發(fā)布時間：2023-11-10 10:19:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化育人的核心理念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
㈠準確把握我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀。
⒈我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的三個階段及取得的成效?；仡櫸覅^(qū)學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的過程，可以概括為三個階段。第一個階段，自主探索階段。早在上世紀九十年代，一些有思想的校長，早就開始重視，一直在探索、在思索。如三中、一小等學(xué)校在辦學(xué)思想、辦學(xué)目標、室內(nèi)外布置等方面進行了初步的探索與實踐。當時提出的“讓每一面墻壁都會說話”等思想，就已經(jīng)顯現(xiàn)了學(xué)校文化的雛形。那時雖然沒有上升到學(xué)校文化的高度，但它確實對師生產(chǎn)生了潛移默化的教育功能。所以說，我區(qū)的學(xué)校文化建設(shè)是有基礎(chǔ)的，不是零起點。第二階段，區(qū)域推進階段。20*年以來，我們以省政府教育工作督導(dǎo)評估為契機，提出了“以學(xué)校文化建設(shè)為抓手，全面提升學(xué)校辦學(xué)水平”的指導(dǎo)思想，并將它納入了教育發(fā)展的長遠規(guī)劃之中，經(jīng)過幾年的努力，我們學(xué)校整體育人環(huán)境得到了明顯改善，學(xué)校管理水平顯著提升。一批典型學(xué)校脫穎而出，如一小的書香校園、小集小學(xué)的誠毅教育、二小的愛的教育、新莊子小學(xué)的金蘋果激勵機制、戟門小學(xué)的蓮潔葦毅、黑西小學(xué)海之韻、于莊子小學(xué)的乒乓球文化、黃各莊中學(xué)的責(zé)任教育、稻地中學(xué)的楓葉文化、黃各莊小學(xué)的陶藝文化、黑沿子中學(xué)的海洋文化等，都基本形成了自己的特色。同時銀豐學(xué)校、胥各莊學(xué)校、四中、錢營一中、錢營一小等一大批學(xué)校，在管理水平、辦學(xué)條件和辦學(xué)水平上有明顯提升。以20*年我區(qū)承擔(dān)的河北省學(xué)校管理現(xiàn)場會為標志，我區(qū)的學(xué)校管理水平躋身河北省前列。到目前為止，我區(qū)已經(jīng)接待了省內(nèi)外同仁的參觀考察2000多人次，產(chǎn)生了極大的社會影響。一小、銀豐、小集小學(xué)、黃各莊中學(xué)等學(xué)校在唐山乃至河北已經(jīng)小有名氣。第三階段，全面提升階段。20*年下半年開始，我們對學(xué)校文化建設(shè)的意義和方法進行了積極探索和研究，通過外出學(xué)習(xí)考察、參加全國首屆學(xué)校文化建設(shè)研討會（李懷志在會上交流發(fā)言）、請專家到一小參與學(xué)校文化建設(shè)設(shè)計等，我們對學(xué)校文化有了更深刻的理解，因此，確定了“以凝練學(xué)校核心理念為重點，構(gòu)建辦學(xué)理念系統(tǒng)，全面提升學(xué)校辦學(xué)品位”的工作思路。剛才交流的三所學(xué)校，他們在核心理念以及理念系統(tǒng)的建構(gòu)方面，進行了成功的探索與實踐，形成了有深度、有高度、有靈魂、成體系的理念系統(tǒng)，符合自身特點，具有鮮明個性；另外，電大、小集小學(xué)和南孫莊中學(xué)的環(huán)境文化卓有成效，令人耳目一新；視覺文化對于我們來說是一個比較陌生的領(lǐng)域，一小的視覺文化設(shè)計為我們提供了成功的范例。這四所學(xué)校的文化建設(shè)雖然還不夠完美，但畢竟為全區(qū)學(xué)校探索出一條有效路徑，提供了比較寶貴的經(jīng)驗。
⒉我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)存在的不足。
我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)雖然取得了一定成績，也得到上級領(lǐng)導(dǎo)和同行的認可，但是我們深感盛名之下，其實難負，應(yīng)該清醒看到我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)存在的問題。一是認識不到位，重視程度不夠。我們很多校長也都同樣外出參觀考察，看了很多先進學(xué)校，可是有動作、有想法的很少，為什么只有少數(shù)學(xué)校能做到現(xiàn)在的程度，成為豐南的樣板呢？主要就是思想沒有上位，認識程度不夠。二是缺乏個性鮮明的核心理念，找不到學(xué)校文化的“魂”。我們一些八星級、九星級甚至十星級的學(xué)校，如果放在全國、省、市比較，真正成為名校的還微乎其微，拿不出手。究其原因，就是沒有符合學(xué)校特點的辦學(xué)思路，缺乏個性鮮明的核心理念。如果讓我們的校長用三兩句話概括出自己的核心理念，恐怕80%以上的校長不能娓娓道來，有的即使能夠表述出來，也不能真正落實到實際工作當中，這是很危險的！三是沒有形成以核心理念為靈魂的學(xué)校文化統(tǒng)一體系。隨著依法治校的不斷深入，各校的制度文化日趨完善；20*年迎接省教育工作督導(dǎo)評估以來，校園環(huán)境文化也得到了極大加強。但是學(xué)校文化中的理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、視覺系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)各自分割，缺乏有機統(tǒng)一，沒有形成完整的文化建設(shè)體系。甚至有的學(xué)校只關(guān)注環(huán)境文化建設(shè)，而對其他方面缺乏深刻認識。四是環(huán)境文化育人功能不夠，藝術(shù)性、激勵性欠缺。比如求真、務(wù)實、創(chuàng)新、拼搏這樣的校訓(xùn)，放之四海而皆準，沒有個性和特點，更沒有自己的理念，失去了教育的鮮活性，所以辦學(xué)水平不高，育人效果不強。更有甚者，學(xué)校僅有一座教學(xué)樓，卻在上面只寫著三個字，教學(xué)樓，毫無意義，缺乏教育性和激勵性。環(huán)境文化設(shè)計不成體系，布置不能做到合適合宜，藝術(shù)性差，缺乏美感。五是重靜態(tài)輕動態(tài)，只重視掛牌子，忽視各種活動的開展。六是表象上的東西與內(nèi)涵兩層皮，不能完全融通。七是科學(xué)元素匱乏。八是學(xué)校文化沒有達到互動狀態(tài)，沒有達成師生共識。
㈡充分認識學(xué)校文化建設(shè)的重大意義。
⒈學(xué)校文化建設(shè)是推進我區(qū)教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略性決策。隨著我區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，學(xué)校校舍建設(shè)、內(nèi)部裝備等硬件設(shè)施以及常規(guī)管理水平已經(jīng)居于省市前列，在全國也占有一定位置。但是我們的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益并不高，當前制約我區(qū)教育進入良性發(fā)展和又好又快發(fā)展的主要瓶頸是，學(xué)校普遍缺乏清晰的科學(xué)的辦學(xué)理念支撐與指導(dǎo)。以辦學(xué)理念為核心的學(xué)校文化其實是一種“軟實力”。它雖然不同于學(xué)校中的硬件設(shè)施等辦學(xué)條件，只是一種觀念性的辦學(xué)軟件。但正是這種理念卻要在將來的學(xué)校硬件條件相差無幾的競爭中起到?jīng)Q定性的作用，愈來愈發(fā)揮它的巨大威力。因此，學(xué)校文化建設(shè)是引領(lǐng)和推進我區(qū)教育健康發(fā)展的戰(zhàn)略性決策。
⒉學(xué)校文化建設(shè)是推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展新的增長點。目前我區(qū)各級各類學(xué)校的硬件設(shè)施已經(jīng)滿足教育教學(xué)的基本需求，今后的主要任務(wù)是提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高學(xué)校綜合競爭力和社會影響力，這個目標只能在先進理念的引領(lǐng)下才能實現(xiàn)。而理念的引領(lǐng)作用只有以學(xué)校文化為載體才能得以充分發(fā)揮，在這一點上，教育理論專家、名校長和名教師都已達成了共識。學(xué)校要內(nèi)涵發(fā)展，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，就必須要走文化管理之路，進入文化管理的層次。教育局領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視，多次開會研究論證，并下了很大決心，決定將學(xué)校文化建設(shè)作為推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要抓手和新的增長點，下決心一抓到底、抓出成效，尋求學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的契合點，牢牢抓住學(xué)校文化建設(shè)這個“綱”，以此助推學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展?，F(xiàn)在我們抓住了學(xué)校文化建設(shè)，就是抓住了教育發(fā)展的根本，就是抓住了教育發(fā)展新的增長點。
校長們必須清楚，學(xué)校文化建設(shè)晚抓不如早抓。無論是唐山各縣區(qū)的，還是外地市來我區(qū)參觀，大多是指明要看我區(qū)的學(xué)校文化建設(shè)，這說明大家都已經(jīng)認識到了學(xué)校文化建設(shè)的重要性，在這種形勢下，如果我們現(xiàn)在停滯不前，就會被動、就會落伍。“以凝練學(xué)校核心理念為重點，構(gòu)建辦學(xué)理念系統(tǒng)，全面提升學(xué)校文化建設(shè)”，早抓我們不具備條件、不會抓出成效，晚抓錯過大好時機、會犯歷史性錯誤，現(xiàn)在抓不論內(nèi)部硬件還是外部環(huán)境都是正當其時。應(yīng)該說我們已經(jīng)具備了良好的硬件基礎(chǔ)，加上區(qū)委區(qū)政府的高度重視，教育經(jīng)費很充足，不需要校長再去為校舍建設(shè)而奔波、為經(jīng)費不足而發(fā)愁，就應(yīng)該潛心思考我們的辦學(xué)思想、辦學(xué)目標、辦學(xué)理念?？梢赃@樣講，誰先抓住這一點，誰就搶占了發(fā)展的先機。如果過了一兩年，校長還是沒有自己的辦學(xué)理念，你這個校長就落伍了，就會被淘汰。
⒊學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的要義是以人為本，可持續(xù)發(fā)展。文化建設(shè)對于一個企業(yè)、一座城市、一個國家乃至一個民族的發(fā)展和振興都是至關(guān)重要的。比如，以南湖生態(tài)公園為中心的唐山文化新城的打造，決不僅僅是環(huán)境的改善，它將對唐山經(jīng)濟的可持續(xù)增長、人民生活質(zhì)量的提升以及精神修養(yǎng)人格品位的完善，產(chǎn)生不可估量的影響，隨著時間的推移，這一點會逐步被證實。我們的學(xué)校文化建設(shè)就是以學(xué)生為本，把學(xué)生的健康成長作為出發(fā)點和落腳點。一所學(xué)校只注重升學(xué)率和分數(shù)，就像搞經(jīng)濟只注重GDP的增長而忽視環(huán)境保護一樣。升學(xué)率上不去，校長不稱職，但是只注重升學(xué)率，一樣也不稱職。大家應(yīng)該清楚的意識到，只靠分數(shù)打造學(xué)校品牌的途徑已經(jīng)走不通了，因為時代已經(jīng)對人才提出了新的標準，而學(xué)校文化建設(shè)正是契合了社會發(fā)展的步伐和教育自身發(fā)展規(guī)律的要求，是學(xué)校從經(jīng)驗管理、制度管理升華到文化管理的質(zhì)的飛躍。我們校長要有全新的教育觀念，觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。把學(xué)校特色建設(shè)和辦學(xué)理念融為一體，才能獨樹一幟，立足于時展的潮頭。
二、抓住重點，突破難點，推進全區(qū)學(xué)校文化建設(shè)縱深發(fā)展
學(xué)校文化建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，我們首先要明確建設(shè)方向，才能把握并制定出可行的建設(shè)規(guī)劃。《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的通知》深刻指出：學(xué)校文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面。為此，我們應(yīng)以學(xué)校核心理念為靈魂，來設(shè)計規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)工程的藍圖。
㈠抓住重點，確立核心理念。治理一個國家、一座城市，經(jīng)營一個企業(yè)、一所學(xué)校，都離不開自己核心理念的引領(lǐng)。就像“建設(shè)中國特色社會主義”、“科學(xué)發(fā)展觀”是我們國家的治國理念一樣，每所學(xué)校也要有自己的治校理念。一所學(xué)校的核心理念，就是對辦學(xué)思想、辦學(xué)思路的高度概括。核心理念要通過深刻反思、綜合分析、研討推敲、實踐完善等大量工作才能確立。核心理念有幾種來源：一是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華；二是校長經(jīng)過長期辦學(xué)積累了大量的成功經(jīng)驗，可成為提煉核心理念的思想基礎(chǔ)；三是在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上對學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考；四是學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗，獲得一種新的理性認識并嘗試用于學(xué)校改革與發(fā)展；五是在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗，設(shè)計和提出適合本校發(fā)展的思路與策略。學(xué)校在提煉核心理念時，應(yīng)系統(tǒng)思考整合以上來源，確立符合自身特點并具有時代精神的核心理念。學(xué)校情況不同，確立核心理念的方法也不同。例如，一小就是通過把自身多年的文化積淀充分挖掘篩選并糅合了校長多年的辦學(xué)經(jīng)驗，最后確立了“傳承經(jīng)典、培育君子、潤澤人生”為核心理念。南孫莊中學(xué)的核心理念是“細節(jié)決定成敗”，它是對先進辦學(xué)經(jīng)驗通過實踐嘗試篩選吸收而確定的。小集小學(xué)以“享受傳統(tǒng)文化、培育儒雅學(xué)生”為核心理念，是校長在學(xué)校課程理念的指導(dǎo)下，對學(xué)校發(fā)展的新思考和新定位。各學(xué)校在確立核心理念時，要從實際出發(fā)，規(guī)模大有底蘊的要盡量挖掘，規(guī)模小底蘊薄的學(xué)校不要牽強，要深刻思考，給學(xué)校的發(fā)展定位。天津津南區(qū)咸水沽第四小學(xué)地處城鄉(xiāng)交界，學(xué)生不講衛(wèi)生、不講禮貌、惡習(xí)很多，家長粗魯蒙昧、素質(zhì)低下，學(xué)校周邊環(huán)境秩序混亂，新任校長在對學(xué)?，F(xiàn)狀和發(fā)展目標進行理性思考后，確立了“三雅”核心理念，即育文雅學(xué)生，做儒雅教師、創(chuàng)高雅學(xué)校，并以此為核心，建構(gòu)起一整套理念體系，經(jīng)過治理，教育質(zhì)量躍居津南區(qū)前三名，成為天津地區(qū)的名校，不但改變了學(xué)校的落后面貌，也改變了家長的風(fēng)氣。這也是我們?yōu)槭裁锤男@文化為學(xué)校文化的原因，雖然只是一個詞的變化，但內(nèi)涵豐富了，外延擴展了，其作用不僅體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部，也體現(xiàn)在對社會風(fēng)氣的改變。
學(xué)校核心理念的提煉一般要通過以下四個步驟，一是總結(jié)反思、研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀；二是開展學(xué)校發(fā)展基礎(chǔ)環(huán)境的分析，主要分析與其他學(xué)校相比較的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn)；三是廣泛研討與深入論證；四是科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念，如重慶謝家灣小學(xué)“六年影響一生”的理念，就展現(xiàn)了其強大的思想沖擊力和情感沖擊力。學(xué)校核心理念要避免冗長而偏頗，才能便于記憶、理解和把握。
㈡突破難點，建構(gòu)理念文化系統(tǒng)。學(xué)校理念文化系統(tǒng)是學(xué)校文化建設(shè)的核心工程，是一所學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。它不是簡單的外在植入過程，也不只是僅僅體現(xiàn)校長的辦學(xué)思想，而是一個追求教育本質(zhì)的過程。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)通過提煉體現(xiàn)時代要求的理念文化系統(tǒng)，形成學(xué)校精神。由此可見，提煉建構(gòu)適合學(xué)校自身發(fā)展的理念文化體系，是學(xué)校文化建設(shè)工程的重點，同時也是難點。
學(xué)校理念文化系統(tǒng)，一般包括基本理念、辦學(xué)理念、治校理念、口號誓詞四個部分。其中，基本理念主要有核心理念、學(xué)校精神、學(xué)校使命、學(xué)校價值觀、校風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)校座右銘、學(xué)校形象定位、學(xué)校發(fā)展愿景等；辦學(xué)理念主要有辦學(xué)方略、辦學(xué)特色、辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標等；治校理念主要有發(fā)展理念、管理理念、用人理念、質(zhì)量理念、服務(wù)理念等；口號誓詞主要有學(xué)?？谔?、教師誓詞、學(xué)生誓詞、學(xué)校宣言、校長寄語等。在上述學(xué)校理念文化系統(tǒng)范疇中，條目繁多，各校在實施過程當中，根據(jù)學(xué)校實際情況，參考一小、小集小學(xué)、南孫莊中學(xué)的做法，從中選擇其中適合自己的內(nèi)容來設(shè)計，但有一點是必須遵循的，所有內(nèi)容都要緊緊圍繞核心理念來確定，切忌盲目羅列。
㈢以理念系統(tǒng)為核心，全面實施學(xué)校文化建設(shè)工程。目前關(guān)于學(xué)校文化的論述說法很多，為便于今后深入的研究和交流，我們統(tǒng)一按四個方面去表述，即理念文化系統(tǒng)、行為文化系統(tǒng)、視覺文化系統(tǒng)和環(huán)境文化系統(tǒng)。其中理念文化系統(tǒng)為學(xué)校文化建設(shè)中的重中之重，在上面已作專題陳述，下面就其他三個方面做簡單提示。
⒈環(huán)境文化系統(tǒng)。學(xué)校環(huán)境是一部內(nèi)容豐富、形式立體的教科書，它有助于陶冶師生們的品格情操，塑造師生們的美好心靈，激發(fā)師生們的開拓進取精神，促進師生們的身心健康發(fā)展。因此，我們不但要創(chuàng)優(yōu)學(xué)校環(huán)境，更要提升學(xué)校環(huán)境的文化合力，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境的育人功能，形成學(xué)校的環(huán)境文化。學(xué)校環(huán)境文化系統(tǒng)由兩方面構(gòu)成，一是自然環(huán)境，即學(xué)校建筑、文化設(shè)施以及景觀小品等基礎(chǔ)設(shè)施，在這個方面，我們前期已經(jīng)做了大量的工作，學(xué)校的綠化、硬化、美化、凈化有了扎實的基礎(chǔ)，今年我們在學(xué)校的綠化又投入了較大資金，今后的工作主要是養(yǎng)護和管理，打造和保持花園式的學(xué)校環(huán)境。二是人文環(huán)境，它也可以說是自然環(huán)境中的軟環(huán)境，它最能夠體現(xiàn)一個學(xué)校的品位和特色，是學(xué)校辦學(xué)思想的外在體現(xiàn)，因此，今天我們在進行人文環(huán)境的打造時，要高度重視核心理念的體現(xiàn)，在內(nèi)容的選擇上要有深度、成體系，養(yǎng)成教育、依法治校、廉潔文化及專用教室布置等根據(jù)師生學(xué)習(xí)、活動、生活不同的空間，選擇適宜的內(nèi)容，對學(xué)生起到潤物細無聲的教育作用；在表現(xiàn)形式上要精心謀劃，突出藝術(shù)性，給人以美感，給師生以藝術(shù)熏陶，給人以視覺的沖擊力，到過學(xué)校的人可以想不起學(xué)校名字，但能夠想起學(xué)校的某一景觀，今天我們參觀的三所學(xué)校在這方面尤為突出。
⒉行為文化系統(tǒng)。它包括制度文化和活動文化兩個方面。學(xué)校制度文化作為學(xué)校文化的內(nèi)在機制，是維系學(xué)校正常運轉(zhuǎn)的必不可少的保障機制，具有認識導(dǎo)向、情感陶冶和規(guī)范行為的作用。作為一種學(xué)校文化，學(xué)校管理制度必須建立在自己的文化基礎(chǔ)上，為自己的學(xué)校精神文化服務(wù)，并很好地體現(xiàn)和融合學(xué)校的辦學(xué)思想和理念。同時，我們還要認識到，好的制度，要從文本走向文化。而制度是不是文化，最主要的是看體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想、理念、精神的制度能否得到實實在在地執(zhí)行。例如，山東孔府小學(xué)，在制定教師出勤管理制度時，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，允許每月有三次遲到，這項制度看似寬松，執(zhí)行起來卻很嚴格。久而久之，全體教職工都養(yǎng)成了自覺遵守出勤制度的良好習(xí)慣，形成了一種文化。而我們好多學(xué)校正好相反，制度嚴、執(zhí)行松，沒有內(nèi)化為師生自覺的行為。因此，在全面推進學(xué)校制度文化建設(shè)的過程中，我們要堅持“建立健全各項管理制度”與“加強完善相應(yīng)組織機構(gòu)和隊伍建設(shè)”兩手抓，落實好學(xué)校各部門的職能分工，加大對各項制度的監(jiān)督執(zhí)行力度，讓制度深入人心，并內(nèi)化為全校師生的行為規(guī)范，形成學(xué)校制度文化。
學(xué)?；顒游幕菍W(xué)校文化建設(shè)中最有活力的部分。諸如系列德育活動、主題活動、節(jié)日活動、社團活動等等，在豐富多彩的學(xué)?；顒又雄`行我們提出的辦學(xué)理念，實現(xiàn)辦學(xué)理念與辦學(xué)實踐的互動。學(xué)校的核心理念很大程度上要通過各種活動來落實，因此，圍繞核心理念，學(xué)校要有規(guī)劃的安排設(shè)計好全年的各種活動，是學(xué)校文化在活動中得到提升。
⒊視覺文化系統(tǒng)。學(xué)校視覺文化泛指諸如校徽、標牌、字體、顏色等具有個性化、標志性的文字、符號和圖形。各學(xué)校可參照一小的設(shè)計思路，根據(jù)自己的實際需要自行安排。像一中、二中、職教中心、胥各莊學(xué)校、銀豐學(xué)校等大校，盡量全面細致，涉及到各個領(lǐng)域，細化到每件辦公用品和生活用品。其他學(xué)校結(jié)合自身特點，選擇重點，但要保證?；铡酥九频茸罨镜囊曈X文化要素完備。
㈣精心謀劃，分步實施。學(xué)校文化工程龐大，并且對文化品位、藝術(shù)效果、專業(yè)水平要求極高，因此，一定要精心謀劃設(shè)計，萬不可盲動，一定要嚴格按照下面的要求去做。
⒈制定學(xué)校文化建設(shè)方案。各單位在制定方案時，要根據(jù)自身實際，對學(xué)校基礎(chǔ)、工作量以及人力、物力、財力等因素通盤考慮，按以下要求去制定。⑴學(xué)校理念文化系統(tǒng)，其中核心理念要有確定的依據(jù)和內(nèi)涵的解讀。⑵學(xué)校環(huán)境文化系統(tǒng)，要有總體規(guī)劃和具體設(shè)計，標明完成時間和預(yù)算資金。⑶行為文化系統(tǒng)，列出各項制度的目錄，按學(xué)年安排師生各項活動。⑷視覺文化系統(tǒng)，根據(jù)學(xué)校規(guī)模和辦學(xué)條件選擇性的完成規(guī)劃設(shè)計。各校的方案初稿于9月底之前報教育局學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)小組審批后方可實施。
⒉分步實施。一是各校在今年暑期內(nèi)完成粉刷等基礎(chǔ)性工作。二是明年5月份之前，必須取得階段性成果，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要打造一所樣板校在全區(qū)進行交流，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，其他學(xué)校至少要完成理念文化系統(tǒng)。這里需要指出的是，在制定和實施過程中，不要等靠。經(jīng)驗告訴我們，即使是專家設(shè)計的，也不一定科學(xué)合理，符合你自己的特點。各位校長要發(fā)揮自身的主觀能動性，必須親自主持制定和實施，同時群策群力、集思廣益，發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)班子和廣大教師參與其中，不斷豐富和完善。
三、加強領(lǐng)導(dǎo)，確保學(xué)校文化建設(shè)取得實效
㈠建立組織，領(lǐng)導(dǎo)到位。為確保學(xué)校文化建設(shè)在人力、物力等方面落實到位，教育局成立了張全勝同志為組長、劉天悅、王樹玲、于善光同志為副組長的學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任由史長生同志擔(dān)任；同時成立學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)組，由王樹玲同志任組長，成員有史長生、肖澤亮、徐小杰、董求實、劉阿奇、李懷志、孫世尊、杜亦國等同志，負責(zé)對學(xué)校文化建設(shè)工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。各學(xué)校根據(jù)實際也要建立相應(yīng)組織，明確分工，負責(zé)到人。
㈡強化過程、督導(dǎo)到位。一是教育局學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)小組加強對各校文化建設(shè)工作的跟蹤指導(dǎo)，參與學(xué)校文化建設(shè)的謀劃與實施。二是教育局將于10月份組織一輪教育工作督導(dǎo)評估，把學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容。由原來的五個督導(dǎo)組交叉進行，以便加強橫向交流，取長補短。三是教育局各科室在平時指導(dǎo)工作時，要與學(xué)校核心理念對接，上下一致，形成合力。四是修改完善星級評價標準，將校園文化星改為文化建設(shè)星，教育局各科室對所負責(zé)評估內(nèi)容的標準也要經(jīng)性調(diào)整，要充分考慮學(xué)校理念文化要素，對各方面工作進行合理評價。五是建立獎勵機制，對成效顯著的學(xué)校予以資金傾斜，以獎代補。
[關(guān)鍵詞]進化教育論 高職院校 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
[作者簡介]周登超（1968- ），男，湖北監(jiān)利人，武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副校長，副教授，博士，主要從事職業(yè)教育、民辦教育和英語教學(xué)研究。（湖北 武漢 430070）
[中圖分類號]G717 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）24-0100-02
黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”和“促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。教育部《關(guān)于大力推進高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》中也明確指出：在高等學(xué)校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措，高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，在推動社會主義經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新型國家中具有不可忽視的重要地位。高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是推進高職教育改革，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。我國高職教育雖發(fā)展迅猛，但由于種種原因，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展相對比較落后。高職院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認識不足，不夠重視學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力的培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)與人文環(huán)境以及社會各方面的支持。
筆者近幾年接觸到武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院涂宏斌教授提出的進化教育論，并見證了該理論應(yīng)用于高職教育所取得的成果，從而得以對進化教育論進行深入地理解與探究。筆者認為，進化教育論的核心理念，即自主成長、環(huán)境優(yōu)化和多元融合，對推進高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有很大的啟發(fā)。
一、進化教育論簡述
所謂進化教育論，就是在教育過程這個系統(tǒng)中遵循進化規(guī)律，運用雜交優(yōu)勢原則，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）成人成才的教育學(xué)原理。進化教育論認為教育的本質(zhì)就是優(yōu)化人的成長和人的認識發(fā)展。學(xué)習(xí)主體的自主成長和育人環(huán)境的決定性選擇，構(gòu)成了進化教育論對教育本質(zhì)的描述，即教育的本質(zhì)過程是：作為自組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)主體具有自主成長的潛能，在育人環(huán)境的選擇下，使其自主成長的某些特質(zhì)得以釋放和保留，從而使學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)得以改變。進化教育論包含自主成長、環(huán)境優(yōu)化和多元融合這三個核心觀念。
1.自主成長從哲學(xué)意義上就是事物發(fā)展的內(nèi)因。學(xué)生的自主成長是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生積極、主動的心理狀態(tài)，從而提高自身的認知水平和學(xué)習(xí)效率。進化教育論認為，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)該學(xué)會遵循一定的客觀規(guī)律不斷自我進化、自我更新、自我發(fā)展。學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)與提高，既需要在一定的教育環(huán)境下由教育者進行誘導(dǎo)、幫助，更需要學(xué)生的自主活動。因此，要充分調(diào)動學(xué)生的主體意識，使其在學(xué)習(xí)、發(fā)展中變“被動”為“主動”。
2.環(huán)境優(yōu)化是達爾文的環(huán)境決定論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。在高等教育這個系統(tǒng)中，人才不是被機械地加工出來的，而是育人環(huán)境培育出來的。教育的大環(huán)境是由社會、學(xué)校、家庭共同構(gòu)成的，教育的子環(huán)境主要指校園環(huán)境。辦教育就是為受教育者提供一個優(yōu)化的育人環(huán)境。
3.多元融合是把雜交優(yōu)勢原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。相對于傳統(tǒng)的封閉式教育模式而言，多元融合是指教育的開放性，兼容并包，整合多方優(yōu)勢資源，取長補短，以達到教育成功的目標。如教育投入的多元融合、教育模式的多元融合、教師隊伍結(jié)構(gòu)的多元融合等。
二、當前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
1.對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必要性的認識不夠深刻。調(diào)查顯示，高職院校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情明顯高于本科院校，但很多高職院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重視程度不夠，認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是高職生所為，他們只要掌握一定的專業(yè)知識與專業(yè)技能就足夠了。多數(shù)高職院校都沒有把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)目標，更沒有系統(tǒng)的課程體系和高水平的師資隊伍。這在某種程度上抑制了高職大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與潛能。
2.缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境可以分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境主要是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)基地、教學(xué)物資設(shè)備和師資人才隊伍；軟件環(huán)境是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文環(huán)境和氛圍。因為缺乏足夠的重視，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育投入遠遠不夠，物質(zhì)設(shè)施不足，實訓(xùn)基地匱乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師稀少；更重要的是，高職院校缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好文化氛圍。缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。
3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式單一，與企業(yè)、行業(yè)、地方政府等社會各方面的合作與融合力度不夠。多數(shù)高職院校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，僅僅依靠學(xué)校自己的力量，發(fā)展模式相對比較單一、封閉，不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的落實以及長遠發(fā)展。因為和企業(yè)沒有充分地融合，很多高職院校的校企合作只是流于形式，在產(chǎn)學(xué)合作方面沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。另外，地方政府支持力度不大，優(yōu)惠政策還不夠完善。
三、進化教育論核心理念對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的啟示
1.尊重學(xué)生自主成長規(guī)律，樹立全面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育觀念。根據(jù)進化教育論，受教育者遵循一定的客觀規(guī)律，具備自主發(fā)展的本能。教育工作者必須堅持“自主教育，自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展”的教育理念，讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生的優(yōu)秀潛能。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高職學(xué)生具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潛能，這種潛能主要包括學(xué)生個人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在需求和個性品質(zhì)。高職院校不能因為高職學(xué)生的入校門檻低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱而忽視高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與潛能。學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，把其納入高職人才培養(yǎng)方案中，建立完善的課程培養(yǎng)體系。要充分尊重學(xué)生自主成長的規(guī)律，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。高職院校要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能，擔(dān)負起對學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
2.優(yōu)化校園文化氛圍，培育有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境。進化教育論核心理念之一“環(huán)境優(yōu)化”，指的是育人環(huán)境的優(yōu)劣直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。優(yōu)秀的校園文化對形成和諧的育人環(huán)境起著決定性作用，對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。高職院校要通過各種途徑，在校園里營造濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。學(xué)校要大力宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意義和價值，宣傳全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想深入人心。學(xué)校要引導(dǎo)各類社團組織圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這一主題來開展活動。此外，加強對本校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)典型的宣傳，樹立勇于創(chuàng)業(yè)的榜樣，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，形成崇尚科學(xué)、求實創(chuàng)新、勇于進取、樂于創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍。
3.多元融合，共同推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。第一，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展，需要融合學(xué)校、地方政府、行業(yè)、企業(yè)等各方面的優(yōu)勢資源，單靠學(xué)校的一己之力是無法有效開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的。高職院校要積極爭取地方政府、行業(yè)企業(yè)的支持，多渠道籌措資金；與地方政府、行業(yè)企業(yè)合作建立較為集中的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)基地。
第二，教師是實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力的根本。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種集實踐性、經(jīng)驗引導(dǎo)、專業(yè)知識傳授為一體的綜合性教育，對師資水平的要求非常高。高職院校的大部分教師都局限于理論知識的傳授，實踐經(jīng)驗相對薄弱，缺乏對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)。因此，高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，需要多元融合的教師隊伍結(jié)構(gòu)。除了開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)，讓教師走進企業(yè)掛職鍛煉，高職院校還可以從企業(yè)及政府中聘請一些既有理論又有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗、能夠擔(dān)當起大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的企業(yè)家、咨詢師、創(chuàng)業(yè)成功人士、管理人員等為兼職教師，與校內(nèi)教師合作講授一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，給學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師搭建一個學(xué)習(xí)的平臺。
第三，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要與專業(yè)教育相融合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識貫穿到專業(yè)教育過程中，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)落實到每個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中。在整個教學(xué)過程中，注重實踐，強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新。
高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷努力推進。目前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中存在的種種問題，需要我們給予足夠的重視，找出解決問題的方法與途徑。進化教育論原理對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有著重大的指導(dǎo)意義，啟發(fā)我們?nèi)绾胃玫赝苿觿?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展。進化教育論在高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用實踐值得我們進一步研究探討。
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[論文摘要]：校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨特魅力和無限活力的生命力很強的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進行了積極嘗試。
什么樣的文化才是真正意義上的學(xué)校文化，怎樣才能避免文化建設(shè)的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實用性和長效性，答案只有一個，那就是走自己的路，創(chuàng)造富有個性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨特魅力和無限活力的生命力很強的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進行了積極嘗試。
一、用濃厚的地方文化充實學(xué)校文化，體現(xiàn)本土文化特色
本土文化是學(xué)校文化建設(shè)之根，要使學(xué)校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發(fā)揚好本土文化是應(yīng)該優(yōu)先做好的課題。
浯溪二中廣泛利用社會力量，將最能體現(xiàn)本土文化特色的人、物、景引進校園，讓學(xué)生在潛移默化中樹立熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。
首先，學(xué)校在醒目位置精心設(shè)計了一組主題為“知我祁陽、興我家鄉(xiāng)”的宣傳專欄，使學(xué)生對家鄉(xiāng)的基本概況、發(fā)展淵源、歷史文化等有個較為詳細地了解。
其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來賓全方位、立體化地展示。
再次，將全國四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內(nèi)布置了眾多文化石，根據(jù)浯溪名稱的起源賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會說話的生命體，也讓學(xué)生更好地了解浯溪文化、學(xué)習(xí)浯溪文化、把浯溪文化發(fā)揚光大。
另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應(yīng)的簡介或詩詞歌賦進行展示，豐富學(xué)生的文化體驗，引導(dǎo)學(xué)生既立足于家鄉(xiāng)，又立志走向四方。
二、用豐富的個性文化裝扮學(xué)校文化，追求鮮明的校本特色
個性化是學(xué)校文化建設(shè)之魂，要實現(xiàn)文化建設(shè)校本特色的最大化，必須先有文化個性的最大化。
首先，要用“只學(xué)思路，不走老路”的思想對待學(xué)習(xí)和借鑒，切忌簡單模仿和復(fù)制。以給建筑物進行文化命名為例，這已經(jīng)是一個非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現(xiàn)自己的個性？浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等；用“吾”字將所有石刻串起來，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內(nèi)涵，又具有獨到的新意。還有，“創(chuàng)新大道”“國球中心”“和諧花園”等場所的命名，充分結(jié)合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。 其次，必須堅持以師生為主體，注重文化建設(shè)的過程。“學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度?！变聪行@內(nèi)布置了大量文化石，但沒請一個名家或?qū)I(yè)人員參與，從書寫到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過程中，校園里掀起了一股學(xué)習(xí)石刻藝術(shù)的，無形中生成了一道新風(fēng)景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說話”還不夠，而是要讓它說師生自己的話，說大家愿意聽的話。無論是室內(nèi)還是室外，師生的個性作品、創(chuàng)意布置、溫馨祝福等，躍動在校園的每個角落，千姿百態(tài)又各不相同，組成了一個又一個獨特的文化場。還有，校標完全由本校師生共同設(shè)計，很多地方的命名是從老師和學(xué)生那里征集來的，每一處文化設(shè)施都是依靠大家的共同參與，反復(fù)推敲才定下來的。
另外，要積極創(chuàng)造可供師生表達個性、釋放個性的文化空間。從“陽光體育”起源，浯溪二中提出了建設(shè)“活力校園”的理念。不僅添置了相當多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動都可能在這里看到。最經(jīng)典的當數(shù)“校園狂歡節(jié)”和“校園潑水節(jié)”，校長親自為學(xué)生獻歌，扮成圣誕老人給學(xué)生派送禮物，與學(xué)生一道肆意潑水等等，讓學(xué)生深深為之陶醉，同時也是一道最為獨特的文化風(fēng)景。再比如，學(xué)校設(shè)置了“生日祝福臺”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫的文化設(shè)施，不但相當受歡迎，每一天都被師生自發(fā)地更新著，而且成為個性表達、即時交流的重要渠道以及一道流動的風(fēng)景線。
三、用獨特的精神文化支撐學(xué)校文化，構(gòu)建深層的校本文化
精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。
首先，要注重對文化積淀的繼承與創(chuàng)新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學(xué)校最好、最獨特的個性，一所學(xué)校個性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對歷史文化的提煉和繼承。走進浯溪二中，一定會首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會對集厚重與生動于一體的校史館留下深刻印象，也一定會被一處叫“足印”的文化設(shè)施所震憾。這些無不時時刻刻向每一個師生和來賓用最生動的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續(xù)著精神財富，成為最富吸引力的文化名片。
其次，要以精神文化為核心，確保“血肉”與“靈魂”的統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學(xué)校核心價值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發(fā)展?jié)摿Α睘楹诵睦砟睿岢鼋ㄔO(shè)“活力校園”和“活力課堂”等系列目標，在文化建設(shè)過程中，隨時堅持以“活力文化”為指南針和基本準繩，緊扣中心主題來展開和構(gòu)建，因此，學(xué)校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協(xié)調(diào)，充滿活力。
再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進內(nèi)化和升華。在浯溪二中進校門最顯眼的位置，以國旗為中心，以校標、校訓(xùn)為主體，校旗、團旗、隊旗和40面班旗組成了一個色彩繽紛、規(guī)模宏大的旗陣，給人強烈的審美觀感和視覺沖擊力。學(xué)校還創(chuàng)新傳統(tǒng)的升國旗儀式，增加了升校旗和班旗的內(nèi)容。每個教室門口張貼有相應(yīng)的班旗圖案和班級名片，學(xué)校各種管理手冊封頁甚至是會議室的窗簾上，都印有校標。除此以外，學(xué)校還經(jīng)常性舉行以校訓(xùn)、校標、校旗、班旗等精神文化為主題的系統(tǒng)教育活動，使無聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進了師生心里，達到以物育人、以文化人的目的。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地
中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學(xué)“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設(shè)。建設(shè)詩歌教育課程基地，是基于學(xué)校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學(xué)校建設(shè)的重要方面，旨在通過關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創(chuàng)設(shè)開放的、充滿生命活力的育人環(huán)境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定人文基礎(chǔ)，積淀人文底蘊，讓學(xué)生在精神的滋養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質(zhì)教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。
一、十中師生的“詩源”之地
江蘇省蘇州第十中學(xué)位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風(fēng)薪火相傳，品學(xué)兼優(yōu)之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學(xué)校辦學(xué)特色的精練概括。
學(xué)校以“質(zhì)樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學(xué)校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發(fā)展理念，創(chuàng)設(shè)開放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學(xué)實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環(huán)境，為師生提供平等參與的機會，實現(xiàn)學(xué)校和師生共同和諧發(fā)展，成就師生的本色人生。
2008年，學(xué)校被《人民教育》譽為“最中國”學(xué)校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權(quán)威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現(xiàn)狀作了深度挖掘和充分展示，學(xué)?！霸娦越逃币虼耸艿絿鴥?nèi)教育界的廣泛關(guān)注和贊譽。
深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發(fā)了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學(xué)校常態(tài)。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節(jié)日。2011年，我校提議創(chuàng)立全國中學(xué)生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區(qū)、直轄市近50所一流中學(xué)的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一?！缎切窃娍贰稉P子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設(shè)版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學(xué)校、近萬人次參與了學(xué)校的詩歌活動，創(chuàng)作作品數(shù)萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學(xué)子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。
二、詩歌教育課程的基本性質(zhì)
（一）詩歌教育課程是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設(shè)置的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合性課程系統(tǒng)
詩歌教育課程基地是綜合性教學(xué)平臺，它遵循課程基地建設(shè)的宗旨，以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進課程內(nèi)容實施方式為重點，以增強實踐認知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標，促進學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長。建設(shè)課程基地旨在不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方式以引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，促進教師專業(yè)成長，推動學(xué)校特色發(fā)展。
（二）詩歌教育課程是現(xiàn)行國家課程系統(tǒng)的延伸和補充
詩歌教育課程堅持因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的原則，突出科學(xué)性、實踐性、互動性、實效性，實現(xiàn)課程內(nèi)容、手段、方法的創(chuàng)新，形成以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生的開放、創(chuàng)新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結(jié)合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。
（三）詩歌教育課程對高中教育應(yīng)試教育傾向的矯正
詩歌教育課程依托課程基地建設(shè)，立足于改變長期以來普通高中應(yīng)試導(dǎo)向、千校一面的不良現(xiàn)象，減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負擔(dān);糾正重課內(nèi)輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生實踐和創(chuàng)造的潛能，強化學(xué)生詩意情懷、人文精神的培育，促進學(xué)生健康人格的形成和思維品質(zhì)的提升。
二、詩歌教育課程基地建設(shè)的核心理念
在詩歌教育課程基地的規(guī)劃與建設(shè)中，學(xué)校明晰了課程基地建設(shè)的核心理念：
首先，以詩歌為切入點培養(yǎng)學(xué)生的詩意情懷，發(fā)展學(xué)生的形象思維，養(yǎng)育學(xué)生的獨立精神，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)積淀人文底蘊，奠定人文基礎(chǔ)。
其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應(yīng)試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質(zhì)，追問教育的終極價值。把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩歌活動為核心，創(chuàng)設(shè)開放的對話、探究、建構(gòu)與反思的育人環(huán)境，在閱讀、鑒賞、訪問、創(chuàng)作等活動中為學(xué)生提供與經(jīng)典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學(xué)生在精神滋養(yǎng)中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執(zhí)行國家課程的同時，積極開發(fā)校本課程資源，建設(shè)以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學(xué)生提供豐富的可供選擇的學(xué)習(xí)素材和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同潛質(zhì)、不同水平學(xué)生的發(fā)展提供個性化學(xué)習(xí)的條件，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。
第五，突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)。圍繞教學(xué)重點難點等核心內(nèi)容，通過物態(tài)和非物態(tài)相結(jié)合的模型展現(xiàn)，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的歷史現(xiàn)場和形象演示的環(huán)境中浸潤，幫助學(xué)生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學(xué)習(xí)效率。
四、詩歌教育課程基地建設(shè)的實踐行動
（一）統(tǒng)籌課程基地管理
我校制定相關(guān)管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責(zé)人任組長;統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個部門，明確職責(zé)，分工合作，建立了高效的建設(shè)管理機制，制定了一系列建設(shè)、管理和規(guī)劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設(shè)有序進行。在課程基地建設(shè)過程中，不斷審視調(diào)整，細化建設(shè)藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導(dǎo)，對建設(shè)方案進行多次修正，使其進一步完善?；亟ㄔO(shè)有專人負責(zé)，保證建設(shè)落實到位，按期實施。
（二）建設(shè)課程基地環(huán)境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創(chuàng)造性的課程環(huán)境建設(shè)。
學(xué)校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構(gòu)建有江南風(fēng)情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學(xué)場所，設(shè)立了課程研究室、詩歌研修室、創(chuàng)作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環(huán)境建設(shè)了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學(xué)場所。
詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內(nèi)設(shè)立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節(jié)點，畫出一條時間軸線，表現(xiàn)東西方詩歌發(fā)展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學(xué)現(xiàn)象。
蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發(fā)展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設(shè)了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風(fēng)情的氛圍中，給學(xué)生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學(xué)校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設(shè)“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信，保護原生態(tài)遺跡，弘揚和發(fā)展寶貴的精神遺產(chǎn)。
百年老校校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學(xué)資源，我們把整個西花園作為現(xiàn)場情景教室納入基地設(shè)施建設(shè)中。
課程基地的專題情景教室的建設(shè)本著實用性原則，遵循為課程服務(wù)、為師生服務(wù)的理念。每一個情景教室都有相關(guān)的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現(xiàn)場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學(xué)蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術(shù)設(shè)備，都有人機互動的資源。
我們還計劃在杏園北樓建設(shè)四個功能教室和情景教室，以信息技術(shù)為依托，建設(shè)影視制作室和能夠讓學(xué)生更好地自助、互動學(xué)習(xí)的“未來教室”等。
（三）實施詩歌教育課程
校本課程建設(shè)是基地建設(shè)的核心和靈魂。學(xué)校對詩歌教育課程建設(shè)做出了總體規(guī)劃和頂層設(shè)計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學(xué)詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設(shè)計有章可循，有本可依?！墩n程標準》明確了課程性質(zhì)、課程理念和課程目標，強調(diào)詩歌教育要關(guān)注全人發(fā)展，以語文學(xué)科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設(shè)“全科課程”的理念，我們以語文學(xué)科為主，動員全校力量參與課程建設(shè)，給各學(xué)科布置任務(wù)，進行詩歌課程實施與學(xué)科教學(xué)整合的探索。目前各學(xué)科已初步形成詩歌教育整合課程設(shè)計初稿，并進行了教學(xué)實驗，語文學(xué)科更是開發(fā)了30多個學(xué)科集體課程和教師開發(fā)的選修小模塊項目。
1.國家課程中的詩歌教育
詩歌教育課程是現(xiàn)行國家課程系統(tǒng)的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風(fēng)雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎(chǔ)，結(jié)合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉(xiāng)詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構(gòu)成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學(xué)。
2.詩歌教育校本課程
（1）“文學(xué)蘇州”（詩歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學(xué)家的作品，并與蘇州文學(xué)史配合組元，編成一部展示蘇州文學(xué)發(fā)展與蘇州文學(xué)作品的《作家作品及文學(xué)發(fā)展》教材，開發(fā)并實施了“文學(xué)蘇州”課程，以期讓學(xué)生得到蘇州文化的熏陶。這對學(xué)生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風(fēng)宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學(xué)期開學(xué)初開設(shè)，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學(xué)。
（2）校園碑文選讀
我們學(xué)校是一所百年老校，百年來，先輩學(xué)子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學(xué)校的創(chuàng)辦者以及前輩學(xué)子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學(xué)生畢業(yè)時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導(dǎo)學(xué)生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。借助相關(guān)資料細讀碑文，學(xué)生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現(xiàn)當年的學(xué)生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學(xué)校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學(xué)習(xí)和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學(xué)期開設(shè)，教學(xué)地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內(nèi)課外結(jié)合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。
（3）詩與人生系列
該課程設(shè)置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發(fā)的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發(fā)點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領(lǐng)精神養(yǎng)成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學(xué)過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。讓學(xué)生學(xué)會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態(tài)、內(nèi)心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現(xiàn)實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發(fā)現(xiàn)出發(fā)，走向?qū)ι?、生命的感知與發(fā)現(xiàn)。
（4）寫我真情系列
該課程設(shè)置三個模塊：古體詩創(chuàng)作、現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創(chuàng)作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內(nèi)心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結(jié)果。學(xué)生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內(nèi)心體驗和心靈世界，切實提升人文素養(yǎng)。詩歌也是一種創(chuàng)造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現(xiàn)成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創(chuàng)造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責(zé)任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。
（5）詩歌全景系列
在該課程中，學(xué)生通過讀懂一定數(shù)量的詩文名篇，學(xué)習(xí)古典詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累;學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學(xué)會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文和現(xiàn)當代中西方詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價;培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
（6）雜花生樹系列
詩歌教育不是語文單一學(xué)科的課程，而是多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養(yǎng)和提高當代中學(xué)生的文化與科學(xué)素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定科學(xué)基礎(chǔ)，積淀人文底蘊。關(guān)于雜花生樹系列，各學(xué)科已經(jīng)開發(fā)并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經(jīng)濟與社會發(fā)展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學(xué)”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術(shù)）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。
（四）開展詩歌實踐活動
1.校園詩會系列活動
學(xué)校的詩會是有傳統(tǒng)，有影響的。在課程基地建設(shè)的引領(lǐng)下，學(xué)校結(jié)合詩歌創(chuàng)作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學(xué)生校園詩會等等，使學(xué)生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產(chǎn)生不斷發(fā)現(xiàn)的渴望與沖動，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創(chuàng)詩歌朗誦會”，展現(xiàn)教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現(xiàn)我市教師奉獻教育事業(yè)的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動
每年，在高一學(xué)生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學(xué)德育品牌項目），在高二學(xué)生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學(xué)生中開展“挑戰(zhàn)自我，激發(fā)潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發(fā)師生用詩歌表達挑戰(zhàn)自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進課程教學(xué)變革
在詩歌教育課程基地建設(shè)中，我們強調(diào)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學(xué)習(xí)方式。這樣，促進了教與學(xué)方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現(xiàn)場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結(jié)合式等教學(xué)新方式。教師的作用也發(fā)生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降日咧械氖紫蔀楹蛯W(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的認知主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動，更具合作性，也更有個性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
一“、1349”育人模式概述
“1349”育人模式是指：堅持1個理念，即“讓學(xué)生動起來，讓每個學(xué)生都有出彩機會”;圍繞3個維度，即“改革第一課堂、活躍第二課堂、延伸第三課堂”;積極搭建4個平臺，即“文化育人、實踐育人、協(xié)同育人、三創(chuàng)育人”;讓學(xué)生參加9個活動，即參加一周公益勞動、完成一次素質(zhì)拓展、加入一個社團、走進一次街道社區(qū)、加盟一個創(chuàng)業(yè)團隊、主持一次主題班會、接受一次心理咨詢、參加一次志愿活動、挑戰(zhàn)一次自我極限。“1349”育人模式不僅蘊含著素質(zhì)教育的目的，而且具有較強的操作性。
二、“1349”育人模式對大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性
當下，多數(shù)高職院校素質(zhì)教育缺乏整體性，未形成統(tǒng)一體系。要想解決這個核心問題，必須進行素質(zhì)教育平臺的組織形式創(chuàng)新。“1349”育人模式正是我校提出的特色平臺和統(tǒng)一體系，該模式圍繞大學(xué)生素質(zhì)教育的要求，結(jié)合教育工作者的教育工作實踐，提出了更為具體、樸素的素質(zhì)教育踐行方式，與大學(xué)生素質(zhì)教育的核心理念具有較強的契合性。
(一)有利于提高大學(xué)生思想政治教育的成效
隨著信息時代的到來，社會思想趨向多元化，偏重理論說教式的思想政治教育已經(jīng)難以達到培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的目的。“1349”育人模式從社會實踐出發(fā)，讓學(xué)生走進社團，走進社區(qū)，了解我國的社會形勢以及社會對人才的需求;從社團活動的開展中體會團隊交流溝通與協(xié)作的內(nèi)涵，從而思考如何塑造自己才能符合社會要求。
(二)有利于促進大學(xué)生提升人文素質(zhì)
實踐證明，一名合格的大學(xué)生不僅要有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，還要有高尚的道德品質(zhì)和健康的人格。復(fù)旦高材生毒害室友的事件，為教育工作者敲響了警鐘。要通過各種方式完成對大學(xué)生靈魂的陶冶，使其有崇高的理想、健全的人格、儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)。“1349”育人模式提倡搭建“文化育人”平臺，要求學(xué)生積極參加公益勞動，從勞動中感受生命的存在價值，從街道社區(qū)生活中體驗社會對個人道德倫理的要求，從主題班會的交流討論中認識社會主流的情感道德觀念。這些內(nèi)容看似簡單，卻蘊含著對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體要求。
(三)有利于提升大學(xué)生處理社會關(guān)系的能力
紀律意識的培養(yǎng)有利于提高大學(xué)生正解處理社會關(guān)系的能力。當下，許多不良思想對大學(xué)生紀律意識的破壞不容小覷。請客送禮獲己所需、老實人吃虧等各種不良意識滲透到了很多大學(xué)生的潛在思維中，對其職業(yè)生涯發(fā)展非常不利。因此，處理好自己與社會以及社會、群體與自我關(guān)系是大學(xué)素質(zhì)教育的重要一環(huán)。“1349”育人模式提倡學(xué)生參與社團活動，在團隊中培養(yǎng)大學(xué)生遵紀守規(guī)的習(xí)慣，遵守交往合作秩序。在創(chuàng)業(yè)團隊中，掌握利益蛋糕的分配原則，處理好成員之間的關(guān)系;在社區(qū)街道中，感受社會關(guān)系的復(fù)雜性，鍛煉處理各種關(guān)系的能力。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的幾點問題
(一)傳統(tǒng)教育模式與社會對人才培養(yǎng)需求之間的矛盾突出
擁有專業(yè)技能實踐能力與創(chuàng)新意識是新時代的人才需求標準，我國目前的大學(xué)生教育體制與此要求存在較大沖突。在小學(xué)與初中階段，好學(xué)生與壞學(xué)生的區(qū)分標準主要是“分數(shù)”與“是否聽話”，這樣的價值導(dǎo)向壓制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，也忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。進入大學(xué)，學(xué)生及家長甚至一些學(xué)校普遍抱著“松口氣”的心態(tài)放任對學(xué)生的約束管理，導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的意識，缺乏素質(zhì)提升的主動性，致使走出校門后難以滿足用人單位的要求。
(二)教育不能區(qū)別對待，對問題的學(xué)生個性特點處理
價值觀、人生觀是指導(dǎo)一個人參與社會活動的基本理念，當下很多大學(xué)生對“集體利益為重”“奉獻敬業(yè)”等起碼的道德理念持懷疑態(tài)度，工作與生活消極，不符合社會對人才的道德水準要求。但大學(xué)教育卻將這種思維歸于個人的性格差異，未給予有效矯正。
(三)重說教、輕實踐
傳統(tǒng)的“課堂說教”缺乏參與性與互動性，導(dǎo)致很多學(xué)生對課堂有較大的抵觸情緒。偏重說教的教育方式使學(xué)生知識運用能力得不到提升，知識得不到鞏固，這與素質(zhì)教育中實用人才的培養(yǎng)要求相去甚遠。
四、正確實施“1349”育人模式的建議
(一)優(yōu)化機制和路徑，做好“1349”各項目標任務(wù)的落實
任何好的制度，出臺是前提，落實是關(guān)鍵。在“1349”育人模式的實施過程中，一方面，應(yīng)由學(xué)校黨政聯(lián)合牽頭，制定并分解目標，按照分工負責(zé)制，責(zé)任到人，措施到位。另一方面，要優(yōu)化素質(zhì)教育的實施路徑，以黨團、教學(xué)、學(xué)工、社團4條路徑為主要渠道。黨團側(cè)重增加學(xué)生的黨團知識、培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神、提高學(xué)生的精神境界;教學(xué)側(cè)重將素質(zhì)教育課程建設(shè)與人才培養(yǎng)模式改革結(jié)合起來，著力培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì);學(xué)工側(cè)重學(xué)生日常德育和事務(wù)管理，通過心理咨詢、學(xué)生資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和人文積淀，塑造健康人格，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和就業(yè)能力;社團可以在活動中培養(yǎng)學(xué)生的競爭和協(xié)作意識，鍛煉交往能力。
(二)教師要加強指導(dǎo)
“1349”育人模式使學(xué)生極大限度地與社會對接。教師應(yīng)該積極做好對學(xué)生的指導(dǎo)工作，做到有的放矢。“1349”育人模式雖然要求比較具體，操作性強，但在實施過程中需要大量的保障工作。將課堂延伸至社會實踐層面，教師的工作更加繁重，需制定培養(yǎng)目標，了解學(xué)生在活動中的思想變化，研究學(xué)生參與活動的興趣點，評估實施效果，改善實施計劃，拓展活動形式。
(三)優(yōu)化社團管理，提高實施過程中學(xué)生的自主管理能力
在“1349”育人模式的實施過程中，社團不僅起到了活動的組織作用，還能夠成為學(xué)生自主管理的載體。因此，學(xué)校應(yīng)加強社團管理，為“1349”育人模式的實施提供良好環(huán)境。應(yīng)建立多元化的社團發(fā)展格局，推動各類社團均衡發(fā)展。學(xué)校應(yīng)積極為社團活動提供必要的條件，包括場地、設(shè)施、經(jīng)費、指導(dǎo)教師等。對社團成立進行嚴格把關(guān)，引導(dǎo)并幫助社團做好自身建設(shè)，利用社團活動以及社團成員交流溝通機制，更好地實施各項教學(xué)要求。
(四)深入調(diào)查研究大學(xué)生的心理特點，優(yōu)化實施形式
“1349”育人模式堅持“讓學(xué)生動起來，讓每個學(xué)生都有出彩機會”這一理念，要求在實施過程中迎合學(xué)生興趣，提高參與積極性。教師作為“1349”育人模式實施的設(shè)計者與指導(dǎo)者，應(yīng)針對每次教育活動的目的，積極搜集學(xué)生對活動的建議及要求，調(diào)查學(xué)生的興趣愛好。要對學(xué)生提出具體要求，激發(fā)學(xué)生思考，寓教于樂。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 校園文化 自信教育 自信文化
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）01B-0065-03
文化立人，文化強校。中職學(xué)校校園文化是學(xué)校發(fā)展的基石，是學(xué)校的靈魂，更是學(xué)校核心競爭力的重要源泉，也是驅(qū)動學(xué)校持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的動力，是學(xué)校獲得凝聚力、競爭力和打造學(xué)習(xí)與技能培訓(xùn)共同體的力量源泉?！凹涌彀l(fā)展職業(yè)教育，讓每個人都有人生出彩的機會”。要求職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能型人才，而且要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、文化力、適應(yīng)力的高素質(zhì)人才。培養(yǎng)具有文化“軟實力”的高素質(zhì)人才是中職學(xué)校校園文化所肩負的時代使命。目前，大部分中職學(xué)生由于學(xué)習(xí)自主性比較差，學(xué)習(xí)起點低，自我認同與社會認同缺失，出現(xiàn)自信心不足、敏感、自卑、焦慮的狀況；也由于對生活和學(xué)習(xí)缺乏積極性和能動性，因而失去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的勇氣，甚至產(chǎn)生自暴自棄的現(xiàn)象；這些已經(jīng)嚴重地影響了中職生自身的發(fā)展。本文以玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校為例，通過對中職學(xué)生自信心的現(xiàn)狀及原因進行分析，從校園文化的內(nèi)容和特點進行研究，探索構(gòu)建以自信心教育為基石的自信心校園文化體系的方法與途徑。
一、中職學(xué)生自信心現(xiàn)狀與原因
為深入了解中職學(xué)校學(xué)生的自信心狀況，課題組從玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校（以下簡稱玉林一職）一到三年級中隨機抽取 150 位學(xué)生進行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷 150 份，回收 143 份，有效問卷140 份，有效問卷回收率為 93.3%。課題組根據(jù)學(xué)校實際情況，圍繞中職學(xué)生升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、校園文化等核心內(nèi)容，編制了關(guān)于自我認知、挫折認知、社會認同等方面的調(diào)查問卷。同時，課題組還與北海市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校等兄弟院校進行了師生訪談?wù){(diào)研，隨機抽樣 20 名在校學(xué)生，10 名畢業(yè)生，40 名專業(yè)核心骨干教師，就中職學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)期間存在的普遍問題進行訪談。從綜合問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)研的結(jié)果來看，中職學(xué)生自信心不足的原因有以下幾個方面。
（一）家庭條件的制約與家庭教育的缺失。玉林一職學(xué)生問卷調(diào)研統(tǒng)計顯示，有 92% 的學(xué)生來自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟條件較差。玉林市 2015 年人均 GDP 為 25549.5 元，在廣西排名較后。家庭經(jīng)濟條件制約了其在孩子教育方面的投入。在與學(xué)生的訪談中發(fā)現(xiàn)，“讀技工學(xué)校早日工作為家庭減輕負擔(dān)”的學(xué)生不乏少數(shù)。盡管每年有助學(xué)金等政策性的補貼，但是由于學(xué)生中貧困家庭占有較大比重，補助仍然是杯水車薪。家庭的貧困對學(xué)生的視野、自信心產(chǎn)生了較大的影響。在家庭教育環(huán)節(jié)，中職學(xué)校學(xué)生以留守兒童居多，家庭教育缺失。玉林市是廣西勞動力輸出主要地區(qū)之一，2015 年的數(shù)據(jù)顯示，每年向東部、南部地區(qū)輸送勞動人口 50 萬人以上，由此形成了大量留守學(xué)生家庭。由于學(xué)生缺乏基本的家庭教育和家庭溫暖，學(xué)生因此對外界較為敏感，自我保護意識極強，且較自卑。他們非常在意同學(xué)、老師對自己的看法，同學(xué)的一句批評，老師的一次責(zé)罰，都可能因自信心缺失而產(chǎn)生逆反心理，甚至出現(xiàn)頂撞老師、同學(xué)間大打出手的現(xiàn)象。
（二）基礎(chǔ)知識較差，自尊心自信心容易受到傷害。中職學(xué)生中的入學(xué)新生在初中時大部分是學(xué)習(xí)后進生，他們之中普遍彌漫著一種挫敗感。在一切以追求升學(xué)率為主，過分強調(diào)和崇拜學(xué)習(xí)分數(shù)的初中階段，學(xué)習(xí)上的暫時落后，使他們不受人關(guān)注、關(guān)心，甚至被歧視，導(dǎo)致他們的自我認知與價值認知發(fā)生了偏移，嚴重傷害了其自信心和自尊心，開始懷疑自己能力差、不聰明，形成“我笨”“我不行”等消極的心理暗示。也因為學(xué)習(xí)上的失敗導(dǎo)致學(xué)生其他方面的優(yōu)點與長處得不到認同，諸如動手能力強，能歌善舞等優(yōu)點。在一切向?qū)W習(xí)成績看齊的教育背景下，他們被貼上了“壞學(xué)生”“成績差”“愛搗蛋”的標簽。他們?yōu)榇藨岩勺约骸①H低自己、否定自己，在潛意識里產(chǎn)生自卑和壓抑的心理。也由于教師和學(xué)校對這些學(xué)生不夠關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，而且比較敏感，對自己、對未來迷茫。直接表現(xiàn)為厭學(xué)，組織紀律性與團隊意識差，缺乏自律和感恩意識，有些學(xué)生甚至產(chǎn)生破罐子破摔的情緒，沾染社會上的不良習(xí)氣。
（三）社會上的傲慢與偏見。社會上對職業(yè)教育的傲慢與偏見有歷史、文化的雙重原因。從職業(yè)教育發(fā)展歷程來看，過去 10 多年推進的教育體制改革，對職業(yè)教育的投入還遠遠不夠。投入的不足導(dǎo)致骨干師資流失，生源質(zhì)量下降，生源萎縮，就業(yè)困難，也造成社會對職業(yè)學(xué)校、中職學(xué)生產(chǎn)生不良的看法，以至于形成惡性循環(huán)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)不到一技之長，學(xué)生就業(yè)只能從事低端的工作。從文化角度來看，中國有著“勞心者治人，勞力者治于人”的文化價值觀，缺乏“勞動光榮”的認知。許多家長寧愿多花幾萬元錢讓子女讀自費高中，也不愿讓子女讀職業(yè)學(xué)校，甚至以讀職業(yè)學(xué)校為恥，認為“讀職業(yè)學(xué)校沒什么出息”。在子女上職校期間，不聞不問，不重視孩子的學(xué)業(yè)與個人發(fā)展，只是等待子女在學(xué)校待到就業(yè)的年齡后，讓其進入社會就業(yè)。社會對職業(yè)教育缺乏足夠的認識，產(chǎn)生片面的價值導(dǎo)向，使得中職學(xué)生的價值觀與核心價值觀發(fā)生了嚴重的偏離。這種不恰當?shù)纳鐣?dǎo)向和偏見導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)教育缺乏自信，對自己專業(yè)技能等核心競爭力與就業(yè)前景極不自信，人生觀和價值觀走不出誤區(qū)。
二、中職學(xué)校自信校園文化建設(shè)路徑的探究
校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)、長期的工程，具有建設(shè)系統(tǒng)性，規(guī)劃長期性，內(nèi)容多樣性，涵蓋廣泛性，展現(xiàn)創(chuàng)造性等特點。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校從學(xué)校實際情況以及自信心教育理念出發(fā)，針對學(xué)生自信心缺失的現(xiàn)狀，從自信心靜態(tài)文化、自信心動態(tài)文化出發(fā)進行整體頂層設(shè)計與體系化建設(shè)，重點突出自信心文化內(nèi)涵、職業(yè)教育特色，著力打造精神理念引領(lǐng)，動靜相生的自信心校園文化生態(tài)系統(tǒng)，以喚起中學(xué)生的文化自覺與文化自信。
（一）自信校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計。校園文化建設(shè)具有長期性、持續(xù)性的特點，文化需要積淀，絕非一朝一夕之功。中職學(xué)校校園文化建設(shè)有著三重境界：第一為“獨上高樓，望盡天涯路”，也就是“看山是山，看水是水”的境界；第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即“看山不是山，看水不是水”的境界；第三是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，即“看山還是山，看水還是水”的境界。不少中職學(xué)校的校園文化大都停留在第一層次上，重在加強學(xué)校環(huán)境硬件的建設(shè)或者校園文化建設(shè)的某一個模塊，缺乏頂層設(shè)計與規(guī)劃，只見一斑不見全豹，導(dǎo)致校園文化建設(shè)方向發(fā)生偏移，建設(shè)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，校園文化特色難以凸顯。以文啟道，以文化人。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校秉承“學(xué)生出路決定學(xué)校出路”的辦學(xué)理念，堅持“滿足市場需要設(shè)專業(yè)，根據(jù)企業(yè)要求育人才”的辦學(xué)方針，以“自信心教育思想”為核心，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”為目標，以自信心理念文化作為校園文化建設(shè)主線，貫穿學(xué)校靜態(tài)文化與動態(tài)文化，輔助學(xué)校品牌傳播，構(gòu)建立體、交互的學(xué)校校園文化系統(tǒng)。通過自信心精神理念文化與靜態(tài)自信心文化、動態(tài)自信心文化三維文化構(gòu)建，使得校園文化看得見，摸得著，感受得到，實現(xiàn)文化的“氣態(tài)化”，讓文化彌漫在校園的空間，取到“潤物細無聲”的文化育人的效果。
（二）提煉自信精神理念文化，加強文化自信。校園文化理念文化（MI）是校園文化建設(shè)之魂，是一所學(xué)校的辦學(xué)思想、價值追求、育人特色的集中體現(xiàn)，是被學(xué)校大多數(shù)成員認可而遵循的共同的群體意識、價值觀念和生活信念，是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是學(xué)校精神文化的靈魂所在。
1.以先進文化為引領(lǐng)。社會主義核心價值體系明確了社會主義的價值追求，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十報告指出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自有、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。學(xué)校在校園文化建設(shè)中積極發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，將其與學(xué)校自信心精神文化緊密結(jié)合，通過大力宣傳、學(xué)習(xí)，不斷強化師生對國家的自信，對發(fā)展的自信，使之成為全校師生員工共有的精神品質(zhì)，并滲透到教書育人的各個環(huán)節(jié)中。
2.鍛造以工匠精神為核心的職業(yè)文化自信。2016 年的政府工作報告特別提出，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛背霈F(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新。古語云：“玉不琢，不成器。”工匠精神不僅體現(xiàn)了對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，而且體現(xiàn)了要不斷吸收前沿技術(shù)，創(chuàng)造出新思想。工匠精神所蘊含的“精益求精、嚴謹、一絲不茍、耐心、專注、專業(yè)、敬業(yè)、堅持”的文化內(nèi)涵落在職業(yè)教育領(lǐng)域，就是要求學(xué)生形成精益求精一絲不茍的職業(yè)自信。
3.以傳統(tǒng)文化和本土文化為支點的文化自覺。校園文化建設(shè)不僅需要創(chuàng)新，而且更需要傳承，使這起到承上啟下的作用。學(xué)校當前在校人數(shù)為 5368 人，98% 為玉林本地人。自信文化建設(shè)從學(xué)?！傍P凰涅，浴火重生”精神出發(fā)，結(jié)合玉林傳統(tǒng)文化與當?shù)乇就廖幕瘉磉M行建設(shè)。充分利用玉林市區(qū)域人文和歷史資源，和文化部門深度合作，提煉自信心文化，開發(fā)文化課程，開展文化活動，喚起學(xué)生的文化自覺，從而形成文化自信。
（三）建設(shè)自信心靜態(tài)文化，打造學(xué)校品牌自信。靜態(tài)文化是學(xué)校的文化建設(shè)中外在、直接的表現(xiàn)形式，自信心靜態(tài)校園文化遵循職業(yè)學(xué)校特有的文化品位、獨立品格和價值追求，從視覺文化、聽覺文化、環(huán)境文化等方面來構(gòu)建學(xué)校形象基礎(chǔ)體系，遵循美學(xué)、創(chuàng)新、合法等原則完善與提升學(xué)校形象及基礎(chǔ)建設(shè)。
1.構(gòu)建視覺文化的自信。以?；諡楹诵牡囊曈X文化是學(xué)校自信心文化的核心載體，是從視覺層面進行文化識別的基礎(chǔ)。在構(gòu)建視覺文化體系中，學(xué)校在自信心文化的指導(dǎo)下，注重育德功能、人文精神與技術(shù)內(nèi)涵相互融通。在玉林區(qū)域文化基礎(chǔ)上，以代表“鳳凰涅”精神的鳳凰作為文化圖騰元素，以象征“立折桂之志”的桂花作為輔助文化元素，結(jié)合工匠精神等職業(yè)文化元素進行綜合設(shè)計，形成深厚的自信心文化內(nèi)涵，設(shè)計出職業(yè)教育特色明顯的視覺文化w現(xiàn)。學(xué)校在?；盏幕A(chǔ)上，對學(xué)校 160 多個視覺應(yīng)用元素進行規(guī)范設(shè)計與建設(shè)，為學(xué)校營造獨特的自信心文化的視覺形象氛圍，給人以耳目一新的視覺文化感受，徹底解決了之前學(xué)校視覺文化不統(tǒng)一、不規(guī)范、亂貼亂畫亂安裝的問題。
2.構(gòu)建聽覺文化的自信。在校園文化建設(shè)過程中，不僅要讓師生“目染”，而且還要讓師生“耳濡”。以校歌和鈴聲為主體的聽覺文化是自信心文化體系中十分重要的一個維度，可促進自信心文化傳揚，讓師生多維度潛移默化地接受校園文化的熏洗和滋養(yǎng)。學(xué)校以自信心文化為主體，進行歌詞的創(chuàng)作與譜曲。創(chuàng)作了《卜算子慢?鳳鳴玉林》的歌詞：“南來勝景，都會玉林，人杰地靈含蘊。一職英華，志學(xué)善思勤懇。礪技能，厚積而爭奮。鳳棲梧，甘泉練實，金羽浴火重振。十載磨霜刃。各德藝兼修，握瑜懷瑾。意氣方遒，少年自強自信。相鳴和，立業(yè)成才俊。待翌日，中流擊水，浪高展翼進?！毙８杞?jīng)學(xué)生團體演繹，并形成鈴聲，在學(xué)校和社會上引起了較大的共鳴。
3.打造自信文化的環(huán)境。教育家蘇霍姆林斯基說過，我們的教育應(yīng)當使每一堵墻都會說話。校園的文化環(huán)境是文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。在環(huán)境文化建設(shè)過程中，學(xué)校打破常規(guī)和一成不變的模式，融入自信心文化，賦予其豐富的人文內(nèi)涵，使校園環(huán)境承載工匠精神、專業(yè)文化、傳統(tǒng)文化的精髓，蘊藏?zé)o窮的智慧和高雅的情趣，賦予其生命力。學(xué)校根據(jù)東、南兩個校區(qū)專業(yè)設(shè)置的不同，進行校園文化的規(guī)劃與建設(shè)。根據(jù)學(xué)校情況，因地制宜，沿中軸線打造自信之門、工匠長廊和代表鳳凰涅精神的自信之樹；核心打造了以優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀校友、優(yōu)秀教師、專業(yè)建設(shè)、專業(yè)榮譽為一體，開放互動的校史館，以增強師生榮譽感與自信心；把室內(nèi)文化建設(shè)著重于包括服裝、電商、幼教等專業(yè)文化的打造，以提升學(xué)生對專業(yè)，對技能的自信。
（四）踐行自信動態(tài)文化，賦予文化靈動。以德育為中心的文化活動是自信心文化“活”的載體，是文化育人功能發(fā)揮的主要形式。傳統(tǒng)的動態(tài)文化常陷入形式，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，難以形成文化的張力與感染力。學(xué)校動態(tài)文化從兩方面進行入手：其一，為圍繞自信心文化的核心，在原有德育活動基礎(chǔ)上重新梳理與規(guī)劃，著重打造自信心文化活動體系；其二，為樹立師生文化自覺與文化自信，開發(fā)系列自信文化課程，與學(xué)生的精神產(chǎn)生共鳴，觸動內(nèi)心情感，改變外在行為，從而產(chǎn)生導(dǎo)向、引領(lǐng)、啟迪、陶冶、熏染與浸潤的功效。
1.文化活動，動出“自信”。學(xué)校通過以樹立學(xué)生“自信心”為核心，以發(fā)展學(xué)生的“自主、學(xué)習(xí)、表達、領(lǐng)導(dǎo)、審美、創(chuàng)造”為目的開展豐富多彩的活動，通過組織開展各類專項比賽、各種大型活動以及社團活動、興趣小組活動，讓每個學(xué)生選擇適合自己的發(fā)展道路，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)的環(huán)境下，充分地獲得自主、和諧、多元地發(fā)展，以個人的發(fā)展促進學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校圍繞“四我”：“我是”“我想”“我能”“我行”開展自信文化活動。要求學(xué)生做到“四個一”，即“一日一口號、一周一行動、一月一超越、一年一弘揚”。我是：“我是一名中職學(xué)生”，讓學(xué)生了解自己是一名中職學(xué)生，作為一名中職學(xué)生并不丟人，也可以有所作為，也可以很優(yōu)秀，同樣可以上大學(xué)。我想：“我也有遠大的理想”，作為一名中職學(xué)生，我們也有理想，也想成為自己命運的主人。我能：“別人能做的事情我也一樣能做”，我并不比別人差，我甚至能做得更專業(yè)、更優(yōu)秀。 我行：“我行，我一定行”，每天告訴自己“我行，我一定行，我一定會成功的”?！耙蝗找豢谔枴保阂竺總€班級制定一個關(guān)于克服困難、增強自信心的口號，每天早讀課前先集體喊出該口號，形成常規(guī)，增強學(xué)生抗挫能力，增強學(xué)生自信心。“一周一行動”：要求學(xué)生給自己每周定下一個目標并付出行動，努力完成，并對自己的成功進行總結(jié)和記錄?！耙辉乱怀健保好總€月制訂一個大的目標，通過每天的努力，不斷超越自己，并與伙伴一起體驗和分享成功的快樂。“一年一弘揚”：一個學(xué)年結(jié)束，收集統(tǒng)計表現(xiàn)特別突出的，自我超越明顯的典型個體，進行大力宣揚和表彰，鼓勵學(xué)生。讓老生影響新生，將學(xué)校自信文化代代傳承、弘揚。
2.文化課程，改革課堂。自信校園文化不僅僅是風(fēng)景，而且還是愿景，同時更是能將愿景“落地生根”的課程。學(xué)校文化課程從文化自覺與文化自信出發(fā)，開發(fā)《自信教育專題課程》和《自信特色德育活動課程》，創(chuàng)設(shè)全方位自信教育環(huán)境。其中，《自信教育專題課程》從心理健康角度切入進行了建設(shè)，《自信特色德育活動課程》從傳統(tǒng)文化、職業(yè)文化、本土文化的角度切入進行了建設(shè)。傳統(tǒng)文化課程包括六藝教育、孝文化教育、尊師重教文化、愛國文化教育等內(nèi)容；地方文化課程包括地方方言、民俗風(fēng)情、特色美食、民族工藝、民族歌舞等內(nèi)容；職業(yè)文化包含職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)實踐、創(chuàng)就業(yè)指導(dǎo)等內(nèi)容。在地方文化課程的開發(fā)與應(yīng)用上，學(xué)校改革課堂的形式，讓學(xué)生向老師的角色轉(zhuǎn)換，就本土文化、民族文化等校本文化課程進行講解、互動，激發(fā)學(xué)生的自信。
三、自信校園文化建設(shè)的成效與反思
玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校經(jīng)過三年的建設(shè)，校園文化初見成效。學(xué)校在以自信心文化為核心的校園文化體系為引導(dǎo)，打造了特色鮮明、內(nèi)涵深厚、文化有力、煥然一新的學(xué)校品牌形象，形成了文化素養(yǎng)、技能素養(yǎng)“雙火車頭”拉動的學(xué)校新局面，極大提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是文化素質(zhì)的軟實力。校園整體充滿活力，洋溢著積極、向上、青春的文化庀，學(xué)校的整體文化凝聚力、向心力、創(chuàng)造力明顯提升。校園文化建設(shè)是一個長期、系統(tǒng)的過程，并非一蹴而就，需要在自信心校園文化的頂層設(shè)計的方向指引下，探索、總結(jié)、調(diào)整，不斷積累與積淀，從而打造真正意義上的文化校園、生態(tài)校園、綠色校園，形成良性的內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)雙機制，發(fā)揮文化載道與文化立人的作用。
【參考文獻】
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【基金項目】2015年度廣西中等職業(yè)教育質(zhì)量提升重大課題“中職汽車應(yīng)用與維修專業(yè)建設(shè)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺融合的實踐研究”（2015JD107）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項項目“中職計算機專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生“能學(xué)、想學(xué)、樂學(xué)”對改善流失問題的研究”（GXZZJG2015B197）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項項目中職學(xué)校學(xué)生自主管理模式實踐研究（GXZZJG2015B193）研究成果之一。
關(guān)鍵詞：旅游；人文素養(yǎng)；習(xí)育；化育；情育
旅游業(yè)涵蓋著豐富的文化內(nèi)容。旅游業(yè)從業(yè)人員是傳播中華文化的使者，其人文素養(yǎng)折射著旅游文化的魅力。因此，職業(yè)院校旅游管理專業(yè)除了培養(yǎng)學(xué)生扎實的專業(yè)理論和實踐技能，加強學(xué)生的人文素養(yǎng)教育也是非常重要的。
一、旅游管理專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的三個方面
《周易》里講到：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這是“人文”一詞的最早出處?！耙曰商煜隆笔钦f懂得社會制度，懂得做人的基本準則，做一個文明的人。文明與野蠻相對，荀子也說：“不敬文，謂之野；不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠?！保ā盾髯?禮論》）人文素養(yǎng)就是指人的一些內(nèi)在修養(yǎng)及其外在特征。旅游管理專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.理性方面，包括應(yīng)具備的理論知識、人文知識
人文知識的理性方面是指運用已有的自然知識和社會知識，智慧地分析判斷，以促使人之精神信仰更加優(yōu)秀；以健全的頭腦通過語言（符號）等方式對人文世界科學(xué)正確地把握、體驗、解釋和表達。豐富的人文知識是旅游管理專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是其人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。只有具備了豐富的人文知識，學(xué)生才能真正把握旅游文化的內(nèi)涵，才能真正從人類自身需要的角度去理解旅游業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)。
2.感性方面，包括應(yīng)有的情感、道德觀念
人文知識的感性方面就是帶著人的觀念看事物，理解他人。人文觀念最重要的就是尊重人。成長中的人以人的成熟的情感，而不是麻木、自私自利、僵化、世故的情感，看待周圍的人和事。人文精神是對人類生存意義和價值的一種關(guān)懷，是以人為對象、以人為中心的思想，包括人的信念、理想、人格和道德等。人文素養(yǎng)為其內(nèi)在支撐，唯有如此，我們的學(xué)生才會擁有充實的精神世界，才懂得如何熱愛旅游事業(yè)，關(guān)心旅游者，才能引導(dǎo)旅游者與人、自然、社會和諧相處。
3.實踐方面，包括旅游實踐、人文行為
旅游實踐就是旅游中的知和行的統(tǒng)一。一個人人文知識的學(xué)習(xí)必須內(nèi)化并外顯為自己的行為，這種內(nèi)在的價值追求和精神品格體現(xiàn)在外在的行為上即是人文行為。我們學(xué)生的人文行為應(yīng)該表現(xiàn)在：融入自然，學(xué)會善待自然；行為舉止文雅有禮，遵從社會規(guī)則，懂得善待旅游者；知識豐富，懂得調(diào)整心態(tài)，善待自己。
二、提升旅游專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的途徑
1.人文素養(yǎng)的“教”育
人文素養(yǎng)的“教”育首先是教學(xué)育人，表現(xiàn)在課堂上，這是最直接的育人途徑。目前，旅游管理專業(yè)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，有相當一部分人對人文社會科學(xué)方面的知識比較漠視，一味追逐市場導(dǎo)向。那些可直接、快速產(chǎn)生效益的知識反而受到普遍重視。不少人總是以有用為標準，有用則選、學(xué)，對國家和民族的歷史知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認同感。職業(yè)教育中，教與學(xué)雙方出現(xiàn)的這種功利主義傾向，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中長期偏重于學(xué)生技能的訓(xùn)練，沒有有效地把科學(xué)知識中的人文因素挖掘并整合起來，沒有對學(xué)生的教育形成整體人文氛圍，而學(xué)生的人文傳統(tǒng)則被淡化，人文教育被削弱。
我們必須改變這種現(xiàn)狀：授課內(nèi)容不夠科學(xué)合理，體系不夠系統(tǒng)全面，缺乏應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力；課程設(shè)置缺乏整體優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容體系僵化，教學(xué)方式單一。 功利驅(qū)動性要少些，發(fā)展的遠瞻性要多些。由此，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)的改革勢在必行。人文素養(yǎng)教育是一個有機的整體，不能人為的加以分割。所以，旅游管理專業(yè)的人文教育應(yīng)高度重視建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。專業(yè)課程教師要充分發(fā)揮專業(yè)課在人文教育中的作用，充分發(fā)掘?qū)I(yè)學(xué)科中的人文、歷史背景，在專業(yè)教育中貫徹人文教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時受到人文精神的熏陶和教育。
目前，職業(yè)院校都在大力開發(fā)校本教材，增開旅游信息課程、旅游電子商務(wù)課程等符合時代要求的新課程，從教材內(nèi)容本身做適當?shù)恼{(diào)整和改進，以更符合學(xué)生的實際，并且增加人文關(guān)懷的內(nèi)容。量上可以縮減，質(zhì)上必須嚴格要求與引導(dǎo)，教育與授課的形式趨向多樣化。
2.人文素養(yǎng)的習(xí)育
習(xí)育指行為上的培育，就是從最小最普遍的習(xí)慣慢慢過渡到最根深蒂固的習(xí)性。意志、品德都是靠這種習(xí)育來完成的，它最終形成人的行為范式，也就是為人處事的態(tài)度與程序?！吧斫讨赜谘越獭?，教師的示范作用和榜樣力量對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。在對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的教育中，如果習(xí)育這個基礎(chǔ)沒有打好，教育的效果便會大打折扣。正如一句名言說的那樣：一個人種下去行為，收獲的是習(xí)慣；種下去習(xí)慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運。
“習(xí)與智長，化為心成?！币坏┓妒讲缓?，再去改正是非常困難的?；诖耍覈糯慕逃龑α?xí)育格外重視，曾有過不少精彩的論述。顏之推說人在幼時可塑性很強，周圍的環(huán)境對其濡染、熏陶，影響作用很大，周圍人的言行舉止，孩子雖不是有意識地用心去學(xué)習(xí)，但久而久之，就會耳濡目染；“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”（《顏氏家訓(xùn)?慕賢》）。墨子也說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而已則為五色矣。故染不可不慎也?！闭^“近朱者赤，近墨者黑”。
3.人文素養(yǎng)的化育
化育指人的精神上的培育，這是進行人文素養(yǎng)教育成敗的關(guān)鍵。《禮記?中庸》中說：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣?！甭糜螌I(yè)的學(xué)生將來要面對的是旅游者，是稟賦各異的人，他們之間的差異很難用簡單的語言來描述。為什么旅游景點經(jīng)常出現(xiàn)游客亂寫、亂畫、亂題字、亂刻名等破壞文物、有礙文明的行為呢？又比如，人們看天安門升國旗時為何有隨手扔垃圾等不文明現(xiàn)象呢？書本的教育為何教育不到人心深處？關(guān)鍵在于人的精神世界沒有這些觀念、規(guī)則！化如春風(fēng)化雨，潤物細無聲；化如滴水擊石，生生不息。化滋潤萬物，它是一種很高的境界。旅游專業(yè)人員是化之引導(dǎo)師，要先凈化自己的精神世界，心靈深處有遵守規(guī)則意識，慎獨而慎思、慎行。
4.人文素養(yǎng)的情育
教育以人為本，這是教育的核心理念，而情是人融于自然和社會不可或缺的最珍貴的內(nèi)容，情懷教育對一個人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)非常重要。旅游管理專業(yè)人員直接面對人與自然、人與環(huán)境、人與人、人與社會、人與經(jīng)濟發(fā)展等，要寄予最基本的熱愛之情、積極的態(tài)度。正如近代中國的思想啟蒙家梁啟超所說，如果一個中國人不懂得欣賞《楚辭》，就枉為中國人。如果我們不懂得唐詩宋詞，不了解傳統(tǒng)文化，那就叫胸?zé)o點墨了。所以，情懷教育對一個人的人生影響極為深遠。旅游專業(yè)人員面對祖國的名山大川、人文名勝、社會遺跡等，要充滿摯愛之情，把熱愛向往化為責(zé)任。把這些專業(yè)知識與中國文化相結(jié)合，使之發(fā)揚光大，并潛移默化影響人的思想與行為，以產(chǎn)生情感的共鳴。情育是一種沉淀。旅游人員對中國、世界文化背景內(nèi)涵了解得越多，這種感情就越深刻、豐富?？傊?，旅游管理專業(yè)人文素養(yǎng)教育的顯性方面（課堂教育）和隱性方面（習(xí)育、化育、情育）相互補充、相互影響。
一、和諧大學(xué)校園的基本內(nèi)涵
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。現(xiàn)代大學(xué)堅持以人為本，就是要教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。和諧大學(xué)校園是現(xiàn)代大學(xué)自身實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的需要，是現(xiàn)代大學(xué)所追求的一種理想狀態(tài)，是對現(xiàn)代大學(xué)基本特征的概括提煉，是現(xiàn)代大學(xué)政治文明、物質(zhì)文明、精神文明等方面的綜合反映。這種理想狀態(tài)一是辦學(xué)目標明確，辦學(xué)特色鮮明，管理科學(xué)規(guī)范，校園平安穩(wěn)定，服務(wù)體系完善，育人環(huán)境優(yōu)化，學(xué)生全面發(fā)展，教職工安居樂業(yè)，廣大師生盡享發(fā)展成果；二是尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，一切積極因素充分地調(diào)動，一切力量充分地凝聚，一切活力競相地迸發(fā)，一切創(chuàng)造知識的源泉充分涌流，學(xué)校充滿蓬勃生機；三是辦學(xué)民主得到發(fā)揚，依法治校、以德治校得到落實，學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，各種內(nèi)外部矛盾得到正確處理，公平和正義得到維護和實現(xiàn)，全體師生員工平等友愛、團結(jié)互助、誠實守信、同舟共濟；四是學(xué)?！耙苑?wù)求支持，以貢獻求發(fā)展”，與社會和諧互動、雙贏互利，學(xué)校不斷為社會輸送合格人才、科研成果。
按照和諧社會的總體要求，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的基本職能，和諧大學(xué)校園大致可以分解為反映不同內(nèi)涵的層面，即民主校園、法治校園、科學(xué)校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園等等。民主校園就是大學(xué)民主辦學(xué)，讓教師和學(xué)生一同參與學(xué)校的校政，實行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，達到師生共治的目標。法治校園就是大學(xué)依法治校，建立現(xiàn)代大學(xué)制度，形成精干高效、職能明確、關(guān)系協(xié)調(diào)、運行順暢的內(nèi)部管理體制和運行機制?？茖W(xué)校園就是大學(xué)崇尚科學(xué)、追求真理，激發(fā)師生的求知欲、探索心，營造全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍。人文校園就是大學(xué)體現(xiàn)人文內(nèi)涵、文化品位，使師生感受到學(xué)校的人文關(guān)懷，樹立崇善、審美的風(fēng)尚。創(chuàng)新校園就是大學(xué)以創(chuàng)新為靈魂，以思維的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新促進制度的創(chuàng)新、工作的創(chuàng)新，提升學(xué)校的核心競爭力。特色校園就是大學(xué)在教育理念、學(xué)校精神、學(xué)科專業(yè)、科學(xué)研究、師資隊伍、培養(yǎng)模式等方面，具有自己獨特的個性品格，打造優(yōu)勢品牌。平安校園就是大學(xué)政治穩(wěn)定、治安安定、文明有序，形成有紀律又有自由，有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的局面。節(jié)約校園就是大學(xué)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦學(xué)，厲行開源節(jié)流，禁止鋪張浪費，提高資源利用效率，積蓄持續(xù)發(fā)展?jié)摿ΑＩ鷳B(tài)校園就是大學(xué)實現(xiàn)綠化、凈化、美化，創(chuàng)建整潔、清新、優(yōu)美的校園環(huán)境。民主校園、法治校園、科學(xué)校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園是一個有機的整體，統(tǒng)一與和諧大學(xué)校園，基本涵蓋了和諧大學(xué)校園的全部內(nèi)涵和特征，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同關(guān)注人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，共同促進現(xiàn)代大學(xué)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
二、構(gòu)建和諧大學(xué)校園的關(guān)鍵任務(wù)
構(gòu)建和諧大學(xué)校園是一項系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、把握重點、抓住根本。其關(guān)鍵在于治校，根本在于育人。治校就是要依法治校、以德治校，育人就是要環(huán)境育人、實踐育人。
依法治校是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的基礎(chǔ)和保障。首先現(xiàn)代大學(xué)要依據(jù)法律法規(guī)來從事學(xué)?；顒?、規(guī)范辦學(xué)行為，進行學(xué)校事務(wù)的治理、學(xué)校與外界關(guān)系的處理以及學(xué)校制度的安排、規(guī)則程序的制定等等，實現(xiàn)學(xué)校依法自主辦學(xué)。其次現(xiàn)代大學(xué)要從嚴治教、規(guī)范管理，建立一套科學(xué)、規(guī)范、高效的學(xué)校管理制度體系，完善決策目標、執(zhí)行責(zé)任、考核監(jiān)督、獎懲激勵機制，用制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動都有法可依、有章可循，從而保證學(xué)校工作在有序的狀態(tài)下開展。決策、執(zhí)行、監(jiān)督要堅持程序化、民主化，決策要充分調(diào)查研究，廣泛征求意見，同時充分發(fā)揮教代會、工會、共青團、學(xué)生會、統(tǒng)戰(zhàn)等組織的作用，推行校務(wù)公開，實施“陽光工程”，實現(xiàn)公開、公正、公平，保證干部職工的清正廉潔和學(xué)校的健康發(fā)展。要注意處理好學(xué)校行政與學(xué)術(shù)的關(guān)系以及學(xué)校與院系的關(guān)系，積極培育和壯大學(xué)術(shù)力量，強化學(xué)術(shù)權(quán)利的地位和作用，擴大系部辦學(xué)自，增強院系辦學(xué)活力。
以德治?？梢蕴嵘椭C大學(xué)校園的品質(zhì)和境界。德育是素質(zhì)教育的核心，現(xiàn)代大學(xué)要樹立“全面發(fā)展，德育為先”的教育思想，切實加強思想道德建設(shè)。許多大學(xué)把“厚德載物”、“明德至善”等古語定為校訓(xùn)，充分說明了德育在大學(xué)教育中的首要地位。加強德育和思想政治教育，就是要教育和引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；積極倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，樹立良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；大力提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，在全校師生中形成團結(jié)互助、平等友愛、共同發(fā)展的氛圍；堅持“動之以情，曉之以理”、“春風(fēng)化雨，潤物無聲”，把解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合，化解矛盾，排憂解難；加強大學(xué)文化建設(shè)，培育大學(xué)精神，不斷滿足師生日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展。
環(huán)境育人就是以優(yōu)良的環(huán)境教育人、感染人、發(fā)展人。優(yōu)化育人環(huán)境主要是指優(yōu)化學(xué)校的自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境以及外部環(huán)境。自然環(huán)境要體現(xiàn)優(yōu)美性和生態(tài)性，使師生以“棲居意識”順應(yīng)自然，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境；物質(zhì)環(huán)境要突出功能性和實用性，為師生提供良好的工作、學(xué)習(xí)、生活設(shè)施和條件；人文環(huán)境要強調(diào)民主性和學(xué)術(shù)性，校園充滿博愛、責(zé)任、學(xué)術(shù)之氣，使師生體驗追求知識的快樂；學(xué)校還要創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，以開放的視野和心態(tài)，加強國內(nèi)外聯(lián)系，主動走向社會，廣泛尋求合作，優(yōu)勢互補，資源共享。校風(fēng)是育人環(huán)境的一個重要方面，是學(xué)校傳統(tǒng)風(fēng)尚、精神文化、品格形象的綜合反映，是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)、教師教風(fēng)和學(xué)生學(xué)風(fēng)的有機結(jié)合，一所有影響的知名大學(xué)必須有優(yōu)良的校風(fēng)。
實踐育人是大學(xué)生成長成才的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代大學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為宗旨，以素質(zhì)拓展為核心，崇尚實踐，堅持知行并重，從經(jīng)濟社會發(fā)展的需求和大學(xué)生成長的需要出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校的特色和優(yōu)勢，探索和建立實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制和項目化組隊、社會化運作、基地化建設(shè)的“三化”運作機制，加大實踐投入和實踐基地建設(shè)的力度，加強教學(xué)實踐、科研實踐、社會實踐、德育實踐等育人環(huán)節(jié)的管理，尊重學(xué)生的主體意識，充分保證大學(xué)生自主活動的自由空間，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，使每個學(xué)生的素質(zhì)和潛能在實踐中得到充分發(fā)揮，為大學(xué)生從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕弊龊盟枷?、素質(zhì)和能力上的準備。
三、構(gòu)建和諧大學(xué)校園的終極價值
