發(fā)布時(shí)間：2023-08-06 10:52:29
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對(duì)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。
第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。
第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。
：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。
對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。
：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？
檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：
第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。
第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。
這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。
：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？
檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。
學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。
除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。
第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。
這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。
：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。
第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。
第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。
對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。
第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。
第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？
【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育；習(xí)慣；“家社?！比灰惑w
2020年印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》把勞動(dòng)教育、勞模精神和工匠精神融入了課程標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是職業(yè)院校“五育并舉”中的重要一環(huán)，“五育”之間既緊密聯(lián)系又相互融合。但現(xiàn)實(shí)中很多職業(yè)院校在“就業(yè)為先”的指導(dǎo)思想下，已將勞動(dòng)教育“工具化”并出現(xiàn)了功利主義的傾向，導(dǎo)致勞動(dòng)教育出現(xiàn)了理念功利、目標(biāo)模糊等一系列問(wèn)題，勞動(dòng)教育在職業(yè)教育體系中亟需回歸育人本位。在這種大前提下，分析勞動(dòng)教育的內(nèi)涵特點(diǎn)，探索“以勞促智、以勞樹德”的育人途徑具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
一、勞動(dòng)教育的含義及其與德智體美“四育”的關(guān)系
從學(xué)科地位的角度來(lái)講，勞動(dòng)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的教育目標(biāo)，涵蓋特定的教育內(nèi)容，與“德智體美”四育并行。從本質(zhì)上講，勞動(dòng)其實(shí)是腦力和體力的結(jié)合。如果缺乏腦力勞動(dòng)，學(xué)生也許會(huì)“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”；如果缺乏體力勞動(dòng)，學(xué)生可能變成“書呆子”。脫離勞動(dòng)教育的德育會(huì)成為“夸夸其談”，脫離了勞動(dòng)教育的智育則會(huì)變成“紙上談兵”，脫離了勞動(dòng)教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動(dòng)教育的美育將成“無(wú)果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時(shí)代的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的終極目標(biāo)。
二、職業(yè)院校勞動(dòng)教育面臨的困境
（一）勞動(dòng)教育邊緣化
目前，勞動(dòng)教育在家庭中被薄弱化，在學(xué)校中被邊緣化，在社會(huì)中被輕視化。職業(yè)院校很多學(xué)生在家中“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”；在學(xué)校，學(xué)生的大部分時(shí)間被各類基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課所占據(jù)；在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，目前還沒有完善的機(jī)制和平臺(tái)來(lái)專門支持勞動(dòng)教育的開展，且部分網(wǎng)紅、主播傳播的扭曲的價(jià)值觀，使很多學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。
（二）勞動(dòng)教育口號(hào)化
勞動(dòng)教育作為德育的關(guān)鍵載體，本應(yīng)讓學(xué)生去主動(dòng)體驗(yàn)，但在操作過(guò)程中往往是學(xué)生被動(dòng)接受。很多勞動(dòng)教育活動(dòng)無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都停留在“口號(hào)”上，學(xué)生僅僅是為了完成勞動(dòng)而去勞動(dòng)，學(xué)校忽視了將勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神融入勞動(dòng)教育中。勞動(dòng)教育逐漸淪為某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)臨時(shí)起意的第二課堂活動(dòng)（如學(xué)雷鋒活動(dòng)、紀(jì)念日大掃除等），或者在技能大賽中強(qiáng)行融入勞動(dòng)元素，明顯缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，導(dǎo)致了勞動(dòng)教育在組織形式和活動(dòng)內(nèi)容上“變了味兒”。
三、職業(yè)院校開展勞動(dòng)教育的途徑
構(gòu)建“家庭—社會(huì)—學(xué)?！比灰惑w的勞動(dòng)教育體系已成必然趨勢(shì)，三個(gè)要素應(yīng)分別發(fā)揮不同作用，在勞動(dòng)教育體系中扮演不同角色。
（一）家庭要素
家庭對(duì)于孩子勞動(dòng)觀的形成具有最直接和最深遠(yuǎn)的影響。很多家長(zhǎng)雖然在心里也認(rèn)同勞動(dòng)教育的重要性，但落實(shí)到行動(dòng)上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒有真正讓孩子感受到勞動(dòng)的價(jià)值。在這方面，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，利用周末以及寒暑假等學(xué)生在家的時(shí)間，專門安排一些操作性、針對(duì)性較強(qiáng)的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，如“兩個(gè)一”（一道拿手菜、一次家務(wù)活）主題勞動(dòng)教育活動(dòng)等，既讓孩子享受到勞動(dòng)成果帶來(lái)的喜悅，又讓家長(zhǎng)感受到孩子的成長(zhǎng)。
（二）社會(huì)要素
職業(yè)院校勞動(dòng)教育的開展要不斷強(qiáng)化社會(huì)要素的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)各系部、各班級(jí)廣泛開展社區(qū)服務(wù)（利用寒暑假時(shí)間）、志愿者服務(wù)（地區(qū)舉辦的大型活動(dòng)如“馬拉松比賽”等）、校內(nèi)服務(wù)（如定期打掃校園包干區(qū)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所等）、家務(wù)勞動(dòng)（以寒暑假作業(yè)的形式開展）等形式多樣的普遍性勞動(dòng)教育。這樣可以讓學(xué)生時(shí)刻感受勞動(dòng)氛圍，享受勞動(dòng)果實(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)他們職業(yè)精神的養(yǎng)成，繼而掌握社會(huì)生活所必須的勞動(dòng)技能，不斷增強(qiáng)他們的勞動(dòng)信心以及對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同感和幸福感。
（三）學(xué)校要素
學(xué)校要把開展勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位在“培養(yǎng)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的社會(huì)主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學(xué)生的人生觀培育過(guò)程中，讓學(xué)生最終養(yǎng)成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動(dòng)品質(zhì)。校系兩級(jí)可以組織開展“模擬面試”“勞動(dòng)教育進(jìn)課堂”等活動(dòng)，在校園文化、宿舍文化等建設(shè)中融入勞動(dòng)教育思想，構(gòu)建具有特色的勞動(dòng)教育制度，讓學(xué)生真正“以勞為榮、以惰為恥”。“參與勞動(dòng)”是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感最直接、最有效的途徑之一，通過(guò)家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面共同努力，讓學(xué)生在思想層面慢慢轉(zhuǎn)變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發(fā)展為“大家的事情搶著做”。勞動(dòng)教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會(huì)屬性的專門實(shí)踐活動(dòng)，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種要素的作用，才能讓學(xué)生真正認(rèn)可、接受勞動(dòng)教育。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)象的研析與思考
現(xiàn)象之一：有些家長(zhǎng)怕苦了孩子，經(jīng)常主動(dòng)代替孩子參加學(xué)校勞動(dòng)，有的甚至就連最簡(jiǎn)單的值日也甘愿親手代勞。
現(xiàn)象之二：一群孩子在學(xué)校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發(fā)現(xiàn)制止后，立即以“一粒糧食是怎么來(lái)的”為題，對(duì)全班20名同學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。答卷中，只有2名同學(xué)知道糧食是農(nóng)民伯伯從地里種出來(lái)的，僅占全班學(xué)生總數(shù)的10％。其余學(xué)生有的回答是從糧店或超市買來(lái)的，有的甚至荒唐地說(shuō)是汽車送來(lái)的。
現(xiàn)象之三：一名學(xué)生在父母的“特別”呵護(hù)下，順利地完成了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常優(yōu)秀。升入大學(xué)后，由于父母不能陪讀，經(jīng)常因生活中的瑣事影響學(xué)習(xí)，最后被迫退學(xué)。
上面列舉的現(xiàn)象，有的雖說(shuō)只是發(fā)生在個(gè)別學(xué)生身上的“特例”或“個(gè)案”，但它也從不同側(cè)面暴露了當(dāng)前學(xué)生勞動(dòng)教育存在許多問(wèn)題。究其原因。還應(yīng)該從學(xué)生所處的家庭客觀環(huán)境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在的在校學(xué)生已不是單純的獨(dú)生子女，有的已經(jīng)是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。在一個(gè)家庭中，往往是幾代人圍著一個(gè)“太陽(yáng)”轉(zhuǎn)。他們不僅是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，有的甚至對(duì)家長(zhǎng)的服務(wù)感到“不及時(shí)”“不到位”都：要發(fā)脾氣。在他們的思維中沒有勞動(dòng)的概念，更談不上對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)以及同情勞動(dòng)人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經(jīng)不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無(wú)知，但在實(shí)際上，勞動(dòng)教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，影響到他們?nèi)?、科學(xué)和終生發(fā)展。
實(shí)施以勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的教學(xué)操作。
針對(duì)目前勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題和學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校教育應(yīng)充分發(fā)揮對(duì)社會(huì)和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當(dāng)前小學(xué)部分學(xué)科綜合改革的有利契機(jī)，認(rèn)真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學(xué)科資源，把勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，全面、準(zhǔn)確地融入《品德與社會(huì)》和《綜合實(shí)踐》課的教學(xué)中去，編制出適合本校并具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的校本課程。同時(shí)，堅(jiān)持勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的原則。以更加開放的形式和方法實(shí)施好以下的操作。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意義認(rèn)識(shí)的教育。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：沒有普天下勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，就沒有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和幸福生活。教學(xué)中教師可根據(jù)不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的教育。在小學(xué)中、低年級(jí)段，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學(xué)生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學(xué)中、高年級(jí)，教師可以以一件普通學(xué)習(xí)用品或生活必需品是怎么來(lái)的為題，和同學(xué)一起走訪當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一線的工人、農(nóng)民。在走訪過(guò)程中，要求學(xué)生詳細(xì)具體地記錄出這些產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工等過(guò)程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書角內(nèi)供全體學(xué)生學(xué)習(xí)、交流。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)文化的教育，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)步中的作用。在小學(xué)中、高年級(jí)教學(xué)中，教師可以以下列問(wèn)題為內(nèi)容，組織指導(dǎo)學(xué)生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動(dòng)物的根本區(qū)別是什么；二是勞動(dòng)在人類進(jìn)化中起到了什么作用：三是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了哪些問(wèn)題，又是怎么解決的。對(duì)于學(xué)生收集的資料，教師可以組織召開故事會(huì)、演講會(huì)等形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流：也可以在班級(jí)墻報(bào)辦一期《勞動(dòng)教育》專題；有條件的學(xué)校也可以在校園網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)者光榮的教育。使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感受到勞動(dòng)者的偉大和光榮。開展這方面內(nèi)容教學(xué)中，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)模范、對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者調(diào)查走訪上，特別是對(duì)本地、本校先進(jìn)模范教師的調(diào)查專訪上，大力弘揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)，使教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)性、鮮活化的特征。
在使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極組織開展好各種形式的勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。古人說(shuō)：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來(lái)，實(shí)踐鍛煉是勞動(dòng)教育必不可少的環(huán)節(jié)。
(1)組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)性的勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉。在具體的教學(xué)操作中，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生低、中、高三個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，詳細(xì)具體地列出自我服務(wù)性勞動(dòng)的項(xiàng)目、內(nèi)容和完成標(biāo)準(zhǔn)，組織學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練、單項(xiàng)考核和驗(yàn)收，還可以組織這方面的有激勵(lì)性的競(jìng)賽等，進(jìn)一步提高教育活動(dòng)的水平與效果。
透百象
案例一媽媽：“先去把玩具收拾好再看電視?！?/p>
奶奶：“孩子剛做完作業(yè)，讓他休息一下，我去收?！?/p>
媽媽：“適當(dāng)勞動(dòng)也是休息，再這么慣下去，以后他什么都不會(huì)做怎么辦？”
奶奶：“現(xiàn)在孩子還小，只要有兩只手，長(zhǎng)大了他自然就會(huì)做?！?/p>
經(jīng)過(guò)這次爭(zhēng)論，孩子懂得了，奶奶是寵他的，只要有奶奶在，他什么活也不用干。
案例二爸爸：“讓你倒垃圾還不趕快去，像你這么大時(shí)我都會(huì)幫你奶奶做飯了。”
媽媽：“你不想去直說(shuō)得了，我去倒。都什么年代了，還總提你小時(shí)候。再說(shuō)了，孩子讀書都來(lái)不及了，哪還有時(shí)間勞動(dòng)？”
在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，孩子不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但感覺得出媽媽更“愛”自己。
案例三 媽媽：“你在水槽邊干什么？”
孩子：“幫你洗碗?！?/p>
媽媽：“做作業(yè)去，別添亂，你會(huì)洗嗎？把衣服弄濕了更麻煩。”
從對(duì)話中，孩子悟出：這種事自己沒做過(guò)，不會(huì)做，做不好更麻煩。
隨著“四合一家庭”的大量出現(xiàn)，以上案例在目前家庭中比比皆是?！靶√?yáng)們”的勞動(dòng)意識(shí)嚴(yán)重缺失，勞動(dòng)鍛煉乏善可陳，也就出現(xiàn)了孩子到大學(xué)不會(huì)剝雞蛋，不會(huì)洗衣服把衣服全郵回家讓家人清洗的笑料。這都是勞動(dòng)教育缺位的結(jié)果。孩子享受著無(wú)須勞動(dòng)的滋潤(rùn)生活，等到需要他們勞動(dòng)了，才發(fā)現(xiàn)自己既“懶”又“笨”，很多事不想做也不會(huì)做。
究根源
從案例可以看到，事情發(fā)生在孩子身上，問(wèn)題卻出在大人身上。
長(zhǎng)輩教育觀念分歧 而處于爭(zhēng)論人群中的孩子是最會(huì)察言觀色的，在大人的爭(zhēng)論中，總會(huì)有人站在自己一邊，那一方就成了孩子的“避風(fēng)港”，久而久之，不但達(dá)不到教育的作用，有時(shí)還適得其反。
家庭教育目標(biāo)錯(cuò)位 大多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的上學(xué)期間，學(xué)習(xí)是他的唯一任務(wù)，于是忽略了其他方面的發(fā)展。
家長(zhǎng)思想觀念偏差 很多家長(zhǎng)以為對(duì)孩子的愛，就是讓孩子過(guò)最好的物質(zhì)生活，造成家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)。而在成人的意識(shí)里，勞動(dòng)是辛苦的，他們不忍心孩子“受苦”。
家長(zhǎng)勞動(dòng)觀念錯(cuò)誤 “你看那個(gè)掃馬路的，就是小時(shí)候不用功，你如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也像他去掃馬路?！薄澳莻€(gè)工人師傅，你看，每天都灰頭土臉的，就是以前沒好好念書現(xiàn)在才這么辛苦。”這些看似不經(jīng)意的教育話語(yǔ)，傳遞的是對(duì)普通體力勞動(dòng)者的輕視。久而久之，孩子潛意識(shí)中就會(huì)認(rèn)為體力勞動(dòng)不是件光榮的事，錯(cuò)誤觀念一旦形成，也就不可能具有尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，更別談?wù)湎e人的勞動(dòng)成果。
尋效徑
現(xiàn)代家庭教育不僅要有正確的教育觀念，更要重視科學(xué)的方法。結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)和興趣，養(yǎng)成孩子良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
正觀念 家長(zhǎng)要樹立正確的勞動(dòng)教育觀念，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的教育功能，明確家庭勞動(dòng)內(nèi)涵，及早對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育；幫助孩子形成對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)孩子明確勞動(dòng)只有分工不同，無(wú)地位高低貴賤之分；別輕易扼殺孩子的勞動(dòng)意識(shí)，讓孩子感受勞動(dòng)的樂趣，從學(xué)著大人的樣子掃地、買菜、做飯、洗衣服等開始，到整理書包、收拾玩具……家長(zhǎng)適時(shí)適地對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。
講方法 故事熏陶法，家長(zhǎng)可有意識(shí)地把孩子喜歡的動(dòng)畫人物冠以愛勞動(dòng)的形象，編成故事，讓孩子從故事中受到熏陶，得到感染，從小樹立勞動(dòng)光榮的意識(shí)；游戲激趣法，家長(zhǎng)可以適當(dāng)組織一些勞動(dòng)游戲，讓孩子在游戲中參加勞動(dòng)訓(xùn)練；情境訓(xùn)練法，創(chuàng)設(shè)一定的情境，也可以調(diào)動(dòng)孩子自愿參與勞動(dòng)的積極性；競(jìng)爭(zhēng)比賽法，大一點(diǎn)的孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng)，凡事都要比個(gè)勝負(fù)，父母可以有意識(shí)地設(shè)置一些勞動(dòng)“賽局”，可以是大人與孩子之間的比賽，也可以是孩子與孩子之間的比賽，讓孩子在比賽中品嘗快樂，在競(jìng)賽中磨煉意志；循序漸進(jìn)法，根據(jù)不同的年齡段對(duì)孩子提出不同的勞動(dòng)要求。
巧實(shí)施 安排一次全家總動(dòng)員，比如周末全家人一起進(jìn)行一次大掃除，為孩子安排一些力所能及的任務(wù)，整理書柜、擦桌子、倒垃圾等，隨著年齡增長(zhǎng)，還可以讓孩子洗衣服、洗地板；制作一個(gè)日常任務(wù)表，讓孩子按時(shí)照顧家里的花花草草，o花澆水、撿掉花盆里的枯枝殘葉等；給予一個(gè)靈活的空間，安排給孩子的勞動(dòng)任務(wù)，讓他在規(guī)定一個(gè)時(shí)間范圍由孩子自主安排；設(shè)置一定激勵(lì)機(jī)制，給孩子完成勞動(dòng)任務(wù)給予精神鼓勵(lì)或者適當(dāng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
關(guān)鍵詞：青春期；德育教育；品德
青春期是青少年生理、心理發(fā)生急劇而復(fù)雜變化的時(shí)期，和健全孩子一樣，處在這個(gè)時(shí)期的聾啞學(xué)生對(duì)未來(lái)有種種幻想，雖然有充沛的精力和一定的探索精神，但缺乏必要的知識(shí)和足夠的自制力，聾啞學(xué)生由于生理上的缺陷，相對(duì)于同年齡的健全孩子，他們對(duì)事物辨別是非的能力較低，興趣廣泛而不能專注，意識(shí)超前且不愿接受家長(zhǎng)和老師的教育，有時(shí)有抵觸、敵視甚至過(guò)激的行為。如何做好他們的思想工作，特別是德育工作，使他們能在較為平穩(wěn)、愉快的心態(tài)中度過(guò)青春期，為將來(lái)的成才、就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
1學(xué)生普遍存在的問(wèn)題
1．1學(xué)習(xí)勁頭不足，興趣在網(wǎng)絡(luò)：我們處在一個(gè)發(fā)達(dá)的信息環(huán)境中聾啞學(xué)生聽力受限，接受信息容易片面，鑒別能力不強(qiáng)，不論是對(duì)我國(guó)國(guó)情還是西方生活，都缺乏正確的認(rèn)識(shí)和真切的體驗(yàn)，往往不加分析地把他們看到的，文藝作品中所反映的社會(huì)生活現(xiàn)象，與國(guó)內(nèi)的某些現(xiàn)象簡(jiǎn)單地比較引起某種“共鳴”，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，長(zhǎng)期沉迷于上網(wǎng)，他們不惜欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)，甚至不惜違反學(xué)校管理規(guī)定，在半夜翻墻出校甚至夜不歸宿，給學(xué)校的德育教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。1．2生活要求過(guò)高，缺乏勞動(dòng)習(xí)慣：我校學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村，但由于部分家長(zhǎng)過(guò)分溺愛殘疾孩子，又加上受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不會(huì)做飯洗衣，有的學(xué)生把穿臟的衣物攢成堆，等放假時(shí)帶回家讓父母洗。有些學(xué)生從小養(yǎng)成了隨便花錢的壞習(xí)慣，盲目追求高消費(fèi)、高享受，互相攀比，衣服、鞋子要穿名牌，甚至洗發(fā)水也要用名牌。把艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德置于腦后，他們這種種缺乏愛勞動(dòng)的習(xí)慣不能不引起老師、家長(zhǎng)的擔(dān)憂。1．3生理逐漸成熟，早戀時(shí)有發(fā)生：由于物質(zhì)生活條件的改善等因素，青少年發(fā)育期普遍提前已成為事實(shí)。他們開始意識(shí)到兩性的差異，產(chǎn)生對(duì)異性的好奇。有些學(xué)生出現(xiàn)早戀現(xiàn)象，如果任其發(fā)展，不加以正確引導(dǎo)或制止甚至?xí)霈F(xiàn)其它不良行為。
2當(dāng)前問(wèn)題的教育對(duì)策
（一）倡導(dǎo)將體育教育融入日常生活當(dāng)中
《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機(jī)體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動(dòng)。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動(dòng)作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動(dòng)。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動(dòng)，例如運(yùn)動(dòng)會(huì)、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強(qiáng)調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時(shí)間內(nèi)完成生活體育活動(dòng)項(xiàng)目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動(dòng)中，講解動(dòng)作、說(shuō)明動(dòng)作、注意安全等，讓學(xué)生能對(duì)體育活動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。其次，把此項(xiàng)活動(dòng)布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動(dòng)。
（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中，在結(jié)合勞動(dòng)來(lái)幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過(guò)學(xué)習(xí)提高勞動(dòng)技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動(dòng)教育相聯(lián)系，這種理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動(dòng)教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實(shí)踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開始是勞動(dòng)教育，且體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。人類關(guān)節(jié)活動(dòng)是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體力活動(dòng)的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動(dòng)是最基本的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動(dòng)的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學(xué)習(xí)一些勞動(dòng)技能，他通過(guò)各種關(guān)節(jié)活動(dòng)發(fā)展加入到勞動(dòng)技能當(dāng)中，例如手抓、走動(dòng)、腳蹬等關(guān)節(jié)活動(dòng)，通過(guò)這些力量和技巧來(lái)發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過(guò)制定“技能入門”，用于幫助實(shí)際勞動(dòng)，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動(dòng)、擲等簡(jiǎn)單體操項(xiàng)目。通過(guò)這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時(shí)把勞動(dòng)技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時(shí)開展勞動(dòng)教育和體育教育。
（三）強(qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動(dòng)協(xié)調(diào)開展
裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動(dòng)、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動(dòng)中掌握。為了實(shí)現(xiàn)教育人，要使人的各種機(jī)能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實(shí)現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時(shí)進(jìn)步。例如兒童體育活動(dòng)可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動(dòng)開放才能形成人際互動(dòng)，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動(dòng)中提高欣賞能力。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實(shí)處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能
裴斯泰洛齊通過(guò)師生之間和學(xué)生之間的對(duì)話來(lái)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，通過(guò)這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會(huì)其中的知識(shí)和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過(guò)程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對(duì)體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動(dòng)作以及體育的每個(gè)環(huán)節(jié)，并能在體育教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿足自我實(shí)現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場(chǎng)引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動(dòng)相處，完成體育項(xiàng)目，在此過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)心每個(gè)孩子的體育意識(shí)，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來(lái)施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵(lì)孩子從各類體育活動(dòng)中選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠快樂地享受體育項(xiàng)目，通過(guò)這樣的方式來(lái)使體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)
教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過(guò)程中要用循序漸進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行，人的發(fā)展過(guò)程離不開德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對(duì)整體教學(xué)過(guò)程存在的最簡(jiǎn)單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強(qiáng)調(diào)，教育要從這些最簡(jiǎn)單的要素開始，讓兒童從最簡(jiǎn)單的開始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個(gè)理論全面實(shí)施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動(dòng)。關(guān)節(jié)活動(dòng)是人類生活最基本的動(dòng)作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)就可以形成一系列復(fù)雜的動(dòng)作。體育活動(dòng)也應(yīng)該從簡(jiǎn)單因素開始，等這些簡(jiǎn)單動(dòng)作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動(dòng)作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強(qiáng)訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡(jiǎn)到難的動(dòng)作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
（一）強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動(dòng)的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)提出了體育的價(jià)值，認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)人類、國(guó)家以及社會(huì)活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過(guò)程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時(shí)的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運(yùn)用與發(fā)揮。隨著時(shí)代的變化，我們才逐漸意識(shí)到體育活動(dòng)的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質(zhì)教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國(guó)實(shí)施的素質(zhì)教育思想的來(lái)源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對(duì)德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對(duì)應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個(gè)素質(zhì)層次，正好對(duì)應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會(huì)的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過(guò)上述思想，可以將教育的各類要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動(dòng)性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長(zhǎng)與發(fā)育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對(duì)幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過(guò)程中，尤其是體育教育與活動(dòng)，我國(guó)并沒有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過(guò)國(guó)家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)來(lái)開發(fā)幼兒體育教育。通過(guò)裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識(shí)到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來(lái)的體育教育中，要進(jìn)一步開展幼兒體育教學(xué)。首先，國(guó)家要加大對(duì)幼兒體育項(xiàng)目與活動(dòng)的開發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施到我國(guó)幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個(gè)高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時(shí)也要加強(qiáng)院校相關(guān)專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)在幼兒中的開展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識(shí)的一個(gè)強(qiáng)有力手段，對(duì)于我國(guó)母親了解幼兒身體成長(zhǎng)與發(fā)展，采取合適的體育活動(dòng)鍛煉幼兒起到積極的推動(dòng)作用。
（四）體育活動(dòng)要與兒童的運(yùn)動(dòng)天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們?cè)趦和逃虒W(xué)過(guò)程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來(lái)的性格就是運(yùn)動(dòng)，也是自然的一種本能，但實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)體育課不喜歡，而對(duì)體育活動(dòng)特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程還有很多問(wèn)題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實(shí)際教學(xué)等，存在的問(wèn)題都很嚴(yán)重，這種情況值得我們?nèi)シ此?。兒童的教育有別于成人，他們自然成長(zhǎng)的過(guò)程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對(duì)兒童實(shí)施的教育發(fā)展必然會(huì)遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來(lái)給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會(huì)很理想。實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實(shí)施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓兒童喜歡體育運(yùn)動(dòng)，選擇合適的競(jìng)技類體育運(yùn)動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容滿足兒童的需求；其次，在教學(xué)過(guò)程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡(jiǎn)單動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。
三、結(jié)束語(yǔ)
1研究背景
近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中面臨著較多的不利因素，從目前來(lái)看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對(duì)于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。
2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析
2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段
2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢(shì)必要強(qiáng)化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過(guò)程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來(lái)。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過(guò)程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對(duì)于初中階段的其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，人類主要是通過(guò)邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要作用。通常情況下來(lái)說(shuō)，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評(píng)述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺感受以及視覺感受，在此過(guò)程中對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中靈活使用美術(shù)語(yǔ)言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢(shì)必要通過(guò)美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢(shì)必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對(duì)于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。
2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分
美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對(duì)于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來(lái)說(shuō)，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對(duì)作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國(guó)主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的道德情操所展開的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來(lái)進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對(duì)于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對(duì)于初中階段的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對(duì)于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對(duì)于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開展的活動(dòng)對(duì)大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對(duì)右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對(duì)人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對(duì)于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這一過(guò)程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無(wú)論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對(duì)于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對(duì)于初中階段所開展的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對(duì)于美育來(lái)說(shuō)有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對(duì)于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教師所開展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過(guò)程也同樣是創(chuàng)造美的過(guò)程。勞動(dòng)教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開展的勞動(dòng)教育中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來(lái)對(duì)于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對(duì)于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過(guò)程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。
3結(jié)論
對(duì)策
【中圖分類號(hào)】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）01―0030―01
隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快和教育布局的調(diào)整，農(nóng)村寄宿制學(xué)校已經(jīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重要組成部分。如何發(fā)揮寄宿制學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，探索寄宿生課外素質(zhì)拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作、適應(yīng)社會(huì)等方面的課外素質(zhì)，就成了農(nóng)村寄宿制學(xué)校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。
一、寄宿生課外素質(zhì)拓展中存在的問(wèn)題
1. 思想觀念落后。盡管學(xué)校管理者和教師都意識(shí)到了學(xué)生課外素質(zhì)拓展的重要性，都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生組織豐富多彩的課外活動(dòng)，提升學(xué)生的能力，但實(shí)際上并沒有完全擺脫應(yīng)試教育這個(gè)束縛，一切為了考試，往往是以知識(shí)為中心的“教師講、學(xué)生聽，堂上記筆記、課后抄筆記”，對(duì)于自學(xué)能力、生活力、創(chuàng)造力而言都無(wú)暇顧及，最終造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學(xué)生身體素質(zhì)下降，適應(yīng)性和生活技能較差，心理問(wèn)題突出。
2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級(jí)政府加大了對(duì)農(nóng)村學(xué)校的投入力度，大力推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，學(xué)生開展課外素質(zhì)拓展的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備、藝術(shù)活動(dòng)器材基本完備，為學(xué)校開展學(xué)生課外素質(zhì)拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而，大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校在寄宿生課外素質(zhì)拓展方面缺乏頂層設(shè)計(jì)，也缺乏相應(yīng)的課外素質(zhì)拓展的科學(xué)管理，造成大多數(shù)學(xué)生無(wú)所事事，浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。
3. 師資力量薄弱。農(nóng)村寄宿制學(xué)校師資力量相對(duì)而言比較薄弱，尤其是體育、音樂、美術(shù)、勞動(dòng)教育及生活教師數(shù)量嚴(yán)重不足，老師跨年級(jí)、跨學(xué)科教學(xué)十分常見，導(dǎo)致教師淇?、鸥淖鳂I(yè)、課業(yè)輔導(dǎo)的負(fù)擔(dān)要重得多，而且他們還要承擔(dān)大量的學(xué)生管理、生活照顧和保障校園以及學(xué)生安全等多方面工作，分散了大量的教學(xué)教研精力，在學(xué)生課外素質(zhì)拓展方面有所作為的主動(dòng)性和積極性不強(qiáng)，精力也有限。
4. 活動(dòng)形式單調(diào)。許多農(nóng)村寄宿制初中生的課外素質(zhì)拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動(dòng)，而能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的科技、藝術(shù)等活動(dòng)內(nèi)容幾乎沒有，再加上集體活動(dòng)次數(shù)少、持續(xù)性不強(qiáng)，往往不能促進(jìn)學(xué)生形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作探究、良性競(jìng)爭(zhēng)的品質(zhì)。
二、解決策略
1. 切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。寄宿制學(xué)校學(xué)生最大的優(yōu)勢(shì)是有充足的在校時(shí)間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時(shí)間，組織學(xué)生開展晚間音樂會(huì)、電影欣賞、觀看時(shí)政新聞等活動(dòng)，可以開展以宿舍為單位的“宿舍文化創(chuàng)建”、“睡前讀書會(huì)”，以班級(jí)為單位組織小型的趣味體育、經(jīng)典誦讀比賽，讓每個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)之中，給每個(gè)學(xué)生提升自我的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谪S富的活動(dòng)中培養(yǎng)健康心理品格，提高自身素質(zhì)，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無(wú)窮。
2.充分調(diào)動(dòng)一切積極的管理要素，發(fā)揮集體的教育力量。寄宿制學(xué)校學(xué)生從周一到周五都處于學(xué)校、班級(jí)、宿舍等不同集體之中，在這個(gè)集體中有同學(xué)、有老師、有室友，集體生活為同學(xué)之間、師生之間的交流帶來(lái)便利，并且教師和學(xué)生彼此有更生活化的接觸。因此，在開展學(xué)生課外素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，要充分發(fā)揮集體的力量，指導(dǎo)學(xué)生在集體生活中學(xué)會(huì)與人和諧相處，教會(huì)學(xué)生在集體生活中善于服從、勇于負(fù)責(zé)、樂于接受集體的委托，習(xí)慣于過(guò)有組織、有紀(jì)律的集體生活，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)，讓學(xué)生在集體中發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生在集體中的生存能力。
