發(fā)布時間：2023-08-01 17:07:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的特點和地位樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：德育 學(xué)科教學(xué) 政治教師
隨著時代浪潮洶涌澎湃的前進，德育課程無論在設(shè)置、編制和教學(xué)方面都暴露出它們落后于時代的不足之處，出現(xiàn)許多需要探索和改革的問題，如在課程改革浪潮中，怎樣正確和全面地評價德育課程的編制和教學(xué)，怎樣深刻反思課程存在的弊端，并針對這些弊端設(shè)計改革的方案，怎樣正確認識德育課程的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，怎樣設(shè)計適合21世紀(jì)人才特點的現(xiàn)代化德育教學(xué)方法等，這些問題都是我國德育學(xué)科教學(xué)體系進行的重大改革之處，也是作為新時代的政治教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和改進之處。
由此，德育學(xué)科教學(xué)論對政治教師成長具有如下理論指導(dǎo)：
一、德育學(xué)科教學(xué)論要求政治教師要結(jié)合實際進行思想政治課教育
目前，思想政治課教學(xué)中的理論與實際相脫離的情況還比較嚴(yán)重，普遍存在著重知識、輕能力，重分數(shù)、輕實踐的現(xiàn)象。思想政治課教學(xué)要全面落實教學(xué)教育目標(biāo)，就必須堅持理論聯(lián)系實際的根本原則，密切結(jié)合當(dāng)代社會經(jīng)濟、政治和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，運用豐富、準(zhǔn)確的事實材料，說明的基本理論并緊密結(jié)合學(xué)生思想實際進行思想政治教育。
第一，要緊密聯(lián)系國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、科技、文化等各方面的發(fā)展改革實際。教育的內(nèi)容和素材歸根到底是由一定社會的政治經(jīng)濟所決定的，改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實為思想政治教學(xué)提供了豐富的生動的教育內(nèi)容和素材。知識經(jīng)濟時代的到來，國際競爭的空前激烈，人類的生存面臨的諸如生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺、人口迅速膨脹等一系列重大問題，都是思想政治課可以聯(lián)系的素材。
第二，堅持從學(xué)生特點和實際水平出發(fā)，使教育教學(xué)具有針對性。不同年齡和不同學(xué)段的學(xué)生，其知識水平和心理特點不同，對學(xué)習(xí)、生活、前途等問題的認識能力也不相同，人生觀、世界觀也具有不同的特點。聯(lián)系實際不能無視教學(xué)對象，不能指望隨意聯(lián)系幾個事例就可以解決學(xué)生的思想問題。要遵循青少年身心特點和品德形成發(fā)展規(guī)律，分層遞進，螺旋上升。目前的小學(xué)、初中、高中各學(xué)段的德育內(nèi)容在一定程度上存在著倒掛、脫節(jié)、不必要的重復(fù)和不適應(yīng)學(xué)生身心特點的現(xiàn)象。要依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的理論，把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育“五大要素”為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則，把它們有機結(jié)合起來，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點和知識水平，由淺人深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象，分層遞進，螺旋上升。
第三，要重視道德踐行能力的培養(yǎng)。德育的實踐性特征要求我們的思想政治課教學(xué)必須徹底打破長期以來形成的“封閉式”的做法，變“封閉式”為“開放式”，使學(xué)生確實能成為現(xiàn)實社會中獨立生存的現(xiàn)實的人。思想政治課教學(xué)切不可只停留在理論教育階段，從理論到理論，從概念到概念，把教學(xué)當(dāng)成純理論教育。德育的最終目的是把一定社會的思想和道德內(nèi)化為學(xué)生自己的思想意識和道德品質(zhì)，并變成個人自覺的道德行為。在課程設(shè)置上實現(xiàn)理論性課程與實踐性課程并舉，既重視理論傳授，更重視實踐引導(dǎo)。在教育方法上，既著眼于增強認識，用科學(xué)的立場、觀點、思維方式武裝學(xué)生頭腦，又堅持理論聯(lián)系實際，注重分析問題與解決問題的實際能力的培養(yǎng)。
二、德育學(xué)科教學(xué)論指導(dǎo)政治教師如何搞好思想政治課的課堂教學(xué)
首先，充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育目標(biāo)，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)。目標(biāo)明確，能減少教學(xué)的隨意性和盲目性，增強計劃性和針對性，從而能夠提高課堂思想教育的質(zhì)量。同時，還要使課堂教學(xué)中體現(xiàn)出素質(zhì)教育所應(yīng)具有的創(chuàng)新性特征，進行創(chuàng)新性教學(xué)。即教師在課堂教學(xué)中要銳意開拓，不受傳統(tǒng)思維和教學(xué)模式的束縛，用新的方式來處理問題，以達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力的目的。好奇心是創(chuàng)新的動力，求異是創(chuàng)新的核心。教師在課堂教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的好奇心，充分開拓學(xué)生的思維，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生的創(chuàng)新意識在課堂上突現(xiàn)出來。
其次，堅持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識傳授之中。在思想政治課教學(xué)過程中，知識的傳授和思想政治教育是相互聯(lián)系的有機整體。進行知識教學(xué)，最終是為思想教育服務(wù)，目的是為了育人?？梢?，優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵還是在于以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。只有把課堂教學(xué)變單純傳授知識的過程為傳授知識、培養(yǎng)能力和提高覺悟相統(tǒng)一的過程，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的科學(xué)性、思想性、教育性的功能才能真正發(fā)揮出來。
關(guān)鍵詞：技工院校；德育教育；市場性；職業(yè)性
技工院校是我國教育體系中比較特殊的教育階段，這個階段的教育以培養(yǎng)技術(shù)性人才為主，它為我國輸送了大批專業(yè)型人才，在社會主義建設(shè)中扮演越來越重要的角色。相比于普通教育，技工院校的學(xué)生在人生觀、價值觀、心理特征以及能力結(jié)構(gòu)等方面有自身的特色。在開展德育教育時一定要結(jié)合學(xué)生的特點不斷創(chuàng)新教育形式。
技工院校學(xué)生的特點
有很大的精力但是紀(jì)律意識不夠高
技工院校的學(xué)生處在身體發(fā)育的黃金時期，對新生事物充滿了好奇。樂于參見各種活動，充滿正義感。但是在日常生活中容易沖動，紀(jì)律意識不夠強烈，容易聽信居心不良人的話。在生活以及課堂中，很多學(xué)生缺乏耐心，忽視老師的諄諄教導(dǎo)。部分學(xué)生缺乏基本的法律常識。學(xué)生的這些特點是開展學(xué)生管理工作的障礙。
樂于展現(xiàn)自我，但是心理承受能力比較差
技工院校教育是一種開放式教學(xué)，學(xué)生主要接受技術(shù)類教育。這樣以來學(xué)生就養(yǎng)成了良好的獨立意識，很多學(xué)生在日常生活中樂于展現(xiàn)自我，樂于通過別人的贊賞獲得自我滿足感。但是很對學(xué)生的心理承受能力比較差，不能認真看待失敗，部分學(xué)生失敗后出現(xiàn)自卑心理，還有部分學(xué)生因為失敗衍生出種種心理問題。這里重點講一下部分學(xué)生因為成績比較差等原因不樂意接受自己是技工院校學(xué)生的事實，自卑心理非常嚴(yán)重。
求知欲望比較強烈
這一階段的學(xué)生對知識有了更為深入的認識，在平常學(xué)習(xí)的過程中表現(xiàn)出強烈的求知欲望。但是由于學(xué)生的自制能力不夠，加之學(xué)校的監(jiān)督力度不大，很多學(xué)生雖然具有很大的求知欲，在學(xué)習(xí)中得不到實踐。還有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中不得法，雖然很用功但是取得成績卻很少。
在技工院校開展德育教育一定要結(jié)合技工院校學(xué)生的特點和本校的具體情況。教學(xué)目標(biāo)不再單純追求學(xué)生基礎(chǔ)知識的豐富還要提高學(xué)生的道德品質(zhì)。為我國培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才。
技工院校開展德育工作的準(zhǔn)則
目的性突出、時代感強烈
技工院校開展德育工作一定要做到方向性與時代性的有機結(jié)合。幫助學(xué)生深入理解社會主義的價值觀念，以我國的主流價值觀為指導(dǎo)，根據(jù)時代特色不斷創(chuàng)新德育教育的內(nèi)容和形式。在日常生活以及學(xué)習(xí)中要不斷開展愛國教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，幫組學(xué)生樹立民族自信心以及民族自豪感。目前我國缺乏大批次的創(chuàng)新性技術(shù)人才，所以技工院校的德育教育還要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及創(chuàng)新理念。開展職業(yè)規(guī)劃教育，鼓勵學(xué)生樹立科學(xué)良好的職業(yè)理想，為社會主義建設(shè)貢獻力量。開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的意識，增強學(xué)生愛國敬業(yè)的職業(yè)道德觀念。針對學(xué)生的特點開展相應(yīng)的心理教育，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理特點，引導(dǎo)學(xué)生建立自尊、自強以及自信的心理品質(zhì)。
知行統(tǒng)一
開展德育工作的最終目的是提高學(xué)生在日常生活中的道德責(zé)任感，所以技工院校的德育工作一定要以知行統(tǒng)一為原則。在德育工作中不僅要創(chuàng)新德育教育形式還要提高德育教育的落實程度。學(xué)生是一個個單獨個體，有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以在德育教學(xué)中一定要結(jié)合學(xué)生的特點進行德育教育。教師一定要重視學(xué)生的體驗活動，輔助學(xué)生通過各種體驗獲得心靈上的升華。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能夠主動以社會主義道德為指導(dǎo)，培養(yǎng)良好地價值判斷和道德意識，保證知與行的統(tǒng)一。
3.緊密貼近學(xué)生的實際
很多技工院校開展德育教育沒有取得良好的效果主要是因為脫離學(xué)生，沒有結(jié)合學(xué)生的實際情況，只是單純地進行說教，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩心理，教育效果不夠顯著。技工院校學(xué)生具有鮮明的特點，一定要貼近學(xué)生的實際，尋找小的切入點。
德育工作要有足夠的開放性以及社會性
技工院校培養(yǎng)的是技術(shù)型人才，學(xué)生最終要走向社會，所以德育工作要有足夠的開放性以及社會性。在德育教育中要充分利用學(xué)校的資源結(jié)合社會、家庭、用人單位等開展科學(xué)的德育教育工作。這需要學(xué)校能夠積極爭取相關(guān)單位的支持，為學(xué)生營造一個小型的社會環(huán)境，為學(xué)生走向社會打下基礎(chǔ)。另外，學(xué)校還要不斷創(chuàng)先德育教育理念，根據(jù)社會環(huán)境的改變創(chuàng)新德育教育的內(nèi)容和形式。
三、新時代如何開展德育教育
隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展以及全球化水平的不斷提高，科技發(fā)展速度越來越快，這就對技工院校提出了更高的要求，所以新時代創(chuàng)先德育教育形式具有非常大的意義。
注重德育教育的公平性。技工院校的學(xué)生素質(zhì)具有很大的差異性，每一個學(xué)生有自身的優(yōu)缺點，所以在德育教育中一定要注意公平性。學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，沒有良好的自律意識。部分技工院校在德育工作中只是單純地告訴學(xué)生該怎么做沒有向?qū)W生講解如此做的意義，這樣學(xué)生就會產(chǎn)生強力的逆反心理。
貼近學(xué)生的實際。技工院校的德育內(nèi)容以及教育理念非常陳舊，沒有緊跟時代與學(xué)生的要求有很大的差距。為了取得良好的德育效果，一定要貼近學(xué)生的實際。一些技工院校的德育榜樣遠離學(xué)生生活，沒有充分發(fā)揮榜樣的力量，我們完全可以在學(xué)生的生活中尋找榜樣。
提高學(xué)生的主體地位。無論基礎(chǔ)知識教育還是德育工作都要保證學(xué)生主體地位。我國一些技工院校在開展德育工作時沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，完全忽視了學(xué)生的要求。把德育工作當(dāng)一種計劃教學(xué)，教師在教學(xué)的過程中剝奪了學(xué)生的主體地位，德育教育的作用沒有得到充分發(fā)揮。
學(xué)生最終要走向社會，所以不僅要具備基本的道德意識還要養(yǎng)成與社會生活相關(guān)的到的意識。技工院校完全可以與用人單位建立良好的合作關(guān)系，邀請用人單位為學(xué)生組織道德教育。另外還要充分發(fā)揮家庭的作用，加強與家庭的溝通和交流。根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點與家長建立良好的溝通關(guān)系，這樣不僅能夠促進學(xué)生到的素質(zhì)的提高，還增強了學(xué)校教育的人文化。
參考文獻：
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要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點。德育的最終的目標(biāo)是把社會實際與道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發(fā)，而時代的要求則要通過個體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點是以人為本，而現(xiàn)實中的德育往往偏離這一出發(fā)點，忽視學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。
為了實現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學(xué)習(xí)——構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境
在德育過程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識體系的一種比較經(jīng)濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。
如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識、探索人的身心發(fā)展的中介。
同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學(xué)習(xí)——落實德育創(chuàng)新教育的理念
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對社會變革的現(xiàn)實和大學(xué)生身心發(fā)展的特點，更新德育內(nèi)容，改進德育模式，培養(yǎng)能夠運用所學(xué)德育理論解決社會問題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實現(xiàn)德育任務(wù)，增強德育的時代性和有效性。
德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此必然會突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經(jīng)驗。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實生活中一些社會問題所展開的調(diào)查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識與現(xiàn)實生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)而展開的，它是對德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生的自主選擇和主動探究，將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設(shè)計，更注重發(fā)揮德育教育機制，捕捉活動中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價值，所有的活動都是一個開創(chuàng)性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達到預(yù)期的目的。
【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）08B-0004-02
德育，指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育課是學(xué)校德育工作的主要渠道，是中等職業(yè)學(xué)校重要的必修課程。作為德育教師，不僅要向?qū)W生傳授知識，更重要的是教給學(xué)生做人的道理，使他們成為社會有用之才。為了讓中等職業(yè)學(xué)校德育課真正發(fā)揮育人育德的功能，在新一輪德育課課程改革教學(xué)實踐中，必須要處理好以下三個關(guān)系。
一、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是基于應(yīng)試教育而形成的，把德育課教學(xué)看成是一種單向的理論灌輸，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都奔向一個目標(biāo)——考試成績。多年來，德育課上教師講，學(xué)生背；教師講概念，學(xué)生學(xué)知識、背答案成了德育課的主旋律。這種本末倒置的做法，忽視教學(xué)實踐中學(xué)生的主體作用，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，模糊了德育課的教學(xué)目標(biāo)。2009年開始實行的中職學(xué)校德育課新一輪課程改革，強調(diào)教學(xué)方式的創(chuàng)新，在教學(xué)中改變單向傳授的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過活動的組織，給學(xué)生參與、體驗、感悟和內(nèi)化的機會，有利于調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。然而，創(chuàng)新并不意味著只是簡單地改變教學(xué)模式。在四年的課改實踐過程中，筆者聽過校內(nèi)校外不少德育示范課，多數(shù)同行對新課改的理念是清楚的，但也對個別教師的“改法”和觀點覺得不敢茍同。有的教師把新課程改革片面理解為將傳統(tǒng)的以講授為主的灌輸式改為以提問為主的啟發(fā)式就算是創(chuàng)新了。
傳統(tǒng)的“講授法”教學(xué)方式與“啟發(fā)式”的教學(xué)方式各有利弊，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能簡單地全盤否定。講授法具有其他教學(xué)方式所無法比擬的優(yōu)勢，既可用于傳授新知識，也可用于鞏固舊知識，其他教學(xué)方法的運用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進行。講授法的局限性是：學(xué)生處于被動地位，容易產(chǎn)生依賴和期待心理，缺乏主動學(xué)習(xí)的精神。在“啟發(fā)式”教學(xué)中，學(xué)生是活動的主體，他們的智力活動始終處于積極的狀態(tài)，從而激活了他們的思維，進而培養(yǎng)他們的獨立思考和創(chuàng)新精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)興趣得到真正的提高?！皢l(fā)式”教學(xué)的不足之處是不能全面掌握每個學(xué)生的思維動態(tài)，也不能用于所有的教學(xué)內(nèi)容。
由于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)參差不齊，班與班之間的情況不一樣，一種教學(xué)模式在某一個教學(xué)班行之有效，換到另一個班卻會碰壁。筆者曾任教過的班級學(xué)生中，有的思想活躍，“不需啟即發(fā)”，經(jīng)常會在課堂上主動提出各種問題；有的是“有啟有發(fā)”，只會回答，不會提問，不是獨立地思考問題，而是揣摩教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；還有的學(xué)生則規(guī)規(guī)矩矩，“啟而不發(fā)”，只等教師給出答案。對于第一類情況，教師必須善于引導(dǎo)，既不能扼殺學(xué)生的求知熱情，也要注意防止學(xué)生在激烈的討論中跑題。當(dāng)課堂上出現(xiàn)第二類、第三類現(xiàn)象時，教師要反思自己的提問技巧，不拘泥于單一的模式。由此可見，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)當(dāng)充分利用不同教學(xué)方式的優(yōu)勢，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點，因人、因地、因時制宜，上好每一堂課。
二、教材與教學(xué)的關(guān)系
“用教材教”而不是“教教材”，是新課程改革提倡的一個重要理念，也是剛開始進入課改時同行們熱議的話題。
何謂“教教材”？就是奉教材為圣經(jīng)。為了檢查教學(xué)質(zhì)量，有關(guān)部門常常會組織統(tǒng)一考試，我們會聽到這樣一句話：這次考試以某某教材的觀點為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，“教教材”就是以教材為本，禁錮了教師，也誤導(dǎo)了學(xué)生。
當(dāng)下，同行們已基本達成共識：教材不再是圣經(jīng)，教師不能唯教材是從。然而，部分教師對“用教材教”的認識顯然存在偏差，似乎不對教材動“手術(shù)”，不進行改造，就不足以體現(xiàn)“用教材教”的新理念，于是在教學(xué)中，逢篇必改、逢課必改。一些示范課，忽視教材的存在，一味強調(diào)形式的“新”，有的甚至完全脫離教材而任意發(fā)揮，以為只要課堂氣氛活躍就是改革。這樣做的后果往往是“熱鬧”過后，學(xué)生既沒學(xué)到知識，也沒有提高能力，更談不上形成正確的價值觀。
德育課新教材是與新大綱配套的，是學(xué)生所學(xué)知識的載體、教師教學(xué)的媒介。教學(xué)活動應(yīng)該依據(jù)教材的特點和要求來進行，而不是脫離教材的“表演”。
應(yīng)該如何對待教材？要做到“用教材教”，教師必須認真研究教材，精心設(shè)計教學(xué)方案。如今可以從網(wǎng)絡(luò)上下載現(xiàn)成的教案和課件。不可否認，上傳到網(wǎng)絡(luò)的教案和課件是作者辛勤勞動的結(jié)晶，網(wǎng)絡(luò)資源的共享為我們備課提供了極大的方便。于是，有的教師在備課時不是認真地研究教材，而是將別人的成果拿過來直接使用。實際上，這種走捷徑的做法，對自己、對學(xué)生都是不負責(zé)任的。
要正確處理好教材與教學(xué)活動的關(guān)系，必須立足教材、尊重教材、準(zhǔn)確把握教材、吃準(zhǔn)教材的編寫意圖。育德是德育教學(xué)的根本任務(wù)，中職德育新教材的四門必修課是一個有機的整體，是一個以人為本的育人體系。通過學(xué)習(xí)《職業(yè)生涯規(guī)劃》使學(xué)生由學(xué)校人向職業(yè)人轉(zhuǎn)化；通過學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》使學(xué)生具備成為一個合格的勞動者的素質(zhì)；通過學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟與社會》讓學(xué)生成為合格的公民；通過學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人?？梢哉f，這次課改的課程設(shè)置是長期德育教學(xué)智慧的升華，是符合時代特征的創(chuàng)新成果，是適合中職生教育和學(xué)習(xí)需要的。德育教師在教學(xué)過程中，要真正發(fā)揮德育課育德的功能，就要求教師鉆研教材、搜集素材，大膽改革課堂教學(xué)方式，把德育課堂變成師生都喜歡的課堂。使用新教材四年來，我每次接受教學(xué)任務(wù)，都要將教材從頭到尾認真讀一遍。而每一次重新備課，我都會對教材的內(nèi)容有新的認識。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)尊重教材，將教材的知識點與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人做事有機結(jié)合起來，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的不同特點，有針對性地進行教學(xué)，從而保證德育課的育德效果。
三、學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的關(guān)系
新課改強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，提倡在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高課堂效率。但突出學(xué)生的主體地位并不是否認教師的主導(dǎo)地位。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)是指導(dǎo)者和管理者。作為指導(dǎo)者，教師應(yīng)幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，教會學(xué)生探究問題的方法；作為組織者，教師要組織學(xué)生理解教材，學(xué)會有序的學(xué)習(xí)，達到既定的教學(xué)目的。在強調(diào)學(xué)生主體地位的同時，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，既要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要保證德育目標(biāo)的實現(xiàn)。
我在給2011級學(xué)生上《哲學(xué)與人生》這一課時，有個學(xué)生突然提出一個與教學(xué)主題無關(guān)的問題：“世界上究竟是先有雞還是先有蛋？”這是一個哲學(xué)界辯論了幾千年而又沒有結(jié)果的問題。如果我采取回避態(tài)度，勢必會影響學(xué)生對問題探索的積極性，對此，我沒有正面回答，而是反問學(xué)生們?nèi)绾慰创@個問題。學(xué)生們的討論非常激烈，爭論幾分鐘后，教室安靜下來，大家都將目光投向我。我說：“同學(xué)們的觀點都有一定的道理，究竟世界上是先有雞還是先有蛋，其實老師也講不清楚?！贝蠹乙宦牐瑯妨?。我接著又說：“我們能不能給這個問題定個條件，先有雞，還是先有雞蛋？學(xué)生們興趣來了，我乘機將討論的話題引到了辯證法聯(lián)系的觀點——聯(lián)系的條件性上。通過一個偶發(fā)事件，進一步鞏固了學(xué)生所學(xué)的知識。
【關(guān)鍵詞】高校德育管理 特點 問題 對策
隨著我國現(xiàn)代經(jīng)濟和社會的高速發(fā)展，新科技、新媒體不斷出現(xiàn)，加速了政治、經(jīng)濟和文化改革腳步。新形勢下，高校教育體制改革提高了對德育工作的重視程度，成為深化教育體制改革的關(guān)鍵。高校德育工作的核心就是以人為本，包括學(xué)生的思想政治教育、學(xué)習(xí)生活、行為規(guī)范教育等內(nèi)容，其目的就是將大學(xué)生培養(yǎng)成為政治思想過硬、德行高尚的高素質(zhì)人才，引導(dǎo)學(xué)生在未來的生活工作中做一個對社會有用的人。因此，高校德育工作的重點就是要對現(xiàn)有德育管理體制進行實際考察，積極轉(zhuǎn)變德育管理理念，使德育工作更加具有時效性，進一步推動現(xiàn)代高校教育改革的深化，促進學(xué)生教育教學(xué)效果的提高。本文分析了德育管理存在的問題，并提出相應(yīng)的完善對策。
一、高校德育管理機制存在的問題
（一）高校對德育管理的重視程度不夠，效果不佳
目前，我國高校對德育管理工作的重視程度不足，導(dǎo)致德育工作收效甚微。在高校德育管理工作中，忽略了學(xué)生主體的差異性，這種忽略了個性化差異的工作方式，導(dǎo)致學(xué)生被“同化”，學(xué)生個性的缺失，成為“書呆子”。此外，現(xiàn)代高校德育評價體制不完善，很多高校的評價標(biāo)準(zhǔn)依舊以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?，沒有形成對學(xué)生各方面素質(zhì)綜合評價的體系，導(dǎo)致出現(xiàn)了高分低能、知行不一等現(xiàn)象。對德育管理工作的重視程度不足，導(dǎo)致高校德育管理機制缺乏科學(xué)性和合理性，不能對學(xué)生進行很好的德育培養(yǎng)，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到有效提高。
（二）現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)給德育管理帶來挑戰(zhàn)
隨著全球化趨勢的不斷推進，我國與世界其他國家的聯(lián)系更加緊密，新媒體的出現(xiàn)促進了這種交流的加深。然而，我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，大眾媒體也開始進行市場化經(jīng)營，部分媒體經(jīng)營者為了追求自身利益，對新聞內(nèi)容缺乏科學(xué)的審查，迎合低級趣味，這樣不僅損害了新傳媒的形象，也導(dǎo)致很多的大學(xué)生受到其危害，不能正確的判斷是非，迷失了自我的觀點。新媒體的出現(xiàn)雖然擴寬學(xué)生獲取資源和信息的渠道，但是不良的新媒體卻在一定程度上削弱了高校德育工作的效果，這給高校德育管理工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。
（三）高校德育工作忽視了學(xué)生的主體地位
當(dāng)前，我國高校教育教學(xué)方式仍然是前蘇聯(lián)模式，“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式，嚴(yán)重制約著學(xué)生德育的養(yǎng)成與培育。這種教育方式忽略了學(xué)生的主體地位，過分重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，卻忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成。道德不是靠“教”會的，它是學(xué)生通過與周圍環(huán)境的交互，構(gòu)建對事物認知的過程，是學(xué)生對自己道德、倫理結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑過程，因此，對學(xué)生道德培養(yǎng)，必須重視學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生對事物的正確認知，幫助其構(gòu)筑科學(xué)正確的道德結(jié)構(gòu)。
二、加強高校德育管理機制構(gòu)建與運行對策
（一）明確責(zé)任，推動高校德育管理機制構(gòu)建
在當(dāng)前的高效德育工作的管理中，要更加注重管理工作的時效性，這不僅僅是建立健全德育管理機制的問題，更根本是要明確在高校德育管理工作中的職責(zé)問題，精簡管理機構(gòu)，提高工作效率。因此，在完善高校德育管理機制時，應(yīng)該明確德育工作的責(zé)任，要將具體責(zé)任細分到個人，界定各個部門、各個人員的職責(zé)，做到權(quán)責(zé)分明，只有這樣才能完善高校德育管理機制，提高德育工作的效率。此外，高校管理者應(yīng)該充分認識到德育管理工作的重要性，加強對現(xiàn)代化德育管理機制的構(gòu)建與運行維護，在全校范圍內(nèi)形成良好的德育氛圍，推動高校德育工作的順利開展。
（二）重視現(xiàn)代媒體的應(yīng)用，提高德育工作成效
隨著現(xiàn)代科技的進步，互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體形式大量出現(xiàn)，新媒體是一個雙向性甚至是多向性的交流平臺，其開放性和民主性的特點使得其可以讓人們進行交互式的討論，以及在多人傳播過程中實現(xiàn)平等的交流，幫助師生充分的了解原始信息，做出獨立的判斷，提升師生的公共意識。必須提高新媒體條件下高校德育管理工作的水平，堅持科學(xué)發(fā)展觀，勇敢的面對新形勢和新變化，切實的增強運用新媒體開展德育工作的能力，重視將新媒體作為重要的交流互動平臺，積極的利用這個平臺進行民意的收集、引導(dǎo)大眾輿論，有效的借助新媒體，在與師生進行交流互動中，幫助他們樹立正確的價值取向，明辨是非，正確的引導(dǎo)輿論的導(dǎo)向，增強校園輿論的積極效應(yīng)。
（三）建立科學(xué)高效的德育管理體系
在構(gòu)建高效管理機制過程中，必須加強對的德育管理體系的科學(xué)管理，積極推動傳統(tǒng)教育教學(xué)方法與現(xiàn)代教育手段的有機結(jié)合，從根本上提高高校德育管理機制的運行效率，推動高校人才的培養(yǎng)水平的提高。創(chuàng)新高校德育管理機制，向科學(xué)化、綜合化和制度化的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)化，提高創(chuàng)新意識，轉(zhuǎn)變工作觀念，切實地推動高校德育管理的系統(tǒng)化發(fā)展，將德育管理工作納入到學(xué)校教學(xué)、管理改革當(dāng)中。同時，應(yīng)該對傳統(tǒng)德育管理方法進行科學(xué)評價，取其精華、去其糟粕，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)管理方法的繼承與發(fā)展，不斷提高德育管理的科學(xué)性，實現(xiàn)高校德育管理機制的程序化、制度化和規(guī)范化。此外，要加大對高校德育管理機制構(gòu)建的投入力度，積極與社會各界進行交流，促進現(xiàn)代德育工作與社會接軌，切實提高學(xué)生德育的培養(yǎng)水平。
三、結(jié)語
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和完善，高校改革更加注重對學(xué)生德育管理工作，目前，我國高校德育管理機制中，很多高校對德育管理的重視程度不夠，忽視了學(xué)生的主體地位，加上新媒體的沖擊，導(dǎo)致高校德育工作效果不佳。因此，應(yīng)該加強現(xiàn)代高校德育管理機制建設(shè)，明確德育管理工作責(zé)任，運用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式，加強科學(xué)的德育管理體系構(gòu)建，切實提高高校德育管理的水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]張立軍.當(dāng)代大學(xué)生道德問題的原因分析與對策思考 [J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2007，（07）.
關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育管理；思考
中圖分類號：G621 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）01-0031-01
德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的首要內(nèi)容，德育工作是學(xué)校的核心工作。學(xué)校教育能否培養(yǎng)出足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，在很大程度上取決于德育管理效度和維度。當(dāng)前郴州市農(nóng)村中學(xué)德育工作是農(nóng)村中學(xué)教育管理的薄弱環(huán)節(jié)，直接影響到了郴州市農(nóng)村未成年人的健康成長和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展，因此必須加強和改進農(nóng)村中學(xué)德育管理工作。
1.郴州市農(nóng)村中學(xué)德育工作存在的問題
1.1 缺乏頂層設(shè)計，德育機構(gòu)不夠健全。一名好校長就是一所好學(xué)校，一所好學(xué)校就是一所德育管理示范校。部分校長缺乏頂層設(shè)計理念，導(dǎo)致學(xué)校德育管理體制不夠健全，各項德育計劃難以實施。目前學(xué)校的主要德育管理系統(tǒng)就是德育副校長-政教主任-班主任單一的管理模式。學(xué)校雖然設(shè)有團委和學(xué)生會等組織，但是因為各種原因往往很少組織活動進行有效的德育滲透。
1.2 缺乏責(zé)任意識，德育工作者積極性不夠高。在日益倡導(dǎo)落實全員育人的大德育觀背景下，不少教師的德育觀念卻慢慢淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，工作中只管教學(xué)，不管育人，不僅課堂上沒有體現(xiàn)德育滲透，對待問題學(xué)生也不愿管不敢管，很少主動配合班主任去做好學(xué)生的思想教育工作。
另一方面，在應(yīng)試教育的重壓之下，教師相互之間的溝通較少，對學(xué)生的德育工作缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和配合，甚至教師之間還出現(xiàn)了相互拆臺的不和諧現(xiàn)象，這不僅導(dǎo)致班主任工作積極性受到嚴(yán)重挫傷，也給學(xué)生造成不良的影響。
1.3 缺乏自我提升意識，德育工作者的自身素質(zhì)不夠高。不少教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識，不注重自身道德知識的更新和充實，不注重德育方式方法的改進和提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點研究，導(dǎo)致教師德育能力下降，德育技巧缺乏，不能滿足學(xué)生道德成長的新要求。 還有一些教師在教育過程中不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對學(xué)生人格特點和個性發(fā)展的尊重，強迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則，容易引起學(xué)生的反感情緒，造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的有效實施。
1.4 教育網(wǎng)絡(luò)脫節(jié)，學(xué)校家庭社會教育配合不夠到位。由于目前學(xué)校德育工作多為"封閉式"教育，學(xué)校的教育活動僅僅局限在校園范圍內(nèi)，學(xué)校的"小課堂"同社會的"大課堂"未能有機的結(jié)合起來，學(xué)校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏必要溝通和有效配合，甚至出現(xiàn)矛盾沖突，形成教育上的分力與反作用，從而導(dǎo)致學(xué)校德育的低效甚至失敗。
2.對郴州農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理的思考
2.1 加強頂層設(shè)計，健全學(xué)校德育管理網(wǎng)絡(luò)。組建一支年富力強的德育工作隊伍和理順德育管理網(wǎng)絡(luò)，對于加強農(nóng)村中學(xué)德育工作至關(guān)重要。因此必須加強頂層設(shè)計，建立健全以下德育管理網(wǎng)絡(luò)：一是在黨支部書記、校長領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校中層干部和班主任為骨干，教職工全員參與的學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)。二是在團委、學(xué)生會、少先隊等部門組織下，學(xué)生自我教育、自主管理的工作網(wǎng)絡(luò)。三是由班主任具體操作實施，任課教師參與的班級工作網(wǎng)絡(luò)。與此同時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要讓各科室明確各崗位工作職責(zé)，并制訂較為完備和規(guī)范的德育獎懲制度；要做好德育工作的檢查和督促，及時提出改進建議；組織教師認真總結(jié)德育工作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓德育成為教育中最基本、最經(jīng)常、最有效的的形式。
2.2 明確責(zé)任，調(diào)動每位德育工作者的積極性。學(xué)校德育工作要取得實效，必須明確每位教師的德育工作職責(zé)，調(diào)動廣大教師的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
第一要調(diào)動班主任教師加強班級管理和參與學(xué)校管理的積極性。首先，對班主任實行目標(biāo)考核激勵機制，提高班主任待遇。學(xué)校要建立合理公平的班主任目標(biāo)考核機制，在班主任完成目標(biāo)的情況下，提高班主任的津貼待遇。其次，讓班主任參與學(xué)校管理，提高班主任的地位。班主任在班級教學(xué)管理上要擁有更多的自，在學(xué)校管理工作中也要有自己的發(fā)言權(quán)，這樣才容易產(chǎn)生認同心理，增強主人翁意識，強化內(nèi)在動機，進一步調(diào)動他們的工作積極性。
第二要調(diào)動各學(xué)科教師教書育人的積極性。美國教育家杜威說："使道德目的在一切教學(xué)中--不論是什么問題的教學(xué)普遍存在并居于主導(dǎo)地位。"如果不達到這一點，一切教育的最高目的就會成為偽善的托辭。學(xué)科老師要以知識為載體，實現(xiàn)知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學(xué)校要把他們的工作成效納入到每學(xué)期的工作質(zhì)量評價中去。
2.3 更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校管理者應(yīng)與時俱進更新教育觀念，確立以學(xué)生為主體，以發(fā)展學(xué)生健康的個性和健全的人格為著眼點的現(xiàn)代德育觀。
要做好中學(xué)德育工作，德育工作者素質(zhì)是關(guān)鍵。學(xué)校要重視德育科研，它是德育工作改革和發(fā)展的標(biāo)志，是德育工作科學(xué)化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。學(xué)校要對德育研究作出成績的教師要給予鼓勵和表彰，以此調(diào)動廣大教師進行德育研究的積極性。
2.4 重視聯(lián)系溝通，積極拓寬農(nóng)村中學(xué)德育途徑。家庭是人們接受道德教育最早的地方，學(xué)校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，社會是進行公民道德教育的大課堂。德育具有綜合整體性特點，家庭德育、學(xué)校德育和社會德育要形成合力，構(gòu)成一個完整的體系。學(xué)校因為具有大批精通教育規(guī)律的專職人員而居于特殊重要的地位，不但要搞好學(xué)校德育，還要積極指導(dǎo)家庭德育，影響社會德育，從而使三者形成一條連續(xù)的"德育之鏈"。
關(guān)鍵詞：德育教育；初中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)史料；數(shù)學(xué)美
一、利用數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進行愛國主義教育
我國作為一個具有5000多年歷史的文明古國，數(shù)學(xué)造詣極高。如南北朝時期杰出數(shù)學(xué)家祖沖之經(jīng)過艱苦探索，得出了世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。元代數(shù)學(xué)家朱世杰，著有《算學(xué)啟蒙》《四元玉鑒》等代表作，曾流傳海外，影響了日本、朝鮮數(shù)學(xué)的發(fā)展……這種對我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹在數(shù)學(xué)教材中比比皆是，所以，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們可在數(shù)學(xué)課上適時、合理地引進這些典型、真實的數(shù)學(xué)史實，從而使學(xué)生受到深刻的愛國主義教育。
比如，在學(xué)習(xí)《多姿多彩的圖形》這部分內(nèi)容時，因為涉及的是有關(guān)幾何圖形的知識，所以，我們就可向?qū)W生介紹記載了幾何圖形體積面積計算的著作《九章算術(shù)》以及他的作者――三國后期魏國人劉徽，劉徽地位低下，但人格高尚，他不沽名釣譽，而是學(xué)而不厭，為我們中華民族留下了寶貴的數(shù)學(xué)財富。這樣，我通過結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引入與其相關(guān)的數(shù)學(xué)史料，使學(xué)生明白了為人類作貢獻是人生中最有價值的事，從而對他們進行了深刻的愛國主義教育。
二、利用數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊含的數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
初中階段的學(xué)生，由于受審美能力、認知水平等多種因素的限制，對于數(shù)學(xué)知識中所蘊含的數(shù)學(xué)美很難有清晰、深刻的認識，因此，在授課過程中我們要依據(jù)學(xué)生心理特點和教學(xué)規(guī)律，對教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的數(shù)學(xué)美進行深入挖掘，從而使自身的審美情趣得到提高。
比如，在學(xué)習(xí)《平面直角坐標(biāo)系》時，讓學(xué)生通過對平面直角坐標(biāo)系概念的了解，體會簡單美；在學(xué)習(xí)《直線和圓的位置關(guān)系》時，通過觀看幻燈片“日出”，讓學(xué)生欣賞奇異美……這樣，學(xué)生在我們的精心點撥和指導(dǎo)下，慢慢就會體會到數(shù)學(xué)是一個如此多彩繽紛的世界，審美情趣也能在此過程中得到逐漸提高。
總之，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們要注重德育教育和數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，使學(xué)生成為既掌握專業(yè)數(shù)學(xué)理論知識又具備良好道德品質(zhì)和高尚道德情操的優(yōu)秀人才。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育
正文：
隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進入了網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的活動范圍開始從現(xiàn)實領(lǐng)域向虛擬空間擴展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。
一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時代特點的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識，指導(dǎo)他們學(xué)會如何面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高教育對象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實踐，從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，加強網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實社會有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實際課堂上所授相差甚遠，尤其是對青少年學(xué)生的自我體驗和情感調(diào)動重視不夠，吸引和打動青少年之處相對較少，德育課堂教育與現(xiàn)實社會生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對青少年學(xué)生的特點，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。
三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實際，堅持以開放的心態(tài)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見箱，傾聽學(xué)生對學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見和要求，達到互動共進的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點擊量，在網(wǎng)頁設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運用文字、圖片、色彩、動畫、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅持貼近青少年學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強德育網(wǎng)站對青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴(yán)格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報國之志”的宗旨，網(wǎng)站頁面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。
