發(fā)布時(shí)間：2023-09-26 09:24:51
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化和旅游結(jié)合樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘 要 隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有通過(guò)文化創(chuàng)新，才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長(zhǎng)青。
關(guān)鍵詞 文化 產(chǎn)業(yè) 旅游 深度結(jié)合
臨沂市打造的水上紅色文化大典、大型水上實(shí)景演出《蒙山沂水》藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史臨沂、紅色臨沂和現(xiàn)代臨沂?！睹缮揭仕纷怨菀詠?lái)，以其唯美大氣、震撼人心的藝術(shù)感染力征服了全國(guó)各地?cái)?shù)十萬(wàn)觀眾，成為臨沂紅色旅游中一個(gè)耀眼的品牌。作為臨沂傾力培育文化產(chǎn)業(yè)的代表《蒙山沂水》，是臨沂市實(shí)施文化旅游一體化、打造文旅深度結(jié)合的一個(gè)成功案例，提供給我們?cè)S多思考和啟示。
那么，如何實(shí)現(xiàn)臨沂市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展？
一、要正確理解和把握文化與旅游產(chǎn)業(yè)的辯證關(guān)系
國(guó)際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示，旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加，而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化作為人類適應(yīng)、征服自然與社會(huì)發(fā)展而積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支配、影響著我們的社會(huì)活動(dòng)。而旅游是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、駕馭自然的一種生動(dòng)反映。沒(méi)有文化的旅游沒(méi)有生命力。若將文化與旅游割裂開(kāi)來(lái)，文化將成為無(wú)本之木，而旅游也只能在低層次徘徊不前，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。
隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有通過(guò)文化創(chuàng)新，才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長(zhǎng)青。文化和旅游產(chǎn)業(yè)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的統(tǒng)一的辯證關(guān)系。文化的經(jīng)濟(jì)性、旅游的文化性理念，為我們把握市情、找準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，加快臨沂文化與旅游業(yè)的發(fā)展，提供了全新的視角。我們要把文化與旅游業(yè)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力構(gòu)建旅游與文化共融共生的平臺(tái)，提升文化與旅游的關(guān)聯(lián)度、融合度，堅(jiān)持文化唱旅游戲、旅游打文化牌，以此增強(qiáng)文化旅游的親和力、生命力和吸引力，推進(jìn)文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、充分利用文化與旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)
豐富的文化元素是臨沂市旅游發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，文化與旅游緊密結(jié)合是臨沂旅游文化的成功經(jīng)驗(yàn)。
作為一座有著2500多年悠久歷史的古城，臨沂有著厚重深邃的歷史文化。臨沂有“智圣”諸葛亮，“書(shū)圣”王羲之，“兵圣”孫武。
臨沂市內(nèi)有著眾多宏偉秀麗的景觀，蒙山連錦八百里，沂河泛銀五千年。還可以加大蒙山旅游資源的整合和市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)力度，依托沂河水系資源，開(kāi)發(fā)了地下溶洞、地下畫(huà)廊等一系列旅游產(chǎn)品，展現(xiàn)臨沂生態(tài)旅游的特色；對(duì)接國(guó)家規(guī)劃，與其他城市聯(lián)合打造“紅色旅游線路”，利用特色鮮明的紅色文化，積極打造文化旅游精品，推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的紅色旅游產(chǎn)品，拓展紅色旅游發(fā)展的空間和前景。
三、想方設(shè)法在文化與旅游結(jié)合上做好文章
（一）在旅游景觀和項(xiàng)目建設(shè)中非常注重塑造文化內(nèi)涵，賦予景點(diǎn)高度的文化品位
在發(fā)展旅游業(yè)中，可以通過(guò)挖掘臨沂的深厚的文化底蘊(yùn)，努力增加旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，豐富旅游項(xiàng)目和內(nèi)容。進(jìn)一步強(qiáng)化旅游意識(shí)，找旅游文化的準(zhǔn)亮點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，變文化產(chǎn)品為旅游產(chǎn)品，盡快形成適合旅游者口味的特色旅游文化產(chǎn)品。
（二）要注重景觀的文化開(kāi)發(fā)，加大旅游景點(diǎn)配套項(xiàng)目開(kāi)發(fā)力度，賦予景區(qū)景點(diǎn)更多的文化內(nèi)涵
旅游者進(jìn)行旅游活動(dòng)，本質(zhì)上就是購(gòu)買(mǎi)文化、消費(fèi)文化、享受文化，而旅游企業(yè)應(yīng)該是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化和銷售文化的企業(yè)。努力把文化有機(jī)融入旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)制作經(jīng)營(yíng)管理和旅游服務(wù)之中，提高旅游商品的文化含量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。臨沂旅游商品開(kāi)發(fā)目前還不夠，現(xiàn)有的旅游商品種類不多，地方民族特色及民族文化內(nèi)涵不夠豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了旅客的需要。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)旅游企業(yè)研究消費(fèi)者的文化需求和購(gòu)買(mǎi)需求。要對(duì)文化性很強(qiáng)的旅游商品進(jìn)行技術(shù)工藝包裝，對(duì)非文化旅游商品進(jìn)行文化包裝，體現(xiàn)旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵和文化特色，突出紀(jì)念性、工藝性，把文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游商品和旅游紀(jì)念品，拓展市場(chǎng)空間，提高旅游文化商品在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的比重，形成具有特色的文化品牌。
（三）努力把發(fā)展旅游業(yè)與對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)和利用結(jié)合起來(lái)，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、成果共享、形成雙贏模式，順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展潮流，符合旅游的內(nèi)在規(guī)律。臨沂應(yīng)推廣龍燈扛閣、木版年畫(huà)、泥制玩具、剪紙、印花布、草柳編、刺繡等民間工藝和秧歌、柳琴戲等民間文藝，形成具有濃郁地方特色的民間文化藝術(shù)。
我們要學(xué)習(xí)借鑒其他地方的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘臨沂傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)傳承和保護(hù)，把文化與旅游進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，利用旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。要重視和借助相對(duì)成熟的旅游業(yè)已搭建起來(lái)的市場(chǎng)平臺(tái)，通過(guò)與旅游業(yè)的深度融合，不斷豐富文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，不斷豐富文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，在更大范圍內(nèi)促進(jìn)娛樂(lè)演藝、節(jié)慶會(huì)展、工藝美術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成雙贏模式。要積極籌備國(guó)際書(shū)圣、兵圣、柳編、石雕、石林文化節(jié)等國(guó)際性大型活動(dòng)，提升旅游文化國(guó)際化水平，以加強(qiáng)文化交流，擴(kuò)大對(duì)外影響；以文藝精品創(chuàng)作為切入點(diǎn)，，推動(dòng)文化的全面發(fā)展。
（四）努力把加強(qiáng)文化與旅游結(jié)合的規(guī)劃策劃和組織領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障
文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要黨委、政府給予必要的支持和社會(huì)力量的廣泛參與來(lái)做保證。要突出政府主導(dǎo)作用對(duì)這一戰(zhàn)略的支撐，樹(shù)立起大文化、大旅游觀念，舉全市之力加以推進(jìn)，努力構(gòu)建文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大格局。要研究策劃臨沂文化旅游產(chǎn)品品牌，并以“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，請(qǐng)名人專家?guī)椭撟C，制定較高檔次、高品位的品牌?？梢匝?qǐng)國(guó)內(nèi)一流專家隊(duì)伍，加強(qiáng)實(shí)際調(diào)研和科學(xué)論證，吸取旅游發(fā)展的前沿理念和成果，努力將臨沂旅游發(fā)展總體規(guī)劃修編成為指導(dǎo)今后一個(gè)時(shí)期臨沂旅游創(chuàng)新發(fā)展的重要文獻(xiàn)。要抓住城北新區(qū)建設(shè)契機(jī)，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)的精品建設(shè)，做好文化旅游項(xiàng)目的招商引資工作。要把文化旅游產(chǎn)品宣傳工作作為臨沂外宣工作的重要內(nèi)容，建立健全政府搭臺(tái)、企業(yè)唱戲、聯(lián)合促銷，全方位、寬領(lǐng)域、多渠道開(kāi)拓客源市場(chǎng)的促銷機(jī)制。要積極發(fā)揮新聞媒介自身優(yōu)勢(shì)，有計(jì)劃地推出一批具有臨沂歷史文化韻味的圖書(shū)、音像等宣傳推介產(chǎn)品，通過(guò)精神產(chǎn)品的傳播，努力提升臨沂的知名度和影響力。
（五）通過(guò)運(yùn)用最新高科技手段提高文化旅游產(chǎn)品的互動(dòng)性和娛樂(lè)性，實(shí)現(xiàn)文化、創(chuàng)意、科技三者的深度融合
目前，我國(guó)在軟件、互動(dòng)娛樂(lè)甚至物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)和模式，走世界先列，但是這些技術(shù)優(yōu)勢(shì)幾乎沒(méi)有在傳統(tǒng)旅游業(yè)獲得應(yīng)用，更談不上發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。加大新技術(shù)與文化旅游的對(duì)接，需要我市繼續(xù)加大政策扶持、關(guān)鍵環(huán)節(jié)落實(shí)到位；要加快通過(guò)新技術(shù)、新創(chuàng)意促?gòu)V泛應(yīng)用使旅游文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，要通過(guò)新興技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化旅游的互動(dòng)性和娛樂(lè)性，通過(guò)新技術(shù)的注入，把文化和旅游產(chǎn)業(yè)更加密切的結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到水融。
我國(guó)的盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司正在籌備推出盛大旅游，由此正式介入旅游行業(yè)，再度延伸其娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈布局。盛大公司的發(fā)展之路給我們臨沂市提供了一條可供借鑒的道路。我們臨沂市的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走在全國(guó)的前列，這是一個(gè)我市高新技術(shù)與旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，以臨沂市豐富的文化資源為創(chuàng)意點(diǎn)，可以創(chuàng)造出新、奇、巧的文化旅游產(chǎn)品。
總之，文化與旅游是臨沂文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙翼，我們要通過(guò)合理、規(guī)范、科學(xué)挖掘，努力在推進(jìn)文化與旅游結(jié)合上實(shí)現(xiàn)新突破，創(chuàng)作出更多像《蒙山沂水》、《沂蒙》、《南下》一樣的新產(chǎn)品，讓文化來(lái)提升旅游素質(zhì)、豐富旅游內(nèi)涵、提高旅游檔次；讓旅游來(lái)促進(jìn)臨沂市文化事業(yè)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化與旅游雙贏，推進(jìn)臨沂科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：荊州旅游；楚文化；楚文化旅游；比較優(yōu)勢(shì)
中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）01-0075-02
荊州作為楚文化的發(fā)源地，國(guó)家首批的24座歷史文化名城之一，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，名勝古跡眾多。但荊州地區(qū)的旅游業(yè)剛起步，旅游潛力遠(yuǎn)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)利用。荊州只是作為游客的一個(gè)過(guò)境站。本文通過(guò)對(duì)荊州地區(qū)現(xiàn)有旅游狀況的分析和對(duì)荊州地區(qū)楚文化旅游資源的特征及開(kāi)發(fā)研究。以楚文化為切入點(diǎn)探討荊州市旅游業(yè)如何推介自己的特色旅游。并針對(duì)現(xiàn)狀提出一些對(duì)策和建議，以期能為荊州楚文化主題旅游的進(jìn)一步發(fā)展壯大提供幫。
一、荊州發(fā)展楚文化主題旅游的比較優(yōu)勢(shì)
1.1 縱向比較優(yōu)勢(shì)
ゾV菟淙揮幸恍兄名度的旅游產(chǎn)品如荊州古城墻、荊州博物館、關(guān)帝廟、盆景園、章華寺等,但沒(méi)有像北京的故宮、陜西的兵俑、桂林的山水等享譽(yù)世界、唯我獨(dú)尊的拳頭產(chǎn)品。松滋水風(fēng)景區(qū)、石首天鵝洲濕地、石首桃花山、洪湖、監(jiān)利瞿家灣等自然景觀也都不是獨(dú)一無(wú)二的景觀，與鄂西生態(tài)文化旅游圈內(nèi)的宜昌等地比較更是缺乏優(yōu)勢(shì)；三國(guó)旅游資源并非為荊州所獨(dú)有(例如：鄂西生態(tài)文化旅游圈內(nèi)的襄樊),且“三國(guó)旅游熱線”沒(méi)能真正熱起來(lái)；水文化資源由于資金和管理水平的限制其開(kāi)發(fā)嚴(yán)重滯后，與周?chē)鞘械乃幕Y源相比明顯落后；紅色旅游在湖北本省也有不少優(yōu)秀的經(jīng)典線路，但荊州開(kāi)發(fā)紅色旅游受資源和本身旅游業(yè)落后等限制。
ツ敲,荊州最具特色的、“唯我獨(dú)尊”的文化旅游資源是什么呢?荊州作為楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它的楚文化資源是荊州獨(dú)具特色,“唯我獨(dú)尊”的優(yōu)勢(shì)資源,其他旅游資源無(wú)法與之抗衡。荊州發(fā)展的三國(guó)文化主題旅游、水文化旅游、紅色文化主題旅游等都是適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展文化旅游的需要，但楚文化主題旅游的發(fā)展更應(yīng)該作為開(kāi)發(fā)重點(diǎn)。
1.2 橫向比較優(yōu)勢(shì)
ナ紫齲相比較于襄、宜、隨地區(qū)，秭歸區(qū)，武漢區(qū)，荊州有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。荊州作為楚國(guó)的發(fā)源地，楚文化中心區(qū)域中的中心，有著最深厚的文化底蘊(yùn)，有著享譽(yù)全國(guó)的知名度。荊州楚文化對(duì)游客的吸引力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他幾個(gè)地區(qū)。
テ浯危荊州楚文化的可感性也是襄、宜、隨地區(qū)等所不能比擬的。眾多的遺址、大量的出土文物、“古化石”的地方戲曲等等。這些是荊州發(fā)展楚文化主題旅游的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。
ピ俅危荊州地處江漢平原腹地，東臨武漢、黃岡、與赤壁，南接岳陽(yáng)、張家界和湘西鳳凰，西鄰“長(zhǎng)江三峽”、神農(nóng)架和重慶，北靠襄陽(yáng)古隆中、武當(dāng)山。滬蓉高速公路貫通荊州，萬(wàn)里長(zhǎng)江奔流而下，是一個(gè)天然的旅游集散地。良好的區(qū)位條件也是荊州市發(fā)展楚文化主題旅游必不可少的條件。
プ詈螅隨著旅游市場(chǎng)的不斷壯大,文化旅游市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大。越來(lái)越多的人對(duì)文物古跡、風(fēng)俗人情、古建筑、宗教文化和特色村鎮(zhèn)等人文類旅游資源感興趣。相對(duì)于楚文化其他的幾個(gè)地區(qū)，荊州旅游業(yè)處于剛起步階段。荊州旅游起步晚給荊州旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)了不利因素，可也使荊州在發(fā)展楚文化主題旅游上具有了可以大刀闊斧開(kāi)發(fā)的可能。其他幾個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)已形成自己特色，開(kāi)發(fā)楚文化主題旅游會(huì)對(duì)已形成規(guī)模的原有旅游資源造成沖擊。
二、現(xiàn)狀分析
ゾV荻猿文化遺址的開(kāi)發(fā)利用存在著畏首畏尾的情況，雖然前幾年提出了紀(jì)南城遺址公園建設(shè)項(xiàng)目，與英國(guó)一家旅游公司的引資數(shù)億歐元的協(xié)議簽約。由清華大學(xué)制作的規(guī)劃是以楚都遺址紀(jì)南城為中心，占地2萬(wàn)畝修建楚王城、楚王宮和楚人街等楚式建筑，再現(xiàn)楚紀(jì)南城故城的古樸繁華風(fēng)貌，實(shí)地展出漆器、青銅器、絲織品等楚國(guó)工藝品及其制作工藝。但時(shí)至今日還沒(méi)有能夠得到落實(shí)。
ゼ湍銑塹鈉燈當(dāng)壞練從吵鼉V菔卸猿文物及遺址的保護(hù)力度補(bǔ)足，從側(cè)面反應(yīng)出了荊州對(duì)紀(jì)南城的資金投入不足，開(kāi)發(fā)滯后。紀(jì)南城資源未能得到開(kāi)發(fā)，未能給荊州帶來(lái)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，反而讓犯罪分子有可乘之機(jī)。而旅游工藝品發(fā)展依附于荊州旅游大環(huán)境的發(fā)展，所以荊州楚文化主題旅游開(kāi)發(fā)力度不夠，工藝品的發(fā)展就受到制約。
ツ殼熬V蕕姆鹿?jié)aㄖ和紀(jì)念建筑大多是明清風(fēng)格或三國(guó)主題建筑，但也有寓意楚文化精髓的建筑。例如金鳳廣場(chǎng)的“金鳳騰飛”城標(biāo)，荊州古玩城里的雕塑――楚人崇鳳。楚人崇鳳，視?shū)P為至尊、至善、至美的神鳥(niǎo)，慣以鳳鳥(niǎo)為圖騰。荊州古城以金鳳騰飛為城標(biāo)，既鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了楚地先民們尊鳳崇火的歷史淵源，又突出展示了如今古城人民意氣風(fēng)發(fā)、拼搏騰飛的精神風(fēng)貌。但體現(xiàn)楚文化主題的建筑少而分散，文化內(nèi)涵突出不夠。多年來(lái)，荊州雖然對(duì)部分景點(diǎn)進(jìn)行了保護(hù)性維修和整理，但由于對(duì)景點(diǎn)缺乏統(tǒng)一的籌劃與包裝，突出楚文化特色和優(yōu)勢(shì)不夠，使部分景點(diǎn)顯得空洞無(wú)物，缺乏觀賞價(jià)值和文化品味，難以形成較大的吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
三、問(wèn)題根源
3.1荊州對(duì)開(kāi)發(fā)、發(fā)展楚文化主題旅游的重要性、必要性認(rèn)識(shí)還未形成強(qiáng)大共識(shí)。政府的開(kāi)發(fā)力度不足，社會(huì)重視不夠。楚文化主題旅游政策扶持少，缺少社會(huì)支持。
3.2荊州楚文化主題旅游沒(méi)有完善科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，不能突出楚文化主題旅游的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。即楚文化主題旅游的開(kāi)發(fā)、發(fā)展無(wú)科學(xué)完善的理論依據(jù)。
3.3管理機(jī)制不健全，楚文化主題旅游無(wú)健全的體制管理。
3.4資金投入機(jī)制不完善，資金不足，制約景點(diǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
3.5宣傳促銷力度不夠，市場(chǎng)有待拓寬。即荊州楚文化主題旅游無(wú)知名度。
3.6缺少與周邊城市的合作。
3.7缺乏氛圍，缺少韻味。
四、荊州市開(kāi)發(fā)楚文化主題旅游的對(duì)策和建議
4.1依托周邊大中城市
ゾV葜鼙叩拇籩諧鞘薪隙,大中城市具有較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施,便捷的交通線網(wǎng)和通訊網(wǎng)絡(luò),較完善的旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)、服務(wù)體系和產(chǎn)業(yè)體系,舒適的購(gòu)物、娛樂(lè)環(huán)境,為楚文化專項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了良好的外部條件。荊州要發(fā)展楚文化主題旅游發(fā)展只剩的同時(shí)，必須與武漢、荊門(mén)、隨州、襄樊、宜昌等城市相互配合，整合楚文化主題旅游的資源。即增加了這些城市的內(nèi)涵也擴(kuò)大了荊州自己的知名度?？梢源蟠鬁p少開(kāi)發(fā)成本、增加游客數(shù)量。
ハ嘍約中、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成整體優(yōu)勢(shì)
ゾV莩文化遺存相當(dāng)豐富,由于諸多原因,不可能凡是有楚文物、遺址的地方都搞一個(gè)楚文化旅游景點(diǎn)。在進(jìn)行專項(xiàng)楚文化旅游開(kāi)發(fā)時(shí),應(yīng)做到相對(duì)集中。某些文化藏量較少、偏離旅游交通線較遠(yuǎn)的楚文化遺存,依據(jù)可移置原則應(yīng)相對(duì)集中于楚文化的富集地區(qū),盡量擴(kuò)大每一個(gè)楚文化旅游景區(qū)的楚文化藏量。文化旅游資源有些是不可移動(dòng)的,如古建筑、大型遺址、城址等,有些是可移動(dòng)的,如出土文物、傳世文物、民俗歌舞等,不可移動(dòng)的文化旅游資源必須原地開(kāi)發(fā),而可移動(dòng)的文化旅游資源應(yīng)向不可移動(dòng)的文化旅游資源較為豐富的地區(qū)集中。對(duì)可移動(dòng)的楚文化進(jìn)行相對(duì)集中開(kāi)發(fā),可以使分散的楚文化整合成更具吸引力,更具開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源。各楚文化旅游景區(qū)在內(nèi)容的設(shè)置安排上,要統(tǒng)籌協(xié)調(diào),切勿各自為政,搞小而全式的重復(fù)項(xiàng)目。小而全式的做法只能是低水平的重復(fù)建設(shè),這不僅不能提高荊州楚文化旅游產(chǎn)品的吸引力,恰恰相反,會(huì)削弱它的吸引力,降低楚文化旅游的品位,破壞楚文化旅游專項(xiàng)產(chǎn)品的整體形象,所以應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃,協(xié)調(diào)合作,各具特色,這樣才能提高楚文化旅游產(chǎn)品的品位,發(fā)揮出整體優(yōu)勢(shì)。
ゾV菔卸約湍銑且胖返目發(fā)就很好的考慮到了集中優(yōu)勢(shì)資源開(kāi)發(fā)的原則。
4.2主題鮮明、特色鮮明、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)
ノ幕旅游產(chǎn)品與其他旅游產(chǎn)品相比更強(qiáng)調(diào)主題明確性、特色的鮮明性、產(chǎn)品的系統(tǒng)性。楚文化旅游專項(xiàng)產(chǎn)品就是要向旅游者盡可能多地展示楚文化豐富的文化內(nèi)涵。楚文化是我國(guó)先秦時(shí)期在長(zhǎng)江中游地區(qū)成起來(lái)的既與中原文化有密切聯(lián)系又有自身獨(dú)立個(gè)性的具有鮮明地域民族特色的一種古老的文明,因此楚文化不能泛化,它是特定時(shí)期,特定地域內(nèi)產(chǎn)生的一種地域文化,當(dāng)然,楚國(guó)文化中一直被后代保留、傳襲下來(lái)的民俗亦應(yīng)納入楚文化之列,它們是楚文化的活化。旅游決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,楚文化旅游開(kāi)發(fā)的特色性,就是以發(fā)掘楚文化的個(gè)性文化為目標(biāo),為旅游者營(yíng)造一種異域、異時(shí)、異族的文化風(fēng)情氛圍,將處于不同地域不同文化的旅游者吸引到楚文化旅游中來(lái),特色性尤其顯得重要。這種特色性不僅應(yīng)體現(xiàn)在游覽的具體內(nèi)容上,還應(yīng)體現(xiàn)在旅游項(xiàng)目的編排、旅游接待、娛樂(lè)等旅游活動(dòng)的各方面,全方位地營(yíng)造出一種楚文化氛圍。文化本身是一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng),它由許多的子系統(tǒng)組成,在設(shè)計(jì)楚文化旅游景區(qū)時(shí),應(yīng)注意楚文化的系統(tǒng)性,根據(jù)各地楚文化旅游資源的特點(diǎn),構(gòu)筑不同小主題的具有特色的若干子系統(tǒng),共同組成一個(gè)大的楚文化旅游產(chǎn)品系統(tǒng),從各個(gè)不同的側(cè)面展示楚文化風(fēng)采。
ダ硭程逯疲強(qiáng)化政府主導(dǎo)推動(dòng)作用
コ文化主題旅游，發(fā)展?jié)摿薮?，前景十分廣闊。全市上下要進(jìn)一步統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，明確思路，特別是開(kāi)發(fā)楚文化主題旅游真正擺到重要位置。為了充分發(fā)揮各級(jí)政府在開(kāi)發(fā)中的主導(dǎo)推動(dòng)和綜合協(xié)調(diào)作用，建議市委、市政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，組建荊州市楚文化旅游開(kāi)發(fā)管理委員會(huì)，并強(qiáng)化旅游管理部門(mén)的職能，形成齊抓共管、整體聯(lián)動(dòng)的格局。在制定具體措施時(shí)，要把著力點(diǎn)放在理順管理體制、制定優(yōu)惠政策、有效整合楚文化旅游資源、發(fā)揮資源規(guī)模效益上，按市場(chǎng)化的理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律推動(dòng)楚文化旅游開(kāi)發(fā)，動(dòng)員全社會(huì)共同關(guān)心支持楚文化主題旅游開(kāi)發(fā)。 ヌ乇鶚親プ》⒄埂岸蹺魃態(tài)文化旅游圈”的機(jī)遇，挖掘荊州楚文化特色、在總體規(guī)劃布局和整體運(yùn)作下，最大限度地整合自己的旅游資源，形成系統(tǒng)集成效應(yīng)，大限度釋放旅游潛能，展示旅游魅力，打造荊州市楚文化旅游名片。
五、整合文化資源形成精品名牌
5.1 加大楚文化主題旅游項(xiàng)目策劃和包裝力度
ノ繞“楚國(guó)故都，文化荊州”的旅游發(fā)展主題的發(fā)展思路，按照“先于游客，先于市場(chǎng)”的思路，對(duì)楚文化主題項(xiàng)目立足“起點(diǎn)高，定位高”作為旅游目的地的要求，精心構(gòu)造使其成為融合文化和旅游雙重性質(zhì)的最能代表荊州自身楚文化，最能形成市場(chǎng)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游精品。
5.2 加大楚文化主題旅游項(xiàng)目建設(shè)的推進(jìn)力度
パ裼釁放?、有时I?、有优暑l拇笮吐糜紋笠導(dǎo)團(tuán)為戰(zhàn)略合作伙伴，開(kāi)發(fā)建設(shè)荊州楚文化旅游品牌景區(qū)。例如，、紀(jì)南城遺址公園與熊家冢遺址的開(kāi)發(fā)。
加大重點(diǎn)項(xiàng)目招商引資力度
按照“全民招商”的思路，不斷創(chuàng)新招商引資思路，拓寬招商渠道，有力推進(jìn)招商引資工作促進(jìn)項(xiàng)目有效落戶。
六、廣泛宣傳
6.1多種媒體方式對(duì)外宣傳
ダ用報(bào)刊、雜志?？?，制作荊州風(fēng)光和“楚都荊州”的專題光盤(pán)以及旅游畫(huà)冊(cè)等全方位的開(kāi)展宣傳促銷互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大荊州楚國(guó)故都的影響力和知名度。
6.2舉辦各種荊州楚文化特色的文體活動(dòng)
ダ如，在高開(kāi)全國(guó)性的屈原、莊子、“荊河戲”等等學(xué)術(shù)研討會(huì)；以屈原為切入點(diǎn)開(kāi)發(fā)荊州端午專題活動(dòng)；承辦“荊楚小姐”乃至“中國(guó)小姐”等有影響力的跨省性的全國(guó)性的文體活動(dòng)。
七、結(jié)束語(yǔ)
ケ疚奶教至司V菘發(fā)楚文化主題旅游的優(yōu)勢(shì)與必要性、可行性，通過(guò)對(duì)荊州楚文化旅游資源以及開(kāi)發(fā)楚文化主題旅游的重要意義等方面的論述，指出荊州旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀和目前存在的問(wèn)題，并提出了荊州開(kāi)發(fā)楚文化主題旅游的基本原則，針對(duì)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題結(jié)合“鄂西生態(tài)文化旅游圈”提出了筆者自己的看法，包括開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品、宣傳、以及與“鄂西生態(tài)文化旅游圈”圈內(nèi)城市合作等相關(guān)問(wèn)題，最終得出本文。以期能為荊州市如何推介“楚文化”主題旅游問(wèn)題提供參考。
おげ慰嘉南祝
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關(guān)鍵詞：旅游英語(yǔ)；本土文化；廣西
隨著國(guó)際化的深入，大量外國(guó)游客的到來(lái)，全國(guó)很多大專院校近幾年都開(kāi)辦了旅游英語(yǔ)這一專業(yè)，或者在旅游專業(yè)課程中加入了旅游英語(yǔ)課程的教學(xué)。然而由于專業(yè)開(kāi)辦的時(shí)間有限，專業(yè)設(shè)置或課程設(shè)置還不夠成熟，導(dǎo)致了旅游英語(yǔ)專業(yè)或旅游英語(yǔ)課程的設(shè)置還存在很多亟待改進(jìn)的地方。
廣西作為中國(guó)傳統(tǒng)的旅游大省，在中國(guó)―東盟博覽會(huì)等國(guó)際性盛會(huì)舉辦以來(lái)，知名度不斷提高，吸引了大批外國(guó)游客的到來(lái)，擴(kuò)大了廣西本土文化對(duì)外的影響。然而對(duì)于與外國(guó)游客直接接觸的旅游業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)中卻很少涉及本土文化的教學(xué)，這無(wú)形中限制了外國(guó)游客對(duì)本土文化的了解，不利于旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，在針對(duì)培養(yǎng)涉外旅游業(yè)從業(yè)人員的旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，有必要加入對(duì)廣西本土旅游文化的教學(xué)。
一、國(guó)內(nèi)旅游英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
旅游英語(yǔ)，作為旅游學(xué)專業(yè)課程之一，它是隨著國(guó)際化的深入，涉外旅游的迅速發(fā)展而設(shè)置的。雖然旅游業(yè)目前在中國(guó)的發(fā)展非常迅速，但是旅游英語(yǔ)專業(yè)目前在國(guó)內(nèi)的發(fā)展還處在一個(gè)不斷積累的過(guò)程，還存在許多不足。（1）就師資來(lái)說(shuō)，大部分教授旅游英語(yǔ)的教師大多是英語(yǔ)專業(yè)出身，對(duì)旅游知識(shí)的了解有限，在旅游英語(yǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中偏重語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，如詞匯、語(yǔ)法等的教學(xué)，而忽視了旅游知識(shí)的教學(xué)。（2）旅游英語(yǔ)課程的內(nèi)容設(shè)置普遍都比較泛，涉及旅游的方方面面，如吃、住、行、娛樂(lè)等，但卻忽視了地方特色。大中專院校旅游管理專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，其就業(yè)方向大多還是服務(wù)于本地區(qū)的旅游業(yè)，這就要求旅游英語(yǔ)課程應(yīng)該涉及一些本土的文化，教會(huì)學(xué)生一些當(dāng)?shù)靥赜械脑~匯和表達(dá)，從而更好地開(kāi)展涉外旅游服務(wù)。（3）目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校旅游英語(yǔ)課程的教學(xué)中都存在重理論和書(shū)本知識(shí)、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。語(yǔ)言教學(xué)的目的最終是要回歸到運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流，旅游英語(yǔ)的教學(xué)目的也不例外，其最終的目的就是讓學(xué)生能使用英語(yǔ)來(lái)服務(wù)于國(guó)外的游客，用英語(yǔ)來(lái)傳播和宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗。然而，在大多數(shù)的旅游英語(yǔ)教學(xué)中，教師都只專注于傳授知識(shí)和理論，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
二、本土文化與旅游英語(yǔ)專業(yè)結(jié)合的途徑
為了使旅游英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，筆者認(rèn)為有必要在旅游英語(yǔ)的課程設(shè)置中加入地方文化的教學(xué)，將地方特色文化與旅游英語(yǔ)專業(yè)課程的教學(xué)更好地融合起來(lái)。為了做好這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
1.專業(yè)教學(xué)中重視對(duì)當(dāng)?shù)匚幕慕虒W(xué)
外語(yǔ)教學(xué)中必不可少地要接觸到文化的教學(xué)，旅游英語(yǔ)的教學(xué)也不例外。作為一門(mén)新興的專業(yè)，旅游英語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)都不是很明確。從某種程度上來(lái)說(shuō)，旅游英語(yǔ)屬于專門(mén)用途英語(yǔ)，其課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與其最終的用途相結(jié)合，體現(xiàn)其專門(mén)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。許多外國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游的目的就是為了了解中國(guó)博大精深的文化，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，旅游英語(yǔ)專業(yè)有必要在其教學(xué)過(guò)程中加入對(duì)地方特色文化的地方情勢(shì)的教育。課程設(shè)置中滲透地方文化，利用地方豐富的文化資源，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)翻譯地方旅游景點(diǎn)或鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)解說(shuō)當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)等等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，讓學(xué)生逐步積累起自身的文化知識(shí)，從而才能在服務(wù)外國(guó)游客時(shí)更好地宣傳和傳播當(dāng)?shù)氐奈幕?，?dān)當(dāng)起當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ゴ笫沟闹厝巍Ｒ詮V西為例，教師可利用廣西豐富的文化資源讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，感受旅游文化，從而更好地掌握廣西本地的旅游文化知識(shí)，更好地將廣西本土文化與旅游英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)。在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極掌握廣西地區(qū)主要的旅游景點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生把其翻譯成英文，從更深層次上挖掘廣西旅游文化，讓學(xué)生更深刻地理解廣西的旅游文化內(nèi)涵。
2.創(chuàng)新教學(xué)模式和方法
想要將地方文化很好地融入旅游英語(yǔ)的教學(xué)中，教師需要因時(shí)制宜、因地制宜。（1）旅游英語(yǔ)教師要根據(jù)該專業(yè)自身的特點(diǎn)，結(jié)合本地的文化特色，改變以往的單純?yōu)檎Z(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)和文化內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)模式。旅游英語(yǔ)專業(yè)的教師要意識(shí)到該專業(yè)的教學(xué)不僅是讓學(xué)生記住單詞和理解課文，而是通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握背景文化知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化的交融。（2）旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。課堂上，旅游英語(yǔ)專業(yè)的教師可采用課堂精講、師生對(duì)話、學(xué)生小組討論、模擬導(dǎo)游解說(shuō)及其他的教學(xué)方法，盡量讓學(xué)生多練多說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，達(dá)到在應(yīng)用中領(lǐng)會(huì)和掌握當(dāng)?shù)匚幕慕虒W(xué)效果。（3）注重理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。旅游英語(yǔ)專業(yè)是一門(mén)需要理論與實(shí)踐高度結(jié)合才能充分掌握的專業(yè)，因此在旅游英語(yǔ)專業(yè)課程的教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)理論知識(shí)外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉包c(diǎn)或者親身實(shí)踐，如，到了桂林漓江和陽(yáng)朔、北海銀灘、憑祥友誼關(guān)、德天瀑布等，通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生更深刻地了解廣西的地方文化，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)為外國(guó)游客溝通的能力和實(shí)際分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的時(shí)間學(xué)科，旅游英語(yǔ)的教學(xué)不能只單純地注意語(yǔ)言和理論知識(shí)的教學(xué)，還要把它看作是與地方文化、社會(huì)密不可分的一個(gè)整體，要重視對(duì)學(xué)生當(dāng)?shù)芈糜挝幕妮斎耄绕涫堑胤教厣幕妮斎?。隨著國(guó)際化交往的日益增多，廣西地區(qū)濃厚的文化底蘊(yùn)和各民族的風(fēng)土人情越來(lái)越受到關(guān)注，在旅游英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中將廣西本土文化與教學(xué)相結(jié)合是旅游英語(yǔ)專業(yè)設(shè)置的必然趨勢(shì)。作為旅游英語(yǔ)專業(yè)的教師，應(yīng)深入挖掘地方旅游文化的深刻內(nèi)涵，將地方文化特色滲透到旅游英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中，培養(yǎng)素質(zhì)高、專業(yè)知識(shí)強(qiáng)和具有英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力的旅游業(yè)專業(yè)人才。
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我們常說(shuō)“旅游發(fā)展文化先行”“文化是旅游業(yè)的靈魂”這是國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，旅游業(yè)應(yīng)充分借鑒和發(fā)揚(yáng)這種概念，但大多數(shù)人常常會(huì)忽略了旅游對(duì)群眾文化發(fā)展的作用。
淮南市金牌節(jié)目“大地歡歌”文化惠民演出，作為獲得文化部“群星獎(jiǎng)”項(xiàng)目獎(jiǎng)，《大地歡歌》自2011年起，這項(xiàng)既是民生工程加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，不僅是滿足群日益增長(zhǎng)的精神需求和增強(qiáng)群眾文化素養(yǎng)的要求，也是搞好基層思想政治工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段?！按蟮貧g歌”系列演出也可以作為淮南市的一張名片，既做惠民演出又是旅游項(xiàng)目。
但是作為民生工程對(duì)基層群眾文化建設(shè)，其演出特殊性也有著諸多限制。如天氣外因，室外演出天氣是主要因素，夏季炎熱，冬季酷寒，大風(fēng)大雨等這樣的天氣不適宜在戶外舉辦節(jié)目演出。參加演出人員年齡偏大，參加演出的大多是50歲左右的中年人，表演節(jié)目大多為廣場(chǎng)舞等，這樣的演出對(duì)年輕人缺少吸引力。演出節(jié)目缺少創(chuàng)意，大多以廣場(chǎng)舞，大合唱，獨(dú)唱、戲曲等這樣的節(jié)目。節(jié)目缺少創(chuàng)意不能吸引游客及群眾的眼球。演出設(shè)備設(shè)施陳舊，舞臺(tái)設(shè)計(jì)和搭建多為剛架結(jié)構(gòu)，可能存在安全隱患，且有些音響設(shè)備設(shè)施陳舊效果不盡如人意。最主要的是淮南市在群眾文化舞臺(tái)上有著一塊“硬傷”――沒(méi)有固定的專業(yè)戶外演出舞臺(tái)、劇場(chǎng)。
想要治療“硬傷”首先需要政、文化部門(mén)、社區(qū)等支持，搭建出一個(gè)固定的專業(yè)戶外演出舞臺(tái)、劇場(chǎng)。確保每次群眾文化活動(dòng)能夠安全有質(zhì)量的完成。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，進(jìn)一步加大公共財(cái)政扶持力度。在做好“大地歡歌”參與式預(yù)算管理項(xiàng)目實(shí)施、考核基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加經(jīng)費(fèi)投入，滿足活動(dòng)開(kāi)展需要。同時(shí)，配齊配足示范項(xiàng)目各項(xiàng)建設(shè)工作經(jīng)費(fèi)。
其次做好“兩微一端”兩微一端是指微博、微信及新聞客戶端，如今快閱讀低頭族已經(jīng)是大勢(shì)所趨，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)電視等媒體，對(duì)信息活動(dòng)安排進(jìn)行及時(shí)公告，并且利用互動(dòng)平臺(tái)和群眾溝通，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，緊扣時(shí)展，適應(yīng)百姓需求，精心策劃群眾文化活動(dòng)項(xiàng)目，以吸引更多群眾參與其中。由政府聯(lián)合宣傳部、旅游局、文化部門(mén)等多家單位共同搭建手機(jī)公眾平臺(tái)由專人管理，及時(shí)旅游信息，旅游產(chǎn)品、旅游快訊旅游交通路線等等一系列信息。才能使淮南市的旅游文化產(chǎn)業(yè)走上正軌。
再次發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，加快旅游項(xiàng)目及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是旅游活動(dòng)順利進(jìn)行的后勤保障，淮南旅游業(yè)要吸引更多的游客需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，加快旅游項(xiàng)目及其基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)，首先，政府要重視旅游業(yè)的發(fā)展，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)旅游基礎(chǔ)奢侈和重點(diǎn)景區(qū)，景點(diǎn)。
在旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)上要有市場(chǎng)營(yíng)銷意識(shí)，以更好地滿足游客的需求為出發(fā)點(diǎn)，要能意識(shí)大游客才是旅游業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)保障，如何讓游客更便利，更舒心，更滿意座位建設(shè)規(guī)劃的前提。其次，政府要積極招商引資，給與政策支持，吸引更多的組織和個(gè)人參與開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品可以與其產(chǎn)業(yè)有意識(shí)地融合，形成旅游與文化、農(nóng)業(yè)、購(gòu)物、娛樂(lè)于一體的設(shè)施建設(shè)，以增加旅游景點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力。最后，政府要加大對(duì)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的財(cái)政投入，安排專項(xiàng)資金用于旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，基礎(chǔ)設(shè)施和重點(diǎn)景區(qū)、景點(diǎn)的建設(shè)，把景區(qū)的歷史文化通過(guò)有形的景觀展現(xiàn)出來(lái)，增加旅游景點(diǎn)的可觀性，促進(jìn)淮南旅游業(yè)的發(fā)展。
最后加強(qiáng)中高層人才隊(duì)伍建設(shè)，啟動(dòng)“基層文化提升工程”。組織文化志愿者開(kāi)展基層服務(wù)，加強(qiáng)群眾文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，培訓(xùn)群眾藝術(shù)人才、指導(dǎo)基層活動(dòng)開(kāi)展、提升群眾藝術(shù)創(chuàng)作水平，打造群眾文化精品。
旅游業(yè)是由無(wú)數(shù)旅游企業(yè)組成，而企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，要想做好旅游企業(yè)必須將吸納培養(yǎng)旅游人才作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施，如外聘旅游高層專家，為淮南市旅游經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略做指導(dǎo)，為不可再生的稀缺資源提供計(jì)劃和方案。盡可能做到“人無(wú)我有，人有我新，人新我奇。以奇致勝”引用現(xiàn)今的科技技術(shù)、理念打造創(chuàng)意型旅游產(chǎn)業(yè)。
旅游工藝品是人們?cè)谕獬雎糜?、瀏覽自然風(fēng)光、人文風(fēng)情的同時(shí)，購(gòu)買(mǎi)的富有當(dāng)?shù)靥厣?，具有工藝性、紀(jì)念意義的紀(jì)念品。形形的旅游工藝品承載著各地的歷史文化內(nèi)涵和民族民俗特色，已成為旅游經(jīng)歷的紀(jì)念見(jiàn)證象征；同時(shí)， 在弘揚(yáng)、傳播文化藝術(shù)， 促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平的提高， 加強(qiáng)國(guó)際交流等方面都有著巨大的潛在能量。在許多著名的旅游勝地都具有鮮明的個(gè)性和特色， 越來(lái)越多地吸引著大量的游客。
近年來(lái)，伴隨著新余市的發(fā)展，仙女湖風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)，抱石文化、天工文化的深入推廣，新余的知名度在不斷擴(kuò)大，旅游業(yè)也不斷升溫，新余地方特色產(chǎn)品也得到了一些重視。例如新余的夏繡代表企業(yè)――江西渝州繡坊，秉承中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新、敢為人先，獨(dú)創(chuàng)了夏繡工藝，將傳統(tǒng)的繪畫(huà)、書(shū)法及其他藝術(shù)巧妙地與夏布融為一體，把夏布刺繡藝術(shù)做成了在全國(guó)頗有影響的新繡種，填補(bǔ)了江西藝術(shù)刺繡空白。而旅游工藝品作為旅游商品，如果能開(kāi)發(fā)時(shí)結(jié)合新余的夏繡特色，不僅能給景區(qū)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，而且能起到宣傳所在城市的廣告作用，有利于提升新余市及旅游景區(qū)的知名度。
但長(zhǎng)期以來(lái)，由于新余旅游工藝品開(kāi)發(fā)滯后，尤其是具有收藏價(jià)值的工藝品缺乏特色，制約了新余市旅游業(yè)的發(fā)展。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，如何開(kāi)發(fā)具有地方文化特色的旅游工藝品，以發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，贏得國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的認(rèn)可，已是當(dāng)前發(fā)展旅游工藝品行業(yè)的緊迫任務(wù)，也是重要的思想和原則。針對(duì)各地實(shí)際情況的不同必定會(huì)有因地制宜的方法，我們力求探討如何將新余夏繡藝術(shù)特色融入到旅游工藝品開(kāi)發(fā)之路中。
二、新余旅游工藝品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
總的來(lái)講， 新余旅游工藝品的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)很薄弱， 沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)?；旧鲜峭庖靶∽鞣簧a(chǎn)的一些初級(jí)產(chǎn)品，沒(méi)有形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈， 總體發(fā)展水平十分落后。舉例來(lái)說(shuō)，從仙女湖――抱石公園――濕地公園，三處新余的主要旅游景點(diǎn)上可見(jiàn)旅游工藝品大致清一色， 常見(jiàn)的有小飾佩、有機(jī)夾、彩珠、發(fā)夾等等；再一類就是紀(jì)念章、紀(jì)念銅牌之類的物品。無(wú)法吸引旅客的工藝品， 不能達(dá)到賞心悅目， 更談不上帶回去饋贈(zèng)親友。大部分游客都流露出“沒(méi)有什么可買(mǎi)”的無(wú)奈，關(guān)鍵是缺少深受游客喜愛(ài)的“小、土、巧、異、古”的特色旅游工藝。
縱觀目前新余旅游工藝品市場(chǎng)， 雖然已經(jīng)取得較大的發(fā)展， 但也存在如下幾方面的問(wèn)題：其一， 開(kāi)發(fā)的自發(fā)性。目前新余的旅游工藝品的開(kāi)發(fā)， 基本上是以自發(fā)性開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的個(gè)體、聯(lián)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的隨意開(kāi)發(fā)， 生產(chǎn)方式沿襲作坊式生產(chǎn)， 旅游工藝品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀水平低下與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)體制未形成有很大的關(guān)系。其二， 缺乏特色產(chǎn)品的重點(diǎn)選項(xiàng)。歷經(jīng)多年的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)， 品種類別也有了一些發(fā)展， 但是特色開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)尚未確定， 尤其是以新余特色文化、特色景點(diǎn)為依托的特色旅游工藝品的開(kāi)發(fā)， 沒(méi)有形成享有名氣的品牌效應(yīng)。其三， 缺乏精品，目前新余的旅游工藝品普遍都是粗制濫造的小作坊商品，缺乏精致、造型美觀的工藝精品。
當(dāng)前這些產(chǎn)品項(xiàng)目的雷同， 不僅浪費(fèi)了有限的資源， 而且導(dǎo)致了目前一些旅游工藝品生命周期的萎縮， 甚至投資無(wú)法收回。
三、新余夏繡藝術(shù)工藝品發(fā)展的現(xiàn)狀分析
在新余，夏布種植、加工業(yè)是一個(gè)值得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，新余的夏布業(yè)已經(jīng)具備了一定的國(guó)內(nèi)和國(guó)際知名度。夏布業(yè)在探索運(yùn)用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)夏布加工技術(shù)方面也取得了積極成果，在夏布生產(chǎn)的工廠化、規(guī)模化上邁出了重要步伐。夏繡是當(dāng)代江西工藝美術(shù)中的一匹黑馬。近幾年，在江西工藝美術(shù)的發(fā)展中扮演了重要的角色，被稱為“中國(guó)夏布第一繡”。尤其是09年以來(lái)，得到了長(zhǎng)足發(fā)展，滋生出一大批頗有造詣的工藝美術(shù)大師以及一批具有欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值的作品。
夏布的藝術(shù)美尤其體現(xiàn)在材質(zhì)的古樸、形式美、肌理美和內(nèi)在寓意美等方面。在夏布上刺繡，能體現(xiàn)傳統(tǒng)、單純、返璞歸真的文化韻味，能夠比絲綢刺繡更能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的風(fēng)味和審美情趣。在夏布上仿制的山水畫(huà)惟妙惟肖，加上其近似宣紙的色澤和天然質(zhì)地，使得夏布刺繡的風(fēng)格與眾不同，古樸而不失高雅，粗獷價(jià)而不乏細(xì)膩，原汁原味再現(xiàn)了原作神韻，成為刺繡史上的首創(chuàng)、華夏藝術(shù)園中的又一奇葩，繼蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡之后夏繡被稱為我國(guó)第五大“新”繡種。
但夏布真正誘人的市場(chǎng)前景主要在其深加工的產(chǎn)品上，而在這方面，夏繡工藝品與藝術(shù)品開(kāi)發(fā)并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)和研究，究其原因便是沒(méi)有深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，找到定位將其進(jìn)行合理應(yīng)用，不免可惜。長(zhǎng)期以來(lái)，盡管新余旅游業(yè)的發(fā)展在不斷升溫，但由于新余旅游工藝品開(kāi)發(fā)滯后，尤其是具有收藏價(jià)值的工藝品缺乏特色，制約了新余市旅游業(yè)的發(fā)展，因此需要以新余地方文化出發(fā)，深入提煉挖掘可以作為工藝品創(chuàng)作的題材。而從材料上來(lái)看，夏布是“天然纖維之王”――苧麻經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)手工工藝績(jī)紗、紡織加工而成的苧麻布，具有粗獷、挺括、涼爽、透氣、抗菌等優(yōu)點(diǎn)。其綠色環(huán)保的優(yōu)越性，與獨(dú)特材質(zhì)風(fēng)格是別的纖維無(wú)法比擬的。這些特點(diǎn)使得在工藝品加工上會(huì)大有作為。因此，如能將民間傳統(tǒng)工藝與旅游工藝品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅能為民間傳統(tǒng)工藝注入新鮮血液，同時(shí)也促進(jìn)了民間藝術(shù)的傳承，有利于展現(xiàn)地方特色。
四、結(jié)合地方文化特色的夏繡藝術(shù)旅游工藝品開(kāi)發(fā)中的策略
作為依附旅游業(yè)發(fā)展的旅游工藝品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞旅游市場(chǎng)， 準(zhǔn)確定位， 有計(jì)劃有步驟地根據(jù)旅游景區(qū)的資源， 不斷開(kāi)發(fā)出適銷對(duì)路有特色的工藝品。不能一味地長(zhǎng)期處在仿造、低檔、不精美的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平之上， 應(yīng)該充分地緊緊依托資源基礎(chǔ)、升級(jí)換代特色創(chuàng)新。根據(jù)現(xiàn)有文化環(huán)境和技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，提出以下幾點(diǎn)策略建議：
（一）充分利用夏布的特征，在圖案及繡法上創(chuàng)新。夏布有與其它面料不可媲美的自然韻味。以夏布面料做繡地，織造夏布的苧麻纖維，在纖維的表面留下了斑駁無(wú)規(guī)則的肌理，纖維經(jīng)緯交織，用純手工平紋織造，織出的夏布上浮現(xiàn)出自然交錯(cuò)的肌理圖案。
（二）做特色產(chǎn)品的重點(diǎn)選項(xiàng)。要形成享有名氣的品牌效應(yīng)， 應(yīng)將夏繡藝術(shù)旅游工藝品作為重點(diǎn)選項(xiàng)形成系列， 加大資金的引進(jìn)、投入和技術(shù)力量的支持。充分利用夏布的發(fā)展規(guī)模和特有的專利技術(shù)，結(jié)合高?？蒲泻徒虒W(xué)的配合，創(chuàng)新夏布的開(kāi)發(fā)形式與手段，進(jìn)行多層次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以實(shí)現(xiàn)增加產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力，延伸夏布產(chǎn)業(yè)鏈，提高地方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)水平。
【關(guān)鍵詞】電力系統(tǒng)；有功功率；無(wú)功功率
【中圖分類號(hào)】TK 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309（2012）03-0076-2
一、研究背景及意義
節(jié)能降耗是我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。電力工業(yè)在各項(xiàng)能源消耗領(lǐng)域中所占比重較大，是節(jié)能降耗的重要領(lǐng)域。在發(fā)電方面，據(jù)中國(guó)電力企業(yè)聯(lián)合會(huì)的最新統(tǒng)計(jì)快報(bào)表明：截止到2008年底，我國(guó)火力機(jī)組的裝機(jī)容量達(dá)6.01億千瓦，占全國(guó)總裝機(jī)容量的75.87%，年發(fā)電量達(dá)27793億千瓦時(shí)，占全國(guó)總發(fā)電量的80.95%，全國(guó)6000千瓦及以上電廠供電標(biāo)準(zhǔn)煤耗為349克/千瓦時(shí)，比發(fā)達(dá)國(guó)家330克/千瓦時(shí)的平均水平高出6%左右。在輸配電方面，根據(jù)上海市電力公司2006年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，線損電量占公司總能耗的比例高達(dá)97.05%。電力企業(yè)在發(fā)電、輸電、配電等領(lǐng)域開(kāi)展節(jié)能降耗活動(dòng)，對(duì)順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家“十二五”節(jié)能降耗指標(biāo)具有重要作用。
如何從傳統(tǒng)發(fā)電調(diào)度模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)能發(fā)電調(diào)度模式，如何優(yōu)化調(diào)度、降低綜合線損是各級(jí)電網(wǎng)調(diào)度部門(mén)面臨的巨大任務(wù)，電力系統(tǒng)有功功率優(yōu)化與無(wú)功功率優(yōu)化對(duì)電網(wǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有重要的作用。通過(guò)有功功率優(yōu)化，可以達(dá)到降低發(fā)電成本、節(jié)約一次能源的目的；通過(guò)無(wú)功功率優(yōu)化，可以達(dá)到降低網(wǎng)絡(luò)損耗、節(jié)約二次能源的目的。但是，由于通過(guò)有功功率優(yōu)化來(lái)降低發(fā)電成本與通過(guò)無(wú)功功率優(yōu)化來(lái)降低網(wǎng)絡(luò)損耗在優(yōu)化方向上的不同，使得單獨(dú)進(jìn)行有功功率優(yōu)化或無(wú)功功率優(yōu)化都不能達(dá)到降低發(fā)電成本和網(wǎng)絡(luò)損耗之間的最佳平衡。因此，有必要研究一種能同時(shí)考慮系統(tǒng)發(fā)電成本和電網(wǎng)有功損耗的電力系統(tǒng)綜合節(jié)能的有功與無(wú)功功率協(xié)調(diào)優(yōu)化模型與算法，尋求發(fā)電成本與網(wǎng)絡(luò)損耗之間的最佳平衡，使電能生產(chǎn)和輸送的社會(huì)綜合節(jié)能效益最大化，該問(wèn)題屬于最優(yōu)潮流問(wèn)題研究的深入。
過(guò)去，由于計(jì)算速度的限制和協(xié)調(diào)控制的困難，有功與無(wú)功功率協(xié)調(diào)優(yōu)化一直難以實(shí)現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)CPU計(jì)算速度的不斷提高，以及自動(dòng)發(fā)電控制（Automatic Generation Control，AGC）和自動(dòng)電壓控制（Automatic Voltage Control，AVC）技術(shù)的不斷完善，使得電力系統(tǒng)有功與無(wú)功功率的協(xié)調(diào)優(yōu)化計(jì)算與控制成為可能，也成為大勢(shì)所趨。
二、研究發(fā)展?fàn)顩r
在進(jìn)行電力系統(tǒng)有功與無(wú)功功率協(xié)調(diào)優(yōu)化研究以前，研究人員一般是將有功功率和無(wú)功功率分開(kāi)優(yōu)化或者交替優(yōu)化。但無(wú)論是把有功功率與無(wú)功功率單獨(dú)優(yōu)化、交替優(yōu)化還是協(xié)調(diào)優(yōu)化，都屬于電力系統(tǒng)最優(yōu)潮流研究的范疇，是最優(yōu)潮流問(wèn)題研究的深入。
電力系統(tǒng)最優(yōu)潮流是指在滿足各種約束條件下，求以發(fā)電費(fèi)用（或耗量）或網(wǎng)損最小為目標(biāo)函數(shù)的潮流最優(yōu)分布。與經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)調(diào)度法相比，最優(yōu)潮流具有全面規(guī)劃、統(tǒng)籌考慮的優(yōu)點(diǎn)，可看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)調(diào)度理論的延伸和發(fā)展。最優(yōu)潮流數(shù)學(xué)模型的一般形式如式（1-1）所示：
其中，f是目標(biāo)函數(shù)；g（u，x）是等式約束；h（u，x）是不等式約束；u是控制變量；x是狀態(tài)變量。
有功功率優(yōu)化：電力系統(tǒng)有功功率優(yōu)化一般以系統(tǒng)中各機(jī)組的有功出力為控制變量，使系統(tǒng)中各發(fā)電機(jī)組總的燃料費(fèi)用最?。ú豢紤]機(jī)組啟停等費(fèi)用）。由于燃料費(fèi)用的多少一定程度上能夠反映燃料耗量的多少，因此降低燃料費(fèi)用可以起到降低燃料耗量、節(jié)約一次能源的目的。
電力系統(tǒng)有功功率優(yōu)化的初始概念可以追溯到上世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)的有功功率優(yōu)化主要研究在多臺(tái)火電機(jī)組之間如何分配負(fù)荷，以便節(jié)約發(fā)電所消耗的燃料或所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用（主要是燃料費(fèi)用）。1934年，Steinberg M．J．和Smith T．H．提出一種以優(yōu)化數(shù)學(xué)理論為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)負(fù)荷分配方法，該方法至今仍不失為一種相當(dāng)有效的方法，這就是著名的等耗量微增率準(zhǔn)則。但該準(zhǔn)則的主要缺陷除了計(jì)算網(wǎng)損微增率工作量較大，海森矩陣可能出現(xiàn)病態(tài)外，還有就是僅考慮發(fā)電機(jī)有功出力越限的約束，而對(duì)其它約束條件沒(méi)加考慮，這與實(shí)際系統(tǒng)的運(yùn)行情況不相符合。直到上世紀(jì)70年代末，電力系統(tǒng)有功功率優(yōu)化調(diào)度還一直處于經(jīng)典階段。
隨著電力系統(tǒng)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感到經(jīng)典法存在諸多缺欠，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是網(wǎng)損及網(wǎng)損微增率表達(dá)和計(jì)算困難；二是難以反映各輸電元件的作用及有功功率在各輸電元件上的分布。尤其是第二個(gè)原因與危及電力系統(tǒng)安全運(yùn)行、引起大面積停電事故密切相關(guān)。此階段電力系統(tǒng)有功功率優(yōu)化調(diào)度的一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，在研究有功功率優(yōu)化調(diào)度時(shí)設(shè)法考慮潮流方程及輸電元件的制約限制。依據(jù)現(xiàn)代數(shù)學(xué)優(yōu)化理論，有功功率優(yōu)化調(diào)度演化成為最優(yōu)潮流問(wèn)題。
徽文化是歷史上徽州人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的獨(dú)特精神面貌和物質(zhì)形態(tài)綜合?；瘴幕鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要支流，與敦煌文化、藏文化并稱為中國(guó)三大地域文化。目前大眾對(duì)徽文化的了解主要包括兩種途徑，一是徽商文化的傳播，二是安徽旅游事業(yè)與徽文化的結(jié)合。其中安徽旅游中滲透的徽文化對(duì)人們的影響更加深入，同時(shí)這種文化表現(xiàn)方式也正在影響著旅游人才的培養(yǎng)。
一、徽文化與旅游專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中存在的問(wèn)題
當(dāng)前徽文化在安徽旅游職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)中已經(jīng)有步驟的滲入，在提升旅游人才人文素質(zhì)方面也發(fā)揮了重要作用，但是在人才培養(yǎng)中還面臨一些新的挑戰(zhàn)，徽文化與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)還有很長(zhǎng)的路程要走。
1.文化挖掘深度、廣度不夠。目前高職旅游專業(yè)融入徽文化在內(nèi)容和形式上還不夠豐富。主要表現(xiàn)在課程設(shè)置中僅是與旅游景點(diǎn)的結(jié)合。針對(duì)旅游景點(diǎn)的講解融入了徽文化。這種引入方式雖然對(duì)于學(xué)生的旅游知識(shí)素養(yǎng)有一定幫助。但是隨著游客消費(fèi)需求和旅游事業(yè)的深入發(fā)展，這種簡(jiǎn)單的景點(diǎn)境界介紹徽文化已經(jīng)略顯不足，未來(lái)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)逐漸向文化競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移?；瘴幕┐缶?，具有獨(dú)特的吸引力和精神陶冶功用[1]。而景點(diǎn)講解中的徽文化碎片化比較嚴(yán)重，不足以發(fā)揮徽文化的獨(dú)特性和全面性。因此在今后的專業(yè)人才培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)更加系統(tǒng)的對(duì)旅游職業(yè)人才的徽文化精神內(nèi)涵體系做深入的培育和建構(gòu)。
2.特色和品位需要進(jìn)一步提升。在徽文化的挖掘開(kāi)發(fā)中與教育的結(jié)合是一種重要途徑。而且這些也都為職業(yè)人才培養(yǎng)和規(guī)劃中提供了重要的文化資源。當(dāng)前旅游專業(yè)人才培養(yǎng)重在塑造一種特色，形成與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不同的特色才能確保自己的優(yōu)勢(shì)地位。當(dāng)前人才培養(yǎng)中，從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，常規(guī)性理論培養(yǎng)占據(jù)了大部分內(nèi)容，而對(duì)于那些能夠體現(xiàn)地方特色和文化特色的內(nèi)容還存在一些欠缺。同時(shí)文化品位與學(xué)生的結(jié)合也存在一定的疏漏，注重俗文化或雅文化，或者雅俗盲目結(jié)合的現(xiàn)象。
3.文化氛圍沒(méi)有在教育中完全形成。高職旅游專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中沒(méi)有形成強(qiáng)大的文化氛圍。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在師生對(duì)徽文化與旅游課程的認(rèn)識(shí)上。高職院校將徽文化課程作為一種選修課設(shè)置。這種設(shè)置首先沒(méi)有將徽州文化與旅游課程有機(jī)結(jié)合在一起，另外，選修課程的定位也在很大程度上削弱了文化氛圍的培育和形成效果[2]。另外文化氛圍的欠缺還表現(xiàn)在實(shí)踐課程當(dāng)中，校企合作中無(wú)論是企業(yè)方還是高職院校都是在一些基礎(chǔ)崗位和基本技能上對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化和培養(yǎng)，設(shè)計(jì)到文化屬性較強(qiáng)的旅游崗位則學(xué)生很少觸及。
二、徽文化與旅游學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的結(jié)合路徑
徽文化與高職旅游專業(yè)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)合是未來(lái)旅游市場(chǎng)體系完善的內(nèi)在要求，這不僅在提升人才素質(zhì)方面具有積極意義，而且在支持安徽旅游發(fā)展?jié)摿ι弦簿哂袩o(wú)可替代的重要作用。具體而言，二者的結(jié)合應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)層面重點(diǎn)突破。
1.改善徽文化教育的系統(tǒng)性和深度。當(dāng)前高職旅游專業(yè)人才培養(yǎng)中徽文化內(nèi)容總體呈現(xiàn)支離破碎的特點(diǎn)，或者說(shuō)是以旅游產(chǎn)品的文化屬性為出發(fā)點(diǎn)，而不是從徽文化本文出發(fā)的。這對(duì)旅游與文化的結(jié)合的影響越來(lái)越不利。為此在今后的人才培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)更加系統(tǒng)的對(duì)學(xué)科體系進(jìn)行有計(jì)劃的文化滲透。具體而言應(yīng)當(dāng)在課程體系開(kāi)發(fā)中重新定位文化屬性。在原有教材的基礎(chǔ)上歸納整理與徽文化有關(guān)的內(nèi)容和節(jié)點(diǎn)。并在此基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化他們對(duì)整個(gè)文化體系結(jié)構(gòu)域旅游知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合。以往的旅游知識(shí)講解中，以旅游為本位，旅游知識(shí)講到哪里就附帶著文化知識(shí)作為輔助[3]。這種狀況應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整，文化因素的定位應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提升，旅游知識(shí)和文化知識(shí)應(yīng)當(dāng)同等重要，甚至可以以文化屬性為出發(fā)點(diǎn)。以文化為主要出發(fā)點(diǎn)，文化發(fā)展到哪里，旅游就講解到哪里。文化系統(tǒng)在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)將具備更加重要的作用，同時(shí)也成為影響和提升整個(gè)文化旅游的一個(gè)重要因素。
一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)
（一）指導(dǎo)思想。按照建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的總要求，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，以廉政文化進(jìn)景區(qū)為抓手，充分利用我市文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)，將旅游廉政文化建設(shè)與景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)、公民素質(zhì)教育、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)建**特色旅游廉政文化體系，推動(dòng)旅游廉政文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的廉政文化氛圍。
（二）工作目標(biāo)。1.推進(jìn)景區(qū)廉政文化長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)。對(duì)2011年以來(lái)已開(kāi)展廉政文化建設(shè)的中國(guó)死海旅游度假區(qū)、中國(guó)**故里旅游區(qū)的廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行復(fù)查，督促景區(qū)深化、提升廉政內(nèi)容，豐富展現(xiàn)形式及載體，建立起廉政文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。2.在新評(píng)aaaa級(jí)旅游景區(qū)的中華侏羅紀(jì)探秘旅游區(qū)開(kāi)展廉政文化建設(shè)工作。認(rèn)真挖掘景區(qū)文化、資源中的廉政文化內(nèi)涵，選擇適合景區(qū)實(shí)際的形式及載體，對(duì)景區(qū)導(dǎo)游詞、講解詞進(jìn)行修編，自然融入廉政文化內(nèi)容，對(duì)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行廉政文化培訓(xùn)，宣傳講解廉政文化。
二、基本原則、重點(diǎn)內(nèi)容及展現(xiàn)形式
（一）基本原則：堅(jiān)持潛移默化的基本原則。以滿足人民群眾的文化需要、豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),遵循文化建設(shè)的一般規(guī)律，寓教育于有益的文化活動(dòng)之中，做到以德感人、以情動(dòng)人，增強(qiáng)說(shuō)服力、吸引力、感染力和親和力。要避免在景區(qū)直接出現(xiàn)“廉政”相關(guān)詞語(yǔ)，使廉政文化與旅游文化有機(jī)融合，與景區(qū)生態(tài)環(huán)境和原生文化氛圍統(tǒng)一協(xié)調(diào)，避免說(shuō)教、生搬硬套和牽強(qiáng)附會(huì)，更不能相互抵觸、矛盾。
（二）重點(diǎn)內(nèi)容：景區(qū)的廉政文化建設(shè)要具有針對(duì)性，要充分與促進(jìn)旅游文明教育與文明旅游的發(fā)展相結(jié)合；要與景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合；要與提高旅游者、管理者、經(jīng)營(yíng)者的現(xiàn)代文明素質(zhì)、民主法制意識(shí)相結(jié)合；要與景區(qū)構(gòu)建和諧旅游、和諧景區(qū)相結(jié)合；要與促進(jìn)旅游景區(qū)自身發(fā)展與建設(shè)工作相結(jié)合。深度挖掘提煉景區(qū)的景觀特征、民族文化、宗教文化、鄉(xiāng)土文化和傳說(shuō)故事中廉政文化內(nèi)容；并將景區(qū)歷史、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、法制教育等傳統(tǒng)教育和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，追求“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
（三）展現(xiàn)形式：要不斷豐富和創(chuàng)新旅游景區(qū)展示廉政文化的形式和途徑，力求形式和載體多樣化。要充分發(fā)揮游客中心、標(biāo)示牌、導(dǎo)游詞、宣傳光碟、觸摸屏、門(mén)票以及豐富多彩的文娛活動(dòng)等在文化傳播方面的功能和作用，增加融入廉政文化的元素和內(nèi)容，使其成為宣傳廉政文化的有效載體。
三、工作計(jì)劃和實(shí)施步驟
（一）4月：各區(qū)縣旅游局、各景區(qū)成立領(lǐng)導(dǎo)小組和辦事機(jī)構(gòu)，制定本地區(qū)、本景區(qū)廉政文化建設(shè)工作方案，按照全市統(tǒng)一部署和要求，做好廉政文化建設(shè)工作安排部署。
（二）4月—5月：1.在市、縣紀(jì)委和旅游局指導(dǎo)下，各景區(qū)認(rèn)真挖掘本景區(qū)廉政文化內(nèi)涵，提出景區(qū)廉政文化建設(shè)重點(diǎn)內(nèi)容、展現(xiàn)形式及載體。2.將景區(qū)實(shí)施方案（重點(diǎn)反映景區(qū)挖掘的廉政文化內(nèi)容、展現(xiàn)的形式和載體）報(bào)市旅游局匯總審核后送省旅游局廉政文化建設(shè)辦公室審定。
（三）6月：1.市旅游局會(huì)同市紀(jì)委對(duì)2011年已開(kāi)展廉政文化建設(shè)的中國(guó)死海旅游度假區(qū)、中國(guó)**故里旅游區(qū)的廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行檢查，督促景區(qū)深化、提升廉政內(nèi)容，豐富展現(xiàn)形式及載體，建立起廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，檢查情況專題報(bào)告省旅游局廉政文化建設(shè)辦公室。2.省游局廉政文化建設(shè)辦公室聘請(qǐng)旅游文化專家審定各景區(qū)廉政文化建設(shè)重點(diǎn)內(nèi)容、展現(xiàn)形式及載體，并反饋審定意見(jiàn)。3.各景區(qū)根據(jù)省旅游文化專家提出的建議意見(jiàn)，完善本景區(qū)廉政文化建設(shè)方案、內(nèi)容。（1）
（四）6月—7月：1.各景區(qū)按照實(shí)施方案開(kāi)展廉政文化建設(shè)工作，對(duì)本景區(qū)導(dǎo)游詞、講解詞進(jìn)行修編，對(duì)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行培訓(xùn)。各區(qū)縣紀(jì)委、旅游局聘請(qǐng)廉政文化專家，對(duì)景區(qū)廉政文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，明確建設(shè)項(xiàng)目、內(nèi)容、時(shí)間進(jìn)程、責(zé)任人，落實(shí)建設(shè)資金，開(kāi)展廉政文化建設(shè)。2.市紀(jì)委、市旅游局組織業(yè)務(wù)人員和旅游廉政文化專家對(duì)景區(qū)開(kāi)展廉政文化建設(shè)進(jìn)行督促、指導(dǎo)。
（五）8—9月：1.邀請(qǐng)省旅游局領(lǐng)導(dǎo)及省旅游廉政文化專家對(duì)我市開(kāi)展廉政文化建設(shè)的景區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)。2.市紀(jì)委、市旅游局組織驗(yàn)收小組，對(duì)各景區(qū)開(kāi)展廉政文化建設(shè)工作進(jìn)行驗(yàn)收，各景區(qū)針對(duì)驗(yàn)收小組提出的建議意見(jiàn)進(jìn)行整改、完善。
（六）9—10月：迎接省旅游局廉政文化建設(shè)工作驗(yàn)收小組的檢查驗(yàn)收。
四、組織領(lǐng)導(dǎo)和工作要求
（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，精心組織
成立**市旅游廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，市旅游局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)付華勤任組長(zhǎng)；紀(jì)檢組長(zhǎng)賀強(qiáng)任副組長(zhǎng)；辦公室、規(guī)劃建設(shè)科、質(zhì)量管理科負(fù)責(zé)人為成員，辦公室設(shè)在局辦公室，具體負(fù)責(zé)廉政文化建設(shè)的日常工作。
各區(qū)縣旅游局和開(kāi)展廉政文化建設(shè)的景區(qū)，要高度重視此項(xiàng)工作。要根據(jù)本地和景區(qū)實(shí)際，精心策劃，創(chuàng)新工作，突出特色；要杜絕形式主義，不搞花架子，切實(shí)做到思想認(rèn)識(shí)到位、組織領(lǐng)導(dǎo)到位、規(guī)劃目標(biāo)到位、管理責(zé)任到位，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果。
（二）結(jié)合實(shí)際，緊扣主題
各開(kāi)展廉政文化建設(shè)的景區(qū)要組織專業(yè)人員，認(rèn)真挖掘本景區(qū)廉政文化內(nèi)涵，編寫(xiě)廉政文化講解詞，對(duì)本景區(qū)導(dǎo)游員、講解員進(jìn)行廉政文化培訓(xùn)；設(shè)置的廉政文化景觀和介紹牌要與景區(qū)景觀相協(xié)調(diào)，講解詞要有深刻的教育意義。各景區(qū)要開(kāi)拓視野、創(chuàng)新思路，深度挖掘廉政文化內(nèi)涵，探索廉政文化與旅游文化結(jié)合的方式、展示的載體和形式，確保景區(qū)廉政文化建設(shè)工作取得成效。
