在局部區(qū)域內(nèi)為中職學生輸送高品質(zhì)的心理教育與人文關(guān)懷。例如，在《經(jīng)濟·政治·社會》北師大版（第4版）第一單元第1課“商品的交換與消費”中，本課內(nèi)容與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，因而教師可以引入“別針換別墅”這個故事?！吧唐方粨Q”的實現(xiàn)基礎(chǔ)是“價值相當”，而引入的教學資源恰好與“商品交換”的基本規(guī)律背道而馳，因而在“商品交換”領(lǐng)域發(fā)生的概率極低。師生對“別針換別墅”這個教學資源的課堂討論不僅可以引出很多“商品交換”的知識，也可以在深度剖析中引出心理健康教育。師生可以從“交換心理”的角度去分析“別針換別墅”的可能性，提醒學生不能依靠“不公平的商品交換”去實現(xiàn)個人的目的，在社會生活中要保持良好的心理與心態(tài)，要科學認識個人能力與奮斗目標之間的適宜性，不能過高地要求自己。否則，不適宜的奮斗目標就會成為“內(nèi)心糾結(jié)、心理折磨、精神自殘”的“負面心理暗示”。因此，教師立足政治教學以“別針換別墅”可能性的自由討論借機進行心理健康教育活動，幫助中職學生形成務(wù)實心理與本分思想，培養(yǎng)中職學生誠實勞動、合法生產(chǎn)、公平交易、滿足需求的良性心理，清除不切合實際的胡思亂想。
（二）心理健康教育在教學內(nèi)容中的有效融合
在政治教學中，教師不僅可以在教學資源中融入心理健康教育活動，還可以直接將心理健康教育活動融入教學內(nèi)容中，將其納入政治教學的課程體系中，幫助心理健康教育活動名正言順地出現(xiàn)在政治教學中。政治教材涉及大眾在政治生活、經(jīng)濟生活以及社會生活中的諸多體驗空間，自然能夠形成諸多心理變化、情緒變化以及思想變化，從而為心理健康教育活動提供了生存空間。例如，在《經(jīng)濟·政治·社會》北師大版（第4版）第一單元第3課“個人收入與理財”中，教學內(nèi)容中的“收入”與“理財”是學生較為感興趣的話題，而且“收入”與“理財”也與人的掙錢心理與管錢心理密切關(guān)聯(lián)，因而也是心理健康教育的開展區(qū)域。因此，教師在談?wù)摗笆杖搿迸c“理財”時，可以從心理學的角度探討人的掙錢心理與管錢心理，以此向?qū)W生傳輸“誠實勞動、合法經(jīng)營”的“掙錢之道”以及“投資有風險，理財需謹慎”的“管錢之法”。另外，教師還要提醒學生科學認識自己的心理與思想，不能有非分之想，否則在經(jīng)濟生活中很容易遭受損失。因此，教師將心理健康教育信息融入教學內(nèi)容之中，利用心理學知識剖析大眾消費心理，能夠使課堂教學更加具有生活氣息、真實可信。這樣，中職學生的投機心理就會得以克服，糾正中職學生不勞而獲的偏激心理，也幫助中職學生擺正心態(tài)，正確看待理財活動中的收益與風險。因此，中職學生能夠在政治教學過程中獲得良好的心理健康教育，鄙棄投機心理與虛浮狀態(tài)，正確樹立中職學生的心理態(tài)勢。
（三）心理健康教育在教學活動中的有效融合
在政治教學中，教師不僅要將心理健康教育融入教學內(nèi)容中，還要通過教學活動有效落實心理健康教育，為中職學生提供高品質(zhì)、高價值、高收益的心理健康教育。這樣，中職學生能夠更好地理解教材內(nèi)容中大眾社會生活中的生命百態(tài)以及心理態(tài)勢，因而能夠?qū)崿F(xiàn)對政治教學的深度感知。因此，心理健康教育活動能夠幫助中職學生更好地理解社會生活與社會百態(tài)，積累更多社會經(jīng)驗。例如，在《經(jīng)濟·政治·社會》北師大版（第4版）第二單元第6課“社會主義對外開放”中，教師可以創(chuàng)設(shè)一個教學活動，讓學生自由討論“如何看待洋貨”。學生在討論中必然有多種觀點，然后教師再為學生提供一個“MadeinChina案例內(nèi)容”，為學生揭示一個事實，很多“洋貨”的生產(chǎn)基地就在中國，甚至在“洋貨”的某一個不起眼的位置還會印有“MadeinChina”字樣。這樣，一些學生思想意識中的崇洋心理以及輕視國貨質(zhì)量的思想就會得以糾正，看到了真正的中國產(chǎn)品質(zhì)量，以此強化學生的民族自信心與愛國意識。可見，中國已經(jīng)無愧于“世界工廠”的殊榮，中職學生也能夠以此看到中國企業(yè)的強大生產(chǎn)力與實效力，更看到了未來自己工作崗位的先進性與時代性。因此，教師在對外開放條件下創(chuàng)設(shè)一個討論“洋貨”的教學活動，既能夠幫助學生看到“洋貨”的一些優(yōu)勢，也能夠看到“國貨”的一些長處，糾正學生崇洋與妄自菲薄的錯誤心理。而且，中職學生的職業(yè)方向與企業(yè)生產(chǎn)完全一致，因而本次心理健康教育活動既能夠幫助中職學生拓寬視野、增長見識、積累知識，也能夠讓中職學生科學對待自己未來的職業(yè)選擇，更能夠培養(yǎng)中職學生的產(chǎn)品自信與民族自信，從而提高中職學生的思想意識與思想品德。
四、政治教學與心理健康教育相融合的補充
在少先隊工作中，實施德育工作。我平時用自己的言行感染學生，使學生在自己的言行中受到熏陶。要求學生做的事，我身體力行。曾經(jīng)教一年級時，學生年齡較小，在家嬌生慣養(yǎng)，不愛勞動，學期開學初學生輪流值日時，有的學生不掃地，說不會掃，但我沒有責怪學生，沒有批評學生，而是帶著學生去掃，教他們?nèi)?，也許是“隨風潛入夜，潤物細無聲”吧，絕大多數(shù)孩子按照值日制度進行規(guī)范地值日。由于有的學生沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。班上和校園內(nèi)到處是雜物，我利用晨會對學生進行健康衛(wèi)生教育，要求各班開展“彎腰行動”，要求紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗的同學先做起，同時在學校里走路時看到雜物，我親自撿起放入垃圾箱，在這樣的言行熏陶之下，同學們紛紛將紙放入紙簍，有的學生不注意將紙屑扔在地上，馬上就有人指責，這樣久而久之，學生養(yǎng)成了講衛(wèi)生的良好習慣。班上有的學生時常遲到，每天早上我6點左右到校，在這樣的影響下，學生遲到的現(xiàn)象漸漸地減少了，養(yǎng)成了按時上學，不遲到的良好習慣。我就是通過自己的一言一行，一舉一動，在平凡的小事中，教育學生，影響學生，培養(yǎng)學生形成良好的行為習慣。
平時我關(guān)心學生、了解學生、尊重學生、信任學生，用真情打動學生、感化學生，在這樣的前提下，做后進學生的轉(zhuǎn)化工作。班上有一名叫丁俊杰的學生，在學習上作業(yè)拖拉，甚至不做，上課也有不守紀律的行為。但這位學生性格很直，活潑、愛勞動、愛贊賞。我在深入了解情況后，不是直接批評他，而是動之以情，曉之以理，從正面教育他，引導他，像對待自己的子女一樣和他談心，問他：“為什么作業(yè)不交？”這位學生很真誠地吐露出實情：作業(yè)有的不會做，愛面子，怕老師批評他，同學們嘲笑他。我真誠地告訴他：“學習不懂的問題問我，我?guī)椭?。”后來這位學生在關(guān)心和教育下，逐漸樹立了信心，作業(yè)基本能按時完成，其他行為方面表現(xiàn)得也比較規(guī)范，期中考試成績有了較大的進步。我針對他的進步，在班上特意表揚了他，他感到莫大的欣慰和興奮，經(jīng)過一段時間，這位學生不僅愛學習，上課還能大膽回答老師提出的問題，而且，能夠關(guān)心集體，自覺遵守班級的各項規(guī)章制度。在最后的畢業(yè)測試中取得了滿意的成績。
為了更好地實施德育工作，我以《小學生日常行為規(guī)范》為準則，開展了豐富多彩的活動。如：組織學生開展“慈善一日捐”的活動。倡議學生捐出一天的零花錢，幫助困難的人。清明節(jié)，要求各班開展“學習烈士精神”的主題會，向?qū)W生介紹革命烈士的英雄事跡。讓學生懂得今天的幸福生活來之不易，教育學生要珍惜這個大好時光，好好學習，把祖國建設(shè)得更加美好。通過這樣的活動，培養(yǎng)學生熱愛祖國的良好品質(zhì)。平時要求各班長期堅持勞動教育，教育學生懂得“勞動創(chuàng)造一切”，幸福的生活是靠勞動創(chuàng)造來的，勞動最光榮，要尊重各行各業(yè)的勞動者，教育學生要珍惜勞動成果，愛護公共財產(chǎn)，培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的習慣，積極參加力所能及的家務(wù)勞動和公益勞動，培養(yǎng)學生從小就熱愛勞動、勤儉樸素的良好品德。
對于學困生我從不嫌棄，耐心幫助。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點及時給予表揚，樹立他們的自信心。在班上找學習好的同學給他們當師傅，團結(jié)他們使他們不孤單，把學生分成“三人行”學習小組，讓成績好的幫助學困生。我在放學時再把他們留下，把當天學的知識再講一遍，進行查漏補缺。對特差的學生，我利用星期天主動上門為他們補課。如張敏、呂勝通過補差，都考上了理想的中學。
在平時的教學工作中，我還注意促進學生各方面發(fā)展，上學期班上一位學生叫馬秀琪，這位學生學習成績尚可，但怕回答老師提出的問題，問其原因：愛面子，回答錯了怕班上的同學譏笑她，針對這一情況，我從正面引導她，從她的閃光的思維中激勵她，幫她樹立信心，經(jīng)過一段時間的鍛煉后，改掉了她的缺點，養(yǎng)成了敢于回答問題愛回答問題的良好習慣。還有一位叫許杰的同學，這位學生聰明，成績突出，膽大，有“自傲”的情緒，經(jīng)不起表揚，我對他的表揚控制一定的“度”，對他出現(xiàn)的錯誤毫不隱瞞地指出來，同時也采用恰當?shù)姆椒ㄟM行批評，改變他那“自傲”的情緒，促進他良好地發(fā)展，以及良好的學習習慣的養(yǎng)成。
兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。通過有效的課堂教學，促進學生良好品德的內(nèi)化，是品德教育的努力方向。然而，事實卻將教師置于“尷尬”的境地。
例如，師：讓我們再一次唱響那一曲動人的友誼之歌（教師出示“回音壁”——《友誼天長地久》）
生：（齊讀“回音壁”，聲音“蕩氣回腸”?。?/p>
師：我相信同學們一定會在互幫互助中，建立深厚的友誼，讓我們同行！下課！
課外：教師走出教室，一臉輕松。坐在辦公室剛欲與其他同時分享剛才的“精彩”。這時，一位學生氣喘吁吁地跑來：“老師，班上打架了！”
……
課堂上的“精彩”固然讓人欣喜，但課堂與課后的巨大落差卻著實令人憂心。捫心自問：我們的德育課堂究竟有多大的效果？
二、透視：迷失于“生活化”品德課堂的亂象
現(xiàn)象一：注重形式的生活。一個人良好道德品質(zhì)的形成最終落實在優(yōu)良的外在行為上。衡量德育效果的標準不是看偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習慣。事實上，為了追求生動直觀的學習效果，教師設(shè)計的表演、小品、辯論等活動五花八門，課堂看似熱熱鬧鬧，但對學生來說始終有“失真”之感。
現(xiàn)象二：重復簡單的生活。教學中的每一項活動都是直接指向教學目標的，是為學生實現(xiàn)教學目標去經(jīng)歷、體驗而設(shè)計的，不是為活動而活動的?！盀榱松疃睢钡慕虒W內(nèi)容看似回歸了生活，但因教師本身就缺乏對生活內(nèi)涵的深入思考，注定了教學活動的設(shè)計和學生的認知層面只能局限于生活的表象。
三、實踐：讓學生經(jīng)歷真實的生活、學習過程
社會規(guī)范學習與品德建構(gòu)過程，一方面是通過活動不斷地將“人類現(xiàn)實規(guī)范據(jù)為自有”的內(nèi)化過程；另一方面是通過活動不斷地將已有的品德表現(xiàn)出來的外顯過程。品德正是在無數(shù)次內(nèi)化與外顯的交替中逐步建構(gòu)的，而內(nèi)化與外顯都是以生活為中介的。
（一）目標重構(gòu)，貼近真實生活
《品德與生活》《品德與社會》特別關(guān)注學生的現(xiàn)實生活，這也是兩門學科共同追求的一個基本理念。品德學科對學生的角色期待，最根本的意義是在社會舞臺上的各種角色。然而，品德課強調(diào)的“回歸兒童的生活”，在教材中的呈現(xiàn)，有的過于宏大，有的與兒童的視野、認知、心智距離較遠，有的以“標準化的成人”的視域……教學目標的設(shè)定不可能符合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。
適合的才是最好的！“融入生活，實例就近”。只有將課堂融入學生的真實生活中，并制定學生的現(xiàn)實生活，教學才會魅力無窮。如《有多少人為了我》以“各行各業(yè)”敘事，對二年級學生來說不如先以身邊的家庭和學校的生活為例，在熟悉的生活中引起學生的關(guān)注、觀察；在身邊實例教學中感知、認同；在引向家庭、社會生活中放大、增值。
生活世界是人賴以生存和發(fā)展的廣闊空間，也是道德根植于其中的沃土。在學生的日常生活中，教師需要引導學生貼近生活、走向社會、走向大自然，時刻關(guān)注身邊的人和事，用心體驗生活、感受生活。久而久之，學生的觀察力、思考力、審美力才會提高，感情也隨之變得更加細膩、豐富。只有感到生活富有意義、充滿著愛，才能迸發(fā)出生活的激情，親身體驗到生活的美好和樂趣，才會更加珍惜生活、積極向上，創(chuàng)造出人生的價值。
（二）內(nèi)容錘煉，震撼學生心靈
1.從單一走向綜合。道德并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透方式完成，是個體品德社會化和社會品德個體化的統(tǒng)一過程。品德新課程的教學內(nèi)容來自于對社會現(xiàn)實和人的發(fā)展責任的擔當，回歸對生活的導向和規(guī)范力量，幾乎沒有純思維性的知識，更多強調(diào)的是學生的體驗與感悟。在教學中，不僅僅是“以教材為世界”，更重要的是“以世界為教材”，只有合理利用課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，課堂才會給學生一種強有力的震撼，品德的內(nèi)化才會成為一種可能。
2.從知識走向?qū)徝?。課程目標明確趨于“三維整合”，教材內(nèi)容不斷地傾斜于生活、社會，品德課不再是傳統(tǒng)意義上靜止的工具性品德學科，而是動態(tài)地朝著
化的主體存在轉(zhuǎn)型。德育本來就不能脫離智育、體育、美育、勞動教育而獨立存在，需要在各科教學、日常生活中滲透。正如王開嶺老師在《古典之殤》中所說：“其實，何止語文，地理、音樂、美術(shù)、生物、歷史、哲學……哪個不包含豐饒的自然信息和生命審美？哪個不藏著比辭條、年代、人名、因果、正反……更遼闊的人文資源和精神風光？關(guān)鍵看有無感受到它們，能否深情地領(lǐng)略并分享它們?！边z憾的是在最重要的“審美”和“感動”方面——做得遠遠不夠。
（三）體驗深入，升華學生情感
體驗是親身經(jīng)歷、聯(lián)系自身的體味，具有親歷性、內(nèi)發(fā)性和獨特性，是通過學生親身實踐來認識周圍事物的過程，也是優(yōu)化教學的重要途徑。
1.還原真主體，培養(yǎng)真情感?！镀返屡c生活（社會）》課程的主旨是使學生體驗自己的生活，參與社會活動，在活動中學習有關(guān)知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受“我”在社會生活中的價值作用。幫助學生初步形成良好的道德品質(zhì)和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。
2.進行真評價，獲得真反饋 教學評價是教師對學生的學習效果進行的一種價值判斷，它具有導向功能、反饋調(diào)節(jié)功能和激勵功能，是教學中不可缺少的環(huán)節(jié)，也是品德教育的重要手段。
3.體驗真活動，引領(lǐng)真生活。先要關(guān)注現(xiàn)實生活的開始，更重要的是基于生活事實的生活意義和價值，關(guān)注的不僅僅是知性、理性的活動，更是一個涉及情感、愿望、體驗等非理性因素在內(nèi)的人的生命的整體投入。
四、感悟：執(zhí)著在探索歷程中的旨歸
在執(zhí)著探索的歷程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，品德課堂的變化也帶來了學生的悄然變化。以學生的生活為起點，用生活來教育；從學生的實際出發(fā)，給生活以教育；為提升學生生活能力、引領(lǐng)學生的生活向上向前發(fā)展和歸美人生而教育，是當下品德課程的理性架構(gòu)和行走路標。
隨著研究不斷深入，也清楚地感受到：反復性是品德內(nèi)化規(guī)律的表現(xiàn)，品德的形成需要“反復抓，抓反復”。在“由外而內(nèi)”“由內(nèi)而外”的過程中，有很多不確定、不穩(wěn)定的因子干擾，需要不斷探索。
我們的探索似乎還比較零碎，如何讓研究能夠成為一個系統(tǒng)，并有效地指導農(nóng)村小學的品德課堂教學，將是我今后努力的方向。
參考文獻：
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[2]魯潔.關(guān)注學生，關(guān)注生活講稿.
[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.科學教育出版社，2005.
很多的品德與社會教學，往往脫離了兒童的現(xiàn)實生活世界，往往局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育。兒童所經(jīng)歷的書本世界無法于周遭的生活自然地溝通起來。思品與社會教學無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學必須讓兒童在開放性的教學環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實踐，充分感受學習的樂趣。
一、創(chuàng)設(shè)開放式教學環(huán)境，提供一個輕松的自主學習氛圍
自主學習有利于挖掘?qū)W生的學習潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。小學生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學習，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學生在活潑的學習活動中獲得發(fā)展。
1、激發(fā)興趣，進入自主學習之門。
興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在《品德與社會》教學中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。如在《56 個民族是一家》中，通過學生小品表演的形式來感受和體驗民族團結(jié)。然后讓學生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么？通過這種情境中的體驗，學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。
2、豐富教學內(nèi)容的認知環(huán)境，輕松學習知識。
在教學中，讓學生敢于沖破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎(chǔ)上大量閱讀有關(guān)課外知識進行補充、延伸。如在講《交通連四方》內(nèi)容時，讓學生利用圖書室的文獻資料，在互聯(lián)網(wǎng)的資源庫內(nèi)查詢，以對該節(jié)內(nèi)容有一個全面的認識。在實施中發(fā)現(xiàn)，學生對這種知識拓展的方式非常樂于接受，90%以上的被調(diào)查者表示“感興趣”、“收獲大”。取得如此效果是因為：一、現(xiàn)代媒體迅猛發(fā)展，學生習慣于這種大信息的接觸；二、這種對知識的“立體”了解有助于學生對學科學習的全新認識，即學習社會不是“死記硬背”，而是一種生動的交流，甚至有學生稱為“很好玩，都不像讀書這么辛苦”，繼而產(chǎn)生出把自己了解的知識與大家交流的“資源共享”心態(tài)。
3、優(yōu)化評價體系，真實反映學習效果。
打破以往“一考定終身”的觀念，把形成性評價、診斷性評價和終結(jié)性評價揉和統(tǒng)一，以動態(tài)的眼光關(guān)注學生的發(fā)展，既注重共性與結(jié)果，又重視個性與過程。
4、和諧的交往環(huán)境，使學生快樂學習。
課堂教學與學業(yè)評價環(huán)境的交互發(fā)展需要交往環(huán)境的協(xié)調(diào)作用。同時，建立現(xiàn)代的交往觀，引導學生學會與人交往、合作，認識人與環(huán)境（自然環(huán)境與人文環(huán)境）的和諧關(guān)系，促進人與社會的發(fā)展是創(chuàng)新人格培養(yǎng)的一個重要因素。因此，在交往環(huán)境的構(gòu)建中，強調(diào)根據(jù)現(xiàn)實需要溝通各種交往關(guān)系。
可見，開放式環(huán)境創(chuàng)設(shè)利用多邊交往方式，給學生自學、互學和師生共學提供了多向選擇形式，從而提供了讓學生自由思考、互相促進的交往氛圍，促進個性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展。
二、生活性的教學內(nèi)容
《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。
1、結(jié)合課程設(shè)置，引導學生走進生活，熱愛生活。
學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。
2、圍繞課程內(nèi)容，指導學生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活。
教學，須讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學《社區(qū)我的大家》一課上，先讓學生說說自己生活的小區(qū)，其效果最多是在學生腦中思考這個過程和一個結(jié)論———我生活在社區(qū)中，并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界，并不能使學生感受到社區(qū)有家一樣的感覺。因為學生沒有親自去體驗。怎樣讓學生去體驗這份感受呢？我就在課堂上設(shè)計了一個《遠親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。在活動中，我注意到學生那里反饋過來的信息并將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些分類深入展開討論，讓學生共同分享寒假生活的各種體驗，使學生對社區(qū)生活充滿希望。
3、根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。
一、注重為人師表。加強師德修養(yǎng)的提高
古人曾言：化風成俗，基于學校；興賢育德，責在師儒?？梢?，教師的品質(zhì)是影響兒童品格的重要因素。孩子年齡小，好模仿，教師必須認識到身教重于言教的重要性，起到表率作用，以良好的言行去影響他們，激勵孩子們團結(jié)進取，增強分辨是非的能力。我園要求教師對照《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》找差距，不斷提高思想、文化素質(zhì)及班級管理水平。春風化雨，教師的語言和煦溫柔了，對孩子的關(guān)愛細致具體了，幼兒也養(yǎng)成了尊重關(guān)心他人的習慣，與人交往自然融洽。如果教師習慣于大聲斥責，對孩子態(tài)度冷漠生硬，這種教學效果則是永遠不可能得到的。
二、針對幼兒特點。確定幼兒德育內(nèi)容
幼兒處于人的初始階段，而德育作為“學會做人”的教育，其本質(zhì)在于幫助幼兒形成良好的個性品質(zhì)，使他們懂禮貌、有情義，有是非標準，從而成為受社會歡迎的人。而幼兒知識經(jīng)驗少，可塑性、反復性大，是非辨別、行為控制、生活處理能力差，求知欲、好奇心、模仿性、依戀性強。他們的特點決定了德育內(nèi)容必須全面、規(guī)范、層次：系列、先進，就幼兒園而言，德育教育已不再是單純進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛科學、愛勞動教育，培養(yǎng)孩子誠實、勇敢、不怕困難等良好品質(zhì)，而應(yīng)該進一步幫助孩子學會共處、同情、關(guān)心、競爭、分清是非，正確處理各種矛盾，形成團結(jié)協(xié)作、嚴守紀律、具有集體主義精神的良好行為品德。我們認可西方教育學的一個觀點：在今天情商培養(yǎng)比智商培養(yǎng)更為重要，因為情商高的人更易與人相處融洽，也更易于成人后的事業(yè)成功。我們強調(diào)教師們在實施德育教育的過程中，要有機地將各領(lǐng)域內(nèi)容相互滲透，面向全體，注重個體差異，使每位幼兒得到全面的發(fā)展。
每周一是我園幼兒的“分享日”，在這天早上孩子們可以將自己喜愛的食物、玩具帶到園里和同伴們分享，把自己的快樂充分傳遞給每一位小伙伴。一個小小的“分享活動”不僅穩(wěn)定了孩子們每周一入園焦慮不安的情緒，在與同伴們交流、交換的過程中，孩子們團結(jié)協(xié)作、相互照顧、與人相處的能力也在不知不覺中漸漸形成。有了分享活動，孩子們不再孤獨、哭鬧、自私，充分體會到了資源共享的樂趣。
三、利用本土資源，開展豐富的德育工作
(一)德育與物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的結(jié)合
人與環(huán)境密不可分，幼兒園是孩子探求知識、接受知識的場所，其環(huán)境的優(yōu)劣影響著教育的效果，物質(zhì)環(huán)境的美化有助于幼兒保持健康向上的品格。我園抓住這一教育契機，在園內(nèi)的走廊、過道、教室等場所紛紛布置了突出團結(jié)互助、文明禮貌、愛祖國、愛家鄉(xiāng)、尊敬長者、不怕困難等圖案，倡導“墻飾與孩子對話”、“孩子參與教室布置”等思想，使孩子深受感染和啟發(fā)。在“我的家鄉(xiāng)”這一主題布置中，我園各班教師充分利用家鄉(xiāng)特產(chǎn)、風景區(qū)等本土資源，組織孩子們春游和實地參觀，收集“信陽毛尖”茶葉包裝、圖片，讓家長提供孩子在家鄉(xiāng)風景名勝區(qū)游覽的照片、門票與紀念品，讓孩子對信陽有一個感性的認識，并為之自豪。孩子參與形式多樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動，開拓了視野。豐富了知識，也令德育教育收到了事半功倍的效果。
(二)德育與精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)的結(jié)合
和諧融洽、充滿愛意的精神環(huán)境有助于孩子產(chǎn)生豐富的情感，積極的情緒和健康的心理。由于幼兒年齡較小，他們離開家庭、父母會產(chǎn)生一種不安全感，老師成了他們唯一的依靠。我園要求教師要像母親一樣去悉心呵護、關(guān)愛、幫助每一個孩子。消除他們的恐懼心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛心去溫暖每一位孩子的心田。久而久之，孩子在獲得愛、感受愛的同時，逐漸也學會了如何去關(guān)心、幫助他人。同時一種互敬互愛、懂禮守紀的良好個性、行為品質(zhì)也在形成。九月十日教師節(jié)的早晨，不諳世事的孩子們手捧五彩繽紛的氣球、鮮花早早地來到幼兒園，他們用自己獨特的方式向親愛的老師送來了一份祝福、一份心愿、一份對老師發(fā)自內(nèi)心的喜愛和崇敬，在充滿愛的精神環(huán)境中，孩子們的品德情操得到了陶冶，他們無私純潔的愛深深地打動和感染著每一位教師和家長。
(三) 德育與常規(guī)教育的結(jié)合
幼兒園的禮儀教育主要是對幼兒進行日常學習、交往、生活的語言、舉止的規(guī)范教育。目前獨生子女自理能力普遍較弱，這“歸功”于有些家長的包辦代替太多，干涉太多。針對這一現(xiàn)象，我園小班教師利用業(yè)余時間給每位新入園的幼兒量腳定做了一雙特制的“鞋”，即在小朋友睡覺的小床前地面上粘了一雙小腳丫形狀的貼紙，這樣每天孩子們在好奇的比試實驗中不知不覺地把脫掉的小鞋子規(guī)規(guī)矩矩地擺放在這個鞋印上。這樣的習慣控制方式不僅幫助孩子們糾正了鞋子亂放、正反難辨的不良習慣，又免去了老師們反復指導的繁瑣，從而使孩子們養(yǎng)成條理清晰、規(guī)則明確、觀察細致等良好行為模式。
“爭做合格值日生”活動一直是中、大班幼兒最熱衷、最樂意參與的活動之一。本學期我園除了開展正常的班級值日生所熟識的工作以外，還添加了“我是快樂的小農(nóng)夫”種植活動。在綠瑩瑩的室外草坪上，我們給每個級段教研組分了一塊“責任田”，以教研組為單位，自行安排種植計劃，鼓勵讓孩子們參與種植活動中，和老師們共同商議、確定種什么?怎么種?如何分配種植人員及工作?怎樣做觀察記錄?記什么?懂得了什么道理?獲得了什么經(jīng)驗等等，真正讓孩子們感覺到自己是班級中不可缺少的一分子，使他們通過切身的勞動常識、實踐過程中無意識地更加熱愛班集體，增強榮譽感和責任心，同時更加珍惜勞動果實，理解勞動者工作的艱辛，明白收獲的來之不易，體味收獲者的喜悅。在實踐中，孩子們爭先恐后的觀察者，不同形式的記錄著。他們把希望種在土里，把理解留在心中。這種積極的效果還延伸到園外，家長們來園紛紛反映：“我的孩子突然間懂事了，在家里也更勤快了?！薄拔业膶殞氃敢鈳椭易黾覄?wù)了，更愿意參與我們的家庭活動了!”這些活動彌補了城市兒童農(nóng)村生活經(jīng)驗不足的問題，幼兒園將德育教育貫穿于點滴細微處。達到了全程介入?yún)s無痕無跡，凸現(xiàn)了德育教育自然生動的特點。
四、關(guān)注家園同步，形成德育教育合力
