發(fā)布時(shí)間：2023-10-05 10:40:10
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文教學(xué)得與失樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語(yǔ)文課堂；教學(xué)語(yǔ)言
課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)科教學(xué)是提高學(xué)生文化的主渠道。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科自身的規(guī)律特點(diǎn)，在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類特有的用以表達(dá)感情、交流思想的工具，也是人類進(jìn)行思維的工具。
著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！边@句話，隱含了課堂語(yǔ)言的重要性。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要以精煉的語(yǔ)言教育人，以優(yōu)美的語(yǔ)言感染人。語(yǔ)言是傳遞信息的“載體”。語(yǔ)文課堂教學(xué)與其它學(xué)科一樣，需具有該學(xué)科特點(diǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)。在課堂教學(xué)中，我注意了語(yǔ)言的簡(jiǎn)捷性和有效性，力爭(zhēng)說(shuō)話不羅嗦，少講廢話，在關(guān)鍵用語(yǔ)上“一錘定音”，不拖泥帶水。當(dāng)然，教學(xué)語(yǔ)言中僅有精煉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)“博采眾長(zhǎng)，去吸收戲劇語(yǔ)言的生動(dòng)、相聲語(yǔ)言的幽默、演講語(yǔ)言的激情、果斷”，用優(yōu)美的語(yǔ)言去感染學(xué)生，提高駕馭課堂語(yǔ)言的能力，以收到良好的教學(xué)效果。
一、正確使用語(yǔ)言，準(zhǔn)確表達(dá)意思
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；語(yǔ)文教育；形象性
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）51-0266-02
一、我國(guó)兒童文學(xué)產(chǎn)生的特殊歷史背景
我國(guó)現(xiàn)代的兒童文學(xué)的產(chǎn)生有一個(gè)特殊的社會(huì)背景，在五四時(shí)期，因?yàn)槭艿降孪壬唾愊壬挠绊懀袊?guó)傳統(tǒng)文化中的長(zhǎng)幼尊卑觀念被批判，這就引起了社會(huì)對(duì)婦女和兒童等弱勢(shì)群體的關(guān)注。這個(gè)時(shí)期知識(shí)分子對(duì)兒童文學(xué)的關(guān)注主要集中在“人的解放”上，并且認(rèn)為必須要將文化的革命和建設(shè)通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。從這里我們可以看出，人們對(duì)兒童文學(xué)的研究和對(duì)學(xué)校教育的探討一開(kāi)始就是結(jié)合在一起的。
二、什么是兒童文學(xué)？
之后，有關(guān)兒童文學(xué)的定義主要有三種：
一種是所謂的“兒童本位論”，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為兒童文學(xué)必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)對(duì)推動(dòng)我國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)有非常積極的作用，但是它卻把成人作者的主體性地位給忽視掉了。其實(shí)兒童的生活跟整個(gè)社會(huì)生活不是相互隔絕的，而是有著千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系的，如果一味地孤立起來(lái)看兒童文學(xué)，勢(shì)必有一定的缺陷。一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童文學(xué)是專指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。在一般意義上而言，這種觀點(diǎn)具有一定的合理性，它是對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況的描述。但是現(xiàn)今很多兒童文學(xué)作品一開(kāi)始并不是專門為兒童創(chuàng)作的，例如《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《列那狐的故事》、《西游記》等作品都非常適合兒童閱讀，但是它們創(chuàng)作之初并不是專門為兒童寫的。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童文學(xué)的描述對(duì)象主要是兒童和兒童生活。這種觀點(diǎn)具有一定的局限性，因?yàn)閮和膶W(xué)在很多時(shí)候會(huì)展現(xiàn)出更為廣闊的社會(huì)生活畫面。綜上所述，我們可以給兒童文學(xué)做如下定義：兒童文學(xué)是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。
三、兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系
1.兒童文學(xué)和小語(yǔ)文教育的受眾都是兒童。眾所周知，兒童應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文教育中的主體，小學(xué)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言、情感、自我意識(shí)等等。不過(guò)因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的教育中對(duì)兒童心理和情感的了解越來(lái)越缺乏，而這恰恰是我們的母語(yǔ)教育應(yīng)該回歸的根本所在。
2.兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比例。近年以來(lái)，我們的小學(xué)語(yǔ)文教材中兒童文學(xué)的作品已經(jīng)占有一定的比例，并且年紀(jì)越低，這個(gè)比例就越大。由此可見(jiàn)，根據(jù)兒童需要為他們創(chuàng)作或者改變適合他們閱讀的文學(xué)作品已經(jīng)成為了小學(xué)教育的共識(shí)。
3.兒童閱讀的主要材料來(lái)源于兒童文學(xué)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們的小學(xué)語(yǔ)文教育都沒(méi)有將兒童文學(xué)的閱讀放在課程之中，這樣一來(lái)，小學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的閱讀就處于一種沒(méi)有引導(dǎo)的散漫狀態(tài)。盡管新課標(biāo)對(duì)小學(xué)生的閱讀數(shù)量和分量提出了要求，要求小學(xué)生要多讀書(shū)，讀好書(shū)，但是鑒于課程設(shè)置的門檻，很多學(xué)校都沒(méi)有能夠?qū)⑵渎涞綄?shí)處。
四、兒童文學(xué)視野下的小學(xué)語(yǔ)文教育
1.閱讀經(jīng)典兒童文學(xué)對(duì)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言具有積極作用。如果兒童的個(gè)體語(yǔ)言的形成過(guò)程中能夠獲得充分的語(yǔ)言的滋養(yǎng)，接觸到有質(zhì)感、風(fēng)格多樣的語(yǔ)言，那兒童語(yǔ)言表達(dá)的潛力就能夠得到充分的挖掘。經(jīng)典的兒童文學(xué)中蘊(yùn)含著兒童的特有的生活世界和情感世界，因此它能夠很好地打動(dòng)孩子的心靈，所以將其當(dāng)作兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料理所當(dāng)然是最好不過(guò)的了。
2.尊重兒童情感體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童語(yǔ)言生長(zhǎng)。良好的情感體驗(yàn)是語(yǔ)言能力成長(zhǎng)的最好的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)對(duì)兒童語(yǔ)言的學(xué)習(xí)而言也是非常正確的。兒童文學(xué)的內(nèi)容都是他們非常喜歡的、有趣的素材，他們?cè)陂喿x這些作品過(guò)程中能夠活躍思維，升華情感。因此老師在教育的過(guò)程中，一定要仔細(xì)觀察，尊重學(xué)生的情感，對(duì)他們的語(yǔ)言感覺(jué)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
3.多一些感性，少一些理性。兒童的思維形式主要是直觀、想象、描述，這種思維方式恰好適合感性化的兒童文學(xué)的閱讀。也正是因?yàn)槿绱?，小學(xué)語(yǔ)文教育就應(yīng)該以形象、具體、直觀的感性化方法為主，拒絕那些概念化和抽象化的教育方法。另一方面，皮亞杰的學(xué)習(xí)認(rèn)知理論告訴我們“求知興趣的喚起”是完整的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該遵循的第一個(gè)環(huán)節(jié)，這就要求我們小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該以興趣為本。只有將富有趣味性的兒童文學(xué)引入到趣味化的教育道路上來(lái)，才能夠最大限度地喚起學(xué)生的求知興趣。相反，如果采用缺乏兒童文學(xué)的毫無(wú)趣味的教材，采取呆板的無(wú)趣味的教育方式，要想喚起兒童的求知興趣就難上加難了。
4.教師應(yīng)該“設(shè)身處地”為學(xué)生想一想。小學(xué)對(duì)于一個(gè)人的語(yǔ)言素養(yǎng)的形成和性格的發(fā)展具有非常重要的意義，而兒童文學(xué)則不僅可以讓小學(xué)生的語(yǔ)言得到很好的訓(xùn)練，還可以培養(yǎng)出他們天真活潑的性格和欣喜愉悅的情感。不過(guò)這一切都有一個(gè)重要的前提，那就是語(yǔ)文教師的正確的引導(dǎo)，只有在教師良好的引導(dǎo)下，兒童文學(xué)的這些作用才能夠得以在小學(xué)生身上生根發(fā)芽。
教師要做好引導(dǎo)作用首先應(yīng)該具備的能力就是幫助小學(xué)生選擇圖書(shū)，這就要求教師對(duì)小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)有足夠的認(rèn)識(shí)；其次，教師選擇圖書(shū)的原則必須是有益有趣，兒童是不是喜歡一本圖書(shū)跟這本圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)、插圖、用紙等方面都有非常大的關(guān)系，因?yàn)樾W(xué)生對(duì)圖書(shū)的評(píng)價(jià)往往比較感性，那些有著鮮明色彩和生動(dòng)活潑形象的圖書(shū)往往是他們的首選。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊海明.關(guān)于小學(xué)教育專業(yè)兒童文學(xué)課程體系建設(shè)的思考[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）.
[2]黃耘.小學(xué)教育專業(yè)本科生兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[J].高教論壇，2009，（7）.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；美育教育；研究
奧古斯特•羅丹曾說(shuō)過(guò)“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。可見(jiàn)觀察美、鑒賞美對(duì)于人類情懷感受具有重要指引的意義。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入美育教育，培養(yǎng)小學(xué)生挖掘語(yǔ)言魅力、感受語(yǔ)言內(nèi)在美、感悟語(yǔ)境意蘊(yùn)美，從而運(yùn)用于生活中甚至之后行業(yè)領(lǐng)域中，是小學(xué)教師的教學(xué)核心內(nèi)容。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育教育的意義
（一）培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)
審美意識(shí)需要后天的學(xué)習(xí)及生活中感悟而來(lái)，它不是一蹴而就的過(guò)程，是需要在平時(shí)的潛移默化中慢慢培養(yǎng)出對(duì)美的感受力。也因此小學(xué)教師要結(jié)合新課程新理念，去引導(dǎo)學(xué)生從課文插圖及語(yǔ)言文字中享受語(yǔ)言的魅力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞品味
只有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有審美意識(shí)才能進(jìn)一步提升鑒賞品味。小學(xué)教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提升學(xué)生對(duì)鑒賞品味好壞的準(zhǔn)確能力，這也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育教育的重心。鑒賞品味的提升離不開(kāi)讀。因此小學(xué)教師要營(yíng)造閱讀的情景意境，幫助學(xué)生投入到課文中與作者情感達(dá)到共鳴。
（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維
具有對(duì)美的感知及鑒賞后，需要對(duì)美進(jìn)一步的思考及創(chuàng)造，是美的進(jìn)一步情感升華。學(xué)生要通過(guò)自身對(duì)審美的感悟來(lái)滲透到各個(gè)區(qū)域中去應(yīng)用實(shí)踐，提升藝術(shù)美為社會(huì)美、甚至自然美的境界。將自身對(duì)美的追求提升到大眾美的滲透，將美的魅力廣泛共鳴是美育的最高境界。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育教學(xué)的開(kāi)展方式
美育教育的培養(yǎng)過(guò)程需要循序漸進(jìn)。要想使小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的美感能力提升，就需要做好平日的情感體驗(yàn)工作。小學(xué)教師可以通過(guò)讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫方面重點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生在課文教學(xué)中認(rèn)識(shí)美、挖掘美、欣賞美、創(chuàng)造美。
（一）美育教育方法——讀，建立美的感知
教師要引導(dǎo)學(xué)生去通過(guò)朗讀、誦讀來(lái)感受語(yǔ)言文字的魅力及內(nèi)涵。學(xué)生在語(yǔ)言文字上的捕捉領(lǐng)悟能力、對(duì)意象文字的敏銳感都會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)美的感知程度。因此小學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握粗讀、精讀、品讀的閱讀方法，感受課文語(yǔ)文的形式美、韻律美、辭藻美，引導(dǎo)他們通過(guò)閱讀感受意境，領(lǐng)悟作者字里行間的胸懷。語(yǔ)文教學(xué)中通常優(yōu)美的文字，精美的插圖都可以幫助小學(xué)生建立初步的美觀意識(shí)。教師要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)美的感悟認(rèn)知能力。
（二）美育教育方法——說(shuō)，表達(dá)美的感悟
小學(xué)生階段正是性格養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段。由于小學(xué)生比較愛(ài)玩、活潑、好動(dòng)，對(duì)事物注意力堅(jiān)持度不高，因此教師要注意循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)。開(kāi)始時(shí)可以是童謠、兒歌形式，而后可以通過(guò)播放生動(dòng)畫面來(lái)調(diào)動(dòng)課堂氣氛。由較低的審美展示到較高審美展示過(guò)渡性開(kāi)展，引導(dǎo)學(xué)生慢慢去表達(dá)對(duì)于所展示美的感悟想法。在共同交流挖掘美、分享對(duì)美的感悟觀點(diǎn)、獲得他人共鳴感受的同時(shí)，口語(yǔ)的表達(dá)訓(xùn)練可從側(cè)面培養(yǎng)小學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
（三）美育教育方法——聽(tīng)，提升審美品位
教師可利用多媒體來(lái)呈現(xiàn)文章意境情景培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文的審美能力。如通過(guò)MV視頻、聲音的旁白、MV人物、動(dòng)作表情等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官刺激使學(xué)生身臨其境并加深對(duì)文章文字審美的進(jìn)一步領(lǐng)悟，幫助他們學(xué)會(huì)將抽象文字想象成形象畫面情景，培養(yǎng)他們的思維拓展、創(chuàng)新能力。多媒體的教學(xué)方式是良好的語(yǔ)文教學(xué)手段，也是常用的一種美育教育方式。它既可以調(diào)動(dòng)課堂氣氛，吸引學(xué)生的課堂注意力，又可以通過(guò)多媒體的呈現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生盡快投入到課文的情境中，感受課文的意境美；對(duì)課文的再次閱讀，感受課文的辭藻美。通過(guò)聽(tīng)的美育開(kāi)展途徑幫助學(xué)生提升對(duì)品味的鑒賞水平，建立審美事物美丑的正確價(jià)值觀。
（四）美育教育方法—寫，創(chuàng)造美的升華
若要全面提升對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的美育能力還需要具備將美感轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言表述的應(yīng)用能力。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中教師需要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)這一方面的訓(xùn)練。教師起初可以設(shè)置一些寫作難度低的主題，教師可就主題展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)述一段文字，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。比如主題是花朵，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)植物的具體形狀、氣味、顏色來(lái)展開(kāi)對(duì)美的感悟，將此種感悟通過(guò)一些優(yōu)美的辭藻表達(dá)，提升他人的審美情趣，使自己文章與他人情感達(dá)到共鳴。不同的口語(yǔ)、聽(tīng)讀訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的感悟程度。學(xué)生的寫作水平很大程度上可以體現(xiàn)學(xué)生對(duì)審美的心理歷程?！笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該給學(xué)生多多提供課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)、既可以使學(xué)生在觀察及領(lǐng)悟中更多發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美，又開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操，使學(xué)生將感悟靈活運(yùn)用生活中，將美提升到深刻層次為將來(lái)升學(xué)教學(xué)文化積淀基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入美育教學(xué)，通過(guò)美育將學(xué)生思想道德修養(yǎng)進(jìn)一步提升，促進(jìn)學(xué)生的健康身心發(fā)展，是美育教育的最終目標(biāo)。因此有效地結(jié)合美育教育及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫方面提升小學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、感悟能力，是小學(xué)教師語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。
作者:沈潔 單位:安徽省馬鞍山市二中實(shí)驗(yàn)學(xué)校
參考文獻(xiàn):
[1]安翠霞.美育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略淺析[J].教學(xué)研究，2015(3).
荷爾德林敏感地覺(jué)察到，隨著資本主義工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，技術(shù)、功利、實(shí)用正在逐步抽掉人們賴以安身立命的精神根基，使人成為失落精神家園而漂泊異鄉(xiāng)的浪子。
荷爾德林所謂“詩(shī)意地棲居于大地”，是指無(wú)家可歸的游子在歷經(jīng)漂泊異鄉(xiāng)之孤獨(dú)痛苦以后，重新回歸自己的精神家園。詩(shī)人則是為人類的苦難主動(dòng)擔(dān)當(dāng)痛苦的人，“他們以執(zhí)著的犧牲向故鄉(xiāng)的親人們發(fā)出詩(shī)意的呼喚”，他們像安徒生筆下那些隱忍著自己不能言說(shuō)的痛苦、默默奉獻(xiàn)自己的愛(ài)與溫情的少女。正唯如此，他們才是真正的詩(shī)人。
這種詩(shī)意的精神追尋，負(fù)載沉重的苦難，掙脫世俗的束縛，穿透功利的迷霧，正可隱喻傳統(tǒng)工具教育的失落，考量今日的教育與教師。教育必須有其信仰，沒(méi)有信仰的教育只能淪為技術(shù)，淪為失卻終極目標(biāo)的工具。
沒(méi)有一個(gè)人是完美的，沒(méi)有一個(gè)人是可以例外的；沒(méi)有一個(gè)社會(huì)是完美的，沒(méi)有一種制度是可以例外的。人類存在意義的不完滿和生存價(jià)值完美性之間的矛盾和沖突，是人類生存永遠(yuǎn)的無(wú)奈。人們希望通過(guò)教育帶來(lái)人類美好的未來(lái)，教育正是對(duì)生活的審視。教育的真正悲哀在于缺失了對(duì)價(jià)值的追問(wèn)、對(duì)理想的追求。
以“詩(shī)意”觀照當(dāng)下的語(yǔ)文教育，我們可以看到語(yǔ)文的知識(shí)化、知識(shí)的學(xué)科化與學(xué)科知識(shí)的教材化，課堂教學(xué)追求有效，有效的主要標(biāo)準(zhǔn)是考試，這種實(shí)用、功利的教育是造就書(shū)呆子和應(yīng)試機(jī)器的教育。教育對(duì)生活的回歸，是人性的回歸，是對(duì)生命成長(zhǎng)的回歸。所以，不必將知識(shí)視為神圣，更不可將教材視為圣經(jīng)。思想之自由，精神之獨(dú)立，創(chuàng)新的追求，生命的關(guān)懷比什么都重要。
語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言，語(yǔ)言最精致的表達(dá)是詩(shī)歌；語(yǔ)文的外延是生活，生活中最為普及的文學(xué)樣式是詩(shī)歌；語(yǔ)文的功能是表情達(dá)意，情意的結(jié)晶即是詩(shī)歌?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”意味詩(shī)的誕生，“意境”則是對(duì)詩(shī)歌品位的評(píng)說(shuō)。語(yǔ)文的性質(zhì)是生命的成長(zhǎng)與文字符號(hào)的交融，人既是以文字符號(hào)的存在來(lái)區(qū)別動(dòng)物，又依賴文字符號(hào)寄寓思想，認(rèn)識(shí)世界，提升精神品質(zhì)。
語(yǔ)文的本質(zhì)即是生命的詩(shī)意成長(zhǎng)，語(yǔ)文與生命渾然一體。抽掉語(yǔ)言人無(wú)異于動(dòng)物，無(wú)所謂人類生命；舍棄生命便不存在語(yǔ)言。生命因語(yǔ)言而敞亮，語(yǔ)言因生命而精彩。教育就是生活，語(yǔ)文就是生命，語(yǔ)文教育是生活中的生命呈現(xiàn)，所以說(shuō)文科以整個(gè)社會(huì)為工廠。知識(shí)性的現(xiàn)象世界不是真實(shí)的生活世界，知識(shí)只是生活世界的碎片，學(xué)科知識(shí)則是知識(shí)的碎片，定義語(yǔ)文是一門學(xué)科知識(shí)，這無(wú)疑是狹隘的認(rèn)識(shí)，是工具理性的話語(yǔ)霸權(quán)，是對(duì)詩(shī)意的背離。
詩(shī)歌要用形象思維，宋人援理入詩(shī)，所以味同嚼蠟。語(yǔ)文課的索然無(wú)味，便是抽象的說(shuō)教、冷冰的分析、邏輯的演繹太多。語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)意，不僅在于課堂教學(xué)語(yǔ)言精煉而不嘮叨，課堂教學(xué)節(jié)奏流暢而不呆板，語(yǔ)文教學(xué)情感跌宕而不平板；還在于吟誦的抑揚(yáng)頓挫，詮釋中的峰回路轉(zhuǎn)，體驗(yàn)中的言外之意，想象中的象外之境。語(yǔ)文中的思想不是由思辨直接抵達(dá)，而是寓理于情，寓教于樂(lè)；語(yǔ)文中的情感不是隨意的宣泄，而是“戚而能諧，婉而多諷”；語(yǔ)文中的情境不是游離語(yǔ)言之外的多媒體的彩色畫面的渲染，而是以語(yǔ)言為中介的教育環(huán)境的設(shè)置和構(gòu)造；語(yǔ)文中的文化是民族的傳統(tǒng)和生命意義的體現(xiàn)，而不是敘事的宏大和價(jià)值的夸張。
關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；思維能力；交流環(huán)境
也許大家都會(huì)有一個(gè)共同的感覺(jué)，就是：我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂越來(lái)越生動(dòng)，越來(lái)越高效率，越來(lái)越有“看頭”了；我們的學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性也增強(qiáng)了……原因在哪里呢？我想，除了我們的教師在課堂教學(xué)中滲透了新的教學(xué)理念之外，還有一個(gè)重要的因素就是多媒體教學(xué)的靈活運(yùn)用。
由于多媒體技術(shù)，人類將要迎接一次比印刷術(shù)、電話和電視更大的技術(shù)革命。今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)能夠把語(yǔ)音處理技術(shù)、圖象處理技術(shù)、視聽(tīng)技術(shù)都集成在一起，非常方便地把語(yǔ)音信號(hào)、圖象信號(hào)先通過(guò)模數(shù)轉(zhuǎn)換變成統(tǒng)一的數(shù)學(xué)信號(hào)進(jìn)行存儲(chǔ)、加工、控制、編輯、變換、查詢、檢索。多媒體技術(shù)，改變了人們固有的思維習(xí)慣和生活方式，也給語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了勃勃的生機(jī)。可以說(shuō)，多媒體的介入給語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了新的活力，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高教學(xué)效率起到了一定的作用。
隨著科技的進(jìn)步，多媒體已成為當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)。多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代的教學(xué)手段，它是利用文字、實(shí)物、圖像、聲音等多種媒體向?qū)W生傳遞信息，而多媒體教學(xué)法則是以各種電教媒體如：計(jì)算機(jī)、電視、錄像、投影、幻燈等為標(biāo)志，以傳統(tǒng)的教學(xué)媒體如：黑板、掛圖、實(shí)驗(yàn)、模型等為基礎(chǔ)的多種媒體有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方法，作為一名當(dāng)代化學(xué)教師如果能夠熟悉現(xiàn)代化教學(xué)手段的理論和操作機(jī)能，并能依據(jù)教學(xué)大綱的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)合理選擇現(xiàn)代化教學(xué)媒體，且使之與傳統(tǒng)的教學(xué)媒體合理結(jié)合，就能夠極大地豐富課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，大大提高教學(xué)效果，使這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段與新課程改革理念下的教法達(dá)到最佳的結(jié)合。
1.多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
運(yùn)用多媒體可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，此所謂“好之者不如樂(lè)之者”.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用配樂(lè)朗誦，投影片，乃至于用多媒體提供的有關(guān)背景資料、影片、錄像等，能創(chuàng)設(shè)與教材密切相關(guān)的情和景，通過(guò)聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性。運(yùn)用多媒體可以實(shí)施審美教育。語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地，多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)，聲像文結(jié)合，讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十分鐘的時(shí)空限制，縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。運(yùn)用多媒體可以啟發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到理解知識(shí)的目的。
2.多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的弊端
課件統(tǒng)治課堂，教師不能因材施教，師生難以情感交流，這些是多媒體教學(xué)所存在的不足。多媒體課件都是預(yù)先制作好，很難臨時(shí)變更。課堂教學(xué)時(shí)教師往往不能根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，及時(shí)調(diào)整自己的思路，因材施教，而是根據(jù)課件的情況，把學(xué)生的思路死活往課件的模式中拽，事實(shí)上就是讓課件統(tǒng)治了課堂。課件統(tǒng)治課堂，人性化的師生人際交流被冷冰冰的人機(jī)交往所取代，它嚴(yán)重妨礙了師生課堂情感的互動(dòng)。“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪，石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”一堂成功的語(yǔ)文課，不僅僅是通過(guò)科學(xué)的方法讓學(xué)生接受自己傳授的知識(shí)，而且還在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)能夠成功地調(diào)控課堂情緒和氣氛，激活思辨的火花，形成師生之間、學(xué)生之間的情感交流、思想碰撞和靈感的迸發(fā)。讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，不能僅依靠教學(xué)技巧和現(xiàn)代化的教學(xué)武器，更有賴于教師牽引學(xué)生靈魂沉潛于字里行間，流連于黑韻書(shū)香，這樣，學(xué)生才會(huì)獲得真實(shí)閱讀知書(shū)達(dá)理的效果，獲得啟迪智慧滋補(bǔ)精神的營(yíng)養(yǎng)。多媒體語(yǔ)文教學(xué)是現(xiàn)代最新科技成果對(duì)最古老的語(yǔ)言文字的挑戰(zhàn)。
在最古老的語(yǔ)言文字的教學(xué)中，多媒體技術(shù)有明顯的優(yōu)越性，同時(shí)又無(wú)法替代語(yǔ)文教學(xué)本身。我們盡可以利用多媒體教學(xué)手段來(lái)營(yíng)造氣氛，喚起情感，引導(dǎo)想象，但決不能用屏幕、畫面來(lái)代替文學(xué)意境。文字提供的想象空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于直觀。僅僅采用直觀手段來(lái)組織教學(xué)，對(duì)學(xué)生思考力、想象力、聯(lián)想力是一種極大的限制。不管執(zhí)教者上課采用何種形式，不管這是堂什么內(nèi)容的課，多媒體在課堂教學(xué)中永遠(yuǎn)只能是輔助位置。它的一切設(shè)計(jì)都應(yīng)為教學(xué)服務(wù)，而不能代替教學(xué)。任何事物都有長(zhǎng)短利弊，多媒體教學(xué)手段也不例外。
語(yǔ)文教學(xué)改革是大勢(shì)所趨，一方面體現(xiàn)在新教材的內(nèi)容選取和編排上要體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)人文關(guān)懷、與現(xiàn)實(shí)貼近，全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；另一方面在如何傳播教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革，體現(xiàn)參與性、探究性和合作性，而在這些方面多媒體信息技術(shù)可以為我所用。但是，語(yǔ)文學(xué)科有其特殊性，更應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)言文字的獨(dú)有魅力和教師的個(gè)性，所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要慎用多媒體技術(shù)，不鼓勵(lì)過(guò)分的“現(xiàn)代化”。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：美育 語(yǔ)文教學(xué) 精髓
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，注重知識(shí)和能力的傳授，語(yǔ)文美的本質(zhì)被我們的教學(xué)完全忽視了，語(yǔ)文被看作一種工具和技能，從反復(fù)的辨析字、詞、句、段落，到寫作主旨和寫作技巧的全面整合，基本上都是空洞和教條的闡釋。語(yǔ)文課本來(lái)應(yīng)該優(yōu)美而充滿情趣，但在舊的教學(xué)理念下卻顯得那么枯燥乏味。
從審美意識(shí)和審美感受上來(lái)講，美感因素就是人對(duì)于美的事物的主觀感受、心靈體驗(yàn)和精神愉悅,是實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)的基本要素之一。創(chuàng)造美的基礎(chǔ)是美感，創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)也是美感，創(chuàng)新的導(dǎo)火索也是由美感點(diǎn)燃的。人的情感、美感和智慧的和諧統(tǒng)一產(chǎn)生了創(chuàng)新,創(chuàng)新是人的生命迸發(fā)出的智慧的火花，是最鮮活、最富靈性的精神活動(dòng)。它激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生敏銳的觀察力和求異的思維品質(zhì)的培養(yǎng)都離不開(kāi)創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能讓學(xué)生的精神世界更加豐滿。
作為一種美的實(shí)踐性活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)到教師傳授的知識(shí)以后，必須盡快將它們轉(zhuǎn)化為能力。這種轉(zhuǎn)化從根本上取決于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，并且只有實(shí)踐才能真正生成這種能力。所以，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，就要讓他們到自然和社會(huì)中去，到實(shí)際生活中去領(lǐng)悟美，學(xué)生經(jīng)過(guò)深入現(xiàn)實(shí)生活，才會(huì)更深刻地理解美，才能在作文表達(dá)訓(xùn)練和語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中去創(chuàng)造美，才能真正在生活中努力提高自己的審美能力。
通過(guò)“美讀”，把握形象美，恰當(dāng)運(yùn)用“美”的教學(xué)手段。在課堂教學(xué)中，以“美”為突破口，正是可以通過(guò)圖畫、音樂(lè)、戲劇這些藝術(shù)的直觀與老師的語(yǔ)言描繪相結(jié)合，來(lái)再現(xiàn)教材描寫的、表現(xiàn)的、蘊(yùn)涵的美，讓學(xué)生經(jīng)歷作家創(chuàng)作時(shí)，或編寫者撰寫教材時(shí)進(jìn)入的那個(gè)情境。這樣，教材所表現(xiàn)的、所闡述的、所涉及的相關(guān)情境，就通過(guò)圖畫中的色彩、線條、形象，音樂(lè)的節(jié)奏、韻律，表演中的角色、情節(jié)等讓學(xué)生充分地感受到。教學(xué)手段的美感，作用于學(xué)生的感知覺(jué)，又必然豐富了學(xué)生的表象，激活學(xué)生的思維、聯(lián)想、想象、情感的活動(dòng)，可謂“一舉多得”，其益無(wú)窮。
例如，朱自清的《春》以“剛落地的娃娃”、“小姑娘”和“健壯的青年”，寫出了春天的美麗：勃勃生氣美，艷麗容顏美，健壯身姿美，使抽象的“春天”有形、有色、有聲、有神、有情。噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官手段，把春天五彩繽紛的花色，蜜蜂的低吟，蝴蝶的翻飛，野花活潑俏皮的眨眼描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿神韻的春天的清麗明朗的水彩畫，使讀者如臨其境，感同身受。文中還對(duì)“鳥(niǎo)兒的鳴叫、流水的聲響、牧童的短笛聲”進(jìn)行細(xì)致的描寫，使這些聲音交織在一起，奏出了一曲歡快、動(dòng)聽(tīng)的春之交響曲，在讀者耳邊久久回蕩，這種韻律感賦予散文以音樂(lè)美。文章字時(shí)行間都流露出作者寫物寓意揚(yáng)言切事，抒發(fā)對(duì)春天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美在實(shí)踐中得到提高。學(xué)生精讀課文《雨中登泰山》、《難老泉》等篇章，就可以領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯麗與秀奇，陶冶情操，凈化靈魂，學(xué)會(huì)欣賞自然美和人文景觀美；精讀《風(fēng)景談》、《土地》等篇章，就可以從中領(lǐng)悟創(chuàng)造性勞動(dòng)與美的辯證關(guān)系，懂得“美是生活”的觀念，懂得“創(chuàng)造性勞動(dòng)是美的基礎(chǔ)”這個(gè)道理；通過(guò)精讀《清貧》、《藤野先生》等文章，學(xué)生就能從文本中感受到作者的心靈美和情操美……因此，精讀課文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美的重要的途徑，自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、藝術(shù)美和哲理美等，都可以在文本中找到它們對(duì)應(yīng)的存在。同時(shí)，在閱讀文章時(shí)學(xué)生也可以向名作家們學(xué)習(xí)審美、立美的能力，學(xué)習(xí)他們通過(guò)觀察思考來(lái)取材剪裁結(jié)構(gòu)文章，通過(guò)構(gòu)思立意和布局謀篇表達(dá)深刻的思想，通過(guò)遣詞造句讓文章更有文采，學(xué)習(xí)他們創(chuàng)造美的精神和技巧。最重要的一點(diǎn)是，在閱讀文本時(shí)，學(xué)生要切實(shí)投入到文本之中，用自己的心靈去感受作者的審美情趣，在閱讀欣賞中深入文本，才能引起共鳴，產(chǎn)生閱讀的愉悅之情。充分顯現(xiàn)“美”的教學(xué)內(nèi)容?！耙黄L(fēng)景是一個(gè)心靈的結(jié)晶?！蓖庠诘淖匀伙L(fēng)景與內(nèi)在的心靈相互疊印，相融為一，這即是意境。創(chuàng)設(shè)情境可讓學(xué)生很好地品味文中的意境美。教師對(duì)教學(xué)中的美的有意探究，決定著語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的“美”的境界。教師為了努力再現(xiàn)教材中的美，首先要有追求美的觀念。然后通過(guò)各種教學(xué)手段，將教學(xué)內(nèi)容再現(xiàn)、強(qiáng)化和傳遞，以此為媒介實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。為了給學(xué)生呈現(xiàn)更多的美感，可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，通過(guò)多媒體的課件讓學(xué)生能看到、能聽(tīng)見(jiàn)、能摸著，以此來(lái)增加學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的愉悅之感。美的感受，就是人感知美的興奮，是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)具體感受的，所以在教學(xué)中要讓學(xué)生充分感受美的各種信息。
第斯多惠是德國(guó)教育家，他指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币簿褪钦f(shuō)，在美育的過(guò)程中，教師的情感是很重要的外部條件，它讓學(xué)生在形象的感受中，產(chǎn)生更多的內(nèi)心體驗(yàn)和情感的。而“傳授”是不可能產(chǎn)生美感的，只有學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和感受，才會(huì)產(chǎn)生美感，在這個(gè)產(chǎn)生的過(guò)程中，起到激勵(lì)和喚醒的作用的無(wú)疑是教師的指導(dǎo)、熏陶和感染。
語(yǔ)文美育與生活是有密切聯(lián)系的。勞動(dòng)本身的美的形態(tài)可以促使學(xué)生用語(yǔ)文美育的觀點(diǎn)去觀察、去描述，而在這種感受美的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)樹(shù)立起正確的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的美的勞動(dòng)品質(zhì)。同時(shí)領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)也是勞動(dòng)，自己要自覺(jué)養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。在語(yǔ)文教材中，有很多關(guān)于勞動(dòng)美的文章，比如《一雙手》中林業(yè)工人張迎善的手，《皰丁解?！分械陌挾?，《夜走靈官峽》中的成渝和他的父輩們等都以勞動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)高大的值得學(xué)生學(xué)習(xí)的形象。馬克思指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，美是人類勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，而語(yǔ)文美育也正是勞動(dòng)所創(chuàng)造的。在語(yǔ)文美育中，可以讓學(xué)生去描繪正在勞動(dòng)過(guò)程中的美的勞動(dòng)者的形象；也可讓學(xué)生去描繪人類勞動(dòng)的成果，從而使美育落到實(shí)處。另外，要讓學(xué)生意識(shí)到：教師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是充滿勞動(dòng)美感的，因而也是美的。一句話， 就是在教學(xué)過(guò)程中，教師就可以通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力這一點(diǎn)因素來(lái)提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美育的理解能力。
當(dāng)我們同時(shí)面對(duì)一個(gè)沒(méi)有德性的人和一個(gè)身有殘疾的人時(shí)，我們會(huì)指責(zé)前者而同情后者，這是什么原因呢？是因?yàn)榈滦允侨藗冊(cè)诤筇炀湍芰?xí)得的，而先天的自然天賦我們卻無(wú)能為力。這就說(shuō)明了我們都是承認(rèn)德性是后天習(xí)得的。［3］然而后天習(xí)得又有很多方法，比如家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教化等等，但是這三種方法中哪種是最行之有效的呢？當(dāng)然是學(xué)校教育了。為何學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方呢？［4］學(xué)校教育的長(zhǎng)期性：學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們成長(zhǎng)的大部分歷程，就連家庭教育的時(shí)間都無(wú)法與之比較，而社會(huì)的教化又都是在學(xué)生成熟或已形成自我價(jià)值觀、世界觀后進(jìn)行的，很難在對(duì)學(xué)生的性格或是德性起多大作用的，所以說(shuō)學(xué)校教育的長(zhǎng)期性在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德性教育具有時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校教育的系統(tǒng)性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)性的東西，進(jìn)行的學(xué)習(xí)也是系統(tǒng)進(jìn)行的。而家庭教育卻是遇事而行，就是當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)才會(huì)去思考解決方案而對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育。社會(huì)教化則會(huì)根據(jù)個(gè)人的興趣不同而影響的方面也會(huì)不同，也就不具有系統(tǒng)性。因此道德的教育最好是在學(xué)校進(jìn)行，系統(tǒng)性的教授才會(huì)令學(xué)生更易接受。學(xué)校教育的完整性：學(xué)校教育的完整性是指學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅包括知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有情感的培養(yǎng)，意志的鍛煉，行為的訓(xùn)練、養(yǎng)成，加之與同學(xué)、同伴的共同進(jìn)步。學(xué)校教育的漸進(jìn)性：主要是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是教學(xué)工作者或是專家根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置的，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)層層遞進(jìn)。從以上學(xué)校教育的特點(diǎn)的論述，我們了解到學(xué)校進(jìn)行教育的優(yōu)勢(shì)，所以就確定學(xué)校是進(jìn)行道德教育最好的地方。在確定了地點(diǎn)之后，我們就應(yīng)當(dāng)來(lái)審視內(nèi)容，即德育是否可教？
1．1人的剖析
1．1．1人具有不確定性和可塑性并存。人來(lái)到這個(gè)世界時(shí)是無(wú)暇的，他在成人后所具有的知識(shí)或是技能都是通過(guò)后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，就是說(shuō)人的可塑性是很強(qiáng)的。而人與人的特點(diǎn)是不一樣的，接受不接受教育也是不一樣的，因此所達(dá)到的效果是不確定的。1．1．2德性的必要性。正如我們前文提到的，對(duì)于沒(méi)有德性的人，我們會(huì)指責(zé)，因?yàn)榈滦允且粋€(gè)人自身具備的最基本的品質(zhì)，這也是區(qū)別于動(dòng)物的重要品質(zhì)。
1．2道德的性質(zhì)
1．2．1道德是一種知識(shí)體系。道德是具有一定的知識(shí)體系，這樣在理論知識(shí)的指導(dǎo)下人們才能有所實(shí)踐。如果德育缺失了知識(shí)體系、思想根基，那么德育的實(shí)踐就只能是“以其昏昏，使人昭昭”，也就談不上有什么效果了。［5］1．2．2道德是需要實(shí)踐的。道德不僅僅是一種理論知識(shí)，并且還是需要實(shí)踐的，并且還是不同于普通的技能。道德的知識(shí)只有在理論的指導(dǎo)下在實(shí)際生活中進(jìn)行實(shí)踐才是一個(gè)完整的過(guò)程。然而質(zhì)疑者會(huì)認(rèn)為不可在中小學(xué)開(kāi)展德育課程，他們主張?jiān)谄渌n程的講授中滲透德育內(nèi)容，像這種含糊籠統(tǒng)的方法確實(shí)省卻了不少的工作量，但是往往一件事情有多少的誘惑力就會(huì)有多少的危險(xiǎn)性。［6］由此我們證明德育是可教的，并且我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)德育課程。
2德育隊(duì)伍建設(shè)的重要性
一、結(jié)合閱讀，滲透語(yǔ)文知識(shí)
在語(yǔ)文教材中，課文本身蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文知識(shí)。在初中語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中，教師不能脫離具體的語(yǔ)境而單純地講解語(yǔ)文知識(shí)，應(yīng)該結(jié)合文本，讓學(xué)生在特定的語(yǔ)境中來(lái)分析體會(huì)，加深理解。
比如，字詞教學(xué)，對(duì)于一些多音多義漢字，只有將它們?nèi)谌氲秸Z(yǔ)句篇章中，才能夠準(zhǔn)確了解字詞的讀音和具體含義。同時(shí)，在閱讀教學(xué)中，教師還可培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境的猜詞能力。①聯(lián)系上下文猜測(cè)多義詞在文中的特殊語(yǔ)義。如，結(jié)合語(yǔ)境，明白詞語(yǔ)隱含意義；理解臨時(shí)意義，辨析不同義項(xiàng)；明白概念之間的關(guān)系；等等。②準(zhǔn)確掌握指示代詞的含義。
再如，對(duì)于一些語(yǔ)法、修辭、句式等語(yǔ)文知識(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文細(xì)細(xì)體會(huì)，深化理解。如，教學(xué)《為你打開(kāi)一扇門》時(shí)，在閱讀教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解擬人、比喻等修辭手法及其好處，這樣，既豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，也幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。譬如，結(jié)合課文，探索藝術(shù)特色：①文章題目是“為你打開(kāi)一扇門”，此處的“門”是虛寫還是實(shí)寫？運(yùn)用了哪些修辭手法？有著怎樣的效果？（比喻，生動(dòng)形象，引人入勝。）②分組找出蘊(yùn)涵修辭手法的句子，交流探討。a.你把生活的帷幕一幕一幕地拉開(kāi)，讓無(wú)數(shù)不同的角色在人生的舞臺(tái)上演出激勵(lì)人心的喜劇和悲劇。（比喻與擬人，形象描繪出文學(xué)特點(diǎn)及其意義。）；b.一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，……是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。（運(yùn)用排比句，強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)，突出內(nèi)容，加強(qiáng)感情。）
二、趣味練習(xí)，鞏固語(yǔ)文知識(shí)
在初中語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)中，教師還需要注意趣味教學(xué)，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，加深理解，鞏固記憶。反之，若教師只是程序化、機(jī)械式教學(xué)，那么不但知識(shí)顯得蒼白無(wú)力，而且學(xué)生也學(xué)得枯燥乏味，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，在語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)中，教師需要從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與心理特點(diǎn)入手，結(jié)合生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些趣味活動(dòng)與練習(xí)，讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)熱情。
如，教學(xué)對(duì)聯(lián)知識(shí)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)豐富多樣的趣味教學(xué)活動(dòng)。如，對(duì)聯(lián)趣話、寫對(duì)聯(lián)競(jìng)賽、背誦對(duì)聯(lián)競(jìng)賽、“對(duì)聯(lián)知識(shí)競(jìng)賽”等。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，讓他們更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。
