發(fā)布時(shí)間：2023-07-20 16:25:13
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化的益處樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
近幾年來，不管是中高檔的白酒，還是中低檔的白酒，其包裝工藝和材質(zhì)都越來越講究起來，咋看起來還真的具有帝王般的高貴，只可惜那只是一個(gè)個(gè)的平民穿著帝王的外衣自欺欺人罷了。曾經(jīng)一些白酒企業(yè)的老板跟我說，白酒就是賣個(gè)包裝，于是他們總是期望我們的設(shè)計(jì)師們能設(shè)計(jì)出比其它品牌更高檔的包裝出來，好賣個(gè)好價(jià)錢。即使是一個(gè)毫無名氣，也不打算投廣告的小品牌也在做這樣的白日夢(mèng)，可是設(shè)計(jì)師們總是讓他們失望而歸。因?yàn)?，現(xiàn)在各品牌白酒的包裝檔次已經(jīng)到了“珠穆朗瑪”的頂峰，再超越已經(jīng)沒有太大的可能了。
品牌要想獲得較強(qiáng)的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)就必須有自己獨(dú)特的品牌個(gè)性，但從目前的白酒廣告來看，大部分品牌所訴求的形象幾乎都停留在傳統(tǒng)意義上的狹窄傳統(tǒng)文化表現(xiàn)上，如吉祥、尊貴、地域、歷史文化等方面，因此大家給消費(fèi)者的品牌印象都顯得很相似，這就造成了大部分白酒品牌在競(jìng)爭中無法創(chuàng)造出明顯的優(yōu)勢(shì)。
貴州云峰酒業(yè)的糊涂文化定位也是屬于傳統(tǒng)的白酒文化之一，由于在它之前還沒有其它白酒品牌采用過類似的定位，而且能符合部分消費(fèi)者的精神需要，因此取得了比較大的成功。但這畢竟還是少數(shù)的。因?yàn)?，首先，現(xiàn)在可挖掘的傳統(tǒng)酒文化的資源是非常有限的；其次，傳統(tǒng)酒文化一般只適用于中高檔的白酒品牌，而中高檔品牌的市場(chǎng)容量非常有限，因此成功的機(jī)會(huì)也就很少。
水井坊、國窖1573算是近幾年來難得的成功白酒品牌，其成功就在于把同樣的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有現(xiàn)代意識(shí)的“包裝”。郭野認(rèn)為，這兩家企業(yè)的品牌打造策略其實(shí)也算不上高明，只不過是白酒行業(yè)整體品牌形象實(shí)在是太保守、太相似而成就了它罷了。
近幾年來，不管是大小的白酒品牌都在指望通過高檔產(chǎn)品，特別是高檔包裝、高檔形象來獲得高額利潤，理由是中低檔白酒利潤太薄。在他們看來，做高端產(chǎn)品是最容易的了，無非就是換個(gè)高檔包裝，標(biāo)個(gè)高價(jià)。郭野是強(qiáng)烈反對(duì)這種做法的。因?yàn)椋?/p>
一、事實(shí)上，在任何行業(yè)，企業(yè)要想獲得最高的市場(chǎng)地位、最大的市場(chǎng)份額、最多的利潤收益都必須去占領(lǐng)中低檔市場(chǎng)。高端市場(chǎng)雖然利潤率較高、甚至很高，但需求量是非常有限的，因此只能容納極少數(shù)的品牌。目前市場(chǎng)上高檔白酒品牌的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了約30%，這樣的比重?zé)o疑是太大了，因此估計(jì)最終會(huì)有一半以上的品牌將大敗而歸。做高檔品牌，當(dāng)前的企業(yè)身份和地位是首要因素。如果沒有相應(yīng)的身份和地位，做高端白酒就好比夏利生產(chǎn)勞斯萊斯，相同品質(zhì)甚至高于勞斯萊斯品質(zhì)的汽車，一定是賣不了勞斯萊斯的價(jià)錢的，甚至虧本銷售也沒人理睬一樣的道理。
二、不管是高中低檔品牌，要取得成功均必須有自己的品牌個(gè)性。品牌的個(gè)性來源于品牌獨(dú)特的內(nèi)涵，而非簡單的一個(gè)包裝或口號(hào)。對(duì)于白酒品牌而言，包裝就象是一個(gè)人的外表裝扮，只有外表沒有內(nèi)涵是無法得到消費(fèi)者的認(rèn)可的，因?yàn)槟侵皇且粋€(gè)空殼子而已。反過來，只有品牌獨(dú)特的內(nèi)涵沒有符合內(nèi)涵的獨(dú)特包裝形象也是不夠的。
經(jīng)濟(jì)全球化讓中國成為世界經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)的重要部分，時(shí)代的機(jī)遇帶給了設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間，設(shè)計(jì)在商業(yè)、文化、社會(huì)中的價(jià)值正逐步體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化的發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師不斷參與國內(nèi)外設(shè)計(jì)交流、參加國際展覽和出版并獲獎(jiǎng)。中國設(shè)計(jì)師已經(jīng)走出國門放眼世界。
然而，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，是新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。中國現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言，國外的各種藝術(shù)思潮給我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。
鑒于以上問題，我認(rèn)為海報(bào)設(shè)計(jì)要想走出一條新路子，必須既要承傳統(tǒng)，又要豐富藝術(shù)本體，用現(xiàn)代人的審美意識(shí)和觀念去表現(xiàn)，去發(fā)展海報(bào)設(shè)計(jì)并給其注入新的活力。
中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來一股清新的空氣，并且使之富有中國特色。
很多設(shè)計(jì)師意識(shí)到了中國傳統(tǒng)造型的優(yōu)點(diǎn)，聰明地將中國傳統(tǒng)造型挪用到了現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)中，起初在畫面上給了受眾以耳目一新的視覺沖擊，但這樣的作品卻忽視了平面設(shè)計(jì)的本意。畫面讓人感覺很美很愜意，可是除此之外還能感覺到什么呢？作者只注重了造型上的唯美，卻忽略了平面海報(bào)中的基本原則，設(shè)計(jì)出了一張沒有信息可傳達(dá)的海報(bào)。
平面設(shè)計(jì)應(yīng)該是溝通與傳達(dá)某一信息的獨(dú)立載體，我們不應(yīng)忽略造型的重要性，更不該忽略“設(shè)計(jì)”中傳達(dá)信息的本意；平面本文由收集整理設(shè)計(jì)就是這樣一種通過圖形設(shè)計(jì)達(dá)到設(shè)計(jì)師溝通的目的。喬治·佛萊思佳納在他的《平面設(shè)計(jì)與交流》一書中寫到：一些本在平面設(shè)計(jì)中占有次要地位的東西隨著時(shí)光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應(yīng)代替和影響到平面設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)透露民族的心理、地理以及文化背景，這就需要我們結(jié)合民族思考模式開發(fā)產(chǎn)品。
傳統(tǒng)造型越來越多的被應(yīng)用到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，標(biāo)志著設(shè)計(jì)師們對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)定。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)有著明顯的差異：中國藝術(shù)重“氣”的感悟，而西方文化是一個(gè)實(shí)體的世界。西方講究模仿，中國講究傳神；西方講究再現(xiàn)，中國講究表現(xiàn)；西方強(qiáng)調(diào)形體，中國強(qiáng)調(diào)氣韻；西方強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，中國強(qiáng)調(diào)寫意；西方強(qiáng)調(diào)生理感官刺激，中國強(qiáng)調(diào)人品修養(yǎng)格調(diào)……總而言之，中國的傳統(tǒng)造型是利用傳統(tǒng)的圖形符號(hào)借以表達(dá)外在世界的一種方式，從而傳承中國的傳統(tǒng)思想。其目的重在取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。
海報(bào)設(shè)計(jì)是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。因此這種原始符號(hào)化的造型就被設(shè)計(jì)師們運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)之中，例如：在交通符號(hào)中設(shè)計(jì)者將危險(xiǎn)動(dòng)物虎或蜜蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將危險(xiǎn)與警惕的信息傳達(dá)到車手的意識(shí)中。
將現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)融于傳統(tǒng)造型，自然不是簡單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。這種吉祥寓意沿用，使我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。
雖然傳統(tǒng)的形在每個(gè)時(shí)期的變化往往與前一個(gè)時(shí)期不大
相同，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，在經(jīng)歷了漫長時(shí)間的洗禮之后，仍然呈現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。而這種神韻的承傳來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。
一個(gè)好的思維意念生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報(bào)設(shè)計(jì)”登上國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)不可或缺的條件之一。我們?cè)谶M(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。
中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。它強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。
因此，中國民族文化從來都是注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化。中國的繪畫理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實(shí)相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。
設(shè)計(jì)從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。在變化中海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)造型中“形”和“意”的沿用，可以說是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升。
一、初中英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的影響因素
1.學(xué)生的因素。在初中英語教學(xué)中，學(xué)生能否掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，關(guān)鍵在于自身的努力，只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高課堂學(xué)習(xí)效率，并在課后重視練習(xí)和鞏固，拓展閱讀量，才能更好地掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高自己的英語水平和跨文化交際能力。
2.教師的因素。在初中英語教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化知識(shí)主要是由教師傳授給學(xué)生的。因此，教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)教學(xué)效果有著直接的影響。為了提高教學(xué)效果，教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，從而更好地將傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授給學(xué)生。
3.教學(xué)形式的因素。教學(xué)方式方法和教學(xué)手段對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響，輕松、活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，任課教師必須提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，組織好課堂教學(xué)，更好地向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)。
二、初中英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義
在初中英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體來說，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德。傳統(tǒng)文化的美德包括民族品質(zhì)、民族精神、民族禮儀等內(nèi)容，在初中英語教學(xué)中，只有不斷地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，才能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的積極面，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美德，提高學(xué)生的語言交際能力，讓傳統(tǒng)文化美德走向世界。
2.提高學(xué)生跨文化交際能力。中西文化差異的存在是進(jìn)行跨文化交際的前提，這要求中國人首先認(rèn)同和熟悉自己的文化，并能夠利用英語表達(dá)。而在初中英語教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。
3.促進(jìn)初中英語課堂教學(xué)更好地開展。在初中英語教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師還可以利用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，既能夠活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的課堂參與度，又有利于促進(jìn)課堂互動(dòng)，促進(jìn)初中英語課堂教學(xué)活動(dòng)的開展。
三、初中英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略
從上面可以得知，在初中英語教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有重要的意義，今后在教學(xué)實(shí)踐中，我們需要對(duì)此進(jìn)一步重視，并采取相應(yīng)的策略，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為可以采取以下策略。
1.提高對(duì)傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)。提高文化平等意識(shí)，保持民族本色，提高跨文化交際能力。在教學(xué)過程中，教師要學(xué)會(huì)用英語去講述中國傳統(tǒng)文化，不能放棄傳統(tǒng)文化而去學(xué)習(xí)西方文化，而是要相互學(xué)習(xí)和借鑒，取長補(bǔ)短，不斷充實(shí)和豐富文化，以適應(yīng)文化多元化發(fā)展的需要。
2.做好初中英語教學(xué)實(shí)踐工作。在教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生更加關(guān)注中西方文化，知道二者存在的差異，感受到二者的不同。只有掌握好二者異同點(diǎn)，才能更好地表達(dá)另一種文化。利用英語更加合理地表達(dá)傳統(tǒng)文化，讓更多人了解傳統(tǒng)文化。例如，在初中英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該隨時(shí)注意兩種文化的對(duì)比講解，將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。例如，在學(xué)習(xí)dragon這個(gè)單詞的時(shí)候，應(yīng)該將它與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，它是吉祥、富貴的象征，但在西方文化中，dragon卻是邪惡的象征，通過對(duì)比講解，使學(xué)生明白中西文化在理解dragon這個(gè)單詞上的差異，有利于提高學(xué)生的語言交際能力。
3.不斷豐富任課教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)。任課教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷豐富自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解并掌握常用傳統(tǒng)文化知識(shí)的英語表達(dá)，教師在教學(xué)過程中能夠進(jìn)行規(guī)范的表述，將這些知識(shí)傳授給學(xué)生。在教學(xué)單詞、詞組的時(shí)候，教師要將其與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)其承載表述的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如，在學(xué)習(xí)與春節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，可以向?qū)W生講解有關(guān)除夕的來源，在學(xué)習(xí)端午節(jié)的時(shí)候，可以向?qū)W生講解屈原的故事，這樣能夠使學(xué)生知道其所承載的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并學(xué)會(huì)用英語表述，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)和跨文化交際能力。
4.在初中英語教材中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。目前初中英語教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容幾乎是一片空白，因此有必要利用傳統(tǒng)文化來充實(shí)教材內(nèi)容。例如，可以加入孟母三遷、除夕、屈原、大禹治水等有關(guān)內(nèi)容，還可以將一些簡短、經(jīng)典的文章加入到初中英語教材中，充實(shí)教材內(nèi)容，更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。
5.加大傳統(tǒng)文化測(cè)試和考核的比重。例如，在教學(xué)大綱中明確提出要求學(xué)生掌握哪些傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握到什么程度，在筆試和口語測(cè)試中，增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的考查，以提高學(xué)生的語言交際能力。
6.教學(xué)中善于運(yùn)用多媒體技術(shù)。在初中英語教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)能夠更為直觀和全面地展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂容量，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。多媒體課件、專題片光盤、網(wǎng)絡(luò)教室資料庫、互聯(lián)網(wǎng)的中英文資料等，都有利于學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，而且使資料獲取更為便捷，有利于促進(jìn)中西文化之間的對(duì)比和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和語言交際能力。
小學(xué)階段學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，應(yīng)著眼于道德教育、智慧開啟和文化熏陶。以中華文化經(jīng)典為載體，充分開發(fā)和利用各種德育資源，讓小學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長，在潛移默化中、身體力行中，探索育人新途徑，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升。
首先，要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心篩選。中國傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂、民風(fēng)民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進(jìn)行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學(xué)生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。
怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？
一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營造濃郁氛圍，讓學(xué)生接受文化熏陶。
充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個(gè)個(gè)感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學(xué)生如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。
二是課程補(bǔ)充。充分利用校本課程這片自留地，開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊(yùn)含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材?！爸腥A傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時(shí)還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學(xué)、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂等為主要內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡到繁”的原則，形成教材體系。
三是課堂落實(shí)。課堂是德育的主陣地，在教學(xué)上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊(duì)會(huì)組織學(xué)習(xí)，讓學(xué)生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過書法、繪畫、演講、創(chuàng)作、每日播報(bào)、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學(xué)生經(jīng)歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負(fù)責(zé)”“我的榜樣我學(xué)習(xí)”等活動(dòng)弘揚(yáng)中華美德。
四是活動(dòng)體驗(yàn)?；顒?dòng)是德育的重要載體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與節(jié)日活動(dòng)，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生體驗(yàn)、感悟節(jié)日中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核。
學(xué)校還可舉辦“中華經(jīng)典文化節(jié)”活動(dòng)，讓京劇、剪紙、經(jīng)典誦讀、數(shù)學(xué)七巧板、武術(shù)、中華傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)美食等傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)校園，給孩子們機(jī)會(huì)或演或唱、或?qū)懟蝽?，去感受、去表現(xiàn)、體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。
一、設(shè)立古詩文興趣小組
語文教材中涉及到很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些都能提升學(xué)生的審美水平。其中，詩詞是語文學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，建立古詩文興趣小組，更能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的精髓。定期開設(shè)閱讀交流課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些未學(xué)過的古詩文，小組成員一起研究不懂的知識(shí)點(diǎn)，深化對(duì)古詩文的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。例如，播放《中國詩詞大會(huì)》的相關(guān)視頻，讓學(xué)生跟主持人董卿一起去是感受古詩詞背后的故事及其所蘊(yùn)含的博大精深。讓學(xué)生更直接地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有助于調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛之心。
二、理解與記憶的有效整合
中國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，融合著不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，富于民族教育意義。但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，須要遵循循序漸進(jìn)之原則。為此，須要付諸實(shí)踐活動(dòng)。比如，開展朗讀背誦詩詞大賽，讓中學(xué)生通過自我朗讀背誦尋找創(chuàng)作詩詞的靈感。但是，記憶詩詞需要一個(gè)漫長的累積與循環(huán)重復(fù)的過程，這就需要語文教師指導(dǎo)學(xué)生采用理解加記憶的方法進(jìn)行教學(xué)。
比如，在欣賞《觀滄?！芬辉?，詩文的前幾句描繪的是詩人登山看到的景物，將自己想要一統(tǒng)天下的思想抒發(fā)出來，并將對(duì)祖國美好山河壯闊之情感通過詩詞表達(dá)出來。在欣賞此詩文時(shí)，先讓學(xué)生了解詩人的人生經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景，加深學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容及詩人情感的理解，便于他們輕松識(shí)記這首詩。因此，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化――詩詞時(shí)，加深學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)涵的理解和記憶是行之有效的方法。
三、精選誦讀內(nèi)容，提出背誦要求
學(xué)生誦讀古人的這些經(jīng)典篇章能陶冶他們的情操，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)。舉例說明：唐代韓愈自幼讀書為文，日記數(shù)千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！敝袊艹龅臄?shù)學(xué)家蘇步青小學(xué)時(shí)，天天背誦《左轉(zhuǎn)》《唐詩三百首》，待小學(xué)畢業(yè)時(shí)能將這兩部書倒背如流。相關(guān)案例比比皆是，在此就不一一列舉。
在教學(xué)中，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶，再結(jié)合自身實(shí)際取其精華為其所用，能進(jìn)一步開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，豐富其知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)最大的益處是學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化洗禮的同時(shí)，還能繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，為提高自身文化修養(yǎng)，加強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)打好奠基。
四、用多媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透
傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔、百折不撓以及鍥而不舍之精神是作為中國人所必須的內(nèi)在涵養(yǎng)。為更好地讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的洗禮，語文教師在實(shí)踐活動(dòng)中可就教學(xué)內(nèi)容合理選擇與之相襯的背景音樂，朗誦的作品，再通過視頻與音頻間的配合，更能烘托出漢語言之魅力。學(xué)生通過對(duì)視頻的觀看更能直觀地感受到文章所要傳達(dá)給讀者的情感，感受傳統(tǒng)文化價(jià)值。
例如，在欣賞詩人劉禹錫的《秋詞》時(shí)，先讓學(xué)生觀看秋天之蕭瑟和落寞情景，再配合一段悲愴的音樂，配合詩歌朗誦，給學(xué)生的視聽覺帶來強(qiáng)烈沖擊，真實(shí)地去感受秋天之蕭條，讓學(xué)生感受詩人盡管是在描述秋天，但是傳達(dá)出來的思想是通過秋季的蕭瑟和荒涼體現(xiàn)作者內(nèi)心的凄涼與孤獨(dú)。讓學(xué)生去感受盡管詩人遭受了嚴(yán)重打擊，但是并沒有消沉。讓學(xué)生了解《秋詞》的創(chuàng)作背景：當(dāng)時(shí)是順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加到這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，最后劉禹錫遭貶。借助多媒體渲染凄涼之情，給學(xué)生的視聽觸覺帶來強(qiáng)烈沖擊的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到即使身處逆境也不要輕言放棄之精神。
五、魍澄幕的審美意識(shí)和人文精神
古人喜歡以詩歌的形式抒發(fā)自我情感。究其淵源，可追溯到《詩經(jīng)》以前的帝舜時(shí)代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，而且還貫穿于中國幾千年的歷史長河中。舉例說明，《詩經(jīng)》是以其鞭撻社會(huì)丑惡、向往美好生活以及審視人與人之間不同的思想感情為主。《楚辭》中最為著名的名篇是愛國詩人屈原的《離騷》，魯迅先生高度評(píng)價(jià)其：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@些傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出詩人關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想等精神。深刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的孜孜不倦、堅(jiān)韌不拔的精神。再到后來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等，在傳統(tǒng)文化的歷史長河中都創(chuàng)造出了絢麗多彩、輝煌燦爛且具有傳播價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：校園文化；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；建設(shè)；對(duì)策
一、當(dāng)前校園文化存在的問題和不足
校園文化作為重要的文化傳播途徑，它可以深刻影響學(xué)生的思想、學(xué)生文化素質(zhì)，為學(xué)生個(gè)人發(fā)展提供重要推動(dòng)力。但是，目前校園文化存在著較多的問題，影響著校園文化的健康發(fā)展[1]，不利于培養(yǎng)具有豐富文化底蘊(yùn)的好學(xué)生。校園文化建設(shè)過程中遇到各種問題，具體表現(xiàn)為下列三個(gè)方面：
1.校園文化受到低俗文化沖擊嚴(yán)重，學(xué)生沒有形成正確的思想觀念
校園文化對(duì)于學(xué)生思想觀念的影響十分深刻，它不僅可以讓學(xué)生自身文化素質(zhì)得到較好提升，同時(shí)還為學(xué)校贏得良好的社會(huì)口碑，讓學(xué)校能夠得到社會(huì)的認(rèn)可。但是，由于校園開放性逐漸加大，社會(huì)對(duì)校園的滲透越來越明顯，校園文化受到社會(huì)上不良文化的侵入也隨之而來。社會(huì)上不良的風(fēng)氣在校園盛行起來，學(xué)生也受到這些不良風(fēng)氣影響，從而沾染上低俗習(xí)慣，造成素質(zhì)降低，嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康。
2.校園文化底蘊(yùn)不夠濃厚，不能形成良好的校園風(fēng)氣
校園文化底蘊(yùn)很大程度上影響著校園風(fēng)氣的形成。目前我國很多高校成立時(shí)間較短，沒有形成自己的校園文化底蘊(yùn)，從而影響學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。校園文化底蘊(yùn)對(duì)于學(xué)生的影響是至關(guān)重要的，對(duì)于那些新建立的學(xué)校，需要根據(jù)學(xué)校自我發(fā)展方向，積極從事到校園文化建設(shè)過程中，讓學(xué)生在校園文化中吸收豐富的精神營養(yǎng)。
3.學(xué)校對(duì)于校園文化建設(shè)重視程度不夠高，沒有把它納入到校園發(fā)展綱要中
校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)生和校園的發(fā)展都是至關(guān)重要的，影響著校園的社會(huì)形象，對(duì)生源建設(shè)發(fā)展有著重要的推動(dòng)力。但是，當(dāng)下很多學(xué)校都下大力加強(qiáng)硬件設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，而對(duì)校園文化建設(shè)沒有重視起來，這不利于學(xué)校的長足發(fā)展。一個(gè)學(xué)校如果沒有好的文化底蘊(yùn)做支撐，科研精神、創(chuàng)新精神、社會(huì)引領(lǐng)精神都不能得到很好的建立，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校出現(xiàn)學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象，學(xué)生不能潛心做科研，從而影響學(xué)校的健康發(fā)展。所以，需要學(xué)校在校園文化建設(shè)中加大力度，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入到校園文化，讓更多學(xué)生都能從校園文化中得到心靈的凈化和認(rèn)知水平的提升，為更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于校園文化建設(shè)的作用
校園文化的欠缺對(duì)于學(xué)校發(fā)展影響嚴(yán)重，制約著學(xué)校健康發(fā)展和學(xué)生自我水平的提高[2]。將傳統(tǒng)文化滲入到校園文化中，可以很好彌補(bǔ)校園文化底蘊(yùn)不足的問題，用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來促進(jìn)校園文化建設(shè)，豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化對(duì)于校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高校園文化底蘊(yùn)，讓嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)理念牢固樹立。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括嚴(yán)格治學(xué)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己。要求學(xué)生和教師“日三省吾身”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，積極彌補(bǔ)自己的缺陷。同時(shí)，在校園中引入我國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生按照傳統(tǒng)文化要求約束自己，學(xué)習(xí)知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的綜合人才。2.傳統(tǒng)文化的引入可以讓校園拒絕低俗文化，豐富學(xué)生的文化生活。將傳統(tǒng)文化引入到校園可以更好地豐富學(xué)生的文化生活，讓學(xué)生在校園中找到自己的興趣愛好和發(fā)展方向，從而對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行更好的規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和自我創(chuàng)新，這樣，學(xué)生就不會(huì)受到低俗文化的入侵，專心致志于科學(xué)研究和興趣培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自我綜合能力的提高。3.傳統(tǒng)文化可以凈化學(xué)生的思維，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)目的有更為清晰的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化中的激勵(lì)因素能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到正向作用。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，這些作品中包含的人生哲理對(duì)學(xué)生有著很好的啟迪作用，奮發(fā)學(xué)習(xí)的理念得到牢固樹立，能促進(jìn)學(xué)校良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的建立，并且對(duì)于提升校園文化水平，提高學(xué)生對(duì)于校園歸屬感起到不可磨滅的作用。所以，將傳統(tǒng)文化融入校園文化很有必要，它是學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的不竭動(dòng)力。
三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)的做法
優(yōu)秀文化對(duì)于校園文化建設(shè)至關(guān)重要，需要學(xué)校和學(xué)生共同努力，積極構(gòu)建良好的校園風(fēng)氣，使傳統(tǒng)文化融入校園各個(gè)方面，提升高校的社會(huì)形象。
1.高校要積極主動(dòng)引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視校園文化建設(shè)
高校發(fā)展不能只關(guān)注硬件設(shè)備、校園建設(shè)等硬實(shí)力的內(nèi)容，同時(shí)還要關(guān)注校園軟實(shí)力建設(shè)，讓高校不僅有頂尖的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也有深厚的校園文化。具體來講，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)；經(jīng)常舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；要增開大學(xué)語文和其他有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，讓學(xué)生奮斗有了更為清晰的方向，這樣學(xué)生就不會(huì)被低俗文化所影響，逐步形成深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品格。
2.學(xué)生要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，用優(yōu)秀文化來規(guī)范自我行為
校園文化建設(shè)不僅需要學(xué)校的努力，同時(shí)還需要學(xué)生的積極配合，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有更為清晰的認(rèn)識(shí)。這樣，學(xué)生就可以按照傳統(tǒng)文化來要求自己，對(duì)自己身上存在的問題進(jìn)行審視和糾正，積極學(xué)習(xí)，汲取豐富的文化營養(yǎng)，對(duì)那些低俗文化堅(jiān)決拒絕。只有這樣，學(xué)生才能在傳統(tǒng)文化熏陶中獲得最大益處，促進(jìn)自己文化水平的提高，同時(shí)也促進(jìn)了校園文化的建設(shè)。
3.積極舉辦各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)
我國歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，將各種傳統(tǒng)文化形式如戲曲、國畫、書法、武術(shù)、太極等引進(jìn)校園；舉辦文化藝術(shù)節(jié)，通過歌舞、戲曲、歌劇等形式將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)出來，會(huì)激發(fā)學(xué)生的參與熱情，在活動(dòng)中逐步了解和接受傳統(tǒng)文化，提升自己的修養(yǎng)，也使校園形成了濃郁的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍。教育部部長陳寶生指出，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，“第一是要覆蓋從小學(xué)到大學(xué)的教育各個(gè)學(xué)段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養(yǎng)的全過程，是中國人打底色的工程?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校負(fù)有不可推卸的責(zé)任，課堂是文化傳承的主陣地，教師是傳統(tǒng)文化教育的引領(lǐng)者。校園文化建設(shè)對(duì)于校園建設(shè)和人才培養(yǎng)至關(guān)重要。良好的校園文化能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，有利于提升學(xué)生素養(yǎng)，樹立良好的校園形象，保障學(xué)校健康持久的久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]樂程,陳九如.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的思考[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊,2015,(06).
一、平面設(shè)計(jì)心理效應(yīng)的概括
平面設(shè)計(jì)中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計(jì)作品或者元素對(duì)人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動(dòng)人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計(jì)的根本，只有在人們對(duì)元素和事物觸動(dòng)心理才會(huì)有品牌的長遠(yuǎn)發(fā)展。平面設(shè)計(jì)中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點(diǎn)，對(duì)于色彩而言，是平面設(shè)計(jì)中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計(jì)，與人們的生理和心理活動(dòng)息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗(yàn)和情感表達(dá)。對(duì)于圖形而言，是在平面設(shè)計(jì)中最具有意味的藝術(shù)表達(dá)形式，在設(shè)計(jì)中，圖形的形狀和搭配是對(duì)信息傳達(dá)重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對(duì)于文字來說，平面設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)是運(yùn)用最多的一種符號(hào)，對(duì)于企業(yè)和個(gè)人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計(jì)是一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人名字的精氣神，對(duì)于設(shè)計(jì)元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計(jì)作品。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括
平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計(jì)也擔(dān)當(dāng)著重要任務(wù)。平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。其次，對(duì)于老一輩的人們來說，平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動(dòng)老一輩人們的先進(jìn)觀念的一種動(dòng)力，對(duì)于傳統(tǒng)文化的感受也促進(jìn)了老一輩人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和科學(xué)產(chǎn)品的理解和使用，對(duì)于全民現(xiàn)代化生活具有推動(dòng)作用。
三、平面設(shè)計(jì)中存在的問題
1.平面設(shè)計(jì)中心理效應(yīng)存在的問題
在平面設(shè)計(jì)中，心理效應(yīng)的帶動(dòng)不夠深入，對(duì)于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動(dòng)消費(fèi)者或觀賞者的心理，對(duì)于觀者的情緒沒有很好的把控，對(duì)觀者的心理感受和作品的情感表達(dá)不立體，對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品而言，不具有直觀的情感表達(dá)，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計(jì)元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中存在較多的問題，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的心理效應(yīng)無法更具體的表達(dá)。
2.平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題
平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)出現(xiàn)誤區(qū)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，時(shí)尚元素和美觀性是設(shè)計(jì)熱點(diǎn)，對(duì)于時(shí)下最流行的元素和八卦成為博取熱點(diǎn)的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，設(shè)計(jì)理念過于平庸，設(shè)計(jì)“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，大多設(shè)計(jì)作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計(jì)理念，對(duì)于傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。
四、優(yōu)化平面設(shè)計(jì)中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施
1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施
優(yōu)化平面設(shè)計(jì)心理效應(yīng)的方法有以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對(duì)于一個(gè)作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達(dá)含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計(jì)可以塑造時(shí)尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時(shí)尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計(jì)理念。（2）對(duì)于圖形的設(shè)計(jì)和搭配要具有和諧性。對(duì)于作品中圖形的設(shè)計(jì)運(yùn)用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對(duì)于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對(duì)于棱角分明的圖形，表達(dá)出沖擊力和前進(jìn)態(tài)度，大多是競(jìng)爭性的企業(yè)所使用；所以對(duì)于圖形的設(shè)計(jì)也是非常講究的。（3）對(duì)于文字的設(shè)計(jì)需要具備辨識(shí)度。文字設(shè)計(jì)是企業(yè)的臉面，在一個(gè)企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識(shí)度歸功于文字設(shè)計(jì)。立體感和設(shè)計(jì)感的結(jié)合可以使文字設(shè)計(jì)更具沖擊力，對(duì)于文字設(shè)計(jì)而言，嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)心是設(shè)計(jì)文字的根本。
2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施
平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運(yùn)用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學(xué)習(xí)并使用，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不僅能夠打開市場(chǎng)，并且可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會(huì)具有推動(dòng)作用。好比京劇的運(yùn)用，京劇中臉譜的辨識(shí)度是非常高的，把一個(gè)作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計(jì)和搭配，體現(xiàn)時(shí)尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展提供動(dòng)力。
總結(jié)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職教育；中職學(xué)生浸潤
由于中國傳統(tǒng)文化作為民族從古代社會(huì)活動(dòng)以及演變中而形成的一種文化形態(tài)，同樣也在某種程度上呈現(xiàn)出民族特征以及精神文化，是作為中華民族遺留下來的財(cái)富。在經(jīng)過長時(shí)間歷史的發(fā)展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發(fā)展帶來了益處。自從改革開放的不斷發(fā)展下，特別是在當(dāng)今的發(fā)展形勢(shì)下，中職教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也為我國培養(yǎng)了更多的復(fù)合型人才。但是，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，不同文化的入侵對(duì)中國人帶來了一定的影響，也在某種程度上影響著人們的價(jià)值觀、人生觀等。
1 中國傳統(tǒng)文化缺失的主要表現(xiàn)
1.1 中國傳統(tǒng)文化基本常識(shí)缺失
中國傳統(tǒng)文化博大精深，上至天文，下至地理，中有人情世故，內(nèi)包文、史、哲、藝術(shù)、民俗、宗教等，需要大學(xué)階段進(jìn)行一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域的專門學(xué)習(xí)，才能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。中職院校往往過于注重實(shí)踐動(dòng)手能力，強(qiáng)調(diào)校企合作，不蛑厥尤宋慕逃課程的設(shè)置。加之在校學(xué)習(xí)時(shí)間非常有限，很多學(xué)生在大學(xué)二年級(jí)結(jié)束時(shí)就已經(jīng)簽到就業(yè)單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)了，甚至一部分學(xué)生在大學(xué)一年級(jí)就加入了某企業(yè)的訂單班進(jìn)行有針對(duì)性的訂單課程學(xué)習(xí)，幾乎再不會(huì)接受任何文化思想方面的教育，就連一些最基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)都完全不知曉。
1.2 中國傳統(tǒng)文化禮儀修養(yǎng)缺失
“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人立身處世的重要美德?？鬃釉唬骸安W(xué)于文，約之以禮”，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。一言以蔽之，禮儀即用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出“尊重人”。令人遺憾的是，當(dāng)今有相當(dāng)一部分中職學(xué)生基本素養(yǎng)較差，禮儀知識(shí)的缺乏，表現(xiàn)在日常生活、學(xué)習(xí)、做人處事的各個(gè)方面，如目無師長、缺失誠信、不遵守公共秩序、隨意損壞公共財(cái)物、動(dòng)輒吵架、自私自利、舉止輕浮、不會(huì)穿戴、甚至故意傷人、違紀(jì)違法等。
2 中國傳統(tǒng)文化對(duì)中職學(xué)生的浸潤作用
2.1 塑造中職學(xué)生的道德品質(zhì)和人格特質(zhì)
目前，中職學(xué)生從出生、出現(xiàn)在上世紀(jì)，而這時(shí)候的時(shí)期是一個(gè)充滿道德滑坡的階段，這樣會(huì)在某種程度上致使他們會(huì)沒有過多的道德意識(shí)，很容易失去自我，沒有較強(qiáng)的責(zé)任感以及感恩的心態(tài)，驕傲自大，沒有上進(jìn)心、自私自利等品性較差的特點(diǎn)，實(shí)際上還是由于沒有較高的文化素養(yǎng)，道德意識(shí)不強(qiáng)等。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時(shí)間的積累下對(duì)道德品質(zhì)培養(yǎng)浸潤的品行有著重要的意義。中職院校所培養(yǎng)出來的人才不但要具備熟練的技能，而且還應(yīng)當(dāng)擁有高尚的情操以及人格魅力。一個(gè)人即使有著很多的知識(shí)，扎實(shí)的技能，倘若沒有較高的文化素養(yǎng)，那么他就不會(huì)愿意將自身的知識(shí)回報(bào)社會(huì)，對(duì)人類做出善事。人格是一種較高的文化素養(yǎng)，人格的優(yōu)劣可以直接反映出一個(gè)人的文化素養(yǎng)。
2.2 提升了中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和和諧處事能力
中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛自己的工作崗位，專心于專業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)的精神。中國傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神，中職學(xué)生如果能夠繼承這些文化傳統(tǒng)，個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)一定會(huì)得到有效提升，就業(yè)機(jī)會(huì)將會(huì)大大增多，創(chuàng)業(yè)能力也一定會(huì)大大增強(qiáng)。
3 加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化對(duì)中職學(xué)生浸潤教育的方法
3.1 課程設(shè)置的適當(dāng)傾斜
高職教育特別注重給予學(xué)生某種生存技能的訓(xùn)中職學(xué)生練，難免將精力過多地放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平中職學(xué)生、中職學(xué)生就中職學(xué)生業(yè)率的提升上，欠缺對(duì)學(xué)生的健康人格塑成教育中職學(xué)生。中職院校傳統(tǒng)文化課程開設(shè)的比較少，而且基本上是零星的一些選修課程。很多學(xué)校就連《大學(xué)語文》中職學(xué)生這類基礎(chǔ)課程也不能保證每個(gè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)傾斜。一方面應(yīng)該要求大學(xué)一年級(jí)所有專業(yè)學(xué)生必修《大學(xué)語文》課程；另一方面應(yīng)當(dāng)使中國傳統(tǒng)文化課程變?yōu)閷W(xué)生的必修課，課程范圍應(yīng)擴(kuò)大到文學(xué)、哲學(xué)、道德、教育等領(lǐng)域，同時(shí)在考核時(shí)將該課程成績計(jì)入學(xué)生學(xué)期總成績，而非僅僅修夠一個(gè)學(xué)分。
3.2 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的有效利用
隨著我國信息時(shí)代的飛速發(fā)展下，中職學(xué)生具有的思想觀念、行為方式往往會(huì)在某種程度上受到現(xiàn)代化設(shè)備的影響，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為人們生活中主要的構(gòu)成環(huán)節(jié)。而中職院校應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)恼莆站W(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，在第一時(shí)間轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，緊跟時(shí)代的潮流，將教學(xué)水平加以提升。學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極設(shè)置教師和學(xué)生能夠在平臺(tái)上進(jìn)行溝通，亦或是在學(xué)院主頁中開設(shè)專門的“綠色通道”進(jìn)行大力的宣傳，還有就是在網(wǎng)站上設(shè)置一些經(jīng)典文化欄目的鏈接，采取不同的手段激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生可以更直接的觸摸到傳統(tǒng)文化，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透式的教育模式。
3.3 教育工作者的表率帶動(dòng)
潛移默化的影響最主要的因素就是教學(xué)手段，好像“潤物細(xì)無聲”的好雨。而中職院校的相關(guān)管理人員的文化素養(yǎng)、人格魅力等都屬于傳播媒介。作為中職學(xué)院的相關(guān)教育人員，不管是領(lǐng)導(dǎo)、還是教師，都應(yīng)當(dāng)將自身的文化素養(yǎng)加以提高，主動(dòng)熱情的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)人的言談舉止加以重視，從而實(shí)現(xiàn)表率的目的。我國偉大的教育學(xué)家孔子曾經(jīng)說過，大致意思是自我品行端正了，即使不命令，老百姓也會(huì)去實(shí)行，若自身不端正，即使命令，老百姓也不會(huì)服從。這大概就是對(duì)教育人員文化素養(yǎng)提升的最好標(biāo)準(zhǔn)?！案褂性姇鴼庾匀A”呈現(xiàn)出我國優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，建設(shè)一支積極進(jìn)取的隊(duì)伍，一定要推動(dòng)校園文化氣氛變得更加的濃烈，在這種環(huán)境下生活的學(xué)生一定會(huì)深深的體會(huì)到文化浸潤而愉快的成長，從而變成社會(huì)需要的人才。
結(jié)束語
通過以上內(nèi)容的論述，可以得知：在中職院校中，加大對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)培養(yǎng)的力度，采取各種手段呈現(xiàn)出我國優(yōu)秀的歷史文化，使中職學(xué)生可以在校園中無時(shí)無刻不深深感受到我國傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出來的魅力，產(chǎn)生濃烈的愛國意識(shí)。相關(guān)教育人員幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，希望在未來的發(fā)展中都能夠成為祖國需要的棟梁之才。
參考文獻(xiàn)
[1]張曉慧.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新的有機(jī)融合[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（06）.
