發(fā)布時間：2023-11-21 11:14:34
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關(guān)鍵詞：亞運(亞殘運)會；思想政治教育；大學(xué)生志愿者
中圖分類號：G40―012 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)07-010-03
2011年1月23日，由中國教育報、中國教育電視合主辦的2010中國教育年度新聞人物評選結(jié)果在北京揭曉，上海世博會和廣州亞運會大學(xué)生志愿者群體獲得2010中國教育年度新聞人物集體獎。這不僅是對廣州亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作的高度贊譽，也是對亞運(亞殘運)會期間，大學(xué)生志愿者服務(wù)平臺開展和實踐思想政治教育工作成效的充分肯定。
一、在亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作中開展思想政治教育的必要性和可行性
廣州亞運(亞殘運)會共招募志愿者約59萬名，其中絕大多數(shù)是來自廣州地區(qū)的高校大學(xué)生。他們分布在53個競賽場館、11個非競賽場館、18個獨立訓(xùn)練場館,20個專項工作團隊，在各大賽場、服務(wù)站點、交通路口、交通站場、公園景區(qū)以及12個區(qū)(市)的街道、社區(qū)，提供禮賓接待、語言翻譯、安全保衛(wèi)、醫(yī)療衛(wèi)生、運行支持、交通指引、文明倡導(dǎo)、治安巡查、幫殘助困、社區(qū)服務(wù)等志愿服務(wù)。他們用青春和熱情，以“國際化、有特色、高水平、全方位”為志愿服務(wù)目標，唱響了“一起來、更精彩”的志愿者口號，為成功舉辦廣州亞運(亞殘運)會作出了重大貢獻，在這個盛大體育賽會龐大繁雜的運作系統(tǒng)中，大學(xué)生志愿者思想政治工作的功能和作用不可或缺。
亞運(亞殘運)會的大學(xué)生志愿者由于是成批成建制地由廣州地區(qū)各高校選拔和派出的，而且相對集中于大學(xué)城各高校亞運場館和服務(wù)區(qū)域，因此為有效地開展思想政治教育工作提供了可行性。大學(xué)生志愿者的管理、教育和服務(wù)，完全可依托其所在的高校以及各高校派出的作為場館各部門、各服務(wù)隊管理人員的干部、教師和輔導(dǎo)員，針對志愿者的不同類型和不同工作崗位進行通用知識培訓(xùn)、專項業(yè)務(wù)培訓(xùn)、場館知識培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)，進行奉獻、責(zé)任的志愿精神，堅韌、進取的體育精神，包容、友愛的國際主義精神的教育，重新整合志愿者的多樣價值觀和價值取向，教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者堅定信心、克服困難，自覺把奉獻的熱情和精神轉(zhuǎn)化為強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，轉(zhuǎn)化為高水準、專業(yè)化的服務(wù)；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者把“我奉獻，我快樂”的志愿服務(wù)理念與“理解、友誼、團結(jié)”的奧林匹克精神相結(jié)合，始終用飽滿的熱情、燦爛的微笑、認真的態(tài)度服務(wù)亞運(亞殘運)會；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者齊心協(xié)力，朝著打造“激情盛會、和諧亞洲”，實現(xiàn)“兩個亞運，同樣精彩”的目標邁進，從而保證大學(xué)生志愿服務(wù)工作能夠沿著正確方向發(fā)展，并使之達到預(yù)期的目的和效果。
二、深化四項教育，增強亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育的針對性
(一)愛國主義教育
廣州亞運(亞殘運)會的舉辦為愛國主義教育注入了鮮活的時代內(nèi)涵。廣州亞運(亞殘運)會是亞洲人民的體育盛會，它承載著亞洲人民的期望和中國人民的光榮與夢想，它是繼2008年北京奧運會和2010上海世博會之后中國綜合實力的又一次全方位展示，是廣州進一步打造國際化都市和走向世界的良好契機。兩個亞運會的舉辦有助于進一步提高我國的國際地位，進一步促進中華民族的偉大歷史復(fù)興進程，廣大學(xué)子莫不歡呼雀躍，愛國熱情高漲，紛紛報名要求參加亞運會、亞殘運會的志愿者服務(wù)工作。為此，要緊緊抓住這一契機，對大學(xué)生志愿者進行以愛國主義教育為重點的思想政治教育，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，增強民族自豪感；注重國情和形勢教育，增強民族使命感；注重國家安全教育，增強民族責(zé)任感。
(二)團隊精神教育
良好的團隊精神不僅是思想政治教育工作的基礎(chǔ)，也是思想政治工作的一項重要目標。辦好兩個亞運會，志愿服務(wù)工作至關(guān)重要。但是怎樣才能將數(shù)量如此龐大的大學(xué)生志愿者組織好協(xié)調(diào)好，形成強大的向心力、凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力呢?答案在于團隊精神。加強大學(xué)生志愿者的團隊精神教育，注重對大學(xué)生志愿者合作精神與合作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們要有理解他人、包容不同文化和習(xí)俗的胸懷，要有辦好兩個亞運的大局觀念，要有強烈的責(zé)任心和使命感，做到同心同德、團結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，消除個人主義和利己主義，避免各自為政、單兵作戰(zhàn)甚至是冷眼旁觀幸災(zāi)樂禍、相互拆臺的消極現(xiàn)象。這樣才能充分調(diào)動志愿者團隊成員的所有資源和才智，最大限度地發(fā)揮團隊成員的潛力，產(chǎn)生整體大于各部分的協(xié)同效應(yīng)，成為凝聚團隊推動團隊發(fā)展的精神力量。
(三)愛校榮校教育
大學(xué)生志愿者來自各所高校，他們在廣州亞運(亞殘運)會的表現(xiàn)，不僅代表了國家的形象、廣州的形象，也代表了培養(yǎng)他們的高校的形象，檢驗了所在高校人才培養(yǎng)的成效，決定了所在高校在社會中的印象和地位。以亞運會、亞殘運會為契機，通過愛校榮校教育，進一步激發(fā)大學(xué)生志愿者愛校情懷和榮校熱情，樹立“校榮我榮、校衰我恥”的思想觀念，強化集體榮譽感、認同感、歸屬感及與學(xué)校同舟共濟的主人翁意識，引導(dǎo)大學(xué)生志愿者們將以校為榮、為校爭光的熱情轉(zhuǎn)化為為亞運會、亞殘運會服務(wù)，為祖國爭光的實際行動。
(四)開放的國際意識教育
廣州亞運會是亞運史上規(guī)模最大、參賽人員最多的一次盛會，志愿者服務(wù)的對象，很多是來自亞洲各國的有著不同文化習(xí)俗的群體或個體。由于文化背景、思維方式、政治意識形態(tài)等方面的差異，往往導(dǎo)致跨文化交流及志愿服務(wù)的困難，如果處理得不好，甚至還會產(chǎn)生國與國之間政治層面的問題。進行開放的國際意識教育，應(yīng)側(cè)重于亞洲各國文化的介紹、交際能力和外事禮儀的培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生志愿者的亞洲情懷和世界眼光，能夠以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)各國文化的精華，取長補短，更新服務(wù)觀念，能夠掌握跨文化交流的技巧及應(yīng)對敏感政治問題的原則與方法，幫助大學(xué)生志愿者妥善處理好跨文化交際中可能出現(xiàn)的問題和矛盾。
三、堅持以人為本的工作理念，尊重大學(xué)生志愿者價值主體地位，充分發(fā)揮實踐主體的能動作用，增強思想政治教育的有效性
志愿者活動具有實踐育人的功能，可以推動人才的開發(fā)和培養(yǎng)。通過志愿者活動，可以使大學(xué)生了解國情、社情，經(jīng)受鍛煉，豐富閱歷，開闊眼界，錘煉和提升自己的綜合能力，促進主流價值觀的形成。而在實踐育人的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的工作
理念。以人為本就是要把人作為思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。要做好亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者的思想政治教育工作，不僅要把大學(xué)生志愿者作為實踐主體，充分調(diào)動他們做好兩個亞運志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而且要把大學(xué)生志愿者作為價值主體，關(guān)注其價值追求和實際利益，滿足他們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，并引導(dǎo)其與國家、社會的需要相統(tǒng)一，把國家的需要轉(zhuǎn)化為每個個體的自覺行動。
(一)關(guān)注和了解大學(xué)生志愿者的需要
關(guān)于人的需要的研究，赫茨伯格曾提出過雙因素理論，即把人的需要分為兩類：一類是指人們都具有避免不滿意不愉快的需要，這是低層次的需要；一類是指人們具有自我實現(xiàn)、自我發(fā)展和社會貢獻的需要，這是高層次的需要。解決和滿足這兩類需要必須采取相應(yīng)的不同的激勵因素。那么，大學(xué)生志愿者有哪些需要呢?教育者要從他們的動機去了解和分析。張俐俐、張茹曾對廣州亞運會志愿者服務(wù)動機進行過調(diào)查和研究，她們得出結(jié)論：成就動機、自我提升、自我奉獻都是構(gòu)成高校體育賽事志愿者動機的最主要因素，而獲得成就、自我提升、自我奉獻都屬于主動參與動機。亞運會志愿服務(wù)管理者應(yīng)注重對志愿者主動參與動機的培養(yǎng)，并努力滿足至少不能傷害這種主動參與動機。把握了大學(xué)生志愿者的主要需要，教育者們就可以從工作環(huán)境、工作條件的改善，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和生活上的關(guān)心，滿足大學(xué)生志愿者們所希望獲得的成就感、榮譽感和自我價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件等方面著手，在解決大學(xué)生志愿者實際需要的同時解決好思想問題。
(二)尊重大學(xué)生志愿者的主體價值地位，發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性
在亞運(亞殘運)會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者表現(xiàn)出了良好的組織紀律性和服從指揮、服從大局，能吃苦、不怕累，樂意奉獻的精神，但是他們也具有當(dāng)代大學(xué)生的特點，如民主意識、平等意識、自主自強意識、價值意識非常強烈，如果管理者和教育者不能認識到大學(xué)生志愿者作為實踐的主體和主體價值的地位，不能平等地對待學(xué)生，不尊重學(xué)生的人格和個性，組織安排工作時沒有充分考慮大學(xué)生志愿者的感受和難處，態(tài)度簡單粗暴、以勢壓人或采取過去我說你聽單向式的灌輸方式，必然會適得其反，導(dǎo)致大學(xué)生志愿者可能因為覺得不被尊重、感情受到傷害而采取不合作、在網(wǎng)上散布負面消息，甚至串聯(lián)罷工的消極行為，這些都會給亞運(亞殘運)會的舉辦，給中國和廣州的形象帶來極其惡劣的國際影響。因此，思想政治教育必須肯定學(xué)生的主體意識，做到把尊重個人與服務(wù)集體、個人發(fā)展和社會發(fā)展，堅持原則性與尊重人、理解人結(jié)合起來，把統(tǒng)一要求和因人施教結(jié)合起來，把灌輸正確的思想意識和自我教育結(jié)合起來，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)。要尊重和保護個人的自主性與獨立性，配崗時要充分考慮志愿者的專業(yè)、專長、興趣愛好和本人意愿，讓他做他愿意做、擅長做的事，對于綜合素質(zhì)高能力強的志愿者可以委于重任，讓其具體負責(zé)某一方面的志愿服務(wù)工作或參與團隊的管理，讓志愿者們在志愿服務(wù)和團隊管理中發(fā)揮積極的作用。同時應(yīng)強調(diào)教育者與被教育者之間的平等對話，暢通溝通渠道，如設(shè)置意見箱、意見卡、熱線電話或指定各業(yè)務(wù)口服務(wù)隊專人負責(zé)收集意見，對志愿者所提的意見及時回復(fù)限時辦理，意見被采納的給予獎勵，從而滿足大學(xué)生志愿者自我尊重的需求，提高他們志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
(三)建立行之有效的激勵機制
激勵機制是通過一套理性化的制度來激勵主體和客觀相互作用的方式，它的核心是激發(fā)主體的內(nèi)在需求。大學(xué)生志愿者的激勵機制應(yīng)該以誘發(fā)大學(xué)生遵循服務(wù)社會、關(guān)心他人、和諧共生的價值道德為目標。方式包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩種，從大學(xué)生志愿者的需要來說，更多地側(cè)重于后者。事實上，在亞運(亞殘運)會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者以能學(xué)習(xí)新的知識和技能，能發(fā)揮自己的一技之長，充分體驗工作的滿足感和成就感為樂，可以實現(xiàn)自身價值的需求是其參與志愿活動的原動力。對志愿者實施有效的激勵是對這種追求自我價值行為的認可和贊許，能夠更好地激發(fā)志愿者的這種原動力，使志愿者能夠更積極地行動起來。為此，亞運(亞殘運)會的組織管理者專門進行了激勵機制的設(shè)計。通過制作志愿者笑臉墻，頒發(fā)志愿者服務(wù)榮譽徽章，評選每日微笑之星、優(yōu)秀黨員示范崗，表彰亞運會、亞殘運會先進工作者等榮譽式的激勵方式，以及運用學(xué)校新聞網(wǎng)、校報和工作簡報等媒體充分報道大學(xué)生志愿者中的先進典型，形成示范效應(yīng)，帶動和引導(dǎo)其他志愿者們積極、主動、認真、負責(zé)地做好服務(wù)工作，滿足大學(xué)生志愿者的被社會認同的內(nèi)在需求。
(四)凸顯人文關(guān)懷，注重情感教育
雖然志愿服務(wù)是一種不計報酬和回報的奉獻活動，具有無償性、利他性的特點，但并不說明志愿者們沒有需求，不需要關(guān)心。特別是當(dāng)他們在志愿服務(wù)工作中遇到各種各樣的挫折和困難時，人文關(guān)懷顯得尤為重要。思想政治工作重要的是靠感情激勵人，組織管理者和教育者真誠的關(guān)心、愛護、幫助，是大學(xué)生志愿者持續(xù)保持志愿服務(wù)熱情的關(guān)鍵所在。人文關(guān)懷可具體體現(xiàn)為：集中為過生日的志愿者慶祝生日；在天氣氣溫驟降時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親至各場館、服務(wù)點慰問大學(xué)生志愿者，送上御寒衣物；看到供應(yīng)商供應(yīng)的飯菜難吃，管理方貼心地給就餐的志愿者提供辣椒醬作為作料；建立志愿者之家，供志愿者休息、交流、娛樂；成立心靈驛站或心理健康咨詢工作室，舒緩和解決志愿者的焦慮、緊張的心理問題；設(shè)立新生活驛站，為志愿者提供后勤保障；調(diào)整學(xué)生宿舍熄燈和熱水供應(yīng)時間，為晚歸的志愿者提供方便等。這些都是得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實事，事雖不大，卻將關(guān)愛滲透到了志愿者服務(wù)工作的方方面面，讓志愿者倍感溫暖，感動不已，增強了他們的歸屬感和責(zé)任感。在這種良好的感情基礎(chǔ)上，志愿者在接受思想政治教育時，就會少一些埋怨多一些理解，少一些指責(zé)多一些寬容，少一些浮躁多一些理智，從而達到教育的目的。
參考文獻：
[1]2010中國教育年度新聞人物候選人：廣州亞運會、亞殘運會大學(xué)生志愿者[EB／OL]，中國教育新聞網(wǎng)，http:／／WWW.省略,2010-12-13.
[2]王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究[M].北京:人民出版社,2008:84.
[3]張俐俐,張茹.廣州亞運會志愿者服務(wù)動機研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2009,(1):29-35.
論文關(guān)鍵詞：亞運(亞殘運)會；思想政治教育；大學(xué)生志愿者
2011年1月23日，由中國教育報、中國教育電視合主辦的2010中國教育年度新聞人物評選結(jié)果在北京揭曉，上海世博會和廣州亞運會大學(xué)生志愿者群體獲得2010中國教育年度新聞人物集體獎。這不僅是對廣州亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作的高度贊譽，也是對亞運(亞殘運)會期間，大學(xué)生志愿者服務(wù)平臺開展和實踐思想政治教育工作成效的充分肯定。
一、在亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者服務(wù)工作中開展思想政治教育的必要性和可行性
廣州亞運(亞殘運)會共招募志愿者約59萬名，其中絕大多數(shù)是來自廣州地區(qū)的高校大學(xué)生。他們分布在53個競賽場館、11個非競賽場館、18個獨立訓(xùn)練場館，20個專項工作團隊，在各大賽場、服務(wù)站點、交通路口、交通站場、公園景區(qū)以及12個區(qū)(市)的街道、社區(qū)，提供禮賓接待、語言翻譯、安全保衛(wèi)、醫(yī)療衛(wèi)生、運行支持、交通指引、文明倡導(dǎo)、治安巡查、幫殘助困、社區(qū)服務(wù)等志愿服務(wù)。他們用青春和熱情，以“國際化、有特色、高水平、全方位”為志愿服務(wù)目標，唱響了“一起來、更精彩”的志愿者口號，為成功舉辦廣州亞運(亞殘運)會作出了重大貢獻，在這個盛大體育賽會龐大繁雜的運作系統(tǒng)中，大學(xué)生志愿者思想政治工作的功能和作用不可或缺。
亞運(亞殘運)會的大學(xué)生志愿者由于是成批成建制地由廣州地區(qū)各高校選拔和派出的，而且相對集中于大學(xué)城各高校亞運場館和服務(wù)區(qū)域，因此為有效地開展思想政治教育工作提供了可行性。大學(xué)生志愿者的管理、教育和服務(wù)，完全可依托其所在的高校以及各高校派出的作為場館各部門、各服務(wù)隊管理人員的干部、教師和輔導(dǎo)員，針對志愿者的不同類型和不同工作崗位進行通用知識培訓(xùn)、專項業(yè)務(wù)培訓(xùn)、場館知識培訓(xùn)、崗位技能培訓(xùn)，進行奉獻、責(zé)任的志愿精神，堅韌、進取的體育精神，包容、友愛的國際主義精神的教育，重新整合志愿者的多樣價值觀和價值取向，教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者堅定信心、克服困難，自覺把奉獻的熱情和精神轉(zhuǎn)化為強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，轉(zhuǎn)化為高水準、專業(yè)化的服務(wù)；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者把“我奉獻，我快樂”的志愿服務(wù)理念與“理解、友誼、團結(jié)”的奧林匹克精神相結(jié)合，始終用飽滿的熱情、燦爛的微笑、認真的態(tài)度服務(wù)亞運(亞殘運)會；教育和引導(dǎo)大學(xué)生志愿者齊心協(xié)力，朝著打造“激情盛會、和諧亞洲”，實現(xiàn)“兩個亞運，同樣精彩”的目標邁進，從而保證大學(xué)生志愿服務(wù)工作能夠沿著正確方向發(fā)展，并使之達到預(yù)期的目的和效果。
二、深化四項教育，增強亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育的針對性
(一)愛國主義教育
廣州亞運(亞殘運)會的舉辦為愛國主義教育注入了鮮活的時代內(nèi)涵。廣州亞運(亞殘運)會是亞洲人民的體育盛會，它承載著亞洲人民的期望和中國人民的光榮與夢想，它是繼2008年北京奧運會和2010上海世博會之后中國綜合實力的又一次全方位展示，是廣州進一步打造國際化都市和走向世界的良好契機。兩個亞運會的舉辦有助于進一步提高我國的國際地位，進一步促進中華民族的偉大歷史復(fù)興進程，廣大學(xué)子莫不歡呼雀躍，愛國熱情高漲，紛紛報名要求參加亞運會、亞殘運會的志愿者服務(wù)工作。為此，要緊緊抓住這一契機，對大學(xué)生志愿者進行以愛國主義教育為重點的思想政治教育，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，增強民族自豪感；注重國情和形勢教育，增強民族使命感；注重國家安全教育，增強民族責(zé)任感。
(二)團隊精神教育
良好的團隊精神不僅是思想政治教育工作的基礎(chǔ)，也是思想政治工作的一項重要目標。辦好兩個亞運會，志愿服務(wù)工作至關(guān)重要。但是怎樣才能將數(shù)量如此龐大的大學(xué)生志愿者組織好協(xié)調(diào)好，形成強大的向心力、凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力呢?答案在于團隊精神。加強大學(xué)生志愿者的團隊精神教育，注重對大學(xué)生志愿者合作精神與合作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們要有理解他人、包容不同文化和習(xí)俗的胸懷，要有辦好兩個亞運的大局觀念，要有強烈的責(zé)任心和使命感，做到同心同德、團結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，消除個人主義和利己主義，避免各自為政、單兵作戰(zhàn)甚至是冷眼旁觀幸災(zāi)樂禍、相互拆臺的消極現(xiàn)象。這樣才能充分調(diào)動志愿者團隊成員的所有資源和才智，最大限度地發(fā)揮團隊成員的潛力，產(chǎn)生整體大于各部分的協(xié)同效應(yīng)，成為凝聚團隊推動團隊發(fā)展的精神力量。
(三)愛校榮校教育
大學(xué)生志愿者來自各所高校，他們在廣州亞運(亞殘運)會的表現(xiàn)，不僅代表了國家的形象、廣州的形象，也代表了培養(yǎng)他們的高校的形象，檢驗了所在高校人才培養(yǎng)的成效，決定了所在高校在社會中的印象和地位。以亞運會、亞殘運會為契機，通過愛校榮校教育，進一步激發(fā)大學(xué)生志愿者愛校情懷和榮校熱情，樹立“校榮我榮、校衰我恥”的思想觀念，強化集體榮譽感、認同感、歸屬感及與學(xué)校同舟共濟的主人翁意識，引導(dǎo)大學(xué)生志愿者們將以校為榮、為校爭光的熱情轉(zhuǎn)化為為亞運會、亞殘運會服務(wù)，為祖國爭光的實際行動。
(四)開放的國際意識教育
廣州亞運會是亞運史上規(guī)模最大、參賽人員最多的一次盛會，志愿者服務(wù)的對象，很多是來自亞洲各國的有著不同文化習(xí)俗的群體或個體。由于文化背景、思維方式、政治意識形態(tài)等方面的差異，往往導(dǎo)致跨文化交流及志愿服務(wù)的困難，如果處理得不好，甚至還會產(chǎn)生國與國之間政治層面的問題。進行開放的國際意識教育，應(yīng)側(cè)重于亞洲各國文化的介紹、交際能力和外事禮儀的培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生志愿者的亞洲情懷和世界眼光，能夠以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)各國文化的精華，取長補短，更新服務(wù)觀念，能夠掌握跨文化交流的技巧及應(yīng)對敏感政治問題的原則與方法，幫助大學(xué)生志愿者妥善處理好跨文化交際中可能出現(xiàn)的問題和矛盾。
三、堅持以人為本的工作理念，尊重大學(xué)生志愿者價值主體地位，充分發(fā)揮實踐主體的能動作用，增強思想政治教育的有效性
志愿者活動具有實踐育人的功能，可以推動人才的開發(fā)和培養(yǎng)。通過志愿者活動，可以使大學(xué)生了解國情、社情，經(jīng)受鍛煉，豐富閱歷，開闊眼界，錘煉和提升自己的綜合能力，促進主流價值觀的形成。而在實踐育人的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的工作
理念。以人為本就是要把人作為思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。要做好亞運(亞殘運)會大學(xué)生志愿者的思想政治教育工作，不僅要把大學(xué)生志愿者作為實踐主體，充分調(diào)動他們做好兩個亞運志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而且要把大學(xué)生志愿者作為價值主體，關(guān)注其價值追求和實際利益，滿足他們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，并引導(dǎo)其與國家、社會的需要相統(tǒng)一，把國家的需要轉(zhuǎn)化為每個個體的自覺行動。
(一)關(guān)注和了解大學(xué)生志愿者的需要
關(guān)于人的需要的研究，赫茨伯格曾提出過雙因素理論，即把人的需要分為兩類：一類是指人們都具有避免不滿意不愉快的需要，這是低層次的需要；一類是指人們具有自我實現(xiàn)、自我發(fā)展和社會貢獻的需要，這是高層次的需要。解決和滿足這兩類需要必須采取相應(yīng)的不同的激勵因素。那么，大學(xué)生志愿者有哪些需要呢?教育者要從他們的動機去了解和分析。張俐俐、張茹曾對廣州亞運會志愿者服務(wù)動機進行過調(diào)查和研究，她們得出結(jié)論：成就動機、自我提升、自我奉獻都是構(gòu)成高校體育賽事志愿者動機的最主要因素，而獲得成就、自我提升、自我奉獻都屬于主動參與動機。亞運會志愿服務(wù)管理者應(yīng)注重對志愿者主動參與動機的培養(yǎng)，并努力滿足至少不能傷害這種主動參與動機。把握了大學(xué)生志愿者的主要需要，教育者們就可以從工作環(huán)境、工作條件的改善，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和生活上的關(guān)心，滿足大學(xué)生志愿者們所希望獲得的成就感、榮譽感和自我價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件等方面著手，在解決大學(xué)生志愿者實際需要的同時解決好思想問題。
(二)尊重大學(xué)生志愿者的主體價值地位，發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性
在亞運(亞殘運)會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者表現(xiàn)出了良好的組織紀律性和服從指揮、服從大局，能吃苦、不怕累，樂意奉獻的精神，但是他們也具有當(dāng)代大學(xué)生的特點，如民主意識、平等意識、自主自強意識、價值意識非常強烈，如果管理者和教育者不能認識到大學(xué)生志愿者作為實踐的主體和主體價值的地位，不能平等地對待學(xué)生，不尊重學(xué)生的人格和個性，組織安排工作時沒有充分考慮大學(xué)生志愿者的感受和難處，態(tài)度簡單粗暴、以勢壓人或采取過去我說你聽單向式的灌輸方式，必然會適得其反，導(dǎo)致大學(xué)生志愿者可能因為覺得不被尊重、感情受到傷害而采取不合作、在網(wǎng)上散布負面消息，甚至串聯(lián)罷工的消極行為，這些都會給亞運(亞殘運)會的舉辦，給中國和廣州的形象帶來極其惡劣的國際影響。因此，思想政治教育必須肯定學(xué)生的主體意識，做到把尊重個人與服務(wù)集體、個人發(fā)展和社會發(fā)展，堅持原則性與尊重人、理解人結(jié)合起來，把統(tǒng)一要求和因人施教結(jié)合起來，把灌輸正確的思想意識和自我教育結(jié)合起來，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)。要尊重和保護個人的自主性與獨立性，配崗時要充分考慮志愿者的專業(yè)、專長、興趣愛好和本人意愿，讓他做他愿意做、擅長做的事，對于綜合素質(zhì)高能力強的志愿者可以委于重任，讓其具體負責(zé)某一方面的志愿服務(wù)工作或參與團隊的管理，讓志愿者們在志愿服務(wù)和團隊管理中發(fā)揮積極的作用。同時應(yīng)強調(diào)教育者與被教育者之間的平等對話，暢通溝通渠道，如設(shè)置意見箱、意見卡、熱線電話或指定各業(yè)務(wù)口服務(wù)隊專人負責(zé)收集意見，對志愿者所提的意見及時回復(fù)限時辦理，意見被采納的給予獎勵，從而滿足大學(xué)生志愿者自我尊重的需求，提高他們志愿服務(wù)工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
(三)建立行之有效的激勵機制
激勵機制是通過一套理性化的制度來激勵主體和客觀相互作用的方式，它的核心是激發(fā)主體的內(nèi)在需求。大學(xué)生志愿者的激勵機制應(yīng)該以誘發(fā)大學(xué)生遵循服務(wù)社會、關(guān)心他人、和諧共生的價值道德為目標。方式包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩種，從大學(xué)生志愿者的需要來說，更多地側(cè)重于后者。事實上，在亞運(亞殘運)會的志愿者服務(wù)中，大學(xué)生志愿者以能學(xué)習(xí)新的知識和技能，能發(fā)揮自己的一技之長，充分體驗工作的滿足感和成就感為樂，可以實現(xiàn)自身價值的需求是其參與志愿活動的原動力。對志愿者實施有效的激勵是對這種追求自我價值行為的認可和贊許，能夠更好地激發(fā)志愿者的這種原動力，使志愿者能夠更積極地行動起來。為此，亞運(亞殘運)會的組織管理者專門進行了激勵機制的設(shè)計。通過制作志愿者笑臉墻，頒發(fā)志愿者服務(wù)榮譽徽章，評選每日微笑之星、優(yōu)秀黨員示范崗，表彰亞運會、亞殘運會先進工作者等榮譽式的激勵方式，以及運用學(xué)校新聞網(wǎng)、校報和工作簡報等媒體充分報道大學(xué)生志愿者中的先進典型，形成示范效應(yīng)，帶動和引導(dǎo)其他志愿者們積極、主動、認真、負責(zé)地做好服務(wù)工作，滿足大學(xué)生志愿者的被社會認同的內(nèi)在需求。
1小學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)用智慧教學(xué)的重要性
1.1有利于提升教師綜合素質(zhì)
運用智慧教學(xué)，必然對小學(xué)數(shù)學(xué)教師素質(zhì)提出高要求。一方面，教師要對于全體學(xué)生的學(xué)習(xí)水平有著全方位角度的觀察及了解，才能針對學(xué)生的特性來有效設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)可以隨著教學(xué)的開展而提升；另一方面，教師的教學(xué)智慧貫穿于小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂之中。教師的執(zhí)教能力、教學(xué)綜合能力、課堂調(diào)控能力、教材內(nèi)容分析能力、自我反思能力，都會影響到智慧教學(xué)在課堂的成效。教師要根據(jù)智慧教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)做水平方面的評估，使得教學(xué)目標可以隨學(xué)生實際情況來進行調(diào)整及應(yīng)對，使得學(xué)生在智慧教學(xué)中真正學(xué)有所得。
智慧教學(xué)不僅僅體現(xiàn)教師解決教學(xué)問題的能力，也是通過教師的教學(xué)經(jīng)驗而沉淀的智慧實踐，體現(xiàn)的是教師教育素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。具體可體現(xiàn)為三個階段：第一階段，教師圍繞教學(xué)目標，合理開展教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)運用教學(xué)技能及輔助教學(xué)手段，促進課堂師生的互動交流；第二階段，教師可以運用智慧去機智應(yīng)對課堂教學(xué)的突發(fā)狀況，使得教學(xué)目標可以良好達成預(yù)期效果；第三階段，教師可以運用自身魅力，使得教學(xué)課堂因教學(xué)智慧而精彩，使得學(xué)生愿意在課堂中自主探索、自主感悟。
1.2幫助小學(xué)生認識數(shù)學(xué)規(guī)律
小學(xué)生階段正是腦力發(fā)展的起初階段，對于抽象知識較為接受困難，理解能力也需要從旁引導(dǎo)。而數(shù)學(xué)是屬于有規(guī)律、邏輯性強的學(xué)科，如果想引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，利于日后數(shù)學(xué)思維的拓展及學(xué)業(yè)的長遠發(fā)展，應(yīng)用智慧教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上就具有現(xiàn)實性的教學(xué)意義。智慧教學(xué)可以方便教師根據(jù)學(xué)生自有基礎(chǔ)水平來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，可以使得深奧抽象的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生動形象的教學(xué)，調(diào)動小學(xué)數(shù)學(xué)課堂氛圍，提升課堂間的師生互動，增強小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動性，從而促使學(xué)生從教學(xué)中摸索出數(shù)學(xué)規(guī)律，有效提升小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成效。
2小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中智慧教學(xué)的實施策略
2.1合理設(shè)計教學(xué)目標
運用智慧教學(xué)可以更好地達成小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)成效。教學(xué)設(shè)計是教師對課堂教學(xué)的節(jié)奏掌控，關(guān)系到學(xué)生能否在教學(xué)中真正學(xué)有所得，關(guān)系到學(xué)生思維及創(chuàng)新能力的有效提升，因此合理設(shè)計教學(xué)目標顯得至關(guān)重要。即使教師在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中營造多角度的思想空間，促使學(xué)生隨著教師所引導(dǎo)的問題去探索、去爭論、去思考，但問題的探究方向都不會偏離教學(xué)內(nèi)容，都要圍繞教學(xué)的重難點來進行開展。教學(xué)目標的合理設(shè)計才能促使學(xué)生思想探索的方向不偏離，使得學(xué)生積極參與問題思考活動，增強對教學(xué)問題的求知，使得小學(xué)數(shù)學(xué)課堂智慧教學(xué)得以運用，學(xué)生可以從中受到教學(xué)啟發(fā)并得到學(xué)習(xí)的滿足。設(shè)計教學(xué)目標包含教師對材料組織設(shè)計、教師對教學(xué)重難點的內(nèi)容選擇、教師在課堂上與學(xué)生的互動交流、教師對教學(xué)方法的運用、教師對教學(xué)過程的調(diào)控管理等等方面。
2.2采用問題式教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生，避免機械式教學(xué)
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重問題式教學(xué)模式引導(dǎo)課堂。首先，教師要避免集體詢問，多鼓勵學(xué)生進行獨立詢問。由于小學(xué)生基礎(chǔ)水平參差不齊，集體詢問無法引導(dǎo)全體學(xué)生積極參與。教師要對全體學(xué)生的基礎(chǔ)水平有所了解，將學(xué)生分為一般基礎(chǔ)、良好基礎(chǔ)、優(yōu)異基礎(chǔ)階段，鼓勵每個階段的學(xué)生針對教學(xué)目標思考，鼓勵一般、基礎(chǔ)、優(yōu)異階段的某個學(xué)生來逐步提問，使得每個階段的學(xué)生思想可以達到同步，使得全體學(xué)生可以跟隨教學(xué)問題來探索。同時，教師也可以根據(jù)學(xué)生的提問來了解學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)的認知水平，給予學(xué)生獨立思考的空間及留白時間。
其次，要避免瑣碎性問題，要針對合理地提問。問題式教學(xué)要有一定的針對性、合理性，才能引導(dǎo)學(xué)生分清問題主次，并圍繞教學(xué)重難點來思索問題，教師適當(dāng)給予學(xué)生問題留白時間與空間，使得學(xué)生可以發(fā)揮主觀思維能動性，提升學(xué)生數(shù)學(xué)思維的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生對問題的積極思考。比如在加法數(shù)學(xué)的教學(xué)中，“78+56+22=？”教師不需要提問太多，只需要引導(dǎo)學(xué)生注意加數(shù)的規(guī)律，鼓勵學(xué)生運用不同方法來運算，探討快速運算的方案。這樣學(xué)生思考的能力得以提升，并自主調(diào)動思維去探索問題，增強學(xué)生數(shù)學(xué)方面的思維及創(chuàng)新意識，利于小學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)發(fā)展。
2.3鍛煉學(xué)生的實際操作能力
在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，數(shù)學(xué)教學(xué)可以將書本知識與動手實踐結(jié)合開展，一方面學(xué)生在實踐活動中對書本理論知識增強認知及記憶能力，另一方面書本理論知識是對實踐活動的指導(dǎo)，通過將抽象知識轉(zhuǎn)化為形象的活動，從而促使學(xué)生數(shù)學(xué)思維得到培養(yǎng)與鍛煉。比如在梯形面積教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生裁剪梯形，通過切割、平移，最終拼湊常見的長方形或正方形。教師的引導(dǎo)，使得學(xué)生對于問題積極思考，探索問題，提升教學(xué)興趣，而學(xué)生在動手過程中就可以觀察到梯形上底、下底、高與切割平移后的長方形之間的聯(lián)系，從而在教師引導(dǎo)下，將梯形面積公式推導(dǎo)出來，達成教學(xué)目標。智慧教學(xué)使得學(xué)生成為教學(xué)主體，教師僅僅起到從旁引導(dǎo)的角色，通過學(xué)生自主探索求知，使得深奧的數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿の痘虒W(xué)，使得學(xué)生對數(shù)學(xué)教學(xué)提升興趣，提升學(xué)生智力發(fā)展。
對學(xué)生進行哲學(xué)基本觀點的教育是《生活與哲學(xué)》課程的主題和任務(wù)。知識不等于智慧，但智慧離不開知識，沒有理論知識的學(xué)習(xí)和掌握，能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度、價值觀的確立就會失去載體而無從實現(xiàn)。因此哲學(xué)教學(xué)的智慧應(yīng)當(dāng)包括并且體現(xiàn)在哲學(xué)理論知識的教學(xué)上。教學(xué)中，教師要講清基本概念和基本原理，學(xué)生要盡可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法。
哲學(xué)教學(xué)必須重視理論知識的基礎(chǔ)性作用，但是必須防止把傳授知識當(dāng)作哲學(xué)教育的唯一內(nèi)容。智慧不等于知識，哲學(xué)教學(xué)就不能等同于哲學(xué)知識的教學(xué)，但是在實際教學(xué)中，存在把哲學(xué)僅僅當(dāng)作知識來看待、把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識教學(xué)的錯誤傾向，缺乏追問、總結(jié)和反思，這恰恰偏離了哲學(xué)的本性。這類做法，從這門被稱為是“智慧之學(xué)”的課程中，學(xué)生無法感受哲學(xué)的智慧，不會碰撞出智慧的火花。智慧是對知識的有效生成與靈活運用，哲學(xué)知識的教學(xué)過程要體現(xiàn)出智慧，就應(yīng)當(dāng)注重生成式教學(xué)，在教與學(xué)的過程中理解、確認并且運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論和觀點。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在提高學(xué)生運用哲學(xué)知識分析生活、參與生活的能力。
哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，更具有指導(dǎo)人們正確地看待自然、社會和人生的功能，為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。沒有能力的培養(yǎng)，沒有哲學(xué)知識與實際生活的密切聯(lián)系，就無法體現(xiàn)出哲學(xué)是智慧之學(xué)。哲學(xué)課程可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力，而《生活與哲學(xué)》課程則通過讓學(xué)生在掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提高運用的立場、觀點和方法分析解決實際問題、作出正確的價值判斷和行為選擇的能力?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程課標》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊?！渡钆c哲學(xué)》課程著眼于學(xué)生的生活，充滿生活氣息，哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)，通過對哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)知識來更好地理解和參與生活，使哲學(xué)真正成為指導(dǎo)學(xué)生生活和實踐的工具，充分發(fā)揮哲學(xué)對于生活和實踐的智慧。
高中哲學(xué)教學(xué)的智慧體現(xiàn)在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
《普通高中思想政治課程標準》提出了“知識”“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”三位一體的課程目標，把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置，特別關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)?！渡钆c哲學(xué)》模塊的核心問題是“如何正確看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”，而教材四個單元正是圍繞這一核心問題而展開，從而正確回答了“什么是科學(xué)的世界觀和人生觀、如何形成科學(xué)的世界觀和人生觀”。所以說，世界觀、人生觀和價值觀的教育，是新課程的要求，更是高中思想政治這門德育課程的要求，也是《生活與哲學(xué)》模塊的內(nèi)在要求。培養(yǎng)正確情感、態(tài)度和價值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是哲學(xué)教育的“終極目標”，也是高中哲學(xué)教學(xué)所應(yīng)追求的“智慧”。
馮友蘭先生在《人生的境界》中指出：“哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)作為智慧之學(xué)，哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)在一個人對宇宙和人生的正確認識和把握上，因此，要通過哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。比如：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；在實踐中追求和發(fā)展真理；用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；樹立創(chuàng)新意識；堅持群眾觀點和群眾路線；正確地進行價值判斷和價值選擇。
高中哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何追求“智慧”
在《生活與哲學(xué)》教學(xué)實踐中，廣大教師不斷探索并提出了許多有價值的觀點和方法，使哲學(xué)教學(xué)不斷取得新的進展。結(jié)合高中哲學(xué)課程的特點，我認為應(yīng)當(dāng)突出做好以下兩點：
1.在生活和實踐中追求“智慧”。《普通高中思想政治課程課標》要求，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊。《生活與哲學(xué)》模塊以實際生活為基礎(chǔ)，以哲學(xué)知識為支撐，把哲學(xué)的基本理論和實際生活有機結(jié)合起來。所以，堅持生活化教學(xué)是貫徹思想政治新課程改革的必然要求，我們要從社會實際生活出發(fā)講哲學(xué)，緊扣社會生活的主題，實現(xiàn)哲學(xué)知識與社會生活、理論呈現(xiàn)過程與學(xué)生認知過程的有機統(tǒng)一。哲學(xué)的“生活化”教學(xué)可以分為三個步驟：一是從實際生活出發(fā)，引出所要探究的哲學(xué)問題；二是結(jié)合實際生活，生成和理解哲學(xué)的基本觀點和理論；三是回歸實際生活，運用和體會哲學(xué)理論。哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動，真正的哲學(xué)的功能是使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。脫離了生活和實踐，就沒有哲學(xué)的智慧，離開了生活和實踐，任何哲學(xué)的智慧都會失去意義。
2.在追問、總結(jié)和反思中追求“智慧”。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的生活和實踐，哲學(xué)離不開生活，但它更離不開人們在生活和實踐中對實踐的追問和對世界的思考。正是因為在認識世界和改造世界的活動中，人們對世界的深深關(guān)注和思考，對人類命運的關(guān)切，才有了哲學(xué)的智慧和思想。哲學(xué)是一門思辨性很強的課程，追問、總結(jié)和反思是哲學(xué)思維的特點；哲學(xué)是熱愛知識、追求智慧的學(xué)問，對“智慧”的熱愛與追求比“智慧”更重要。因此，哲學(xué)的本性和特點決定了在哲學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重探究式教學(xué)，經(jīng)歷探究的過程，在追問、總結(jié)和反思中使學(xué)生增長智慧并感受哲學(xué)的智慧。
關(guān)鍵詞：教育智慧；智慧的教師；教師發(fā)展
在“國培”的學(xué)習(xí)中，讓人印象最深的是“教育智慧”四個字，教師怎樣才能教出智慧的學(xué)生呢？智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由總結(jié)、反思而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
作為教師，我們需要深入思考自己的職責(zé)所在，我們能為學(xué)生做點什么呢？
課堂是教育的主要陣地，課堂教學(xué)的靈魂就是要以人為本，也就是說課堂是為學(xué)生的成長服務(wù)的。教師要啟發(fā)和激勵學(xué)生，讓他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的巨大潛能，并通過行動使之變成現(xiàn)實。這就需要教師在課堂上激發(fā)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，學(xué)會合作?！耙粋€壞教師奉送真理，一個好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！苯處熞屪约旱恼n堂充滿好奇和挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極思考，勇于探索，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格及敏銳的洞察力和判斷力。
教育實踐是一個智慧的世界。每次當(dāng)我們觀摩名師們精彩的課堂時，都驚嘆于他們充滿睿智的教學(xué)風(fēng)采，經(jīng)歷一次次智慧的洗禮。這種風(fēng)采和智慧不是天生的，課堂教學(xué)中時時閃爍跳躍著一個個鮮活的細節(jié)，只有這些細節(jié)被關(guān)注，課堂教學(xué)才能成為生命涌動的過程，成為綻放美麗的過程。關(guān)注細節(jié)，也是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是對教學(xué)的品味與思考。
有智慧的教師注重的是學(xué)生成長與成功，而不僅僅是優(yōu)秀率和合格率；有智慧的教師洞察的是學(xué)生人生發(fā)展的終極目標，而不僅僅是平均分和升學(xué)率；有智慧的教師關(guān)心的是學(xué)生心靈的養(yǎng)育和呵護，給他們的生命以最溫情的關(guān)懷，而不僅僅是達標率和榮譽感；有智慧的教師，總是以真摯的目光、滿腔的熱情、不懈的努力期待著學(xué)生的發(fā)展與成長，并不為個人的榮辱所動搖，不為個人的得失所左右，認準一個方向，終身為之奮斗。因為教育是一項長線投資，教育是一項系統(tǒng)工程。正像著名詩人艾青寫道：“蠶在吐絲時候，沒想到吐出一條絲綢之路?！逼椒驳男量啵苁斋@不經(jīng)意的幸福。桃李不言，下自成蹊。
有一則廣告說：“行多久，方為執(zhí)著；思多久，方為遠見?！睂τ诮處焷碚f，潛心思考與研究，堅持學(xué)習(xí)與交流，不斷地執(zhí)著進取會讓自己成為一個有思想的教師，一個有生命力的教師，一個大智大勇的教師。這樣，在教學(xué)中，教師就能表現(xiàn)出對學(xué)生超乎尋常的敏感性和感受力，機智地處理問題，彰顯出較為高超的課堂教學(xué)機智，妥善恰當(dāng)?shù)靥幚斫虒W(xué)突發(fā)事件，順勢而為地誘導(dǎo)學(xué)生積極探索與思考。
在我校的課改研討活動中，教研組圍繞“如何在課堂上關(guān)注學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展”展開了激烈的討論。在討論中出現(xiàn)了這樣的一個教學(xué)情景：在提問一個學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生時，他真的不懂。教師一次次地引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷了從不會到會的過程，但在課堂上卻用了將近10分鐘的時間。這樣做值嗎？我們天天把關(guān)注學(xué)生掛在嘴邊，但要在課堂教學(xué)中真正做好，又不是件容易的事情?！爸蹬c不值”在討論的過程中越來越不重要，但交流和碰撞留給了我們更多的啟示和思考，教師如何更理性地對待課堂的生成，如何處理才能更有利于學(xué)生的發(fā)展？我們在思考著，探索著，實踐著。
智慧來自反思。反思有利于對教育教學(xué)工作進行回溯性的研究。一個教師只有對日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，從而反思問題產(chǎn)生的根源，探尋問題解決的對策，改進自己的工作，不斷積累經(jīng)驗和智慧，進而在教學(xué)中獨樹一幟，逐步向?qū)＜倚徒處煹姆较虬l(fā)展。
沒有知識的支撐，智慧靈性就會枯竭。在當(dāng)今信息時代，知識在不斷地更新，教師更應(yīng)該與時俱進，積極從各種渠道獲取信息，在教學(xué)中與學(xué)生共同成長。讀書是教師專業(yè)成長的有效途徑，讀史使人明志，讀教育名著使教師對教育更執(zhí)著，讀專業(yè)書籍能提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，博覽群書更能擴大教師的知識面。
用崗位目標引領(lǐng)
如果教師不能把職業(yè)作為終身發(fā)展的事業(yè)追求，則難以開啟教育教學(xué)的智慧和潛能。學(xué)校要為教師制訂明確的、可操作的、具有導(dǎo)向性的崗位目標，引導(dǎo)教師在達成目標和完成任務(wù)的過程中自主發(fā)展。崗位目標的設(shè)置，要能真正帶動教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教材研究、學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計、課堂組織、作業(yè)設(shè)計、師生互動、教學(xué)反思、校本教研等細小環(huán)節(jié)，使教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都成為教師專業(yè)成長的自覺行動，使教師在完成教育教學(xué)任務(wù)的工作歷程中鍛煉能力、總結(jié)經(jīng)驗、積累智慧和開發(fā)潛能，使教師常規(guī)的教育教學(xué)和教研過程成為教師專業(yè)成長的驅(qū)動過程。
崗位目標的確定，要立足于引導(dǎo)教師科學(xué)地組織教學(xué)，自覺實施教學(xué)理論研修，主動探索和實踐教育教學(xué)新思路，不斷追求教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)能力的提升。崗位目標在學(xué)校教育教學(xué)管理體系中，既要體現(xiàn)整體的質(zhì)量目標，又要滲透具體的過程要求，還要瞄淮教師專業(yè)成長的發(fā)展目標。學(xué)校還應(yīng)研究不同教師的個體成長規(guī)律，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的需要，依據(jù)教師個性特點和個體優(yōu)勢，為教師制訂適合不同情況和不同階段專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為每個教師提供一套與學(xué)校整體教育教學(xué)目標相配套的教師個體發(fā)展指導(dǎo)意見。這個建議性規(guī)劃要以教師長遠目標為方向，階段發(fā)展為主體，使二者在有機統(tǒng)一中引領(lǐng)其終身的事業(yè)發(fā)展。
在校本研修中驅(qū)動
校本教研是提高教師素質(zhì)和能力的必由之路。校本教研主張教師直接面對自身真實的教學(xué)問題，開展思考、探索，并在教學(xué)“問題”轉(zhuǎn)化為研究“課題”過程中優(yōu)化教學(xué)活動。當(dāng)教師想方設(shè)法設(shè)計解決問題時，便開始在自己的“行動”中進行“反思”，這樣，也就使廣大教師踏上了一條由“問題——設(shè)計——行動——反思……”鋪設(shè)的校本教研之路，這也是提高教師素質(zhì)和能力的必由之路。在整個校本教研過程中，“反思”貫穿始終，“問題”的提出，“方案”的設(shè)計，“行動”的創(chuàng)造性執(zhí)行，都有“反思”的介入與參與。而當(dāng)教師真正地“反思”自己的教學(xué)實踐，使自己的實踐與他人的實踐相互關(guān)照的時候，教師就能真正發(fā)現(xiàn)和解決“問題”，不斷地取得進步和提高。因此，教師參加校本教研的過程，就是將新課程理念轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為的過程，就是參與新課程實踐的過程，教師將伴隨著這一過程實現(xiàn)自主發(fā)展的新飛躍，實現(xiàn)從“知識傳授者”向“教育教學(xué)的研究者和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引領(lǐng)者”的轉(zhuǎn)變。
強化備課過程的教研功能，發(fā)揮教學(xué)反思的促進作用。備課過程是一個學(xué)習(xí)、分析、構(gòu)思和反思的過程，學(xué)情分析、教學(xué)重點和目標的確定、課堂教學(xué)思路與模式的預(yù)設(shè)、教學(xué)過程與效果的反思是教學(xué)準備過程，是備課過程的重要組成部分，要引領(lǐng)和要求教師把心思和精力用在備課過程上，用在構(gòu)建有效課堂的教學(xué)模式上，向扎實有效的準備過程和課堂教學(xué)模式的探索求創(chuàng)新、求突破、求質(zhì)量。
在交流展示中生成
教師的專業(yè)知識只有在具體的教學(xué)情境中，在基于教學(xué)規(guī)律的審視、體驗和領(lǐng)悟中，才能被激活與“重塑”，才能真正發(fā)展并逐漸成為教學(xué)上有用的知識，才能成為一種可以超越技巧的實踐智慧。在教師校本培養(yǎng)過程中，通過組織教師開展說課、賽教、同課異構(gòu)、教學(xué)故事介紹、教學(xué)案例交流等展示活動來驅(qū)動教師的教研，使教師的教學(xué)研究與教學(xué)實踐體驗相結(jié)合，為促進教師的智慧積累及專業(yè)提升搭建實踐展示與交流平臺。
說課活動不僅是教師個人教研成果與教學(xué)理念的展示，也是教師群體學(xué)習(xí)、反思與積淀的過程。說課的準備、展示與反思過程，有效地促進了我校中青年教師在學(xué)情分析、教學(xué)目標確定、教學(xué)重點難點把握、教材處理、課堂教學(xué)設(shè)計等方面的能力提高，加快了中青年教師教學(xué)智慧的積累、教學(xué)理念的形成、專業(yè)水平的提升、教學(xué)行為反思能力的提升及教師專業(yè)發(fā)展的速度。
教師專業(yè)成長不僅是不斷學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗、接受他人理論、吸收他人成果的過程，還是不斷進行實踐體驗的歷練過程和不斷進行觀察、分析、修正的反思過程。教師的這種體驗性和探索性實踐，不僅要通過日常的課堂教學(xué)活動的實踐探索來實現(xiàn)，還需要通過學(xué)?；?qū)ｉT機構(gòu)組織的賽教活動、同課異構(gòu)活動等多種人際互動的方式來吸取和借鑒他人經(jīng)驗，借助實踐活動共同體來促進互相交流和專業(yè)引領(lǐng)，再經(jīng)過不斷的自我反思和自我完善來實現(xiàn)自我的強化性提高。這個過程對中青年教師而言是一個不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)、不斷增強自己的教學(xué)智慧，不斷促進自己專業(yè)成長的重要過程。有組織的賽教展示活動，不僅能面對不同層次的學(xué)生和不同情境的內(nèi)容，更是教師群體的一種有組織的教研活動。教師不論是從理念，還是從教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)模式等方面，都能促進人人充分準備，實現(xiàn)各展所長的目的。這是參賽教師理念、思想、技能的最佳水平展示，也是一個從個體實踐到個體教學(xué)預(yù)想展示，再到群體教學(xué)經(jīng)驗交流與教學(xué)智慧生成的一個發(fā)展過程。這種賽教活動既能使教師展示自己的教研實踐成果，又能使教師在教研、實踐、觀摩、反思、總結(jié)中得到成長與提高。教學(xué)故事、教學(xué)案例的深度研討與展示，不僅是一個歷練提升教育教學(xué)智慧的重要過程，而且還可以使教師在展示交流的過程中，獲得更深刻的啟示，提升教師注重思考的職業(yè)品質(zhì)，引領(lǐng)教師結(jié)合思考再進行新的實踐與研討。
石筍街小學(xué)是在科研中崛起的學(xué)校。1985年,就開始了一系列課題研究且獲得了全國、省、市獎,受到了專家和同行的充分肯定。為學(xué)校的科研奠定了堅實的基礎(chǔ)。
隨著對教育本質(zhì)探求的不斷推進,隨著社會對教育行業(yè)需求的不斷提升,隨之而來教師職業(yè)倦怠感問題的凸現(xiàn),迫切需要教師把握教育規(guī)律,機智、靈活的駕馭課堂,巧妙地處理教育問題,從繁重的教育教學(xué)工作中解脫出來,善于、樂于、享受工作,在工作中彰顯魅力?；诖?石筍人又開始了《提升教師教育智慧有效策略》研究的探尋之路……
智慧的教育才能培養(yǎng)智慧的教師,智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。課題研究以教師為研究對象,每一位教師既是參研者也是被研究者,研究活動貫穿于教學(xué)實踐的始終,教師的科研意識在教育教學(xué)過程中展現(xiàn)。教師需要自主學(xué)習(xí)與思考,有目的地改善自己的知識結(jié)構(gòu),使自己具有比課程內(nèi)容更為寬廣的知識背景,樹立正確的、先進的教育教學(xué)理念,不斷更新,以指導(dǎo)自己的教育實踐,在不斷地總結(jié)提升中生成教育教學(xué)智慧,從而促進課堂教學(xué)實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,提高課堂教學(xué)效益和學(xué)生的學(xué)習(xí)效益,讓學(xué)生成為樂于學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的智慧學(xué)生。教師也在這個過程中主動、持續(xù)地發(fā)展。
智慧是人類教育的最高目標和永恒追求,智慧型教師是教育智慧的主要承載者和體現(xiàn)者。以智慧來定位教育和教師工作的意義和形態(tài),進行理論和實踐的提升,有著重要意義和價值。
何謂智慧?《現(xiàn)代漢語詞典》云:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力?！?/p>
《辭?！吩?“對事物能認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力”。學(xué)者論述:所謂智慧,一是“智慧是個體生命活力的象征,是個體在一定的社會文化心理背景下,在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知識和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)?！敝腔鄄恢皇且话阋饬x上的聰明,甚至也不只是心理學(xué)概念中的智商,它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。智慧之于教育,表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。所以,我們傾向于把智慧定義為:“個體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)?！?/p>
葉瀾教授:“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實踐中:他具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新形勢和新問題的能力;具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機智;具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力;具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活,熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界,充分展現(xiàn)出個性的獨特風(fēng)格。教育對他而言,不僅是一種工作,也是一種享受?！比~瀾教授對于教育智慧的解釋可以說是比較全面和深刻的。教育智慧不僅是教師的能力、智力和魄力,更是教師享受工作樂趣,體驗人生價值的源泉。
追尋目標:在校園文化建設(shè)上,我們期望通過課題研究的推動,“建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校,構(gòu)建魅力型課堂,造就智慧型教師,培養(yǎng)發(fā)展型學(xué)生,營造一個家長更滿意、學(xué)生更喜歡、教師更留戀、同行更羨慕、領(lǐng)導(dǎo)更信任的知名學(xué)校?！弊寣W(xué)生的生命在學(xué)校里得到不竭的源泉和動力,家長的生命在學(xué)校里得到永世的延伸和傳承,教師的生命在學(xué)校里得到綿綿的提升和激揚……這是全校教師的共同愿景。在教師的發(fā)展上,秉著“以人為本、尊重個性、挖掘潛力、追求生命發(fā)展最大值”的辦學(xué)思想,
“蓄勢練內(nèi)功”,不斷提升自我,練就具有深厚文化底蘊,終身學(xué)習(xí)意愿,努力做善于創(chuàng)新思維,勇于實踐的智慧型教師。學(xué)生發(fā)展上,在“啟迪智慧、發(fā)展雙手、滋潤生命”為核心理念的智慧教育下,潛心于本課題的研究,以智慧德育、智慧管理和智慧課堂三根支柱為實施途徑和措施,培養(yǎng)具有石筍氣質(zhì)的少年。
在兩年多的課題研究過程中,我們始終立足探索構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、操作性強的提升教師教育智慧的基本策略,全方位、多元化地進行研究、修正,日臻完善。
首先,統(tǒng)一管理,專設(shè)機構(gòu)把研究與實踐有機結(jié)合,凸顯研究成效
成立的“教師發(fā)展研究所”,由六大版塊組成:“道路方向標”始終站在前沿領(lǐng)航,一是教師發(fā)展研究所結(jié)合學(xué)習(xí)、教學(xué)、育人中的問題導(dǎo)航教師教育科研,用專業(yè)的理論引領(lǐng)讓教師不斷更新并獲得最先進的教學(xué)理念;二是聘請專家、名師講學(xué),讓每一位教師在最直觀最前沿的教學(xué)理論中成長,提升自我?！袄_紛網(wǎng)絡(luò)”中,搭建網(wǎng)絡(luò)活動小組,讓網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代化的教學(xué)服務(wù)?！镑攘φn堂”研究組把理想的課堂教學(xué)分為三個境界:有效的課堂教學(xué)、高效的課堂教學(xué)、魅力的課堂教學(xué),以此提升教師教育智慧。“心靈雅舍”搭建心靈對話平臺,倡導(dǎo)教師勤學(xué)善思,記錄自己工作中的感動和幸福?！白x書沙龍”是老師們貯備精神食糧,提升文化內(nèi)涵的場所。在這里,老師們讀書、提筆,分享雅趣,體會育人的最高境界,采擷耐人尋味的點點滴滴?！瓣柟獾貛А睂⑸年柟鉃⑾蛎恳晃唤處?到大自然中去,登山賞景,鍛煉之余怡情養(yǎng)性;多彩的晚會,全民動員,盡顯個性魅力;團隊培訓(xùn),挑戰(zhàn)自我,讓生命之花盡情綻放。
其次,建構(gòu)培養(yǎng)模式,練教育智慧
兩年來,我們通過實踐、探索,建構(gòu)起了促進教師專業(yè)發(fā)展,練就教育智慧的管理模式,即:以教師發(fā)展研究所為依托,基于學(xué)校,校長負責(zé),教師自治,定期研培,形式多樣,活動為主,實踐出智慧的管理模式;構(gòu)建起了自主學(xué)習(xí)、專家導(dǎo)航、小組研討,個體實踐,總結(jié)反思,回爐反復(fù),跟蹤研究的智慧提升模式。具體做法是:
1.學(xué)習(xí)教育理論,優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。利用校園網(wǎng)刊登國內(nèi)外教育研究有關(guān)資料,推薦教育教學(xué)的熱點書籍,要求選讀與必讀結(jié)合,同時派老師外出學(xué)習(xí)、考察,拓展視野。
2.加強組織建設(shè),搭建對話平臺。學(xué)校以《提升教師教育智慧有效策略》為龍頭課題,教研組校本研修開展的課題,教師獨立承擔(dān)的課題都與學(xué)校課題一脈相承。這樣,全校的教育科研也就形成了一個有機的系統(tǒng),產(chǎn)生了強勁的合力。目前為止,不同學(xué)科、年段子課題共計19個。研究過程中總課題組派主研人員到各子課題研究小組指導(dǎo)研究,開展小型研討活動?？蒲蠶Q群。“半畝田”,及時反映學(xué)校子課題研究動態(tài),共享資源,推廣經(jīng)驗,實現(xiàn)了跨學(xué)科、跨年級的大學(xué)習(xí)。
3.提倡教師對教學(xué)活動進行反思。反思是教師把自己作為研究對象,研究自己的教學(xué)觀念和實踐,反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。為了促進教師反思,要求教師寫課堂教學(xué)的“1+1”課后反思,每月教育故事,定期進行交流與評比。
4.分層培訓(xùn),有效促進教師發(fā)展。
(1)新教師培訓(xùn)
面對面談話,激發(fā)工作激情,引導(dǎo)其做好職業(yè)規(guī)劃。
推行“師徒結(jié)對”的傳幫帶的活動,
(2)骨干教師培訓(xùn)
形成教學(xué)風(fēng)格,提升教育研究能力。
(3)全員培訓(xùn)
針對課題研究中種種可預(yù)見或不可預(yù)見的問題,學(xué)校倡導(dǎo)教師自主革新,充分享受教學(xué)和管理的權(quán)力,讓教師的創(chuàng)新教育理論與方法有更大的舞臺去交流、分享。讓大家在聽課中、研討交流中、思考現(xiàn)象中、網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí),形成樂于進取的心態(tài)和不懈追求的動力。
第三,建立制度,保障研究
制度是推進研究有效、持續(xù)的保障。結(jié)合課題研究實際,制訂了課題管理制度,保證了研究落到實處,做規(guī)范、科學(xué)、務(wù)實的教育研究。
第四,探索長效機制,確保持續(xù)發(fā)展
建立激勵、考核機制是提升教師教育智慧的有效途徑之一,我們實行積分考評辦法,對參研提升快、成績顯著的教師,在績效工資,外出學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)、職稱評定、評優(yōu)評先等方面給予特別的獎勵,確保教育智慧提升持續(xù)發(fā)展,參研工作有序進行。
經(jīng)過兩年的實踐研究,學(xué)校初步形成了與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育智慧提升的思想觀念,基本解決了開啟、豐富和發(fā)展提升教師教育智慧的思想認識及策略問題;較好地開發(fā)和利用了學(xué)校資源,探索出提升教師教育智慧的相關(guān)教育規(guī)律;促進了教育、教學(xué)內(nèi)容的豐富和呈現(xiàn)方式的變革,為教師的智慧培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了良好的心理環(huán)境,營造了教師主動發(fā)展的氛圍;助推了教師專業(yè)發(fā)展,更好地變革了學(xué)生學(xué)習(xí)方式,啟迪智慧型學(xué)生的培養(yǎng)。學(xué)?？蒲蟹諊鷿夂窳?教師科研意識增強了,老師紛紛申請加入課題研究。其間,教師在國家、省、市、校各級立項課題22個,教師在各級刊物發(fā)表、交流、獲獎文章30余篇,收到教師讀書筆記100余本,教學(xué)反思、教育敘事200余篇。多位教師評為省市骨干教師、學(xué)科帶頭人,多位教師評為省、市優(yōu)秀教師,學(xué)校教師自編校刊《和風(fēng)》兩期?，F(xiàn)學(xué)校已呈現(xiàn)出蓬勃生機,得到了社會的高度認同,學(xué)校多項工作得到上級肯定和表彰,《華西都市報》撰文稱石筍街小學(xué)為“最牛”的學(xué)校,今年九月我校被列為成都市政府首批“優(yōu)質(zhì)教育集團”。
智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路,就如是一條通往城市公園或風(fēng)光無限的奇峰幽谷的道路。通過它,每個人都能在充滿希望和期待的人生歲月里,享受到生活的溫馨。推開智慧之門,清風(fēng)慢慢融化在教師與孩子的心海中,沐浴著陽光,感受著快樂,享受著幸福。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：智慧教育；課堂六要素；英語課堂；三維目標
眾所周知，在傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”模式下，教學(xué)過程太過注重知識目標和考試成績，而忽略了學(xué)生的情意取向和能力提升，導(dǎo)致課堂僵化、封閉、沒有靈性，沒有遷移知識生成能力的自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)等互動土壤。鑒于此，近期我區(qū)教育局根據(jù)最新教育發(fā)展趨勢，倡導(dǎo)“用智慧做教育，培養(yǎng)有智慧的人”，并結(jié)合實際學(xué)情提出有效構(gòu)建課堂六要素以實現(xiàn)“智慧教育”作為新的教學(xué)模式和理念，只有這樣才能抓住課堂的主要矛盾，才能從實際學(xué)情出發(fā)，有效提升教學(xué)主體的學(xué)識和能力，才能最終達成推動我區(qū)教育事業(yè)走向一個新的高峰的目的。由此出發(fā)，筆者特此結(jié)合多年的教學(xué)實踐并分析學(xué)生的實際認知情感和學(xué)習(xí)規(guī)律，對如何構(gòu)建課堂六要素以實現(xiàn)英語智慧教學(xué)的目標進行如下探索與研究。
一、知識目標
知識作為教學(xué)活動的基本目標，著重指的是教學(xué)大綱和新課標規(guī)定的學(xué)生需要掌握的基礎(chǔ)知識，具體到英語教學(xué)中就是基本的新課詞匯識記、句法掌握、熟練閱讀等。知識是技能的基礎(chǔ)，是遷移能力的本源，連知識目標都達不到的話，那提升能力就是緣木求魚，必然就與智慧教育南轅北轍了。筆者請以課堂實例來說明如何夯實基礎(chǔ)，落實知識要素，為高效課堂奠基。
比如，筆者在教學(xué)牛津版初中英語七年級下冊Module1 Unit1 Reading時，我的知識目標就是讓學(xué)生掌握生詞，熟讀課文，然后深入細節(jié)，掌握里面出現(xiàn)的容易被學(xué)生忽略的常用介詞with表示伴隨狀況，“帶有”的意思；掌握描寫人物時常用的詞匯cheerful，take care of，tell jokes，be good at，strict，encourage，support，successful等；熟練掌握描述人物樣貌、興趣、性格、職業(yè)的句式。
一節(jié)英語課中最基本的知識目標無非就是生詞和句型，最起碼教材中出現(xiàn)的句型要讓大家進行熟練識記，不然就根本無法進行下一步知識遷移能力的教學(xué)目標，最終導(dǎo)致智慧教學(xué)變成一句口號。
需要注意的是，教學(xué)實踐中，我們也不能過分強調(diào)知識目標，不能只顧在課堂上滔滔不絕地講，而不顧學(xué)生的實際認知和認知情緒，這樣忽視學(xué)生認知規(guī)律的教學(xué)方式嚴重阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，影響他們的個性發(fā)揮和進一步的能力提升。
二、能力要求
能力是在熟練掌握基礎(chǔ)知識的前提上進行舉一反三的創(chuàng)造性發(fā)揮，是對知識的遷移和實踐升華，是課堂教學(xué)的最終追求。具體到英語教學(xué)中，筆者認為能力要求就是讓學(xué)生在掌握詞句等基本知識的情況下，學(xué)會根據(jù)語言情境進行隨機應(yīng)變，也就是能以英語國家人的思維方式進行思考、語言表達和情感表現(xiàn)以及對問題的觀察、思考和解決方法。
比如，我們學(xué)習(xí)牛津版七年級下冊Module3 Unit 6Writing a travel guide時，其能力要求就是讓同學(xué)們在掌握基本詞句的情況下，能用If you... you can＼will；Why not do sth？＼Why don’t you do sth.？be famous for sth等格式表達自己的需求。為了讓大家都能體驗知識生成能力，筆者組織大家根據(jù)所學(xué)知識進行隨機組合的自由發(fā)揮式情境對話，其中同學(xué)們選用的“Where can tourists go in Guangzhou？”“Where can eat difference local snacks？”這些話題比較切合中學(xué)生實際，利于發(fā)揮，能更好地將所學(xué)句式融入進入，從而提升能力。
俗話說：學(xué)以致用。能力才是課堂教學(xué)的目標。所以教學(xué)實踐中，我們要更多地引導(dǎo)學(xué)生敢于表達自己的訴求，敢于實踐自己的想法，敢于用新學(xué)的知識去實踐，去解決實際問題，這樣才能將知識遷移成能力。
三、情意需求
情意需求，就是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中取得掌握知識的充實感及領(lǐng)悟到積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀的快樂體驗和積極心理需求，是傳統(tǒng)教學(xué)中被忽略掉的部分，也是現(xiàn)代教學(xué)理念中促進學(xué)生主動探索和學(xué)習(xí)的重要方式。
通常讓學(xué)生獲得積極的情感體驗的方式有以下幾種：（1）活潑的課堂設(shè)計。初中生對契合自己認知情緒的事物更容易接受，因此筆者在教學(xué)牛津版初中英語八年級下冊Unit 3 All about films時，就先從近期熱播的一個電影說起，將學(xué)生順利帶進積極的情緒中來；（2）教師的肯定、贊揚及鼓勵。每個人都期望得到贊賞和鼓勵，初中生正處于爭強好勝的青春期。因此教學(xué)過程中我們一定要注意搭建師生交流的舞臺、心靈溝通的橋梁，給學(xué)生塑造心靈的空間，以培養(yǎng)他們樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的探索精神。
俗話說：強扭的瓜不甜。強制的學(xué)習(xí)無法取得理想效果。因此教學(xué)實踐中我們一定要從學(xué)生的實際認知情感出發(fā)，打造能鼓勵和牽引他們認知和發(fā)展的課堂氛圍，這樣才能在學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的理念。
四、主動探索
主動學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是還原學(xué)生學(xué)習(xí)主人翁地位的新課程理念。新課程理念指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)實踐中如果我們不能激活學(xué)習(xí)主體進行主動學(xué)習(xí)和探索，只靠填鴨式灌輸，那肯定得不到理想的教學(xué)效果。
比如，我們在教學(xué)牛津版初中英語九年級上冊Unit 3 Health and food Reading B A balanced diet時，傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)就是教師強調(diào)要背誦及默寫，學(xué)生在強權(quán)驅(qū)趕下毫無積極性，即便當(dāng)時記住了也不會持久。而主動探索就是筆者在引導(dǎo)大家學(xué)完后，以How to keep healthy為話題讓大家來分享自己的keep healthy經(jīng)歷及心得。這樣的教學(xué)方式活潑開放，又切合了學(xué)生的生活實際，引出了好多相關(guān)話題，大家為了滿足自己的分享，主動把相關(guān)詞句練習(xí)得滾瓜爛熟，如此熟能生巧，生成了運用能力，達成了教學(xué)目標。
五、互動學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的過程不應(yīng)該是被動接受的過程，而應(yīng)該是師生共同討論、學(xué)習(xí)和研究的教學(xué)相長的過程，其包括師生互動、生生互動、人機互動等多種方式。英語是外來語，需要經(jīng)過大量的讀寫聽說練習(xí)才能生成運用能力，而生活中缺乏語境，所以我們就可以引導(dǎo)同學(xué)們進行互動對話，以達到共同提升的目的。
比如，筆者在教學(xué)牛津版初中英語八年級下冊Unit5 Family life時是這樣引導(dǎo)大家互動的：讓大家描述一下自己豐富多彩的家庭生活，要求必須用上新學(xué)的“would like to do sth.” “be willing to do sth”，“ try doing sth” ，“pay for”，“ pocket money”，“take part in”等詞匯。這樣大家分成4個人的小組相互分享和檢測，讓學(xué)生更充分、更靈活地學(xué)習(xí)。
如此設(shè)置，學(xué)生不再是孤立的學(xué)習(xí)者，而是與師生一起進行知識運用體驗，更容易激發(fā)靈感、發(fā)展個性、生成能力。
六、主觀能動性
主觀能動性是人們認識和改造世界的精神狀態(tài)及活動能力，它由感興趣的問題引起，產(chǎn)生強烈的解決問題的動機，經(jīng)過長期艱苦的努力，直至問題的解決，產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。它體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)的理念。教學(xué)實踐中，我們必須要激活學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。
通常筆者采用活動教學(xué)和競賽機制來刺激學(xué)生的主觀能動性。比如，我們學(xué)習(xí)牛津版七年級下冊Module2 Unit 2 Our animal friends時，筆者就讓大家扮演可愛的小動物來進行英語對話，或者保護訴求；也可以讓大家實現(xiàn)搜集材料，然后看一看誰默寫的動物英語詞匯多。這樣的活動驅(qū)動和競賽刺激能有效激活學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的主觀能動性，從而奠定高效課堂的基調(diào)。
上文是筆者結(jié)合一線教學(xué)實踐對如何構(gòu)建課堂六要素來實現(xiàn)智慧教育的探索研究。概而述之，教學(xué)實踐中我們不能只顧照本宣科地講解，我們要還原學(xué)生的主體地位，從他們的認知規(guī)律和認知情趣出發(fā)，設(shè)定符合他們認知發(fā)展的教學(xué)方案，如此才能幫助他們遷移知識生成技能，最終實現(xiàn)智慧教育。
參考文獻：
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