發(fā)布時(shí)間：2023-08-16 17:13:55
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育教材分析樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
每次考試后，學(xué)校各年級按照慣例都要召開學(xué)生家長會。往常，我跟家長們講得大多是孩子在校的成績、表現(xiàn)、家長如何配合好老師督促孩子學(xué)習(xí)以及注意校外安全等等。本學(xué)期我接任了一個(gè)新班，發(fā)現(xiàn)班級里學(xué)生的自我管理意識淡薄，自我服務(wù)、衛(wèi)生意識比較差，六年級的學(xué)生，課桌椅卻經(jīng)常是彎彎扭扭，東西存放也亂七八糟。便想到了要對學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)的養(yǎng)成教育，利用家長會的契機(jī)要求家長配合老師重視孩子這方面的教育。為了更有說服力和針對性，我向?qū)W生發(fā)放了一份《學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)情況調(diào)查表》，內(nèi)容涉及洗衣、做飯、洗碗、整理自己房間、打掃衛(wèi)生、幫家長購物等多個(gè)方面。還留了一空白行讓學(xué)生針對自己實(shí)際填寫。發(fā)放時(shí)，為了讓學(xué)生填寫正確，我對每一項(xiàng)的填寫都作了說明，并一再強(qiáng)調(diào)要如實(shí)填寫。
第二天，組長按時(shí)把調(diào)查表收了上來。從中我得到了如下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：其中六年級三班班46人，除3人弄丟了沒上交外其余43人中，在節(jié)假日經(jīng)常洗衣的有2人，經(jīng)常做飯的有3人，經(jīng)常洗碗的有5人，經(jīng)常整理房間的有4人，經(jīng)常打掃房間衛(wèi)生也只有4人。從整個(gè)統(tǒng)計(jì)來看經(jīng)常做家務(wù)的學(xué)生只占11.5%,而偶爾做一點(diǎn)家務(wù)的約占51.5%，從來不做家務(wù)的約占37%。
二、問題分析
本人以為通過這一張統(tǒng)計(jì)表暴露的問題值得我們探討和思考。
1、家長“現(xiàn)實(shí)”的價(jià)值取向?qū)е聦⒆悠谕牟缓侠硇?/p>
家長們愿望是很現(xiàn)實(shí)的，特別是農(nóng)村留守孩子的家長。因?yàn)樯罡袆趧?dòng)的艱辛，所以在教育孩子時(shí)常把到廠里上班或種田等作為反面教材來教育自己的孩子：“你不好好學(xué)習(xí)，將來也會跟我一樣去種田”。同時(shí)家長們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)必須有高學(xué)歷，因此他們對孩子的學(xué)歷要求也很高，絕大多數(shù)學(xué)生家長對孩子的發(fā)展定位就是：考大學(xué)（考一本，將來讀研究生更好）――找一份理想的工作（非體力的）。
在家長們看來，惟有讀書學(xué)習(xí)是最重要的，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，能考上重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)就萬事大吉，會不會干活無所謂。他們說：“只要你好好學(xué)習(xí)，我們就是再苦再累也心甘，洗衣做飯等家務(wù)活一概不用你管?！薄霸趦?nèi)心深處就以為孩子懶一點(diǎn)無所謂，大不了我當(dāng)個(gè)‘高級保姆’”，“懶僅僅是可能變‘蟲’的問題，而分?jǐn)?shù)卻是關(guān)系到將來是否成‘龍’的問題”。家長認(rèn)為讓孩子勞動(dòng)會影響到他們的學(xué)習(xí)，為了使孩子將所有時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，不但家務(wù)勞動(dòng)不讓孩子插手，就連一些最簡單的生活自理性的事務(wù)也由家長代勞。據(jù)初步調(diào)查，有65%的家長不支持孩子參加公益勞動(dòng)，有65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)從來不要求孩子做家務(wù)。也就是說，在大多數(shù)情況下，勞動(dòng)往往讓位于學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)的忽視導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念意識的淡薄
關(guān)于學(xué)生做家務(wù)的事，近日在瀏覽《中國文明網(wǎng)》時(shí)看到這樣一則報(bào)道《對孩子進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)教育同樣重要》，文章提到：“現(xiàn)在進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，越來越多的孩子不做家務(wù)，不會做家務(wù)，不利于學(xué)生樹立正確的世界觀 刻苦學(xué)習(xí)和獨(dú)立自主的意識越來越淡薄。平日受到爺爺輩過分的溺愛，就如同將一棵樹苗種在花盆里，它的高度、粗細(xì)都會受到空間和環(huán)境的限制。
綜上所述：這一現(xiàn)象真的值得引起我們所有的學(xué)生家長和我們老師深思，我們絕不能放棄從小就要對孩子進(jìn)行勞動(dòng)意識的培養(yǎng)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)和提高，要注重長期、全面的素質(zhì)教育，這樣才有利于孩子的健康成長?！?/p>
3、教師的急功近利導(dǎo)致教育心態(tài)和行為上出現(xiàn)偏頗
在當(dāng)前的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育也好，新課改也好，很大程度上依然存在著“重智輕德、重智輕能”、“以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生一切”的傾向。新課程把勞動(dòng)與技術(shù)教育納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后，實(shí)際上勞技教育處于空白狀態(tài)?！敖虒W(xué)質(zhì)量是學(xué)校和教師的生命線”這一“緊箍咒”套得老師們頭昏眼花，綜合實(shí)踐活動(dòng)課往往是“語文、數(shù)學(xué)”的代名詞。如此追求“分?jǐn)?shù)”輕實(shí)踐鍛煉的學(xué)校教育加上家長和社會大環(huán)境的影響，學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，不會做家務(wù)或不肯做家務(wù)是必然的。從而也折射出了我們教育的急功近利。
三、思考與建議
一次不經(jīng)意的調(diào)查引發(fā)了我深深的思考：面對充滿競爭的21世紀(jì)，這種衣來伸手、飯來張口，生活自理能力低下的“小皇帝”怎能適應(yīng)？看似一個(gè)簡單的德育問題其實(shí)更涉及到能力的培養(yǎng)問題。這其中固然有許多原因，家庭的、社會的，但作為學(xué)校教育層面來說，我們不禁要問：以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活自理、熱愛勞動(dòng)，形成積極生活態(tài)度為主要目標(biāo)的勞技教育怎么了？
1、要全面、常態(tài)推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并將此作為學(xué)校辦學(xué)水平評估的一個(gè)必查內(nèi)容之一
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門最有生命活力的課程，是最能凸現(xiàn)學(xué)校特色和學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的。當(dāng)前綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施還存在著不平衡現(xiàn)象，特別是勞動(dòng)與技術(shù)教育更是在可有可無的“邊緣”狀態(tài)。為了使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程得到長足發(fā)展，全面常態(tài)地推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，建議在加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對學(xué)生未來發(fā)展重要性的認(rèn)識的同時(shí)，制定措施，有效落實(shí)，并在辦學(xué)水平評估時(shí)充分考慮到這一點(diǎn)，把該課程作為教學(xué)督查的重要內(nèi)容之一。有效的督查、評價(jià)能促使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師重視該學(xué)科的發(fā)展。
2、勞動(dòng)教育需要在勞技教育中實(shí)踐，也需要在其它學(xué)科中滲透
學(xué)校的勞動(dòng)與技術(shù)教育不但要教給學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)的基本技能，還要開展公益勞動(dòng)、家政和職業(yè)體驗(yàn)等方面的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)的情感，建立生活中的主體意識，形成積極的生活態(tài)度，并向其他學(xué)科滲透。例如，在思品課教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，可以向?qū)W生進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)教育，提高學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識水平，指出學(xué)生的勞動(dòng)行為方式；在數(shù)學(xué)課中結(jié)合應(yīng)用題滲透勞動(dòng)教育。在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的多學(xué)科滲透和多渠道實(shí)施的同時(shí)，努力發(fā)揮勞動(dòng)教育在以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美等方面的教育作用，促進(jìn)學(xué)生親近勞動(dòng)與技術(shù)世界的積極情感、良好態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
3、家校合作，從小培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和自理能力
什么是勞動(dòng)？要讓孩子形成正確的勞動(dòng)觀念，學(xué)習(xí)也是勞動(dòng)，是腦力勞動(dòng)，但是人類在生產(chǎn)生活中是永遠(yuǎn)離不開腦力和體力勞動(dòng)的，為了獨(dú)立自主，我們要引導(dǎo)孩子參加必須的體力勞動(dòng)，比如適當(dāng)?shù)淖鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)和社會公益勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識和公益意識。
不要讓我們的家長給予孩子過于精心的呵護(hù)，而缺乏必要的勞動(dòng)鍛煉和生活磨練。大量記錄表明：從小干活的孩子較有才干，充滿自信。美國心理學(xué)家威特蘭從40年代開始對490名男孩子跟蹤調(diào)研40年，結(jié)果表明：除去智力、家庭收入、種族背景及教育程度等因素外，常做家務(wù)的孩子比很少干家務(wù)的要幸福得多。
【關(guān)鍵詞】聾生；職業(yè)道德；實(shí)踐研究
二十一世紀(jì)是科技競爭、人才競爭、知識經(jīng)濟(jì)競爭的時(shí)代，具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，對聾生來說，這不僅是做人的基本準(zhǔn)則，重要的道德規(guī)范，更是增強(qiáng)他們就業(yè)競爭能力和維持職業(yè)需要必備的人格品質(zhì)。目前，學(xué)校聾生職業(yè)道德觀念淡薄，在社會就業(yè)競爭問題很多，他們不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換給他們帶來的挑戰(zhàn)，也不能正確分析和判斷社會中出現(xiàn)的一系列不良現(xiàn)象。從對我校聾生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：絕大部分聾生不懂得什么叫職業(yè)道德，普遍不愿意干體力勞動(dòng)，更不愿意干臟活、累活。在對用人單位和家長的調(diào)查中了解到，由于聾生溝通困難，大都很少甚至沒有對聾生進(jìn)行職業(yè)道德教育，這些問題應(yīng)該引起特教工作者的重視。學(xué)校應(yīng)根據(jù)聾生畢業(yè)后自立于社會的要求，重視聾生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)聾生適應(yīng)社會的能力。
一、立足課堂教育，培養(yǎng)聾生良好職業(yè)道德思想
職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，同倡導(dǎo)良好的社會公德一樣，是我們建設(shè)社會主義道德文明的必經(jīng)之路。從聾生職業(yè)道德問題調(diào)查分析，聾生職業(yè)道德問題既有內(nèi)在原因，又有外在原因。特別是聾生由于生理、心理機(jī)制損傷，因而存在著個(gè)性差異大，自卑、性格孤僻、認(rèn)識片面、猜疑心重、自私、是非判斷水平低下等問題，要教育聾生樹立正確的職業(yè)道德思想，主體靠學(xué)校，要靠課堂。因此，學(xué)校教育加強(qiáng)職業(yè)道德教育，立足課堂教學(xué)和學(xué)科的滲透，以此培養(yǎng)聾生的良好職業(yè)道德思想素質(zhì)，為聾生就業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）重視勞技職教課的職業(yè)道德教育。在勞技職教課中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德思想教育，深化聾生的職業(yè)道德認(rèn)識。如在上美術(shù)、家政、電腦、美容美發(fā)、木工等勞技職教教學(xué)時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，有針對性地對聾生進(jìn)行職業(yè)道德思想教育。譬如：美容美發(fā)職業(yè)課必須對學(xué)生進(jìn)行“愛崗、誠信、守信用、服務(wù)至上”的職業(yè)道德教育；家政課必須對學(xué)生進(jìn)行“誠實(shí)、守信、守紀(jì)、合作”的職業(yè)道德教育。從而使學(xué)生懂得什么是職業(yè)道德，為什么要講職業(yè)道德。
（2）重視其它學(xué)科的職業(yè)道德教育的滲透?，F(xiàn)有的聾校教材中，其中有不少是對學(xué)生進(jìn)行很好的思想道德教育的教材，也是進(jìn)行職業(yè)道德教育的很好教材。在教學(xué)中，我們要重視思想道德教育的滲透，我們確定了“加強(qiáng)教學(xué)，培養(yǎng)能力，滲透思想教育”的學(xué)校課題研究，取得了很好的教育效果。學(xué)生的思想道德素質(zhì)包括職業(yè)道德意識得到明顯提高。
二、開展勞動(dòng)教育，樹立聾生正確的職業(yè)道德觀念
樹立正確的職業(yè)道德觀念是進(jìn)行良好職業(yè)道德的前提。聾生只有樹立職業(yè)道德觀念，才能在教育中形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。一年來，我校根據(jù)聾生不同年齡的生理、心理特點(diǎn)，安排勞動(dòng)教育內(nèi)容，把思想教育與實(shí)踐勞動(dòng)結(jié)合起來，從中培養(yǎng)聾生良好的職業(yè)道德品質(zhì)。我校經(jīng)過實(shí)踐和探索，開展如下的系列教育活動(dòng)：一年級側(cè)重自理能力的培養(yǎng)，學(xué)會自己事自己做的好品質(zhì)；二年級在自己事自己做的基礎(chǔ)上，學(xué)會為大家服務(wù)的好品質(zhì)；三年級加強(qiáng)公益勞動(dòng)目的性教育，為別人、為集體服務(wù)光榮的教育；四年級經(jīng)常積極參加全校的衛(wèi)生突擊勞動(dòng)；培育學(xué)生不怕臟、不怕累的思想；五、六年級在學(xué)會和掌握以上勞動(dòng)道德品質(zhì)外，基本養(yǎng)成獨(dú)立生活能力和良好的“愛勞動(dòng)、善合作、守紀(jì)律、爭貢獻(xiàn)”的勞動(dòng)職業(yè)道德品質(zhì)；七、八年級以上好職業(yè)課結(jié)合職業(yè)道德培養(yǎng)教育為主；九年級以上好“就業(yè)指導(dǎo)課”和開展校廠（場、店）掛鉤、做好崗前職業(yè)培訓(xùn)的工作。
通過這一系列的教育活動(dòng)，培養(yǎng)了聾生適應(yīng)社會的就業(yè)能力和誠實(shí)、合作、守紀(jì)、信用等良好的職業(yè)道德品質(zhì)，由此建立系統(tǒng)的勞動(dòng)技能和職業(yè)教育體系，使聾生的勞動(dòng)職業(yè)道德觀念大大提高。
三、進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，訓(xùn)練聾生良好的職業(yè)道德行為
職業(yè)道德的培養(yǎng)是聾生跨出校門前的必修內(nèi)容。我們在對畢業(yè)生工作過的就業(yè)單位調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，聾生就業(yè)單位辭退或辭職沒工作待業(yè)，其中一個(gè)主要原因是怕苦怕臟，挑肥揀瘦，好的崗位干不來，臟累一點(diǎn)的崗位不愿意干，也有的聾生不肯“吃苦”，卻樂于與社會聾啞團(tuán)伙靠“外出賣畫”、“推銷產(chǎn)品”等混日子，所有這些負(fù)面情況的產(chǎn)生，其緣由之一就是在校缺少勞動(dòng)職業(yè)道德習(xí)慣的培養(yǎng)。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，我們不能靠空口說教，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的勞動(dòng)環(huán)境，提供多種勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會，讓聾生在勞動(dòng)過程中進(jìn)行“體驗(yàn)”訓(xùn)練和教育。因此，當(dāng)聾生進(jìn)入高年級階段后，必須組織聾生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。
（1）組織勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)。我校經(jīng)常安排組織聾生到福利廠、農(nóng)場參加勞動(dòng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)聾生害怕艱苦，不愿做時(shí)，我們就抓住這一苗頭對聾生進(jìn)行勞動(dòng)最光榮的教育，讓他們不懂得平凡的勞動(dòng)能為社會創(chuàng)造不平凡的價(jià)值。在指導(dǎo)聾生參加各種勞動(dòng)過程中，講清道理，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、習(xí)慣勞動(dòng)、體會勞動(dòng)的樂趣。
（2）重視遵紀(jì)守法教育。我校經(jīng)常開展遵紀(jì)守法的思想教育，我們一是上好法制教育課，經(jīng)常利用思品課、政治課和校班會課開展對聾生的遵守紀(jì)律教育。二是開展形式多樣的法制教育活動(dòng)，如聘請公安干警為校綜治副校長，定期舉辦守紀(jì)法制教育講座，以圖片展的形式對聾生實(shí)施法制教育，組織聾生走出課堂，深入到勞教所、監(jiān)獄進(jìn)行參觀教育活動(dòng)，以及組織開展守紀(jì)、法律知識競賽等，使聾生養(yǎng)成學(xué)法、知法的自覺性。
（3）注意跟蹤調(diào)查評價(jià)。為了進(jìn)一步訓(xùn)練聾生良好的職業(yè)道德行為，使之形成習(xí)慣，我們研究設(shè)計(jì)一個(gè)評價(jià)聾生職業(yè)道德水平的調(diào)查量表，項(xiàng)目內(nèi)容分為“誠實(shí)、愛崗（勞動(dòng)）、守紀(jì)、合作、信用、貢獻(xiàn)”，對每項(xiàng)職業(yè)道德內(nèi)容分優(yōu)、良、中、差定期地開展自評、他評、綜合評的跟蹤調(diào)查，綜合分析，發(fā)現(xiàn)問題，預(yù)防問題的擴(kuò)大化，另一方面也促進(jìn)了聾生良好的職業(yè)道德行為的習(xí)慣養(yǎng)成。
四、組織崗前培訓(xùn)，磨練聾生的職業(yè)道德意志
聾生職業(yè)道德意識是否建立，直接影響聾生就業(yè)，關(guān)系到聾生步入社會能否經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)沖擊的大問題。以往我們只顧培養(yǎng)“一技之長”或者“一專多能”，實(shí)際上這是不全面的，學(xué)校應(yīng)該讓聾生在培養(yǎng)“一技之長”、“一專多能”的同時(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)，懂得職業(yè)道德的重要性，確立職業(yè)道德意識。除了充分利用課內(nèi)外勞動(dòng)教育這一主渠道教育外，我們實(shí)行校內(nèi)外結(jié)合，特別是組織聾生崗前定點(diǎn)（廠、場、店等）的勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)行職業(yè)教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)教結(jié)合，為適應(yīng)就業(yè)建立起良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
如果聾校在職教過程中，不創(chuàng)設(shè)聾生社會實(shí)踐的機(jī)會，聾生就沒有實(shí)際的就業(yè)職業(yè)道德觀念。把聾生職業(yè)道德教育與崗前培訓(xùn)（社會實(shí)踐）結(jié)合起來，磨練聾生“職業(yè)道德”意志是十分有益的。
綜上所述，在聾生職業(yè)道德規(guī)范教育中，要從實(shí)際出發(fā)，針對聾生的職業(yè)道德問題，把聾生職業(yè)道德教育貫穿于課堂內(nèi)外，校內(nèi)外的職業(yè)教育全過程，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育是勞動(dòng)和就業(yè)的首要問題，突出聾生職業(yè)道德的培養(yǎng)和實(shí)踐。這樣，我們的聾生就一定能在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下，站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地，適應(yīng)社會就業(yè)的需求。同時(shí)，也希望聾生就業(yè)的單位、部門以及聾生家庭能共同關(guān)心聾生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們具有一技之長，使他們能立足社會，成為殘而不廢的有用人才，使聾生真正成為社會的一員，為社會發(fā)展做出他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
音樂教學(xué)是以音樂藝術(shù)的獨(dú)特形式來實(shí)現(xiàn)美育的目的，也是有效加強(qiáng)德育、智育、體育和勞動(dòng)教育的途徑，具有其他學(xué)科無法替代的特殊作用。要通過課堂內(nèi)外雙輪的有機(jī)融合來驅(qū)動(dòng)音樂教學(xué)素質(zhì)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
音樂教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外
音樂教學(xué)是用獨(dú)特的音樂藝術(shù)的形式來實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的目的，它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)教育功能。還是加強(qiáng)德、智、體、美和勞動(dòng)教育的有效途徑，具有其他學(xué)科教育無法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個(gè)人特點(diǎn)個(gè)人能力來提高國民素質(zhì)的，使每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學(xué)內(nèi)容的音樂教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學(xué)為主，課外文藝活動(dòng)為輔，使學(xué)生通過美的感知得到美的實(shí)踐，有理性的審美最終達(dá)到自身價(jià)值乃至自身修養(yǎng)的升華。
一、抓住課堂教學(xué)主線，在豐富的教學(xué)內(nèi)容中提高教育教學(xué)效果
音樂是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂教學(xué)來彰顯個(gè)性情感的表達(dá)形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學(xué)乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學(xué)，努力使一部好的音樂作品凝情于筆、注情于音，認(rèn)真斟酌，做到教與學(xué)的合理銜接與提高。中學(xué)音樂教科書中有著不同民族樂曲的風(fēng)格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國的歌曲——《中華人民共和國國歌》、《彩色的中國》、《長江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點(diǎn)。但是如果想要通過課堂教學(xué)讓學(xué)生真正認(rèn)識和領(lǐng)會這些作品的思想性及作者意圖，找準(zhǔn)教育的結(jié)合點(diǎn)，那么在整個(gè)課堂教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語言、板書和適當(dāng)?shù)慕叹叩仁侄?，組織好、運(yùn)用好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法用以再度對音樂作品進(jìn)行引導(dǎo)、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學(xué)方法來啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的審美興趣，使學(xué)生的音樂審美素質(zhì)得到提高，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效果的目的。貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)，主要是抓住課堂教學(xué)。音樂課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂教育應(yīng)是面向全體學(xué)生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學(xué)生在美中學(xué)，讓美始終貫穿于課堂教學(xué)。既然是普及教育，那么，全體學(xué)生則不論背景與天賦如何都有享受音樂教育的權(quán)利。通過課堂教學(xué)，使學(xué)生受到美的熏陶、感性的認(rèn)識和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語言、所表現(xiàn)的動(dòng)作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級教材上冊中的《彩色的中國》時(shí)，教師應(yīng)該著裝簡潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會直接關(guān)系到學(xué)生對音樂的興趣。另外，教師在課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂教師要做到聲情并茂，音樂分析要深入淺出，感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，同時(shí)，體態(tài)語言如手勢、肢體、表情、眼神能巧妙的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性和形象性，增加課堂教學(xué)的趣味性，從而極大的激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、牽牢課外活動(dòng)不放松，在多彩的興趣活動(dòng)中優(yōu)化素質(zhì)教育
提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，僅通過有限的音樂課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有另外一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動(dòng)。這是音樂課的補(bǔ)充和延伸，這里有普及更有提高。音樂是情感藝術(shù)，其獨(dú)特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊(duì)、鼓號隊(duì)、豎笛隊(duì)等，堅(jiān)持常規(guī)訓(xùn)練，從而提高學(xué)生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂知識興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級歌詠比賽、演講比賽等，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。在課外休息時(shí)間通過廣播室開展音樂欣賞是一種可行的好辦法。通過“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學(xué)生欣賞到更多的音樂曲子來開闊他們的音樂視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力、提高學(xué)生對音樂欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學(xué)生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學(xué)習(xí)的共性知識從而誘發(fā)學(xué)生的“觸景生情”的感受，進(jìn)而達(dá)成共識。這樣，利用課間十分鐘進(jìn)行音樂欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)期間的緊張勞累情緒，又促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，還能使學(xué)生學(xué)到更多的知識因此，課間音樂值得提倡和豐富內(nèi)容。學(xué)校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國慶”等校級的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級以及學(xué)生實(shí)際開展“微音樂”等多項(xiàng)健康有益的音樂活動(dòng)，如：班級演講比賽、演唱會、音樂之星擂臺賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過豐富多彩的“微音樂”文藝活動(dòng)，不僅能提高全體學(xué)生的參與意識，提升學(xué)習(xí)音樂的情趣，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)體音樂特長，開闊學(xué)生的視野，更重要的是全面提升了學(xué)生的素質(zhì)教育水平，無疑是音樂教學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新。
三、結(jié)語
“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的提出
所謂全面發(fā)展教育，就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。全面發(fā)展教育是對含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。
在教育史上，人的全面發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。人類從誕生的那一天起就在不停地探索周圍世界，同時(shí)也從來沒有停止過對自身全面發(fā)展的追求。古今中外的著名學(xué)者、偉人，有許多關(guān)于人的自由生長和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。我國古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六藝”教育的傳統(tǒng)，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印钡恼n程，即人們所熟悉的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；古希臘哲學(xué)家亞里士多德根據(jù)人心理發(fā)展的特點(diǎn)提出了進(jìn)行體育、品格教育以及包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等在內(nèi)的理性教育以實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認(rèn)為所謂教育應(yīng)該是“周全的教育”，所有人都應(yīng)該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養(yǎng)；蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長期一線教育的實(shí)踐中得出的最突出的成果就是“個(gè)性全面和諧發(fā)展”理論，他把全面發(fā)展當(dāng)成一種教育過程；提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的重要論斷。
當(dāng)前，全面發(fā)展教育越來越受到黨和政府的高度重視，并通過制訂一系列有關(guān)的政策和法律法規(guī)予以保證。其中《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。加強(qiáng)體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學(xué)生體育課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感……使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
綜上所述，小學(xué)教育階段其任務(wù)總的來說是為學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為初步生活做好準(zhǔn)備。為此，學(xué)校確立了“以人為本，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)思想，從2008年7月開始，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面進(jìn)行了有益的探索實(shí)踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實(shí)全面發(fā)展教育，使各項(xiàng)工作更有針對性，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過認(rèn)真研究，決定將德、智、體、美、勞各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，制訂了《運(yùn)河小學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》：文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情；熱愛學(xué)習(xí)，勤于思考，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好；喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能；喜歡勞動(dòng)，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng)。簡稱“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)不同年級制定二、三級指標(biāo)，使其更具有可操作性。
“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的踐行策略
文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情 未成年人思想道德建設(shè)是事關(guān)國家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程、希望工程、民心工程。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對于確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步推進(jìn)國家的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家長治久安，都具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)階段正處于人的發(fā)展基礎(chǔ)階段，兒童的品德行為處在由低級向高級發(fā)展的變化過程中，只要正確地引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童向健康的方向發(fā)展。為此，本校非常重視對學(xué)生良好品行的培養(yǎng)，始終堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。
一是文明守紀(jì)，常抓不懈。俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。遵紀(jì)守法是一個(gè)國家對合格公民的基本要求。公民的文明素養(yǎng)從某種程度上反映出一個(gè)國家進(jìn)步的水平。馬丁?路德曾說：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育?！庇纱丝梢?，文明對一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族是多么的重要。學(xué)校一直以來都把培養(yǎng)文明守紀(jì)行為習(xí)慣視為學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。從學(xué)期初的動(dòng)員到每周的文明小競賽，再到依托大型活動(dòng)的歷練，將德育工作系列化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)化，良好習(xí)慣的生成，學(xué)校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校班容量大、孩子們活動(dòng)空間較小的實(shí)際情況，開展班級學(xué)生行為習(xí)慣“爭星”競賽活動(dòng)（包括“學(xué)習(xí)星”“衛(wèi)生星”“紀(jì)律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對學(xué)生提出了行為習(xí)慣的養(yǎng)成要求，學(xué)期末根據(jù)各班一學(xué)期綜合表現(xiàn)評出星級班級體。通過全體干部教師的齊抓共管，學(xué)生的文明素養(yǎng)有了長足進(jìn)步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風(fēng)漸行漸盛。
二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發(fā)展史中，形成了許多值得每個(gè)中國人驕傲的美德。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情操，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責(zé)風(fēng)范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。中華文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些民族文化瑰寶不斷發(fā)揚(yáng)光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發(fā)芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點(diǎn)從“經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化”三個(gè)方面開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的豐富多彩的教育活動(dòng)，著力打造運(yùn)河小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍，初步形成了學(xué)生讀背經(jīng)典，感知精髓，樹立目標(biāo)，爭比品行的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生對中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。
學(xué)校以通州運(yùn)河的過去、現(xiàn)在、未來為校園文化主題，精心營造地域文化和經(jīng)典文化校園環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染受到影響。每學(xué)期，學(xué)校利用閉路電視、廣播、淮?、下发材料等多譁径粯O宣傳中華美德；組織各班利用板報(bào)、專欄介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的美德內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生多了解、多討論，組織開展以中華傳統(tǒng)文化為主題的班、隊(duì)會評優(yōu)和觀摩交流活動(dòng)及論文征集活動(dòng)。學(xué)校多節(jié)主題班會被評為區(qū)級一、二等獎(jiǎng)，兩節(jié)主題活動(dòng)設(shè)計(jì)被收錄在《通州區(qū)優(yōu)秀主題活動(dòng)方案集錦》一書中，十余篇師生文章獲獎(jiǎng)。
為做到傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和深入性，本校注重以課題為引領(lǐng)，激發(fā)師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！皩W(xué)論語，明理篤行”課題的研究讓學(xué)生仿佛穿越了2500年時(shí)空，走近了先賢孔子，去聆聽他充滿人生哲理的教誨。2010年學(xué)校還參與了國學(xué)課題的研究，成為了25所實(shí)驗(yàn)校之一。走進(jìn)國學(xué)文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學(xué)生們都會迎來他們喜歡的國學(xué)課；每天的早、午讀時(shí)，誦讀經(jīng)典的瑯瑯讀書聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張?jiān)O(shè)計(jì)精美的國學(xué)手抄小報(bào)和國學(xué)專欄吸引著過往學(xué)生駐足觀看；市區(qū)國學(xué)論文和教學(xué)設(shè)計(jì)競賽，十余名教師獲獎(jiǎng)。國學(xué)，讓每位深入其中的師生無不領(lǐng)略到她的風(fēng)采，感受到我國優(yōu)秀民族文化的無窮魅力。
三是一份愛國情，一腔報(bào)國志。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝腥A民族自有史以來對自己的祖國就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展愛國主義的傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育是學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容。學(xué)校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對小學(xué)生年齡特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生愛國之情。每周一都要舉行莊重的升國旗儀式，在旗下講話中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。每學(xué)期，組織學(xué)生觀看愛國主義影片、參觀愛國主義教育基地、舉辦愛國英雄故事會、唱三歌（國歌、隊(duì)歌、校歌）比賽等增進(jìn)學(xué)生愛國情感，鼓勵(lì)學(xué)生收看、收聽電視、廣播，閱讀書、報(bào)刊等了解國家大事。在汶川、玉樹地震人民遇到災(zāi)難時(shí)，本校學(xué)生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時(shí)間就捐出了九千余冊圖書送給玉樹災(zāi)區(qū)的小朋友。通過學(xué)校的教育，愛國情已深深在學(xué)生心里扎下了根。
喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會兒童學(xué)習(xí)?！蔽覈逃胰~圣陶先生則強(qiáng)調(diào)：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！闭邕@些教育名家們之言，小學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的意識、能力與良好習(xí)慣的奠基時(shí)期。因此，本校將“喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣”做為學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)之一提出，在工作中堅(jiān)持“三步走”踐行策略，即培養(yǎng)興趣――指導(dǎo)行動(dòng)――養(yǎng)成習(xí)慣。
一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。我國古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，人在情緒低落時(shí)的思維水平只有情緒高漲時(shí)的二分之一。對于小學(xué)生而言，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，讓他們喜歡學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在教學(xué)工作中，本校教師注意根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，做到“三優(yōu)激趣”：優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)學(xué)科自身魅力，并密切學(xué)科知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的興趣；優(yōu)化教學(xué)過程，通過精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境、合理選用的教學(xué)策略、教師生動(dòng)親切的言行態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的興趣；優(yōu)化教學(xué)評價(jià)，采用多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多種激勵(lì)性的評價(jià)手段與形式，肯定學(xué)生各方面的積極表現(xiàn)，適當(dāng)滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需要，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)本身的興趣。
二是指導(dǎo)行動(dòng)，讓學(xué)生勤于思考。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，學(xué)校還十分注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，使其在成功的體驗(yàn)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識脈絡(luò)初讀，重整體感知；圍繞知識重點(diǎn)精讀，求基本理解；針對知識疑難研讀，得深入發(fā)展。英語教師和學(xué)生一起總結(jié)了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個(gè)一組，逐個(gè)突破；按詞性分塊記憶；兩個(gè)同學(xué)之間互相提示英語或漢語去記憶；邊讀邊寫下漢語，然后根據(jù)漢意默寫記憶；制作抽認(rèn)卡，結(jié)合音標(biāo)記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學(xué)校還鼓勵(lì)并指導(dǎo)教師用科研的方法解決教學(xué)中遇到的問題。目前，學(xué)校共有15項(xiàng)學(xué)科教研組申報(bào)的課題被立項(xiàng)為區(qū)級“十二五”教育”科研課題。
三是持之以恒，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化行為傾向。小學(xué)階段是一個(gè)人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。行為心理學(xué)研究表明：一種行為重復(fù)21天以上就會變?yōu)榱?xí)慣動(dòng)作，而至少90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，本校在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中注意遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持之以恒的訓(xùn)練原則，做到學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)“四注意”。
首先，注意習(xí)慣培養(yǎng)要求應(yīng)逐步提出，內(nèi)容要詳細(xì)、明確、操作性強(qiáng)。例如在培養(yǎng)學(xué)生“勤思善問”習(xí)慣方面，我們有的教師具體規(guī)定學(xué)生每天最少要有2次舉手參與發(fā)言、板演其他形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
其次，注意發(fā)揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習(xí)慣，通過準(zhǔn)確無誤的計(jì)算、整潔美觀的板書等行為，做好學(xué)生的表率。同時(shí)注意為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)典范。如在低年級學(xué)生中大力表揚(yáng)那些課前準(zhǔn)備充分，上課認(rèn)真聽講，作業(yè)書寫工整、合作學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺模仿，形成習(xí)慣；向中、高年級學(xué)生介紹一些他們喜愛的名人、偶像因好習(xí)慣成就大事業(yè)的故事，使其心生向往而學(xué)之。
再次，注意學(xué)生的差異性，習(xí)慣培養(yǎng)策略因人而宜。比如當(dāng)不同特點(diǎn)的學(xué)生在課上注意力分散時(shí)，教師往往會采取不同的方式進(jìn)行善意提醒。對于外向的學(xué)生可以叫其名字，親切詢問他有什么情況；對于內(nèi)向的學(xué)生可以走近其身邊，站一會或輕輕點(diǎn)其課桌；對于思維敏銳的學(xué)生可以讓其回答間題等等。課后教師會找這些學(xué)生談話，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習(xí)慣。
最后，注意習(xí)慣的整體發(fā)展、家校形成合力。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要與其生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，又需要學(xué)校與家庭，教師與家長的密切配合，形成家校合力，共同營造培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的氛圍。學(xué)校干部、教師經(jīng)常利用電話、家校信息平臺、網(wǎng)絡(luò)、家?；ピL、家長會、家長學(xué)校等多種形式及時(shí)與家長溝通，向家長宣傳從小培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對家長提出明確要求和具體建議。
喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好 體育是義務(wù)教育階段的一門必修課程。通過體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行體育、衛(wèi)生保健教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展，能為提高全民族的身體素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。而小學(xué)體育又是學(xué)校體育的一個(gè)小系統(tǒng)，它具有打基礎(chǔ)、養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的性質(zhì)，這種教育的學(xué)習(xí)與普及活動(dòng)則體現(xiàn)了義務(wù)性、基礎(chǔ)性、全面性等基本屬性?！皩W(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好”――這是運(yùn)河小學(xué)“五個(gè)一”學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)中的第三條，與教育部2011年5月23日發(fā)出的“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”不謀而合。
一是教中寓趣，讓學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學(xué)生喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，首先要讓他們對這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，才能有進(jìn)一步了解它，學(xué)習(xí)它的欲望。因此學(xué)校以中A人民共和國教育部制定的《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，把一至六年級的體育教材詳細(xì)的進(jìn)行梳理，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出了：低年級以“故事”“情景”的形式處理教材，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進(jìn)其身心正常性生長發(fā)育；中年級以學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)性游戲形式處理教材，通過“游戲”鍛煉學(xué)生身體，培養(yǎng)他們的運(yùn)動(dòng)能力和競爭中的才干與品質(zhì)；高年級以增強(qiáng)學(xué)生體育意識和提高運(yùn)動(dòng)能力為主要教學(xué)目標(biāo)，做到體育知識、技術(shù)、能力并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
根據(jù)不同年級學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內(nèi)課和風(fēng)雨天為學(xué)生播放、講解。低年級學(xué)生以直觀性為主，放映一些體育運(yùn)動(dòng)的精彩瞬間和趣味的動(dòng)畫、幻燈片等，慢慢培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的興趣；中年級學(xué)生在觀看比賽資料同時(shí)，適當(dāng)介紹一些體育比賽規(guī)則，讓他們能夠?qū)Ρ荣愡M(jìn)行一些簡單分析；高年級學(xué)生除了正常教學(xué)之外，還增加了一項(xiàng)課外作業(yè)――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學(xué)生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并搜集與其有關(guān)的各種資料，利用室內(nèi)課互相介紹交流。既豐富了體育知識，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。
二是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自主選擇運(yùn)動(dòng)形式。學(xué)生個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力不同，有的跑得快、有的跳得遠(yuǎn)、有的投擲能力強(qiáng)。為了最大限度地照顧到全體學(xué)生，學(xué)校體育教研組對1-6年級的體育教材進(jìn)行了詳細(xì)的分析，制定出一套適合本校特色的教學(xué)計(jì)劃，并向社會承諾：隨時(shí)歡迎學(xué)生家長以及關(guān)心學(xué)校體育工作的人士來參觀體育課教學(xué)。在體育教學(xué)中堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，確保每個(gè)學(xué)生受益?；顒?dòng)中給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會，增加信心，引導(dǎo)其慢慢找到自己喜歡的運(yùn)動(dòng)形式。為了給學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會，學(xué)校除了有120余人的田徑隊(duì)以外，還有籃球隊(duì)、足球隊(duì)、太極拳表演隊(duì)、游泳班等。另外，本校還特聘請楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創(chuàng)編適合低、中、高年級學(xué)生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學(xué)生從小就擁有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好，終身受益。
三是搭建平臺，給學(xué)生展示的機(jī)會。學(xué)生的特長需要有一個(gè)“舞臺”展示，“成就感”才能不斷得到滿足。學(xué)生們擅長的項(xiàng)目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學(xué)校在學(xué)生入學(xué)伊始就對其特長進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查、分類，為今后的培養(yǎng)提供了詳細(xì)數(shù)據(jù)。這些體育特長生都成了教師得力的“小助手”，在教學(xué)當(dāng)中能夠協(xié)助教師指導(dǎo)其他同學(xué)，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、共同提高的目的。校內(nèi)定期組織班級間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的快樂，增強(qiáng)參加運(yùn)動(dòng)的信心。學(xué)校還積極參加市、區(qū)級的各項(xiàng)體育活動(dòng)，給學(xué)生爭取機(jī)會。2008-2011年通州區(qū)共組織了六次中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會，本校共獲得了四次團(tuán)體總分第一名。到2011年止，本校學(xué)生先后參加了市、區(qū)級的長跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術(shù)、跳繩、拔河等二十余項(xiàng)體育項(xiàng)目，均取得了好成績，近三十名體育特長生被市、區(qū)重點(diǎn)中學(xué)錄取。
喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能 在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，是開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛好，會演奏一種樂器的孩子心理更陽光更健康。學(xué)校制定的學(xué)生“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)中，對美育方面的標(biāo)準(zhǔn)是喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能。近年來，學(xué)校不斷加大藝術(shù)教育工作力度，構(gòu)建了“以藝術(shù)教育為主體，以課堂教學(xué)為主渠道，以興趣活動(dòng)為主陣地，以各種賽事和社會活動(dòng)為契機(jī)，系統(tǒng)地讓孩子們掌握一二種興趣愛好，培養(yǎng)多種人才”的藝術(shù)教育框架，在資金投入、師資配備及課程設(shè)置等方面進(jìn)行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開創(chuàng)了一片嶄新的天地。
一是立足課堂，落實(shí)藝術(shù)教育。學(xué)校嚴(yán)格按照國家教委頒發(fā)的課程設(shè)計(jì)和新標(biāo)準(zhǔn)、教材的基本要求組織教學(xué)，開齊課程開足課時(shí)，保證了藝術(shù)教育的普及率，做到學(xué)期初有計(jì)劃，期末有測試、有總結(jié)，過程教學(xué)求真務(wù)實(shí)。加強(qiáng)了音樂、美術(shù)等學(xué)科的常規(guī)管理，對教師的備課、上課、輔導(dǎo)等教學(xué)基本環(huán)節(jié)有明確、具體的管理要求。負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)第一線，有針對性地對音樂、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)工作進(jìn)行檢查、督促、指導(dǎo)。組織教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)藝術(shù)教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，開展隨堂聽課、評優(yōu)課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)水平的提高。
二是開發(fā)藝術(shù)活動(dòng)種類，做到人人參與。目前，學(xué)校已經(jīng)組建了兩個(gè)管樂團(tuán)（其中一個(gè)是行進(jìn)間樂團(tuán)）、民樂隊(duì)（葫蘆絲）、舞蹈隊(duì)、鼓號隊(duì)、合唱隊(duì)、京劇組、圍棋組、計(jì)算機(jī)組、科技組（無線電小組）、美術(shù)組、英語組等多個(gè)校級興趣小組，各班還成立了班級的“趣味數(shù)學(xué)”“詩歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網(wǎng)絡(luò)小能手”等興趣小組，使每一個(gè)孩子都有自我發(fā)展的空間。平時(shí)注重做好各藝術(shù)小組的管理工作，由主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)檢查活動(dòng)情況，適時(shí)總結(jié)、公布各班各組活動(dòng)情況。學(xué)校還注重加強(qiáng)與通州區(qū)青少年活動(dòng)中心的合作，爭取社會力量推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。區(qū)青少年活動(dòng)中心的教師定期來校，一方面對各小組的輔導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)，一方面直接對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，從而提高了藝術(shù)小組活動(dòng)質(zhì)量。目前各項(xiàng)活動(dòng)順利，培訓(xùn)初見成效。在2010年通州區(qū)第十四屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)校有115人獲獎(jiǎng)，其中一等獎(jiǎng)31人、二等獎(jiǎng)43人、三等獎(jiǎng)41人，5名學(xué)生獲得“藝術(shù)之星”稱號。在通州區(qū)“運(yùn)河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎(jiǎng)，3人獲得二等獎(jiǎng)，1人獲得三等獎(jiǎng)。另有30多名學(xué)生在其他藝術(shù)類評比活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。
三是成立具有影響力的藝術(shù)團(tuán)體，積極參加社會實(shí)踐活動(dòng)。目前學(xué)校有近300人的管樂團(tuán)、80人的葫蘆絲樂團(tuán)、80人的鼓號隊(duì)、百人合唱隊(duì)、百人太極拳表演隊(duì)、40人的舞蹈隊(duì)。在2010年通州區(qū)慶祝教師節(jié)大會以及通州區(qū)慶祝少先隊(duì)建隊(duì)61周年、教職工運(yùn)動(dòng)會等活動(dòng)中，學(xué)校管樂團(tuán)和鼓號隊(duì)參加了迎賓活動(dòng)，受到與會領(lǐng)導(dǎo)和來賓的好評，大大提升了學(xué)校的影響力，也為學(xué)校藝術(shù)教育特色建設(shè)提供了展示的窗口。
喜歡勞動(dòng)，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng) 小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育可培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識、勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)習(xí)慣、自我服務(wù)力和社會適應(yīng)能力，同時(shí)也讓學(xué)生理解幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，使學(xué)生從心底尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中，學(xué)校要求學(xué)生通過自身服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和實(shí)踐，初步學(xué)會一些基本的勞動(dòng)知識和技能，逐步培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、以及熱愛勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)人民的感情。
一是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣。興趣在每個(gè)人的學(xué)習(xí)過程占有很重要的地位，是首要因素。學(xué)校中的教育教學(xué)時(shí)刻要求教師培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的興趣。本校要求教師上每一節(jié)勞動(dòng)技術(shù)時(shí)都應(yīng)以親切樸實(shí)的教態(tài)、精美的范作、精練活潑的導(dǎo)言引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。用精心制作的教具（實(shí)物、掛圖、電教手段）、靈活準(zhǔn)確而又規(guī)范的演示、用精辟的語言講述和精確的板書使學(xué)生扎實(shí)牢固地獲取知識要點(diǎn)?；顫姷恼n堂教學(xué)氣氛、有趣的教學(xué)組織形式、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生興趣盎然地通過動(dòng)腦動(dòng)手實(shí)踐，落實(shí)知識向技能的轉(zhuǎn)化。通過開展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學(xué)一招”“露一手”等活動(dòng)，有意識培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣。
二是開展好勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣。勞動(dòng)實(shí)踐是形成良好勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，良好的勞動(dòng)習(xí)慣需要長期且經(jīng)常不斷的勞動(dòng)實(shí)踐的磨練和積淀。學(xué)校、家庭是孩子們生活學(xué)習(xí)的地方，也是他們進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的崗位。學(xué)生每天下午放學(xué)后負(fù)責(zé)清掃教室、樓道衛(wèi)生，從室內(nèi)到室外天天保潔。在家里也有勞動(dòng)實(shí)踐的崗位，如有的學(xué)生每天負(fù)責(zé)拿碗筷，有的負(fù)責(zé)洗碗，有的負(fù)責(zé)掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動(dòng)。為了了解孩子在家勞動(dòng)的情況，班里定期進(jìn)行家長反饋調(diào)查，并以展示勞動(dòng)照片的方式激勵(lì)孩子們的勞動(dòng)熱情。校外勞動(dòng)實(shí)踐也是必不可少。學(xué)校定期組織學(xué)生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛(wèi)生死角；組織學(xué)生到校外實(shí)踐基地活動(dòng)，如在“生存島”的實(shí)踐性活動(dòng)中，他們親自動(dòng)手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實(shí)踐活動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)到了知識，提高了技能。
三是開展競賽，感受勞動(dòng)樂趣。每學(xué)期末，學(xué)校根據(jù)本學(xué)期的不同年級的勞動(dòng)技能的重點(diǎn)，開展勞動(dòng)技能大比武活動(dòng)，目的是讓學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中提高技能，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。如低年級開展“穿衣服”“系鞋帶”“系領(lǐng)巾”的比武，側(cè)重于自我服務(wù)勞動(dòng)；中年級開展“包書本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側(cè)重于家庭服務(wù)；高年級開展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側(cè)重于簡單的勞動(dòng)實(shí)踐。每次比武前，孩子們都反復(fù)地練習(xí)，探索技巧，提高能力.比武時(shí)向師生充分展示自己的技能，在勞動(dòng)創(chuàng)作中感受到了無窮的樂趣。
這兩類教材，一類是國家旅游局人事勞動(dòng)教育司組織編寫的全國導(dǎo)游資格考試《漢語言文學(xué)知識》（第三版）[1]、中級導(dǎo)游員系列叢書《漢語言文學(xué)知識》第一版[2]（以下簡稱“國家版”一和“國家版”二）。一類是湖南省旅游局組織編寫的（以下簡稱“湖南版”）。它共有三種版本：分別是“初版本”，即2002年出版，2005年修訂的《漢語言文學(xué)》[3]，“再版本”即2007年9月出版的《導(dǎo)游語文》[4]，“三版本”，即2012年5月出版的《漢語言文學(xué)》[5]。“國家版”與“湖南版”篇章安排最大的不同有兩點(diǎn)：第一，“湖南版”皆有“中國文學(xué)史”專章，且份量居全書各章之首。以湖南“三版本”為例，“中國文學(xué)史簡述”就有兩章，占全書篇幅的五分之一之多。而“國家版”就完全沒有這個(gè)內(nèi)容。第二，“國家版”專門辟有“普通話語音知識”專章，篇幅近全書的十分之一。“湖南版”卻沒有這方面的內(nèi)容。
以上兩點(diǎn)，足以提醒我們：對導(dǎo)游人員資格準(zhǔn)入究竟需要什么樣的知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和水平、技能和技巧？旅游類專業(yè)漢語言文學(xué)教材編寫者們的認(rèn)識，還是大相徑庭的?；诖?，有必要談?wù)勗擃惤滩木帉憫?yīng)遵循的基本原則。
一、服務(wù)旅游
“國家版”《漢語言文學(xué)知識》教材的副標(biāo)題是“全國導(dǎo)游人員資格考試系列教材”?！昂习妗薄稘h語言文學(xué)》與《導(dǎo)游語文》的副標(biāo)題則是“湖南省導(dǎo)游考試推薦教材”。筆者認(rèn)為：不管“國家版”還是“湖南版”，對該類教材編寫目的的認(rèn)識應(yīng)該保持一致性：即服務(wù)旅游和導(dǎo)游資格考試。而導(dǎo)游資格考試是一種專業(yè)技能考試，與普通教育的中考、高考是完全不一樣的。其根本區(qū)別，就在于其指向有明確的專業(yè)性――導(dǎo)游。因而，與其把為這類考試服務(wù)的教材命名為《漢語言文學(xué)》或《漢語言文學(xué)知識》，不如旗幟鮮明地將其稱為《導(dǎo)游漢語言文學(xué)》。這不光是一個(gè)命名的問題，其深層次意義是：在通識教育與專業(yè)教育、素質(zhì)教育與技能教育中，應(yīng)以何者為主，何者為輔的問題。教材既然是為導(dǎo)游資格考試編寫的，就應(yīng)該旗幟鮮明地服務(wù)于旅游，特別是當(dāng)前大力提倡與深入推動(dòng)的文化旅游，圍繞旅游與文化旅游組織編寫內(nèi)容，安排篇章，以專業(yè)教育、技能教育、專才教育為主。
二、突出實(shí)用
突出實(shí)用有兩層意思：一是對直接提高導(dǎo)游人員專業(yè)技能和文化素質(zhì)有重要作用的知識，一定要精講，不能遺漏。二是與提高導(dǎo)游人員專業(yè)技能和文化素質(zhì)無直接關(guān)系的知識，要大刀闊斧刪除，堅(jiān)決舍棄。以“湖南版”的三種教材為例，“再版本”中有兩章是很有實(shí)用性的：一是，第三章“湖南文化”，二是，第六章“導(dǎo)游語言表達(dá)”。前者對深入推動(dòng)湖南本土文化旅游，意義重大。后者對導(dǎo)游從業(yè)人員的實(shí)際工作幫助不小。很可惜，在“三版本”中，竟被刪除了。相反，“國家版”一字未提的“中國文學(xué)史”，在湖南“三版本”中卻得到了極大地加強(qiáng)，由“初版本”和“再版本”中的一章，擴(kuò)展至了兩章。筆者認(rèn)為，除了專門學(xué)習(xí)與研究中國文學(xué)的高校中文系學(xué)生及有關(guān)專業(yè)文史工作者以外，其他社會人員沒有必要花大量時(shí)間與精力學(xué)詳盡的中國文學(xué)史。不用說從先秦到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史頭緒紛繁，內(nèi)容蕪雜，光是明朝一代詩歌，就有臺閣體、茶陵詩派，前七子，后七子，唐宋派，公安派，竟陵派等等。而且，所謂“文學(xué)史”，湖南版基本上只是人名及作品名，對其中很少部分作品也只加上了幾句鑒定式的結(jié)論，缺乏趣味性和旅游專業(yè)性。如果在旅游文學(xué)史的框架下有選擇地編入影響大的與旅游景區(qū)有關(guān)的一流作家作品，效果就會好得多?！霸侔姹尽钡牡谝徽隆皾h語言基礎(chǔ)”較之“初版本”的第一章“漢語和現(xiàn)代漢語”，增加了“湘方言與普通話的差異”知識點(diǎn)，從語音、詞匯、語法三方面比較了差異，特別是語音。全文雖然只有200來字，但是，這對湖南人提升普通話水平，卻很有實(shí)用價(jià)值。很可惜，在“三版本”中，也被刪除了。
“初版本”和“三版本”都有專門的“寫作”一章，內(nèi)容包括“寫作的一般原則”和“各種文體寫作”兩部分。全章分別講記敘文、議論文和應(yīng)用文的寫作。前兩種共占十分之一的篇幅，應(yīng)用文占十分之九的篇幅。應(yīng)用文內(nèi)容中有書信、請示和報(bào)告、通知和函、計(jì)劃和總結(jié)、導(dǎo)游詞等五大類，其中“書信”一項(xiàng)，講了11種，導(dǎo)游詞只占了應(yīng)用文的九分之一的篇幅。11種中，除“一般書信”，“咨詢信”，“求職信”、“電子郵件”四種與學(xué)習(xí)者個(gè)人的生活工作有較直接關(guān)系以外，另外的七種，都是旅游類專業(yè)學(xué)生不常用的?！昂习妗睂?dǎo)游詞知識只有“國家版”（二）導(dǎo)游詞內(nèi)容的十七分之一的篇幅，比較而言，“國家版”（二）的實(shí)用性就要突出得多。
導(dǎo)游人員的工作，一般要介紹景點(diǎn)大量的古詩詞及書法名家用各種不同字體書寫的對聯(lián)，很有必要粗線條地學(xué)習(xí)書法史、書法名家簡介及帶有鮮明個(gè)人風(fēng)格的書法藝術(shù)書體知識以及最重要的古漢語知識。因?yàn)槁糜尉包c(diǎn)中的古代文學(xué)作品有較多的省略句、句子成分位置異常、詞類活用等?？上У氖?，不論是“國家版”或“湖南版”，這方面的內(nèi)容均付闕如。
三、攻克難點(diǎn)
所謂難點(diǎn)，是指在某一領(lǐng)域里占據(jù)制高點(diǎn)地位的知識點(diǎn)，是該領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)。攻克了它，就像棋局中下了一手妙招，滿盤皆活。讓它卡了殼，就會全局皆輸。
以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語言基礎(chǔ)”的第二節(jié)是“文字”，其中有個(gè)重要的知識點(diǎn)是“不寫錯(cuò)別字”。怎樣避免和糾正錯(cuò)別字呢？教材中只有這樣一行短短的文字：“漢字屬于表意文字，字形和意義有著較為密切的聯(lián)系，應(yīng)著重從字形和字義入手，結(jié)合字音加以辨析”，這41個(gè)字，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問題的。何謂“表意文字”？“漢字字形和意義較為密切的聯(lián)系”又體現(xiàn)在哪些方面？要通過什么途徑才能看出？要講清這些，怎么也繞不開講漢字的“造字法”――傳統(tǒng)的所謂“六書”?！霸熳址ā敝v得比較深透，錯(cuò)別字就可以大為減少。造字法就是這一節(jié)必須攻克的難點(diǎn)。例如“社會”的“社”，為什么是“礻”旁而不是“衤”旁？“初中”的“初”，為什么是“衤”旁而不是“礻”旁？掌握了造字法，就可以舉一反三、反四、反N，避免系列的錯(cuò)別字。原來，在文字學(xué)上，今天稱為“視旁”的“礻”，是叫“祈旁”的，凡從“礻”的字，字義皆與鬼神迷信有關(guān)，如神、禍、福、祥等?！吧纭钡谋玖x是土地神，故從“礻”。而“衤”則是“衣”的變形，偏旁為“衤”的字，字義一般皆與針織、縫補(bǔ)、衣服有關(guān)?！俺酢钡谋玖x是“裁衣之始”，所以，“初”應(yīng)是“衤”旁?！皣野妗保ǘ┑牡谝徽隆皾h字與導(dǎo)游語言”就編入了造字法和甲骨文中的各類例字，在攻克難點(diǎn)方面，是值得肯定的。
再如“湖南版”（三版本）第六章“詩詞對聯(lián)常識”，難點(diǎn)共有三處：第一“入派三聲”之后，混入了今天平聲字中的古入聲字（仄聲字）的識辨問題。第二，近體詩中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律問題。第三，何謂“平水韻”的問題。這三個(gè)難點(diǎn)，“三版本”也未能攻克。
先說混入了今天平聲字中的古入聲字的識辨問題。湖南“三版本”第128面提了兩條。第一條是：借助《辭源》、《漢語大辭典》、《古今字音對照手冊》、《漢字古今音表》等工具書查檢。但該條不太可行。因?yàn)榍皟煞N工具書卷帙浩繁、價(jià)格昂貴，除圖書館館藏，一般人個(gè)人難以購置。后兩種則稀少，頗不容易尋訪。而且即使擁有，查檢也太費(fèi)時(shí)間。第二條是“粵、吳、閩、湘、贛等方言區(qū)至今仍保存著入聲，經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)，辨別平仄都不是很難的事”。該教材卻將這一條大而化之，缺乏操作性。實(shí)際上，這個(gè)問題是近體詩格律知識中至關(guān)重要的頭號難題。這個(gè)難題不能解決，就無法談平仄。陜西師大的郭芹納所著《詩律》[6]一書中的第七節(jié)有專講“入聲識辨”的內(nèi)容。一共講了五種辦法，種種皆切實(shí)可行，簡單快捷，且有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，并附了不少學(xué)以致用的練習(xí)，對編寫旅游類專業(yè)漢語言文學(xué)教材有重要參考價(jià)值。
再說“近體詩”中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律問題。這一問題，湖南“三版本”不僅未能攻克難點(diǎn)，而且有知識錯(cuò)誤。該教材說：“一句之內(nèi)，平和仄要兩個(gè)兩個(gè)地隔開，不要連平或連仄……平仄相間無非是兩種形式：平平――仄仄，仄仄――平平?！?，這是不完全正確的。教材在緊接其后介紹的四種基本句式中，就自相矛盾了。在“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”中，就出現(xiàn)了連續(xù)“三平”和連續(xù)“三仄”，按音步劃分形成的“平―仄―仄”和“仄―平―平”連續(xù)“兩仄”和連續(xù)“兩平”。因此，在近體詩中，平仄在一句之內(nèi)的分布規(guī)律不只一種，而有兩種。兩兩相隔只是其中的一種，可稱“間隔式”。而“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”的“平―仄―仄”、“仄―平―平”式，則是另一種。當(dāng)代著名文史學(xué)者周振甫先生，在其相關(guān)著作中，曾將它命名為“錯(cuò)綜”式[7]。
然后說何謂“平水韻”？該教材未置一詞，只在講近體詩押韻的相關(guān)規(guī)則時(shí)，用一句話提了一下：“近體詩的押韻，一般依照‘平水韻’”。在近體詩的閱讀和當(dāng)代傳統(tǒng)詩詞寫作中，“平水韻”實(shí)際上是一個(gè)十分重要的問題。旅游類專業(yè)學(xué)生，雖然無需自己創(chuàng)作近體詩，但必須會欣賞、解說名勝古跡的傳統(tǒng)詩歌，以及古人的楹聯(lián)。所以，該類專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉平水韻。例如：賈島的名作《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫時(shí)還來此，幽期不負(fù)言?！彼烤故窃趺囱喉嵉?？不講平水韻，就無法理解。教材還有明顯的錯(cuò)誤說法：“我們在創(chuàng)作和欣賞詩詞對聯(lián)這類作品時(shí)，仍應(yīng)按中古四聲來掌握平仄……近體詩的押韻，一般依照平水韻?！辈恢v平水韻，就無法糾正該教材出現(xiàn)類似以上的錯(cuò)誤。根據(jù)“中華詩詞協(xié)會”的相關(guān)規(guī)定：允許“雙軌制”。即我們今天創(chuàng)作近體詩，是完全可以按照現(xiàn)代漢語的平仄和《中華新韻》的；對堅(jiān)持用中古四聲和平水韻的，也不反對。只有在欣賞古典文學(xué)中的近體詩時(shí)，才專用中古四聲和平水韻的“單軌制”。但是“雙軌制”，只是針對今人創(chuàng)作的，而旅游類專業(yè)學(xué)生重在欣賞、解說而不在創(chuàng)作，故特別要弄懂“平水韻”。
四、深入淺出
所謂“深入”，就是要有學(xué)術(shù)水平，解說精準(zhǔn)。所謂“淺出”，就是行文要言簡意賅，形象生動(dòng)。
仍以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語言基礎(chǔ)”的第一節(jié)“漢語概說”中的第五個(gè)知識點(diǎn)叫“現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)”。教材分別從語音、詞匯、語法三個(gè)方面進(jìn)行分析，得出了結(jié)論。但若有較開闊的學(xué)術(shù)視野，在此之前，能從比較語言學(xué)的角度提示漢語最重要的特點(diǎn)――它屬于“分析語”，則更屬高屋建瓴，能提升教材的學(xué)術(shù)性，即使之更“深入”。語言學(xué)把世界上所有的語言分為兩大類：一類是綜合語。其主要特點(diǎn)是通過本身的形態(tài)變化來表達(dá)語法意義，語序則比較自由。如斯拉夫語系中的俄語，拉丁語系里的英語等。另一類是分析語，其主要特點(diǎn)是運(yùn)用語序和虛詞來表達(dá)語法意義，而不使用形態(tài)變化。漢語，就是世界上最典型的分析語。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生通過漢語和外語的比較去認(rèn)知和掌握漢語的特點(diǎn)。
再說舉例?！昂习妗保ㄈ姹荆┰谡劶啊霸~序和虛詞是表達(dá)語法意義的主要手段”的知識點(diǎn)中，雖舉例不少，但都欠典范性，更無趣味性?！吧钊搿绷?，但沒有“淺出”。如果像陳蒲清、劉衍在《教學(xué)語法答疑》[8]一書中就同一問題舉的案例：修改幕僚的奏折，將原文“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”就要典范得多，有趣得多。奏折原文表達(dá)的效果是“敗軍之將”，改后的奏折表達(dá)的效果則是“百折不撓”。語序，在寫作和生活中，就有如此神奇的表達(dá)魔力！在談及漢語語法方面的特點(diǎn)時(shí)，指出其中之一是“量詞十分豐富”。這一提法，并不精準(zhǔn)。漢語的量詞除了十分“豐富”，還十分“形象”，具有很強(qiáng)的“描述性”和“文學(xué)性”。如明代張岱《湖心亭看雪》一文，描述西湖湖心亭的情景為：“長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒……”就很形象，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。因此對量詞語法特點(diǎn)是揭示，光提“豐富”，就欠全面和深入。
一、實(shí)施德育素質(zhì)教育的實(shí)踐
道德品質(zhì)是人格的重要因素之一，對人們在社會生活中為人處事及事業(yè)成功具有重大的影響。應(yīng)試教育機(jī)制中，為了保證某些課程的學(xué)習(xí)常忽視美育方面的教育，而只重視幾門必考科的學(xué)習(xí)，把分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為檢查考核教育效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，其必然導(dǎo)致學(xué)生道德水準(zhǔn)低下，人格殘缺。在我所接觸的學(xué)生中，真正做到尊敬老師的不占多數(shù)，曾有這樣一次令我印象深刻：在上六年級的一堂音樂課時(shí)，有位男同學(xué)不知為什么一直不停地笑，影響了我的課堂教學(xué)，當(dāng)我向他指出時(shí)，他卻理直氣壯地對我說：“人都會笑，你也會笑，我也會笑，為什么我現(xiàn)在不可以笑？”你聽，這無理之言，就是老師平時(shí)不注意對學(xué)生進(jìn)行情操陶冶的美育教育，致使他們認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好就是好學(xué)生，也不知道學(xué)生更重要的是要有一個(gè)美好的心靈，美好的人格。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中小學(xué)音樂教育絕不是唱唱幾首歌曲，而應(yīng)發(fā)掘欣賞樂曲、革命音樂家故事等方面的道德內(nèi)容，使教育融于情境之中、趣味之中和娛樂之中，潛移默化地使人在情操上得到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪。
1.尊敬師長的素質(zhì)教育 尊敬師長是少年兒童的一種美德，在教學(xué)中，我把音樂第七冊的《每當(dāng)我走過老師窗前》和第十冊聲情并茂的合唱歌曲《我們的心愿》有機(jī)地結(jié)合起來教學(xué)。這些贊美、歌頌老師為題材的教材，以歡樂、親切的歌詞，優(yōu)美抒情的旋律，表現(xiàn)了學(xué)生對老師的一片深情，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心深處對老師的無限熱愛和尊敬思想感情。
2.助人為樂的素質(zhì)教育 在1963年3月5日向全國人民發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。全國人民開展了學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)，我結(jié)合了自己學(xué)校組織的“行為規(guī)范訓(xùn)練月”的大型活動(dòng)，教唱了《我們要做雷鋒式的好少年》時(shí)，我先讓同學(xué)們講述了一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的雷鋒的故事，又談了發(fā)生在我們身邊的好人好事，使他們的心靈有所感觸，提高自身的道德品質(zhì)，再從分析教材入手，要求學(xué)生做一個(gè)“毫不利已、專門利人”的人。
3.熱愛勞動(dòng)的素質(zhì)教育 一年級小朋友天真活潑地演唱《勞動(dòng)最光榮》中的“不愛勞動(dòng)不學(xué)習(xí)，我們大家不學(xué)它，幸福的生活哪里來，要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造”的時(shí)候，教師因勢利導(dǎo)，在學(xué)生幼小的心靈里播下“勞動(dòng)能給我們創(chuàng)造幸福的生活，勞動(dòng)最光榮”的思想種子。當(dāng)學(xué)唱歌曲《鐵?！窌r(shí)，就更自豪了，教師讓學(xué)生了解了麥子成長的過程，并體會了勞動(dòng)豐收的喜悅，對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育作進(jìn)一步的升華。從小熱愛勞動(dòng)，爭做小主人，認(rèn)識到只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好的明天。
二、實(shí)施審美素質(zhì)教育的實(shí)踐
藝術(shù)常常是審美教育的一種有效手段。要達(dá)到審美教育以美感人，以情動(dòng)人，提高藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的目的，去領(lǐng)略和感受大自然的美，培養(yǎng)他們熱愛大自然的感情。如學(xué)唱《我們的田野》，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏寬廣，每段歌詞像一幅美麗的圖畫。優(yōu)美的旋律，平穩(wěn)而又連綿不斷，婉轉(zhuǎn)起伏的抒情音調(diào)，仿佛在贊嘆：“??！祖國多美?！痹诮虒W(xué)中，教師讓學(xué)生分析歌曲的每段大意，使自己看到祖國的山山水水，壯麗的景色。從而培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛及對庸俗音樂的鑒別力。
三、實(shí)施心理素質(zhì)教育的實(shí)踐
我們知道，每個(gè)人的個(gè)性心理、性格是存在差異的，有的人具有外向型的特征，性格開朗而活潑；有的人具有內(nèi)向型的性格特征，靦腆而少言。不同的心理特征，不僅直接影響到一個(gè)人在社會互動(dòng)中的為人處事方式，而且影響著他的成長道路。如果不注意了解學(xué)生的心理性格差異，會使一部分人的發(fā)展受到抑制。在教學(xué)過程中，必須考慮到學(xué)生的心理、性格差異這個(gè)因素，注意發(fā)現(xiàn)和掌握每個(gè)學(xué)生的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。對具有不同心理特點(diǎn)的學(xué)生，采取不同的教育、引導(dǎo)和措施。
針對兒童的性格特點(diǎn)進(jìn)行教育引導(dǎo)，對于一個(gè)人的成長具有很重要的意義。尤其當(dāng)今和未來社會生活節(jié)奏越來越快，人們面臨的挑戰(zhàn)越來越多，壓力越來越大。加強(qiáng)針對兒童的心理、性格差異實(shí)施素質(zhì)教育，不但極其重要，而且非常必要和迫切。
四、實(shí)施綜合素質(zhì)教育的實(shí)踐
音樂教育知識面廣，綜合性強(qiáng)，既有知識的傳授又有嚴(yán)格的節(jié)奏規(guī)范、發(fā)聲、聽辨、情感等的表達(dá)。它是培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂素質(zhì)的最佳途徑。讓學(xué)生到音樂中去感受，去尋找（情緒、節(jié)奏、速度、力度等），然后誘導(dǎo)他們利用身體各個(gè)部位去創(chuàng)造和表演，能充分體現(xiàn)音樂形象的各種動(dòng)作。如一年級聽辨音的高低，聽到音高的站起來做小鳥飛的動(dòng)作，音低的蹲下做小鳥飛的動(dòng)作；聽辨曲調(diào)優(yōu)美或歡快的歌曲時(shí)，我讓同學(xué)們開展自己的想象力，用各種動(dòng)物的動(dòng)作來進(jìn)行歌曲情緒的表達(dá)，培養(yǎng)兒童的“音樂耳朵”。
關(guān)鍵詞：新課程；高中地理；德育教育
中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）03-0226-01
高中地理教學(xué)，不僅要讓學(xué)生了解，認(rèn)識世界及祖國的的地形特征，其后特點(diǎn)，農(nóng)作物的分布等知識，更重要的是幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國熱情，及理解人類的發(fā)展應(yīng)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.高中地理教學(xué)中，德育教育勢在必行
1.1社會發(fā)展的要求。當(dāng)今時(shí)代人文精神弱化、道德理性滑坡，在這樣的背景下，道德及人文教育已被提到了重要的地位。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高中地理課可以幫助學(xué)生樹立正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，幫助學(xué)生樹立人地和諧、因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念。
1.2實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)要求。在高中地理教學(xué)中進(jìn)行德育教育是幫助學(xué)生形成正確價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)的重要途徑。地理教育的價(jià)值目標(biāo)，最重要的有二：其一是要讓學(xué)生擁有對終生發(fā)展有用的地理知識和技能；其二是要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使其積極參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動(dòng)。如果說前者重點(diǎn)在于知識和技能傳授的話，那么后者的關(guān)鍵就在于觀念的形成了，因此在高中地理學(xué)科中的德育教育對于學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成以及實(shí)現(xiàn)地理教育價(jià)值目標(biāo)具有不可替代的作用。
1.3普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。 《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的要求特別提到：在地理教學(xué)過程中要激發(fā)探究地理問題的興趣和動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣；了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價(jià)值，初步形成正確的全球意識；關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強(qiáng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感；增強(qiáng)對資源、環(huán)境的保護(hù)意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.高中地理教學(xué)中，德育教育的方法
2.1結(jié)合實(shí)際情況，正確認(rèn)識我國的基本國情。在高中地理教學(xué)中，國情材料與課堂上新授知識緊密銜接，因此要對學(xué)生進(jìn)行基本國情知識的教育。如學(xué)習(xí)《豐富的資源》時(shí)，我國資源總量雖然豐富，但要從我國實(shí)際人口出發(fā)，人均占有量卻很少，是一個(gè)資源"小國"，用豐富的資源并不完全豐富的事實(shí)來教育學(xué)生要合理開發(fā)和利用資源，要用市場來優(yōu)化配置，培養(yǎng)學(xué)生以主人翁的責(zé)任感來保護(hù)資源及勤儉建國的思想意識。
2.2選準(zhǔn)德育滲透的結(jié)合因素，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情。備課時(shí)，在認(rèn)真研究教材的基礎(chǔ)上，選準(zhǔn)教材中能進(jìn)行愛國主義教育的德育結(jié)合因素，通過傳授知識來促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在情感轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的愛國熱情。如學(xué)習(xí)臺灣知識時(shí)，講述臺灣是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分，它是我國的東南部的“森林寶庫”，是“米倉”和“糖庫”，并且是世界上聞名的“水果之鄉(xiāng)”，也是世界上樟腦產(chǎn)量最多的地區(qū)。并進(jìn)一步說明臺灣是歷史遺留的問題，我們要堅(jiān)信，在黨和人民的努力下，祖國一定能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。通過這種講述促進(jìn)學(xué)生對黨產(chǎn)生信任感，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，來熱愛黨和為大祖國的思想感情。
2.3以地理知識為基礎(chǔ)，進(jìn)行辯證唯物主義教育。在高中地理教材中，有著豐富的，生動(dòng)的辯證唯物主義教育材料，它對學(xué)生逐步形成辯證唯物主義世界觀有著及其重要的作用。自然界的一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的。任何地理事象都在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的。多種多樣的地理事物，千變?nèi)f華的地理現(xiàn)象，都是物質(zhì)存在的不同形式。在教學(xué)中，教師要使學(xué)生懂得決不能用靜止的觀點(diǎn)去看待地理事物，要善于啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識它們的各種運(yùn)動(dòng)形成的特殊本質(zhì)，揭示它們固有的辯證唯物法。如今天高大的喜馬拉雅山，過去卻是海洋；這種滄海桑田的變化，千姿百態(tài)的地表形態(tài)，都是有地質(zhì)作用的結(jié)果。應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的，在物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)中，又包含著相對靜止的狀態(tài)。對立統(tǒng)一是地理事物發(fā)展的根本原因。在地理教學(xué)中，要善于運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律來觀察問題，分析問題，闡明地理事象發(fā)展的根本原因。
2.4了解自然環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)保知識，增強(qiáng)環(huán)保意識。在高中地理教學(xué)過程中，環(huán)境的保護(hù)問題，可從兩方面去講授；一方面結(jié)合實(shí)際情況：如當(dāng)前周圍的森林，草原被破壞，大氣，水被污染，土地沙化，水土流失的具體實(shí)例，來增強(qiáng)環(huán)保意識；另一方面，利用教材知識講授：如在講《南北溫帶》時(shí)，講其是世界人口最稠密，工農(nóng)業(yè)和交通最發(fā)達(dá)的地帶。正因?yàn)檫@些地區(qū)人口過渡集中，各種資源破壞浪費(fèi)嚴(yán)重，導(dǎo)致人類的生存環(huán)境遭到破壞，從而增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。另外，還可以讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際自己應(yīng)如何去做來展開討論，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
2.5結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，進(jìn)行熱愛勞動(dòng)教育。結(jié)合本地的鄉(xiāng)土實(shí)際來學(xué)習(xí)地理知識，學(xué)生就能形成形象的地理表象，從而使學(xué)生潛移默化的受到熱愛勞動(dòng)，更加熱愛自己家鄉(xiāng)，愿為自己家鄉(xiāng)的建設(shè)而努力學(xué)習(xí)；如被稱為聚寶盆的柴達(dá)木盆地，怎樣將資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢呢，要靠家鄉(xiāng)人的共同努力奮斗。與此同時(shí)，及時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生開展親手建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)母校的綠化活動(dòng)，從中使學(xué)生潛移默化的受到愛勞動(dòng)，愛勞動(dòng)人民的思想教育。
3.高中地理教學(xué)中，德育教育的途徑
3.1適時(shí)滲透潤物無聲。在高中地理教學(xué)中，做個(gè)有心人，幾句簡單的話就可以水到渠成。把所學(xué)的地理知識和掌握的基本規(guī)律，同生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)和思想方法，是智能培養(yǎng)的需要，也是地理德育教育的重要途徑。
3.2深入挖掘巧設(shè)案例。高中地理教材側(cè)重于對地理基本原理的闡述，在案例的討論過程中融入了環(huán)境觀、發(fā)展觀，引導(dǎo)學(xué)生們用可持續(xù)發(fā)展的理論、思想、法規(guī)分析城市規(guī)劃的目的和意義。
3.3親身體驗(yàn)自我教育。情感價(jià)值觀的形成本身就是一個(gè)漫長的內(nèi)化過程，在高中地理教學(xué)中德育教育的有效途徑是讓學(xué)生們在親身體驗(yàn)中自我感悟，在老師所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中自我教育。
關(guān)鍵詞：教學(xué)觀；教學(xué)德育；存在問題
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）02-260-01
一、樹立正確的教學(xué)觀，把培養(yǎng)學(xué)生的思想政治信念和道德品質(zhì)作為教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)
學(xué)科課堂教學(xué)是否擔(dān)負(fù)著育德的任務(wù)，長期以來在許多教師心目中是模糊的，在有些領(lǐng)導(dǎo)者心目中也是模糊的。其原因在于：第一高考分?jǐn)?shù)的需要，使有些教師眼睛只盯在授知上，忽視或忘記育人；第二，學(xué)校在考察教師業(yè)績的時(shí)候，往往片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績，忽視或忘記思想政治工作；第三，社會對市場經(jīng)濟(jì)的片面宣傳和理解，也是一種錯(cuò)誤導(dǎo)向，因此必須弄清幾個(gè)問題。
1、德育于教學(xué)并不是兩個(gè)并列的概念。就教育任務(wù)內(nèi)容的角度來說，與德育并列的概念是智育、體育、美育、勞動(dòng)教育；從教育途徑的角度來說，與教學(xué)并列的概念是課外、校外各種途徑。如果硬把教學(xué)與德育、體育、美育等并列起來，就會造成教學(xué)就是智育的錯(cuò)覺，助長教學(xué)僅僅是傳授知識的錯(cuò)誤思想，在教學(xué)實(shí)踐中必然會出現(xiàn)“課內(nèi)教書，課外育人”，“科任教書，班主任育人”，“傳播知識技能靠教學(xué)，發(fā)展能力靠課外活動(dòng)，加強(qiáng)思想政治教育靠集中突擊”，等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與教學(xué)僅是傳授知識的教學(xué)觀有聯(lián)系。
2、目前的教育體系和學(xué)校管理工作存在的弊端。管教學(xué)的，只管智育，不管德育和其它各育，它似乎成了業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人的唯一的全部的任務(wù)；管德育的，只管課外，不管教學(xué)，使德育游離于教學(xué)領(lǐng)域。因此造成諸育分離，各布置各的任務(wù)，各安排各的活動(dòng)，各通過一定的途徑，相互爭占時(shí)間，時(shí)而你沖擊我，時(shí)而我擠掉你，致使我們的教育事倍功半，不利于全面發(fā)展教育的實(shí)施。
3、我國古代有句名言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。所謂傳道，就是培養(yǎng)思想品德；所謂授業(yè)，就是傳授知識技能，培養(yǎng)才能?？偲饋碚f，教師的職責(zé)是要把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?。近代西方也有句名言：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”?！坝肋h(yuǎn)具有”這四個(gè)字講得非常深刻，它的含義是，教學(xué)具有教育性，并不是一種暫時(shí)的偶然的現(xiàn)象，而是一條教學(xué)規(guī)律。因此培養(yǎng)學(xué)生的思想政治信念和道德品質(zhì)是教學(xué)本身固有的一項(xiàng)基本任務(wù)，而不是額外負(fù)擔(dān)，只不過以前被我們忽視了。
二、加強(qiáng)自身建設(shè)，努力達(dá)到課堂教學(xué)中授知與育德的有機(jī)結(jié)合
授知與育德既有區(qū)別又有聯(lián)系。授知的作用是發(fā)展學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生從事腦體活動(dòng)的技能。育德的作用則是發(fā)展學(xué)生對是非、善惡、美丑的正確判斷和相應(yīng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)行動(dòng)的精神力量。就是說，授知著重解決學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識和行動(dòng)效率問題；育德著重解決學(xué)生對客觀事物的態(tài)度和行動(dòng)價(jià)值問題。顯然這兩個(gè)方面是不同的，是不可相互取代的，缺少前一個(gè)方面，學(xué)生就無知無能，行動(dòng)效率低；缺少后一個(gè)方面，學(xué)生就缺乏對人對事的正確態(tài)度，缺乏調(diào)節(jié)支配自己行動(dòng)的精神動(dòng)力。
授知與育德又是密切聯(lián)系的。因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)識客觀事物時(shí)，總是對事物采取一定得態(tài)度，或愛、或憎、或贊成、或反對。既然如此，教師在傳授知識技能，指導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識事物時(shí)，就必然會用自己對事物的態(tài)度去影響學(xué)生。這種影響有的可能是有意的，有的可能是無意的，但是，影響總是有的。因此教書不育人，實(shí)際上是不存在的。教書必育人，這里存在著用什么樣的思想情感去影響學(xué)生的問題，平常我們所批評的“教書不育人”實(shí)質(zhì)是指：教書時(shí)不能自覺地用正確的態(tài)度、健康的情感去影響學(xué)生，教學(xué)過程即是教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識客觀世界，掌握改造客觀世界的技能，發(fā)展能力的過程，又是教師給學(xué)生以做人的示范，指點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思想政治信念和道德品質(zhì)的過程。因此對教師來說必須努力做到以下幾點(diǎn)：
1、努力提高師德修養(yǎng)，培養(yǎng)愛生之心，這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合的先決條件。熱愛學(xué)生是做教師的基本道德，這種愛包含著崇高的使命感和責(zé)任感，它可表現(xiàn)在許多反面，但最要緊、最深厚、最熾熱的莫過于培養(yǎng)學(xué)生健康成長，然而這種情感不會自發(fā)產(chǎn)生，而是鍛煉、培養(yǎng)的結(jié)果。對祖國現(xiàn)代化大業(yè)越情深如海，越能覺的肩上有千鈞重?fù)?dān)，越能千百倍地珍惜學(xué)生的青春年華，越會對學(xué)生滿腔熱情。很難想象，一個(gè)對學(xué)生失去愛心的教師，能夠很好地培養(yǎng)教育學(xué)生。
2、努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用的辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、處理問題，具有堅(jiān)定正確的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀，懂得我國現(xiàn)階段的路線、方針、政策、法令和道德規(guī)范。這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合必要條件。因?yàn)槿狈菊涡摒B(yǎng)的教師不可能培養(yǎng)出具有較高思想政治情操的學(xué)生。
3、深入備課，提高教學(xué)的技能和技巧，這是達(dá)到授知與育德有機(jī)結(jié)合的重要保證。我國古代有位詩人說過這樣一句話：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。教課也如此，要使課有質(zhì)量，做到科學(xué)性、思想性水融，發(fā)揮出獨(dú)特的育人作用。
三、發(fā)揮教學(xué)育德功能，待解決的兩個(gè)基本功問題
