發(fā)布時間：2023-10-02 08:56:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的地攤經(jīng)濟文化樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
作者：姚晏 蔡紹洪 單位：貴州財經(jīng)大學
低碳經(jīng)濟背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的保障
加強政府通過產(chǎn)業(yè)政策對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持和引導(dǎo),并建立恰當?shù)倪\行機制以保證產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的順利進行。此外,相應(yīng)的法律、法規(guī)、技術(shù)、人才以及強化低碳生產(chǎn)和低碳消費的宣傳也是低碳經(jīng)濟背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整得以實現(xiàn)的保障。1.市場是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要素優(yōu)化配置的主要力量,要加強市場化建設(shè)按照市場經(jīng)濟規(guī)律來規(guī)范調(diào)控企業(yè)的低碳生產(chǎn)方式以及個人的低碳消費行為,并通過建立和完善行業(yè)間和區(qū)域間的“碳補償”機制實現(xiàn)區(qū)域間利益關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。培育碳資源交易市場,促進生態(tài)資源化和生態(tài)資源的證券化。推進生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)界定工作,建立使用生態(tài)資源付費制度,推進生態(tài)補償機制建設(shè);促進生態(tài)資源的證券化,把社會的盈余資金引導(dǎo)到投資于生態(tài)資源開發(fā)的方向上來,克服區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的資金“瓶頸”制約。通過制度創(chuàng)新發(fā)展“碳交易”。碳交易機制是規(guī)范碳交易市場的一種制度,是應(yīng)對氣候變化、減少碳排放的一種市場手段和途徑,需要探索不同的碳交易機制,使得企業(yè)或個人可以通過選擇購買或賣出碳排放的交易來達成減排或低排放的目標。2.發(fā)揮政府在促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整中的引導(dǎo)性作用,通過財政、稅收手段和金融手段促進低能耗、低碳排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的實現(xiàn)結(jié)合“十二五”發(fā)展規(guī)劃,制定和完善低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,造就一批可參與國際競爭的按照低碳經(jīng)濟要求來增強自身競爭優(yōu)勢的低碳企業(yè)。同時,在制定和完善低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃基礎(chǔ)上,通過建立行業(yè)準入許可證制度,提高市場準入門檻,促使企業(yè)高起點投入,保障節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展,增強行業(yè)整體競爭力,加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和轉(zhuǎn)型。財政上要建立穩(wěn)定的財政資金投入機制,整合現(xiàn)有財政專項資金,對低碳發(fā)展的重大項目采取引導(dǎo)、激勵、獎勵或貼息貸款等方式給予支持。建立以政策性貸款為導(dǎo)向的低碳產(chǎn)業(yè)金融支持體系;發(fā)展碳金融,積極開發(fā)服務(wù)于節(jié)約能源和減少碳排放的各種金融制度安排和金融交易活動,創(chuàng)新開發(fā)各類金融產(chǎn)品,包括以碳排放權(quán)的期貨、期權(quán)為代表的金融衍生產(chǎn)品的交易和投資,低碳項目開發(fā)的投融資以及其他相關(guān)的金融中介活動。將碳稅作為一種獨立稅種存在,引入碳稅來鼓勵更多的綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,對積極采用技術(shù)減排和回收二氧化碳并達到一定標準的企業(yè),給予減免稅優(yōu)惠。3.建立恰當?shù)倪\行機制以綜合運用行政、法律的乃至社會和文化的手段進行調(diào)整健全管理體系和監(jiān)督實施機制,強化節(jié)能減排管理。建立政府節(jié)能減排工作問責制,建立和完善節(jié)能減排指標體系、監(jiān)測體系和考核體系,開展節(jié)能減排專項執(zhí)法檢查,加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度;完善節(jié)能和低碳排放的標準制定,對企業(yè)的碳排放進行實時的監(jiān)測;建立節(jié)能減排技術(shù)服務(wù)體系,加快節(jié)能減排技術(shù)研發(fā),加快節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)業(yè)化示范和推廣;加強對節(jié)能、提高能效、潔凈煤、可再生能源、先進核能、碳捕集利用與封存等低碳和零碳技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化投入,加強對相關(guān)人才的培養(yǎng)。加強法律法規(guī)對促進綠色低碳經(jīng)濟發(fā)展的約束作用。走低碳發(fā)展之路,制度創(chuàng)新是關(guān)鍵,法制保障是根本,應(yīng)當充分運用法律手段助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。只有通過法律法規(guī)的形式將有關(guān)低碳經(jīng)濟的相關(guān)制度予以原則性、權(quán)威性規(guī)范,才能為各種政策的制定和實施提供法律依據(jù),并不斷完善配套措施,也才能真正實現(xiàn)低能源消耗、低排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的有序發(fā)展。4.積極開展低碳生態(tài)倫理教育、構(gòu)建低碳生態(tài)文化,宣傳低碳生產(chǎn)和低碳消費的生產(chǎn)方式和生活方式低碳的生態(tài)倫理教育提倡全新的低碳生產(chǎn)方式和消費方式,培育人們尊重自然的內(nèi)在規(guī)律,以“天地人合一”、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性思維來處理經(jīng)濟、社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。目前,我國對能源節(jié)約和低碳排放的低碳生產(chǎn)方式和生活方式在教育、培訓和宣傳工作的范圍和深度上都明顯不夠,大部分企業(yè)對實施低碳生產(chǎn)的價值、實施的途徑及實施低碳生產(chǎn)所帶來的效益缺乏足夠的認識,應(yīng)加強低碳生產(chǎn)的宣傳和培訓,結(jié)合企業(yè)類型和產(chǎn)業(yè)特點,普及循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)方面知識,引導(dǎo)企業(yè)采用節(jié)能和低碳的生產(chǎn)方式,鼓勵企業(yè)投資低碳產(chǎn)品和服務(wù);同時,應(yīng)通過加強宣傳,提高全民節(jié)約意識和低碳生活方式意識,引導(dǎo)公眾養(yǎng)成節(jié)約、簡樸以及注重內(nèi)涵的生活方式,摒棄奢華、浪費的消費方式。
低碳經(jīng)濟背景下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的路徑
三次產(chǎn)業(yè)中,工業(yè)是最主要的能源消耗和碳排放產(chǎn)業(yè),傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的碳排放也不容忽視。根據(jù)我國學者劉再起研究,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對低碳經(jīng)濟的影響很大,德國的第一產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值每增加1%,其單位產(chǎn)出的碳排放量會增加15%[5]。因此,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例,通過產(chǎn)業(yè)間以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部合理的比例關(guān)系可有效促進經(jīng)濟低碳發(fā)展。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律,第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降、第三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重增加是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的趨勢。應(yīng)大力發(fā)展服務(wù)業(yè),提升服務(wù)業(yè)尤其現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的比重,降低第二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重,通過服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶動和提升第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展;調(diào)整產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比例關(guān)系,加大知識技術(shù)密集型行業(yè)比重,大力發(fā)展具有低碳特征的產(chǎn)業(yè),構(gòu)建低碳經(jīng)濟體系;加強產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和拓展,提升產(chǎn)業(yè)高度,把單一、低級、粗放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥?、兼顧了區(qū)域?qū)I(yè)化分工與綜合性發(fā)展,并且主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出、輔助產(chǎn)業(yè)配套、多項支柱產(chǎn)業(yè)并存互補的,同時滿足了能源節(jié)約和低碳排放的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng);改變能源結(jié)構(gòu),開發(fā)具有發(fā)展前景的新型低碳產(chǎn)業(yè),如火電減排、新能源汽車、建筑節(jié)能、資源回收、環(huán)保設(shè)備、節(jié)能材料等,大力推進這些新型低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并培育專業(yè)化大型環(huán)保企業(yè)。2.加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),應(yīng)用低碳技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要保障。經(jīng)濟社會的進步過程是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的過程,也是產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系進步過程中量變和質(zhì)變的反映,是在各產(chǎn)業(yè)、各行業(yè)內(nèi)不斷淘汰舊技術(shù)、采用新技術(shù)的過程,這個過程使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步向更高階段發(fā)展,最終實現(xiàn)國民經(jīng)濟現(xiàn)代化。技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)低碳經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化和生態(tài)化的關(guān)鍵手段,應(yīng)以自主創(chuàng)新促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,強調(diào)以高技術(shù)和低碳的適用先進技術(shù)推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,通過技術(shù)進步促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化[6]。鼓勵發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),注重提高高技術(shù)制造業(yè)在工業(yè)中的比重,優(yōu)先發(fā)展對經(jīng)濟增長有重大帶動作用、能耗低的信息產(chǎn)業(yè);積極研發(fā)新技術(shù),包括低排放甚至零排放的能源利用技術(shù),以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、節(jié)能技術(shù)等;對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行低碳化技術(shù)改造是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要途徑,應(yīng)鼓勵運用高技術(shù)和先進適用技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級;依靠節(jié)能技術(shù),改造重點用能產(chǎn)業(yè),降低現(xiàn)有重點用能產(chǎn)業(yè)的消耗水平。低碳產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征就是利用低碳技術(shù)體系,低碳技術(shù)包括煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳的捕獲與埋存以及清潔生產(chǎn)等各種節(jié)能減排的技術(shù)。循環(huán)經(jīng)濟是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的主要路徑,其技術(shù)特征表現(xiàn)為資源(能源)消耗的減量化、再利用和資源再生化,通過“資源利用—綠色生產(chǎn)—再生資源”的循環(huán)流程,提高能源轉(zhuǎn)換效率實現(xiàn)能源節(jié)約和降低碳排放。3.轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低碳優(yōu)化低碳經(jīng)濟背景下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式是低碳的生態(tài)化生產(chǎn)方式,而產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)路徑是循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。循環(huán)經(jīng)濟是對產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展方式的根本變革,是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的主要路徑,也是實現(xiàn)能源節(jié)約和減少碳排放的產(chǎn)業(yè)體系形成的關(guān)鍵和突破口,要創(chuàng)新模式加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟通過物質(zhì)和能量的多層次分級利用或循環(huán)利用,在資源(能源)向社會財富進行物質(zhì)變換的過程中實現(xiàn)節(jié)約。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式首先應(yīng)在產(chǎn)業(yè)層面堅持用循環(huán)經(jīng)濟理念整合產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部企業(yè),使產(chǎn)業(yè)之間形成物質(zhì)、能量的梯級循環(huán)利用,合理有效地循環(huán)利用資源。按照循環(huán)經(jīng)濟的思想構(gòu)建生態(tài)工業(yè)園區(qū),在園區(qū)內(nèi)通過企業(yè)和企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間的密切合作,形成產(chǎn)業(yè)價值鏈和生態(tài)鏈,上下游產(chǎn)業(yè)間相互依托,形成區(qū)域整體性集群優(yōu)勢達到經(jīng)濟獲利、環(huán)境改善和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多重目標[7]。循環(huán)經(jīng)濟清潔生產(chǎn)方式是在生產(chǎn)過程中提高資源的利用效率,削減廢物的產(chǎn)生,以達到少排放或零排放的環(huán)境保護目標。應(yīng)在企業(yè)中推行清潔生產(chǎn),實現(xiàn)企業(yè)在生產(chǎn)制造的工藝各環(huán)節(jié)之間的物料循環(huán);要開發(fā)和生產(chǎn)低能耗、低污染、可循環(huán)利用和安全處置的產(chǎn)品,從產(chǎn)品設(shè)計、原材料采購、產(chǎn)品制造、消費到產(chǎn)品使用后的處理與循環(huán)利用整個產(chǎn)品生命鏈條中都以生態(tài)化方式進行。低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中以防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境、保護自然資源為目的所進行的技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、商業(yè)流通、信息服務(wù)等一系列活動形成的產(chǎn)業(yè),包括如垃圾處理、大氣污染防治、污水處理等行業(yè)及與之相關(guān)的環(huán)保設(shè)備加工制造和服務(wù)業(yè)、技術(shù)信息服務(wù)等行業(yè)。低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)具有正外部性的特征,應(yīng)大力促進環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 地域文化 生態(tài)性 應(yīng)用
一、景觀反映的地域文化層面
地域文化包含著三個相互關(guān)聯(lián)的層面：自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境。三個層面相互關(guān)聯(lián)，相互影響，決定著地域文化的形成和發(fā)展。自然環(huán)境層面包括影響制約地域文化形成與發(fā)展的地形、地貌、植物、水、氣候條件等地景的組成元素，這些元素直接影響景觀的面貌，給人們能最直觀地感受到的地域特征。人文環(huán)境層面包括一定景觀環(huán)境中的歷史傳統(tǒng)、風土人情、觀念習俗、建造技術(shù)等，在景觀設(shè)計中表現(xiàn)為建筑風格、空間環(huán)境的布局等；社會環(huán)境層面包括特定地域環(huán)境內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展狀況及社會組織制度等，這些因素制約景觀設(shè)計的發(fā)展，體現(xiàn)景觀的社會價值。
二、景觀設(shè)計中地域文化內(nèi)涵的特征
（一）生態(tài)性
景觀的地域性主要指一些特定的景觀和景觀自身所在的地域環(huán)境兩者之間存在著一定的特定聯(lián)系，這種景觀的地域性主要顯示了景觀的動態(tài)平衡過程。如果從現(xiàn)代的角度對景觀的地域性進行分析，我們發(fā)現(xiàn)在特定的景觀環(huán)境中生態(tài)環(huán)境通常情況下存在于兩個方面：第一個方面是指自然動態(tài)系統(tǒng)，即物質(zhì)循環(huán)和能量流動必須保持特定的平衡才可以。另外一方面則是指人文生態(tài)系統(tǒng)，即人類生存的環(huán)境和自然環(huán)境兩者之間相互平衡。
（二）開放性
開放性指的是景觀的地域文化存在一定的開放性，即文化相互融合的過程。對于景觀系統(tǒng)來說，它和其它的系統(tǒng)一樣都是動態(tài)的，它和其它外部的環(huán)境都有著某種特定的聯(lián)系。所以，景觀的演變過程是否存在關(guān)系到它的健康狀況。
三、地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用
（一）地域文化在景觀設(shè)計中的位置
對于景觀設(shè)計而言，它的形式主要和當?shù)氐淖匀画h(huán)境相互關(guān)聯(lián)，景觀自身存在一定的文化、歷史以及地方特色。雖然隨著時代的發(fā)展，環(huán)境也開始了一定的創(chuàng)新，但是它的最終文化還是傳承傳統(tǒng)的文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又融入了現(xiàn)代文化的特點以及現(xiàn)代的精神風貌。比如位于涇縣的太子泉度假村，在該度假村接到設(shè)計任務(wù)要求的時候，首先要對當?shù)氐拿耧L民俗以及當?shù)氐臍v史文脈進行考察，然后再進行設(shè)計，考察的過程中發(fā)現(xiàn)以下幾個重點：第一，該地區(qū)有一座唐朝時期就存在的泉眼，據(jù)說唐朝的皇帝曾經(jīng)在這里沐浴過，因此得名太子泉。第二，它的地理位置為皖南，很多的建筑和古代徽派建筑文化大同小異。第三，桃花潭酒廠就位于太子泉附近。所以通過以上種種分析，我們總結(jié)出，想要對該地進行景觀設(shè)計，應(yīng)該把景觀的重心放到太子泉，然后在對太子泉周圍的環(huán)境進行開發(fā)。這樣不但可以滿足客戶的商業(yè)要求，更讓景觀具備深厚的文化底蘊。
（二）設(shè)計大師在創(chuàng)作中對地域、傳統(tǒng)文化的運用
文化不但是土壤，更是一種底蘊，不管對景觀怎樣進行設(shè)計開發(fā)，必須要按照當?shù)氐奈幕M行設(shè)計。另外，還要適用于當?shù)氐拿耧L民俗，這是設(shè)計景觀的基礎(chǔ)，想要對一處地區(qū)進行開發(fā)，設(shè)計人員必須親自去當?shù)厣钊肷?，體驗當?shù)氐娘L俗人情，然后才可以進行設(shè)計工作。比如，萊特大師在1953年設(shè)計的留學生宿舍，在設(shè)計成功后萊特大師給客戶寫了一封信，上面說道，由于我對威尼斯的喜愛，我想通過現(xiàn)有的技術(shù)，讓威尼斯可以重新活過來，我的設(shè)計中沒有很高的雄心裝置，我不能放棄到底的文化底蘊，必須按照當?shù)氐拿耧L民俗來進行設(shè)計。還有盧浮宮的設(shè)計者貝聿銘先生，在對盧浮宮進行設(shè)計之前，先在當?shù)厣钜欢螘r間，每天感受當?shù)氐拿耧L民俗，直至設(shè)計出盧浮宮，從而讓盧浮宮成為建筑界的一個重要成功典范。對于景觀設(shè)計來說，只有通過自身體驗，才能充分設(shè)計出具有當?shù)匚幕滋N以及當?shù)孛耧L民俗的建筑。
參考文獻
[1]楊·蓋爾.交往與空間[M].何人可譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.
【關(guān)鍵詞】園林景觀 地域 文化特色 時代感
一、園林景觀設(shè)計規(guī)劃設(shè)計中將會受到那些因素的影響
園林是在一定自然條件和人文條件綜合作用下形成優(yōu)美的景觀藝術(shù)作品，而自然則復(fù)雜多樣，人文條件也是千奇百怪。如果我們剖開各種獨特的現(xiàn)象來看待園林的共性，它們的形成是離不開大自然的造化與雕琢、社會歷史的發(fā)展、民族的變遷和人們的精神最求。
1、地理氣候的影響：不同的地理氣候會生長不同的植被種類，在園林綠化設(shè)計中就要受到當?shù)刂脖坏挠绊?，要考慮到當?shù)氐臍夂蝾愋瓦m宜種植那類植物。建筑風格的設(shè)計中亦是受到地理氣候這一因素的很大影響，像嶺南建筑就是受到讓熱帶雨林氣候的影響，要求是通風性能良好則勢必是要加大室內(nèi)高度，因而建筑體量偏大，門窗較多較大，便于空氣流通。而受到北方氣候寒冷的影響，北方園林的建筑形式比較封閉、厚重、園林建筑亦是別具一種剛健之美。
2、地形環(huán)境的影響：園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。所以，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，還要求很好的適應(yīng)環(huán)境力求達到自然過渡的效果。在一個園林中想要能夠很合理地根據(jù)地形去設(shè)計規(guī)劃好，需要運用到“隨勢生機”的手法。要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首先必須進行合理的地形改造，再進行合理布局，根據(jù)地勢環(huán)境依低挖湖，據(jù)高堆山或者適當平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過園林要素風格的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。從而形成一個有起伏變化的景觀，來滿足人們的視覺美感。
《園治》中有“約十畝之地，須開池者三，……余七分之地，為壘土者四……”，這種水、陸、山三四三的用地比例，雖然不可定格，但說明園林布局首先進行地形和豎向控制，只有山水相依，水陸比例合宜，地形環(huán)境變化多樣，才可能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境。在如今大多數(shù)的園林規(guī)劃設(shè)計中無一不把這些元素加在里面，在較高的地勢上加堆泥土形成小坡，小山嶺或在低洼的地方挖個小池塘，又或者游泳池等。
3、受到人民精神最求的影響：園林的形成離不開人們的精神追求，這種最求源自于精神文化與，還來自藝術(shù)的浪漫，對現(xiàn)實田園生活的回歸。陶淵明的《歸園田居》中提到的開荒南野際，抱拙歸園田。從最初的田園生活式的園林到賦予一定精神寄托的世外桃園，文學藝術(shù)中的詩歌、故事、繪畫等是人們抒懷的重要方式。文學藝術(shù)的創(chuàng)造“樂園”對現(xiàn)實園林的形成有了重大的啟迪意義。
從此田園風光的詩歌和風景畫，對風景園林的發(fā)展起了積極推動作用?，F(xiàn)代的城市是人類文明的產(chǎn)物，也是人類文明發(fā)展的自然規(guī)律利用自然物質(zhì)創(chuàng)造的一種人工環(huán)境。當今的人類活動中越來越疏遠大自然，從而在心理上出現(xiàn)一種抑郁的精神情緒，在一定程度上又渴望親近大自然。人們開始了如踏青、郊游、散步或以興建園林等方式來滿足精神需求。
二、園林景觀設(shè)計規(guī)劃設(shè)計中要結(jié)合當?shù)氐牡乩須夂蚝腿宋奶厣闹匾?/p>
由于自然條件和文化藝術(shù)的不同，各民族對園林沒動認識有很大的差異。各個地方民族文化影響下都形成了合適當?shù)貧夂虻慕ㄖ问胶陀兄數(shù)厝宋奶厣膱@林景觀的風格。從世界的角度來看有著西方的歐洲園林、伊斯蘭園林和中國園林三大體系。歐洲園林中多以規(guī)則式園林居多以恢弘的氣勢，開闊地視野，嚴謹均衡的構(gòu)圖，豐富的花壇，雕像、噴泉等裝飾，體現(xiàn)一種莊重典雅、雍容華貴的氣勢。有著濃厚的皇室貴族氣息的歐洲的園林設(shè)計。伊斯蘭園林以十字型庭院的形式布局封閉式的建筑與特殊的節(jié)水灌輸結(jié)合起來，就形成了一種適宜當?shù)氐母珊禋夂虻陌⒗晔澜绶秶膱@林。中國園林在中華民族文化的熏陶下，本著來于自然而又高于自然和建筑美與自然美有機的融合。在園林中賦予濃郁的詩情畫意以及深邃高雅的意境。一種“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)園林成為中華民族喜愛與追求。
從中國國內(nèi)園林的角度去看還有不同地域的園林形式：北方園林、江南園林、嶺南園林。無論從世界的角度還是從我國的南方到北方，園林的規(guī)劃設(shè)計中要考慮到不同的氣候影響和地方文化的結(jié)合，設(shè)計出一套與當?shù)厝藗兩盍晳T民俗文化相融合的園林景觀。才能更好的展現(xiàn)當?shù)孛褡逦幕奶厣w現(xiàn)園林景觀的美，讓當?shù)厝藗兏玫慕邮芎腿谌脒@個園林。
三、園林景觀設(shè)計規(guī)劃設(shè)計中要有一定的時代感
每個不同的朝代會有自己不同審美觀和的朝代風格，唐朝時代以肥為美，而當今社會減肥成為一種時尚。在園林景觀的發(fā)展歷史中亦要有自己的時代風格，繼承了歷史文化的同時跟需要結(jié)合當代社會的元素，規(guī)劃設(shè)計出屬于這個時代的園林景觀。得以在這個歷史長河的變遷中有著屬于自己的時代園林。亦如皇家園林、寺觀園林、私家園林那般代表了歷史朝代的文化。讓炎黃子孫后代都能看到不同歷史背景的代表作。
在一些現(xiàn)代的園林設(shè)計中能簡單的穿插當?shù)氐臍v史文化要素，結(jié)合現(xiàn)在的生活習慣打造出屬于現(xiàn)代的園林景觀才是真正有時代價值的。而一些旅游景區(qū)打著民族特色的旗號一味地仿造歷史園林，建造出一些既沒有古代園林精美，又不實用的建筑景觀。只是在丑化我國古代的園林之美。我國的園林史在經(jīng)過萌芽歷經(jīng)那么多朝代的變遷中艱難的成長發(fā)展到現(xiàn)在的穩(wěn)定時期，我們怎么能去破壞它的在歷史心中美感呢？
結(jié)語
在任何一個園林的規(guī)劃設(shè)計中都是要考慮到地理氣候和當?shù)匚幕囊蛩?。不能脫離這些最基本條件影響，亦是要本著以人為本的設(shè)計理念進行規(guī)劃與設(shè)計。營造建筑美與自然美的相互融合，滿足當代人們的需求。
參考文獻
[1]《中國古典園林史》.周緯權(quán)，清華大學出版社
【關(guān)鍵詞】園林景觀設(shè)計；地域文化；文化底蘊
現(xiàn)階段隨著建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展以及我國城市化進程的加速，園林景觀設(shè)計由于過于追求經(jīng)濟效益趨于形式化、表面化，只重視表面美，忽視了園林設(shè)計中最本質(zhì)的東西，生態(tài)結(jié)合文化，將人文精神融入到園林景觀設(shè)計中，讓園林景觀成為城市的名片，弘揚民族文化傳統(tǒng)，在園林設(shè)計中一定要注重地域文化的融入。
1.園林景觀設(shè)計
園林景觀作為一個載體，它以形態(tài)造型，意境的營造來表達當?shù)氐娜宋木?，通過一定的介質(zhì)營造出和諧的氛圍。
1.1因地制宜
地域不同，文化不同，園林景觀也表現(xiàn)得不盡相同，例如北方氣勢壯觀宏偉的皇家園林，南方小橋流水人家的田園風光，還有上海的園林在傳統(tǒng)中融入美、日等國家的風格，使得園林雜而不亂，獨樹一幟。園林景觀設(shè)計根據(jù)人工及自然要素來表達思想，通過園林設(shè)計提高居民的生活品質(zhì)，豐富人民的物質(zhì)文化生活和精神生活，使居民的生活環(huán)境更加的美好。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，園林設(shè)計越來越受到本土文化的影響，根植于本土文化，設(shè)計出與本土文化相和諧的園林景觀作品非常重要。
1.2園林景觀設(shè)計
需要在不同的地域選用不同的設(shè)計方法，地域文化可以為園林設(shè)計提供豐富的素材，因此設(shè)計人員通過對當?shù)氐赜蛭幕钊氲乩斫?，分析挖掘出文化?nèi)涵，然后應(yīng)用到園林設(shè)計中，體現(xiàn)出當?shù)氐娜宋年P(guān)懷，對當?shù)氐牡赜蛭幕鞒龈玫脑忈尅５赜蛐匀宋木窈妥匀惶厣梢越o設(shè)計人員帶來非常巧妙的靈感，同時，設(shè)計人員的巧妙設(shè)計可以給游客留下深刻的印象。園林景觀設(shè)計為人民生活服務(wù)，要能反映出當?shù)厝嗣竦木衩婷玻@就要求設(shè)計師從不同的角度去理解，詮釋當?shù)氐牡赜蛭幕?/p>
2.園林景觀設(shè)計與地域文化的關(guān)系
2.1地域文化
不同的地理區(qū)域都有自己獨特的地域文化，這種文化既包括不同的自然景觀，也包含了一些具有地方特色的文化生活習俗和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展等，園林景觀設(shè)計既傳承了獨特的地域文化，又促進了當?shù)氐某擎?zhèn)化建設(shè)。
2.2材料選擇
園林景觀設(shè)計所用的材料主要有自然材料、人工材料兩種。材料不同塑造出的效果也不盡相同，所傳遞的美感也就不同，自然材料所傳達的是一種“天然”的美感，人工材料所傳遞的是一種“巧奪天工”的質(zhì)感，例如在園林景觀設(shè)計中，綠色植物選擇以當?shù)赝辽灵L的植物和傳統(tǒng)的花卉為主，另外也可以選擇一些生存條件適應(yīng)性強的一些綠植合理搭配，不但可以將外來文化與當?shù)氐娜宋木坝^相結(jié)合，而且還可以形成獨特的自然植物群落，從而形成獨特的園林設(shè)計。
2.3色彩的搭配
合理的色彩搭配不僅能體現(xiàn)出設(shè)計者的設(shè)計水平，而且給游客的視覺沖擊感也是最強的。色彩是園林景觀造型的核心，是最具有表現(xiàn)力的，不同顏色的選擇會造成不一樣的色調(diào)，色彩的搭配也能反映出園林設(shè)計者的內(nèi)心世界。
3.園林景觀設(shè)計中地域文化應(yīng)用的原則
3.1尊重自然條件
園林的設(shè)計一定要考慮當?shù)氐淖匀粭l件，包括地形地貌、溫濕度、光照時間、風力大小、動植物的生長等等，在條件允許的情況下，對環(huán)境做一些調(diào)整，增加一些不同風情的動植物或者是建筑物，形成獨特的園林設(shè)計。
3.2尊重人文歷史
在園林景觀設(shè)計中，尊重當?shù)氐臍v史文化、民俗民風，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合，尊重歷史文化，就是對集體的尊重，對自己的認同。
3.3民眾化原則
一個地區(qū)的文化特點主導(dǎo)著該地區(qū)人民的風俗習慣和文化認知，同時也影響著城市園林景觀的設(shè)計和開發(fā)。成功的園林景觀設(shè)計能夠反應(yīng)民眾的精神需求，契合人們心中的地域文化理念，使群眾感受到園林景觀中的人文關(guān)懷，在地域文化的氣息熏陶中產(chǎn)生地域歸屬感。園林景觀設(shè)計的服務(wù)對象是民眾，優(yōu)秀的景觀設(shè)計可以與民眾之間產(chǎn)生審美交流，因此園林景觀設(shè)計中必須本著民眾化原則，充分滿足民眾的公共文化需求，使園林景觀能夠被廣為接受，增加民眾親和力。
3.4綜合性原則
園林景觀設(shè)計具有多樣化、多層次特征，一般通過綜合有機體的方式體現(xiàn)出來，在融入地域文化時，也應(yīng)該體現(xiàn)出這種多元性和綜合性，地域文化在園林景觀設(shè)計中可以有多種表達途徑，如整體布局、實用功能、外觀形態(tài)等，也可以依附于獨立的元素結(jié)構(gòu)之中，比如當?shù)貧v史名人的雕像、紀念碑等。
3.5獨特性原則
在歷史的演變之下，不同地域形成了各自獨特的風俗文化，這些地域文化之中即有相互的差異性，也存在著一定的共性，在將地域文化運用于園林景觀設(shè)計時，應(yīng)當抓住其中最與眾不同、能體現(xiàn)當?shù)睾诵奈幕厣脑?，將其突出展現(xiàn)，這樣能夠使人印象深刻，一眼就能領(lǐng)悟其中的地域文化內(nèi)涵，使人感受到景觀設(shè)計的獨特藝術(shù)魅力。
4.結(jié)束語
地理位置的差異造成了地域文化的差異也決定了園林發(fā)展的多樣化外界環(huán)境的變化不能改變地理位置存在的差異，不能改變地域文化，因此，園林景色設(shè)計人員一定立足于當?shù)氐娜宋睦砟钪?，賦予園林景觀特殊的生命力和內(nèi)涵，只有這樣，園林的設(shè)計水平才能得到公眾的認可設(shè)計者的水平才能達到提高。 [科]
【參考文獻】
[1]郭永久.園林景觀設(shè)計中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2012（11）.
[2]鄭鈞甫，成志勇.論如何將地域文化融入園林景觀設(shè)計中[J].工程建筑，2013（6）.
低碳經(jīng)濟是我國近幾年開始發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也是我國整體經(jīng)濟發(fā)展多年后所衍生出來的新型經(jīng)濟理念。在茶文化中，人們對茶文化的傳統(tǒng)印象還停留在品茶的基礎(chǔ)階段，而在我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷變化下，茶文化已成為了現(xiàn)代低碳經(jīng)濟發(fā)展中的核心結(jié)構(gòu)，并將茶文化融入各個生態(tài)旅游項目當中，使低碳經(jīng)濟得到全面落實的同時,也促進了我國生態(tài)旅游事業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，對此，本文針對低碳經(jīng)濟環(huán)境下茶文化的生態(tài)旅游發(fā)展策略展開研究。
關(guān)鍵詞：
低碳經(jīng)濟；生態(tài)旅游；發(fā)展策略
低碳經(jīng)濟這一理念是在我國20世紀時期所提出來的，其發(fā)展理念的主要來源是為了防止全球變暖所提出的對策。通過低消耗、減排放、減少空氣污染來得以實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展，以生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)來說，通過生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的茶文化能夠?qū)⑽覈牡吞枷M得到有效實行，利用茶文化的旅游經(jīng)濟消費帶動我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展，讓人們加強對低碳經(jīng)濟的重視，也通過茶文化的宣傳提高生態(tài)旅游的發(fā)展速度。從低碳經(jīng)濟環(huán)境下來看茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的整體發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，一個全面而合理的旅游發(fā)展策略能夠加快茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展，并且為我國的低碳經(jīng)濟帶來更多效益，反之則會使得茶文化生態(tài)旅游逐漸走出人們的視線。
1低碳經(jīng)濟環(huán)境下茶文化生態(tài)旅游發(fā)展的必備條件
1.1旅游產(chǎn)業(yè)具備良好的發(fā)展途徑
1.1.1旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向定位
旅游產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟的重要組成部分。在傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，旅游產(chǎn)業(yè)還只是簡單的產(chǎn)業(yè)，并未與其它產(chǎn)業(yè)相合作，在隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展多年后，旅游產(chǎn)業(yè)為了提高發(fā)展速度，開始與多個旅游點的商家開始合作，將其銷售于游客，這樣的發(fā)展模式雖然推動了我國旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。但其發(fā)展方向并未受到群眾的認可，在20世紀時期，我國開始提出低碳經(jīng)濟發(fā)展模式，這些經(jīng)濟發(fā)展得到了各界的認同，并且已有多個企業(yè)將其設(shè)為運營理念，從而實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。這對我國的旅游發(fā)展來說是一個機遇，也是一個挑戰(zhàn)，旅游產(chǎn)業(yè)不僅具備了低碳經(jīng)濟當中消耗低的經(jīng)濟條件，還具備了宣傳力度大、經(jīng)濟發(fā)展快等優(yōu)勢條件，結(jié)合這些條件，將旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為低碳經(jīng)濟模式，能夠改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的不良印象，并通過利用有效資源，實行節(jié)能環(huán)保型經(jīng)濟消費模式，推動我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展，為我國的旅游產(chǎn)業(yè)指明更明確的發(fā)展方向[1]。
1.1.2旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)必備特色文化
生態(tài)旅游作為以自然景觀為主的旅游產(chǎn)業(yè)，與我國的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式相符合，并且，借助低碳經(jīng)濟的發(fā)展趨勢開發(fā)生態(tài)旅游的低碳旅游事業(yè)，能夠有效擴大低碳經(jīng)濟的影響，也能夠有效改變傳統(tǒng)的旅游事業(yè)發(fā)展模式，利用天然而具有特色的茶文化來作為生態(tài)旅游的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)品，能夠讓游客了解我國的茶文化，還能夠通過茶文化改變旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使其成為低碳經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。位于我國廣東西部的英德就曾利用茶文化來開發(fā)一系列的旅游產(chǎn)業(yè)。英德利用栽培茶樹并結(jié)合云南大葉種和鳳凰水仙兩個優(yōu)良群體作為基礎(chǔ)，利用專業(yè)的工序制作成英德紅茶，還在當?shù)亻_展了相應(yīng)的英紅鎮(zhèn)茶趣園。通過茶樹形成多個特色景點，不僅加大了游客量，也在實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的同時促進了生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過茶文化發(fā)展成了特色旅游景點[2]。
1.2茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展初期
茶文化旅游的具體模式是將茶的生產(chǎn)過程以及茶的文化和旅游景點特色相融合發(fā)展成旅游場所，利用低碳環(huán)保的茶資源來形成新型的旅游模式，并利用茶資源來建設(shè)多種具有文化特色的茶景觀，結(jié)合當?shù)氐臍v史文化以及傳說，形成具有獨特魅力的旅游景點。旅游產(chǎn)業(yè)是通過各式各樣的風景特色來吸引大批游客，而這些游客在觀賞風景時會較為留戀當?shù)鼐哂袀鹘y(tǒng)特色的特產(chǎn)。而生態(tài)旅游則可借助游客的這些心理，開發(fā)更多的茶文化莊園，將當?shù)氐拿袼滓约安栉幕诋數(shù)卮蛟煸S多具有特色的娛樂、觀光景點。例如，在梅州就已開始結(jié)合當?shù)氐奈幕厣约安栀Y源建設(shè)了多種特色景觀，梅州是以山多、山高而出名的，并且當?shù)亟Y(jié)合了風景特色和茶文化，將兩者打造成獨一無二的茶風景，因此也就擁有了高山云霧出名茶這樣的名氣，去過梅州的游客都能夠發(fā)現(xiàn)，梅州當?shù)氐目图胰硕际譄釔燮凡瑁蟹昕捅刈∩?，逢山必有茶這樣的說法。梅州大力的開發(fā)茶田觀光休閑旅游產(chǎn)業(yè)，正好契合了都市人遠離塵囂、回歸自然的強烈需求，使得各地游人蜂擁而至，在這里感受返璞歸真的茶農(nóng)生活。茶文化還具有良好的原生態(tài)、環(huán)保等低碳條件，并且在隨著我國各項產(chǎn)業(yè)的不斷開發(fā)，茶文化不僅開發(fā)了采茶游戲，還相繼開發(fā)了茶歌、茶詩等具有特色的現(xiàn)代文化項目。在旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高速發(fā)展的同時，旅游產(chǎn)業(yè)開始關(guān)注茶文化資源，并利用茶資源開發(fā)了許多茶文化旅游景點。
2低碳經(jīng)濟下茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展策略
2.1做好旅游發(fā)展規(guī)劃工作
旅游產(chǎn)業(yè)并不是一項簡單的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)直接關(guān)系著我國整體經(jīng)濟的發(fā)展，也是推動我國整體經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。在低碳經(jīng)濟到來后，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始走向生態(tài)環(huán)保的道路。但是，如何使旅游產(chǎn)業(yè)能夠在低碳經(jīng)濟的背景下實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，成為現(xiàn)代多個旅游產(chǎn)業(yè)的難題。旅游產(chǎn)業(yè)作為一項大型產(chǎn)業(yè)，其涵蓋內(nèi)容十分廣泛，為了使低碳經(jīng)濟得到全面落實和有效實行，旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)在改革前做好規(guī)劃，有了具體規(guī)劃后再進行開發(fā)。預(yù)先規(guī)劃能使旅游產(chǎn)業(yè)在運營中減少資源的浪費，使每個資源得到有效利用。首先，旅游產(chǎn)業(yè)需根據(jù)茶文化來構(gòu)建相應(yīng)的低碳運營體系，確保規(guī)劃項目能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了使旅游產(chǎn)業(yè)的項目規(guī)劃得到安全保障，旅游產(chǎn)業(yè)可借鑒其它地區(qū)或國家的低碳經(jīng)濟旅游產(chǎn)業(yè)運營模式，研究其它旅游產(chǎn)業(yè)運營較為適合的項目，從中吸取失敗教訓，積累經(jīng)驗。并根據(jù)景區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境對當?shù)剡M行考核和評價，用科學技術(shù)對周圍環(huán)境進行考察，確保資源配置符合生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。另外，為了使低碳經(jīng)濟得到全面落實，旅游產(chǎn)業(yè)可在項目中規(guī)劃旅游資源，并構(gòu)建資源循環(huán)利用系統(tǒng)，旅游景點保持節(jié)能減排，從根源上減少旅游景點污染源，使茶文化生態(tài)旅游能夠保持原生態(tài)，實現(xiàn)低碳發(fā)展。
2.2在旅游產(chǎn)業(yè)中建設(shè)茶文化推廣活動
在低碳經(jīng)濟模式的不斷深入下，旅游產(chǎn)業(yè)的低碳經(jīng)濟模式發(fā)展已成為了必然趨勢。為了使我國的茶文化生態(tài)旅游能夠?qū)崿F(xiàn)高速發(fā)展，我國旅游產(chǎn)業(yè)可加大對茶文化的推廣，推廣內(nèi)容主要涉及游客、旅游景點的特色文化、當?shù)芈糜钨Y源等多個方面。對于茶文化生態(tài)旅游來說，可以結(jié)合不同領(lǐng)域的茶文化來進行大力推廣，根據(jù)不同的茶類來建設(shè)不同風格的旅游景點。如廣東省潮州市的中華名茶園，這個景點利用茶文化開辟了茶峰覽勝、名茶長廊、綠林秋千、茶坊習藝、采茶樂趣、情調(diào)相思林、古峰火臺、古驛道、古溪垂釣、熊貓竹景區(qū)等，還有包括茶藝館、小食館、茶窯雞、茶葉加工廠、學生勞動實踐訓練基地、露天表演場等配套設(shè)施。景區(qū)利用現(xiàn)有山體、水域和集約型茶葉生產(chǎn)基地，開辟休閑生態(tài)茶園景觀，讓游客在旅游觀光娛樂的同時，可以親力親為，由農(nóng)藝師輔導(dǎo)，體驗采茶、摘果、制茶等實踐活動，領(lǐng)略茶文化之樂、古文化之韻、生態(tài)環(huán)境之趣。中華名茶園旅游區(qū)以茶文化、古文化、紅色文化為載體，讓游客更深度地了解歷史文化名城--潮州。廣東市潮州市貼上了茶文化的標簽，為當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來了極大的影響力，促進了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。
2.3轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的消費模式
在低碳經(jīng)濟視域下，轉(zhuǎn)變游客的消費模式是落實低碳經(jīng)濟發(fā)展的核心所在。對此，為了使茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式，需要轉(zhuǎn)變以往的利益型消費觀念，將綠色消費作為茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的主要收入來源，并通過提倡綠色消費，加強人們的綠色環(huán)保理念，讓游客在觀賞景點的同時，能夠自覺的規(guī)范自身的不良行為。通過改變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的運營理念，改變以往旅游產(chǎn)業(yè)的消費推廣方向，提倡游客購買綠色環(huán)保產(chǎn)品，使低碳經(jīng)濟理念能夠真正的融入游客的消費當中。讓游客了解更多的茶文化，提高游客對環(huán)保理念的重視，并借助茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展，擴大環(huán)保理念的影響力，使更多人能夠加強對低碳消費的重視。
3結(jié)束語
綜上所述，低碳經(jīng)濟的提出不僅改變了傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，也改變了現(xiàn)代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使其實現(xiàn)更長遠和更穩(wěn)定的發(fā)展。茶文化作為我國的傳統(tǒng)文化之一，不僅符合低碳經(jīng)濟的環(huán)保理念，也符合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)對特色文化的需求。通過建設(shè)茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，推動我國經(jīng)濟的發(fā)展，也完善了傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的不足之處。在發(fā)展茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)時，需要做好旅游發(fā)展規(guī)劃、推廣旅游產(chǎn)業(yè)中的茶文化建設(shè)、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的消費模式，使茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟下能夠順利的實行。
作者：李曉娜 單位：鄭州旅游職業(yè)學院
參考文獻
文獻標識碼，A
文章編號：1673-0992(2009)03-0091-03
摘要：旅游業(yè)作為一個綜合性行業(yè)，其發(fā)展涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境等多部門，在具有經(jīng)濟文化一體化發(fā)展趨勢顯著特征的知識經(jīng)濟時代，充分發(fā)展旅游業(yè)靈魂的文化優(yōu)勢，能夠?qū)Φ貐^(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展有推動作用。
關(guān)鍵詞：旅游文化 地區(qū)經(jīng)濟 持續(xù)發(fā)展
旅游業(yè)既是能夠創(chuàng)造巨大社會財富的文化性事業(yè)，又是一種文化性很強的經(jīng)濟性產(chǎn)業(yè)，它的經(jīng)濟文化屬性的確立，不僅是其內(nèi)在特征體現(xiàn)，也是國內(nèi)外旅游業(yè)實踐發(fā)展的結(jié)果所在。無論是何重形式的旅游活動，在一定程度上都可以說是游走在經(jīng)濟與文化的邊緣，單純從經(jīng)濟角度分析，或者從文化層面闡釋，都將失之偏頗，不利于可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)，對此旅游也不例外。實踐證明。旅游文化與經(jīng)濟的關(guān)系，在理論層面內(nèi)含了協(xié)調(diào)互動的辯證關(guān)系及其必要性：可在實際的發(fā)展過程中，卻經(jīng)常存在著沖突和矛盾。
一、旅游文化在地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的作用和地位
(一)旅游文化既是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，也是其持續(xù)發(fā)展的重要推動力量
在現(xiàn)實生活中，人們很難把經(jīng)濟活動和文化活動截然分開。經(jīng)濟活動本身就是人類所特有的文化活動，而文化的特性又滲透于整個經(jīng)濟活動之中。尤其是在知識經(jīng)濟時代，文化既是一種動力，又是一種強大的資本資源。文化的這種看不見、摸不著的底蘊作用，便成了經(jīng)濟發(fā)展中所隱含的深層次的動力。正如美國著名經(jīng)濟管理學家德魯克說：“今天，真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動，而是文化。”
以我國旅游發(fā)展比較成功的云南為例，十多年來，享有“動植物王國”和“民族文化走廊”美譽之稱的云南，正是以秀麗雄奇的自然風光、古樸濃郁的民族風情、悠久燦爛的歷史文化吸引了世界各地的旅游者，促進了旅游業(yè)的快速發(fā)展，實現(xiàn)了旅游經(jīng)濟的發(fā)展。這里自然生態(tài)保護完好，民族文化豐富多彩，人與自然和諧共處，迪慶香格里拉作為云南旅游皇冠上的一顆明珠。更是引人注目。“香格里拉”作為云南省少數(shù)民族用勤勞和智慧創(chuàng)造出來的一張旅游和文化品牌，是云南民族文化的精髓，“香格里拉”文化是云南生態(tài)和多樣性保護、繼承和開發(fā)的核心。
國際旅游發(fā)展的經(jīng)驗顯示：旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加，而是靠多元化文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)的開發(fā)。只有通過對旅游活動文化內(nèi)涵的擴大，才能更好的實現(xiàn)旅游經(jīng)濟價值和效益。因此，“旅游經(jīng)濟要發(fā)展，不在于多修高級賓館，而在于挖掘自成一家的民族、地域文化。推陳出新，這樣才能廣招游客，門庭若市?！庇绕涫菍τ谏鷳B(tài)系統(tǒng)相對脆弱的旅游活動的開展地，對旅游資源的美學價值和文化內(nèi)涵的深入挖掘，形成具有濃郁地方特色的文化情趣旅游，帶來的不僅僅是發(fā)展商機，更重要的則是經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和文化的保護。
(二)正視旅游文化對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的負面效應(yīng)
誠然。旅游文化在地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展中也有其消極的一面。就文化本身而言，它是一個新舊雜存的復(fù)合體，面臨著一個文化現(xiàn)代化的問題。社會效益的最大化反過來又會促進經(jīng)濟效益的提高。發(fā)展旅游文化也必須遵循這一原則。把社會效益和經(jīng)濟效益有機結(jié)合起來。一個時期以來，一些地方出現(xiàn)了某些不良現(xiàn)象，由于缺乏對旅游文化內(nèi)涵的理解，不能去粗取精，去偽存真的鑒別。低格調(diào)獵奇使地區(qū)文化庸俗化。為迎合一些旅游者的低級趣味，使得一些落后的地區(qū)文化被某些景點用來展示和吸引游客。這種現(xiàn)象長期下去勢必影響民族旅游經(jīng)濟的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，對民族經(jīng)濟發(fā)展的作用是消極的，值得我們認真深思。
另一現(xiàn)象是重開發(fā)、輕保護，采取以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的掠奪式開發(fā)手段。旅游具有兩重性：一方面能夠促進經(jīng)濟發(fā)展。另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方文化的同化。一些地區(qū)尤其是中西部民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境本來就比較脆弱。但一些地區(qū)卻在文化旅游開發(fā)過程中不注意對其進行保護，致使自然生態(tài)和文化生態(tài)遭到不同程度的破壞，其結(jié)果將是災(zāi)難性的。長期以往，不僅發(fā)展不了經(jīng)濟，反而會起到消極阻礙作用。
二、旅游文化是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的深層次推動力的表現(xiàn)形式
當今社會，一個國家、一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展是各種因素綜合推動的，其中旅游文化對經(jīng)濟的影響力是巨大的，也是深層次的。它作為旅游的靈魂，以其獨特的魅力，通過各個方面，旅游文化對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的巨大推動作用。主要表現(xiàn)在：
(一)引領(lǐng)旅游業(yè)的發(fā)展，推動財政收入的增加
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，旅游業(yè)已成為國民經(jīng)濟中的重要產(chǎn)業(yè)。旅游文化是旅游的靈魂，有特色的、高品位的旅游文化，必然造就旅游業(yè)的繁榮。以有特色和高品位的旅游文化為支撐的旅游業(yè)，必然會形成持久的、難以抗拒的吸引力，使廣大游客把到該地區(qū)旅游作為其首要選擇，從而推動交通、餐飲、商業(yè)、金融、服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，以及旅游門票收入的大幅攀升。進而有效推動財政收入的增加和經(jīng)濟繁榮。
(二)滿足人們精神需求，拉動內(nèi)需，促進就業(yè)
隨著生活水平的提高，旅游文化能夠滿足越來越豐富的精神渴求。繁忙的工作之余，人們需要更多的休閑娛樂等精神享受，于是旅游成了時尚，旅游文化成為人們的消費大餐。人們愿意把更多的錢花在旅游上，正是在這個意義上，旅游文化對拉動內(nèi)需發(fā)揮著重要作用。旅游文化直接影響著旅游經(jīng)濟的發(fā)展。良好的旅游文化給旅游業(yè)帶來了繁榮，而旅游業(yè)又能夠帶動多行業(yè)、多部門的共同繁榮發(fā)展。這些行業(yè)大都是勞動密集型行業(yè)，可以直接吸納較多勞動力。根據(jù)國家計委和國家旅游局確定的未來10年發(fā)展旅游擴大就業(yè)的總體目標，中國旅游業(yè)將新增就業(yè)崗位4000萬個。旅游業(yè)是為游客提供“行、游、住、食、購、娛”綜合性消費的勞動密集型服務(wù)行業(yè)，行業(yè)關(guān)聯(lián)度大，帶動性強。已經(jīng)成為擴大就業(yè)的主要渠道。根據(jù)國際經(jīng)驗，旅游業(yè)每增加一個直接就業(yè)人員，將間接帶動相關(guān)行業(yè)5個人就業(yè)。這樣中國整個旅游經(jīng)濟帶動的直接就業(yè)和間接就業(yè)每年增加300萬人。5年共新增就業(yè)崗位1500萬個。
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，經(jīng)濟發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，農(nóng)村的文化建設(shè)和發(fā)展，不但與快速發(fā)展的經(jīng)濟和日益提高的物質(zhì)生活水平不協(xié)調(diào)，而且與全面實現(xiàn)和諧小康社會的目標也不相適應(yīng)。最近筆者深入到蘇北射陽這個經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)做了相關(guān)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)，重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)更加呼喚和諧文化。
一、目前，農(nóng)村文化的現(xiàn)狀
1 文化設(shè)施嚴重滯后。
按照小康文化規(guī)劃目標，村一級要建立100平方米以上的俱樂部(或文化室)，藏書2000冊以上。目前，落后村的現(xiàn)狀與規(guī)劃目標差距很大。有的村沒有一個像樣的村部，直到小學撤并調(diào)整才解決村部問題，更談不上文化活動室、圖書室了。極少數(shù)的文化站(室)還沒脫胎于幾年前的老樣子：幾間舊房子、一塊陳牌子、一個老頭子。有的雖建立了文廣中心，但長期以來活躍在農(nóng)村第一線的文藝宣傳隊卻因無活動經(jīng)費銷聲匿跡了。文化產(chǎn)品的批發(fā)零售主要集中在個體戶手里，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至還沒有一個像樣的新華書店，和諧文化活動缺少必要的載體。
2 文化生活單調(diào)貧乏。
在廣大農(nóng)村，普遍存在著買書難、看報難、看戲更難的現(xiàn)象，缺乏適合農(nóng)民消費水平的、健康向上的和諧文化消費形式和娛樂場所。就文化書刊市場看，適合農(nóng)民需要的、質(zhì)量上乘的書刊并不多，而且相對集中于縣城，未形成與農(nóng)民直接接觸的農(nóng)村銷售網(wǎng)絡(luò)：在電影文藝演出方面，其現(xiàn)狀更是不理想。文藝演出團體深入農(nóng)村、深入實際、深入農(nóng)民生活不夠，缺乏為農(nóng)民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)產(chǎn)品，難以贏得觀眾。晚上，大多數(shù)村民全家人圍著一部電視機看，文化形式單一。由于文化生活貧乏，缺少積極向上的文化熏陶，沒有形成和諧的文化氛圍，少數(shù)人精神空虛，致使賭博、封建迷信等丑惡現(xiàn)象在農(nóng)村抬頭并有蔓延勢態(tài)。
3 文化人才嚴重缺乏。
農(nóng)村是落后地區(qū)，農(nóng)民是弱勢群體，這里逐步形成了38619025的“特種部隊”。近年來，隨著農(nóng)村成年人口的外出務(wù)工，文化人才流失嚴重，加之專職隊伍不穩(wěn)定，文化創(chuàng)作力量薄弱，目前大多數(shù)影視、文學作品都以城市為題材，遠離農(nóng)村群眾。因此，貼近農(nóng)民生活的文化產(chǎn)品大量減少，傳統(tǒng)文化后繼乏人，傳統(tǒng)節(jié)日文化銷聲匿跡。
4 文化市場管理混亂。
一些地方經(jīng)過多次深受群眾擁護的“掃黃打非”等專項行動，收到了較好的效果。但文化垃圾還沒有絕跡，尤其是在偏僻的農(nóng)村。一是非法出版物、音像制品有一定市場，主要出現(xiàn)在小集市和車站碼頭；二是公開銷售、封建迷信、賭博技巧等文化垃圾；三是音像放映點、電子游戲機等娛樂場所管理失控；四是種種跡象表明，黃色、非法出版物還存在著販運、批發(fā)、銷售一條龍的地下網(wǎng)絡(luò)，從源頭上沒有杜絕。
二、農(nóng)村文化現(xiàn)狀的成因分析。
1 經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)地方財政狀況差、設(shè)施差，許多文化工作不能開展，有好“點子”也不能實施，群眾有積極性但沒有舞臺和展示的機會。
2 許多群眾沒有樹立正確的文化消費觀念和文化投資意識。人們總是想著免費享受文化成果、參與文化活動。有的人即使想投資文化產(chǎn)業(yè)項目或者公益文化事業(yè)，但又擔心政策變化快、法律保障無力、收益預(yù)期差而作罷。
3 一些文化工作者，因工作辛苦繁瑣、待遇偏低，普遍存在著工作積極性不高的現(xiàn)象。
4 有些基層黨政組織及其負責人的觀念、意識有些偏差。有的有抓文化工作的愿望，但是抓不到“點子”上：更多的人是一心想著經(jīng)濟建設(shè)，抓財政收入，出政績，不重視豐富群眾精神生活的文化建設(shè)。少數(shù)文化工作的組織者、管理者觀念陳舊，創(chuàng)新意識不強，缺乏“文化生產(chǎn)力”的意識，因而在管理上容易出現(xiàn)這些現(xiàn)象：一是文化管理力量薄弱。有些地方至今仍無專門的文化稽查隊伍，人員編制、經(jīng)費問題難以落實。二是文化管理隊伍得不到應(yīng)有的重視。管理隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)較低，年齡結(jié)構(gòu)老化。機構(gòu)設(shè)置不合理，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的現(xiàn)象仍然存在，有些文化部門成了安置性崗位，專業(yè)人才進不來，工作難開展。三是領(lǐng)導(dǎo)機制不健全。從文化市場建設(shè)到宣傳、教育、廣播、電視等諸多部門，沒有形成強有力的協(xié)調(diào)機制，還存在各吹各的號，各唱各的調(diào)，難以形成合力。
三、加強農(nóng)村和諧文化建設(shè)的對策思考。
1 努力增加文化建設(shè)的投入，為和諧文化發(fā)展提供必要的物質(zhì)保障。
一是必須認真解決農(nóng)村文化建設(shè)投入總量少、比重偏低的問題。各級政府必須保證文化建設(shè)的投入隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐年增加，其增長幅度不低于地方財政收入的增長幅度，使經(jīng)費及時到位，?？顚Ｓ?。運用財政、稅收、價格等經(jīng)濟杠桿，支持文化建設(shè)，為和諧文化建設(shè)給予政策的優(yōu)惠和扶持。要建立新型的文化建設(shè)籌資機制，解放思想，廣開財源，鼓勵社會力量資助文化事業(yè)，多方面多渠道籌集文化資金。二是按照合理布局，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，突出重點的要求，把有限的資金用于直接為群眾服務(wù)的和諧文化設(shè)施建設(shè)上。要重點健全、完善農(nóng)村三級文化網(wǎng)絡(luò)，抓好館、站、家的建設(shè)，使之成為吸引廣大農(nóng)民開展健康文化業(yè)余活動、陶冶情操的最佳活動場所：三是積極爭取和用好省文化扶貧資金。在加大對經(jīng)濟薄弱村文化扶貧力度的同時，建設(shè)一批“和諧文化明星村”、“明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，擴大典型示范效應(yīng)，以推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的快速健康發(fā)展。
2 抓緊實施農(nóng)村和諧文化工程。豐富農(nóng)民精神文化生活。
從鄉(xiāng)情、村情出發(fā)，把和諧文化建設(shè)同實施創(chuàng)建文化先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、建設(shè)沿海文化長廊、落實“蒲公英”計劃工程等有機結(jié)合起來，采取切實有效的措施，全面推進農(nóng)村和諧文化建設(shè)的進程。力爭基本形成新農(nóng)村文化市場規(guī)范有序、文化設(shè)施功能配套、文化網(wǎng)絡(luò)布局合理、文化活動豐富多彩，具有鮮明地方文化景觀特色的和諧格局。
3 加強文化隊伍建設(shè)，全面提高人才素質(zhì)。
文化隊伍素質(zhì)高低是能否搞好和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。要按照科學發(fā)展觀的要求，構(gòu)建和諧文化，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，就必須全面深化文化體制改革，形成優(yōu)秀文化人才的培訓、選拔、任用的良好機制，形成一支相對穩(wěn)定的專兼職人員組成的文化隊伍；加強對文化工作人員思想政治教育、守紀執(zhí)法教育、社會主義道德教育，努力提高他們的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，敬業(yè)愛崗、樂于奉獻，全心全意為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)；要大力提倡和鼓勵文化創(chuàng)作人員深入實際、深入生活，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐中，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)、積累創(chuàng)作素材，使文藝作品更能貼近生活，表達農(nóng)民心愿，繼承傳統(tǒng)精華，反映時代特征，促進農(nóng)村的和諧文化建設(shè)快速健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 貨幣區(qū) 經(jīng)濟一體化 貨幣一體化 貨幣聯(lián)盟
1997年～1998年的亞洲金融危機使東盟各國認識到單一盯住美元的匯率制度的弊端，以及開展貨幣合作的重要性。經(jīng)濟大國日本也因日美元匯率的急劇變動給其經(jīng)濟帶來的不良影響轉(zhuǎn)變了原本消極的態(tài)度,正在積極支持和推動亞洲貨幣一體化的進程，中國經(jīng)濟的發(fā)展給亞洲經(jīng)濟注入了新的活力,區(qū)域經(jīng)濟一體化為“亞元”的可能性提供了更大的保障。 隨著亞洲經(jīng)濟的高速發(fā)展,東亞貨幣一體化成為學術(shù)界內(nèi)外討論的焦點。筆者就東亞地區(qū)經(jīng)濟一體化與貨幣一體化問題談點淺見。
一、東亞地區(qū)經(jīng)濟一體化程度分析
目前東亞地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟一體化是在兩個框架下進行，一個是亞太經(jīng)濟合作組織，一個是次區(qū)域的東盟組織，兩個框架的基本目標是實現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化。APEC是一個連接亞洲和太平洋國家的、松散的、關(guān)于貿(mào)易和投資自由化的論壇，內(nèi)涵的國家眾多，差異性極大，貿(mào)易投資自由化的進程受到多方面的障礙。東盟是一個次區(qū)域經(jīng)濟一體化組織，涵蓋的經(jīng)濟體規(guī)模太小，區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟和政治影響力很小。
這里，我們主要選取三個指標來考察東亞地區(qū)經(jīng)濟一體化的程度：區(qū)域內(nèi)貿(mào)易占各國GDP的比重、區(qū)域內(nèi)貿(mào)易占總貿(mào)易的比重、各國經(jīng)濟增長之間的相關(guān)性。
1.區(qū)域內(nèi)貿(mào)易占總貿(mào)易及GDP的比重
區(qū)內(nèi)貿(mào)易量越大，貨幣一體化給成員國帶來的利益越大，因為共同貨幣將會降低貿(mào)易活動中的交易成本。東亞地區(qū)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易占總貿(mào)易的比重是33.15％，而歐洲共同體是55.9％，占GDP的比重東亞是40.58％，歐洲共同體是39.46％。這表明東亞地區(qū)區(qū)域內(nèi)自由貿(mào)易的程度和共同市場的建設(shè)程度雖然比歐洲還有一定距離，但近年來，隨著東亞地區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這個差距在逐步縮小。
2.經(jīng)濟增長的相關(guān)性
我們通過分析東亞各國1985年至1999年這15年的GDP增長率，計算出任意兩個國家之間經(jīng)濟增長的相關(guān)系數(shù)，并與歐洲共同體主要成員國的經(jīng)濟增長率的相關(guān)系數(shù)進行比較，發(fā)現(xiàn):東亞各國經(jīng)濟增長率的相關(guān)系數(shù)之和為20.493，平均相關(guān)系數(shù)為0.4554;歐洲共同體經(jīng)濟增長率的相關(guān)系數(shù)之和為14.185，平均相關(guān)系數(shù)為0.6755。這反映出東亞目前的經(jīng)濟一體化程度還遠遠不夠。
二、東亞地區(qū)要素流動性分析
1.勞動力流動性及工資、價格彈性
一方面，東亞各國和地區(qū)并沒有像歐盟那樣建立一個統(tǒng)一的勞動力市場，目前限制勞動力流動的因素很多，包括語言障礙、法律障礙、文化障礙、政治障礙等等，這些障礙都使得整個東亞地區(qū)勞動力的流動程度很低。
另一方面，東亞地區(qū)工資和價格又有較大的彈性，它具有一下四個方面的特征：第一，東亞地區(qū)是具有較高增長速度的發(fā)展中地區(qū)，一些國家和地區(qū)的工業(yè)化剛剛完成（與歐美國家相比），如中國香港、新加坡、中國臺灣和韓國。而另外一些國家則正處于工業(yè)化的過程中，工業(yè)化的過程伴隨著農(nóng)村勞動力向城市的大批量轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移在滿足了工業(yè)化過程中對城市勞動力的巨大需求的同時，保證了勞動力市場的充分彈性；第二，東亞國家和地區(qū)一般都不制定最低工資法、雇員稅法和就業(yè)保障法等法規(guī)，使工資完全由勞動力市場的供求關(guān)系來決定，勞動力市場基本上不發(fā)生扭曲；第三，東亞國家工會的力量與歐美國家相比比較弱小，談判能力低，失業(yè)保險制度也不健全，導(dǎo)致工資剛性不強；第四，日本是東亞國家工業(yè)化完成較早的國家，雖然各方面的法規(guī)相對比較健全，但是日本的終身雇用制度也保證了工資的充分彈性，在終生雇用制度下，勞動力需求下降時企業(yè)不裁員、降低勞動力成本的方法是削減工資水平。工資構(gòu)成企業(yè)成本的最重要部分，工資的較高彈性保障了產(chǎn)品價格的較高彈性。
2.資本流動性
東亞各國（地區(qū)）金融發(fā)展的水平存在很大差異，可以分為三類。第一類由中國香港和新加坡組成，該類國家和地區(qū)金融深化的程度較高，是地區(qū)性的金融中心，基本不存在資本流動的障礙。第二類由中國臺灣和馬來西亞、泰國、日本組成，該類國家或地區(qū)正處于金融深化的過程中，政府對金融的管制已經(jīng)大大放松，金融市場也有了一定的發(fā)展。第三類由中國、韓國、印度尼西亞和菲律賓組成，這類國家（地區(qū)）金融自由化起步較晚，目前存在較多的政府對金融的管制，資本流動的政策和市場障礙都很大。由于該地區(qū)的大國――中國、韓國和日本都存在一定程度的金融抑制，資本流動存在一定的障礙，致使整個東亞地區(qū)的資本流動性不高。
三、 經(jīng)濟發(fā)展水平及結(jié)構(gòu)相似性分析
如果外界沖擊對貨幣區(qū)內(nèi)各國的影響是對稱的，可采用同樣的（或類似的）貨幣政策予以抵消，各國就不需要獨立的貨幣政策而形成一個貨幣聯(lián)盟。而沖擊是否是對稱的很大程度上取決于兩國經(jīng)濟發(fā)展水平是否相當，是否具有相似的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟發(fā)展水平相當、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)趨同的國家有可能形成貨幣聯(lián)盟。
1.經(jīng)濟發(fā)展水平
為了反映東亞國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，采用人均GDP（按購買力平價折算）這個指標?？梢悦黠@看到，東亞國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平差異很大，既有像中國這樣人均GDP僅僅2624美元（按購買力平價折算）的發(fā)展中國家，又有如中國香港地區(qū)、新加坡那樣的新興的工業(yè)化國家和地區(qū)，還有日本這個位居世界第二經(jīng)濟強國的發(fā)達國家，貧富懸殊十分嚴重，最高和最低之間相差竟達10倍以上。
2.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相似性
這里我們選取兩個指標反映經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的相似性：貿(mào)易結(jié)構(gòu)和資本形成比率。
表1計算了東亞各國（地區(qū)）1985年～1999年期間平均的資本形成比率、東亞地區(qū)的平均資本形成比率、資本形成比率的標準差。標準差反映東亞各國（地區(qū)）偏離平均資本形成比率的程度。該指標的高低粗略反映了一個地區(qū)各國資本形成比率的相似性。標準差越高，相似性越低。表2給出了歐洲共同體各國1979年的資本形成比率。東亞地區(qū)的標準差明顯高于歐洲共同體的標準差，說明東亞地區(qū)資本形成比率的相似性大大低于歐洲共同體1979年的水平。
表1 東亞各國(地區(qū))資本形成占GDP的比率(1985年～1999年)
資料來源：根據(jù)IMF、International Financial Statistics，2000有關(guān)資料計算
注：日本的資本形成率和GDP均使用第四季度的數(shù)值計算
表2 歐洲共同體國家資本形成占GDP的比率（1979年）
資料來源：International Financial Statistics 1986
從進出口結(jié)構(gòu)的差異度來看．東亞地區(qū)1993年出口的差異度指標的平均值為58.56，進口差異度指標的平均值為34.47；而歐洲國家1979年這兩項指標分別為35.71和23.21。東亞地區(qū)進出口結(jié)構(gòu)差異明顯高于歐洲共同體。
四、政策目標的相似性
政策目標相似性越高，在對付經(jīng)濟沖擊時貨幣合作各國政策協(xié)調(diào)越容易．貨幣合作越容易成功。
我們選取了通貨膨脹作為主要的政策目標來考察。表3和4列出了東亞地區(qū)上世紀90年代和歐洲共同體70年代的平均通貨膨脹率，及通貨膨脹率的平均值和標準差。東亞地區(qū)的標準差是5.2，歐洲共同體是3.73，東亞明顯高于西歐地區(qū)。
表3歐共體國家的通貨膨脹率（1970年～1980年）
資料來源：世界銀行《1982年世界發(fā)展報告》
表4 東亞國家（地區(qū)）的通貨膨脹率（1992年～1998年）
資料來源：根據(jù)APEC秘書處《1999APEC經(jīng)濟展望》，1999年9月有關(guān)資料計算
五、東亞貨幣一體化存在的困難和障礙
綜合上面的分析可以看出，目前的東亞地區(qū)還不具備建立一個真正意義上、有制度保障、以匯率目標區(qū)為主體的如同歐洲貨幣體系的貨幣合作機制的條件。具體來講，目前東亞貨幣合作存在以下幾個方面的問題。
1.經(jīng)濟發(fā)展水平差異大，經(jīng)濟一體化程度不高
經(jīng)濟發(fā)展水平及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有較大差異國家的一體化相對較為復(fù)雜。東亞建立貨幣聯(lián)盟的過程應(yīng)該在初步實現(xiàn)經(jīng)濟一體化、達到一些前提條件之后，包括建立關(guān)稅同盟或者共同大市場以及勞動力市場的一體化。東亞各國和地區(qū)間的經(jīng)濟發(fā)展水平相差懸殊，經(jīng)濟一體化程度大大低于歐洲各國，目前還不具備實施貨幣一體化的條件。
2.東亞區(qū)內(nèi)尚不存在軸心國
德國是歐盟最大的經(jīng)濟體，享有穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟政策的聲譽。歐洲中央銀行事實上是遵從了德意志銀行的貨幣政策，這一方面反映了德國經(jīng)濟在西歐經(jīng)濟中的重要性，另一方面也反映了德意志銀行長期擁有的反通貨膨脹信譽。
東亞地區(qū)尚沒有能為整個區(qū)域決定貨幣政策并對區(qū)內(nèi)各國政策起協(xié)調(diào)作用、擔當軸心國的國家。在東亞地區(qū)的經(jīng)濟關(guān)系中，日本始終扮演主角，日元也是地區(qū)內(nèi)最國際化的貨幣。近年來，日本與亞洲各國的經(jīng)濟關(guān)系越來越緊密，在某些國家其重要性已經(jīng)超過了美國。但是，即使不考慮政治因素，日本在經(jīng)濟上的某些缺陷也使它難以在該地區(qū)擔當軸心的角色。如日本國內(nèi)市場狹小，金融市場限制過多，日元在國際貿(mào)易結(jié)算、外匯市場等的地位大大小于其國民生產(chǎn)總值及對外貿(mào)易在全球的地位，這些都影響了日本在東亞的核心地位。
3.在東亞國家（地區(qū)）合作中存在著政治方面的障礙
歐洲貨幣聯(lián)盟的成功經(jīng)驗告訴我們，貨幣聯(lián)盟要有一個政治聯(lián)盟為后盾。與歐洲相比，東亞貨幣合作的困難可能主要在政治方面。
首先，長期以來東亞各國和地區(qū)一直存有分歧，包括歷史上的積怨、領(lǐng)土糾紛、文化傳統(tǒng)、、價值觀的差異等，因此它們更多的是把彼此視作競爭對手而不是潛在的合作伙伴。歷史上日本的侵略戰(zhàn)爭給一些國家留下創(chuàng)傷，而且日本對戰(zhàn)爭問題至今沒有深刻反省，因此，東亞國家很難對日本有信任感。另外，東亞國家領(lǐng)土問題盡管目前暫時擱置，但隨時都會成為合作的禍根?？傊?，在東亞地區(qū)合作過程中存在著政治障礙，各國很難相互信任，對合作始終存有戒心。
其次，區(qū)域貨幣合作需要各國讓渡一部分經(jīng)濟政策的自，服從一種共同的貨幣政策。然而，到目前為止，東亞國家并沒有顯示出愿意放棄部分貨幣政策的自換取貨幣合作成功的決心。這一地區(qū)也缺乏類似歐盟貨幣委員會那樣的超越國家權(quán)力的機構(gòu)，以及對違反合作協(xié)議的成員國進行強制懲罰的機制。因此，如果東亞地區(qū)希望采用單一貨幣、形成貨幣聯(lián)盟，需要各國強有力的政治承諾。
參考文獻:
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