發(fā)布時間：2023-08-07 17:20:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)文明素質(zhì)教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞:大學生 生態(tài)文明教育 現(xiàn)狀 途徑
20世紀中葉以來,科學技術(shù)和經(jīng)濟有了巨大的發(fā)展,但同時也造成了人類所面臨的前所未有的生態(tài)與環(huán)境危機。我國屬于發(fā)展中國家,生態(tài)環(huán)境日益惡化,這已成為不爭的事實。要真正解決生態(tài)環(huán)境問題,除了通過技術(shù)、管理等途徑和手段作出努力外,作為現(xiàn)代人還必須具有必要的生態(tài)環(huán)境文明意識和生態(tài)文明責任感。總書記在十七大報告中說:“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。
大學生是社會的一分子,是一個特殊的社會群體,是國家未來建設的生力軍。因此在他們接受高等教育的同時,還必須使他們具備較強的生態(tài)文明意識,具有良好的生態(tài)文明素養(yǎng),這關系到國家安全、關系到中華民族生存和發(fā)展的長遠大計。高校作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需優(yōu)秀人才的重要陣地,也理應抓好在校大學生的生態(tài)文明教育。
一、大學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
生態(tài)文明教育是一種新型的素質(zhì)教育活動,它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)文明觀出發(fā),引導受教育者為了人類長遠利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應的生態(tài)文明習慣。其實質(zhì)是要求人們以生態(tài)文明理念去維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源持續(xù)利用。對大學生的生態(tài)文明教育要從人與自然的關系著眼,從人與人的關系入手,要引導大學生樹立新的自然觀和科學價值觀,主要內(nèi)容應包括可持續(xù)發(fā)展觀的教育、科技價值觀念的教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
而傳統(tǒng)素質(zhì)教育是以人為中心的。其在發(fā)展目標上,突出完人教育;在內(nèi)容上,強調(diào)人文素質(zhì)。就大學生的基礎素質(zhì)而言,包括思想政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。從開設課程及學生的取向來看,側(cè)重于文、史、哲、藝等基礎課程;在價值導向上,彰顯人文精神,實現(xiàn)人文關懷。由于傳統(tǒng)素質(zhì)教育的偏頗,高校生態(tài)文明教育存在一定的缺陷,集中表現(xiàn)在三個方面。
1.教學指導思想缺乏全局性。近年來,學校教育注重現(xiàn)代科技發(fā)展中知識信息的增多,忽視生態(tài)文明知識的傳授。這種指導思想缺乏教育的全局性,只是當人們在應用領域出現(xiàn)了某種新技術(shù),并意識到它可能產(chǎn)生的社會倫理或生態(tài)文明等方面的問題而對人類構(gòu)成威脅時,才迫不及待地進行生態(tài)文明教育的補課?！翱寺∪恕爆F(xiàn)象是最典型的實例。
2.教學思路缺乏前瞻性。我國目前高校的生態(tài)文明教育,目光大多停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)層面和外部層面,即只是關照人類與其環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而,總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關的技術(shù)手段上,忽視在各學科的教學中灌輸生態(tài)文明觀。這種缺乏人文價值取向和人文關懷,將人類社會的豐富性和天人合一、物我交融的人文精神簡單地轉(zhuǎn)換成毫無生命質(zhì)感的經(jīng)濟數(shù)據(jù),將人變成機器,將幸福、道德等同于經(jīng)濟指標,是目光短淺的表現(xiàn)。
3.在生態(tài)問題的價值取向的認同上缺乏一致性。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和不斷完善,學生生態(tài)文明教育的效果也面臨著變革與發(fā)展的挑戰(zhàn),這主要是反映在學校的一元價值倡導與現(xiàn)實社會多元價值取向的沖突上;反映在學校生態(tài)文明教育與社會環(huán)境相脫離、與受體心理需求相脫節(jié)、與道德構(gòu)件相失衡諸多現(xiàn)象上。當學校教育與社會現(xiàn)實利益生發(fā)碰撞時,學生在生態(tài)問題的價值取向上便發(fā)生轉(zhuǎn)變,以至于許多學生在畢業(yè)后,為獲取更多更好的經(jīng)濟利益或個人名利而忽視人類未來的利益和對未來的義務。這種學校教育與社會現(xiàn)實不和諧的“兩張皮”現(xiàn)象,給社會的可持續(xù)發(fā)展帶來了負面影響。
面對生態(tài)文明教育理論存在的這些問題,如果不積極采取措施來加以改進,“面向未來”的教育就難以實現(xiàn)。
二、大學生生態(tài)文明教育的途徑
目前,我國許多高校十分重視生態(tài)文明教育工作,通過開展的環(huán)境保護教育、人文素質(zhì)教育、政治生態(tài)化教育、可持續(xù)發(fā)展的哲理教育以及科技生態(tài)化教育來努力提高學生的道德素質(zhì),取得了一定的進步。但是,要真正使生態(tài)文明教育取得成效,還必須發(fā)揮高校的自身優(yōu)勢,在教育實踐中改進工作方法。
生態(tài)文明要求尊重與愛護自然,要有自覺、自律意識與平等觀念,要順應生態(tài)規(guī)律,倡導健康的生活消費方式。這與精神文明建設的要求是一致的,但是生態(tài)文明把文明適應范疇擴大了,把文明訴求擴展至人類與自然生物和自然環(huán)境的方方面面,強調(diào)了生態(tài)倫理原則。在強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的今天,對于高校素質(zhì)教育來說,這個內(nèi)容是必不可少的。不但如此,生態(tài)文明中所蘊含的辯證的哲學觀和價值觀,同樣也是高校素質(zhì)教育應該需要的內(nèi)容。生態(tài)文明教育成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,加強對大學生進行生態(tài)文明教育是時展的要求。所以,應當建立和健全高校生態(tài)文明教育內(nèi)容和教育體系,明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。
1.要加快生態(tài)文明教育課程體系的建設,著力培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明建立在人類對可持續(xù)發(fā)展的認同的基礎上,是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果和必然選擇。加強對大學生進行生態(tài)文明教育,首要的工作是加快生態(tài)文明教育課程體系的建設,著力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀。
所謂生態(tài)文明觀,即在謀求人類發(fā)展的同時,要保持社會生態(tài)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,要保持人與自然的平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的觀念,包括生態(tài)文明的哲學觀、價值觀、倫理觀、社會生態(tài)發(fā)展觀及綠色科技觀等。其中生態(tài)文明的哲學觀、價值觀和倫理觀對大學生的生態(tài)文明觀的形成起著重要的作用,也會對現(xiàn)在進行的大學生素質(zhì)教育起著促進作用。著力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀,就要加強對大學生進行這三個方面的教育,教育學生用發(fā)展的眼光,看待人類文明的進程,以遠大的目光和全球意識辯證地看待人與自然的對立和統(tǒng)一;教育學生充分認識人類在地球這個自然體系的定位;教育學生要以公平公正的態(tài)度對待自然的萬事萬物;教育學生樹立起協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有在理論上充分對生態(tài)文明進行理解,才能樹立良好的生態(tài)文明觀。
2.要加大學生生態(tài)法規(guī)的教育力度。法制法規(guī)教育是學校思想政治教育的一個組成部分。在學生生態(tài)道德教育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對從根本上提高學生的生態(tài)保護意識有著積極的意義。教育工作者必須認識到,確實有一部分人在商品經(jīng)濟大潮沖擊下,欲望急速膨脹,喪失了道德操守,出現(xiàn)了道德迷亂,這些都影響著在校的學生。我們在實施生態(tài)文明教育的同時,更迫切地需要一種強制性的約束力來規(guī)范學生的生態(tài)文明行為,加大學校生態(tài)法規(guī)的教育力度是一種行之有效的方法。
3.要加強校園生態(tài)環(huán)境建設,在學生心理構(gòu)成一種無形的生態(tài)教育氛圍。學校的校園建筑、環(huán)境設施似乎是毫無生命和情感色彩的客觀存在物,但是,如果其間熔鑄進教育工作者的心血,并按照美育規(guī)律加以精心設計和構(gòu)造,這些物質(zhì)環(huán)境就會成為影響學生思想情感、道德行為的重要外部力量,進而從一般的校園環(huán)境優(yōu)化為育人功能的生態(tài)文明環(huán)境。
4.要大力開展生態(tài)文化建設活動。生態(tài)文化建設不僅是生態(tài)文明的重要組成部分,也是先進文化的體現(xiàn)之一。加強對大學生進行生態(tài)文明教育,要大力開展生態(tài)文化建設活動。
一是要抓好學生生態(tài)知識的普及工作,利用校園宣傳、網(wǎng)絡服務、課堂教育、黨團活動、社會實踐等形式,開展各種生態(tài)知識普及活動,使他們在學習科學和人文知識中充分認識生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,提高對生態(tài)發(fā)展的認知。
二是加強生態(tài)道德教育。建立和完善生態(tài)道德規(guī)范并在德育活動中加以灌輸,并要求學生在日常生活中培養(yǎng)良好的環(huán)保意識,把生態(tài)道德教育與社會主義公民道德教育結(jié)合起來,與精神文明建設結(jié)合起來。
三是充分利用高?？蒲袃?yōu)勢,創(chuàng)造先進的生態(tài)文化。高校在理論的探索方面有著很好的優(yōu)勢,組織相關人員加強對生態(tài)文明的相關問題進行研究,或以生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技的創(chuàng)新,并把理論研究成果或科技成果反饋與社會,直接或間接推進生態(tài)文明的進程。這對于學生來說,不僅是能直接分享教師的研究成果,而且能切身感受社會對生態(tài)文化的認同程度,有利于生態(tài)文明觀的形成。
四是建設學校良好的生態(tài)文明環(huán)境。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看,一個學校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)。在學校中建立起相互尊重的人倫關系,愛樹惜草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。對學生來說,這本身就是一個很好的教育。
五是要教育學生以生態(tài)文明觀指導自己的思想和行為,加緊對學生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育。每一個人都是人類社會與自然環(huán)境的接口,保護環(huán)境,拯救地球的事業(yè)就在我們的生活細節(jié)中,在人類的環(huán)境意識已經(jīng)覺醒之時,學校迫切需要做的工作是使每一個覺醒的學生將生態(tài)意識付諸行動,改變既成的生活方式,追隨綠色時尚,建設綠色文明,使學生為了經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展,從一點一滴做起,從身邊小事做起。
六是要大力組織社會實踐活動。生態(tài)文明教育重在實踐,更多的還要下大力氣組織大學生的生態(tài)文明實踐活動。當代大學生成長于改革開放的年代,他們務實、求新、求變、求異,但由于缺乏生活的磨煉,比較容易形成以自我為中心的功利意識。因此,在生態(tài)文明教育的實踐中,可以通過多種渠道和形式進行,諸如生態(tài)調(diào)查、野外生存體驗、公益勞動、參觀和旅游、環(huán)保簽名、志愿者宣傳等活動,讓青年大學生感受自然、熱愛自然,進而增強生態(tài)倫理意識,使他們能夠肩負起自己的歷史使命。要引導大學生在日常生活中從自己開始、從身邊做起,進行實實在在的“綠色消費”。所謂“綠色消費”,是一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞或威脅的持續(xù)消費方式,是人類21世紀全新的生活理念和消費模式,它標志著人與自然的和諧統(tǒng)一,是人類文明的象征。它追求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的“雙贏效應”,符合人類建設可持續(xù)發(fā)展社會的要求,體現(xiàn)了“以人為本”的哲學精神,有助于社會進步和人的個性的全面發(fā)展。大學生群體是既成消費者又是潛在消費者,他們易于接受新觀念、新事物、新價值觀,是未來社會的主體和希望,因此通過宣傳、教育,對他們進行“綠色指導”,使他們樹立新型文明的消費觀念和價值觀,既成為新觀念的載體、傳播者,又是理性的綠色消費者和實踐者。
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關鍵詞 技術(shù)力；文化力；生態(tài)力；高職人才培養(yǎng)
中圖分類號 G718.5 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）18-0057-03
黨的十昭示著我國已進入社會主義生態(tài)文明新時代，生態(tài)文明建設已上升到國家戰(zhàn)略的高度。生態(tài)文明是一個系統(tǒng)而全面的概念。它是實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然以及人與自身和諧發(fā)展的價值目標，同時也是一種積極、和諧的實踐狀態(tài)。教育的目的與生態(tài)文明的內(nèi)核一致。生態(tài)應該是和諧的，教育也應該是和諧的。高職教育應緊跟時代步伐，弘揚生態(tài)文明時代主旋律，將人才培養(yǎng)模式與生態(tài)文明價值精神結(jié)合起來考察，從注重技術(shù)力一維的單向度線性模式轉(zhuǎn)向融合技術(shù)力、文化力、生態(tài)力①三維的多向度、立體新模式，“技術(shù)力奠定基礎”“文化力支撐體系”“生態(tài)力引領方向”，積極推進我國高職教育發(fā)展與生態(tài)文明建設的實踐進程。
一、以技術(shù)力奠定高職人才培養(yǎng)基礎
高職教育自興起之日起，便高揚“差異化”，強調(diào)應用性，主張從普通本科高校的固有發(fā)展模式中跳出來，適應以工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化為主要表征的現(xiàn)代化需求，培養(yǎng)緊缺高級技術(shù)職業(yè)人才，解決專業(yè)知識和就業(yè)崗位的脫節(jié)現(xiàn)象，更好推進現(xiàn)代化實踐進程。這是高職教育的初衷所在和立教之本，也是其矢志堅持的發(fā)展理念。當下，科學技術(shù)日新月異，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及以技術(shù)為強大支撐的諸如電子商務、現(xiàn)代物流、設計服務和金融服務等行業(yè)正在釋放日益強勁的牽引力和推動力，成為新的經(jīng)濟增長點，技術(shù)力的強弱直接決定著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的勢頭。理論和實踐一再證明，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。技術(shù)力教育理應是高職人才培養(yǎng)的基礎，也是高職教育與其他學歷教育的最根本區(qū)別。
雖然高職教育發(fā)展自始至終高揚技術(shù)力的旗幟，從未敢怠慢，但從技術(shù)力彰顯的社會經(jīng)濟效益所產(chǎn)生的速度與質(zhì)量來看，表現(xiàn)得仍然有所缺失，在某些關鍵行業(yè)和領域甚至顯得有些捉襟見肘。在較大程度而言，高職人才所能勝任的崗位所體現(xiàn)的“技術(shù)品位”還不高，有的甚至還有些“低階”。高職人才在技術(shù)力上普遍存在幾個自相矛盾的問題，一是能應用但應用不純熟；二是有技術(shù)但技術(shù)不高端；三是有應用能力但無研發(fā)能力?？梢哉f，這是制約高職人才職業(yè)發(fā)展的最大短板。高職教育需要認真思考和審慎抉擇一個問題：究竟是打造“新型農(nóng)民工”，還是培養(yǎng)“高技術(shù)品位職業(yè)人”。前者顯然違背了高職教育發(fā)展的初衷，后者顯然是對初衷的堅守與超越。
“高技術(shù)品位職業(yè)人”的培養(yǎng)正好體現(xiàn)了《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）》中“要加強技術(shù)技能積累，加強應用技術(shù)的傳承、應用、研發(fā)能力，提高人才培養(yǎng)的水平和技術(shù)服務的附加值”的要求。有純熟的技術(shù)應用能力、掌握高端的技術(shù)、具備良好的技術(shù)研發(fā)能力，這就是一個“高技術(shù)品位職業(yè)人”所應該具備的技術(shù)力。需要特別注意的是，高職人才的技術(shù)力培養(yǎng)，絕不能將人與技術(shù)割裂開來，不能讓人被技術(shù)“牽著鼻子走”，而應讓人左右技術(shù)，不僅左右其應用，而且左右其創(chuàng)新與研發(fā)。一言概之，高技術(shù)品位職業(yè)人必須深諳技術(shù)應用和研發(fā)的原理，知其然且知其所以然，明了如何應用技術(shù)，如何更好地應用技術(shù)，如何將不好的技術(shù)替換，如何將好的技術(shù)進一步優(yōu)化升級，將高技術(shù)品位的理念牢牢記在心里，將高品位的技術(shù)牢牢攥在手中。這就是高職教育人才培養(yǎng)模式改革在技術(shù)力層面應該努力的方向。
二、以文化力支撐高職人才培養(yǎng)體系
學者王永麗在《文化力》一書中提出了文化力的內(nèi)容，認為文化力包括文化競爭力、文化創(chuàng)造力、文化生產(chǎn)力、文化思維力、文化先導力、文化和諧力、文化凝聚力等在內(nèi)的21種類型。聯(lián)合國教科文組織在《文化政策促進發(fā)展行動計劃》中一語中的：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標?！盵1]在當今和未來的社會，文化力越來越成為衡量一個國家興旺發(fā)達的重要指標，越來越成為人與人之間價值實現(xiàn)差異的決定性因素，而不論作為整體意義的人還是作為個體意義的人?！拔幕κ侨说乃刭|(zhì)提高和全面發(fā)展的終極力”[2]。
在知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新型人才的迫切需求下，原本重文化輕技術(shù)的本科院校深刻認識到自身發(fā)展的瓶頸，千方百計彌補技術(shù)教育短板，尋求文化與技術(shù)的有機融合。越來越多的本科院校正向應用技術(shù)型大學轉(zhuǎn)變，致力于培養(yǎng)有文化、有精神且有技術(shù)的人才。在這種情況下，高職教育“重技術(shù)輕人文”、“只重職業(yè)”不見人的培養(yǎng)模式培養(yǎng)出來的人才缺乏思考和創(chuàng)新的能力，缺乏人文精神和道德情感。長期看來是不可持續(xù)的，是不能適應社會發(fā)展潮流的。高職教育要在競爭中持續(xù)占據(jù)有利地位，除了一以貫之地發(fā)揮其“技術(shù)操練場”的作用，更應增添其“技術(shù)發(fā)明館”和“精神塑造園”的功能。換言之，高職教育除了一以貫之地發(fā)展其技術(shù)力，更應花大力氣提高和發(fā)展其文化力，讓文化力成為高職人才培養(yǎng)體系的最重要支撐。文化力教育融技術(shù)―思想―人格精神于一體，是高職教育改革的重中之重。依筆者看來，文化力教育應包括文化知識教育、文化能力教育和文化素質(zhì)教育。文化知識教育更加注重人文社會科學知識；文化能力教育更加注重方法能力和社會能力，文化素質(zhì)教育更加注重思想、道德、法律和心理素質(zhì)。相對于科技力等硬實力而言，文化力是一種軟實力。高職教育應培養(yǎng)有思想，會思考和創(chuàng)新；有能力，會學習和創(chuàng)造；有素質(zhì)，會做人和做事的高文化力人才。
三、以生態(tài)力引領高職人才培養(yǎng)方向
如果說現(xiàn)代化要求下的高職教育進行的改革處于應用教育時代，素質(zhì)教育要求下的高職教育進行的改革處于素質(zhì)教育時代，那么第三個改革的時代已經(jīng)悄然來到，即生態(tài)教育時代。將生態(tài)文明價值理念融入教育理念是大勢所趨。生態(tài)文明與教育在價值上具有同一性，都以人的全面、個性發(fā)展為立足點。生態(tài)文明價值目標能夠引導教育目的更加人性化、德性化。生態(tài)文明時代呼喚教育的生態(tài)化，呼喚適應生態(tài)文明建設要求的人才。高職院校培養(yǎng)的學生是當今和未來生態(tài)文明建設的主力軍。高職院校要在我國高等教育地位趨穩(wěn)，實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，必須以生態(tài)文明為價值目標和實踐狀態(tài)，以此為藍本重新審視現(xiàn)行人才培養(yǎng)模式。
從高職院校人才培養(yǎng)模式發(fā)展脈絡中對其確立和發(fā)展進行邏輯分析，不難看出，現(xiàn)行高職教育模式實際上是工業(yè)文明的培養(yǎng)模式，功利主義、經(jīng)濟主義、技術(shù)主義色彩較濃重，不利于人的全面和諧發(fā)展，長此以往也不能適應社會發(fā)展要求，更不能適應生態(tài)文明新時代的發(fā)展要求。從根本上說，當下時代教育的主題，即生態(tài)教育時代，疊加了應用教育時代要求和素質(zhì)教育時代要求，將人的發(fā)展視線從人與人的關系延展到人與自然關系的審慎思考和慎重抉擇中，從脫離了自然的人與人的關系思考延展到了與自然唇齒相依的人-自然-人的關系抉擇。很顯然，技術(shù)力奠定基礎是應用教育時代對高職教育提出的要求，文化力支撐體系是應用教育時代和素質(zhì)教育時代要求的綜合體現(xiàn)。無論是技術(shù)力還是文化力，從根本上說，均未能彰顯自然之于人的先在地位以及人對于自然的敬畏責任，未走出人類中心主義的藩籬。生態(tài)文明時代，建設“美麗中國”成為時展的主旋律，高職教育應走出一條學生――社會――自然三大系統(tǒng)之間持續(xù)共榮、和諧共生的人才培養(yǎng)新路子。
高職人才培養(yǎng)應綜合應用教育、素質(zhì)教育和生態(tài)教育的價值要求，除了以技術(shù)力奠定基礎，以文化力支撐體系外，更加需要培養(yǎng)、鍛造出一份“生態(tài)力”，讓其引領方向。生態(tài)力一方面引領技術(shù)生態(tài)化，一方面引領文化生態(tài)化，從而帶動整個社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。生態(tài)教育時代的人才不應僅僅懂技術(shù)和文化，更應懂生態(tài)，注重生態(tài)整體價值。未來社會對人才的標準絕非是會技術(shù)操作、懂技術(shù)發(fā)明、守法講德而已，取而代之的必定是以最小的資源消耗生產(chǎn)出最多、最優(yōu)的產(chǎn)品，以最低的環(huán)境代價換取最大的經(jīng)濟和社會效益，不以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡為代價求得生存和發(fā)展的能力?？傊?，生態(tài)力將成為未來社會的核心競爭力，也是技術(shù)力和文化力能否持續(xù)發(fā)揮作用的決定性力量。
“技術(shù)力奠定基礎”、“文化力支撐體系”、“生態(tài)力引領方向”是生態(tài)文明時代向高職教育改革與創(chuàng)新提出的新要求，也是對黨的十八屆五中全會提出的新的發(fā)展理念尤其是“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”發(fā)展理念的積極回應，更是高職教育本身應對日益復雜多變的經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)形勢所應做出的明智抉擇。
參 考 文 獻
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The Talent Cultivation Model of Higher Vocational Education Should Focus on Technical Force， Cultural Force and Ecological Force
Lu Yan Hu Xiaoyu
Abstract New era of socialist ecological civilization puts forward new demands for higher vocational education. Traditionally training model or one-dimensional training model which merely attaches importance to technical force urgently need to shift. And it should not only focus on technical force， but also should pay attention to cultural force and ecological force to play a positive role on that technical force lays the foundation， cultural force supports the system， ecological force leads the direction of higher education.
>> 如何推進大學生文化素質(zhì)教育 大學生文化素質(zhì)教育研究 地方高校大學生文化素質(zhì)教育研究與探索 基于建構(gòu)主義學習理論的大學生文化素質(zhì)教育途徑探討 論文化素質(zhì)教育對培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神的作用 淺談大學生文化素質(zhì)教育的基礎地位和發(fā)展途徑 加強大學生文化素質(zhì)教育的途徑和方法探討 加強大學生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的思考 大學生需要什么樣的文化素質(zhì)教育課程 圖書館在大學生文化素質(zhì)教育中的作用 論對大學生文化素質(zhì)教育的思考 大學生文化素質(zhì)教育的價值取向探究 加強理工科大學生文化素質(zhì)教育的思考 藝術(shù)類大學生文化素質(zhì)教育的路徑分析 理工科大學生文化素質(zhì)教育的實踐路徑 淺議體育大學生加強文化素質(zhì)教育的有效措施 談談當代大學生的文化素質(zhì)教育 淺析加強大學生文化素質(zhì)教育的目標 論文化素質(zhì)教育與大學生素質(zhì)提升 加強大學生文化素質(zhì)與科學素質(zhì)教育的必要性和創(chuàng)新思考 常見問題解答 當前所在位置：l，2009.07.19.
【21】魏法匯.《高等教育生態(tài)化背景下大學生文化素質(zhì)教育的思考》[J].，《中國成人教育》，2011年第2期，第35頁。
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論文摘要：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，包括思想道德素質(zhì)、文化科學素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動技能素質(zhì)教育等，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。是與傳統(tǒng)的“應試教育”相對立的一種現(xiàn)代化教育體制。
實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎教育的性質(zhì)、宗旨與任務。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎教育中存在著的“應試教育”和片面追求升學率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行！這是我們基礎教育改革的時代主題和緊迫任務。它一改過去那種人才教育，目的是培養(yǎng)各方面的人才，學生和家長都上學就是要考上大學，出人頭地，光宗耀祖，而是“以人為本”，以培養(yǎng)健全的人，提高人的各方面的綜合素質(zhì)為宗旨。
素質(zhì)教育的提出已有十來個年頭了，但縱觀全國尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實行的是“應試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學生平均分、升學率，以此來衡量教師水平和學校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應付上級檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來對廣大教育工作者的影響。 從學校作起向社會延伸，而不是單靠學校一方行為而能作好的。
那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？
首先，教育自身。廣大教育工作者對素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導致在教育實施過程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠離都市，新的教育觀念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進修，并沒真正學到什么，甚至在進修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領導在制定對教師的考評方面仍按應試教育的評價機制進行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學率而拼命要成績，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，扼制了學生的全面發(fā)展。
其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對子女的期望值過高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學，跳出農(nóng)門，否則就是“沒出息”，導致孩子們壓力過大，身心得不到健康發(fā)展。認為讀書只要不上大學，不分工作就是無用，才滋生了新的“讀書無用論”。另外家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子第一任老師，家庭對孩子的影響是至關重要的，農(nóng)村家長的文化素質(zhì)相對來說是比較低的，對學生學習不重視，對教育重要性認識不足，所以給學校進行素質(zhì)教育帶來了一定的困難，說素質(zhì)教育是一個長期工程就是從這一點來說，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長的時候，再進行素質(zhì)教育就會很輕松了。
在農(nóng)村實行素質(zhì)教育就應該認真克服上述困難，對癥下藥，筆者認為可采取以下相應措施：
1、切實加強對教師（教育工作者）的培訓。對教師進行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對人們的束縛。大力推行新課改，培訓不能走過場走形式，要真殺實砍，真正使教師更新認識。教育要創(chuàng)新，教師必須進??；要造就人才，教師自己必須要有才。對全體教師進行敬業(yè)精神教育，讓教師對教育事業(yè)真正熱愛，而并不只是為了生計而無奈的一種謀生方式，采取新的激勵政策，讓真干活的人能出人頭地，實現(xiàn)自己的人生價值。大力提高一些有特長教師的待遇，留住人才，因為這些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長懂得素質(zhì)教育并不影響升學率，而是促進升學率的提高。
2、學校要開辦家長學校，讓家長們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對家長進行積極向上的勵志教育，讓他們的心態(tài)影響學生。教育家長應經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時刻注意自己的言行，因為家長是孩子的榜樣。加強家教理論的學習，要知道家長的責任不只是讓孩子吃飽穿暖，認為教育是學校的事，那就大錯了，家長平時應多學習多讀書、看報，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認識和做法。
3、學生教育方面，多對學生進行教學內(nèi)容之外的教育，諸如習慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國傳統(tǒng)禮儀與基本國學文化教育，增強他們合作意識和團隊意識的教育等等，使學生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高?，F(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對過去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學生潛心自學定會無師自通的，何況還有老師的指點，關鍵是如何讓學生真正的“潛心”，這應成為當今教師最重要的任務。
關鍵詞：教育生態(tài)學；藝術(shù)素質(zhì)教育
全球化語境下，經(jīng)濟不斷發(fā)展，科技資訊不斷進步，多元文化融合與創(chuàng)新。黨的十做出了“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神”戰(zhàn)略部署。我國高等教育已經(jīng)進入大眾化階段，當今社會的不斷發(fā)展對我國高等教育提出了更進一步的要求――培養(yǎng)人才不是單一的專業(yè)教育，更不是應試教育，而是全面素質(zhì)教育，即具有創(chuàng)造性的跨學科、跨專業(yè)的高素質(zhì)專業(yè)人才和優(yōu)秀的綜合性人才。
1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在生態(tài)失衡的現(xiàn)象
1.1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在功利傾向
隨著我國高等教育不斷發(fā)展，高校藝術(shù)素質(zhì)教育既面臨著機遇，也面臨著挑戰(zhàn)。我國從1999年開始高校進行擴招、改革，十幾年的快速發(fā)展，所顯現(xiàn)出來在藝術(shù)素質(zhì)教育方面人均財政投入不足，教學設備緊張，這必然導致教學質(zhì)量的下降。隨著學生人數(shù)的增多，公共藝術(shù)課程師資跟不上，導致部分學生沒有選修藝術(shù)類課程，同時也給學校管理帶來了難度。高校教育生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，同樣存在相適應的承載能力，當高校發(fā)展規(guī)模超出了與其相適應的教育資源和環(huán)境，高校教育生態(tài)系統(tǒng)將失去平衡。[1]
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中強調(diào)堅持全面發(fā)展，全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。在國家教育政策的引導下，社會需求也呼吁全面的素質(zhì)教育，但由于文理分科以及高考制度導向作用，藝術(shù)教育往往被忽略，必要時被其他課程占用或取代。進入高等教育，專業(yè)學習更加突出，學校有時過分追求就業(yè)率或考研率，而忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育對學生全面發(fā)展的重要作用。部分高校即使開設藝術(shù)類課程或組織藝術(shù)團體，也只是針對少數(shù)學生的培養(yǎng)，學生一進校就不斷挖掘藝術(shù)特長生，主要是為了參加比賽，這種僅僅面向少數(shù)“天才”的藝術(shù)教育觀念是極為功利的，并沒有達到藝術(shù)素質(zhì)教育的普適性作用。這種矛盾失衡在一定程度上忽視了教育的以人為本，勢必會影響人的全面發(fā)展，影響我國藝術(shù)素質(zhì)教育的整體水平。
1.2 高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位失衡現(xiàn)象
當下，許多高校對藝術(shù)素質(zhì)教育存在定位失衡現(xiàn)象。藝術(shù)教育由“精英教育”向“大眾教育”的不斷轉(zhuǎn)型，高校藝術(shù)素質(zhì)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，它與系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓練為主的專業(yè)性藝術(shù)教育不同。而是一種更為全面的文化素質(zhì)教育，旨在通過結(jié)合藝術(shù)實踐講授藝術(shù)的基本理論知識和鑒賞方法，培養(yǎng)學生對審美的感知與理解，促進人的想象力與創(chuàng)造力，是美育的重要手段，著眼于普及學生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，力爭促進人的全面發(fā)展。同時，許多高校的藝術(shù)素質(zhì)教育沒有教學大綱，課程設置不合理。有的僅僅涉及到音樂、美術(shù)方面，但隨著藝術(shù)與技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)素質(zhì)教育課程也必須做到與時俱進。在美國麻省理工學院，主修自然科學的學生必須要學習人文、藝術(shù)與社科課程，涉及面相當寬泛，包括文學、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、歷史等300多門課程可供學生選擇學習，在我國公共素質(zhì)課程顯然是達不到的。我國部分高校藝術(shù)素質(zhì)教育課堂中還存在一些局限性和隨意性。公共藝術(shù)課進行大班講授，一味強調(diào)欣賞課，學生對藝術(shù)課程內(nèi)容實踐機會較少，學習形式上互動性不夠，課堂氣氛顯得枯燥乏味，部分學生認為這些課程與專業(yè)無關，可有可無，因此對公共藝術(shù)課不夠重視；要么把它與專業(yè)藝術(shù)教育混為一談，過分強調(diào)藝術(shù)的技藝訓練，而忽略了人文教育與情感培養(yǎng)，忽略了藝術(shù)與其它學科之間的相互滲透、相互促進。高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位存在偏差，將嚴重制約高校素質(zhì)教育的生態(tài)平衡發(fā)展。
2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育
2.1 教育生態(tài)觀的闡釋
教育生態(tài)學是一門運用生態(tài)學的原理和方法研究教育，將教育及其生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，綜合性地研究教育發(fā)展規(guī)律的學科。教育生態(tài)學于20世紀60年代誕生，較為著名的論述是1976年美國哥倫比亞大學師范學院院長克雷明（L.A.Gremin）在《公共教育》書中的觀點，他認為教育生態(tài)學研究就是各種教育機構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)存在于彼此聯(lián)系中，并且應當將它們放在與之緊密聯(lián)系并維持它們的更加廣泛的社會聯(lián)系之中來加以審視。我國南京師范大學的吳鼎福把教育放在自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中進行研究，分析了人的生理和心理環(huán)境對對教育的影響和制約，具有濃厚的生態(tài)學色彩。教育生態(tài)觀是將生態(tài)學與教育學緊密聯(lián)系了起來，藝術(shù)素質(zhì)教育離不開歷史文化、教育資源與社會環(huán)境。廣西師范大學的賀祖斌利用生態(tài)學原理和方法，分析了我國高等教育系統(tǒng)的生態(tài)發(fā)展問題，研究高等教育系統(tǒng)的質(zhì)量控制方法和模型，提出高等教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路[2]。從以上學者的^點可見教育生態(tài)觀已經(jīng)融入現(xiàn)代科學教育理念當中，并指導高校藝術(shù)教育的發(fā)展。
2.2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育
我國教育家積極倡導美育，認為藝術(shù)是使一個民族素質(zhì)得以提高和民族得以振興的關鍵。教育部在《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》中指出：切實加強學校美育工作，是當前全面推進素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展和健康成長的一項迫切任務，學校藝術(shù)教育是學校實施美育的主要途徑和內(nèi)容。[3]在美國高校，藝術(shù)教育則是通識教育的一部分，美國對藝術(shù)教育非常重視，認為真正的教育應該涵蓋對藝術(shù)的基本知識與相關技能的學習。藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，對人的素質(zhì)提升有一定的影響和作用，同時也促進人的可持續(xù)發(fā)展。我國教育部提出：我國高校應當以必修課或者選修課的形式開設藝術(shù)課程。在藝術(shù)素質(zhì)教育當中，融入中國悠久的歷史文明，融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民族文化，同時也要吸納國外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，促進文化的多元性與交融性發(fā)展。藝術(shù)素質(zhì)教育培養(yǎng)人對審美的感知與理解，促進人的想象力與創(chuàng)造力，從而樹立正確的審美觀念，增強對社會文化的識別能力。現(xiàn)代社會講求創(chuàng)新意識，藝術(shù)的熏陶可以促進個性的發(fā)揮，激發(fā)人創(chuàng)新開拓的潛能。[4]素質(zhì)教育的總體目標是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人，這也是藝術(shù)素質(zhì)教育的根本任務和目標。
高校藝術(shù)素質(zhì)教育是高等教育大的生態(tài)系統(tǒng)一個重要部分，同時與社會、政治、經(jīng)濟、文化存在千絲萬縷的聯(lián)系，在其發(fā)展過程中難免會存在生態(tài)失衡現(xiàn)象。我國高校藝術(shù)素質(zhì)教育的課程設置要以人為本，根據(jù)人與社會發(fā)展需求而設定；其次要注意多元文化的融合性，以及傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。
參考文獻
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關鍵詞：生態(tài)文明；垃圾分類；學校；家庭；社區(qū)；共育
中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0231-03
黨的十八屆三中全會要求深化改革，建設生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。十精神進一步明確了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略任務和歷史地位。而垃圾分類處理是建設生態(tài)文明的重要工作，具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。學校作為培養(yǎng)21世紀新型人才的陣地，更要通過宣傳、環(huán)境教育等，喚起全體師生的環(huán)境保護意識，特別是垃圾分類的意識，把十八屆三中全會精神落到實處。在環(huán)境意識日漸引起重視的今天，學生對生態(tài)文明知識雖有所了解，但是還不全面，生態(tài)文明意識雖覺醒，但是尚不健全，生態(tài)文明行為雖然開始養(yǎng)成，但是存在缺位。因此，我們必須通過學校、家庭、社區(qū)的一體化教育網(wǎng)絡，讓學生了解垃圾分類知識，提升垃圾分類意識，落實垃圾分類行動，進而提高生態(tài)文明素養(yǎng)。
一、夯實底蘊，創(chuàng)新特色，為垃圾分類工作奠定基礎
生態(tài)教育，是公民素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，只有夯實學校的生態(tài)教育特色，才能更好地開展垃圾分類。開展生態(tài)教育，對學校而言，促進了學校的發(fā)展，提升了學校品牌；對學生而言，規(guī)范了文明行為，更培養(yǎng)了實踐能力和創(chuàng)新精神；對教師而言，提高了自身的素質(zhì)，更體現(xiàn)了為人師表的風范。學校應該始終把生態(tài)文明教育作為辦學可持續(xù)發(fā)展的策略，作為改進校園環(huán)境管理和實施素質(zhì)教育的必要途徑來抓。學校的教育目標應該是“教育一個孩子，帶動一個家庭，影響整個社會”，在普及生態(tài)教育的基礎上，以生態(tài)教育的科學探究活動為重點，不斷深化素質(zhì)教育，為提升師生垃圾分類意識，落實垃圾分類行動打下堅實的基礎。
二、科學管理，找準切入點，不斷強化生態(tài)文明教育
1.分層有效促進，營造垃圾分類實踐網(wǎng)絡。學校領導應該高度重視垃圾分類工作，成立垃圾分類活動領導小組，為學校垃圾分類工作出謀劃策，負責規(guī)劃、指導、研究創(chuàng)建垃圾分類活動。并邀請社區(qū)人士、環(huán)境志愿者、學校師生等各界人士成立生態(tài)學校委員會，與學校領導攜手共筑垃圾分類實踐網(wǎng)絡，實踐網(wǎng)絡應分工明確，學校垃圾分類領導小組由校長負總責，德育處催落實，少先隊具體抓，實行德育處、級長、班主任三級常規(guī)垃圾分類管理制度，形成各部門密切配合，班主任和任課教師共同承擔的縱向連接的工作體系，積極探索學校垃圾分類工作的新途徑。
2.環(huán)?？萍家I，提升垃圾分類創(chuàng)新意識。充分發(fā)揮環(huán)保科技的課程引領作用，將科技探索活動與垃圾分類活動緊密結(jié)合，以點帶面，豐富校內(nèi)育人環(huán)境，開辟校外第二陣地，優(yōu)化育人環(huán)境，提高老師們的環(huán)保素養(yǎng)，將垃圾分類活動落到實處?？茖W老師可以利用課程開展不同主題的科技體驗活動，讓同學們認識到低碳生活的簡單環(huán)保，并積極投身到垃圾分類宣傳活動中去，共同創(chuàng)建生態(tài)文明校園氛圍。可以組建“校園少年科學院”，積極組織學生進行環(huán)保低碳、垃圾分類等方面的科技創(chuàng)新實驗，評選小院士、小博士、小碩士、小學士。以點帶面，提升全體師生垃圾分類的創(chuàng)新意識。
3.開發(fā)校本資源，充分挖掘垃圾分類課程理念。學校應該積極開展“生態(tài)課堂”教學活動，每個學科、每位教師認真組織教研活動，共同探討、研究生態(tài)教學特點，充分挖掘自身學科教材中顯性或隱性的環(huán)境教育滲透點，從不同年齡學生的認知水平出發(fā)，將環(huán)境教育與課堂教學相聯(lián)系，充分利用教材中涉及到的相關元素，對學生進行環(huán)境教育，甚至可以將某一環(huán)境行動滲透到不同年級和所有科目的教學當中。品德課可以提升學生垃圾分類的認識，強化環(huán)保理念；科學課可以組織學生監(jiān)測學校垃圾分類情況；語文課可以學習制訂垃圾分類行動計劃和生態(tài)章程；數(shù)學課可以講授統(tǒng)計廢紙數(shù)量的方法；信息課可以鍛煉使用圖表、管理數(shù)據(jù)的能力，統(tǒng)計校園垃圾分類情況；美術(shù)課可以指導學生進行“變廢為寶”活動，運用廢紙創(chuàng)作海報、壁畫、工藝品等；音樂課可以編排相關內(nèi)容的課本劇……學校教學大會也能成為環(huán)境教育校本研訓的交流平臺，邀請環(huán)保專家開展生態(tài)教育講座，并積極安排教師參加各類環(huán)境教育培訓，以提高教師的生態(tài)教育素養(yǎng)。通過這些活動，可以使全校師生從各種視角認識垃圾分類和廢物回收問題，從而有所成、有所獲、有所得。不斷提升對環(huán)境教育的認識，掌握開展環(huán)境教育的途徑與技巧，不斷探索環(huán)境教育的做法。從而更好地挖掘教材中可滲透的環(huán)境教育內(nèi)容，切實提高學生垃圾分類實踐能力。
三、全力打造校園文化，增強垃圾分類的實效性
廣泛開展垃圾分類實踐活動，優(yōu)化生態(tài)教育環(huán)境，構(gòu)建有本校特色的環(huán)保體系，充分發(fā)揮實踐育人的作用，將垃圾分類深入學生內(nèi)心，強化學生良好的環(huán)境意識。
1.完善陣地建設，促使垃圾分類常態(tài)化。①充分發(fā)揮少先隊陣地的宣傳作用，提升師生垃圾分類意識。重視發(fā)揮少先隊隊部室、紅領巾廣播站、電視臺、紅領巾網(wǎng)站在校園文化建設中的作用。充分發(fā)揮少先隊宣傳板報、櫥窗的宣傳作用，不定期地舉辦學校、家庭、社區(qū)積極參與垃圾分類活動的圖片展、學生手抄報活動等。紅領巾廣播站、電視臺每周設“垃圾分類”專題節(jié)目時間，可以向廣大師生開展豐富多彩的宣傳工作。校刊也能成為宣傳垃圾分類的主渠道，定期刊登有關垃圾分類的環(huán)保知識，讓老師、學生、家長等通過?？?，了解學校垃圾分類的實施情況，起到宣傳、監(jiān)督的作用。②充分發(fā)揮少先隊小干部作用，使垃圾分類工作全面有序開展。每周召開少先隊中隊干部會議，進行有目的、有內(nèi)容的垃圾分類培訓和布置工作。組織各中隊開展創(chuàng)建生態(tài)課室活動，制定生態(tài)規(guī)章，以及垃圾分類行動計劃。使生態(tài)規(guī)章人人都能熟記于心，并形成共識，在日常學習生活中按照生態(tài)規(guī)章及垃圾分類行動計劃的具體要求去做。落實“生態(tài)文明班”評比工作，并把垃圾分類工作作為一項重要指標，納入到“生態(tài)文明班”評選工作中，值周中隊設專人監(jiān)管校園垃圾分類投放點，督促各中隊規(guī)范投放垃圾，作好登記。每班設立“回收箱”、“垃圾箱”，堅持“二次回收，二次利用”。并可以推選兩名“垃圾分類管理員”，直接參與中隊垃圾分類常規(guī)工作，長期開展垃圾分類回收、廢舊電池、軟包裝飲料盒專項回收等活動。發(fā)展和培養(yǎng)各級隊活動積極分子，切實鍛煉和提高少先隊員垃圾分類的自主實踐能力。
2.倡導活動育人，開展豐富多彩的垃圾分類活動。巧用節(jié)日文化載體，展現(xiàn)垃圾分類特色活動。學?？梢越Y(jié)合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、六一兒童節(jié)等節(jié)日組織學生開展豐富多彩的垃圾分類實踐活動，彰顯本校特色，讓學生們從精彩紛呈的活動中明白要從身邊的環(huán)保小事做起，為保護地球母親，為凈化校園，為創(chuàng)造一個優(yōu)美的學習環(huán)境而努力。①校園環(huán)保特色鮮明。每學期開學，可以圍繞提升師生生態(tài)文明素養(yǎng)的辦學理念，舉辦具有校本特色的開學典禮，明確我們小學生所肩負的學習、環(huán)保等責任，鼓勵大家堅持節(jié)能減排，厲行節(jié)約，反對浪費。教育學生從日常學習生活中，平凡樸實的行為細節(jié)中做起，繼續(xù)付出自己生態(tài)文明的行動，強化垃圾分類意識，踐行垃圾分類活動，當好生態(tài)學校的小主人，為新學期注入新能量。②植樹節(jié)來臨之時，開展“節(jié)能減排，變廢為寶”環(huán)保系列活動。為達到節(jié)能減排的目的，加強節(jié)約糧食、節(jié)水節(jié)電、垃圾分類回收等教育活動。在垃圾分類回收的活動中，同學們可以利用廢舊紙皮箱做成美觀實用的廢紙回收箱，每個廢紙回收箱上畫上各種生動有趣的環(huán)保宣傳畫和小口號。廢紙回收箱擺放在每一個班里，讓同學們在日常學習生活中，注意將產(chǎn)生的廢舊紙張專門收集好，并帶動父母共同參與活動。③可以結(jié)合世界環(huán)境日，以環(huán)保墻體宣傳畫的形式宣傳綠色經(jīng)濟。讓學生繪制生動活潑的環(huán)境主題美術(shù)作品，宣傳綠色經(jīng)濟的必要性。體現(xiàn)作為學生，對保護環(huán)境、綠色經(jīng)濟的思考，對環(huán)境、經(jīng)濟的關注和責任感，進一步加深學生對環(huán)境保護、綠色經(jīng)濟重要性的認識。④六一兒童節(jié)可以召開別開生面的環(huán)?？萍脊?jié)暨跳蚤市場活動。同學們自己動手用環(huán)保材料、廢舊物品自制玩具，每一個游戲蘊藏著一個科學小知識，既強化了同學們的生態(tài)理念，又進一步宣傳了資源的循環(huán)利用，通過實踐活動投入到綠色消費，創(chuàng)造性地發(fā)揮閑置物品的最大效益。⑤學校應積極組織學生走向社會，向市民宣傳垃圾分類相關知識。以身作則，身體力行，向市民宣傳垃圾分類的益處，呼吁市民積極投身于垃圾分類的行列中去。⑥舉辦“廢舊物品巧變身”活動。每逢中秋、春節(jié)，可以組織學生利用廢舊月餅盒、利是封等材料進行藝術(shù)再創(chuàng)造。美觀別致的手工制品既豐富學生的課余生活，鍛煉學生的動手實踐能力，又加深了學生對資源回收再利用的認識。⑦邀請專家到校為學生進行環(huán)保知識專題教育。利用少先隊活動，邀請環(huán)境保護專家為學生傳輸各類環(huán)保知識，提升學生生態(tài)素養(yǎng)，為垃圾分類實踐活動打好理念基礎。⑧“綠色假期，綠色金點子”活動。每年假期，可以組織學生在家中進行垃圾分類金點子活動，把垃圾分類的環(huán)境意識從學校輻射到家庭，從家庭輻射到社會，讓孩子們過一個環(huán)保低碳的綠色假期。開學可以讓孩子們會把自己的“綠色金點子”做成小卡片，帶回學校貼在展板上。大家互相交流，互相學習，共同提高生態(tài)環(huán)保理念與做法。
四、打造特色校園環(huán)境，提高垃圾分類活動意識。
關鍵詞:音樂;教育;素質(zhì);關系
中圖分類號:G633文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0172-01
音樂教育是培養(yǎng)學生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育,它在提高人的素質(zhì)方面有著其它學科不可代替的作用。大力發(fā)展音樂素質(zhì)教育,這是時代的需要,社會的需要,必須深入學習宣傳音樂教育的功能,在音樂教育教學中充分發(fā)揮提高全民族素質(zhì)的作用,引導學生熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操,從而推動社會主義精神文明建設的發(fā)展。
一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用
素質(zhì)教育,就是為提高人的身體的、政治的、思想的、道德的、情操的、科學的、文化的、審美的以及心理學方面素質(zhì)而進行的基礎教育。隨著美育在全面發(fā)展教育中獨立地位的確定,音樂教育作為美育的一個主要組成部分,不僅和德育、智育、體育有著密切的關系,而且以它自己的特殊手段有力的促進德、智、體更全面地發(fā)展?，F(xiàn)在就音樂教育的功能進行研究,以揭示其提高民族素質(zhì)中不可缺的特殊作用。
二、音樂教育與素質(zhì)教育的關系
(一)音樂的德教功能
音樂以其出神入化的藝術(shù)形象,發(fā)自肺腑的美好情感扣擊人的心靈,陶冶人的情操,提高人的精神境界,激勵人民奮發(fā)向上。這種教育是使人受教育于不知不覺中,在教唱《義勇軍進行曲》時,不僅要教會學生唱這首歌,還要介紹作品的歷史意義和現(xiàn)實作用, 同時還要啟發(fā)學生思考聯(lián)想。教唱歌曲《中華人民共和國國歌》時,教師可把介紹作者聶耳的生平、時代背景作為一個教學引子,講述聶耳在何時何地何種情況下促使他創(chuàng)作《中華人民共和國國歌》并激勵自己勇敢戰(zhàn)斗的,使學生理解歌曲中的音樂形象,然后再讓學生學唱歌曲,領悟歌曲的內(nèi)容,激發(fā)民族自豪感,有效豐富學生的精神世界。
(二)生態(tài)文明教育
隨著以中央電視臺為龍頭的主流媒體中“ 原生態(tài)” 唱法的增設,讓貴州的“原生態(tài)”在全國大放異彩,讓億萬觀眾得以領略貴州精彩紛呈的民族音樂形式, 相當程度上促進了傳統(tǒng)音樂的認同度。隨之展開在學校開展關于“ 原生態(tài)” 音樂的討論,既向?qū)W生傳授了生態(tài)文明的理念,同時,也可以結(jié)合環(huán)保,進一步的向?qū)W生展開環(huán)保教育。
(三)審美教育功能
通過欣賞,學習演奏器樂,了解民族音樂,讓學生感受我國民族音樂的燦爛輝煌,樹立起熱愛民族音樂的思想感情,增強學生審美能力。如:《春江花月夜》以優(yōu)美的旋律,塑造鮮明而生動的音樂形象,展現(xiàn)出一幅嫵媚誘人的音畫,使人心曠神怡?！抖吃隆肺衿鄲诺男?讓你感受到一位飽含人間的辛酸和痛苦的盲藝人的內(nèi)心憂傷。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》以故事情節(jié)為線索,描述了梁、祝二人的真摯愛情,對封建禮教進行了憤怒的控訴和無情的鞭笞,反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。
(四)完善學生性格功能
音樂教育還可以對不同氣質(zhì)類型的人進行不同的教育,如對活潑好動的人讓他多聽多唱比較安定莊重的樂曲, 以克服其散漫的特點;對于不好動的人,可多聽多唱比較活潑激昂的樂曲,以克服其保守的特點;對容易暴躁激動的人,可多聽多唱溫柔和諧的樂曲,以克服其粗暴的特點;對于過分膽小顧酌的人,可多聽多唱激烈雄渾的樂曲,以克服其遇事退縮的弱點。
三、有效開展音樂教育
(一)音樂教育必須與時俱進
隨著網(wǎng)絡等新型媒體在生活中的廣泛運用,傳統(tǒng)音樂教學已不適應現(xiàn)代音樂教育的需要,音樂教師要跟上時代的發(fā)展,轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新教育模式,豐富教學內(nèi)容,寓教于樂,寓樂于教。更要注重榜樣作用,用自己的行為、思想去感染學生,形成正確的、良好的學習音樂的氛圍。音樂教育也是隨時代的發(fā)展、社會重大變革而有所突破和挖掘的,要有目的地培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的世界觀、人生觀和道德觀。
(二)注重音樂教學的導向
流行歌曲作為一種商品進入市場,滲透到各個角落,學校也不例外。學生辨別是非能力比較弱,而好奇心與模仿能力卻特別強,他們興致勃勃地哼著當前的流行歌曲,流行音樂更多的是頹廢、消極的,再加上MP3、網(wǎng)絡、“超女”、“快男”的影響,學生容易心態(tài)扭曲,迷失了人生奮斗目標,影響了他們的健康成長。音樂教師應找準“坐標”,大力弘揚優(yōu)秀民族文化,堅決摒棄和抵制不健康音樂作品對青少年學生的思想侵害。
為進一步在全縣各級各類學校厚植綠色發(fā)展理念，加強生態(tài)文明教育，提升全體師生生態(tài)文明素養(yǎng)，輻射帶動全社會參與生態(tài)文明建設和綠色生活創(chuàng)建，根據(jù)省教育廳、省發(fā)展和改革委員會《關于開展綠色學校創(chuàng)建工作的通知》及市教育局《關于開展綠色學校創(chuàng)建工作的通知》要求，縣教育局在加強組織領導，深入調(diào)查的基礎上規(guī)劃23所學校開展了2021-2022綠色學校創(chuàng)建工作，取得了階段性成效，現(xiàn)將前一階段工作開展情況總結(jié)如下：
一、強化組織領導，抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)
成立了以教育局局長為組長，局其他所有班子成員為副組長，基教股、計財股、發(fā)展規(guī)劃和建設股、教育督導室等相關股室負責人、督學責任區(qū)負責人和各學校校長為成員的領導小組，領導小組下設辦公室，強化了創(chuàng)建工作的組織保障。為全面落實創(chuàng)建工作，制定科學的創(chuàng)建工作方案，局分管領導召開了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)會議，商討了創(chuàng)建工作方案，明確了職責分工，為創(chuàng)建工作的實施奠定了堅實基礎。
二、深入調(diào)查，科學制定創(chuàng)建工作方案
為全面準確做好綠色學校創(chuàng)建工作規(guī)劃，2021年5月，縣教育局對全縣所有學校的綠色學校創(chuàng)建基礎情況進行了摸底和分類，擬定了創(chuàng)建工作方案，下發(fā)了《關于印發(fā)<縣綠色學校創(chuàng)建工作方案>的通知》，按要求制定了“綠色學?！眲?chuàng)建規(guī)劃及（2021-2022年）分年度實施計劃，明確了2021-2022年創(chuàng)建工作總體目標（66%）和創(chuàng)建學校（23所）。按照屬地原則，我縣現(xiàn)有學校35所，其中市屬高校1所，縣屬學校34所，2021年規(guī)劃創(chuàng)建綠色學校9所，占比26%，其中高校1所，縣屬綠色學校8所；2022年規(guī)劃創(chuàng)建縣屬綠色學校14所，占比為40%。
三、圍繞創(chuàng)建內(nèi)容，扎實開展各項工作
自創(chuàng)建工作開展以來，全縣各類學校在教育及其他職能部門的指導下，緊緊圍繞“開展生態(tài)文明教育、加強綠色規(guī)劃管理、建設綠色環(huán)保校園、營造綠色校園文化”等方面的創(chuàng)建要求，切實加強資金投入，強化各項保障措施，扎實開展了一系列創(chuàng)建工作，取得了一定成效。在總結(jié)前段工作的基礎上，8月下旬至9月上旬，我縣2021年綠色學校創(chuàng)建校對照《省綠色學校創(chuàng)建評價指標（中小學校）》開展了自查自評工作，自查自評結(jié)果是8所創(chuàng)建學校能夠全部達標，到年底前可以開展評估驗收工作。后一階段的工作重點是繼續(xù)鞏固開展生態(tài)文明教育，積極改善綠色環(huán)保設施，努力營造和提升綠色校園文化，同時要及時收集完善和整理好創(chuàng)建工作資料，積極迎接上級主管部門的評估驗收。
