發(fā)布時間：2023-09-15 17:13:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的智慧課堂的關(guān)鍵特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略
高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生更主動的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。
一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征
1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的情感、知識、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點使用靈活的教學(xué)方法，促進學(xué)生更主動的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時，還要提高學(xué)生對英語學(xué)科的理性認識，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識的英語元認知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進行了最大的整合。
2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點。第三，實現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動，豐富、生動、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。
二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析
1.智慧化的教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)代信息技術(shù)使實施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識，進行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動的英語教學(xué)情境，可以通過人機互動、師生互動，學(xué)生互動提升學(xué)生的英語表達能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進行測評，并且可以把各種信息交換到課堂上，實現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。
2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的內(nèi)在動力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實現(xiàn)實踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運用任務(wù)驅(qū)動法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會學(xué)和學(xué)不好的問題。
3.智慧化的評價活動。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認識，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動。首先，智慧化的教學(xué)評價方法以促進學(xué)生對自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行各種有效的分析，讓學(xué)生認知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運用評價性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。
三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略
1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對英語問題的深入思考，使學(xué)生達到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會交際、學(xué)會合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進行教學(xué)情境的設(shè)置，實現(xiàn)教材與生活情境的合理對接。
2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動，全面提高課堂教學(xué)的生動性與主動性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運用廣告語，日常生活對話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動，不斷加強學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對英語知識形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
結(jié)論：本文簡要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡要的分析。為了促進學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。
參考文獻：
[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長春：吉林大學(xué)出版社， 2012.
關(guān)鍵詞 對話教學(xué) 實踐智慧 內(nèi)涵 特征
中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A
1 實踐智慧是對話教學(xué)的靈魂所系
1.1 傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)仍然束縛著對話教學(xué)的開展2001年，新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后首次將對話教學(xué)理念引入基礎(chǔ)教育。處在基礎(chǔ)教育一線的教師也積極嘗試進行對話教學(xué)實踐，收獲了不少新思想帶來的驚喜。然而目前的對話教學(xué)從根本上還沒有突破傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)的框架，在課堂上集中表現(xiàn)在教師仍掌控著課堂，傳授單一的知識技能，學(xué)生挖空心思迎合教師期待的標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺了創(chuàng)新精神。課堂上師生的對話仍然停留在傳統(tǒng)的IRE模式，虛假的對話充斥著課堂。教師只是期待學(xué)生的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案一致，對學(xué)生的異向交往話語往往忽略。
1.2 課程改革的推動并沒有激發(fā)對話教學(xué)的生機與活力經(jīng)過20多年來對基礎(chǔ)教育的持續(xù)改革，尤其是新課程改革的沖擊和洗禮之下，中
小學(xué)課堂教學(xué)面貌已經(jīng)得到很大的改善。各種新的教育理論、思想、價值觀紛至沓來，各種新的教學(xué)模式、方法、技術(shù)、手段不斷涌進課堂，對話教學(xué)既作為新課程改革提倡的最新的教育理念，也作為一種對話技術(shù)，對傳統(tǒng)的機械生硬的課堂教學(xué)帶來了空前的熱鬧與繁榮局面。然而深入挖掘我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級與受教育的時間的遞增，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、問題意識和批判意識在不斷萎縮，對教科書與教師的依賴、盲從越來越嚴(yán)重。課程改革一派繁榮的背后，仍然存在著許多問題：教師在面對紛繁復(fù)雜的教育情境時，仍然表現(xiàn)的十分慌亂，舉足無措。不知道怎樣在恰當(dāng)?shù)臅r機，以合適的方式，做對學(xué)生有益的行動。
1.3 教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變，是對話教學(xué)有效開展的迫切要求和教師專業(yè)發(fā)展的客觀需要由于對話教學(xué)的動態(tài)性和情景性，沒有任何一套方式方法能夠適用于所有教學(xué)情景。正如范梅南所言，“事實、價值、一套教學(xué)方法的知識以及教育哲學(xué)本身并不能準(zhǔn)確地告訴我們在與單個或一群孩子相處的具體情境中怎么做?！?后現(xiàn)代主義教學(xué)觀認為，教學(xué)不是線性的、序列的和確定性的，而是復(fù)雜的、多元的和不確定的。教學(xué)即是教師和學(xué)生對復(fù)雜的、多元的和不確定的未知的探秘。在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，社會對教育的關(guān)注已從關(guān)心數(shù)量轉(zhuǎn)移到關(guān)心人的個性培養(yǎng)和智慧開發(fā)上來，因此對教師的專業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。教師應(yīng)一改以往對“教學(xué)科學(xué)”和“教學(xué)論”的盲目依賴與崇拜，轉(zhuǎn)向基于個人的體驗、感悟、反思、實踐積累而形成的教育智慧上來，這是提高對話教學(xué)品質(zhì)和質(zhì)量的必由之路
。
2 教師對話智慧涵義
實踐智慧源于亞里士多德，他的實踐智慧追求人類的“善”與倫理。他認為實踐智慧是“一種與善惡相關(guān)的、合乎邏輯的、求真的實踐品質(zhì)”。羅蒂繼承了伽達默爾有關(guān)實踐智慧的觀點，他認為對話的維持需要一種實踐智慧：“把保持談話繼續(xù)下去看作解釋學(xué)的充分的目的，把智慧看作是維持談話的能力?！?他的觀點表示技術(shù)知識適用于“正常話語”的對話，而與“反常話語”進行對話需要教師的實踐智慧。他還認為，與作為“方法”的理性不同，作為一套“美德”的理性具有如下特征:“對我們周圍的人的觀點的容忍與尊重，愿意傾聽，依靠說服而不是暴力?！被羲固┨乩眨℉ostetler）也指出，對話與其說是一種技術(shù)方法，倒不如說是一種實踐智慧。那種需要靈活性、適應(yīng)性和判斷力的教學(xué)“方法”實際上不應(yīng)該被稱之為方法，而應(yīng)該被稱之為實踐智慧。在前人研究的基礎(chǔ)上，可以將教師對話智慧理解如下：教師對話智慧是教師在對話教學(xué)實施過程中的實踐智慧。教師在長期積累的豐富實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，基于一定的倫理價值，表現(xiàn)出一種對正義的、善的追求的交流美德；是一種洞察、感悟、解決與反思復(fù)雜語境的能力。它并不是一種科學(xué)的、技術(shù)的、推理的手段與方法，而是教師在與學(xué)生互動中總結(jié)的經(jīng)驗，主要體現(xiàn)在教師提問、傾聽與回應(yīng)上。它是教師道德品性與實踐理性的綜合體現(xiàn)。
3 教師對話智慧的特征
3.1 理解、關(guān)愛、信任的倫理特征具有對話智慧具有教師是一位充滿師愛的教師，公平、平等地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個體差異。關(guān)注學(xué)生的精神世界，積極主動地走進學(xué)生不同的內(nèi)心世界，同情著學(xué)生的脆弱，體驗著學(xué)生的無助，帶著一份憐惜、一份尊重、一份關(guān)懷、一份信任，全身心地投入與學(xué)生的情感共融中。由于他者的脆弱性，喚起了教師內(nèi)心深處由衷的同情與關(guān)心，這種真誠的至善的傾聽舉動是受愛護和為他人著想的動機所驅(qū)使，與虛偽、欺騙、貪婪狡詐等受自私的利益驅(qū)使的傾聽有著本質(zhì)上的區(qū)別。
3.2 溝通、合作、互動的交往特征對話智慧更多體現(xiàn)在師生言語互動上，對話教學(xué)實施的過程也是師生課堂互動的過程，鐘啟泉教授認為“互動”是調(diào)動參與課堂教學(xué)過程的各個主要要素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。 學(xué)習(xí)集體的成員應(yīng)當(dāng)具備與他人和諧共處的溝通能力和合作能力，教師作為互動的引導(dǎo)者，更需要有較強的溝通協(xié)調(diào)能力。
3.3 反思、機敏、生成的心智特征凡需要教師對話智慧的地方，都沒有機會去作仔細的計劃和反思，因為智慧的行動總是即刻的、依賴于情境的、偶然的和即興發(fā)揮的。瞬間的行動，從瞬間毫無準(zhǔn)備地行動的直覺思維到更加自覺地經(jīng)過調(diào)和后的即刻行動，都有不同的模式。
教育情境要求教師瞬間進行行動和參與，教師不僅要對情境所要求的和什么樣的行動才是好的這兩方面表現(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)拿舾行裕瑫r，還必須未假思索的。這種智慧性的行動是一種對情境的即刻投入，在互動情境中教師必須全身心地對出乎意料的和無法預(yù)測的情境作出反饋。
3.4 重視提問與傾聽的技能特征對話本質(zhì)上是平等的、寬容的，它要求承認對立意見的合法性，才能是對話成為平等的語言交流。從解釋學(xué)的角度來看，對話要求對話的雙方都不能拘泥于自己的成見，而是要傾聽對方，使對方的體驗進入“我”的體驗之中而成為“我”的理解的重要方面，同時，“我”的體驗也會進入“你”之中，隨著這種相互的滲透，達到“我”和“你”的視域的融合。具有對話智慧的教師表現(xiàn)出對學(xué)生的體驗持開放的理解，所謂“開放”，即教師用完全開放的身心去接受學(xué)生五彩繽紛的體驗，努力避免用標(biāo)準(zhǔn)的、固定的方式去評價。因此，教師在提問時應(yīng)該更多地選擇“真問題”，而不是在書本上有標(biāo)準(zhǔn)答案的“假問題”。只有真問題才能挖掘出學(xué)生生活中最真實的感知感想，給學(xué)生想象和創(chuàng)造精彩觀點的空間。尤其是對學(xué)生的異向交往話語保持開放，當(dāng)課堂上出現(xiàn)與教師思路不同的“異向交往”話語時，教師往往害怕麻煩或難以了解而忽略或有意回避，這樣做嚴(yán)重傷害發(fā)言學(xué)生的自尊心和積極性。學(xué)會傾聽，是維持對話的核心，也是教師專業(yè)成長的關(guān)鍵。
參考文獻
［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；智慧教育；智慧課堂；教學(xué)設(shè)計；實踐策略
0前言
信息技術(shù)與多媒體的飛速發(fā)展，給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來了巨大的變化，培養(yǎng)學(xué)生智慧的學(xué)習(xí)也成為當(dāng)前的研究目標(biāo)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確提出“加強優(yōu)質(zhì)教育資源開發(fā)與應(yīng)用”［1］。智慧教育理念在教育界不斷推進的同時，新技術(shù)環(huán)境也迅速地不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注在新技術(shù)環(huán)境支持下的智慧教育如何開展，新形式的智慧課堂應(yīng)如何構(gòu)建［2］。
1智慧課堂的概述
“智慧教育”一詞起源于2008年IBM公司提出的“智慧地球（SmartPlanet）”的概念。對于智慧課堂的界定，國內(nèi)外的文獻中尚沒有統(tǒng)一的論述，智慧課堂由智慧教育衍生而來。華東師范大學(xué)祝智庭教授提出智慧教育，主張借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)建具有一定智慧的（如感知、推理、輔助決策）的學(xué)習(xí)時空環(huán)境，旨在促進學(xué)習(xí)者的智慧全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展［3］。國內(nèi)關(guān)于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式研究主要依托融合于課堂的自主的、泛在的和個性化的智慧學(xué)習(xí)方式進行［4］。
2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計與實踐
2．1智慧課堂的技術(shù)特征
智慧課堂可以應(yīng)用資源共享、學(xué)習(xí)情境采集、實時內(nèi)容推送、智能學(xué)習(xí)分析、移動通信互聯(lián)、合作交流、即時反饋等技術(shù)進行教學(xué)，形成開放、高效的信息化學(xué)習(xí)模式，智慧學(xué)習(xí)滿足了多層次教育的需求。
2．2智慧課堂的教學(xué)設(shè)計
智慧課堂為“教”與“學(xué)”的融合和統(tǒng)一提供了有利的條件?；谥腔壅n堂信息技術(shù)平臺，增進師生互動和協(xié)作交流，使“教”與“學(xué)”相互滲透、融合一體，因而對智慧課堂的實用教學(xué)流程結(jié)構(gòu)設(shè)計，應(yīng)把“教”與“學(xué)”作為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體來考慮［5］。教師設(shè)計了三個教學(xué)階段（課前、課堂、課后）結(jié)合學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計、學(xué)情采集、實時內(nèi)容推送、探究學(xué)習(xí)、智能學(xué)習(xí)分析、課后作業(yè)、信息化輔導(dǎo)、反饋測評等教學(xué)步驟構(gòu)成智慧課堂完整的教學(xué)過程。
2．3智慧課堂的教學(xué)實踐
2．3．1課前
利用信息技術(shù)平臺，教師對學(xué)生進行學(xué)情分析，教學(xué)設(shè)計，放送預(yù)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)微視頻、教學(xué)課件。學(xué)生也可以利用此平臺進行交流，問題討論。
2．3．2課堂
課堂上，教師根據(jù)學(xué)情采集，導(dǎo)入新課，講解學(xué)生課前自學(xué)時的疑問，進行探究學(xué)習(xí)。課上主要為互動式教學(xué)，智能學(xué)情分析，布置課后作業(yè)。
2．3．3課后
課后，教師對學(xué)生進行個性化信息化輔導(dǎo)，督促學(xué)生完成作業(yè)，利用網(wǎng)絡(luò)資源采用網(wǎng)絡(luò)試卷問答、在線提問、作業(yè)視頻等方式反饋測評。
3智慧課堂實踐教學(xué)的討論
3．1技術(shù)支持
智慧課堂實現(xiàn)的前提是學(xué)校構(gòu)建的信息技術(shù)平臺。目前，高校都配備微機室，大多數(shù)學(xué)生有筆記本電腦和智能手機，這就為實現(xiàn)智慧課堂提供前提。2017年錦州醫(yī)科大學(xué)將實現(xiàn)全校區(qū)覆蓋無線網(wǎng)絡(luò)，在技術(shù)層面上滿足智慧課堂的實施。智慧課堂模式利用多種技術(shù)手段，營造了和諧的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生解決問題的興趣。
3．2學(xué)習(xí)個性化，跟蹤智能化
智慧課堂讓每個學(xué)生按照自己的特點，結(jié)合自己時間，自由安排學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正個性化。由于移動通信設(shè)備的可攜帶性，使隨時學(xué)習(xí)成為可能，跟蹤學(xué)習(xí)也更智能化，更真實的挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果。
3．3反饋即時性
智慧課堂教學(xué)是一種動態(tài)的學(xué)習(xí)評價，課前預(yù)習(xí)與反饋、課堂探究學(xué)習(xí)與反饋、課后作業(yè)測評與反饋，反饋信息貫穿著整個學(xué)習(xí)過程，即時性反饋形成科學(xué)教學(xué)評價體系。
3．4互動交流立體化
智慧課堂模式，學(xué)生之間、師生之間可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺、任何時間、任何地點，全時空的實現(xiàn)互通。這種方式，加強了學(xué)生之間的交流，拉近了師生之間的關(guān)系，消除了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生對教師的陌生感、畏懼感，創(chuàng)造了平等、融洽的教學(xué)環(huán)境。
3．5學(xué)習(xí)資源推送的智能化、便捷化
智慧課堂為學(xué)生提供了豐富的媒體資源，如微視頻、教學(xué)課件、電子圖片、語言教學(xué)、學(xué)習(xí)材料等，學(xué)生可以根據(jù)自身特點，選擇喜歡的方式學(xué)習(xí)。智能化的學(xué)習(xí)資源，便捷的推送方式，滿足各層次學(xué)生的需求，讓學(xué)生個性學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。
4結(jié)語
隨著數(shù)字終端的興起和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日趨成熟，智慧課堂的設(shè)計與應(yīng)用引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注［6］，其核心在于用最新的信息技術(shù)變革和改進課堂教學(xué)“打造智能、高效的課堂”［7］。智慧課堂作為新型學(xué)習(xí)環(huán)境，正在深刻地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，能夠滿足“數(shù)字土著”能力傾向、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的要求，在促進學(xué)生高級思維能力發(fā)展方面具有應(yīng)用價值［6］。此次，將智慧課堂教學(xué)模式引入高校教學(xué)中，顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強調(diào)了學(xué)生能力培養(yǎng)，增加了師生、生生互動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
主要參考文獻
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教室不僅僅是師生集聚的物理空間，而且是教與學(xué)發(fā)生的重要場域。學(xué)習(xí)科學(xué)和教學(xué)理論的發(fā)展對教室提出了新的要求，信息傳播科技的快速發(fā)展為教室的革新提供了技術(shù)支撐。作為重要的教學(xué)空間和學(xué)習(xí)環(huán)境，教室的改造和未來發(fā)展備受關(guān)注。文章在教育技術(shù)視域下考察教室的演變，提出“3.0教室”的概念，并對其媒介技術(shù)特征和技術(shù)裝備理念展開研究。文章認為，理念更新和技術(shù)迭代驅(qū)動教室不斷進化，從黑板隱喻下的“1.0教室”，到以多媒體呈現(xiàn)為顯性特征的“2.0教室”，再到媒介融合時代的“3.0教室”，各階段的媒介技術(shù)特征十分明顯。“3.0教室”具有多屏幕、開放性和智能化的特點。從教學(xué)支持到學(xué)習(xí)支持，從重視呈現(xiàn)到促進互動，從媒介組合到媒介融合，新型教室需要新的技術(shù)裝備理念。
[關(guān)鍵詞]
技術(shù)迭代；媒介融合；教室進化；3.0教室
教育技術(shù)的一個核心問題是為了適應(yīng)和支持教育教學(xué)目標(biāo)的達成，規(guī)劃并提供合適的教學(xué)環(huán)境與條件[1]。近年來，教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間研究成為教育技術(shù)的研究熱點，關(guān)于“未來課堂”“智慧教室”和“智慧學(xué)習(xí)空間”的研究和實踐成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的前沿課題。從教育技術(shù)的視角來看，無論是教學(xué)媒體形態(tài)的改變，還是技術(shù)裝備理念的革新，都可以明顯感到教室處于不斷的進化之中。
一、技術(shù)迭代與教室演變
（一）黑板隱喻下的“1.0教室”
從教育信息的有效傳遞來看，黑板是一項重要的發(fā)明。時至今日，黑板作為傳統(tǒng)教室的基本裝備已經(jīng)經(jīng)受住了幾個世紀(jì)的考驗。黑板能重復(fù)使用，粉筆成本低廉，且能基本滿足班級授課制下教師向?qū)W生群體傳播教育信息的需要。黑板在傳統(tǒng)教室中建立起穩(wěn)固的地位，即便一些現(xiàn)代氣息很濃的教室，通常也給黑板一席之地。事實上，黑板不僅是教室里一種不可或缺的裝置，黑板也讓傳統(tǒng)課堂的結(jié)構(gòu)得以定型，“粉筆+黑板”的教學(xué)信息展示系統(tǒng)，已經(jīng)成為傳統(tǒng)教室的隱喻性特征。從教育技術(shù)的視角回溯早期的教室，可將黑板隱喻下的傳統(tǒng)教室命名為“1.0教室”。
（二）多媒體技術(shù)與“2.0教室”
從20世紀(jì)初開始，視聽媒體技術(shù)促使了電教教室的形成。電教教室中安裝了幻燈機、投影儀、錄音機、電視機等模擬電子設(shè)備，教師能夠通過視聽雙重渠道向?qū)W生呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)材料。后來隨著計算機逐步走進教室，數(shù)字設(shè)備擴充并取代了大部分的模擬設(shè)備，以計算機和投影組合為核心的多媒體教室應(yīng)運而生。在多媒體教室中，除了投影儀、大屏幕、計算機等硬件外，幻燈片制作和演示軟件也必不可少。常見的幻燈片制作軟件有PowerPoint（簡稱PPT）、Keynote等，其中PPT的使用者最多。與“粉筆+黑板”的“1.0教室”相比，多媒體計算機、投影和大屏幕以及種類眾多的教育應(yīng)用軟件，極大地提高了教育信息的傳播力和影響力。從整合技術(shù)資源和提高教學(xué)效率的角度看，這是教室功能的一次巨大提升。從教育技術(shù)的角度審視教室的代際演進，可將以“電腦+投影”為顯性媒體特征的多媒體教室命名為“2.0教室”。
（三）媒介融合與“3.0教室”
伴隨著科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進步，傳播科技突飛猛進，媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的融合發(fā)展趨勢。媒介融合不是一個新概念，但卻是21世紀(jì)媒介發(fā)展的重大實踐和前沿課題。隨著媒介融合深度推進，一些新技術(shù)和新媒介不斷涌入教室，教室的改造和重構(gòu)成為一個研究熱點。為了體現(xiàn)新型教室與傳統(tǒng)教室、電教教室和多媒體教室的區(qū)別，研究者提出諸多稱謂來指代這種新事物，如“技術(shù)支持的主動學(xué)習(xí)環(huán)境”“主動學(xué)習(xí)教室”“主動學(xué)習(xí)空間”“協(xié)作學(xué)習(xí)空間”“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)空間”“未來課堂”“未來教室”“智慧教室”“下一代學(xué)習(xí)空間”等[2]。以上對新型教室的多種稱謂，一方面顯示出人們對新型教室的期盼和學(xué)者的學(xué)術(shù)追求；另一方面也表現(xiàn)出新型教室的復(fù)雜性與多元化。以上稱謂，有的過于復(fù)雜，有的偏重新型教室的某一個特征。雖然“未來課堂”和“未來教室”都是言簡意賅且充滿想象力的概念，但其體現(xiàn)出的教室代際特征并不明確。此外，“智慧教室”也是一個不錯的概念，但智慧教室具有互動性、方便性、感知性、安全性、清晰性、開放性、生態(tài)性以及先進性等特征[3]，目前的教室還達不到這些要求。鑒于此，筆者提出“3.0教室”的概念，這既體現(xiàn)出新型教室與傳統(tǒng)教室、多媒體教室的兼容與傳承，也彰顯了新型教室的范式轉(zhuǎn)換。“3.0教室”既回避了“未來課堂”“未來教室”的寬泛性和“智慧教室”的特指性，又像“Web2.0”和“Web3.0”的概念一樣易懂、易記、易傳播。從目前情況看，“粉筆+黑板”的“1.0教室”已經(jīng)落伍，“電腦+投影”的“2.0教室”亟待革新；伴隨著教育技術(shù)的范式轉(zhuǎn)換，媒介融合時代的“3.0教室”呼之欲出。
二、“3.0教室”的媒介技術(shù)特征
隨著學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間研究的深入，新型教室的特征逐漸顯現(xiàn)。有學(xué)者從人性化、混合性、開放性、交互性、智能型和生態(tài)性等六個方面剖析了未來教室的特性[4]。有學(xué)者從教學(xué)空間向?qū)W習(xí)空間演變的角度歸納了未來學(xué)習(xí)空間的關(guān)鍵特征：靈活的空間布局、多屏、形態(tài)多元、支持數(shù)字化學(xué)習(xí)[5]。筆者認為，在互聯(lián)網(wǎng)和新型傳播科技支撐下的“3.0教室”具有以下幾個典型特征。
（一）多屏幕
從教室中的媒介形態(tài)來看，“3.0教室”的一個顯著特征就是多種屏幕并存。所謂多屏幕，從字面上理解就是教室中有多個信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。傳統(tǒng)教室中，幾乎是黑板主導(dǎo)教育信息呈現(xiàn)；多媒體教室中，通常以多媒體投影呈現(xiàn)為主，黑板書寫起輔助作用；而“3.0教室”一般有三種以上的信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。近年來，一些教室除了有黑板、白板、投影幕外，還有電子白板、電視屏等信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。某些經(jīng)過特別設(shè)計的教室，還有觸控屏、電視墻等裝置，師生的平板和手機還能與主顯示系統(tǒng)聯(lián)通。值得注意的是，為了擴大信息接收規(guī)模而將同一內(nèi)容呈現(xiàn)在幾個同樣的屏幕上，這種屏幕配置并非“3.0教室”多屏幕的核心要義。“3.0教室”的多屏幕，一方面指信息顯示系統(tǒng)不再單一，但更加強調(diào)多個信息顯示系統(tǒng)之間要合理匹配和相得益彰。
（二）開放性
傳統(tǒng)教室用幾面墻體把師生圍在一個特定的區(qū)域，再用講臺和課桌把教師和學(xué)生的活動范圍進行規(guī)范。這種設(shè)計和布局為班級教學(xué)的正常開展?fàn)I造了一個安靜的環(huán)境，但也成為傳統(tǒng)教室的重要缺陷———封閉性。與傳統(tǒng)教室的封閉性相比，“3.0教室”的開放性特征主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)已經(jīng)穿透了教室的墻壁，教室和外部世界在技術(shù)上已經(jīng)連在一起；第二，教育信息化和數(shù)字化校園建設(shè)把豐富的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源帶進了教室，“教師＋教材＋課件”的傳統(tǒng)資源格局已被打破，教師和學(xué)生可以很方便地獲得課堂內(nèi)外的資源，并與資源進行良好的交互；第三，“3.0教室”可為技術(shù)發(fā)展和學(xué)生自帶設(shè)備進入教室預(yù)留空間和接口。如果說多屏幕是“3.0教室”凸顯的形態(tài)特征，那么，開放性則是“3.0教室”典型的時代特征。
（三）智能化
有學(xué)者指出，技術(shù)中介的智慧教育是現(xiàn)今教育信息化的新境界、新訴求[6]。有學(xué)者從技術(shù)層面、環(huán)境層面、資源和服務(wù)層面論述了教室的智慧性[7]，有學(xué)者從內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時互動、情境感知等維度提出了智慧教室的“SMART”概念模型[8]和“iSMART”系統(tǒng)模型[9]。筆者認為，從技術(shù)進步的方向和師生的美好愿望出發(fā)，智慧教室是可以期待的；但是，從教室改造和裝備現(xiàn)狀來看，我們離“智慧的”教室還有很長的路要走。“3.0教室”重在智能化而非智慧性。“3.0教室”的智能化，重在降低媒介技術(shù)的使用門檻，減少師生使用設(shè)備進行教學(xué)和學(xué)習(xí)的技術(shù)操作負擔(dān)，使師生更多地關(guān)注教與學(xué)本身。“3.0教室”的智能化以復(fù)雜的后臺技術(shù)和友好的封裝界面為保障，對于師生來說，復(fù)雜的高技術(shù)只是一個“黑箱”，師生通過簡單的、人性化的操作即可實現(xiàn)對教室內(nèi)各種媒介的控制。
三、“3.0教室”的教育技術(shù)裝備理念
有學(xué)者認為，教室面臨從教學(xué)空間到學(xué)習(xí)空間的范式轉(zhuǎn)變[5]。為有效教學(xué)和有意義學(xué)習(xí)提供技術(shù)支撐是教育技術(shù)的重要指向。從教育技術(shù)裝備的角度看，“2.0教室”比“1.0教室”更現(xiàn)代，“3.0教室”比“2.0教室”更先進、更智能。最關(guān)鍵的是，“3.0教室”的技術(shù)裝備理念與“1.0教室”“2.0教室”有著重大的區(qū)別。
（一）從“教學(xué)支持”到“學(xué)習(xí)支持”
無論是黑板隱喻下的“1.0教室”，還是裝備多媒體的“2.0教室”，教育技術(shù)裝備的出發(fā)點都是為教師呈現(xiàn)教學(xué)信息提供支持和服務(wù)，而如何為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持和信息反饋則考慮得很少，有時甚至被忽略。從視聽教育到程序教學(xué)、從計算機輔助教學(xué)到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，教育技術(shù)不斷演進并發(fā)生多輪范式轉(zhuǎn)換。近年來，教育技術(shù)從“教學(xué)支持”范式向“學(xué)習(xí)支持”范式轉(zhuǎn)換的趨勢十分明顯[10]。黑板、粉筆、掛圖和教學(xué)儀器等裝備，主要是為了方便教師的教學(xué)，“1.0教室”在教育技術(shù)裝備理念上屬于典型的“教學(xué)支持”范式。有了多媒體的助力，“2.0教室”對學(xué)生的學(xué)習(xí)有巨大的促進作用，但其裝備理念本質(zhì)上還是支持教師的講解和教學(xué)效率的提高。與“1.0教室”和“2.0教室”明顯不同，“3.0教室”的在技術(shù)裝備理念上以學(xué)生為中心，更加重視為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。雖然“3.0教室”的教育技術(shù)裝備也要為教師的教學(xué)活動提供合適的技術(shù)支撐，但其核心訴求是更好地促進學(xué)習(xí)、支持學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)。
（二）從“重視呈現(xiàn)”到“促進互動”
“1.0教室”的黑板和粉筆都是為了視覺呈現(xiàn)，“2.0教室”的媒體更加豐富，但也都是為了更好的視覺呈現(xiàn)效果和豐富聽覺體驗?？梢哉f，“1.0教室”和“2.0教室”的教育技術(shù)裝備都主要是為教學(xué)信息的有效呈現(xiàn)提供技術(shù)保障。如果說“1.0教室”的教育技術(shù)裝備強調(diào)的是“人灌”，那么，“2.0教室”的教育技術(shù)裝備則引發(fā)了“人機混灌”，它們都是基于客觀主義知識觀的教育技術(shù)裝備理念。建構(gòu)主義、關(guān)聯(lián)主義為“3.0教室”的技術(shù)裝備提供了理論基礎(chǔ)和理念指引，情境構(gòu)建、提升體驗、促進互動，應(yīng)成為“3.0教室”的教育技術(shù)裝備理念。如果說多屏幕、開放性和智能化是“3.0教室”的外顯性特征，那么，多元互動就是“3.0教室”的內(nèi)涵特征。“3.0教室”的多屏幕和開放性提供了多層次的互動空間，學(xué)生可以與教師、同學(xué)進行現(xiàn)場互動，可以進行同步或異步的圖文交互，還可以加入到形式各異的共同體進行互動[11]。“3.0教室”中的互動可在人、技術(shù)、環(huán)境、思維等四個維度之間發(fā)生，包括人際互動、人與環(huán)境的互動、人與資源之間的互動、人與技術(shù)（設(shè)備）之間的互動等多種形式[12]。
（三）從“媒介組合”到“媒介融合”
從“1.0教室”到“2.0教室”，教室中的技術(shù)裝備不斷變化，媒介越來越多。首先是幻燈機、錄音機、電視機等裝備把感性的世界帶入沉悶的課堂，這些技術(shù)成為教師講授和文字教材的拓展。后來，多媒體計算機和投影被引進教室，教學(xué)信息呈現(xiàn)更加方便，有時也更加炫目。但是，由“人灌”變成了“機灌”或“人機混灌”，并沒有給教師的教與學(xué)生的學(xué)帶來根本性的變革。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速演進和移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛崛起，封閉的教室被打開，海量的信息資源和大量的新媒介涌進教室。在“3.0教室”中，既有傳統(tǒng)的黑板、白板，也有性能大幅提升的投影、大屏高清電視，有的還裝備了VR、AR、MR等設(shè)備。除此之外，師生自帶的筆記本電腦、平板和手機，已經(jīng)成為教室中不可忽視的存在。教室中的技術(shù)裝備既包括教育媒介的種類和數(shù)量，也包括這些裝備之間的相互關(guān)系，物理特性和關(guān)系特性是學(xué)習(xí)環(huán)境需具備的兩個維度[13]。當(dāng)前，媒介多、性能高幾乎成為“3.0教室”的常態(tài)。但是，媒介多樣多元和設(shè)備一味先進并非“3.0教室”的裝備追求。如果這些媒介和設(shè)備只是勉強拼湊在一間教室里，它們非但不能有效地支持和促進學(xué)習(xí)，反而會分散教師和學(xué)生的注意力。追求媒介的適切性，提高媒介的多功能一體化，從“媒介組合”到“媒介融合”，是裝備“3.0教室”必須遵循的又一重要理念。在“3.0教室”中，新媒介和傳統(tǒng)媒介要恰當(dāng)配合，教室裝備要與師生自帶設(shè)備有機結(jié)合，硬件、軟件、系統(tǒng)、終端和應(yīng)用要有機融合。在裝備“3.0教室”時，要把網(wǎng)絡(luò)空間、信息空間和教室的物理空間集成為一個整體，要將技術(shù)、數(shù)據(jù)、媒介與人連接為一個整體。
作者：李明海 王澤鈺 單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院 重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
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關(guān)鍵詞：智慧；智慧教育；學(xué)習(xí)空間；教室；設(shè)計
隨著《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的頒布和實施，我國教育信息化的近期建設(shè)目標(biāo)被概括為“三通兩平臺”，其中凸顯個性化學(xué)習(xí)的“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通”引起教育界的廣泛關(guān)注，成為教育信息化研究的熱點。
設(shè)計數(shù)字化的學(xué)習(xí)空間，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通，旨在促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式變革，改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，最終培養(yǎng)具有智慧的人，即促進智慧教育的發(fā)展。然而，在智慧教育下的學(xué)習(xí)空間有何特征，如何設(shè)計并未得到學(xué)界的深入探究，本文嘗試從這一角度開展研究。
智慧教育理念
《牛津高級英漢雙解詞典》對智慧的解釋是：（在做決定或判斷時表現(xiàn)出的）經(jīng)驗和知識；正確的判斷、常識等。1998年，美國前副總統(tǒng)戈爾提出“數(shù)字地球”的概念，2008年，IBM提出“智慧地球（Smart Planet）”的概念。隨后IT業(yè)界提出智慧城市、智慧交通、智慧醫(yī)療等概念。智慧教育由此演變而來，隨后，提出了“智慧學(xué)習(xí)”、“智慧課堂”等詞。我們不難發(fā)現(xiàn)，智慧是人具有的一種高級綜合能力，智慧教育的根本目的在于教育使教育者發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、培養(yǎng)自己的智慧，通過自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展，形成每個人獨具個性的完整的集成智慧體系，從而更加有效地走向豐富多彩的生活。
學(xué)習(xí)空間研究述評
學(xué)習(xí)空間就是學(xué)習(xí)發(fā)生的場所，它是影響學(xué)習(xí)活動的一個非常重要的因素，目前對學(xué)習(xí)空間沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的定義。學(xué)習(xí)空間對學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為的影響，具有不可忽視的作用，而教室是最重要的學(xué)習(xí)空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和交流活動很大部分是在教室里發(fā)生的。教室空間的布局對于學(xué)校來講不可或缺，伴隨著社會的進步、經(jīng)濟環(huán)境的變化、教育范式的轉(zhuǎn)變以及新技術(shù)的出現(xiàn)，越來越多的研究者開始推進教室空間的創(chuàng)新和試驗，試圖將教室空間與教育理論聯(lián)系起來。結(jié)合智慧教育對培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究與創(chuàng)新能力的目標(biāo)要求，本文對“智慧”教育的教室空間進行了設(shè)計。
智慧教育視角下的教室空間設(shè)計
通過對國內(nèi)外學(xué)習(xí)空間的研究和對智慧教育理念的深度剖析，筆者總結(jié)了教室空間的設(shè)計原則和特征，為智慧教育視角下教室空間的設(shè)計提供依據(jù)。
1.教室空間設(shè)計原則
（1）支持多種類型學(xué)習(xí)方式
智慧教育視角下教室空間的設(shè)計要擺脫簡單的秧田式教室空間，設(shè)計靈活的課堂組織形式，使其既能夠滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求，又能夠讓學(xué)生隨時組織小組合作討論，開展協(xié)作學(xué)習(xí)。同時，采用多屏顯示技術(shù)，把教學(xué)需要呈現(xiàn)的內(nèi)容從多角度呈現(xiàn)，使內(nèi)容演示打破空間和時間限制，讓學(xué)生能隨時隨地學(xué)習(xí)。
（2）重視學(xué)生的個人私密空間
在教室中創(chuàng)設(shè)私密空間，其目的是為了更尊重學(xué)生的個人意愿，讓某些學(xué)生在疲勞、厭倦和煩躁不安時，有機會獨處、自省和退避，按照自己的意愿支配環(huán)境，放松自己的情緒，個體進行自我思考、反省。
（3）信息共享
教室空間中應(yīng)設(shè)有擴展資源這一區(qū)域，主要用于放置圖書、雜志、教材等資料，學(xué)生可以根據(jù)需要自由使用。另外，教師也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、課前和課后指導(dǎo)不同的學(xué)生使用不同的資料。在教室圖書館旁邊設(shè)置公共休息區(qū)，學(xué)生可以在公共休息區(qū)與其他同伴共享知識、交流討論，也可以自己查看書籍。
2.教室空間的特征
（1）能夠提供各種資源和工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)
智慧教育視角下學(xué)習(xí)空間的設(shè)計必須能夠為學(xué)生提供各種資源和工具，學(xué)生可以利用所提供的資源和工具自主探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和對信息的處理能力。
（2）空間設(shè)計具有靈活性，能夠滿足多種方式的學(xué)習(xí)
在學(xué)習(xí)空間的設(shè)計上必須擺脫傳統(tǒng)物理條件的限制，學(xué)習(xí)的場所不再是傳統(tǒng)的講堂、課桌模式，而是采用靈活的課堂組織形式，能夠讓學(xué)習(xí)空間不僅成為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)空間，還可以成為學(xué)生的協(xié)作交流空間。
（3）高技術(shù)性，為學(xué)生搭建開放的學(xué)習(xí)空間
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間對技術(shù)的應(yīng)用非常少，課堂大多采用普通的多媒體展示教學(xué)內(nèi)容，這無法從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生知識的獲得依舊是由教師傳遞而來。智慧教育視角下的學(xué)習(xí)空間設(shè)計應(yīng)充分利用各種技術(shù)，為學(xué)生搭建一個開放的學(xué)習(xí)空間，如學(xué)生可以利用視頻會議系統(tǒng)進行遠程交互等。
（4）情境化，創(chuàng)設(shè)身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境
智慧教育視角下學(xué)習(xí)空間的設(shè)計需要利用自動傳感的GPS、藍牙、WiFi等技術(shù)與移動設(shè)備結(jié)合為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)既包括技術(shù)使用的現(xiàn)實情境，又包括用技術(shù)創(chuàng)設(shè)的人機交互情境，通過兩種情境的合理貫通創(chuàng)設(shè)一種無縫學(xué)習(xí)空間。
（5）高交互性，開展合作學(xué)習(xí)
為了改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的智慧，智慧教育理念倡導(dǎo)開展合作―探究的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)空間的設(shè)計也隨之發(fā)生變化，不是簡單地在課堂內(nèi)添加許多新的設(shè)備，更主要的是其空間由原來的封閉空間轉(zhuǎn)變成了開放的學(xué)習(xí)空間。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)與教師、專家以及其他學(xué)習(xí)者進行遠程交流。
3.教室空間架構(gòu)
（1）教室空間架構(gòu)圖
根據(jù)教室空間的設(shè)計原則和智慧教育下教室空間應(yīng)具有的特征，筆者提出了教室空間的架構(gòu)圖（如圖1）。
（2）教室空間功能分析
該教室空間在設(shè)計與應(yīng)用上具有以下功能：①采用移動桌椅便于教學(xué)過程的靈活組織，支持多種學(xué)習(xí)方式的開展。②在教室內(nèi)采取多屏顯示，既能滿足集體講授上課的需要，又能滿足小組討論、合作學(xué)習(xí)的需要。同時，可以采用雙屏呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的形式，優(yōu)化教學(xué)信息的傳遞效果。③借助視音實錄設(shè)備實現(xiàn)教與學(xué)過程的實時跟蹤，方便學(xué)生課后自學(xué)和交流，同時教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)期間根據(jù)實錄情況及時給予學(xué)生反饋。④采用視頻會議系統(tǒng)實現(xiàn)遠程課堂的互動，實現(xiàn)物理空間與虛擬空間的有效融合。⑤提供個人休息區(qū)和公共休息區(qū)供學(xué)生課間休息，體現(xiàn)以人為本的思想。⑥擴展資源區(qū)提供豐富的教學(xué)資源，實現(xiàn)資源的共享與拓展等。
（3）智慧教育的教室空間建設(shè)步驟
智慧教育的教室空間的建設(shè)過程包括六個步驟。
解決問題與實現(xiàn)目標(biāo)分析。近年來，對學(xué)習(xí)空間方面的研究越來越多地關(guān)注將信息技術(shù)環(huán)境下的教育理念與學(xué)習(xí)環(huán)境聯(lián)系起來，構(gòu)建激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、支撐問題發(fā)現(xiàn)與知識構(gòu)想、理解疑難知識并能夠綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)環(huán)境等，讓學(xué)生主動、輕松、愉快地學(xué)習(xí)，提升智慧水平。因此，智慧教育的教室空間的建設(shè)將對促進信息技術(shù)條件下的教學(xué)創(chuàng)新，推廣智慧教育理念，實現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)高效學(xué)習(xí)的智慧課堂有著十分重要的意義。
需求分析與方案規(guī)劃。在明確建設(shè)的目標(biāo)之后，建設(shè)小組應(yīng)綜合考慮學(xué)校的實際需要，對實際情況進行調(diào)查，分析實踐中存在的問題，需求評估是項目規(guī)劃的基礎(chǔ)。只有這樣，智慧教育的教室空間的建設(shè)才有針對性。在需求評估的基礎(chǔ)上，認真考察學(xué)?，F(xiàn)有的各種服務(wù)體系、基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源和人員配備等條件，確定該教室空間的整體目標(biāo)，并在反復(fù)討論的基礎(chǔ)上形成最終的建設(shè)規(guī)劃方案。
初步設(shè)計。確定空間設(shè)計需要考慮的維度，編制學(xué)習(xí)空間建設(shè)的整體建設(shè)框架，本文設(shè)計的教室空間的初步建設(shè)框架如圖2。
詳細設(shè)計。此階段要以智慧教育理論為基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計的相關(guān)理念為指導(dǎo)，設(shè)計教室空間的各個模塊，創(chuàng)建滿足教學(xué)和學(xué)習(xí)需要的教室空間。詳細的建設(shè)框架如圖3。
施工與維護。教室空間建成之后，后期維護是一個復(fù)雜的團隊協(xié)作活動，需要管理維護人員與技術(shù)支持人員的緊密協(xié)作。
評價與管理。智慧教育的教室空間設(shè)計并不完善，其空間設(shè)計及服務(wù)仍需要我們進一步改善，因此，對其建立科學(xué)的管理與評價體系必不可少。
一個實踐案例：基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)
為了促進信息技術(shù)條件下的教學(xué)創(chuàng)新，推廣智慧教育理念，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院與東北師范大學(xué)附屬中學(xué)合作，幫助師大附中構(gòu)建在信息技術(shù)條件下實現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)高效學(xué)習(xí)的智慧課堂。合作包括智慧教室建設(shè)、智慧教育課題研究、教師培訓(xùn)、智慧教育產(chǎn)學(xué)研用聯(lián)動示范基地建設(shè)等。其中基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)項目是重要的內(nèi)容之一。
基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)項目的合作流程包括軟、硬件安裝與配置、項目對象培訓(xùn)、電子書包應(yīng)用以及研討并展示應(yīng)用成果（如圖4）。
其中，智慧教室建設(shè)所需的支撐軟件與硬件，具體如左表。
關(guān)鍵詞 課堂教學(xué) 教學(xué)細節(jié) 實踐 生成 智慧
理想的課堂是師生真實、自然的互動過程，是動態(tài)生成的教學(xué)推進過程，更是一個在教師智慧引領(lǐng)下學(xué)生自主建構(gòu)的過程。在這種理念的指引下，新型的探究性學(xué)習(xí)是“老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)”，課堂上發(fā)生的許多情景都是教師無法事先預(yù)料的，教師的主要工作就是選擇適當(dāng)?shù)臅r機和方式“介入”。如果“介入”得過早或者“介入”的方式不對，就會打破學(xué)生已經(jīng)形成的探究氛圍；如果“介入”得太遲，則可能使探究活動因無序而無效。因此，教師要正確選擇時機，“放心地退出去，適時地站進來”，運用自己的智慧和創(chuàng)造力，讓我們的數(shù)學(xué)課堂更開放、更豐富、更靈活。
教學(xué)實踐智慧更多的是一種“只可意會，不可言傳”的知識，它往往原生態(tài)地保存在課堂教學(xué)的細節(jié)中。要理解課堂教學(xué)實踐智慧，關(guān)鍵在于使教學(xué)細節(jié)中內(nèi)隱的豐富信息外顯化，并對這些信息進一步地加以品味、反思、修正和應(yīng)用。
一、有一種實踐智慧叫“洞察玄機”
在學(xué)生面對新問題、解決新問題的過程中，往往需要尋求解決問題的突破口。這就需要教師應(yīng)用教學(xué)實踐智慧，根據(jù)學(xué)生的認知水平和心理特征，把握關(guān)鍵性的教學(xué)細節(jié)，深入淺出地在解題思路上進行點撥，引導(dǎo)學(xué)生很快找到解決問題的切入點，感悟解決問題的有效方法。
[案例一]
有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時，先利用兩張表格整理出所提供的信息，解決了小華和小軍的問題。在此基礎(chǔ)上，教師提出列表整理有何好處的問題，學(xué)生說列表整理可以使信息更加清晰，一目了然，便于問題很好的解決，但都沒有想到可以把兩張表格合并成一張表格。就在這時，教師及時介入，巧妙引導(dǎo)：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)這兩張表格有些相同的信息，有沒有更清晰的表示方法呢?經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這兩張表格可以合并成一張表格，這張表格還可以用更簡潔的方式呈現(xiàn)。
[思考]
教師及時介入，通過啟發(fā)引發(fā)了學(xué)生對探究思路的靈活調(diào)整和更深層次的思考，很快理解了列表整理的方法。當(dāng)學(xué)生探究受阻時，教師巧妙點撥，引導(dǎo)學(xué)生嘗試換個角度來思考問題，提高了學(xué)生探究的效率，使學(xué)生體會到應(yīng)該學(xué)會靈活地思考，從而更方便地解決問題。
二、有一種實踐智慧叫“一招多式”
教師的教學(xué)實踐智慧不僅表現(xiàn)在調(diào)控課堂的駕輕就熟，排除疑難的左右逢源，滲透方法的合情合理，面對突發(fā)事件的靈活應(yīng)變，還表現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生完善數(shù)學(xué)知識的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，唯此才能有效地提高教學(xué)的效率。
[案例二]
有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時，在學(xué)生利用列表的方法整理出所提供的信息后，出示了課本中的題圖內(nèi)容：3本18元；5本?元；?本?元。引導(dǎo)學(xué)生觀察：從這張圖中你發(fā)現(xiàn)了什么?什么沒變?什么變了?是怎樣變化的?如果是50本需要多少錢呢?25本呢?27本所需的錢一定在哪兩個數(shù)之間……
[思考]
教師利用題圖使之成為知識“樹”，有助于學(xué)生充分理解單價沒變是解決問題的“根”。從中學(xué)生還體驗到“化歸”這一重要的數(shù)學(xué)思想方法?！盎瘹w”是解決數(shù)學(xué)問題的一種有效策略，并為六年級時學(xué)習(xí)比的知識打下了基礎(chǔ)。
三、有一種實踐智慧叫“別具一格”
數(shù)學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)運用教學(xué)實踐智慧，鼓勵學(xué)生從“新”的角度去思考和質(zhì)疑，提出有個性、有新意的見解，避免學(xué)生出現(xiàn)思維定式。即使學(xué)生最終沒有更好的辦法、想法，也訓(xùn)練了動腦、動口的能力，培養(yǎng)了不迷信、不盲從、獨立質(zhì)疑的探索精神。
[案例三]
教學(xué)《循環(huán)小數(shù)》時，一位同學(xué)提出了一個意想不到的問題：“我認為，剛才的豎式計算完全可以用計算器，不用浪費那么多的時間?！背龊跻饬系膯栴}打亂了原本預(yù)設(shè)的教學(xué)步驟，我必須有好的應(yīng)對方法。我豎起大拇指說：“大家的發(fā)言太精彩了，真是好樣的!”隨后我調(diào)整了教學(xué)設(shè)計，把原先要在課堂上練習(xí)的豎式題放到課外，允許孩子們用計算器完成。又把原先安排課后的作業(yè)“聯(lián)系生活實際，說說生活中有哪些現(xiàn)象也是依次不斷重復(fù)出現(xiàn)的”移到課堂，孩子們投入到對自然現(xiàn)象和生活實際的探索中，認識發(fā)現(xiàn)規(guī)律的重要性，明白知其然還有知其所以然的道理。對于這類偶發(fā)事件，要坦然處之并把它作為寶貴資源加以珍惜利用。
[思考]
【關(guān)鍵詞】充滿智慧；富有生命力；個性魅力的彰顯
新課改強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語文課堂應(yīng)該是富有生命力和人文關(guān)懷的鮮活課堂。課堂是學(xué)校中教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是學(xué)校教育活動開展的重要舞臺。課堂的“好”與“壞”不僅直接影響著學(xué)生一生的成長，而且還關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。因而，構(gòu)建“好”的課堂是教師的基本職責(zé)和要求。什么樣的課堂才是“好”的課堂？在實施素質(zhì)教育的今天，充滿智慧、富有生命力的課程才稱之為好的課堂。
好課堂是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂，“好”的課堂應(yīng)當(dāng)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同家園的課堂。好課堂應(yīng)當(dāng)具有如下基本特征：
一、課堂上教師要與學(xué)生平等、融洽、保持一種親和力的魅力
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，是學(xué)生平等的對話者，學(xué)生則是與教師完全平等、具有獨立人格價值的學(xué)習(xí)的主人，師生間飽含著平等、民主、自由、友善、尊重、理解、信任、寬容、親情和友愛，是平等對話、相互包容、相互共享的合作關(guān)系。教師走進課堂之前，首先要有一顆孩子的心，會用兒童的思維去思考兒童，尊重他們的生命姿態(tài)、思維特征、生活方式，盡可能地預(yù)測他們在課堂中會產(chǎn)生的反應(yīng)，讓教師走進學(xué)生心理。師生情感溝通，縮短師生的心理距離和隔閡，讓學(xué)生接納教師，教師的語言要自然、要選擇學(xué)生有話可說的話題；要能和教學(xué)內(nèi)容有機聯(lián)系，自然相關(guān)；要能消除學(xué)生的緊張心理，充分激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。讓師生間流淌著脈脈的溫情，師生關(guān)系自然而親近，這樣的師生關(guān)系，所營造的課堂氛圍才會是輕松愉快的，而學(xué)生在這樣的氛圍中會更好地放開思考、質(zhì)疑、實踐、探究。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生能夠大膽表達自己的真實思想，發(fā)表自己獨立的見解，能對傳統(tǒng)的看法和權(quán)威的定論進行挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出思想的飛翔和生命力的舒張。例如，在給一年級學(xué)生講《小松樹和大松樹》時，用簡筆畫在黑板上畫一座大山吸引學(xué)生：“同學(xué)們，你們看，這是什么？”“在這座大山里，一棵小松樹和大松樹之間發(fā)生了一件事，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這個寓言故事?！睂W(xué)生都帶著強烈的好奇心想知道課文中的故事，迫不及待地拿起書讀起來。
二、質(zhì)疑問難，教師要具有啟發(fā)的魅力
如何讓學(xué)生提出有價值的問題？我認為要解決兩方面的問題，即讓學(xué)生要敢問、善問。敢問，是心理問題，勇氣問題。教師要培養(yǎng)學(xué)生不唯書、不唯教、不唯上、不唯真、唯美的意識，敢于說出自己的所思、所想、所疑、所感，敢于向書本和教師挑戰(zhàn)。從低年級開始每節(jié)課留下一定的時間讓學(xué)生提問題，不走過場，不搞形式。善問，是方法問題，是能力問題。學(xué)生掌握提問的方法、思考的方法，就能提出有水平的問題。從教學(xué)中我們能看出學(xué)生提問能力不是很強，學(xué)生問不到點子上，提出的問題也有語病。教師不能否定學(xué)生，而是充分肯定學(xué)生提問的積極性。再一步一步地引導(dǎo)、啟發(fā)、循循善誘，然后到達教學(xué)的目的。例如，教五年學(xué)級生《伊索寓言》一課時，在《狐貍和葡萄》故事的學(xué)習(xí)時，讓學(xué)生小組學(xué)習(xí)，合作討論：“狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？‘白費勁’說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？”等問題，以這種形式，學(xué)生能夠毫無顧忌，暢所欲言，小伙伴之間互相啟發(fā)，相互補充，取長補短。
三、朗讀體悟，顯示教師指導(dǎo)的魅力
語文教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語感，呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面語感能力。”朱作仁先生也指出：“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點才能充分體現(xiàn)出來?！睂W(xué)生的語感就應(yīng)該從語言文字符號的刺激入手，而朗讀就是最積極有效的“刺激”。我們要把握朗讀教學(xué)中讀的度，要有辯證的思維，而不是盲目地讀、讀、讀。要指出學(xué)生讀出滋味，讀出情味，讀出韻味來。
我在指導(dǎo)《我的戰(zhàn)友》一課時，如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀呢？文中有表達主題的一段話：“為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，扒在火堆里一動不動。烈火在他的身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息刻，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲。”由于學(xué)生缺乏體驗，往往難以真切地體會到作者的感受，讀起來就難以表達真切情感，這時我就讓學(xué)生結(jié)合自己被“燙”過的親身體會，喚醒了學(xué)生與的相似經(jīng)歷，以學(xué)生曾經(jīng)有過的生活情境誘發(fā)真切情感，讓學(xué)生憑借類似情境，進入文本，以己度人，感受其情。再加上對“千斤巨石”、“半個鐘頭”、“最后一刻”的刻意敘述、著重強調(diào)，無不有力地在學(xué)生心中涌現(xiàn)出的無畏氣概、鋼鐵意志和偉大的革命英雄主義精神。然后教師在用激情的語言引導(dǎo)學(xué)生朗讀這一段，我看到，精神的豐碑已經(jīng)在學(xué)生的心中高高聳立、學(xué)生們激情澎湃，難以自抑的大聲朗讀，一遍又一遍，這是學(xué)生們心靈的呼喚，這是學(xué)生們情感的自由。所以指導(dǎo)朗讀教學(xué)要讀思結(jié)合，讀導(dǎo)結(jié)合，教給方法。要在讀中理解，在讀中品悟，在讀中體驗情感，在讀中掌握技巧。
四、教師要隨機點評，評價語言要有品味、充滿智慧
課堂教學(xué)中教師的評價語言十分重要，往小理說，它能影響課堂教學(xué)氛圍和活動，往大理說，它有時能影響學(xué)生一生的發(fā)展。教師準(zhǔn)確合理的評價語言能激發(fā)學(xué)生的潛能，喚醒學(xué)生的智慧，教師的評語要生動、機敏睿智、充滿親和力。使學(xué)生如沐春風(fēng)，使課堂充滿生機。評價語言要發(fā)自內(nèi)心，評價語言要多樣，富有變化。要有針對性，要反映學(xué)生發(fā)言好在哪兒，錯在哪兒。要善于從學(xué)生錯誤的發(fā)言中捕捉正確的因素。例如，讓三年級的學(xué)生表演課本劇《三袋麥子》。提前給學(xué)生準(zhǔn)備好各種動物的頭飾、拐杖、三袋麥子、音樂等道具，讓學(xué)生扮演土地爺爺、小豬、小猴、小牛等角色，學(xué)生在生動豐趣地表演中，明白了什么是憨厚、節(jié)約和聰明能干的含義，深刻領(lǐng)悟到只有播種才有收獲的道理。
總之，課堂教學(xué)學(xué)法不是簡單的知識學(xué)習(xí)的進程，它是師生共同成長的生命歷程，它五彩斑斕、生機勃勃、活力無限。給人的感受是真實的，課堂上敢于讓學(xué)生進行自主評價，教師在教學(xué)過程中根據(jù)動態(tài)生成學(xué)習(xí)資源，要符合動態(tài)教學(xué)觀對課堂提出的求真、求善、求美的要求。整堂課要充滿智慧、富有生命力，要使人格得到不斷的提升，在課堂中實現(xiàn)知識與精神的同構(gòu)同生，彰顯出學(xué)生生命的涌動和成長的快樂。
然而,由于“教學(xué)實踐智慧”隱含于教學(xué)實踐中,更多是與個體的思想行動保持一致,是非常個人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實踐智慧時,只是將實踐智慧輕輕帶過,或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個概念是不言而喻的。據(jù)在中國知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計,僅“實踐智慧”這個名詞近10年來就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時,我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實踐者對于“實踐智慧”這個名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時,又常常陷入茫然。對于實踐智慧的研究,是否又會變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對教學(xué)實踐智慧的特征做合理、動態(tài)的把握。
一、教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵
（一）教學(xué)智慧的界定
從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開始探討。何為“智慧”,《辭海》上解釋為“對事物能認識、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”。《現(xiàn)代漢語詞典》對“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見,智慧是人在社會交往中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機制的應(yīng)對力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無處不在并對事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無可非議,教學(xué)需要智慧。
何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對待的問題時,以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運籌、經(jīng)驗調(diào)度、操作設(shè)計等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實踐各環(huán)節(jié)的主體能動性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動的能力”;程廣文,宋乃慶認為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對千變?nèi)f化的教學(xué)實際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動,從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來的一種實踐智慧”;杜萍,田慧生認為:教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐中,依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力?？梢妼虒W(xué)智慧的理解與認識是仁者見仁智者見智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對其內(nèi)涵描述的共性:從實施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動,為何教學(xué)實踐智慧只論及教師為實踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會對教學(xué)情境進行調(diào)和呢？這些問題都有待我們進一步思考,本文將從以上問題入手,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵特征做進一步闡述。
(二）教學(xué)實踐智慧的界定
1．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)理論智慧
教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實踐智慧,而由于普遍意義上人們對“智慧”的膜拜以及對傳統(tǒng)理論的偏見與實踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實踐智慧。盡管這種說法有一定的現(xiàn)實意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個人對教學(xué)的認識,一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動并對這些行動加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實踐智慧的基礎(chǔ),對實踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時理論智慧產(chǎn)生于實踐,實踐智慧來自于對理論智慧的理解運用,石中英教授曾講過“實踐教育理論的貧乏必將帶來教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進不可或缺。然而兩者也并不是簡單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會影響教學(xué)實踐智慧,卻不具有決定作用,因為理論智慧的作用是間接的,教師無法直接按照教學(xué)理論來選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實踐智慧,而實踐智慧則是檢驗理論智慧的試金石。在實際教學(xué)過程中,實踐智慧是行動而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實際使用的理論”,支配著教師的思想言語行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實踐智慧的特殊價值也在于此,故在促進教學(xué)效果的角度來說教學(xué)實踐智慧是相對于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實踐智慧是一種更高的智慧”。
2．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)能力
由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問題時所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個詞。能力《辭?！方忉尀?掌握和運用知識技能所需的個性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆拥哪芰Α盵6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時,會表現(xiàn)出妥善處理問題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡單地把“教學(xué)智慧” 說成是“教學(xué)能力”?！爸腔邸焙汀澳芰Α钡墓餐c在于它們都與“活動”相關(guān),但它們在“活動”中的地位和作用是有區(qū)別的?！澳芰Α笔且环N“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見之于”客觀的實踐情景, 同時又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實踐情景”的統(tǒng)一。
3．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)機智
“智慧”與“機智”也是一對彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實踐中,教學(xué)機智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認為“教學(xué)機智是一種知識,一種包容在你身體中的‘認知’,是面對突發(fā)事件時所表現(xiàn)出來的一種臨場應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。
4．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)技能
教學(xué)實踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實踐智慧一樣不是僅僅通過理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過實踐進行有意識的、系統(tǒng)的強化訓(xùn)練就可以形成的較為簡單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對于實踐智慧來說,卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因為教學(xué)技能只是教學(xué)實踐活動的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。
5．教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)實踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù),沒有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實踐智慧”行為的共同點在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對于共同追求的立足點則不同。實踐智慧以“實踐”為立足點,側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點,因為“教學(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。
基于以上分析,教學(xué)實踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵加以論證。
現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗世界,這個經(jīng)驗世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒有心理內(nèi)容的心理機能,或者有待核實的客觀世界的鏡像?，F(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點之二是還原,剔除經(jīng)驗世界中偶然性的個別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達至共相,進入教師做出智慧性表現(xiàn)時的經(jīng)驗世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動時,他思考（包括直覺性的,也包括反思性的）的實質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場出發(fā),首先,教師對一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴于理論的邏輯,而必須“回到事實本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗。教師的教學(xué)實踐智慧是對具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對教育生活的體驗中形成。而且實踐智慧是無法計劃的,它只能是對具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點的,實踐智慧就是教師對學(xué)生的生活世界和生活體驗的敏感和果斷,其目的在于促進學(xué)生的成長和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點我們可以將教學(xué)實踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對的一種綜合能力。教學(xué)實踐智慧常常是教師事先無計劃、未有預(yù)見,也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因為稱得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識、情感、精神等獨具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。
二、教學(xué)實踐智慧的特征
1、情境實踐性——植根多元的教學(xué)場景
現(xiàn)象學(xué)的口號、現(xiàn)象學(xué)家們接近問題的態(tài)度和方式就是“回到事實本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過程中實踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時空條件下所呈現(xiàn)出來的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說:“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長,共同譜寫生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實踐,做到勇于實踐,勤于實踐,善于實踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒有教學(xué)工作現(xiàn)場,就沒有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實踐中體現(xiàn),在實踐中養(yǎng)成,并在實踐中得以發(fā)展和檢驗的。故情境實踐性是教學(xué)實踐智慧的本質(zhì)特征。
2、個體獨特性——凸顯個性的教學(xué)風(fēng)格
在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對教學(xué)問題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運用,教學(xué)內(nèi)容的生動講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨特的教學(xué)風(fēng)格,庫姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出:“一個好的教師首先是一個人,是一個有獨特人格的人,是一個知道運用‘自我’作為有效工具進行教學(xué)的人?！奔仁且粋€人,也意味著是個獨特的個體,教學(xué)實踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個性的獨特表現(xiàn),是對教學(xué)實踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個體獨特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問題的獨特方式。個體獨特性是教師教學(xué)實踐智慧的一個重要特征。
3、動態(tài)生成性——誘發(fā)教師專業(yè)的成長
現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗的本質(zhì)通過對現(xiàn)象的探尋挖掘出來,正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來,這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識置于括弧之外,教學(xué)實踐需要我們從抽象的理論返回到真實的生活體驗。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費掉的,教學(xué)是真正不可能同時踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實踐活動,事先都不可能沒有計劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實踐從來都不是教育計劃的完美執(zhí)行。實踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機智的行動是永遠無法事先計劃——它總是在具體的、出人意料的、無法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來,表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實踐,教學(xué)理論是簡單明了的,而教學(xué)實踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過程中在教學(xué)過程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實際狀態(tài)[8]”
4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)
教學(xué)實踐智慧是教師長期內(nèi)省反思所得的隱性知識轉(zhuǎn)化而成的一種高級思維形式,只可意會不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動,故教學(xué)實踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會,不可言傳。說出來的都不是智慧,你只能去體會。說那些不可說的東西,就是在體會智慧、表達智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實踐智慧亦即是教師在教學(xué)實踐過程中一種潛在的思維活動,是典型的潛意識,時刻隱含在教師的知識、經(jīng)驗以及習(xí)慣中,如包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知、進行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對教育情景時,以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。
5、策略實效性——用于實踐的經(jīng)驗積累
實踐智慧是教師的隱性知識被激活并顯性化的過程,它側(cè)重有意識地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累及教學(xué)策略的有效運用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項實驗,將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實驗證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對新教師備課時的認知進行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問題時,如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機智表現(xiàn)為克制、機智表現(xiàn)為對學(xué)生的理解、機智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機智表現(xiàn)為潛移默化、機智表現(xiàn)為對情境的自信、機智表現(xiàn)為臨場的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類似的教學(xué)事件與問題,防止一些簡單化、情緒化、粗暴化的做事方式。
6、專業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問題
專業(yè)反思是教師在教學(xué)實踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯栴},是將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問題、生成問題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師作為一個學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者,必定將個人知識參與到活動中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來的對人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)實踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實現(xiàn)對人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對自己生活經(jīng)驗、教學(xué)過程的認真反思成為非常有價值的活動,不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對個人專業(yè)發(fā)展有本體意義的個人化知識的關(guān)鍵,同時通過對它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會非常有價值的領(lǐng)域,進而有助于深化對教學(xué)的認識,提升教學(xué)實踐智慧。
有人將教學(xué)實踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認識到要跨過街道走過來的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過街道走進學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認識跨越過去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來,走到這個林格愛的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義,‘引入’到這個世界上來,一個增強了意識、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長的世界中來。[6]”將對孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價值中,其實踐智慧的真諦得以彰顯?？偠灾虒W(xué)實踐智慧是對整個教學(xué)活動起著潤物細無聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們在思索的過程中“品位”智慧,“感悟”智慧。
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