發(fā)布時間：2023-09-19 18:27:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會經(jīng)濟(jì)價值樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：競技體育；公共價值；職業(yè)體育
中圖分類號：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）01-0008-06
Abstract：The year 2014 is very important for China's sports， in which a number of policies were adjusted and the national fitness strategy pushed the sports reform to a new high. Under the new historical context， rational thinking is used to find the new social value of competitive sport expressed in the strategic adjustment. Along with the social progress， the competitive sports have produced derivative value and alienation value. The public value of competitive sports in this study is the innovation. This study by using the literature material and logic analysis method tentatively explored the public value of competitive sports， including its characteristics and connotation and structure on the basis of the clear definition of the competitive sports framework. It makes theoretical analysis and innovation for the analysis of the social value of competitive sports.
Key words： competitive sports； public value； professional sports
伴隨黨的十八屆四中全會勝利召開，我國各項事業(yè)改革之聲不斷。2014年10月20日國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》文件的出臺，將此輪改革推向了一個新的高度，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神更是凸顯了我國的制度優(yōu)勢和核心價值優(yōu)勢。2014年，全民健身成為國家戰(zhàn)略，從國家和政府角度對體育事業(yè)發(fā)展中全民健身進(jìn)行歷史定位，從1995年開始的全民健身與奧運(yùn)爭光兩翼齊飛的時代將出現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。競技體育的發(fā)展在此時代出現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在新的歷史背景下凸顯具有新時代精神和新時代價值的競技體育是必需和必要的?；诟偧俭w育的價值理性與工具理性對競技體育社會價值的過程及效果進(jìn)行討論是在新歷史時期的理性價值發(fā)掘。競技體育的公共價值是在結(jié)合全民健身的公共利益表達(dá)基礎(chǔ)上對競技體育社會價值的理性解讀。
1 問題溯源
1.1 體育的公共價值緣起
研究表明，體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。換言之，體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強(qiáng)烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。
伴隨社會發(fā)展，社會與政府、政府與公民的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)移：從政府統(tǒng)治到政府管理、從政府管理到政府治理、從政府治理到政府服務(wù)。體育事業(yè)發(fā)展逐步成為解決公民自身利益表達(dá)和社會利益總體趨和的主要工具。因此，體育作為利益價值的平和與平衡工具在社會變遷及演進(jìn)過程中均具有公共的價值形態(tài)。
1.2 競技體育的公共價值相關(guān)概念界定
1.2.1 競技體育概念厘定
國內(nèi)學(xué)者對于競技體育的概念界定較為爭鳴，主要在圍繞“競技”“體育”“競技體育”進(jìn)行討論。本文對競技體育的概念是以田麥久教授界定為準(zhǔn)：競技體育是體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會性的體育活動。
1.2.2 公共價值
“公共”一詞是狄冀在《公法的變遷》（1921）中首次提出的。基于詞源意義公共價值可定義為同一客體或同類客體同時能滿足不同主體甚至是公共民眾（公眾、民眾）需要所產(chǎn)生的效用和意義。
1.2.3 具有公共價值的競技體育概念范圍界定
競技體育作為社會活動的一部分，是構(gòu)成社會發(fā)展的重要組成部分，是社會產(chǎn)業(yè)重要的推動力量。本研究所指競技體育從縱向時間上看：農(nóng)業(yè)社會前的歷史發(fā)展過程中所指競技體育即是競技體育全部社會活動作為整體進(jìn)行討論；農(nóng)業(yè)社會后，職業(yè)化和商業(yè)化的出現(xiàn)導(dǎo)致了公共與私人的對立，競技體育業(yè)出現(xiàn)歸屬異化問題，本研究在這一歷史時期所討論的競技體育是指競技體育活動中剔除以關(guān)注私人價值提升和商業(yè)價值為主的職業(yè)體育所剩余的社會總體性活動。
1.3 競技體育的公共價值演進(jìn)
1.3.1 原始公共體育價值――前農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價值
人類歷史上從原始階段進(jìn)入有記錄的活動。在較為原始時代，以母系和父系為聚落的社會里，體育是每日生活之必需技能――狩獵、徒步、穿越、溯溪、奔跑、跳躍、舞蹈等，且均為原始體育形式。而氏族間的領(lǐng)土斗爭、食物爭奪甚至原始軍事斗爭都是一種競技體育的原始形式，這種原始競技體育是在目的性前提下對結(jié)果斗爭的競爭表現(xiàn)，雖然此時對公共與私人的原始劃分沒有形成概念界定，但是從基本雛形看，具備公共價值的原始基本特征。
1.3.2 樸素公共體育價值――農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價值
人類文明的車輪走過前農(nóng)業(yè)社會步入了農(nóng)業(yè)社會，以家庭為單位的組織開始形成。而農(nóng)業(yè)中的勞動分工使得社會對資源的爭奪日趨激烈，在此基礎(chǔ)上延伸的競技體育是在家庭和部落這一樸素組織下完成的，因此，我們說具有樸素的公共價值。
以古代奧運(yùn)會為例，在持續(xù)一千多年的時間里，四年一度的古代奧運(yùn)會不僅是一種體育競技的盛會，而且更是一個全體古希臘人的全國性節(jié)日。“神圣休戰(zhàn)”宣布之后，成千上萬的人涌向奧林匹亞。此時的奧林匹亞成為一個巨大的公共活動空間：各城邦的代表參加祭祀活動和游行，政治使節(jié)締結(jié)條約，藝術(shù)家展出作品，學(xué)者和教師研討學(xué)術(shù)，雄辯家發(fā)表演說，商人展售商品等，可見古代奧運(yùn)會其實質(zhì)是城邦之間的一種特殊的公共活動。
1.3.3 經(jīng)濟(jì)社會公共體育價值――工業(yè)社會后的競技體育公共價值
進(jìn)入工業(yè)社會后，公共與私人領(lǐng)域逐漸清晰區(qū)分，尤其是以資本主義為代表的以增加和保護(hù)私人財產(chǎn)作為利益追求的社會意識形態(tài)。資本的增加和文明程度的提高，使得勞動工作的職業(yè)化和資本的商業(yè)化愈發(fā)成為社會發(fā)展的重要標(biāo)志。體育領(lǐng)域中職業(yè)運(yùn)動員、教練員、經(jīng)紀(jì)人、經(jīng)理人、管理人員等使得體育在社會發(fā)展中勞動分工明確、產(chǎn)業(yè)化明顯且對社會的產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)逐步提升。以體育賽事為核心進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作的體育商業(yè)化逐漸將具有原始及樸素公共性的體育引入到具有新經(jīng)濟(jì)時代公共價值的體育中去。從發(fā)展角度看，工業(yè)社會、后工業(yè)社會乃至信息社會中競技體育的職業(yè)化和商業(yè)化是歷史的必然，也是體育發(fā)展伴隨社會進(jìn)步所形成的發(fā)展方式，競技體育的資本運(yùn)作使其經(jīng)濟(jì)價值作用凸顯而其他社會價值相對弱化。但是，從事物屬性特點(diǎn)上分析，競技體育依然具有公共價值的非競爭性與非排他性等鮮明和顯著特點(diǎn)。從屬性看，經(jīng)濟(jì)社會中的競技體育是具有公共價值的。
2 競技體育的公共價值特征分析
2.1 公共性
公共與私人的區(qū)分界定是隨著農(nóng)業(yè)社會后家庭概念的形成而開始的，公民對私人領(lǐng)域的關(guān)注使得國家和社會組織等各領(lǐng)域更加凸顯公共價值的意義。哈貝馬斯認(rèn)為，在高度發(fā)達(dá)的希臘城邦里，自由民所共有的公共領(lǐng)域和每個人所特有的私人領(lǐng)域之間涇渭分明，公共領(lǐng)域的自由王國和永恒世界與私人領(lǐng)域的必然王國形成鮮明對比。
競技體育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，由于競技體育具有較強(qiáng)的綜合社會價值，其產(chǎn)生和發(fā)展均是與社會發(fā)展產(chǎn)生良性互動的。競技體育從其原發(fā)性產(chǎn)生區(qū)域、發(fā)展路徑、演變的過程均是具有公共性，不僅體現(xiàn)在競技體育本身是對社會領(lǐng)域的總體關(guān)注，更體現(xiàn)在競技體育是建立在個人利益價值基礎(chǔ)之上的一種屬性表現(xiàn)。競技體育的原始公共產(chǎn)生、對公民的公共利益關(guān)注以及個體個人價值提升均具有較強(qiáng)的符號特征。
競技體育的公共性更體現(xiàn)在其相關(guān)社會價值中，如教育價值、文化價值、精神價值等。競技體育對公民個體社會化的關(guān)注，通過競技體育形式的開展對青少年產(chǎn)生教育影響；競技體育形式的文化符號功能能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生一定的公共價值表達(dá)；競技體育精神是以國家為基本組織形式的利益表達(dá)，這些種種競技體育的相關(guān)價值均體現(xiàn)了公共性的顯著特征。
2.2 非競爭性
非競爭性有兩方面含義：一是邊際成本為零。邊際成本指的是增加一個消費(fèi)者對供給者帶來的邊際成本，例如增加一個競技體育比賽參觀者不會導(dǎo)致供給資本的增加。二是邊際擁擠成本為零。邊際成本指的是每個消費(fèi)者的消費(fèi)都不會影響其他消費(fèi)者的數(shù)量和質(zhì)量。
競技體育過程中，以參與者（以教練員、運(yùn)動員為代表的直接參與者和以觀眾為代表的間接參與者）為例：比賽參與者增加的數(shù)量對比賽過程競技水平高低影響較?。桓偧俭w育觀賞者的加入數(shù)量對比賽質(zhì)量的影響較小。而在參與觀眾競技體育比賽的所有消費(fèi)者中，均不因數(shù)量的增加而影響其他消費(fèi)者的觀賞質(zhì)量。因此，從競技體育賽場本身的邊際成本和競技體育表演的觀眾的邊際擁擠成本來看，均有明顯的非競爭性特征。
2.3 非排他性
非排他行是指某些產(chǎn)品投入消費(fèi)領(lǐng)域，任何人都不能獨(dú)占專用，而且要想將其他人排斥在該產(chǎn)品的消費(fèi)之外，不允許他享受該產(chǎn)品的利益，是不可能的，所有者如果一定要這樣辦，則要付出高額的費(fèi)用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受這類產(chǎn)品。例如空氣、水。
競技體育作為一種公共產(chǎn)品，其對領(lǐng)域內(nèi)的其他產(chǎn)品不具有排他性，對于公共領(lǐng)域內(nèi)的競技體育產(chǎn)品，任何人不能以任何形式進(jìn)行獨(dú)自享受，即便是擁有職業(yè)俱樂部的股東也必須是將俱樂部活動置之于公共場域內(nèi)才能發(fā)揮俱樂部的相關(guān)價值，且費(fèi)用極大。而在競技體育表演中（競技體育產(chǎn)品服務(wù)過程中），更為明顯的市場效果是：如果想獲得更好的觀賞角度和觀賞效果則需付出較為高額的費(fèi)用以享受產(chǎn)品帶來的利益表現(xiàn)，這種特征是明顯的非排他性表象。
2.4 非資本性
資本，在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金及廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源；從概念上講，資本是指能夠創(chuàng)造、帶來新增價值的價值附著物。在金融學(xué)和會計領(lǐng)域，資本通常用來代表金融財富，特別是用于經(jīng)商、興辦企業(yè)的金融資產(chǎn)。
進(jìn)入工業(yè)社會后，社會形態(tài)從封建主義社會轉(zhuǎn)入資本主義社會和社會主義社會，社會形態(tài)的改變要求對社會中個人財富的保護(hù)逐步加強(qiáng)。以交換為目的的資本運(yùn)作成為社會形態(tài)的基本特征，更是第二部門與第一部門的重要分界標(biāo)識。
競技體育隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了改變，具有原始社會價值的競技體育更多趨向于體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值這一重要社會要義指標(biāo)，以競技體育項目為核心進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，將運(yùn)動員職業(yè)化，將競技比賽運(yùn)作成商業(yè)表演秀均是一種社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價值異化。這種異化本身是社會發(fā)展和變革帶來的，是良性的互動結(jié)果，更是一種歷史發(fā)展價值的必然體現(xiàn)。
在后工業(yè)時代，體育作為社會發(fā)展重要組成部分，產(chǎn)業(yè)化明顯加強(qiáng)，作為公共產(chǎn)品的競技體育從一定程度上是模糊區(qū)分其公私屬性的。競技體育資本運(yùn)作、競技體育賽事的產(chǎn)業(yè)化操作、職業(yè)體育的資本注入均在這一歷史時期出現(xiàn)并發(fā)展明顯，競技體育的公共價值在這種情況下是體現(xiàn)在資本社會中非資本運(yùn)作所產(chǎn)生的部分價值。這部分價值隱匿于浮華的商業(yè)下，沉寂于繁盛的資本中。
2.5 社會服務(wù)性
社會服務(wù)是指以提供勞務(wù)的形式來滿足社會需求的社會活動。狹義指直接為改善和發(fā)展社會成員生活福利而提供的服務(wù)，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服務(wù)。廣義的社會服務(wù)包括生活福利、生產(chǎn)和社會。
競技體育進(jìn)入到工業(yè)社會后，對社會的價值體現(xiàn)是多方面的，其中最為重要的體現(xiàn)就是社會服務(wù)。以奧運(yùn)會為代表的競技體育平臺能夠推動社會體育和全民健身運(yùn)動的發(fā)展，這一方面尤以舉辦過奧運(yùn)會的舉辦國為明顯；競技體育的開展能夠推動青少年體育的開展；競技體育的開展更能夠有效調(diào)整社會體育資源的再分配，使得公共體育資源有效分配到各個領(lǐng)域尤其是體育薄弱領(lǐng)域；競技體育能夠推動社會文化和精神的傳播；競技體育能夠推動和影響體育科技的發(fā)展并直接作用于全民健身和社會服務(wù)。
3 競技體育公共價值內(nèi)涵分析
3.1 內(nèi)核：體育的公共價值
體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強(qiáng)烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。
體育的公共價值主要體現(xiàn)在：第一，主體利益的表達(dá)。衡量是否具有公共價值就是體現(xiàn)在客體對主體是否產(chǎn)生公共效用價值，如具有則歸屬。體育的公共價值首先就體現(xiàn)在人們能夠通過參與體育活動起到各自的效用目的，而這種效果是一種非競爭與非排他的，是一種非資本性的利益表達(dá)，是公共價值的體現(xiàn)。第二，對社會價值的增加。公共價值還體現(xiàn)在增加被創(chuàng)造的積極屬性，減少捍衛(wèi)利益的消極屬性。參與體育活動能夠使體育資源得到有效利用，能夠通過參與使自身身體和情緒獲利，能夠使社會總體價值活動提升。第三，體育資源和體育需求的公共價值表達(dá)。體育能夠通過參與者在使用體育資源時進(jìn)行自身的價值和利益表達(dá)。通過體育的生活化表達(dá)對個人需要的利益述求；通過生活體育化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)對體育資源的利益要求；通過體育參與能夠使得體育資源得到有效分配，這種分配是對公共價值的直接體現(xiàn)；通過體育參與更能夠使個體的自身需求和情緒進(jìn)行利益表述進(jìn)而完成體育的公共價值作用。
3.2 公平：競技體育平臺的公共價值
體育從形成的基本形態(tài)看，從原始玩耍到具有體育雛形的規(guī)則化的游戲再到以競技為特征標(biāo)志的體育，這一樸素的體育發(fā)展過程均是以一個簡單而又原始的原則，即：規(guī)則。
競技體育的魅力在于對結(jié)果的未知和規(guī)則的公平。在競技體育平臺，無論身份、地位和社會背景及閱歷是否相同，只要是同一場域內(nèi)的參與者均是可以在同一平臺進(jìn)行競爭參與的。而平臺的公平性是保證游戲得以繼續(xù)的根本前提，這種公平性是古代奧林匹克遺留下來的文化內(nèi)核所在，更是競技體育之所以存在于人類生存與發(fā)展過程中的最大意義。
競技體育公平的原則是對競技體育參與者的價值尊重，是對競技體育觀賞者的價值趨力，是對競技體育賽事組織者的價值要求，更是對競技體育發(fā)展本身的價值追求。競技體育的平臺是平等的，規(guī)則的制定和執(zhí)行是對于項目發(fā)展本身亦是制衡的，公平是綜合各方競爭利益后的倫理體現(xiàn)。
公平是法的核心，現(xiàn)代社會中，公平原則是對價值主體、價值結(jié)果的制度保障。而公平更是公共產(chǎn)品服務(wù)的價值判斷之一。Kelly和Mulgan（2002）的研究認(rèn)為公共價值體現(xiàn)在三個方面：1）公共服務(wù)。公共價值的輸出以公共服務(wù)為渠道和載體。2）結(jié)果。結(jié)果與服務(wù)通常會有交集，但結(jié)果中包含了更多隱形的但又確實存在的東西。3）信任與合法性。信任在公民與政府的關(guān)系中處于核心地位，即便是此前的服務(wù)水準(zhǔn)與結(jié)果目標(biāo)都一大堆，信任的缺失也會減低公民從公共部門所獲得的效用。競技體育的公共價值體現(xiàn)正如Kelly和Mulgan在公共價值研究中的一樣，具有極強(qiáng)的公共服務(wù)特性，同時在公平的條件與規(guī)則前提下非常注重結(jié)構(gòu)，這種公平的規(guī)則正是一種信任與合法。
3.3 競爭：競技體育利益體總體價值趨同的公共價值
競技體育的主要規(guī)范是平等的規(guī)則，而至上倫理則是對競爭結(jié)果的重視。競爭是競技體育最具代表性的范式體現(xiàn)，沒有競爭談不上體育，沒有競爭更談不上競技體育。因為競爭，競技體育參與者從中獲得成長的體驗；因為競爭，競技體育觀賞者得到過程式?jīng)_突體驗。
從行為過程看，競爭是一種沖突，這種沖突是建立在平等的規(guī)則基礎(chǔ)上的，是一種對最終利益追逐的過程，這種利益是在總體平衡基礎(chǔ)上獲得的。競技體育的競爭中有優(yōu)勝者，也有失敗者，這種利益的制衡使得總體的利益一定是在競爭中找尋平衡的。就參與者個體而言，每次競爭是對自身價值的提升，每次競爭均存在競爭成功和競爭失敗的可能，無論成功還是失敗對個人價值的利益提升均是正向且積極的，因為這種競爭性沖突是使人能夠社會化的，也是提升個人價值的方式。競爭的沖突使得參與者能夠從中獲得教育、文化以及精神價值提升，從總體歸屬看，這種具有倫理性的基于競爭體育的價值屬性是具有公共價值的。
3.4 服務(wù)：競技體育的社會公共服務(wù)價值
競技體育作為社會公共產(chǎn)品具有較強(qiáng)的公共服務(wù)價值，這種價值的體現(xiàn)伴隨社會進(jìn)步發(fā)展而向前延伸。競技體育的原始雛形中，競技性是在公共性之中表現(xiàn)的，為表達(dá)公共需求體現(xiàn)的競技體育是一種目的性表現(xiàn)。伴隨古希臘文明的進(jìn)步，城邦利益的制衡，古代奧運(yùn)會也成為一種歷史必然。而作為歷史上最具代表性的競技體育表象，奧運(yùn)會從古至今沿承發(fā)展，無論在任何歷史時期舉辦的任一屆奧運(yùn)會上，作為公共事件（或稱公共產(chǎn)品）的競技賽事，均能夠為特定的歷史時期做出相應(yīng)的公共服務(wù)：古代奧運(yùn)會的冠軍是城邦的驕傲，是族群的英雄，其影響作用對于所屬城邦的軍事和社會影響巨大；現(xiàn)代奧運(yùn)會冠軍的產(chǎn)生是伴隨具有文化內(nèi)涵的升國旗奏國歌的形式，而冠軍的取得對所屬國的項目發(fā)展和全民健身發(fā)展乃至青少年體育發(fā)展均具極大的推動作用。從功能上看，這是一種推動與引領(lǐng)。
競技體育作為社會公共產(chǎn)品在推動全民健身、推動青少年體育發(fā)展、調(diào)配體育資源中是具有社會服務(wù)價值的。作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技體育比賽推動項目本身發(fā)展，更能推動所屬項目的全民健身熱情；作為公共體育產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠形成一種特定的文化影響，影響全民健身熱情；作為體育公共產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠引領(lǐng)青少年對體育的向往與熱愛，帶動青少年的體育發(fā)展，影響一代人、激勵一代人；作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技比賽使得某些公共體育資源合理地在項目和體育組織間進(jìn)行配置與重構(gòu)?；谝陨戏治?，競技體育作為公共產(chǎn)品的社會服務(wù)作用是競技體育公共價值的體現(xiàn)。
4 競技體育公共價值結(jié)構(gòu)分析
結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成整體部分的組成要素。討論公共價值的結(jié)構(gòu)需要從構(gòu)成整體公共價值的國家、組織和個人層面去研究和討論。就競技體育而言，本研究談?wù)摰慕Y(jié)構(gòu)是基于組織機(jī)構(gòu)思路進(jìn)行的。對于競技體育在農(nóng)業(yè)社會前的工業(yè)價值結(jié)構(gòu)較為原始樸素，在此討論的競技體育是工業(yè)社會后的競技體育，具體結(jié)構(gòu)如圖1。
4.1 基于國家主體的奧運(yùn)會、國際區(qū)域性賽事的競技體育公共價值
基于國家主體的競技體育國際間的交流活動以奧運(yùn)會和國際區(qū)域性賽事為代表。此類基于國家主體上進(jìn)行交流與競技的賽事旨在體現(xiàn)國家間的綜合體育實力，而競爭實質(zhì)則是對國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技科研水平、競技團(tuán)隊綜合能力等競技體育要素構(gòu)成的綜合比較。以國家為主體的競技體育賽事分為兩類，一類是綜合類賽事，如奧運(yùn)會；一類是單項國際賽事，如世界杯、世錦賽。
競技體育賽事的開展從以國家為主體的前提去思考，其價值是全面和復(fù)雜的。但是，就其主體性質(zhì)看是具有公共價值的。國家主體性體現(xiàn)在競技體育的參與主體和需求主體上，從結(jié)果看，競技體育的國家主體間競爭是競技結(jié)果對競技主體的客觀反映，而這種結(jié)果無論直接影響亦或間接影響均能對競技主體（即國家主體）產(chǎn)生良性效應(yīng)，那么這種客體對主體的產(chǎn)生的效用即是公共價值。
4.2 基于公共組織為主體的區(qū)域性組織競賽的競技體育公共價值
基于公共組織為主的競技體育賽事是工業(yè)社會后競技體育發(fā)展的主體部門。公共組織就是以管理社會公共事務(wù)，提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，維護(hù)和實現(xiàn)社會公共利益為目的，擁有法定的或授予的公共權(quán)力的所有組織實體。在社會生活中，有一些組織的目的是為了更好地服務(wù)于個人或私人利益，其行為不會直接地或顯而易見地影響其他組織或個人，如經(jīng)濟(jì)組織；但有一些組織其目的是服務(wù)于社會公眾，其行為對其他組織或個人都會產(chǎn)生直接的影響，這類組織則為公共組織。
體育公共組織的存在有效彌補(bǔ)了體育領(lǐng)域內(nèi)“政府失靈”的賽事舉辦能力和精力，因此區(qū)域間非盈利性的競技體育賽事就在組織內(nèi)外進(jìn)行交流與開展。這種基于組織的競技體育更能體現(xiàn)出群眾參與熱情，更能體現(xiàn)出項目本身的價值，如美國的NCAA、我國的龍舟賽等均是這種類型。公共組織為主體開展的競技體育是對國家主體的競技體育有效補(bǔ)充，更是后工業(yè)社會競技體育發(fā)展的重要標(biāo)志，其客觀效用對國家、組織和個人乃至競技項目本身都具有極高的價值，這種客觀效用即是公共價值。
4.3 基于公民主體的自組織競技賽事的競技體育公共價值
競技體育是國家的，是組織的，但歸其要素內(nèi)核更是公民個人的。競技體育從需求產(chǎn)生解決的邏輯上首先解決的是個人問題，其后是組織和國家。研究討論競技體育的社會價值，需要嚴(yán)格以人的角度進(jìn)行思考。
后工業(yè)社會后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，余暇時間和可自由自配收入的增加以及休閑動機(jī)的多樣性倍增，基于公民主體興趣的自組織團(tuán)體越發(fā)增多。個人以及自組織間的競技賽事也逐步呈現(xiàn)自生長狀態(tài)，公民間一對一的競技較量與交流在公民個體間逐步增多，這與社會發(fā)展、個人追求以及價值提升的個人意愿均有關(guān)系?；诠駛€體或個體基礎(chǔ)上的自組織的競技體育是對公民個人或小團(tuán)隊的價值關(guān)注，這種價值是公民建立在非私人的價值基礎(chǔ)上的，從這個效果上看競技體育此類結(jié)構(gòu)是具有公共價值的。
5 結(jié)束語
競技體育伴隨社會進(jìn)步其社會價值在不斷衍生與異化；公共價值是人類文明進(jìn)入工業(yè)社會后出現(xiàn)了嚴(yán)格的“公”“私”劃分后產(chǎn)生和發(fā)展的新型理念。價值異化后的競技體育的公共價值隱匿于凌亂的社會現(xiàn)象中，進(jìn)入后工業(yè)社會，競技體育作為一種公共產(chǎn)品具有極強(qiáng)的公共價值表征，從內(nèi)涵、特征到結(jié)構(gòu)均有明顯顯現(xiàn)。競技體育的公共價值梳理將有利于明晰競技體育與全民健身的核心關(guān)系，將有利于推動競技體育在國家體育事業(yè)中的科學(xué)發(fā)展，更加有利于在全民健身上升為國家戰(zhàn)略后的競技體育事業(yè)與全民健身事業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題。
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關(guān)鍵詞：家庭基本支出 民間投資 就業(yè) 分配結(jié)構(gòu) 有效需求
家庭基本支出是指在人們的日常生活中出于生存的必需支出主要有吃、穿、用、住、行等，其所占家庭可支配收入的比例便是家庭基本支出比例。從家庭可支配收入中扣除家庭基本支出后的剩余部分是家庭消費(fèi)剩余，是可用于投資的資金。
在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，家庭消費(fèi)剩余對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響有限，家庭的消費(fèi)剩余一般不用于進(jìn)行投資，只能通過儲蓄對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起間接作用。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，家庭消費(fèi)剩余可直接用于投資，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展效應(yīng)很明顯，尤其是消費(fèi)剩余作為民間投資的資金來源，對于民間投資的發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很大影響。
家庭投資的多寡取決于基本支出占總可支配收入的比例，減少基本支出部分，就可以增大投資所占份額。我國由于基本支出中某些項目開支過大，致使家庭收入中進(jìn)入投資領(lǐng)域的份額很小，雖然基本支出類資金中有很大一部分雖以儲蓄的形式存在，但它并不能算作投資資金，因為這部分收入已經(jīng)預(yù)算到基本支出項目上了。
當(dāng)前，在我國有相當(dāng)一部分家庭，由于基本支出比例過高，基本沒有什么消費(fèi)剩余，其原因主要有以下幾個方面：
一是房價虛高。無論是東部還是西部，也無論是大城市還是中小城市，其房價均異常走高，房價與收入之比已經(jīng)超過10倍，有些城市甚至超過15倍，而國際上公認(rèn)的比較合理的比例是3-6倍。造成房價虛高的主要原因，一是土地價格高。據(jù)測算，城市土地費(fèi)用約占總房價的30%。當(dāng)前土地價格還在不斷上漲，從而使得房價進(jìn)一步上漲，反過來，房價上漲又使地價上揚(yáng)，但這種價格上漲在很大程度上并不是經(jīng)濟(jì)增長的真正反應(yīng)，也不是合理市場競爭的真正反映。二個利潤率不合理。目前商品房利潤率已超過20%，且繼續(xù)呈上揚(yáng)趨勢。這個利潤率不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國一般工商業(yè)4-6%的利潤率，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國際同業(yè)10%的利潤率水平。三是財產(chǎn)稅賦制度極不合理。目前國內(nèi)所購的住宅，要把50年(商業(yè)用房)至70年(民用住宅)的財產(chǎn)稅一次性繳齊。這樣的收費(fèi)辦法與逐年繳付的辦法在價格上相比，結(jié)果差別極大。如果采用逐年繳付的辦法，初始房價將會下將30%左右。四是房地產(chǎn)市場不規(guī)范，造就了很多“炒房團(tuán)”，人為地抬高了價格。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至將這個原因列為房價飆升的首要原因。炒房者把大量資金投入房地產(chǎn)市場，使樓市的需求被虛假放大，造成了樓市旺盛的假象。一方面，很多老百姓買不起房，另一方面又有很多住房空置，但房價卻仍在上漲，這正是不規(guī)范的房地產(chǎn)市場的表現(xiàn)。
二是子女費(fèi)用高揚(yáng)。據(jù)中國社會院的《2005年社會藍(lán)皮書》顯示，子女教育費(fèi)用在家庭總消費(fèi)中超過了房價，排在第一位。高揚(yáng)的子女教育費(fèi)用對于普通工薪家庭來說，無疑又是一筆巨大的開支。如今，無論是初等教育還是高等教育，亦無論是義務(wù)教育還是非義務(wù)教育，其費(fèi)用都漲得讓人無力應(yīng)對，教育改革成了收費(fèi)改革。而教育在我國的需求彈性太小，甚至沒有彈性，無論在城市，還是在，在人們的心目中，“再苦也不能苦孩子，再窮也不能窮教育”的意識根深蒂固，這就意味著子女教育已成為家庭的必須支出項目。許多家庭因為子女教育而返貧、舉債，甚至賣血的事例也不鮮見。據(jù)甘肅省農(nóng)業(yè)部門2004年的抽樣調(diào)查顯示，在甘肅省新返貧的農(nóng)民中，出于教育因素而返貧的的數(shù)量占返貧總數(shù)的50%。教育已成為甘肅農(nóng)民返貧的第一因素。[i]
三是醫(yī)療費(fèi)用攀升。據(jù)衛(wèi)生部衛(wèi)生統(tǒng)計中心的資料，近年來，醫(yī)療費(fèi)用，以每年20%的速度遞增，大大超過了家庭收入的增長速度。醫(yī)療費(fèi)用逐步成為生活費(fèi)用中的大項支出。對于一個不很富裕的家庭成員來說，如果得了相對比較大的病，也許就成了其家庭痛苦的開始，一個很有希望的家庭很可能因此而陷入困境，從此一撅不振。2003年我國城鄉(xiāng)居民患病率為14.3%，比1993年增加了0.3%；就診率卻從1993年的17%下降到13.4%，住院率與十年前的3.6%持平。雖然患病的人多了，但看病的人卻少了。據(jù)統(tǒng)計，近十年來，我國城鄉(xiāng)居民患病因經(jīng)濟(jì)困難未者的比例接近四成。 二、家庭基本支出比例過高對的
家庭基本支出比例過高的現(xiàn)實，有其正面效應(yīng)，比如可以增加政府收入，在一定程度上增強(qiáng)了政府的控制力。從一定程度上來說，無論是住房，還是醫(yī)療，其價格上漲，都相應(yīng)地刺激了供給，在一定程度上拉動了經(jīng)濟(jì)增長。但是從其負(fù)面效應(yīng)來看，其危害性更大，主要有以下幾點(diǎn)。
一是對民間投資和就業(yè)不利。一國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展繁榮與否，在很大程度上取決于民間投資（不是所謂的股市投機(jī)）的程度。改革開放以來，我國的民間投資無論是絕對投資額還是在總投資中的所占比重，都有了較大增長，民間投資對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)在不斷擴(kuò)大。近10年來，我國民間投資的年均增長比國有單位投資高出了近10個百分點(diǎn)，成為支撐國民經(jīng)濟(jì)增長的重要力量。民間投資對全社會投資增量的貢獻(xiàn)率，由1998年的26.91％上升到2002年的72.60％，成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為活躍的部分[ii]?？梢哉f，民間投資在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、吸納就業(yè)、繁榮市場和擴(kuò)大出口等方面發(fā)揮了重要作用，已成為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一支重要的推動力量。而隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家直接投資的比例將進(jìn)一步減少，民間投資將會進(jìn)一步增加。然而近年來，我國民間投資增長放緩，很多行業(yè)中的民間投資啟動乏力。這其中，有制度、體制、政策等各方面的原因，但這些原因?qū)τ诿耖g投資來說，都是外因。這些外因雖然在一定程度上起作用，但真正決定民間投資的卻是內(nèi)因，是民間資本本身，民間投資之源。而作為民間投資之源的家庭消費(fèi)剩余由于基本支出比例過大，家庭在基本支出后所剩無幾，對于大部分靠自我籌資的民間投資來說，無疑成了無源之水，無本之木。所以，從根源上講，提高民間投資的最根本的途徑之一就是確定適度的基本支出比例。如果在一定的收入水平上有合理而適度的基本支出，那么其剩余就是民間資本的重要來源，沒有這個來源，任何良好的制度都是空談。而就是這有限的家庭消費(fèi)剩余，也沒有真正投向?qū)崢I(yè)。
根據(jù)對我國中等收入者家庭的調(diào)查，其家庭基本支出后的剩余在一定程度上進(jìn)入投資領(lǐng)域。但其大部分投向是領(lǐng)域而不是實業(yè)。在當(dāng)前金融業(yè)不完善，股市與業(yè)績相脫離的情況下，把資金投向股市，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，其結(jié)果只是利益的再分配而已，并不能使資本真正增殖，且沒有創(chuàng)造就業(yè)崗位。其原因，一是資本量太少，那些投資需求比較大的行業(yè)往往由于資金需求量大而不能進(jìn)入，而那些入行門檻低的行業(yè)，很多都已經(jīng)由于投資過多，過度競爭，利潤微薄，從而使很多小額資金只能投向金融市場；二是制度機(jī)制的限制和投融資體系不完善所造成。對于城市中的低收入家庭和大部分家庭，家庭消費(fèi)剩余幾乎沒有，談不上投資與致富。
對于我們這個人口大國，就業(yè)難是當(dāng)前社會最突出的之一。在當(dāng)前情況下，城鎮(zhèn)下崗職工需要就業(yè)，農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移需要就業(yè)，每年畢業(yè)的大學(xué)生也需要就業(yè)，待就業(yè)的人數(shù)每年要新增上千萬。增加就業(yè)崗位的唯一辦法就是增大投資，尤其是增加民間投資，投資是創(chuàng)造就業(yè)的發(fā)動機(jī)。數(shù)量龐大的農(nóng)村富余勞動力，其文化水平普遍不高，對于實施減員增效的國有、集體大中型企業(yè)來說，不太可能為他們提供更多的就業(yè)崗位。而他們自身也不太可能自我投資，自我實現(xiàn)就業(yè)。所以，這一部分人員的就業(yè)必然會依賴民營企業(yè)來解決，尤其是要依賴于一些民營的勞動密集性企業(yè)來解決。同時，隨著民間投資在地理位置上的擴(kuò)散，也有利于小城市和小城鎮(zhèn)的建設(shè)，而這也是解決農(nóng)村剩余勞動力的重要和必由之路?？梢姡耖g投資對于解決就業(yè)問題的重要性，也使得作為民間投資之源的家庭消費(fèi)剩余顯示出其重要性。
二是對中等收入群體的形成和社會穩(wěn)定不利，也不利于社會公平。一個比較穩(wěn)定的社會，其分配格局應(yīng)該是一個兩頭小、中間大的“橄欖形”，或者說“紡綞形”、“棗核形”，也就是說中等收人者的比重在社會中應(yīng)占大部分。而目前我國的收人分配格局呈“金字塔”形：上頭小，中間少，底部大，而且這個“金字塔”的頂部應(yīng)當(dāng)說是很尖的，底部是很寬的，即很富的人很少，很窮的人卻很多，處于中間階層的人也不多。這種分配格局應(yīng)該說是比較危險的。在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)國家，中等收入者的比重，一般在60%以上[iii]。要實現(xiàn)這種目標(biāo)，就要使家庭的收入來源多元化，不僅要有工資收入，也得有投資性收入。但是家庭基本支出太大使得家庭消費(fèi)剩余不足以進(jìn)行投資來獲得收益，從而不利于這種社會分配格局的形成。
社會主義的最終目的是實現(xiàn)全體人民的共同富裕，而目前社會貧富差距不僅大而且有繼續(xù)增大的趨勢，如果不加以調(diào)解和控制，最終會對社會穩(wěn)定造成極大威脅。但是，共同致富不能靠“劫富濟(jì)貧”來實現(xiàn)，而應(yīng)該讓人民在保持基本生活水平的前提下，有一定的消費(fèi)剩余用來投資和創(chuàng)業(yè)，讓人民自我致富。民富則國強(qiáng)，強(qiáng)國的人民大部分都是富人，不是大富也是小富?？墒悄壳?，我國很多家庭在基本支出比例如此之高，使得在人民中只有極少數(shù)人具有投資能力，大多數(shù)人只能去競爭有限的就業(yè)崗位，這樣一來，很容易導(dǎo)致貧富差距繼續(xù)拉大，造成富者越富，窮者越窮的惡性循環(huán)。人生本來應(yīng)追求幸福，可是在實際生活中在天價的住房、高昂的子女教育費(fèi)用和日日見漲的醫(yī)療費(fèi)用面前，只能在焦慮與煎熬中度過。為了住房，需要十幾年甚至幾十年不斷的積蓄，為了子女，只能放棄自己；不經(jīng)意的一場病，也會讓很多家庭一撅不振，從此與致富、幸福無緣而與貧困和不幸相伴。如此下去，貧富差距不可能有縮小之日，社會主義的公平性也不會在現(xiàn)實中得以體現(xiàn)。
三是對消費(fèi)需求形成不利。消費(fèi)需求在一定程度上決定著一國的就業(yè)水平，主要表現(xiàn)為收入的函數(shù)。當(dāng)前我國消費(fèi)不足的主要原因是家庭收入增速不如物價上漲快，尤其是耐用消費(fèi)品價格的極度上漲超出了一般家庭的支付能力。雖然家庭儲蓄存款年年創(chuàng)新高，政府也采取了很多手段刺激消費(fèi)，但收效甚小。消費(fèi)需求不足制約著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步協(xié)調(diào)發(fā)展。增加消費(fèi)需求的著眼點(diǎn)只能是增加收入。然而過高的基本支出比例，使得家庭消費(fèi)主要集中在住房、子女消費(fèi)等少數(shù)幾個大項上，從而造成消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，對于其它產(chǎn)品和服務(wù)的需求減少，造成很多產(chǎn)品滯銷，生產(chǎn)能力不能完全釋放，間接制約了家庭收入的增長；過高的基本支出比例使得家庭基本消費(fèi)后所剩無幾，不足以用來投資，從而減少家庭收入渠道，降低家庭收入。我國這么大的市場，需求卻不足，是很嚴(yán)重的問題。擴(kuò)大需求，把眼睛盯在老百姓的錢袋上，千方百計地要把十幾萬億的民間儲蓄擠出來，壓出來，引誘出來。但是沒有穩(wěn)定的收入或預(yù)期的收益，儲蓄是不能用作消費(fèi)的。儲蓄在當(dāng)前情況下對老百姓是最真實的保險，是對關(guān)乎老百姓切身利益的住房、子女教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等的最實際的保險。擴(kuò)大需求的根本出路在于投資，在于給民間投資以營養(yǎng)，在于降低比例過高的基本支出，從而解決制約民間投資發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，釋放民間投資蘊(yùn)藏的更大能量。
[i] 蘭昆，《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報》2004年1月1日
［關(guān)鍵詞］《經(jīng)濟(jì)法》；價值；和諧社會
［中圖分類號］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）1-0153-02
近些年來,黨和政府把發(fā)展作為“第一要務(wù)”,堅持經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,取得了舉世矚目的成就,人們生活水平普遍得到提高,貧困人口迅速減少。同時,在成就背后也存在著一些不和諧的因素,各個階層之間利益發(fā)生了變化,差別和矛盾還大量存在。貧富差距不斷擴(kuò)大,分配不公,不正當(dāng)競爭行為普遍存在等。構(gòu)建和諧社會需要全社會的努力,需要充分發(fā)揮《經(jīng)濟(jì)法》在構(gòu)建和諧社會中的作用。《經(jīng)濟(jì)法》作為規(guī)制市場經(jīng)濟(jì)的法律,它的基本理念是平衡協(xié)調(diào)國家、社會和個人之間的關(guān)系,執(zhí)行和遵守《經(jīng)濟(jì)法》,對于構(gòu)建社會主義和諧社會意義重大。
1 《經(jīng)濟(jì)法》的價值分析
法的價值在于體現(xiàn)公平、正義,《經(jīng)濟(jì)法》作為一個獨(dú)立的法律類型也應(yīng)把公平正義作為它的基本價值取向,由于《經(jīng)濟(jì)法》調(diào)整特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,在其運(yùn)行過程中也有獨(dú)特的價值目標(biāo)。與《民法》相比較，《經(jīng)濟(jì)法》的特有價值表現(xiàn)在實質(zhì)正義價值,經(jīng)濟(jì)民主價值和經(jīng)濟(jì)增長價值。
第一,《經(jīng)濟(jì)法》的實質(zhì)正義價值?，F(xiàn)代社會的正義的含義：一是平等,包括倫理上人格平等,政治上權(quán)利平等,經(jīng)濟(jì)上消除兩極分化實現(xiàn)分配上的平等；二是大公無私,即以社會公共利益為最終目標(biāo)；三是正當(dāng)合理,理即情理、公理、真理。正義有實質(zhì)正義與形式正義之分,以《民法》等為代表的私權(quán)法調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系,強(qiáng)調(diào)個人在法律上一律平等,《民法》的這種私法性決定了它體現(xiàn)法的形式正義價值。而《經(jīng)濟(jì)法》是協(xié)調(diào)個人與個人、個人與國家、企業(yè)與國家等經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,兼有公法與禮法的特點(diǎn),《經(jīng)濟(jì)法》的這種社會性決定了《經(jīng)濟(jì)法》的實質(zhì)正義價值。《經(jīng)濟(jì)法》的實質(zhì)正義價值要求根據(jù)特定時期的特定條件來確定《經(jīng)濟(jì)法》的任務(wù),以實現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福、利益和發(fā)展,體現(xiàn)了的價值觀、正義觀和歷史觀。
第二,《經(jīng)濟(jì)法》的經(jīng)濟(jì)民主價值。經(jīng)濟(jì)民主,在宏觀上是指在將現(xiàn)代民主國家的理論原則、人民貫徹到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,使各項經(jīng)濟(jì)制度安排依據(jù)大多數(shù)人民的利益而建立和調(diào)整。經(jīng)濟(jì)民主在微觀上,旨在促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部的民主管理，依靠勞動者的創(chuàng)造性來達(dá)到經(jīng)濟(jì)效率的提高,《經(jīng)濟(jì)法》上的經(jīng)濟(jì)民主是在經(jīng)濟(jì)自由的基礎(chǔ)上提出的,現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)自由體現(xiàn)在市場主體參與競爭的自由、契約自由和經(jīng)營自由,過多的經(jīng)濟(jì)自由會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很多問題。經(jīng)濟(jì)民主是在充分尊重經(jīng)濟(jì)自由基礎(chǔ)上的多數(shù)決定及在經(jīng)濟(jì)平等理念下的財富共享。包括經(jīng)濟(jì)主體的主人地位和主動地位、經(jīng)濟(jì)過程的廣泛參與、經(jīng)濟(jì)成果的平等分配等內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)民主不僅與國家行政權(quán)、國家所有權(quán)、企業(yè)經(jīng)營權(quán)、法人財產(chǎn)權(quán)、勞動者的民主參與權(quán)以及獲得物質(zhì)利益的權(quán)利緊密相關(guān),這些權(quán)利本身就是經(jīng)濟(jì)民主實現(xiàn)的法律形式。
第三,《經(jīng)濟(jì)法》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相對于經(jīng)濟(jì)增長而提出的,經(jīng)濟(jì)增長反映一國的總體經(jīng)濟(jì)水平,但不能反映一個國家的貧窮問題、就業(yè)問題和貧富分化問題,而要解決上述問題，就需要國家干預(yù),通過《經(jīng)濟(jì)法》的財政、社會保障方面的法規(guī)來協(xié)調(diào)。只有這些問題解決了,才可以說經(jīng)濟(jì)發(fā)展了?！督?jīng)濟(jì)法》以社會整體利益為基點(diǎn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值正是《經(jīng)濟(jì)法》社會本位的體現(xiàn)。發(fā)展不等于經(jīng)濟(jì)增長,發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展。發(fā)展的根本要求不僅是追求經(jīng)濟(jì)增長,而且更是強(qiáng)調(diào)質(zhì)量和效益,以求速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是平衡,是經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境和人的全面、協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)的發(fā)展。
2 《經(jīng)濟(jì)法》的價值與構(gòu)建和諧社會
第一,《經(jīng)濟(jì)法》的實質(zhì)正義價值與和諧社會。《經(jīng)濟(jì)法》的實質(zhì)正義價值強(qiáng)調(diào)針對不同的人、不同的情況予以不同的法律調(diào)整,體現(xiàn)正義的本來含義?！督?jīng)濟(jì)法》既在宏觀層面調(diào)整全局性和公共性的社會關(guān)系,也在微觀層面調(diào)整平等主體之間不平衡的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,并強(qiáng)調(diào)對消費(fèi)者、勞動者、被限制自由競爭的經(jīng)營者等弱勢群體具體人格的保護(hù),這不僅體現(xiàn)了《經(jīng)濟(jì)法》的社會本位立場,而且充分表明《經(jīng)濟(jì)法》剝?nèi)チ怂^“人格抽象平等、權(quán)利機(jī)會平等”的外衣,對具體人格而非抽象主體進(jìn)行真實具體的價值關(guān)懷。《經(jīng)濟(jì)法》作為一種法律制度以實質(zhì)公平、整體秩序、理性自由作為對實質(zhì)正義特有的解釋和價值構(gòu)成。這與社會主義和諧社會對正義的要求強(qiáng)調(diào)權(quán)利的公平、機(jī)會的平等、分配的公平在本質(zhì)上具有一致性。
第二,《經(jīng)濟(jì)法》的經(jīng)濟(jì)民主價值與和諧社會。經(jīng)濟(jì)民主打破了信息不對稱,防止經(jīng)營者對所有者的利益侵害,保障勞動者的權(quán)益,建立和諧的勞資關(guān)系,增強(qiáng)企業(yè)的向心力,使企業(yè)真正擁有作為法人應(yīng)有的權(quán)利,實現(xiàn)公平與效益的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)民主協(xié)調(diào)了國家、經(jīng)營者、勞動者的關(guān)系,平衡了三方的經(jīng)濟(jì)利益,使《經(jīng)濟(jì)法》主體的權(quán)、責(zé)、利、義達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。只有把經(jīng)濟(jì)民主落到實處，才能實現(xiàn)社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會安定團(tuán)結(jié),這正是我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會。
第三,《經(jīng)濟(jì)法》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值與和諧社會。我國改革開放以來取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目。但我們也應(yīng)當(dāng)看到,隨著人們不斷創(chuàng)造和積累物質(zhì)財富,許多亟待解決的問題也日益暴露出來，這說明我們應(yīng)從側(cè)重物質(zhì)財富的增長,轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重人們各種需求的滿足以及人的全面發(fā)展。從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實狀況來看,經(jīng)濟(jì)體制改革已深入到完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的新階段，必然要求健全法制、公平競爭。社會發(fā)展已進(jìn)入到全面建設(shè)小康社會的新階段，要求盡快減少貧富差距,要求城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會共同進(jìn)步,同時,要保護(hù)資源和環(huán)境,實現(xiàn)自然、社會、人的和諧發(fā)展,構(gòu)建和諧社會。
3 《經(jīng)濟(jì)法》的社會本位價值取向與構(gòu)建和諧社會
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹系列重要講話精神，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，緊密結(jié)合發(fā)展實際，以“全力干好8小時、用心做好手上事”為主題，積極培育敬業(yè)理念，激勵廣大干部職工為“四個”建設(shè)而奮斗。
二、時間安排
4月1日至6月30日
三、工作內(nèi)容
一是組織理論宣傳。把敬業(yè)教育納入局黨組、各支部理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化大家敬業(yè)奉獻(xiàn)精神；開展專題黨課活動，局黨組成員圍繞“愛崗敬業(yè)、建功奉獻(xiàn)”，為本單位干部職工上一次專題黨課。
二是組織新聞宣傳。在日報、大江晚報、廣播電視臺、新聞網(wǎng)等市級媒體，大力宣傳我市城管系統(tǒng)敬業(yè)奉獻(xiàn)典型人物和先進(jìn)事跡。
三是組織開展大討論。以敬業(yè)為主題，組織開展“我敬業(yè)、我光榮”討論交流活動。
四是組織開展主題宣傳活動。結(jié)合城市管理工作特點(diǎn)，開展豐富多彩的敬業(yè)主題教育活動，帶動全系統(tǒng)干部職工形成愛崗敬業(yè)的濃厚氛圍。開展“我的崗位我盡責(zé)”演講競賽等活動，深入查找在愛崗敬業(yè)等方面存在的問題，積極探索如何更好地服務(wù)群眾、服務(wù)社會。
五是開展敬業(yè)培訓(xùn)。組織干部職工積極參加“文明窗口”、“雷鋒崗”、“青年文明號”等多種形式的敬業(yè)標(biāo)兵評選活動，采取言傳身教的方式進(jìn)行敬業(yè)傳幫帶，用身邊事教育身邊人，確保培訓(xùn)效果。
四、工作要求
1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。要在思想上高度重視，切實把開展社會主義核心價值觀教育“敬業(yè)季”活動作為城市管理工作服務(wù)大局、服務(wù)群眾的重要抓手，明確責(zé)任，細(xì)化措施，狠抓落實，確保活動的順利實施。
論文摘要:本文從四個方面分析了造成誠信資源醫(yī)乏的原因，從完善誠信制度、建立誠信信息傳輸系統(tǒng)、建設(shè)“社會誠信體系”、發(fā)揮道德示范作用等方面，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展需加快社會誠信體系建設(shè)，這對培育公民誠實守信的思想品德，建設(shè)“社會誠信體系”，促進(jìn)社會誠信制度建設(shè)，具有十分重要的作用。
我國傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸被市場經(jīng)濟(jì)體制所代替。在這個社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，由于體制原因和人們思想認(rèn)識上的偏差，一定程度上造成了個人信用、企業(yè)信用乃至政府信用的缺失，并成為我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)生活中的一個突出問題。
據(jù)有關(guān)資料顯示，我國每年因不誠信行為給經(jīng)濟(jì)造成了巨大損失。不誠信行為主要表現(xiàn)為:①一些地方政府誠信水平較低，如濫用權(quán)力、政出多門、政策易變等，導(dǎo)致市場秩序混亂，造成了社會運(yùn)行成本的高昂;②一些企業(yè)的誠信水平較低，如合同履約率較低、債務(wù)人逃避債務(wù)嚴(yán)重、品牌商品遭到惡意模仿、偷稅騙稅猖撅等，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率低下、社會資源浪費(fèi)嚴(yán)重，造成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本的高昂;③一些個人的誠信水平較低，如保險欺詐等造成了管理成本的高昂。
1造成“誠信”資源匾乏的原因
“誠信”資源匾乏給我們經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展帶來的種種負(fù)面影響是顯而易見的。但這里有必要分析造成“誠信”資源匾乏的原因。
(1)我國經(jīng)濟(jì)與社會轉(zhuǎn)型過程中，信用體系的不成熟、不健全，直接影響人們的誠信和社會誠信體系的建設(shè)。目前，由于我國信用的稚嫩、不成熟。人們可以選擇“守信”，也可以為了利益，而寧愿“不守信”。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)社會信用體系還不成熟，有許多空子可鉆，感覺“不守信”又沒什么懲罰，反而獲大利的情況，他必然會選擇“不守信”。不守信、沒信譽(yù)，不僅導(dǎo)致個人、企業(yè)交易成本和社會總成本的大大提高，導(dǎo)致市場秩序棍亂，而且會嚴(yán)重地侵蝕“社會誠信資源”。
(2)管制導(dǎo)致信譽(yù)、信用的喪失。信用、信譽(yù)機(jī)制靠市場競爭而形成，而管制常常會阻礙這一機(jī)制的形成，甚至完全破壞這一機(jī)制。可以這么講，一個管制最多的地方，一定是騙子最多的地方，原因就在于管制消滅了市場本來應(yīng)有的信用機(jī)制，令信用、信譽(yù)機(jī)制賴以形成的市場競爭無立足之地，企業(yè)信譽(yù)乃至社會誠信當(dāng)然也就無從談起。
(3)企業(yè)尚未建立起內(nèi)在信用責(zé)任制度，導(dǎo)致全社會信用關(guān)系、誠信關(guān)系的基礎(chǔ)十分脆弱。企業(yè)是社會信用、社會誠信體系建設(shè)的基礎(chǔ)。我國企業(yè)信用意識之所以淡薄，除了企業(yè)自身尚未建立起內(nèi)在的信用責(zé)任制度外，另一個重要原因是市場與社會沒有對企業(yè)構(gòu)成強(qiáng)有力的外在信用約束機(jī)制。從市場層面講，由于沒有建立必要的企業(yè)信用評級制度和全國統(tǒng)一的信用登記制度，致使失信行為并不構(gòu)成對企業(yè)信譽(yù)的損害。從社會層面上講，改革開放以來，我國雖然在加強(qiáng)法制建設(shè)方面做了大量工作，但對企業(yè)的失信、不誠實行為仍然起不到應(yīng)有的約束作用。
(4)有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，法律失效。有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，法律失效也是導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會誠信體系難以建設(shè)起來的一個重大原因。以打假為例，我們的法律并不缺乏，但卻存在執(zhí)法不力現(xiàn)象。
綜上所述:國民誠信水平下降的根本原因在于人們追逐不當(dāng)?shù)美?，以及追逐不?dāng)?shù)美话l(fā)現(xiàn)和受到懲罰的機(jī)會成本小之又小。
2保護(hù)“誠信”資源，建設(shè)“社會誠信體系”
如何減少和消除因不誠信行為給社會經(jīng)濟(jì)所造成的不利影響，進(jìn)而提高整個社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率呢?這就要求政府必須建立與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的信用機(jī)制。關(guān)于如何保護(hù)“誠信”資源、建設(shè)“社會誠信體系，工程，我提出以下幾點(diǎn):
(1)從制度安排的合理性層面上，為保護(hù)“誠信”資源、建設(shè)“社會誠信體系”奠定基礎(chǔ)。制度建設(shè)首先一點(diǎn)是減少遵從誠信道德行為的代價和成本。這就需要制度能夠保障最起碼的公平與正義。在公平與正義能夠基本上得到維護(hù)的時候，誠信的力量、道德的力量也會強(qiáng)大起來。在這個意義上說，誠信道德規(guī)范有賴于體現(xiàn)公平與正義的社會秩序的支撐。其次是不能使違反誠信道德的行為成為一種有利可圖的行為，必須通過社會中的制度安排，使不誠信者、不道德者不但不能受益，而且還必須受到懲罰。
(2)建立誠信信息傳輸系統(tǒng)，促進(jìn)社會誠信制度建設(shè)。信息是經(jīng)濟(jì)與社會得以正常運(yùn)作、發(fā)揮作用的一個根本點(diǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果信息不完全、不對稱、不透明，或者說信息失靈，就可能給假冒偽劣、欺詐等行為造成可乘之機(jī)，這就要求建立起有效的信息傳輸手段。建立各種市場主體信用信息網(wǎng)站，可以成為進(jìn)一步推進(jìn)社會誠信制度建設(shè)的重要途徑:①建立“企業(yè)資信信息網(wǎng)”。建立一個綜合的公共性的“企業(yè)資信信息網(wǎng)”，既符合國際信用制度發(fā)展的趨勢，也有利于推進(jìn)社會誠信制度的建設(shè)，更有利于讓中外企業(yè)和社會公眾能夠在網(wǎng)上快速、準(zhǔn)確地獲取有關(guān)企業(yè)資信信息。這樣，必將大大加強(qiáng)企業(yè)的行為自律;②建立“個人信用信息網(wǎng)”。為了防范打擊種種個人詐騙行為，維護(hù)正常的市場秩序，有必要建立一個“個人信用信息網(wǎng)”。使之公開接受社會公眾監(jiān)督。也有利于培養(yǎng)個人誠信意識和信用責(zé)任感，維護(hù)經(jīng)濟(jì)與社會的健康發(fā)展;③建立“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”。行業(yè)自律本身就是一種有效的監(jiān)管措施，而其中通過由地區(qū)性的行業(yè)協(xié)會來建立公布行業(yè)內(nèi)各企業(yè)信用狀況的“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”，讓行業(yè)成員共同公開接受社會公眾的監(jiān)督，既是糾正行業(yè)作風(fēng)不正的有力武器，也是促進(jìn)行業(yè)誠信發(fā)展的有效途徑。
(3)借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗，建設(shè)“社會誠信體系”。西方發(fā)達(dá)國家在“社會誠信體系”建設(shè)方面己有許多成功的經(jīng)驗。如美國在個人信用制度建設(shè)方面，不僅有完善的個人資信檔案登記機(jī)制、規(guī)范的個人評估機(jī)制、嚴(yán)密而靈敏的個人信用風(fēng)險預(yù)警、管理及轉(zhuǎn)嫁系統(tǒng)，而且有完善的法律體系。世界許多誠信國家的經(jīng)驗表明，社會誠信體系中的失信懲罰機(jī)制能夠有效地消除絕大部分失信現(xiàn)象的出現(xiàn)，改善市場秩序，最終重建社會信任。目前，我們要積極扶持信用管理行業(yè)。它們將對企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與個人、金融機(jī)構(gòu)與企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)與個人等各類企業(yè)的賒銷活動、信貸、國際貿(mào)易活動提供“全程管理”的方法和工具。
(4)發(fā)揮道德示范作用，培育公民誠實守信的思想品德。培養(yǎng)公民的誠信品德，要從以下兩個方面著手。第一，要培育以“誠信”為核心的與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范。首先，要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會進(jìn)行誠實守信的道德教育。把誠實守信作為建設(shè)現(xiàn)代文明的重要基石，作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。其次，要以整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序為契機(jī)，營造良好的誠信環(huán)境，使人們認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須建立在以誠信為核心的道德基礎(chǔ)上，使市場經(jīng)濟(jì)就是“信用經(jīng)濟(jì)”的觀念深入人心。經(jīng)過長期系統(tǒng)的宣傳教育，用誠實守信將人們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、政治行為有機(jī)地統(tǒng)一起來，使誠實守信真正成為大多數(shù)人所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。第二，“沒有規(guī)矩，難成方圓”，有了規(guī)矩而不遵守，規(guī)矩也會失去應(yīng)有的作用。要建立規(guī)范的社會誠信體系和失信約束懲罰機(jī)制，從制度和法規(guī)上約束失信行為，為社會誠信水平的提高提供制度和法律保障。 無信，人不能立;無信，社會不安寧。如何在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中建立和健全社會誠信體系，需要全社會共同行動起來，弘揚(yáng)誠信與奉獻(xiàn)精神，譴責(zé)貪婪與自私行為。通過全面提高公民的文化素質(zhì)和道德觀念，在社會上筑起一道堅固的“道德圍墻”，這才是建設(shè)社會誠信體系的關(guān)鍵所在。
(1)從制度安排的合理性層面上，為保護(hù)“誠信”資源、建設(shè)“社會誠信體系”奠定基礎(chǔ)。制度建設(shè)首先一點(diǎn)是減少遵從誠信道德行為的代價和成本。這就需要制度能夠保障最起碼的公平與正義。在公平與正義能夠基本上得到維護(hù)的時候，誠信的力量、道德的力量也會強(qiáng)大起來。在這個意義上說，誠信道德規(guī)范有賴于體現(xiàn)公平與正義的社會秩序的支撐。其次是不能使違反誠信道德的行為成為一種有利可圖的行為，必須通過社會中的制度安排，使不誠信者、不道德者不但不能受益，而且還必須受到懲罰。
(2)建立誠信信息傳輸系統(tǒng)，促進(jìn)社會誠信制度建設(shè)。信息是經(jīng)濟(jì)與社會得以正常運(yùn)作、發(fā)揮作用的一個根本點(diǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果信息不完全、不對稱、不透明，或者說信息失靈，就可能給假冒偽劣、欺詐等行為造成可乘之機(jī)，這就要求建立起有效的信息傳輸手段。建立各種市場主體信用信息網(wǎng)站，可以成為進(jìn)一步推進(jìn)社會誠信制度建設(shè)的重要途徑:①建立“企業(yè)資信信息網(wǎng)”。建立一個綜合的公共性的“企業(yè)資信信息網(wǎng)”，既符合國際信用制度發(fā)展的趨勢，也有利于推進(jìn)社會誠信制度的建設(shè)，更有利于讓中外企業(yè)和社會公眾能夠在網(wǎng)上快速、準(zhǔn)確地獲取有關(guān)企業(yè)資信信息。這樣，必將大大加強(qiáng)企業(yè)的行為自律;②建立“個人信用信息網(wǎng)”。為了防范打擊種種個人詐騙行為，維護(hù)正常的市場秩序，有必要建立一個“個人信用信息網(wǎng)”。使之公開接受社會公眾監(jiān)督。也有利于培養(yǎng)個人誠信意識和信用責(zé)任感，維護(hù)經(jīng)濟(jì)與社會的健康發(fā)展;③建立“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”。行業(yè)自律本身就是一種有效的監(jiān)管措施，而其中通過由地區(qū)性的行業(yè)協(xié)會來建立公布行業(yè)內(nèi)各企業(yè)信用狀況的“行業(yè)誠信信息網(wǎng)”，讓行業(yè)成員共同公開接受社會公眾的監(jiān)督，既是糾正行業(yè)作風(fēng)不正的有力武器，也是促進(jìn)行業(yè)誠信發(fā)展的有效途徑。
(3)借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗，建設(shè)“社會誠信體系”。西方發(fā)達(dá)國家在“社會誠信體系”建設(shè)方面己有許多成功的經(jīng)驗。如美國在個人信用制度建設(shè)方面，不僅有完善的個人資信檔案登記機(jī)制、規(guī)范的個人評估機(jī)制、嚴(yán)密而靈敏的個人信用風(fēng)險預(yù)警、管理及轉(zhuǎn)嫁系統(tǒng)，而且有完善的法律體系。世界許多誠信國家的經(jīng)驗表明，社會誠信體系中的失信懲罰機(jī)制能夠有效地消除絕大部分失信現(xiàn)象的出現(xiàn)，改善市場秩序，最終重建社會信任。目前，我們要積極扶持信用管理行業(yè)。它們將對企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與個人、金融機(jī)構(gòu)與企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)與個人等各類企業(yè)的賒銷活動、信貸、國際貿(mào)易活動提供“全程管理”的方法和工具。
本文主要從綠色生態(tài)混凝土的方向切入，介紹了綠色生態(tài)混凝土的研究背景和意義，簡明的闡述了綠色生態(tài)混凝土的定義。在上綠色生態(tài)混凝土的作了不同角度的社會價值定位并例舉相關(guān)案例。全文對綠色生態(tài)混凝土相關(guān)理論進(jìn)行了深入研究，著重闡述了綠色生態(tài)混凝土的社會應(yīng)用，最后揭示了綠色生態(tài)混凝土的經(jīng)濟(jì)價值。
關(guān)鍵詞：綠色；生態(tài)；混凝土
中圖分類號： B845 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
引言
混凝土是目前世界上用量最多、應(yīng)用最廣泛的人工制備的建筑材料，隨著建筑業(yè)的迅速發(fā)展，對混凝土的需求也日益增大，2009年水泥用量達(dá)到16.5億t，用其制備的混凝土產(chǎn)量超過30億m3，消耗了大量的資源和能源。自2009年哥本哈根聯(lián)合國氣候變化會議召開以來，“低碳”一詞已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。作為工程建設(shè)中不可或缺的建筑材料——混凝土，無論從選材方面，還是在生產(chǎn)、管理方面，仍處于高資源消耗、高排放的階段，混凝土資源的有效使用直接關(guān)系到能源、資源消耗和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等國家重大戰(zhàn)略問題，是需要迫切研究的重大課題。如果能在混凝土的產(chǎn)量日益增加的發(fā)展過程中，通過技術(shù)、管理等手段發(fā)展“綠色生態(tài)混凝土”，將會給社會帶來巨大效益。
發(fā)展色生態(tài)混凝土能夠適應(yīng)生物生長、對調(diào)節(jié)生態(tài)平衡、美化環(huán)境景觀、實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)具有積極作用的混凝土材料。通過發(fā)展綠色生態(tài)混凝土，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這一途徑，將生態(tài)資源和能源減化利用、綠色生產(chǎn)、循環(huán)使用等融為一體，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)下構(gòu)件綠色化、生態(tài)化的混凝土產(chǎn)業(yè)體系，推動可持續(xù)發(fā)展。為將來人們的家園，創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
綠色生態(tài)混凝土的定義
1995 年，日本混凝土協(xié)會與生態(tài)混凝土研究委員會在環(huán)境協(xié)調(diào)性材料概念的基礎(chǔ)上，提出“生態(tài)混凝土（EcologicalConcrete）的概念，又稱環(huán)保型混凝土、生態(tài)環(huán)境友好型混凝土（Environmentally Friendly Concrete）。生態(tài)混凝土是能夠適應(yīng)生物生長、對減輕地球環(huán)境負(fù)荷、調(diào)節(jié)生態(tài)平衡、美化環(huán)境景觀、實現(xiàn)人類與生態(tài)體系協(xié)調(diào)發(fā)展具有積極作用的混凝土材料。與生態(tài)混凝土相類似的一個概念是綠色混凝土（GreenConcrete）。綠色混凝土是具有環(huán)境協(xié)調(diào)性和自適應(yīng)特性的混凝土。其中，環(huán)境協(xié)調(diào)性是指對資源和能源消耗少、對環(huán)境污染小和循環(huán)再利用率高；自適應(yīng)特性是指具有滿意的使用性能，能夠改善環(huán)境，具有感知、調(diào)節(jié)和修復(fù)等機(jī)敏特性?！吧鷳B(tài)”混凝土與“綠色”混凝土概念類似，但是“綠色”的涵義可理解為：節(jié)約資源、能源；不破壞環(huán)境，更有利于環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展，既滿足當(dāng)代人的需求，又不危害子孫后代，且能滿足其需要。而“生態(tài)”更強(qiáng)調(diào)的是混凝土材料本身直接“有益”于生態(tài)環(huán)境。
所以，綠色生態(tài)混凝土可以定義為：這是一類特種混凝土，是通過材料研選、采用特殊工藝制造出來的具有特殊結(jié)構(gòu)與表面特性的混凝土，對資源和能源消耗少；與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的負(fù)荷小，能夠主動改善環(huán)境；非再生資源的循環(huán)再利用率高；具有滿意的使用性能，包括力學(xué)性能、耐久性能和功能性。
綠色生態(tài)混凝土的經(jīng)濟(jì)價值及社會效益
3.1 綠色生態(tài)混凝土的經(jīng)濟(jì)價值
綠色生態(tài)混凝土的經(jīng)濟(jì)價值主要體現(xiàn)在，我們以很少的能源和資源去生產(chǎn)混凝土，并且循環(huán)使用，形成一個良好的循環(huán)系統(tǒng)，實現(xiàn) “生態(tài)化、綠色化”的概念，以此帶來經(jīng)濟(jì)價值。并且綠色生態(tài)混凝土不僅能給推動礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)、建材生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還與燃料、電力及其他重要原料有著供應(yīng)關(guān)系，以及煤炭、電力、冶金和化工等基礎(chǔ)工業(yè)也相互關(guān)聯(lián)。這樣一來，在這個循環(huán)系統(tǒng)中有著一個非常重要的地位，有著支撐和協(xié)同的作用，與其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。
綠色生態(tài)混凝土可以用很少的成本去創(chuàng)造很大的經(jīng)濟(jì)價值。不僅節(jié)省成本，還可以節(jié)約有限的資源。在混凝土行業(yè)里，會制造出很多“廢品”，處理這些也需要花費(fèi)相當(dāng)一筆費(fèi)用。綜上所述可知，綠色生態(tài)混凝土的發(fā)展能夠極大地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
3.2混凝土的社會效益
目前，混凝土的使用是世界上用途最廣、用量最大的建筑材料。它在建筑工程中、搭建橋梁、水利工程以及其他藝術(shù)性建筑的工程中起著不可替代的作用。在我們的社會中，帶來相當(dāng)大的社會效益，因此，我們非常重視混凝土行業(yè)的發(fā)展?；炷翉难兄?---生產(chǎn)----使用，已經(jīng)經(jīng)歷了將近200的發(fā)展歷史。預(yù)拌混凝土的使用在于攪拌，是混凝土生產(chǎn)行業(yè)從粗放型的生產(chǎn)到集約型的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，由此可以體現(xiàn)混凝土行業(yè)生產(chǎn)混凝土的專業(yè)化、商品化和社會化。這是混凝土行業(yè)依靠科技改變混凝土的生產(chǎn)方式，提高混凝土生產(chǎn)的效率，是混凝土行業(yè)工業(yè)化的一次重大改革，體現(xiàn)顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
3.3綠色生態(tài)混凝土柳州竹鵝溪泵站工程的案例
我國有一案例，成功地在柳州竹鵝溪泵站工程中使用了綠色生態(tài)混凝土，就是柳州竹鵝溪泵站工程。
柳州竹鵝溪泵站主體由防洪堤、涵閘、泵房三部份組成。其中防洪堤為重力式混凝土結(jié)構(gòu)，長300m，底寬最大為17143m，堤高最大為29m，基底墊層為500mm厚C13混凝土，堤身為C8 混凝土。涵閘三孔凈尺寸寬×高為315m×710m，長89m，洞身為C18混凝土，基底墊層為C8混凝土。泵房長×寬為: 72m × 21m，高28m，下部為鋼筋混凝土墩墻結(jié)構(gòu)，上部為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，底板墊層為C8，其他部位為C18混凝土。混凝土總量6萬m3。由于采用綠色混凝土進(jìn)行泵送施工，確保了工期，也實現(xiàn)了文明施工。共制作混凝土抗壓試塊:C8，121組;C13，19組;C18，135組，平均強(qiáng)度分別為1413MPa、18MPa、2411MPa，強(qiáng)度保證率都大于98%，強(qiáng)度離差系數(shù)都是0108，各項指標(biāo)都達(dá)到混凝土質(zhì)量評定優(yōu)良標(biāo)準(zhǔn)?；炷涟韬显u定，混凝土評定質(zhì)量和外觀質(zhì)量也達(dá)到了優(yōu)良標(biāo)準(zhǔn)。
由于綠色生態(tài)混凝土摻入大量的粉煤灰，使水泥用量明顯降低，本項研究的綠色生態(tài)混凝土水泥用量與廣西97水工定額純混凝土泵送配合比水泥用量相比，水泥用量降低27 %～38 %。單方綠色生態(tài)混凝土水泥降低量分別為: C8， 103kg/ m3 ; C13， 73kg/ m3; C18，110kg/ m3。混凝土配合比單價因水泥及其他材料變化而比原定額混凝土配合比單價也明顯降低。其中，C8降低額為12110元/ m3，降低率為12176 %;C13降低額為14186元/m3，降低率14186 %;C18降低額為13112元/ m3，降低率為12115%?？梢娊?jīng)濟(jì)效益頗為顯著，同時有利于環(huán)境保護(hù)和粉煤灰的綜合利用。并且，由于采用綠色生態(tài)混凝土泵送施工，不僅確保了工期、質(zhì)量和安全，而且實現(xiàn)了文明施工。竹鵝溪泵站工程被廣西水電廳評為1998 年度“文明工地”，社會效益顯著。
以上案例體現(xiàn)綠色生態(tài)混凝土的節(jié)能效益和環(huán)境保護(hù)效益。工程應(yīng)用表明，綠色混凝土可以節(jié)約27%～38%的水泥用量，但其更大的價值在于環(huán)境保護(hù)效益。綠色混凝土可以節(jié)省能源并且減少污染排放，走可持續(xù)發(fā)展道路。不但可以推動我國其他各行業(yè)的發(fā)展，并且還能緩解一些重要行業(yè)緊張的局面。
結(jié)論
本文較完整的分析了當(dāng)前混凝土行業(yè)所面臨的最大問題——環(huán)境問題，為了解決這個問題，提出了“綠色生態(tài)混凝土”這一概念。綠色生態(tài)水泥混凝土是今后水泥混凝土行業(yè)發(fā)展的大趨勢，這樣才能使水泥混凝土行業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。研究綠色生態(tài)水泥混凝土材料和技術(shù)無疑是今后水泥混凝土行業(yè)發(fā)展的大趨勢。在我們已經(jīng)付出了沉重的環(huán)境代價后的今天，讓水泥混凝土行業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的道路是我們行業(yè)發(fā)展的必然選擇。
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收稿日期：2014-01-13
作者簡介：范潔波，韓山師范學(xué)院講師。（廣東潮州/521000）
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我黨在“十二大”上提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”理論，同時，在思想領(lǐng)域，對中國特色社會主義價值觀進(jìn)行了艱辛地探索，逐步形成了 “先進(jìn)”、“科學(xué)”、 “公平”、“平等”、“社會進(jìn)步”、“共同富裕”和“人的自由全面發(fā)展”等社會主義價值觀。
黨的十報告又從國家、社會、個人三個層面對于“社會主義核心價值觀”進(jìn)行了凝練，提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的價值觀內(nèi)容。
劉家義審計長曾在全國審計工作會議上提出，社會主義審計核心價值觀是以為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是以“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的行為規(guī)范。這幾個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，是信仰指向、奮斗目標(biāo)、精神支撐和行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合，它揭示了新時期國家審計的發(fā)展動力，體現(xiàn)了審計工作的本質(zhì)要求。
二、社會主義審計核心價值觀形成的現(xiàn)實環(huán)境
（一）社會主義文化環(huán)境的繁榮
社會主義審計價值觀的培育需要一定歷史和現(xiàn)實的資源。除了社會創(chuàng)造相應(yīng)的物質(zhì)條件，還需要良好的社會文化環(huán)境。社會主義審計核心價值觀作為審計文化最核心、最實質(zhì)的因素，隨著審計實踐的深化和審計文化的發(fā)展，經(jīng)歷了一個從無到有、不斷積淀和提升的過程。2001年2月，李金華審計長曾提出了，“開拓創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)協(xié)作、求真務(wù)實”的四種精神；2012年1月，劉家義審計長對審計人員核心價值觀進(jìn)行了一個全面、權(quán)威的詮釋，“要大力弘揚(yáng)‘責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)’的審計人員核心價值觀”；在《審計署“十二五”審計工作發(fā)展規(guī)劃》中也闡述了“加強(qiáng)審計文化建設(shè)，弘揚(yáng)審計精神，樹立‘審計價值理念和文明形象’”的內(nèi)容，對審計文化建設(shè)提出了新要求，至此，社會主義審計核心價值觀可以說已基本定型。
（二）審計理論與實踐的發(fā)展
隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在深入總結(jié)國家審計實踐的基礎(chǔ)上，劉家義審計長提出了“國家審計是國家治理的重要組成部分”的科學(xué)論斷，隨著審計定位從最初的查錯糾弊到現(xiàn)在站在國家治理的層面，審計目標(biāo)上升到了一個更高層次，審計目標(biāo)決定了審計價值觀的內(nèi)容。隨著審計目標(biāo)的變化，審計人員要肩負(fù)起歷史使命，就需要牢固樹立“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的價值觀，更需要從行動上跟隨審計事業(yè)發(fā)展的步伐，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。
三、社會主義審計核心價值觀構(gòu)建路徑
社會主義審計核心價值觀的培育和構(gòu)建，是一個循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，不可能一蹴而就，如何使核心價值觀成為審計人員思想和行為的準(zhǔn)則以指導(dǎo)審計實踐，需要審計機(jī)關(guān)和審計人員的共同努力，從多方面入手，不斷提高審計人員踐行核心價值觀的認(rèn)同性、積極性和主動性。
（一）制度規(guī)范是審計核心價值觀構(gòu)建的重要保障
審計制度是指導(dǎo)審計行為的具體可操作性的行為規(guī)范，在審計價值觀的構(gòu)建過程中，制度規(guī)范是規(guī)范行為和價值取向的最有效方式。審計機(jī)關(guān)應(yīng)把培育審計人員核心價值觀的要求融入到單位的制度建設(shè)中，制度內(nèi)容應(yīng)與核心價值觀提倡的相吻合，樹立正確的制度導(dǎo)向。如，按核心價值觀的內(nèi)涵健全機(jī)關(guān)獎懲制度，一方面，鼓勵與審計核心價值觀趨同的審計行為，抑制與審計核心價值觀背道而馳的審計行為；另一方面，用審計人員核心價值觀來衡量審計人員工作的好壞，通過審計人員之間、被審計單位、上級領(lǐng)導(dǎo)、社會等廣泛群體的監(jiān)督，將監(jiān)督結(jié)果作為評優(yōu)的依據(jù)，促使審計人員將核心價值觀融入到思想和行動中，內(nèi)化為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，為審計人員主動構(gòu)建正確的審計核心價值觀提供重要保障。
（二）輿論引導(dǎo)是審計核心價值觀構(gòu)建的社會條件
在社會主義審計核心價值觀構(gòu)建過程中，社會輿論的作用不可低估。社會輿論依據(jù)一定的價值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，對人們的言行進(jìn)行評價，對符合中國特色社會主義審計核心價值觀導(dǎo)向的行為和現(xiàn)象予以贊揚(yáng)、歌頌，對不符合甚至與之相抵觸的行為和現(xiàn)象予以譴責(zé)、鞭撻，引導(dǎo)人們認(rèn)同正確的社會主義審計價值觀。如果社會主義審計核心價值觀的宣傳與大眾傳播媒介的傳播強(qiáng)度和廣度相結(jié)合，就能形成強(qiáng)大的社會輿論環(huán)境，促使人們?nèi)フJ(rèn)同接受社會主義審計核心價值觀。
（三）法治建設(shè)是審計核心價值觀構(gòu)建的有力措施
社會輿論對人的約束是“軟性”的，更多的是要求人們自律自求。法律約束則是“硬性”的，為人們提供具體的行為模式，而且著眼于對每個人的行為及后果的約束。為了規(guī)范和指導(dǎo)審計機(jī)關(guān)和審計人員執(zhí)行審計業(yè)務(wù)的行為，發(fā)揮審計保障國家經(jīng)濟(jì)和社會健康運(yùn)行功能，我國頒布了《中華人民共和國審計法》和《國家審計準(zhǔn)則》等法律規(guī)范。通過這些法律規(guī)范，將有關(guān)審計核心價值觀的基本內(nèi)容法制化。我們要根據(jù)社會主義審計核心價值觀構(gòu)建過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，及時制定和完善一些新的法律規(guī)范，約束人們的行為，這是構(gòu)建中國特色社會主義審計核心價值觀的內(nèi)在要求。
（四）思想教育是審計核心價值觀構(gòu)建的有效途徑
價值觀教育是一定社會、階級依據(jù)其價值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，有組織、有計劃地對人們施加系統(tǒng)影響的過程。如果說政策、輿論、法律等是一種外在的引導(dǎo)和約束，那么價值觀教育則是一種內(nèi)在的啟發(fā)和引導(dǎo)，使社會主義審計核心價值觀深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的自覺認(rèn)同。審計機(jī)關(guān)可以通過樹立、宣傳、推廣先進(jìn)典型，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，同時，也要放眼全社會，從多年傳承的民族精神、歷史英模人物的先進(jìn)事跡、當(dāng)代道德模范事跡中汲取精神動力，從每件小事著手，深入踐行審計核心價值觀，努力展現(xiàn)審計人員團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取、拼搏向上的良好精神風(fēng)貌。
（五）自身修養(yǎng)是審計核心價值觀構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
