發(fā)布時(shí)間：2023-08-30 16:36:35
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治工作的主要特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】 運(yùn)動(dòng)隊(duì),運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化,價(jià)值觀
一、運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化與運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化管理
1.運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化。運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化是體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)組織文化的簡(jiǎn)稱。任何組織的都是有文化的;作為組織文化的一部分,運(yùn)動(dòng)隊(duì)也有自己的文化。組織文化有廣義和狹義之分,廣義文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化;狹義文化則主要指精神文化。這里講的是狹義概念,運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化是指運(yùn)動(dòng)隊(duì)歷史上形成的,由全體成員共同遵守和奉行的基本價(jià)值觀、基本信念和行為規(guī)范;它既表現(xiàn)為一種價(jià)值體系,又表現(xiàn)為長(zhǎng)期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)習(xí)慣。每個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)因項(xiàng)目不同、成員不同、發(fā)展歷史不同,有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng),它們都有共同的文化特征,運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。
2.運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化管理。運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化管理是指用共同的價(jià)值觀統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)隊(duì)全體成員的思想,用理想和信念引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)成員的行為,增強(qiáng)組織的凝聚力,為訓(xùn)練和比賽提供精神保障。用文化管理運(yùn)動(dòng)隊(duì),對(duì)于提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)的管理水平,乃至提高競(jìng)技水平都有重要的意義。體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)是一個(gè)特殊的組織,其主要活動(dòng)內(nèi)容是進(jìn)行體能和技能訓(xùn)練,以提高比賽成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)。以運(yùn)動(dòng)生理為主要特征的運(yùn)動(dòng)隊(duì)組織,精神文化的建設(shè)就顯得尤為重要。加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè),需要靠文化提供精神支持;加強(qiáng)日常管理,需要靠文化樹(shù)立正確的價(jià)值理念;加強(qiáng)體育訓(xùn)練,需要靠文化為隊(duì)員增強(qiáng)克服困難的勇氣;提高比賽成績(jī),需要靠文化建立必勝的信念。
目前,我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理的主要方式是制度管理和思想政治工作;用文化管理運(yùn)動(dòng)隊(duì),需要正確處理三者之間的關(guān)系,使三種管理方式相互協(xié)調(diào),共同發(fā)揮作用。
1.文化與制度的區(qū)別。用文化管理運(yùn)動(dòng)隊(duì),首先要區(qū)分文化與制度的關(guān)系。規(guī)章制度是體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)最常用和最有效的管理方式,如運(yùn)動(dòng)員守則、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練制度、生活管理制度、競(jìng)賽及獎(jiǎng)勵(lì)制度等。規(guī)章制度是運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練、比賽和生活等活動(dòng)規(guī)范、有序進(jìn)行的基本保證,必須嚴(yán)格執(zhí)行。制度也有局限性,它能夠有效地約束運(yùn)動(dòng)隊(duì)成員的行為,卻不能解決他們的思想問(wèn)題。文化的最大優(yōu)勢(shì)恰恰是彌補(bǔ)了制度管理的缺陷,在運(yùn)動(dòng)隊(duì)成員的思想領(lǐng)域發(fā)揮作用,為他們提高競(jìng)技水平提供精神基礎(chǔ)。雖然思想政治工作也解決思想問(wèn)題,與文化比較而言,文化作為一種穩(wěn)定的機(jī)制與制度一起恰好形成互補(bǔ)關(guān)系。
2.文化與思想政治工作的區(qū)別。用文化管理運(yùn)動(dòng)隊(duì),還需要區(qū)分文化與思想政治工作的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)隊(duì)日常使用最多的另一種管理方式是思想政治工作,思想政治工作與運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化都屬于思想管理的范疇。文化與政治思想工作還是有很大區(qū)別。思想政治工作是指以理想和信念作指引,解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題,以及日常思想波動(dòng)問(wèn)題。思想政治工作是隊(duì)員通過(guò)思想教育達(dá)到行為改變的過(guò)程;運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化則是讓隊(duì)員通過(guò)價(jià)值理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)的過(guò)程,二者有被動(dòng)與主動(dòng)的區(qū)別。思想政治工作的特點(diǎn)是隊(duì)員的思想轉(zhuǎn)化立竿見(jiàn)影;運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化的特點(diǎn)則是潛移默化,隊(duì)員在不知不覺(jué)中完成思想轉(zhuǎn)變。
三、正確處理文化與制度和思想政治工作的關(guān)系
1.正確處理文化與制度的關(guān)系。制度對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)來(lái)說(shuō)是最基本和最有效的管理手段。制度的強(qiáng)制性,要求運(yùn)動(dòng)員必須嚴(yán)格遵守,違反制度要受到處罰;無(wú)論是對(duì)一般運(yùn)動(dòng)員,還是獲得了金牌的運(yùn)動(dòng)員,執(zhí)行制度都必須一視同仁。文化的基本特征是自覺(jué)性,它對(duì)隊(duì)員行為的影響是間接地發(fā)揮作用;文化一旦建立,隊(duì)員就會(huì)按照價(jià)值觀念和行為規(guī)范的要求自我約束行為,這一過(guò)程是靠日積月累完成的。行為約束和思想約束、行為他律與行為自律,形成制度與文化的互補(bǔ)關(guān)系。運(yùn)動(dòng)隊(duì)一方面要用制度來(lái)約束隊(duì)員的行為;另一方面要通過(guò)運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化讓隊(duì)員自我約束,實(shí)現(xiàn)由“硬約束”到“軟約束”的全面管理。
2.正確處理文化與思想政治工的關(guān)系。思想政治工作一直是體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理“看家”的方法,對(duì)于管理運(yùn)動(dòng)員的思想是不可或缺。思想政治工作既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題,也包括日常思想波動(dòng)問(wèn)題;文化管理則主要解決價(jià)值觀問(wèn)題,在管理實(shí)踐中要正確處理二者之間的關(guān)系。世界觀、人生觀等問(wèn)題對(duì)成員個(gè)體成長(zhǎng)而言可以有所不同,但價(jià)值觀對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)群體而言是需要統(tǒng)一的,只有運(yùn)動(dòng)隊(duì)成員遵循共同的價(jià)值理念,才能形成共識(shí)與合力。系統(tǒng)的文化管理是運(yùn)動(dòng)隊(duì)組織發(fā)展的精神保證,靈活的思想政治工作是運(yùn)動(dòng)員個(gè)體發(fā)展的精神保證,二者結(jié)合,可以促進(jìn)組織與個(gè)人的共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生在交往上出現(xiàn)了以自我為中心、片面功利化、虛擬淡漠化、消極閉塞化等不良傾向。高校思想政治教育要通過(guò)創(chuàng)新理念、手段、方法和內(nèi)容,在思想政治教育中切實(shí)做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生,化解大學(xué)生思想上和心理上的困惑和危機(jī),促進(jìn)大學(xué)生健康和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
交往理論;高校;思想政治教育;大學(xué)生;和諧發(fā)展
思想政治教育與人際交往密不可分,從一定程度來(lái)說(shuō),思想政治教育也是一種人際交往行為,無(wú)論何種思想政治教育都是在各種互動(dòng)和交往中完成的。思想政治教育可以協(xié)調(diào)大學(xué)生人際交往領(lǐng)域內(nèi)的矛盾,實(shí)現(xiàn)優(yōu)化大學(xué)生人際關(guān)系功能,營(yíng)造和諧的大學(xué)生成長(zhǎng)氛圍。新時(shí)期高校要充分發(fā)揮思想政治教育的協(xié)調(diào)功能,使大學(xué)生樹(shù)立起公平、誠(chéng)信的交往理念,并進(jìn)而將這些理念外化為行為,調(diào)節(jié)大學(xué)生的交往關(guān)系,促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展。
作為曾經(jīng)顯示出強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)高校思想政治教育,以交往認(rèn)識(shí)的角度分析,其自身存在的缺陷伴隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展越來(lái)越突出:思想政治教育的學(xué)生主體性缺位。對(duì)于學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位,多年來(lái),人們一般認(rèn)同的觀點(diǎn)是教師與學(xué)生是主客體關(guān)系,教師是主體,而學(xué)生則是被動(dòng)接受知識(shí)的客體。它忽視了學(xué)生在受教育過(guò)程中的主動(dòng)性和主體地位,使學(xué)生在受教育的過(guò)程中交往的主體性被遮蔽,導(dǎo)致思想政治教育的單極化和呆板化。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)教育以人為本,全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,這種教育主體性的缺位依然存在。思想政治教育交往主體的不平等性主要體現(xiàn)在交往主體對(duì)話的不平等性。教師與學(xué)生作為兩種不同的社會(huì)角色,在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中,教師是社會(huì)文化的代言人,學(xué)生是文化的接受者,教師只管教,學(xué)生只管學(xué)這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然大行其道,灌輸式說(shuō)教成為思想政治教育的主要形式思想政治教育歸根結(jié)底是一項(xiàng)有關(guān)人的精神生成并不斷完善的事業(yè)。傳統(tǒng)的思想政治教育理念,更多注重的是思想道德知識(shí)傳授,“傳聲筒”成為教育方式的主要特征。這種單面性的思想政治教育方式最大的弊端是忽視了師生之間心靈的溝通、情感的交流,只看到教育與知識(shí)的傳承關(guān)系而無(wú)視教育交往的實(shí)踐生成關(guān)系,只強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威性而忽視學(xué)生的主體性,只重視思想政治教育對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的傳播價(jià)值而忽視學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此,對(duì)交往關(guān)系的忽視,交往認(rèn)識(shí)的偏失,必定導(dǎo)致思想政治教育的片面性。
大學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)歷程非常關(guān)鍵的階段。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō),大學(xué)也是幫助和引導(dǎo)大學(xué)生走向和諧發(fā)展和實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的最重要的時(shí)期。全面把握和深刻理解和諧發(fā)展的理論,清醒地分析當(dāng)前大學(xué)生成長(zhǎng)成才的新環(huán)境,要求高校輔導(dǎo)員從以下方面進(jìn)行思考和工作。我們提倡交往在思想政治教育中的作用,必須首先強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過(guò)程中教育者和受教育者同處于主體地位,同時(shí)教育者和受教育者在思想政治教育過(guò)程中必須重視直接交往。
堅(jiān)持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng),也是新時(shí)期搞好思想政治工作的立足點(diǎn)。同志指出:“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！边@一重要論述,既揭示了思想政治工作的本質(zhì)和基本原則,又提出了思想政治工作堅(jiān)持以人為本的方法和途徑。當(dāng)前,高校做好思想政治工作,尤其應(yīng)在尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生上下功夫。
尊重學(xué)生是做好思想政治工作的前提。受尊重是人最基本的需要之一。尊重學(xué)生,就是要尊重學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和自覺(jué)性,使思想政治工作的過(guò)程成為引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)、自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程。切實(shí)做到尊重學(xué)生,思想政治教育工作者要尊重、信任、賞識(shí)和關(guān)愛(ài)來(lái)自不同專業(yè)、個(gè)性特點(diǎn)豐富的學(xué)生,樂(lè)于并善于與學(xué)生平等地交流和對(duì)話,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和想法;要以父母般的情懷接納他們,成為能夠與他們進(jìn)行心靈碰撞的好友;要以伯樂(lè)的眼光發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),鼓勵(lì)他們勇敢地去發(fā)掘自身的潛能,使他們以陽(yáng)光心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。
理解學(xué)生是做好思想政治工作的基礎(chǔ)。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的大學(xué)生,不可避免地會(huì)與他人及社會(huì)發(fā)生矛盾。思想政治工作的任務(wù)之一,就是化解這些矛盾。大學(xué)生正處在青春心理斷乳時(shí)期,心理是復(fù)雜多變的。思想政治教育工作者只有通過(guò)把握大學(xué)生的言行,深入分析其真實(shí)的思想狀況,并給予充分的理解,才能與大學(xué)生進(jìn)行思想溝通,有針對(duì)性地開(kāi)展工作。多進(jìn)行換位思考,站在對(duì)方的立場(chǎng)上來(lái)想問(wèn)題,從正面的、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,少批評(píng)指責(zé),多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì),使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂(lè)觀的心態(tài),從而理順情緒,化解矛盾。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,教育手段和教育方式都發(fā)生了很大的變化,教育者和受教育者完全可以在沒(méi)有任何直接交往的情況下完成知識(shí)的傳授過(guò)程。但是,思想政治教育與智育相比有其自身的獨(dú)特性。智育主要是傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力,受教育者完全可以借助現(xiàn)代化教學(xué)手段只與教育資料接觸而完成智育過(guò)程。而在思想政治教育過(guò)程中,我們除了不斷利用現(xiàn)代化的間接交往手段以開(kāi)闊受教育者的視野,擴(kuò)大其交往面的同時(shí),更要重視主體間直接的交往,因?yàn)樗枷胝谓逃淖罱K目的并不只限于讓受教育者了解一些基本的道德規(guī)范和背誦一些法律政策條文,而是要學(xué)會(huì)如何做人。教育的出發(fā)點(diǎn)是人,是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往關(guān)系中活生生的人,其落腳點(diǎn)也是人,是具有思想政治品質(zhì)的全面發(fā)展的人,因此,主體性思想政治教育要致力于人的和諧發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化 高校學(xué)生 思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)文化，是一種由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，是一種新型的人類生活方式。廣義地說(shuō)，它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則文化及網(wǎng)絡(luò)觀念文化所組成，其核心是網(wǎng)絡(luò)觀念文化。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，加強(qiáng)對(duì)新型的符合網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)行規(guī)律，以及大學(xué)生成長(zhǎng)成材規(guī)律的高校思想政治教育工作的研究和實(shí)踐具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種蘊(yùn)含特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體說(shuō)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化既是包括資源系統(tǒng)、信息技術(shù)等物質(zhì)層面的內(nèi)容，又包括網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范、法律制度等制度層面的內(nèi)容，以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的價(jià)值取向、審美情趣、道德觀念、社會(huì)心理等精神層面的內(nèi)容。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國(guó)界、不分地區(qū)的建立在Internet（因特網(wǎng)）基礎(chǔ)上的信息文化，綜合分析，具有以下主要特征。
（一）存在的虛報(bào)性。
互聯(lián)網(wǎng)上，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同的是網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬的世界。每個(gè)人都是在網(wǎng)上匿名信息，這樣就削弱了者的責(zé)任感，使虛假和不負(fù)責(zé)任的信息上網(wǎng)的可能性增強(qiáng)。為此，真實(shí)和虛擬的界限已經(jīng)變得模糊了，把我們已經(jīng)承認(rèn)作為實(shí)體的現(xiàn)實(shí)的東西與我們創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)空間連接起來(lái)，從根本上改變了人類認(rèn)知世界的方式。
（二）操作的交互性。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡(luò)不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)，而是具有相互作用的，它可以實(shí)現(xiàn)一對(duì)多、多對(duì)多、一對(duì)一的互動(dòng)關(guān)系。人是文化的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的個(gè)人文化，任何人都可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間交流思想，發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，瀏覽所需信息?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了一個(gè)任意存取的開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的這種相互溝通，是主體間的交流，是基于平等基礎(chǔ)上的“對(duì)話”，大家參與的機(jī)會(huì)是平等的，無(wú)論何人，只要具備基本的上網(wǎng)條件，就可以將自己富有個(gè)性色彩的文化傳播到全世界，成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3億多人，而大學(xué)生無(wú)一例外均為網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文化沒(méi)有文化交流與溝通的限制，網(wǎng)民既是文化的接受者，又是文化的傳播者，大家都是平等的互動(dòng)的文化參與者，文化的單向傳播已被信息的多向互動(dòng)所取代。［1］
（三）管理的自主性。
網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造、發(fā)展與運(yùn)作，是在自愿和自我管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既沒(méi)有控制，又沒(méi)有人管理，甚至沒(méi)有計(jì)劃和目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文化的自主使用性使用戶的個(gè)性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認(rèn)可，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造性地發(fā)展。
（四）交流的開(kāi)放性。
在互聯(lián)網(wǎng)上，所有文化產(chǎn)品的供應(yīng)都不受限制，能夠隨時(shí)將全球不同社會(huì)、不同種族的文化信息一網(wǎng)打盡，實(shí)現(xiàn)文化信息的全球化。正如《電腦網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》聲稱：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)都可以自由進(jìn)入的新世界。不會(huì)由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見(jiàn)。”在這個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間中，任何人在任何地點(diǎn)都可以自由表達(dá)其觀點(diǎn)，無(wú)論這種觀點(diǎn)是多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致?？梢?jiàn)，文化的開(kāi)放性在這里得到了最深刻而具體的表現(xiàn)。
三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展，為我們加強(qiáng)思想政治教育工作提供了機(jī)遇和新的途徑，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化給高校學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)辟了廣闊發(fā)展前景。
1.網(wǎng)絡(luò)文化的高度信息化開(kāi)放性使大學(xué)生思想政治工作的含量空前擴(kuò)容。網(wǎng)絡(luò)文化依托的是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)具有容量巨大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢(shì)，較之以往任何一種傳播技術(shù)和交流工具，都有根本性跨越。思想政治工作者一方面可以借助網(wǎng)絡(luò)，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，囊括古今，放眼未來(lái)。另一方面還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模地、主動(dòng)地、快速地傳播自己的思想、理論、政策，而無(wú)需受制度、體制和其他繁瑣程序的制約，工作舞臺(tái)和對(duì)象、教育方式和手段、信息獲取和傳播等，都被大大突破。網(wǎng)絡(luò)，為高校開(kāi)展學(xué)生思想政治工作提供了嶄新的、空前廣闊的舞臺(tái)。
2.網(wǎng)絡(luò)文化的可復(fù)制性和資源共享性使高校思想政治教育工作的基本模式發(fā)生轉(zhuǎn)型和躍升。長(zhǎng)期以來(lái)，以課堂教學(xué)為主，輔助座談、討論、談心、社會(huì)實(shí)踐等是高校開(kāi)展學(xué)生思想政治工作的基本模式，高校學(xué)生思想政治工作舞臺(tái)多局限于校園內(nèi)。而在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，大學(xué)課堂的外延大大擴(kuò)展，課堂已不再是傳統(tǒng)意義上的教室，它還包括數(shù)量龐大、各色各樣的網(wǎng)站，網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育將成為一種嶄新的教育形式并顯示其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；高校學(xué)生思想政治工作者面對(duì)的不僅僅是一個(gè)班級(jí)、一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，學(xué)生也不是受業(yè)于一兩個(gè)老師；教育方式突破了時(shí)間和空間的局限，幾乎在所有條件下都可以展開(kāi)；思想政治工作資源在一次性投入后，可以無(wú)數(shù)次重復(fù)使用。毋庸置疑，在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，高校學(xué)生思想政治工作的渠道大大增加，舞臺(tái)大為擴(kuò)展，方式更為豐富，時(shí)空得以充分延伸。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的多邊平等性使高校思想政治工作主客體雙方的信任度大為增強(qiáng)。師生之間的信任感一直是影響和制約高校學(xué)生思想政治工作效果和質(zhì)量的關(guān)鍵。由于人的思想隱蔽性的客觀存在，學(xué)生不愿意向老師講真話說(shuō)實(shí)情仍然是當(dāng)前高校一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，并成為學(xué)生思想政治工作的嚴(yán)重阻礙。網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上使這一局面得以消解。在網(wǎng)上，沒(méi)有師生之分、高低之別，所有網(wǎng)民的人格、權(quán)利、地位等一切都是平等的。平等帶來(lái)了自由、寬松的人際關(guān)系，學(xué)生便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊情境中傾吐心聲、交流思想、溝通情感，高校學(xué)生思想政治工作者便可以借網(wǎng)絡(luò)手段去與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到事半功倍的效果。
4.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬功能使大學(xué)生思想政治工作更富于活力和創(chuàng)新。以往人們對(duì)未知領(lǐng)域、未來(lái)世界的探求，主要憑借想象力去勾勒、描繪。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬技術(shù)則將這種幻想變?yōu)椤罢鎸?shí)”。在網(wǎng)絡(luò)虛擬功能的支撐下，可以設(shè)置多種多樣的思想政治工作情境，營(yíng)造聲、光、電結(jié)合的良好視覺(jué)效果，使思想政治工作的內(nèi)容更為逼真，形式更為活躍，吸引力更強(qiáng)，感染力更大?？傊?，網(wǎng)絡(luò)的虛擬功能，有力地促進(jìn)人們的思維方式由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂性向發(fā)散性轉(zhuǎn)變，有利于高校學(xué)生思想政治工作向新的領(lǐng)域開(kāi)拓。［2］
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
1.對(duì)傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)。我國(guó)高校學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀和法制觀教育。信息化校園時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的全球性、自由性、交互性、虛擬性等特征，使信息的和使用沒(méi)有限制，各種主義、反的論調(diào)公開(kāi)向大學(xué)生思想教育工作的指導(dǎo)理論和自身理念的傳輸主導(dǎo)性提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲得的對(duì)其思想觀念有影響的信息內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校思想教育所要求的內(nèi)容。這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的存在，加大了高校學(xué)生思想教育工作中輿論導(dǎo)向的難度，削弱了傳統(tǒng)思想教育的功能和效果，傳統(tǒng)的教育模式也受到挑戰(zhàn)。
2.對(duì)思想教育形式和手段的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的思想教育手段主要是教師或教育者通過(guò)課堂宣講、個(gè)別談心座談、討論等面對(duì)面的方式，對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸、啟發(fā)、說(shuō)服。這些方式的針對(duì)性強(qiáng)，反饋及時(shí)，能產(chǎn)生情感互動(dòng)，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點(diǎn)同樣明顯：時(shí)空受到限制，教育對(duì)象有限，課堂教學(xué)形式單調(diào)。而在信息化校園時(shí)代，網(wǎng)上的信息豐富多彩，對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力。每個(gè)學(xué)生在任何閑暇時(shí)間、任何地點(diǎn)都可獲取信息，可以在更加廣闊的自由空間進(jìn)行思想交流?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展極大地影響了人們的思維方式、交往方式和生活方式，對(duì)高校學(xué)生思想教育形式和手段帶來(lái)挑戰(zhàn)。
3.對(duì)思想教育工作者素質(zhì)的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是由人來(lái)創(chuàng)造和管理的，而思想教育工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新的校園信息化平臺(tái)的掌握、熟悉和運(yùn)用，以及其創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，決定了思想教育工作者對(duì)思想教育工作網(wǎng)的使用和發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，教育者處于一種信息優(yōu)勢(shì)的地位，通過(guò)這種信息優(yōu)勢(shì)，教育者在教育過(guò)程中比較容易樹(shù)立威信，得到受教育者的尊重，從而有利于思想教育工作的開(kāi)展。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以方便地查到各種公開(kāi)或內(nèi)部、真的或假的信息，而教育者有時(shí)候卻處于信息劣勢(shì)的境地，而且存在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)淡薄、計(jì)算機(jī)操作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。因此，思想教育工作者熟悉網(wǎng)絡(luò)、更新知識(shí)、提高素質(zhì)，是迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代挑戰(zhàn)的必然要求。［3］
四、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育工作的有效探討。
加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育是急需解決的時(shí)代課題，必須“以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”［4］。思想政治教育工作者必須抓住機(jī)遇，更新觀念，主動(dòng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，大膽探索有效措施，構(gòu)建新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的新對(duì)策。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)學(xué)生主體性的教育理念。
網(wǎng)絡(luò)文化背景中，文化的生產(chǎn)傳播機(jī)制是一種大眾到大眾的傳播模式，每個(gè)個(gè)體都可以選擇并形成屬于自己的文化。傳統(tǒng)的“以教師為中心、課堂為中心、教材為中心”的教育方式日漸式微，以往的大學(xué)生思想政治教育中的主、客關(guān)系模式逐漸被打破。［5］因此必須積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與整個(gè)教育過(guò)程，樹(shù)立受教育者的主導(dǎo)地位和自我教育的觀念，構(gòu)建一種新型的師生互動(dòng)關(guān)系。針對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析復(fù)雜的各種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)參與整個(gè)教育過(guò)程，使師生互為信息的傳播者和接受者，同時(shí)互為思想教育工作的教育者和受教育者，形成教育者與學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)的模式。
（二）優(yōu)化教育資源，創(chuàng)造完善的立體化思想政治教育體系。
思想教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，面臨網(wǎng)絡(luò)給高校學(xué)生思想教育帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，應(yīng)集中各個(gè)方面的力量，逐步建立并完善立體化的思想政治教育體系，即以學(xué)校教育、社會(huì)疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高四管齊下的方式構(gòu)建對(duì)高校學(xué)生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成大學(xué)生思想政治教育的整體模式。網(wǎng)絡(luò)思想教育工作是一項(xiàng)全新的社會(huì)工作，要注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的研究和思考，積極探索網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展需要的教育理論體系。如加緊開(kāi)發(fā)與網(wǎng)絡(luò)教育相適應(yīng)的高質(zhì)量的教學(xué)軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)，加快建設(shè)適應(yīng)其發(fā)展需要的高校學(xué)生思想教育的教材體系，構(gòu)筑起大學(xué)生思想教育的網(wǎng)絡(luò)陣地等。
（三）更新教育內(nèi)容，提高高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。
美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)1998年版的《學(xué)生學(xué)習(xí)的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》指出：信息素養(yǎng)是發(fā)現(xiàn)和使用信息的能力，這種能力是終身教育的前提。在素質(zhì)教育中，信息素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)中的一部分。信息素養(yǎng)既包括信息技術(shù)，又包括網(wǎng)絡(luò)道德。為了提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)作為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，通過(guò)組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座和選修課，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用滲透到有關(guān)課程中；另外，還要通過(guò)疏導(dǎo)性的思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法制觀念，促使大學(xué)生樹(shù)立自律意識(shí)和正確的網(wǎng)絡(luò)觀，培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)有害信息自覺(jué)抵制的意識(shí)和能力，使之自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，文明上網(wǎng)。［6］
（四）開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)筑思想教育工作網(wǎng)上網(wǎng)下的教育功能。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校文化建設(shè)有兩條戰(zhàn)線，一是現(xiàn)實(shí)的校園文化建設(shè)，二是虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；相應(yīng)的，高校思想政治教育也有現(xiàn)實(shí)和虛擬的兩條戰(zhàn)線。它們都是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。因此必須將網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與校園文化建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，把校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)納入校園文化的總體建設(shè)格局，把思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作納入思想政治教育的大系統(tǒng)中，在構(gòu)建健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，豐富校園文化建設(shè)，拓展校園文化內(nèi)涵，延伸校園文化功能，與此同時(shí)，不斷改進(jìn)和加強(qiáng)高校思想政治教育的信息化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育的互相配合和彼此協(xié)調(diào)。在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，形成高校文化建設(shè)和思想政治教育之間的信息回路，更好地營(yíng)造健康向上、活潑生動(dòng)的校園氛圍，提升整體的校園文化品位和科學(xué)精神。
（五）健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控機(jī)制。
面對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息潮流，我們必須盡快建立對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)控機(jī)制和完善的管理制度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理。一方面要推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法執(zhí)法，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用，防止網(wǎng)上不良行為等問(wèn)題的出現(xiàn)。另一方面要提高網(wǎng)絡(luò)宣傳的針對(duì)性和宣傳質(zhì)量，及時(shí)了解網(wǎng)上信息，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，強(qiáng)制性地檢查并過(guò)濾信息，及時(shí)刪除網(wǎng)上垃圾，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)，為高校學(xué)生思想政治工作提供一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過(guò)嚴(yán)格立法和分析監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問(wèn)題并及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，做到防微杜漸，從而在高校校園形成一種健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（六）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的新型思想政治工作隊(duì)伍。
高校思想政治工作者的信息素質(zhì)直接決定了高校思想政治教育工作的水平，網(wǎng)絡(luò)文化背景下的高校思想政治教育要求高校思想政治工作者必須具備良好的信息素質(zhì)，即具備較強(qiáng)的信息意識(shí)、信息能力和良好的信息道德。要努力建設(shè)一支既具有較高的政治理論水平，熟悉思想政治工作，又了解網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)，能比較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)上進(jìn)行思想政治教育工作的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的人員除了符合網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有探究網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的新觀念、新素質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)文化的興起，給高等院校的思想政治教育工作既提供了很好的發(fā)展機(jī)遇，又提出了嚴(yán)峻的時(shí)代課題。弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)大學(xué)生分析問(wèn)題、辨別各種信息的能力，使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，不僅能使網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮出更大的功效，而且是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予高等院校思想政治教育工作者的神圣使命。
參考文獻(xiàn)：
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［4］.論科學(xué)技術(shù)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：180.
新時(shí)期加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)監(jiān)管的探討??
創(chuàng)新企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力??
煤炭企業(yè)物資采購(gòu)管理之我見(jiàn)??
攤鋪機(jī)前輪驅(qū)動(dòng)優(yōu)化設(shè)計(jì)分析??
淺談里王廟煤礦2367-1運(yùn)巷及回風(fēng)流中瓦斯超限治理??
長(zhǎng)株潭突發(fā)公共事件應(yīng)急聯(lián)動(dòng)機(jī)制建設(shè)現(xiàn)狀與路徑選擇??
以宜居城市創(chuàng)建促進(jìn)新型城市化發(fā)展的對(duì)策建議——以長(zhǎng)沙為例??
新形勢(shì)下建筑工程管理中信息化應(yīng)用研究??
IL-6在運(yùn)動(dòng)干預(yù)胰島素抵抗中的作用綜述?
淺析設(shè)計(jì)與生活??
我國(guó)消費(fèi)不足的主要特征與原因分析??
淺談建筑工程樁基施工??
淺談ERP環(huán)境下作業(yè)成本法在成本核算中的應(yīng)用??
試論如何做好企業(yè)職工的思想教育??
基于公民參與的政府社會(huì)管理實(shí)踐??
淺議我國(guó)納稅服務(wù)的現(xiàn)狀與改進(jìn)措施?
強(qiáng)化會(huì)計(jì)內(nèi)部控制和監(jiān)督加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作??
淺談如何扎實(shí)推進(jìn)企業(yè)反腐倡廉建設(shè)??
河北省經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度分析??
權(quán)威多元化:現(xiàn)代社會(huì)公共事務(wù)治理的新愿景??
論公路橋梁伸縮縫的施工與質(zhì)量控制??
塔河油田電網(wǎng)線損分析及降損措施??
我國(guó)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)的現(xiàn)狀及其發(fā)展建議??
我國(guó)交強(qiáng)險(xiǎn)在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題??
淺談市政排水管道的施工技術(shù)——以某污水管道施工為例??
談離職員工管理——從一次性博弈到重復(fù)博弈?
煙草企業(yè)物流整合策略探討??
淺談新時(shí)期企業(yè)檔案管理人員的素質(zhì)修養(yǎng)??
鐵路電氣化施工企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略探析??
現(xiàn)代大型居住區(qū)的住宅設(shè)計(jì)??
企業(yè)人才資源流失管理策略的探討??
加強(qiáng)基層央行思想政治工作的思考??
論新形勢(shì)下醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制創(chuàng)新??
對(duì)我國(guó)個(gè)人所得稅改革的思考??
淺議企業(yè)思想政治工作之創(chuàng)新??
整合營(yíng)銷理論的聯(lián)通發(fā)展戰(zhàn)略研究??
對(duì)現(xiàn)階段農(nóng)村資源整合問(wèn)題的思考??
長(zhǎng)沙市養(yǎng)老機(jī)構(gòu)入住老人生活需求的調(diào)查研究??
發(fā)揮"四個(gè)作用",加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)有企業(yè)黨建工作??
淺談如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)融合??
論述中國(guó)房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的原因??
中小企業(yè)勞動(dòng)力價(jià)格問(wèn)題探討??
加強(qiáng)科技創(chuàng)新,引領(lǐng)郴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展??
淺議優(yōu)化醫(yī)院后勤管理??
基于企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向的薪酬文化整合??
抓實(shí)反腐倡廉工作,依法建設(shè)和發(fā)展城市供水事業(yè)
行業(yè)協(xié)會(huì)責(zé)任初探??
淺談管理會(huì)計(jì)在我國(guó)企業(yè)中的應(yīng)用??
企業(yè)應(yīng)對(duì)反傾銷的會(huì)計(jì)功能分析?
關(guān)于我國(guó)境內(nèi)企業(yè)香港上市的幾點(diǎn)思考——以民生銀行為例?
中國(guó)制造業(yè)的內(nèi)憂外患??
企業(yè)以人的績(jī)效為本??
我國(guó)中小企業(yè)國(guó)際化道路探析?
我國(guó)房地產(chǎn)金融風(fēng)險(xiǎn)分析??
我國(guó)商業(yè)銀行競(jìng)爭(zhēng)力因子分析?
企業(yè)打造名牌的價(jià)格技巧??
提高公路行業(yè)文明度要以人為本?
摘 要 本文提出了醫(yī)院的核心價(jià)值觀，闡述了處理好醫(yī)院與社會(huì)、醫(yī)院與患者、醫(yī)院與員工三個(gè)關(guān)系是做好醫(yī)院思想政治工作的根本。
關(guān)鍵詞 醫(yī)院 思想政治工作 處理關(guān)系 方法
第一，要處理好醫(yī)院與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平與人民群眾健康需求及經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展要求不適應(yīng)，存在著政府衛(wèi)生投入不足、醫(yī)院管理體制和運(yùn)行機(jī)制不完善、醫(yī)患矛盾突出等問(wèn)題。這些矛盾的產(chǎn)生，其中一個(gè)主要原因就是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，醫(yī)院被推向市場(chǎng)，形成了扭曲的醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和追求自身利益最大化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。導(dǎo)致醫(yī)院公益性弱化，造成了群眾看病難、看病貴。面對(duì)這一現(xiàn)象，究竟是政府辦醫(yī)院，還是社會(huì)辦醫(yī)院，或者是醫(yī)院辦醫(yī)院，也就是如何確立醫(yī)院的社會(huì)定位成為公眾爭(zhēng)議的焦點(diǎn)?，F(xiàn)在，隨著新醫(yī)改方案的出臺(tái)，醫(yī)院的社會(huì)定位已經(jīng)確定，醫(yī)院應(yīng)該是“政府主導(dǎo)，實(shí)行一定福利政策的社會(huì)公益事業(yè)”。今后醫(yī)院將以兩種形式出現(xiàn)：一是公立醫(yī)院。公立醫(yī)院是政府舉辦，向人民群眾提供公益性、社會(huì)性醫(yī)療服務(wù)的載體，是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生的主體。其主要特征是非營(yíng)利性，主要職責(zé)是滿足人民群眾的基本醫(yī)療服務(wù)需求。所以，完善公立醫(yī)院的補(bǔ)償機(jī)制是其生存發(fā)展的根本保證。新醫(yī)改方案明確提出，推進(jìn)公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制改革，加大政府投入，完善公立醫(yī)院經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償政策，將使公立醫(yī)院運(yùn)行得到有效保障。從公立醫(yī)院的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，醫(yī)院必須堅(jiān)持社會(huì)效益第一，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以此來(lái)規(guī)范其經(jīng)營(yíng)行為，不斷完善內(nèi)部管理，提升服務(wù)水平，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)、高效、便捷和經(jīng)濟(jì)的醫(yī)療服務(wù)，滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求：二是非公立醫(yī)院.這類醫(yī)院作為醫(yī)療服務(wù)的有機(jī)補(bǔ)充，主要特征是營(yíng)利性和市場(chǎng)化，有其特定的服務(wù)對(duì)象，管理和運(yùn)行以市場(chǎng)為導(dǎo)向。
第二，要處理好醫(yī)院與患者的關(guān)系。發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的根本目的是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的健康利益。通過(guò)深化醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理體制、運(yùn)行機(jī)制、財(cái)政經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革，堅(jiān)持醫(yī)療事業(yè)的公益性質(zhì)，充分發(fā)揮政府保障群眾基本醫(yī)療的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化醫(yī)療機(jī)構(gòu)的公共服務(wù)職能，糾正片面追求經(jīng)濟(jì)效益的傾向，從根本上解決人民群眾看病難、看病貴的問(wèn)題;從患者方面來(lái)講，要向全社會(huì)宣傳普及醫(yī)學(xué)常識(shí)。由于醫(yī)療活動(dòng)的高技術(shù)、高風(fēng)險(xiǎn)性。人類目前尚不能完全掌握對(duì)付各類疾病的辦法，即便是一些常見(jiàn)疾病，在治療過(guò)程中也會(huì)有發(fā)生各種意外的可能性。而患者和家屬對(duì)醫(yī)療知識(shí)和醫(yī)療過(guò)程缺乏了解，對(duì)醫(yī)療活動(dòng)盲目的寄予過(guò)高期望，在醫(yī)療過(guò)程中，對(duì)一些正常診療方法不能接受，發(fā)生醫(yī)療意外后不能理解。通過(guò)加強(qiáng)宣傳，提高社會(huì)對(duì)醫(yī)療服務(wù)的認(rèn)知程度，消除人們?cè)诮邮茚t(yī)療服務(wù)過(guò)程中的預(yù)期盲區(qū)，對(duì)于緩解醫(yī)息矛盾十分必要;化解醫(yī)患矛盾，醫(yī)院是關(guān)鍵的主導(dǎo)因素。對(duì)于醫(yī)院來(lái)講，首先要把抓醫(yī)療質(zhì)量放在工作的首位，杜絕一切差錯(cuò)事故發(fā)生，最大限度降低醫(yī)療意外的發(fā)生，以優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)贏得病人的信任和尊重。其次要加強(qiáng)醫(yī)息溝通，尊重患者的知情權(quán)，及時(shí)向患者或家屬介紹整個(gè)疾病診治過(guò)程中的相關(guān)情況，認(rèn)真聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，耐心解答問(wèn)題，增強(qiáng)他們對(duì)疾病治療的信心，加深對(duì)目前醫(yī)學(xué)技術(shù)局限性、風(fēng)險(xiǎn)性的了解，爭(zhēng)取患者的理解、支持和配合。
第三，要處理好醫(yī)院與員工的關(guān)系。人是生產(chǎn)力的第一要素，醫(yī)護(hù)人員是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的承載主體和行為主體，在醫(yī)院有形、無(wú)形財(cái)富中，醫(yī)護(hù)人員是最重要的財(cái)富。實(shí)現(xiàn)醫(yī)院持續(xù)健康快速發(fā)展，人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。處理好醫(yī)院與員工的關(guān)系，一方面要建立合理的分配機(jī)制。改革當(dāng)前的利益分配機(jī)制，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過(guò)評(píng)價(jià)、監(jiān)督等行為。根據(jù)績(jī)效差異拉開(kāi)支付報(bào)酬的檔次，激勵(lì)員工努力提高服務(wù)水平。調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性;另一方面要完善公平的用人機(jī)制。通過(guò)實(shí)行全員聘用制、崗位競(jìng)聘制、職稱評(píng)定制，做到按需定崗，因崗擇人，雙向選擇，全員流動(dòng)，打破過(guò)去職稱評(píng)定上“一審定終生”的慣例，以達(dá)到留住人才，盤活人才，用好人才的目的。再一方面是要?jiǎng)?chuàng)新先進(jìn)的醫(yī)院文化。醫(yī)院文化不僅具有導(dǎo)向性、激勵(lì)性、協(xié)調(diào)性和約束性。而且具有強(qiáng)大的凝聚力，時(shí)刻影響著醫(yī)務(wù)人員的思想行為。加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，首先要確定先進(jìn)的核心文化。核心文化的確定關(guān)系到醫(yī)院長(zhǎng)期的整體發(fā)展方向，影響著員工的道德和價(jià)值取向。過(guò)去，由于政府財(cái)政投入不足，醫(yī)院生存發(fā)展主要依靠自身經(jīng)營(yíng)。在這種情況下，醫(yī)院不得不參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，追求利潤(rùn)最大化，導(dǎo)致醫(yī)院文化普遍定性為“經(jīng)營(yíng)性企業(yè)文化”，核心文化隨之出現(xiàn)偏差。
參考文獻(xiàn)：
[1] 思想政治工作研究.2014（1-12）.
文化是人類活動(dòng)的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識(shí)的總體表現(xiàn)。如我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開(kāi)展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。
3.2開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。
學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。
3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育；公共事件
隨著我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們國(guó)家的高等教育突破了傳統(tǒng)體制的束縛，以一種嶄新的面貌蓬勃發(fā)展。高校學(xué)生思想政治教育是新時(shí)代新環(huán)境下的產(chǎn)物，它與培養(yǎng)高素質(zhì)人才緊密相連。而面對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件，高校思想政治教育起著很大的作用，能維護(hù)社會(huì)和高校穩(wěn)定，讓學(xué)生責(zé)任與信心增強(qiáng)，使學(xué)生品格得到完善，從而化解社會(huì)矛盾。
一、突發(fā)公共事件中的危機(jī)管理理論
危機(jī)管理的主要目的就是把事情的損害降到最低點(diǎn)，控制勢(shì)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，把時(shí)間發(fā)生的損失控制在一個(gè)范圍之內(nèi)，即使事情嚴(yán)重到已經(jīng)失去控制，也要重新?tīng)?zhēng)取控制權(quán)。[1]佩爾森和米特洛夫的觀點(diǎn)是對(duì)于危機(jī)的管理者來(lái)說(shuō)，最主要的任務(wù)就是分析和傳播信息，一旦發(fā)生了公共危機(jī)，要在最短的時(shí)間內(nèi)采取行動(dòng)，把損害降低到最小程度，深入分析造成危機(jī)的主要原因，加強(qiáng)各個(gè)部門之間的溝通，從而達(dá)到危機(jī)管理的目的。
眾所周知，危機(jī)的形成由很多可知的和不可知的因素存在，主要的特點(diǎn)有不可預(yù)測(cè)和不好控制，但是還是有一定的規(guī)律存在的。這就需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，找到規(guī)律所在，采取合理有效的方式和實(shí)施手段，預(yù)防和控制危機(jī)的發(fā)生、發(fā)展，實(shí)施有效的危機(jī)管理。危機(jī)之所以發(fā)生的一個(gè)重要因素就是主體缺少一定的預(yù)防意識(shí)，也沒(méi)有預(yù)防控制的能力。一旦預(yù)防措施失去控制，危機(jī)的產(chǎn)生不可避免。面對(duì)出現(xiàn)類似于重大傳染性疾病這樣的危機(jī)，作為社會(huì)公眾，一定要關(guān)注危機(jī)發(fā)生的特點(diǎn)，積極有效的采取相應(yīng)的措施進(jìn)行抑制，把危機(jī)可能導(dǎo)致的后果降到最低程度，及時(shí)把危機(jī)造成的損害消除掉。一旦把危機(jī)消除掉之后，根據(jù)危機(jī)預(yù)防控制的經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)，不斷進(jìn)行總結(jié)，繼續(xù)對(duì)于危機(jī)發(fā)生的規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的研究，并且制定出相應(yīng)的詳細(xì)的危機(jī)預(yù)防計(jì)劃，實(shí)施危機(jī)預(yù)控應(yīng)急方案，建立有關(guān)危機(jī)發(fā)生的事件的檔案，妥善保管。因?yàn)榫驼麄€(gè)危機(jī)管理的體系來(lái)說(shuō)，包括政府部門在內(nèi)的管理部門，都把這種管理狀態(tài)建設(shè)在假設(shè)的基礎(chǔ)之上，他們都抱著“不一定會(huì)發(fā)生”的僥幸心理，認(rèn)為有可能不會(huì)發(fā)生這些風(fēng)險(xiǎn)，仍舊按照原計(jì)劃開(kāi)展日常管理事物。但是就公共管理的事務(wù)來(lái)說(shuō)，存在著很大的不確定性，很多吐痰情況總是難以預(yù)料。就根據(jù)日常管理工作的假設(shè)存在一定的風(fēng)險(xiǎn)因素，這個(gè)管理體系就顯得比較脆弱。事實(shí)上，我國(guó)的危機(jī)管理體系也是比較脆弱的，危機(jī)應(yīng)急系統(tǒng)不能很好的覆蓋么一種可能出現(xiàn)的公眾危機(jī)，都是在危機(jī)發(fā)生的時(shí)候采取治療的措施，不會(huì)深入研究可能發(fā)生的新的危機(jī)，一旦出現(xiàn)一種新的危機(jī)，就會(huì)措手不及，不知從何下手。
二、突發(fā)性公共事件對(duì)大學(xué)生的影響
首先，心理方面的影響。我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于突然發(fā)生的公共事件，很大一部分學(xué)生認(rèn)識(shí)都是正確的，而且都能夠采取積極有效的應(yīng)對(duì)措施，這是一個(gè)主流的發(fā)展趨勢(shì)，特別是高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)對(duì)學(xué)校的生活適應(yīng)了之后，其心理就顯得相對(duì)比較穩(wěn)定，尤其是在突發(fā)事件發(fā)生之后，他們大都能積極調(diào)整心理狀態(tài)，去面對(duì)一些問(wèn)題。但是也有一部分大學(xué)生還沒(méi)有面對(duì)突發(fā)事件的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，情緒顯得非常不穩(wěn)定，幾乎沒(méi)有分析以及做出決策的能力，很容易受到暗示，可能就會(huì)出現(xiàn)較沖動(dòng)的行為，這些因素的存在就直接導(dǎo)致部分大學(xué)生在出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，表現(xiàn)出緊張、恐慌和焦慮的狀態(tài)，根本沒(méi)有辦法做出比較理性的思考和決定。
其次，是生理方面的影響。在突發(fā)事件到來(lái)的時(shí)候，大學(xué)生一般都會(huì)在面對(duì)如此巨大壓力之下，出現(xiàn)一些生理方面的反應(yīng)，比如說(shuō)心率加快、呼吸不通暢、血壓不斷的升高等，還可能表現(xiàn)為血壓增高，消化不良等狀況。壓力巨大下的主要生理反應(yīng)的表現(xiàn)為肚子不舒服、腹瀉、不想吃飯疲乏頭痛，并伴有失眠，還容易受到驚嚇，感覺(jué)呼吸不暢、經(jīng)常做噩夢(mèng)，肌肉出現(xiàn)緊張等等。在發(fā)生比較嚴(yán)重的突發(fā)性事件時(shí)，人們自己毫無(wú)根據(jù)的憑空猜測(cè)往往就會(huì)代替科學(xué)的解釋，這就在一定程度上造成心理上的恐慌過(guò)度，進(jìn)而引發(fā)一定的生理機(jī)制的反應(yīng)。
三、思想政治教育在突發(fā)事件中的作用
（1）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提供精神方面的支持。大學(xué)生還比較年輕，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還很不足，當(dāng)他們遇到困難，碰到挫折的時(shí)候，很快就會(huì)產(chǎn)生一些消極悲觀的負(fù)面情緒，假如學(xué)校不給予及時(shí)和正確的引導(dǎo)，這類學(xué)生便會(huì)出現(xiàn)一些自卑、焦慮、恐懼等。那么，高校就可以發(fā)揮思想政治在精神教育方面的一些優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供精神方面的支持，讓學(xué)生變得自強(qiáng)、自立。在突發(fā)事件面前，人們很容易出現(xiàn)恐懼與慌亂，這無(wú)可厚非。一方面，要向?qū)W生說(shuō)明實(shí)際情況，用認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神和誠(chéng)懇的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生理性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事件的性質(zhì)，對(duì)事件本身，使學(xué)生能夠以冷靜、科學(xué)的態(tài)度去面對(duì)。另一方面，教會(huì)學(xué)生樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
（2）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育可以維護(hù)高校穩(wěn)定。首先，我們國(guó)家對(duì)于思想政治工作非常重視，思想政治教育的地位非常重要，在處理突發(fā)事件中，對(duì)于高校穩(wěn)定這一方面，思想政治教育具有“生命線”的作用。其次，思想政治教育還要擔(dān)負(fù)起宣傳解釋這個(gè)重任，這樣能不斷穩(wěn)定校園的秩序。在突發(fā)公共事件之后，教師需要及時(shí)向?qū)W生解釋這個(gè)事件的真實(shí)狀況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)正確的引導(dǎo)和教育，來(lái)制止謠言、穩(wěn)定學(xué)生的情緒的一個(gè)重要舉措。再次，維護(hù)高校穩(wěn)定的又一新手段是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體與思想政治教育的互動(dòng)宣傳。及時(shí)準(zhǔn)確的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及微博等正確事件信息，及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息，及時(shí)更正惡意信息。
（3）高校思想政治教育為大學(xué)生提供心理方面的保證。高校面對(duì)突發(fā)事件的主體是在校的大學(xué)生，面對(duì)突發(fā)事件，大學(xué)生這個(gè)群體表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)主要特征就是盲目跟風(fēng)和極端的情緒化。因?yàn)榇髮W(xué)生在心理素質(zhì)方面還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，一部分學(xué)生遇到困難和挫折，就非常容易做出錯(cuò)誤的選擇，給予自己很大的思想壓力。在面對(duì)突發(fā)事件的時(shí)候，大學(xué)生就會(huì)尋找逃避或者微縮不前，面對(duì)這樣一個(gè)心理狀態(tài)，就需要高校的心里咨詢老師給予正確的引導(dǎo)，給他們進(jìn)行相關(guān)心理問(wèn)題的輔導(dǎo)，不斷的幫助他們樹(shù)立一個(gè)危機(jī)意識(shí)，對(duì)于大學(xué)生的心理咨詢工作要做到位，培養(yǎng)他們健康、積極向上的品質(zhì)和特征，從而建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系，加強(qiáng)自身的調(diào)控能力和承受挫折的能力。在遇到困難和挫折的時(shí)候不能止步不前，要積極的面對(duì)，正確的判斷。
四、高校思想政治教育在突發(fā)公共事件中的對(duì)策
（1）充分利用微博等信息平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。微博是傳播信息的一個(gè)手段，是成為校園信息的一個(gè)集散區(qū)，大學(xué)生很多情況下會(huì)選擇微博進(jìn)行學(xué)習(xí)和交友以及其他方面的信息，同樣，微博也是他們獲取信息的一個(gè)重要方式。而且微博的信息較短小精悍，手機(jī)微博功能開(kāi)發(fā)之后更是加速了微博在大學(xué)校園中的應(yīng)用。因此，對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在微博上討論社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題已經(jīng)成為一種時(shí)髦，這個(gè)群體習(xí)慣用這種方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，傳播的速度驚人。所以，學(xué)?？梢越⑿@官方微博，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)與在校大學(xué)生進(jìn)行公平的對(duì)話，為利用微博教育這些學(xué)生的思想政治提供一定的技術(shù)支持。通過(guò)搭建微博平臺(tái)，為學(xué)生提供關(guān)于危機(jī)到來(lái)的應(yīng)對(duì)措施，還可以在官方微博上與學(xué)生進(jìn)行關(guān)于突發(fā)性公共事件問(wèn)題的互動(dòng)，讓他們踴躍參與討論，在討論中普及危機(jī)應(yīng)對(duì)意識(shí)。利用這種信息交流方式為學(xué)生提供正確的信息，幫助他們建立公共危機(jī)意識(shí)，在突發(fā)公共事件的時(shí)候，避免引起恐慌，讓他們建立一種積極向上的人際關(guān)系，加強(qiáng)自我控制的能力。
（2）對(duì)于校園文化進(jìn)行有效利用，加強(qiáng)人生觀方面的教育。在這個(gè)世界上存在的事物都具有兩面性，突發(fā)時(shí)間也不例外。一般情況下，突發(fā)事件的危害性眾所周知。事實(shí)上，它也能為高校的思想政治工作提供教學(xué)資源。利用這些資源和條件，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種效果在社會(huì)常態(tài)下很難達(dá)到。在汶川大地震發(fā)生之后，很多高校都在發(fā)動(dòng)學(xué)生幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園，渡過(guò)難關(guān)，還可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀、人生觀方面的教育。學(xué)校的一些組織和人員可以發(fā)動(dòng)學(xué)生為災(zāi)區(qū)人民捐款；在哀悼日組織學(xué)生參加學(xué)校的降旗儀式，為災(zāi)區(qū)人民進(jìn)行默哀祈禱；還可以組織學(xué)生點(diǎn)亮希望蠟燭祈福、制作發(fā)放黃絲帶等活動(dòng)；也可以以社團(tuán)為單位，開(kāi)展與此相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，如川籍學(xué)生座談會(huì)等，號(hào)召學(xué)生化悲痛為力量，參與活動(dòng)時(shí)用一個(gè)積極健康的心態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想工作。
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【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育
本世紀(jì)前20年，是我國(guó)發(fā)展的重要機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，使我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實(shí)施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時(shí)也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個(gè)重要問(wèn)題。
一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問(wèn)題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對(duì)這一問(wèn)題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會(huì)之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個(gè)看不見(jiàn)的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！倍叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”因此，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的歷史的；不是自然的，而是社會(huì)的，而這一切，都應(yīng)在人的實(shí)踐中得到理解。也只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對(duì)人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！边@里的自由自覺(jué)的活動(dòng)就是人的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)使人從動(dòng)物界中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。也正是勞動(dòng)“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言?！睆闹?，可以這么認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是全部社會(huì)關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。正是在這個(gè)意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。誠(chéng)如馬克思指出：“個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個(gè)人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個(gè)性的發(fā)展。人是現(xiàn)實(shí)的人，“全部人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會(huì)之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個(gè)人的自由個(gè)性的發(fā)展。人的個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個(gè)人活動(dòng)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是時(shí)代的任務(wù)和主題。時(shí)代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實(shí)踐具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想政治教育品德在一定時(shí)期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國(guó)長(zhǎng)期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所要的要求來(lái)實(shí)施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)、身心發(fā)展的實(shí)際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。
2．在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無(wú)人”，使得工具性價(jià)值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價(jià)值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體人。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于受我國(guó)傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響，在教育中，存在著把個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與人的自我價(jià)值人為的對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定個(gè)人的自我價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個(gè)性、反個(gè)人利益的整體主義，甚至貶斥個(gè)人欲望、利益、自由。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體、社會(huì)、組織，淡化了個(gè)人；強(qiáng)化了個(gè)體的人身依附關(guān)系，抑制了個(gè)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對(duì)象過(guò)于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動(dòng)方式，忽視受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體性，忽視個(gè)人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動(dòng)地接受教育的客體，使思想政治教活動(dòng)內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒(méi)有獨(dú)特能動(dòng)性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動(dòng)物”。受教育者的過(guò)于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過(guò)于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長(zhǎng)、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個(gè)從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，相對(duì)大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對(duì)于自身個(gè)性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽(tīng)話、服從、謙恭、克制和無(wú)私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會(huì)的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個(gè)人的發(fā)展。
5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實(shí)施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會(huì)意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會(huì)、階級(jí)培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說(shuō)服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會(huì)引起學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育
關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點(diǎn)。
1．工作要?jiǎng)?chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價(jià)值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個(gè)人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個(gè)人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺(tái)。
2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動(dòng)性的教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實(shí)質(zhì)上是追求個(gè)體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過(guò)去那種居高臨下，我講你聽(tīng)的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂(lè)、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，要貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合；解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題想結(jié)合；堅(jiān)持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運(yùn)用管理手段，以保證思想教育工作的實(shí)施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
