發(fā)布時間：2023-12-27 14:43:52
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)旅游資源開發(fā)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 循環(huán)經(jīng)濟 生態(tài)旅游 資源 開發(fā)保護
一、相關(guān)概念分析
1.循環(huán)經(jīng)濟理論的含義、本質(zhì)及遵循原則
循環(huán)經(jīng)濟就是以環(huán)境友好的方式利用資源，按照生態(tài)規(guī)律規(guī)劃、開發(fā)和利用自然資源及環(huán)境容量，盡可能以可循環(huán)利用的資源為來源，將保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并舉，把人類的生產(chǎn)活動納入自然循環(huán)過程中，融資源開發(fā)、清潔生產(chǎn)和廢棄物的綜合利用為一體經(jīng)濟活動，以使所有的原料和能源在不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理、充分利用，從而把經(jīng)濟活動對環(huán)境的影響控制在盡可能少的程度，并經(jīng)過一段時間的努力使得生態(tài)負增長轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲩L，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化趨向，實現(xiàn)人類活動與生態(tài)的良性循環(huán)。
循環(huán)經(jīng)濟中的物質(zhì)利用模式遵循了生態(tài)規(guī)律，使得經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，從而實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化，因而循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟。
在實際操作中，循環(huán)經(jīng)濟遵循的基本原則包括:減量化原則、再利用原則、再循環(huán)原則。減量化原則是針對輸入端的，旨在減少物質(zhì)和能量進入生產(chǎn)和消費過程中，從而達到盡量節(jié)約資源及減少廢棄物排放之目的;再利用原則：目的在于盡可能多次或以多種方式地使用產(chǎn)品，延長產(chǎn)品從投入使用到成為垃圾的時間;資源化原則（再循環(huán)原則）:就是廢棄物再次變成資源，實現(xiàn)回收利用的最大化，以減少末端處理量。
2.生態(tài)旅游城市的概念
生態(tài)旅游是20世紀90年代以來的國際旅游新時尚，生態(tài)旅游的主旨表現(xiàn)在以下幾個方面:一要滿足人們對自然區(qū)域的向往，保護其資源與環(huán)境;二要考慮經(jīng)營者的經(jīng)濟利益，使經(jīng)營者意識旅游資源與旅游環(huán)境的并重性，從而注重旅游資源的開發(fā)利用與保護相結(jié)合，促使旅游生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。這與傳統(tǒng)旅游最本質(zhì)區(qū)別在于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和美學(xué)價值的同時，尋求適宜的利潤和環(huán)境資源價值的維護。生態(tài)旅游區(qū)的建立則可以同時滿足這兩方面的要求。
根據(jù)本課題研究的重點，在此對生態(tài)旅游城市進行如下定義:所謂生態(tài)旅游城市是指運用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和旅游學(xué)的原理，遵循生態(tài)規(guī)律與城市發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)城市的建設(shè)為基礎(chǔ)，以城市生態(tài)旅游為主線，以自然生態(tài)的良性循環(huán)及人與自然、社會的和諧為核心，以實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展為目標，進行規(guī)劃、建設(shè)和管理的現(xiàn)代化新型城市。
生態(tài)旅游城市是生態(tài)系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)、相互促進的動態(tài)平衡體系。建設(shè)生態(tài)旅游
城市，必須要綜合協(xié)調(diào)城市及其所在區(qū)域的經(jīng)濟、社會、自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，促進文明、舒適、可持續(xù)的人文環(huán)境的發(fā)展。
二、循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)旅游的內(nèi)在聯(lián)系
1.兩者都以可持續(xù)發(fā)展為核心理論
1992年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會簽署了具有里程碑意義的可持續(xù)發(fā)展宣言，標志著一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式――循環(huán)經(jīng)濟的誕生。作為一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)自然資源的低投入、高利用、低排放，它能有效地解決可持續(xù)發(fā)展的兩大障礙――環(huán)境污染和資源短缺。自循環(huán)經(jīng)濟誕生之日起，已成為許多發(fā)達國家實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式，而生態(tài)旅游與循環(huán)經(jīng)濟的關(guān)系甚為密切，早在1983年“生態(tài)旅游”一詞被IUCN生態(tài)特別顧問謝貝洛斯理解為:旅游對象是自然生態(tài)環(huán)境，旅游方式是不對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。這里已蘊涵了可持續(xù)發(fā)展的特質(zhì)?，F(xiàn)今，對生態(tài)旅游的認識已達成了這樣的共識：它是一種以可持續(xù)發(fā)展為目標，并將持續(xù)發(fā)展理論充分體現(xiàn)于旅游業(yè)各個層面的一種全新的旅游發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是生態(tài)旅游的核心理論，也是生態(tài)旅游的靈魂之所在，因而，可以說循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)旅游因貫徹可持續(xù)發(fā)展而聯(lián)姻，同時生態(tài)旅游已經(jīng)在一定程度上走著循環(huán)經(jīng)濟之路。
2.兩者都以生態(tài)經(jīng)濟為實質(zhì)內(nèi)容
相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟而言，循環(huán)經(jīng)濟是一種新型的、先進的經(jīng)濟形態(tài)。其實質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟，它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源，充分考慮環(huán)境的承載能力，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，將經(jīng)濟系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化。旅游業(yè)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的一個分支率先觸及了循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)――經(jīng)濟活動的生態(tài)化。而生態(tài)旅游無論其核心理論、支撐理論，還是相關(guān)理論都體現(xiàn)出其為旅游業(yè)發(fā)展的一個嶄新階段，實質(zhì)是實現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展的真正生態(tài)化。
三、生態(tài)旅游城市的循環(huán)機制
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個重要途徑，同時也是保護環(huán)境和削減污染的根本手段。城市是人類文明發(fā)展的里程碑，城市化進程的加速標志著人類文明的進步。由于大規(guī)模的工業(yè)化和城市化的無規(guī)劃，造成了城市環(huán)境乃至整個生態(tài)環(huán)境的破壞。為改善城市生態(tài)環(huán)境，促進城市文明及人類文明的進步，必須建設(shè)生態(tài)旅游城市，重視循環(huán)經(jīng)濟理論在城市建設(shè)規(guī)劃中的應(yīng)用，創(chuàng)造良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
生態(tài)旅游城市的建設(shè)就是城市生態(tài)發(fā)展的結(jié)果，倡導(dǎo)的就是城市與自然環(huán)境、人與生存空間的和諧統(tǒng)一及良性循環(huán)。生態(tài)旅游城市建設(shè)應(yīng)該充分認識城市的循環(huán)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并應(yīng)該借鑒生態(tài)系統(tǒng)的共存原理，加強城市系統(tǒng)的內(nèi)部循環(huán)與優(yōu)化，實現(xiàn)物質(zhì)與能量的高效利用，盡可能地節(jié)約資源與能源，建立城市生態(tài)的良性循環(huán)，建立城市與自然環(huán)境、人與生存空間的和諧統(tǒng)一及良睦循環(huán)。
生態(tài)環(huán)境是承載經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)。可持續(xù)發(fā)展是人類社會進步的基本標志，也是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基本保障。循環(huán)經(jīng)濟理論是建設(shè)生態(tài)旅游城市取得城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在城市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局上，應(yīng)該把城市的經(jīng)濟、社會、資源和城市環(huán)境有機結(jié)合起來，并實現(xiàn)其內(nèi)部之間的循環(huán)和諧，進行生態(tài)環(huán)境建設(shè)，從而建立生態(tài)城市系統(tǒng)，取得城市的可持續(xù)發(fā)展。
建設(shè)生態(tài)旅游城市，要遵循經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律和自然規(guī)律，根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟理論，以最小的環(huán)境資源代價謀求城市經(jīng)濟社會最大限度的發(fā)展，以最小的經(jīng)濟社會成本保護資源和環(huán)境，既不為發(fā)展而犧牲環(huán)境，也不為單純保護而放棄發(fā)展。既要創(chuàng)建一流的生態(tài)環(huán)境和居民生活休憩質(zhì)量，又要確保城市社會經(jīng)濟持續(xù)健康快速發(fā)展，從而走上一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護型和循環(huán)經(jīng)濟型的現(xiàn)代城市發(fā)展之路。
四、循環(huán)經(jīng)濟背景下的生態(tài)旅游城市旅游資源開發(fā)與保護
城市旅游資源是城市居民所共用的自然、社會資源，其開發(fā)利用應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下，融入循環(huán)經(jīng)濟理論的原則對城市旅游資源進行系統(tǒng)地、綜合地開發(fā)與保護，并將其與城市旅游的可持續(xù)發(fā)展融入一體，從而使城市旅游經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入城市系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程。城市旅游資源的開發(fā)與保護，應(yīng)該基于循環(huán)經(jīng)濟理論的3R原則，系統(tǒng)地減少和避免過多的旅游資源破壞，進行合理的規(guī)劃，從根本上減少和避免旅游廢棄物的排放，最終實現(xiàn)城市旅游的可持續(xù)發(fā)展，更好地促進生態(tài)旅游城市的建設(shè)。
1.重視對城市旅游生態(tài)的綜合保護
對全民進行教育和宣傳，更新陳舊觀念，提高生態(tài)保護的自覺性。改變長期以來，認為旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”，忽視旅游污染的思想觀念。同時，加強對旅游城市和景區(qū)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測，及時治理污染源。要建立和健全旅游城市和景區(qū)的生態(tài)管理和監(jiān)測機構(gòu)，制定科學(xué)的生態(tài)保護指標體系、培養(yǎng)和提高生態(tài)保護的專業(yè)技術(shù)隊伍，運用先進的技術(shù)手段進行監(jiān)測和治理。另外，還應(yīng)建立保護生態(tài)環(huán)境基金，除由國家從旅游收入中適當撥款外，主要應(yīng)由游客和旅游經(jīng)營單位繳納，以彌補生態(tài)資源的耗費。生態(tài)環(huán)境基金也要建立有償使用機制，使之不斷增值。建設(shè)生態(tài)旅游城市，開發(fā)、保護城市旅游資源，必須依法保護生態(tài)環(huán)境。目前國務(wù)院己頒布《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《環(huán)境保護法》、《森林保護法》、《海洋保護法》等10個有關(guān)保護生態(tài)的法規(guī)，并醞釀制定《旅游法》。各城市及其旅游管理部門應(yīng)根據(jù)有關(guān)法規(guī)，結(jié)合本地的實際情況，制定有關(guān)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護方面的地方性法規(guī)和條例，并逐步組建一支生態(tài)執(zhí)法隊伍，宣傳生態(tài)法制，嚴肅處理破壞生態(tài)的案件，培養(yǎng)公民的生態(tài)法制觀念，促使生態(tài)保護走上法制的軌道，蔚為風(fēng)氣，成為社會精神文明建設(shè)的一個重要方面。只有這樣，城市旅游資源的開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的保護，才能實現(xiàn)良勝循環(huán)。
2.重點保護城市的建筑格局和文化遺產(chǎn)
城市是立體的圖畫，流動的風(fēng)景線。城市建筑是“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅是建筑藝術(shù)，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化。建筑物既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是文化產(chǎn)品，是物質(zhì)文明和精神文明的載體和結(jié)晶。大眾的流行文化和心理，鮮明地積淀在城市建筑上。不同歷史時期、不同性質(zhì)的城市名勝古跡、建筑景觀不一樣。建設(shè)生態(tài)旅游城市，開發(fā)城市旅游資源時要注重保護歷史遺留的古城遺址、古建筑風(fēng)貌，加強各名勝、景觀、景點的防火、防盜、防腐蝕等安全保護措施，加強人們對保護祖國文化遺產(chǎn)的責(zé)任感，同時加強執(zhí)法監(jiān)督，杜絕破壞景觀、景點的惡性事件的發(fā)生。
3.通過城市現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)化城市旅游環(huán)境
旅游是一種全方位的體驗和享受，游客到一個城市首先接觸的是城市的旅游環(huán)境，它體現(xiàn)著城市的物質(zhì)文明程度和精神文明水平。城市的現(xiàn)代化建設(shè)，可以提高人的素質(zhì)，從而創(chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境。目前，各城市都在加快建設(shè)現(xiàn)代化城市的步伐，并在不斷改善、提高城市的綜合環(huán)境質(zhì)量，如各城市均在努力爭取創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家文明城市”、“中國最佳旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”等。另外，城市建設(shè)的現(xiàn)代化，提供了現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，從而提供便捷的交通、通訊，滿足了旅游者對旅游城市、旅游景點進得去、出得來，交通方便、安全、舒適的要求。再次，城市的現(xiàn)代化建設(shè)，也加強了城市的法律效力，使得城市旅游能夠做到依法加強管理，從而保護景點、景區(qū)的旅游設(shè)施，以及游客生命財產(chǎn)安全。
參考文獻:
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青藏高原獨特、復(fù)雜和多樣化的氣候、水文、地勢特點,以及眾多的美麗山川、植被、多樣的物種,使其形成了豐富而多彩的自然風(fēng)光,這都是其先天具有的旅游資源優(yōu)勢。如聞名遐邇的九寨溝,因其獨有的原始景觀,豐富的動植物資源被譽為“人間仙境”。青海湖是我國最大的湖泊,也是世界上面積最大的高海拔湖泊之一,這里不僅風(fēng)光秀美,更以無鱗湟魚和鳥島而聞名。
青藏高原自古以來是多民族集聚的地方,世居的少數(shù)民族有藏族、回族、土族、撒拉族、珞巴族、和哈薩克族等。古樸壯麗的大自然塑造了各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格,在長期的生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造了高原獨特的歷史、文化,形成并保持了豐富多彩的民族風(fēng)情和生活習(xí)俗,高原各民族節(jié)日異彩紛呈。高原主要民族藏族在同嚴酷的自然環(huán)境斗爭中,形成了剽悍、粗獷、爽朗的民族性格,創(chuàng)造了豐富的民俗文化、民間文學(xué)藝術(shù)、巨石文化,以及以藏醫(yī)藏藥學(xué)、天文歷算、建筑、宗教學(xué)、農(nóng)牧業(yè)技術(shù)著稱的科技文化,具有獨特的風(fēng)格和高原特色,為中華民族的文明做出了重大貢獻。
神秘的藏傳佛教文化、民族文化對青藏高原之外的世界各地旅游者充滿了吸引力。青海境內(nèi)的可可西里、沱沱河沿岸、柴達木盆地小柴旦湖湖畔沙礫層中,的蘇熱、珠洛勒、扎布、多格則等多處采集到舊石器時代的打制石器,說明了青藏高原至少有幾萬年人類發(fā)展歷史。青藏高原的宗教文化之厚和影響之廣,宗教氛圍之濃,為其他任何地方所遠遠不及。青藏高原廣泛分布獨具特色的壯觀的宮殿寺廟建筑和珍貴的宗教藝術(shù)品。青藏高原的園林藝術(shù)歷史悠久,它源于自然,利用自然,高于自然,取得了高度的藝術(shù)成就,創(chuàng)造出在世界上獨樹一幟的園林建筑藝術(shù),成為我國人文旅游資源的重要組成部分。
二、青藏高原生態(tài)旅游發(fā)展的優(yōu)勢與存在的問題
(一)青藏高原生態(tài)旅游優(yōu)勢分析
1、資源優(yōu)勢
青藏高原的生態(tài)旅游資源,以其特殊的自然地理背景條件,形成了獨具特色的自然旅游資源;而以藏傳佛教為主線,又構(gòu)成了高原獨特人文旅游資源,二者都具有極強的獨占壟斷性和不可替代性,因而是青藏高原生態(tài)旅游資源開發(fā)的最大優(yōu)勢。青藏高原的旅游資源類型多、品位高,僅以青海省為例,按其規(guī)模、級別、價值和管理權(quán)限,分為國家級、省級和州(縣)級三種。全省有一定價值可供游覽的景點900余處,其中在國內(nèi)外有一定知名度的國家級景點49處,省級旅游景點350余處。這些獨具特色的旅游資源為發(fā)展青海旅游業(yè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、市場優(yōu)勢
我國經(jīng)過幾十年的改革開放,人民生活水平有了很大的提高,人們在追求吃、穿、住的同時,越來越向往健康、自然的生活方式。在這個背景下,旅游特別是生態(tài)旅游就有了十分廣闊的市場。由于青藏高原氣候高寒、交通閉塞,這里極少受到污染和外界文化干擾,原始自然旅游和人文旅游環(huán)境保存完好,存在著許多人跡罕至的后續(xù)儲備旅游資源,使其成為人們十分向往而又可畏的神秘之地。市場前景較好,挖掘潛力巨大,是青藏旅游資源開發(fā)的潛在優(yōu)勢。
3、政策優(yōu)勢
近年來,隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施,無疑給青藏高原生態(tài)旅游的開發(fā)提供了一個契機,我們應(yīng)抓住這一大好時機,結(jié)合青藏高原地區(qū)本身擁有獨占壟斷性的自然旅游資源和人文旅游資源,把這種政策面的因素,有效地進行放大,使青藏高原生態(tài)旅游資源得以高品質(zhì)、深層次的大開發(fā)。實際上,隨著西部大開發(fā)實施以來,青海省和自治區(qū)不斷加大高原生態(tài)旅游資源的開發(fā)步伐,在少數(shù)民族文化旅游、宗教旅游、生態(tài)旅游、登山旅游、探險旅游等領(lǐng)域均取得了顯著成效。旅游業(yè)是全區(qū)發(fā)展最快、潛力最大的特色產(chǎn)業(yè)。
(二)存在的問題分析
1、自然環(huán)境條件的制約
青藏高原雖然環(huán)境優(yōu)美,但同時也因其海拔較高、空氣稀薄,使其生態(tài)系統(tǒng)較為脆弱,這給其生態(tài)旅游資源的開發(fā)帶來諸多不利的因素。其一,由于自然條件非常艱苦,很難吸引熟悉區(qū)域情況、有知識、有能力的各類人才。就目前青藏高原的從業(yè)人員來看,能滿足特種旅游實際操作的人員嚴重匱乏。其二,生態(tài)旅游是一種全新的旅游方式,其貫穿了以人為本的思想,由于青藏高原自然環(huán)境嚴酷、脆弱,在生態(tài)旅游資源開發(fā)中,人們的環(huán)保意識單薄,造成不合理的開發(fā)利用,如森林資源濫砍濫伐、大量珍稀野生動物獵殺、超載放牧、無序的挖藥材,使生態(tài)旅游環(huán)境面臨嚴峻形勢,給青藏高原的生態(tài)旅游開發(fā),帶來了不利的影響。
2、青藏高原地廣人稀條件復(fù)雜,開發(fā)成本較高
青藏高原地處我國的大西北,由于歷史的原因經(jīng)濟較為落后。尤其是景區(qū)景點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開發(fā)成本相對較高,存在著道路質(zhì)量不高,停車場建設(shè)不完善,景區(qū)可進入性差,內(nèi)部游覽線路不足,供電、供水、通訊、消防等基礎(chǔ)設(shè)施較差。有的地方基礎(chǔ)設(shè)施幾乎為零,要對其開發(fā)建設(shè)無疑會增大開發(fā)成本,對后續(xù)的旅游資源的開發(fā)都會產(chǎn)生一定的制約和影響。
3、交通不便通達性較差
由于青藏高原經(jīng)濟發(fā)展滯后,目前交通運輸還未形成現(xiàn)代化立體網(wǎng)絡(luò),旅游旺季存在著“難進難出”現(xiàn)象;區(qū)內(nèi)邊遠山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、一些農(nóng)牧區(qū)的交通條件仍然比較差,旅游活動嚴重受阻的情況時有發(fā)生,有些景區(qū)(點)缺乏必要的交通條件而難以到達。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是交通方式或手段單一,通常來說進藏的交通方式只有航空、公路、鐵路等途徑,基于氣候和公路路況及安全方面的考慮,絕大部分旅游者都會選擇航空途徑進藏,但航空運輸市場處于被壟斷的狀態(tài),價格偏高,這勢必增加旅游者交通費用支出,在一定程度上限制了旅游者進藏;二是區(qū)域內(nèi)的可穿梭程度低,西寧、拉薩到各地區(qū)的交通己基本貫通,但到區(qū)內(nèi)景點的交通狀況仍然很差,從而也限制了旅游活動范圍。
當然,青藏鐵路的開通大大改善了青藏高原旅游的可進入性,打破了多年來旅游業(yè)發(fā)展的“瓶頸”,并形成了“鐵、公、機”聯(lián)動立體交通網(wǎng)絡(luò)。這一情況使得交通不便的狀況大大緩解,但交通不便的問題依然存在,這也是開發(fā)青藏高原生態(tài)旅游資源的一個制約因素。
三、加快青藏高原生態(tài)旅游發(fā)展的思路及建議
(一)加強旅游產(chǎn)品的開發(fā)
旅游產(chǎn)品是指在旅游市場上,由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的,滿足其一次旅游活動所需的各種物品和勞務(wù)的總和。為了使我們開發(fā)出的生態(tài)旅游產(chǎn)品能夠適應(yīng)市場需求,既滿足游客需求,又不破壞生態(tài)環(huán)境,且協(xié)調(diào)好旅游經(jīng)營者、旅游者和當?shù)鼐用袢咧g的關(guān)系。生態(tài)旅游產(chǎn)品的主要賣點就是其良好的生態(tài)環(huán)境,生態(tài)旅游旨在實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、美學(xué)價值的同時,尋求適宜的利潤和環(huán)境資源價值的維護,在保護自然資源完整性、基本生態(tài)過程、生物多樣性、生命維持系統(tǒng)正常的情況下開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品,所以生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)不同于旅游產(chǎn)品的開發(fā),除了要考慮到開發(fā)商的利潤、旅游者的享樂之外,還要考慮由旅游活動帶來的對環(huán)境的影響,通過約束開發(fā)商和旅游者的行為,使之共同分擔(dān)維護景觀資源價值的成本,力求對環(huán)境的影響降至最低,從而達到保護生態(tài)環(huán)境,促進旅游資源可持續(xù)發(fā)展的目的。
(二)加大投入搞好旅游硬軟件設(shè)施建設(shè)
在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,要逐步加大對旅游景區(qū)的經(jīng)濟投入,按照“所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離”和“誰投資誰收益”的原則,對景區(qū)進行整體策劃、包裝,高水平進行招商。積極拓寬融資渠道,構(gòu)建多元化的投資機制,實現(xiàn)資本與資源的有機結(jié)合。鼓勵和吸引國內(nèi)外企業(yè)和不同所有制經(jīng)濟主體、民營資本進入旅游業(yè),加大對旅游基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)和重點景區(qū)(點)的開發(fā)力度,不斷擴大和充實旅游市場主體。不斷創(chuàng)新招商引資方式,把招商與旅游推介對外宣傳結(jié)合起來,形成有機的整體。
但是需要注意的是,要以旅游市場需求變化為依據(jù),以最大限度滿足旅游者需求為標準,針對不同區(qū)域、不同層次、不同消費者群體市場需求有選擇的確定開發(fā)重點,達到效用最大化。對于生態(tài)旅游來說,應(yīng)該以高原純樸自然風(fēng)光為特色,以宗教文化、民族風(fēng)情、生態(tài)旅游為核心,兼有觀光旅游、宗教朝期、登山探險、科學(xué)考察和度假休閑等多種旅游形式。
在這個過程中,開發(fā)必須遵守環(huán)境保護的原則,對于原有的自然生態(tài)區(qū),絕不允許隨意的改變其生態(tài)環(huán)境。所以這些硬件等的開發(fā),更多的要集中于一些旅游中心城市。把他們作為旅游點,也就是青藏高原生態(tài)旅游空間網(wǎng)絡(luò)體系中的點要素。通過對這些地區(qū)的建設(shè),可以形成鮮明的旅游形象,對旅游客源形成強烈的旅游吸引力、為區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展提供良好的旅游集散條件。長期以來、以藏民族為主的眾多少數(shù)民族聚居在青藏高原,不同的民俗和文化在長期的交融中相互影響、形成了風(fēng)格各異的民俗文化。如藏民族的民俗文化中就有大量民俗體現(xiàn)著人與自然的和諧與統(tǒng)一美。民俗文化最直接表現(xiàn)是各民族的飲食、服飾和建筑形式,間接的民俗文化體現(xiàn)在民族節(jié)慶、禮儀等方面。民俗文化生態(tài)旅游產(chǎn)品是青藏高原生態(tài)旅游的特色所在。充分發(fā)揮人文、歷史、民族等方面的優(yōu)勢和吸引力,加大對其軟硬件的投資,這是生態(tài)旅游中重要的一環(huán)。
(三)政府主導(dǎo)加大對自然區(qū)域的保護
政府主導(dǎo)的開發(fā)方式是我國旅游開發(fā)的經(jīng)驗,青藏高原的生態(tài)旅游競爭與合作同樣需要在政府的主導(dǎo)下進行。政府間通過協(xié)調(diào),對生態(tài)旅游的理念和內(nèi)涵達成共同的認識,為后期的生態(tài)旅游業(yè)的開發(fā)提供相應(yīng)的保障,建立青藏生態(tài)旅游的協(xié)調(diào)機制,可大幅度提高青藏區(qū)域生態(tài)旅游開發(fā)的可操作性。
摘要:本文首先論述了旅游資源的概念界定以及開發(fā)和保護旅游資源的意義,繼而分析了濕地旅游資源現(xiàn)狀及其在旅游資源利用方面存在的問題,最后針對濕地旅游資源存在的問題的提出整改意見,以期對濕地旅游資源的開發(fā)和保護提供一點理論支持。
關(guān)鍵詞:旅游資源開發(fā)保護濕地建議
旅游資源作為一種特殊的資源,一旦遭受破壞就無法恢復(fù)。所以,我們要切實加強旅游資源的保護。發(fā)展?jié)竦芈糜问情_拓整個旅游市場的要求,而濕地旅游業(yè)發(fā)展較慢,市場份額較低,濕地生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游市場的開拓,是未來旅游業(yè)新的增長點。
一、濕地旅游資源開發(fā)和保護的意義
濕地是介于陸地和水生系統(tǒng)之間的過渡帶,以其高度的多樣性和獨特性與農(nóng)田、森林并列為世界三大生態(tài)系統(tǒng)。作為一種重要的自然資源,濕地不但在維持當?shù)厣鷳B(tài)平衡和為一些珍稀動植物(特別是水鳥)提供野生生境等方面有不可替代的作用,而且也顯示出了其作為旅游資源的開發(fā)潛力。我國濕地類型多、數(shù)量大、分布廣、區(qū)域差異顯著、生物多樣性豐富,為濕地旅游提供了優(yōu)越的資源基礎(chǔ)。
二、濕地旅游資源開發(fā)和保護的現(xiàn)狀
(一)旅游資源開發(fā)和保護現(xiàn)狀的概述
海濱濕地資源屬于生態(tài)環(huán)境脆弱帶,環(huán)境容量小,干擾抗逆性弱的旅游資源,而施于其上的人類活動復(fù)雜,所以旅游開發(fā)要以生態(tài)安全為指導(dǎo),注重開發(fā)模式的選擇以及功能區(qū)的劃分。目前濕地生態(tài)旅游仍以觀光游為主,年接待量較低,旅游開發(fā)模式單一,旅游活動的負面影響尚未完全突現(xiàn),隨著濕地生態(tài)旅游的進一步發(fā)展,尋求能夠兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的綜合開發(fā)模式,是海濱濕地生態(tài)旅游發(fā)展的必然趨勢。
(二)濕地旅游資源開發(fā)和保護的實例研究
1.濕地旅游資源現(xiàn)狀
盡管濕地旅游帶尚處在旅游大發(fā)展初期,但濕地旅游已經(jīng)初具規(guī)模,除開辟的濕地生態(tài)旅游路線和濕地為主題的旅游公園,不少旅游地域已進行了初步的功能分區(qū),由單一的自然保護區(qū)發(fā)展成為可供觀光游覽以及娛樂的生態(tài)旅游區(qū)。
2.濕地旅游資源利用方面存在的問題
(1)濕地生態(tài)旅游主題不明確,景點知名度較低
濕地資源在國內(nèi)首屈一指,但由于對自身優(yōu)勢挖掘不夠,一直處在較低的開發(fā)層次上,主要表現(xiàn)為旅游項目單一,形式簡單,內(nèi)容缺乏新穎性。濕地旅游的主題不明確,沒有形成較高知名度。
(2)存在社區(qū)居民與野生動物爭奪生存空間現(xiàn)象,環(huán)境有待提高
周圍征用的濕地灘涂成為普通農(nóng)耕用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖地,僅留下所管轄濕地在保護區(qū)內(nèi)呈孤島狀,大量珍貴物種資源在無形中流失,生態(tài)環(huán)境遭受破環(huán)。
(3)較少的資金投入抑制了濕地生態(tài)旅游的發(fā)展
濕地生態(tài)旅游開發(fā)主要依靠地方政府撥款,這遠遠不能滿足濕地生態(tài)旅游的開發(fā)強度與規(guī)模。而且在項目經(jīng)營上多為單一形式經(jīng)營,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。
3.針對濕地旅游問題的整改意見
(1)加大開發(fā)力度,打造全方位旅游體系
在各景觀帶大的框架結(jié)構(gòu)上,可以選擇節(jié)點進行開發(fā),同時進行交通線路的選定、連接,逐漸向軸的方向發(fā)展,逐步形成集觀賞、參與、購物、娛樂為一體的全方位的旅游綜合體系。
(2)統(tǒng)一開發(fā)與分區(qū)管理
濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一個全局性的行動,分散的對同質(zhì)旅游資源進行開發(fā),勢必形成混亂局面,不利于整個地區(qū)的旅游經(jīng)營與管理。在統(tǒng)一開發(fā)的基礎(chǔ)上應(yīng)對濕地生態(tài)旅游區(qū)實施分區(qū)管理,對核心保護區(qū)實行絕對保護,嚴禁任何類型的旅游活動,緩沖區(qū)對旅游項目和游人密度進行嚴格限制,只允許從事觀光、科普活動,并采取定時、限量放人進入。
(3)制定完善的管理計劃和規(guī)章制度
完善的管理計劃和規(guī)章制度是濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提和保證。其內(nèi)容應(yīng)對經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民等進行協(xié)調(diào)與控制,對濕地自然保護區(qū)各種動植物,特別是對于重點保護對象如何進行管理、保護與救護,對游客安全如何保證,對突發(fā)事件、火災(zāi)險情如何應(yīng)對,以及各項獎懲制度如何落實等。
(4)提高經(jīng)營管理人員的生態(tài)意識和保護技能
目前,生態(tài)旅游經(jīng)營管理人員素質(zhì)不高,但在大量引進高層專業(yè)人才比較困難的情況下,對有關(guān)經(jīng)營管理人員進行短期培訓(xùn)是一種切實可行的辦法。特別是要提高導(dǎo)游人員的生態(tài)素養(yǎng),使他們在旅游中起到引導(dǎo)與示范作用。
(5)加強生態(tài)監(jiān)測,建立管理信息系統(tǒng)
濕地生態(tài)系統(tǒng)基本保存完好,受污染程度較輕,發(fā)展旅游業(yè)或多或少的會給濕地生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。因此,應(yīng)在濕地旅游區(qū)內(nèi),特別是自然保護區(qū)內(nèi),對濕地生態(tài)環(huán)境進行監(jiān)測,對生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的影響進行不斷地分析和預(yù)測,發(fā)現(xiàn)問題,及時解決與補救,確保生態(tài)旅游朝著健康有序的方向發(fā)展。
三、結(jié)論
濕地旅游伴隨著生態(tài)旅游的熱潮正在興起,目前我國擬建和己建的大型濕地公園和旅游區(qū)有20多處,可見濕地旅游資源具有廣闊的開發(fā)前景。對于以自然資源—海濱濕地為基礎(chǔ)而展開的海濱濕地生態(tài)旅游,從一開始就具有環(huán)境保護的色彩,因此,本文以生態(tài)旅游和生態(tài)安全理論為指導(dǎo),對海濱濕地生態(tài)旅游的可持續(xù)開發(fā)保護進行分析。
通過對江蘇海濱旅游開發(fā)條件和海濱濕地資源的評價,可以得出結(jié)論:江蘇海濱地區(qū)區(qū)位、經(jīng)濟背景良好,海濱濕地旅游資源豐富,其保存的完好程度和生物多樣性等多項指標在國內(nèi)海濱濕地資源中首屈一指,有很大的開發(fā)潛力。但由于該區(qū)開發(fā)時間較短,資金有限,加之濕地旅游開發(fā)剛剛起步,因此在開發(fā)上選擇以海濱濕地觀光旅游為主,集中力量開發(fā)級別較高的濕地旅游資源,其他作為后備景點培育,同時將社區(qū)參與環(huán)境保護作為旅游開發(fā)的一個部分,形成一個完整的生態(tài)旅游開發(fā)模式。
參考文獻:
[1]陳君,江蘇淤泥質(zhì)海岸濕地旅游開發(fā)的初探[J].資源產(chǎn)業(yè),2000(9).
關(guān)鍵詞：寶山；石佛庵景區(qū)；
中圖分類號：F205 文獻標識碼：B 文章編號：1674-3520（2014）-02-00136-02
國內(nèi)唯一的元代砂巖全仿木石構(gòu)建筑，國家級重點文物保護單位寶山寺大殿及其附屬文物和諸多古跡，形成了寶山豐厚的人文景觀；奇峰、怪石、幽洞、飛瀑、原始森林和奇花異草構(gòu)成了寶山特有的自然景觀；金絲猴、巖羊、棕熊、白鷴、敲竹雞、飛狐等珍貴動物和被譽為“蝶中仙子”的國家一級保護動物“金斑喙鳳蝶”等珍奇動物，?，F(xiàn)于林中；黃蓮、七厘丹、石斛、金線蓮、土里開花等名貴藥材和紅菇、紫竹、觀音竹爭奇斗艷；石英石、水晶石、鉛鋅鎢銅金銀等礦產(chǎn)賦予寶山豐富的“寶藏”內(nèi)涵。
近年來，每年上寶山觀光的省內(nèi)外游客上萬人次。一些專家學(xué)者也陸續(xù)上寶山考察。中央電視臺、福建電視臺、《福建日報》、《閩北報》等新聞媒介多次對寶山做了報道。寶山蘊藏著豐富的旅游資源，既是風(fēng)景名勝區(qū)，又是文化生態(tài)旅游和盛夏避暑的絕好佳境。對它的開發(fā)將對當?shù)亟?jīng)濟起著巨大的推動作用，也將給開發(fā)商帶來難以估量的經(jīng)濟效益。
一、主要景點
（一）寶山寺大殿 該殿始建于元至正二十三年（1363年），為全仿木石構(gòu)建筑。明正德版順昌邑志載：“寶山在婁都，峭撥秀麗，群峰次第而列，正峰絕頂一庵，梁柱椽瓦之類，皆斷石為之”。其梁柱用料粗巨，契合早期建筑肥梁胖柱審美風(fēng)格，石構(gòu)件仿木程度極高，雕刻精美，風(fēng)格獨特，有極高的文化、藝術(shù)、科學(xué)價值。國家專家考察后，認為全國僅見。二OO一年被國家公布為第五批全國重點文物保護單位。二OO三年國家文物局已通過維修方案。二OO四年至二OO八年，國家先后撥款210萬元進行維修。近年來，寶山寺引起了全國專家、學(xué)者的高度重視，激發(fā)了各地游客極大興致，前來考察、觀光者絡(luò)繹不絕。
（二）南天門和大圣廟位于海撥1305米的寶山主峰寶峰絕頂，乃明代洪武二十四年（1391年）整造的全仿木石構(gòu)建筑遺存，為寶山三庵之一（上庵南天門）。石構(gòu)件及建筑為明代風(fēng)格，雕刻精美，為寶山寺國寶附屬文物。南天門遺址前，筑有供奉孫吾空兄弟合葬神位的大圣廟，為南天門同期建筑。兩塊墓碑各為“寶峰齊天大圣神位”、“通天大圣神位”。其早于吳承恩《西游記》成書二百多年，是古代名著《西游記》的重要實物佐證。
（三）干仙寮俗稱一片瓦，是一塊天然奇石。一片厚約一米，深十幾米，寬七八米的巨石從山崗背部懸空伸展開來，石下形成奇異石室。為世罕見。一千七百多年前西晉道士陳紫干在此練丹修行，民間相傳陳紫干在此成仙而去，因曰“干仙寮”。并有古人摩崖石刻“干仙寮”三個陰文在門楣石沿。干仙寮古代及解放初期，有僧尼居住苦修，現(xiàn)留有石徹圍墻遺存。室內(nèi)現(xiàn)供奉“五谷仙”、“水母娘娘”，為香客進香重要場所。
（四）山巔古城寶山古為順昌最高山，為屯兵設(shè)城，難攻易守理想之所。歷史上寶山筑有龐大山城，現(xiàn)有古城墻遺存。古城墻當?shù)卮迕穹Q為城墻腳，依峭崖而筑，古城墻自上湖村竹林上連綿至仙乳峰，約有七、八里長，因年代久遠，大部倒塌，完整處尚存幾百米，是游人探幽思古的勝景。
（五）石寶峰亦稱寶峰，乃寶山主峰，海拔1305米，古時為順昌境內(nèi)最高峰。被當作寶山的象征。雄踞于寶山正峰之巔的國寶寶山寺西南方幾百米處。峭拔雄偉，登上寶峰頂眺望，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之慨。寶峰之山腳至峰頂有幾百米高，多為巖絕壁，寸草難長，俯視如臨萬丈深淵。其雄偉險峻有如泰山極頂和黃山天都峰。寶峰頂遺存的明代洪武二十四年（1391年）整造的全仿木石構(gòu)建筑南天門殘址和同期石構(gòu)建筑大圣廟，乃國家級重點文物保護單位寶山寺大殿之重要附屬文物，是寶山極其重要且獨具特色的人文景觀。
（六）龍脊俗稱鯉魚背，位于寶山峰腰，其峰頂山脈走向婉如一條巨龍蜿蜒而上，其獨特的地貌極為鮮見。龍脊背部僅二三米寬，兩面峭壁如刀削，遠觀峭拔神奇，近看奇石滿峰。站在龍脊仰視，南天門高聳雄立，動人心魄；龍頭峰巖重疊，峭麗異常。龍脊上奇石形象逼肖十分生動。每當云霧升起，龍脊如一條巨龍騰云駕霧，極為壯觀；朝陽初升時，龍脊鍍上金色輪廓，如金龍飛舞，奇特異常。
（七）仙乳峰位于寶山東北面，酷似兩只豐挺的。山腹內(nèi)奇石漫山，奇石不下百余座，海獅戀寶、雙龜望月、獨眼蛤蟆、貴子椅、天然屏風(fēng)、飛來奇石等獨具特色。最神奇的是海獅戀寶石，正面仰視如一只巨大的海獅雄踞懸崖邊上，展翅作護衛(wèi)寶物狀；背面俯看，此石又如神龜飲光，其形象之逼肖，形體之碩大，頗為壯觀。仙乳峰又是寶山奇松最為密集之處，方圓十幾平方公里的景區(qū)內(nèi)，隨處可見奇松與怪石相映。仙乳峰沿線聳立著五座山峰，松石山水，無限變化，可謂移步換景。站在崗巒眺望，山腹內(nèi)林海茫茫，溝壑縱橫，為原始次生林帶，山勢較為平緩；山外面卻奇峰突起，峻拔奇秀。峭壁高達數(shù)百米，寬有數(shù)百米，氣勢萬千，為南方山水鮮見。在仙乳峰觀云海，看云霧，群峰若隱若現(xiàn)，恍如仙境。
（八）竹林寶山現(xiàn)有竹林萬畝，為毛竹豐產(chǎn)示范片。為適應(yīng)旅游環(huán)境，竹林已大部實行責(zé)任制，嚴禁挖筍，規(guī)范間伐。上山途經(jīng)的一片毛竹林，為古茶山演植而成，呈梯級分布，林間點綴古筍干作坊，很有特色，為別處少見。順昌是全國竹子之鄉(xiāng)，寶山周邊的幾個自然村是順昌毛竹主要產(chǎn)區(qū)之一，未到山腳，沿途已見毛竹成林，一望無際。景區(qū)內(nèi)的上湖、土垅、新村、馬料坑等村莊，竹林環(huán)繞村邊，景色秀麗，游人在竹林內(nèi)休閑游玩，饒有風(fēng)味。
（九）怪石寶山漫山皆石，鐘靈神毓。這些山石形象逼肖，或兀立山崖，或隱匿林間，隨處可見。著名的有海獅戀寶、神龜飲光、磨菇石、星紋石、干仙寮、雙龜望月、寶峰猿祖、臥牛石、試心石、精靈朝圣、犀牛探海，小豬觀海，金雞抱蛋，猩猩石、筆架石、貴子椅、龍首巖、官靴石、繡花鞋、仙人床、飛來石、天然屏風(fēng)、虹橋石、濟公帽、獨眼蛤蟆、臥偉人、紅寶書、三怪獸等，約有幾百處，是開發(fā)旅游的巨大資源。
（十）奇松寶山奇松滿山，有幾片千年松林，松樹造形美妙，奇特多姿。青松或懸于峭崖，或伴于山石，或隱于密林，可觀賞松樹不下千棵。寶山因常年風(fēng)大雨急，全山為砂巖地貌，山石眾多，土壤較少，這里生長的松樹多曲折變異，“棵棵都是迎客松”，形成奇特的自然景觀。
（十一）瀑布寶山諸峰山勢險峻，溝壑縱橫，自然生態(tài)良好，生態(tài)林面積廣闊，幾條峽谷和澗流，落差較大，形成了多級瀑布?，F(xiàn)已查明大小瀑布十余處，均具有極大的開發(fā)觀賞價值。這些瀑布分布在北面通天大峽谷，西面龍脊山脈峽谷。西北面上湖、土垅村邊，東面山場村峽谷。
（十二）杜鵑每年谷雨至立夏期間，寶山杜鵑花盛開，姹紫嫣紅，爭奇斗艷。杜鵑花遍及諸峰，成以寶峰頂、臥牛石、試心石、龍脊山等峰崗周圍為最盛。全國杜鵑花三十七種品種，寶山就有13個品種，尤以紫紅、大紅、桃紅、水紅為最多。紅花紅艷似火，紫花高貴端莊，桃紅明艷奪人，水紅嬌柔嫵媚。身處其境，如入天然公園，人間仙境。杜鵑花多長于山石間，立于峭崖旁，形成一幅幅多姿多彩的畫面。每年觀賞杜鵑花者峰涌而至。寶山因氣溫較低，花季比山下丘陵地區(qū)遲開二十天，山下杜鵑已快謝盡，寶山杜鵑剛吐嫩芽。寶山杜鵑花期較長，春夏花開三月之久，秋季亦有花期。寶山杜鵑品種之多，花開之繁盛，為省內(nèi)罕見。
上述景點中，寶山寺國寶及附屬文物南天門、大圣廟，以及干仙寮、古城墻、上湖生態(tài)示范村等人文景觀，是投資開發(fā)寶山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)成的文化優(yōu)勢，是開發(fā)文化生態(tài)旅游不可缺少的重要資源。
二、天象景觀
（一）云海每當春夏多雨季節(jié)和冬季多霧時節(jié)，在寶山頂眺望，云海翻騰，一望無際，群峰或隱沒云霧或飄浮海上，變幻莫測，蔚為壯觀。其景觀可與泰山、黃山云海相媲美。登上寶山者無不為寶山云海嘆服稱奇。在寶山一年四季皆可看到云海，一年約有150天為云海氣候。特別是冬季，十一月至春節(jié)期間為云海多出季節(jié)，這時的云海持續(xù)時間較長，要到中午方可散去。春夏季節(jié)，每當下雨，云霧蒸騰，群山若隱若現(xiàn)，云霧瞬息萬變，處身峰頂，如入仙山天境。雨后天晴，其景更為可愛云海和群山仿佛全都洗過似的，云海雪浪滾滾，晶瑩剔透，群山更加青翠嫵媚。
（二）日出寶山日出極為壯觀，一輪磨盤大的紅日或軟溶溶貼近云霞冉冉升起，或在群峰間奔騰跳躍而出。朝霞無限變化，絢麗多姿。每當朝陽升起，云海蒸騰翻滾。陽光映照云海，一會金黃一片，燦爛輝煌；一會晶白如雪，云峰四起。在寶山觀日出，每日一景，變化無窮。寶山日出，聞名遐邇，每年都有成千上萬游客專為日出登山而來。
（三）落日寶山落日亦為奇景之一，登上南天門寶峰頂看落日，四面彩霞，幻化出無數(shù)色彩斑斕的畫卷：山川壯麗，湖泊明凈，如海如瀑，變化萬千。落日或如一只紅燈籠，懸掛在明凈的天際；或如五彩色球，穿云破霧；或如一個燃燒的火球，燒紅半天云彩。在寶山觀落日，時常可看到許多奇異的景觀，陽光或從云層中射出萬道金光；或如探照燈從天空射出一束光亮；或如一條金龍騰空飛舞，或如萬里長城鍍上金光。暴雨來臨前的晚霞更為壯麗多彩，風(fēng)云如萬馬奔騰，云彩時而如水晶般晶瑩，時而如烈火般燃燒，奇峰變幻無定，云層層次分明，天地已熔為一體，難分哪是山哪是云了。
（四）佛光寶山屬高山氣候，經(jīng)常出現(xiàn)氣象學(xué)上的“氣流渦旋”現(xiàn)象，即佛光顯現(xiàn)。南天門峰頂和寶山寺后側(cè)觀日出的棋盤石上經(jīng)?？梢姺鸸怙@現(xiàn)。佛光多出現(xiàn)在雨后天晴，或在雨后的第二天清晨。這時，游人會驚喜地看到二、三十米遠處，一圈直徑為2米的七色彩圈在空中顯現(xiàn)，如彩虹般斑斕，彩圈中隱約可見一尊人形，如菩薩般端坐其中。近年來目擊者已幾十回上百人次。
（五）冰棱霧凇寶山現(xiàn)為順昌第二高山，奇峰突起，傲立群巒。山上風(fēng)大雨急，多有冰雪，每年有雪降、霜期較長。每到霜降和下雪，寶山成了一個冰雪世界，漫山遍野雪白晶瑩一片。樹枝上下，峭崖巖掛滿了粗細大小，長短不一的冰棱。冰棱長者一兩米，短者盈尺，山上成了一個童話般的琉璃世界，且樹木常形成白的“南方霧凇”奇景。為南方山水罕見的景觀。
上述天象景觀配合寶山其它獨特的文化名勝和生態(tài)環(huán)境資源等，構(gòu)成寶山風(fēng)景區(qū)投資開發(fā)不可多得的文化生態(tài)優(yōu)勢。
三、景區(qū)布局
景區(qū)可分為七條旅游線，七條線路各自成局，變可相互開通。
（一）上湖、土垅、新村、馬料坑線。此條為山腳旅游線，是登山的途徑。四個村落環(huán)繞寶山西北面，沿途毛竹成林，樹木陰翳，生態(tài)保護良好，梯田分布有特色，尤其是上湖村景色秀麗，省內(nèi)少見。景點有：梯級竹林、古銀杏群、古厝橋、瀑布、羊力洞。
（二）寶山寺景區(qū)線。為中心景區(qū)，處寶山絕頂。此景區(qū)自上湖竹林上端的半山亭起，經(jīng)十八彎古石階山道、觀景臺、撐腰石、滴水洞至寶山寺。主要景點有寶山寺、南天門遺址、大圣廟、石寶峰、臥牛石、哮天犬、仙字巖、滴水洞、玉屏峰、金雞抱蛋、試心石、精靈朝圣、寶峰猿祖、臥偉人、濟公帽、棋盤石等。
（三）八仙洞線。俗有“不到八仙洞，沒有登寶山”之說。此線目前只有采藥小徑，艱險難行。但沿途奇景無數(shù)，是寶山風(fēng)光最奇麗處，沿線可到龍脊山背。在龍脊之上，可極目盡覽南天門奇?zhèn)邀愋圩?，可心驚肉跳地感受和龍脊的險峻奇麗。主要景點有八仙洞、龍脊、龍頭、星紋石、磨菇石、犀牛探海、猩猩石、擎天石、紅寶書、龍瀑等。此線可延伸至本縣十八折峽谷生態(tài)旅游區(qū)與將樂玉華洞景區(qū)聯(lián)片。
（四）仙乳峰線。此條線路由五座山峰組成，從寶山寺至尾峰約4公里。沿線奇峰異起，峭麗峻拔，懸崖深闊。是為寶山奇松怪石最為眾多之處，所到之處移步換景，隨處皆景。主要景點有：仙乳左、右峰，奇松、峭崖、仙人磊壁、海獅戀寶、神龜飲光、龍首巖、山巔古城、貴子椅、雙龜望月、魚背石等。
（五）通天峽谷線。峽谷可由黃子場劈路登山至峰頂約7公里，亦可由山頂沿雙乳峰線到峽谷。峽谷生態(tài)保護良好，多澗流瀑布、山洞成群、極為幽深、山貍洞。上可達原始林帶。主要景點有：聯(lián)級瀑布、通天瀑、長坡澗流、峭壁巖洞、山貍洞。
（六）干仙寮線。沒線多奇松、峭崖、石室。峰頂平坦。景點主要有：干仙寮、大石室、古哨所、點將臺、三層巖、古城墻、猴王靠、仙人腳印、峭壁群、千年松等。
一、旅游開發(fā)對民族文化的雙面影響
上世紀九十年代以來，隨著黑龍江省旅游開發(fā)熱情的高漲，全省旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。尤其是“冰雪大世界”，“哈爾濱啤酒節(jié)”，“哈爾濱之夏音樂會”的成功舉辦，使黑龍江旅游業(yè)登上了一個新臺階，取得了世人矚目的成就。其中一些少數(shù)民族地區(qū)通過旅游業(yè)的發(fā)展，加大了與外部世界的接觸，加強了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，商品意識在此漸漸形成。最終依托當?shù)氐穆糜伍_發(fā)，這些少數(shù)民族擺脫了貧窮無知的狀態(tài)，走上了發(fā)展少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟的新道路。 旅游開發(fā)在一定程度上促進了少數(shù)民族社會的文明進程。
另一方面，盲目的旅游開發(fā)也給民族文化帶來了致命的打擊。特色是旅游資源的生命力所在，這種特色既包括景觀本身的特色，也包括多姿多彩的民族文化特色。黑龍江是一個資源豐富，民族眾多的大省，擁有滿，蒙古，朝鮮，鄂溫克，鄂倫春，赫哲族等眾多的民族，這既是黑龍江的魅力所在，也是發(fā)展旅游業(yè)的獨特優(yōu)勢，然而在現(xiàn)階段，這些優(yōu)秀的民族文化卻被長久的遺忘。在黑龍江區(qū)域旅游開發(fā)中，片面注重自然資源景觀的開發(fā)，而忽視了民族文化資源保護性開發(fā)。其結(jié)果使得各旅游項目不顧所在區(qū)域的歷史傳承和民族特色，盲目的追求現(xiàn)代化、奢華化和利益化，最終使得旅游景觀千城一面?？梢哉f，區(qū)域?qū)氋F的民族文化特色正在消亡。
二、黑龍江省民族生態(tài)文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
“旅游”中游客最主要的需求便是在新、奇、樂中充分的感受異文化，這既是旅游的魅力所在也是旅游產(chǎn)品的生命力所在。因此在當前競爭激烈的旅游市場中，大同小異的旅游設(shè)施和游覽內(nèi)容，已不能適應(yīng)新的形式要求，為此我們要千方百計地想辦法，因地制宜的開發(fā)利用本省的旅游資源。白山黑水，銀裝素裹，北國風(fēng)光，原始森林固然是黑龍江旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢，但豐富多彩的民族文化，獨一無二的民族風(fēng)情.才是黑龍江發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)最為獨特也最具魅力的資源優(yōu)勢。然而黑龍江省的旅游開發(fā)單純強調(diào)前者，而忽視了后者，最終必然導(dǎo)致旅游產(chǎn)品缺少文化品位，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏后勁。如黑龍江省各少數(shù)民族的旅游開發(fā)現(xiàn)狀便是一個很好的例證。赫哲族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族，也是黑龍江獨有的民族，他們世代居住在黑龍江省的三江流域，以捕魚為主生，只有語言，沒有文字，赫哲族民間文學(xué)有許多優(yōu)美的“嫁令闊”民歌，特倫固“傳說”，“說胡力”童話寓言，“伊瑪堪”民間說唱文學(xué)等豐富多彩的口頭文化遺產(chǎn)，生動反映了赫哲族人民生活的方方面面。然而在旅游開發(fā)熱潮中這種少數(shù)民族獨特的文化卻即將湮滅，原始漁獵文化即將消失。四五十歲以下的赫哲族人已經(jīng)不在承傳口頭文化傳統(tǒng)，赫哲文化正處于徹底消亡的前夕。
一個地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的成熟度在一定程度上取決于該地區(qū)旅游業(yè)文化含量的高低。從黑龍江旅游資源開發(fā)的情況中，我們不難看出其文化含量偏低，民族特色不足，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，這勢必會影響旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。為此要加強民族文化資源的開發(fā)保護力度，開創(chuàng)出一條有黑龍江地域民族特色的旅游發(fā)展之路。
三、民族生態(tài)文化旅游資源開發(fā)保護的措施
（一）強化民族文化教育，從各個層面提高保護意識
民族文化傳統(tǒng)的保護，首先要做的是民族文化的傳承。作為中華民族文化重要組成部分的少數(shù)民族文化在漫長的歷史長河中折射出民族存續(xù)的古老智慧，即使到了現(xiàn)代工業(yè)化達到較高程度而面臨生態(tài)壓力的今天，也起到了相當重要的積極作用。因此傳承弘揚民族傳統(tǒng)文化是全社會的責(zé)任。為此首先應(yīng)該在全省大，中，小學(xué)教育中，開展民族文化知識的普及教育，加強少數(shù)民族地區(qū)人才的培養(yǎng)，推動民族文化的研究，這既有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，也有利于傳統(tǒng)民族文化的保護和弘揚，其次要提高少數(shù)民族區(qū)域干部和當?shù)厝嗣竦拿褡逦幕仞B(yǎng)；使其從觀念上形成保護民族傳統(tǒng)文化的強烈意識，并通過旅游開發(fā)使其從旅游業(yè)的收益中看到民族文化保護的價值，這將使傳統(tǒng)民族文化的保護更具動力，最終把保護傳統(tǒng)文化作為當?shù)孛褡宓囊环N自覺的行為，從而真正意義上實現(xiàn)民族文化資源的保護性開發(fā)；最后要提高旅游業(yè)隊伍的總體素質(zhì)，依托大專院校和當?shù)氐穆糜闻嘤?xùn)中心，培養(yǎng)具有較高思想覺悟和政治水平的旅游從業(yè)人員。使其對黑龍江的景點，文物的歷史和民族文化內(nèi)涵有較全面的了解，并能通俗易懂的介紹給游客。
（二）突出民族生態(tài)文化特色，保護與開發(fā)并舉
中國有句俗話叫“靠山吃山，靠水吃水”，這是說生產(chǎn)的發(fā)展要依靠當?shù)厮鶕碛械墓逃匈Y源，就地取材。黑龍江民族文化資源的開發(fā)也理應(yīng)如此，開發(fā)工作應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的，能夠體現(xiàn)民族特色和生命力的東西。具體的說，在旅游設(shè)置方面要處處強調(diào)傳統(tǒng)的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)本省悠久的歷史和精湛的文化，在居住環(huán)境方面，除了興建一些現(xiàn)代的飯店之外更應(yīng)針對大多數(shù)旅游者的心理狀態(tài)或者建一些具有東北特色的火炕或者建一些具有民族特色的“撮羅子”，“仙人柱”等，除了具有獨特風(fēng)格的多樣化住所外，屋內(nèi)擺設(shè)也應(yīng)符合民族傳統(tǒng)，力求和諧自然，使游客在休息中，親自體會到異族的生活情趣。在飲食方面，可更充分施展各民族獨到的烹飪技術(shù)，讓遠方來客品嘗色，香，味，形，美不勝收的佳肴名菜，而得到口腹和藝術(shù)的享受。例如，赫哲族的“生魚”，朝鮮族酥軟筋道的打糕，松餅等都是來者不可不品嘗的佳肴。在購物方面，則應(yīng)該廣開貨源，大量供應(yīng)世代相傳，工藝絕倫的手工藝術(shù)品，如，魚皮衣，旗袍等等。讓游客在盡情游覽之后滿載而歸。以上例舉了民族開發(fā)的眾多方面，其目的都在強調(diào)一個“特”字。無論是文化還是具體項目，只有具體特色，才能有魅力。所以旅游開發(fā)的過程中，我們要具體問題具體分析，針對具有不同歷史文化背景的民族采取適當?shù)拈_發(fā)措施。
在做好開發(fā)工作的同時，還要對民族文化資源進行有效的保護。保護是為了更好的開發(fā)和利用，而開發(fā)利用反過來又更加有益于保護。應(yīng)始終堅持“保護第一，開發(fā)第二”的原則，一方面在景區(qū)規(guī)劃中要防止破壞性的建設(shè)和建設(shè)性的破壞。因為許多民族文化資源一旦在建設(shè)中遭到破壞，就難以恢復(fù)本來的面貌，使原本彌足珍貴的文化資源失去了原有的價值。我們在這方面的教訓(xùn)已經(jīng)很多了，不能再重蹈歷史的覆轍。另一方面對民族文化資源的保護還包括對產(chǎn)權(quán)的有效保護。隨著旅游開發(fā)熱，大量的民族文化資源做為商品被出賣并取得了驚人的利潤，在此過程中，許多留存民間的工藝品，古籍，宗教活動用具等文物被外地人用各種手段買走或盜走，例如位于哈爾濱市南的拉林滿族鎮(zhèn)。做為清朝屯墾戍邊的滿洲八旗貴族子弟的后裔保存了大量的有珍貴價值的歷史文物，然而在市場開發(fā)的過程中這些存于民間珍貴的滿文書信，滿族譜書，宗教祭祀用具，生產(chǎn)工具等以各種方式大量的流失，這種開發(fā)不是保護性的開發(fā)，而是一種毀滅，為此我們要以各種方式高度重視起來，防止珍貴資源的進一步流失。
（三）利用多方力量，實施民族文化研究與保護行動
當前，最有利于民族文化資源保護性開發(fā)的大環(huán)境已形成，從國際上看隨著黑龍江對外開放的擴大，旅游業(yè)的發(fā)展，國外人士對黑龍江文化日益了解，并引起了關(guān)注。從國內(nèi)看，振興東北老工業(yè)基地的序幕已經(jīng)拉開，在這種形勢下，應(yīng)充分利用各方的力量，推動民族文化的研究，實施文化保護行動。首先，借助振興東北老工業(yè)基地的東風(fēng)，爭取國家在政策，資金上的扶持，加強民族文化的研究及合理開發(fā)。尤其對黑龍江有代表性的文化如赫哲族民間文化，朝鮮族文化，滿族文化，鄂倫春族文化和鄂溫克族文化等等應(yīng)組織相應(yīng)的研究，投入比較充分的經(jīng)費和人力，把優(yōu)秀的民族文化資源發(fā)掘出來，其次，可以借助多種國際組織，民間組織以及企業(yè)的力量，來推動民族文化研究和保護活動，如建立特定的基金會，建立一定的研究機構(gòu)等，都不失為一項好的舉措。
旅游業(yè)作為新興第三產(chǎn)業(yè)，正在蓬勃發(fā)展。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，精神層面也有了更高的要求。正是由于游客的多種需求，逐漸衍生出各種形式的旅游業(yè)。生態(tài)旅游作為最具代表性的特色旅游形式之一，受到了廣大游客的歡迎。游客通過生態(tài)旅游，能夠達到身心愉悅的效果。生態(tài)資源保護是生態(tài)旅游發(fā)展過程中需要面對的實際問題。落實完善該項工作，對于生態(tài)旅游的發(fā)展以及生態(tài)建設(shè)有著重要意義。
一、生態(tài)旅游資源保護的重要意義
生態(tài)旅游是對生態(tài)環(huán)境資源的開發(fā)和利用，為游客提供參觀服務(wù)的一種特色旅游形式。通過優(yōu)美的風(fēng)景和獨特的自然景觀來吸引游客，加強了經(jīng)濟、社會、環(huán)境之間的相互聯(lián)系，將生態(tài)資源獨特的魅力展現(xiàn)出來。目前，生態(tài)旅游已經(jīng)得到越來越多的游客的認可和歡迎，具有良好的發(fā)展前景，開始朝著多元化的方向發(fā)展，也逐漸形成了多種生態(tài)旅游形式。
為了更好地促進生態(tài)旅游的健康良性發(fā)展，需要加大對生態(tài)資源的開發(fā)力度。但是，大幅度的生態(tài)資源開發(fā)也存在著一些問題。當前，我國對于生態(tài)資源保護在法律制度方面缺乏實效規(guī)定，很大程度上弱化了對生態(tài)資源開發(fā)的約束，容易對生態(tài)資源造成破壞，嚴重影響了生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)資源受到破壞，會使生態(tài)環(huán)境的價值大打折扣，從而影響生態(tài)旅游的發(fā)展。生態(tài)旅游良好發(fā)展的前提就是對生態(tài)資源的保護。因此，在生態(tài)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的生態(tài)旅游資源保護機制，對于生態(tài)環(huán)境的保護以及生態(tài)旅游的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
二、我國生態(tài)旅游資源保護現(xiàn)狀
生態(tài)資源的保護是生態(tài)旅游發(fā)展的重要保證，相應(yīng)的保護機制能夠為生態(tài)資源的保護提供有利條件。當前，我國對于生態(tài)旅游的生態(tài)資源保護也進行了相關(guān)制度的規(guī)定，以約束生態(tài)資源的開發(fā)和利用。但是，這些制度還不夠完善，實施的實效性不強，監(jiān)督管理力度不夠，使生態(tài)旅游在資源保護上仍然存在著一定的缺陷。
（一）缺乏系統(tǒng)性的法律規(guī)范
雖然我國制定了關(guān)于生態(tài)旅游的資源開發(fā)規(guī)劃制度、管理制度以及相關(guān)保護法律監(jiān)督制度等法律制度，但在生態(tài)旅游中起不到實質(zhì)性作用。其中，大多數(shù)的法律制度內(nèi)容都是以保障游客權(quán)益為基本內(nèi)容的法律制度，對于生態(tài)資源的開發(fā)與保護并沒有具體的要求。因此，生態(tài)旅游資源保護一直都缺乏系統(tǒng)性的法律規(guī)范，不利于生態(tài)旅游資源的保護 。
（二）生態(tài)旅游資源開發(fā)不合理
旅游部門在對生態(tài)旅游資源的開發(fā)與管理往往從自身利益出發(fā)，為追求最大的經(jīng)濟價值，而忽略生態(tài)旅游資源的保護。事實上，為了拓展生態(tài)旅游，促進多元化旅游經(jīng)濟發(fā)展，部分開發(fā)商對生態(tài)旅游資源進行大幅度的開發(fā)，甚至是過度開發(fā)。同時，由于缺乏相關(guān)法律制度的約束，在開發(fā)生態(tài)旅游資源的過程中，對資源保護未能予以重視，造成生態(tài)資源的破壞以及生態(tài)環(huán)境的污染，嚴重違背生態(tài)旅游發(fā)展的理念。
三、多元化生態(tài)旅游資源保護機制的建設(shè)
（一）完善立法制度
具有實效性的生態(tài)旅游資源保護法律制度，是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的良好保障。因此，需要對生態(tài)旅游資源保護建立相應(yīng)的立法制度，規(guī)范生態(tài)旅游。針對生態(tài)旅游資源保護的現(xiàn)狀，應(yīng)該將生態(tài)旅游資源保護正式納入國家和地方的立法中，對生態(tài)旅游的資源開發(fā)進行強有力的約束，從而規(guī)范生態(tài)旅游活動，為生態(tài)旅游的多元化發(fā)展提供法律依據(jù)，不斷促進生態(tài)環(huán)境的保護。毋庸置疑，這對多元化生態(tài)旅游資源保護機制的法律支持和維護也是至關(guān)重要的。
（二）建立生態(tài)旅游資源保護機制
在彌補立法缺陷的同時，需要建立生態(tài)旅游資源保護機制，由旅游部門進行管理。通過立法約束，規(guī)范原有的管理辦法。合理開發(fā)和利用生態(tài)旅游資源，嚴格參照生態(tài)旅游資源保護機制開展生態(tài)旅游活動。只有在生態(tài)環(huán)境資源保持良好的狀態(tài)下，才能開展生態(tài)旅游。同時，明確旅游管理部門的各項職責(zé)，提升管理水平，提高生態(tài)資源保護的實際效果。在生態(tài)旅游的多元化發(fā)展形勢下，為其提供良好保障，推動生態(tài)旅游的發(fā)展?？梢?，這對旅游行業(yè)的整體發(fā)展，也具有重要的意義。
四、結(jié)論
森林公園是集旅游、觀光、休閑度假、娛樂為一體的場所，以自然景觀為基礎(chǔ)，以人文景觀為依托，已經(jīng)成為森林旅游的重要組成部分。本文以河北承德森林公園為例，淺談森林公園旅游資源的開發(fā)與利用。
關(guān)鍵詞：
森林公園；旅游資源；開發(fā)利用
1森林公園旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢與不足
森林公園旅游資源作為生態(tài)旅游發(fā)展的重要組成部分，隨著經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，日益受到社會的關(guān)注和重視，在保護自然環(huán)境資源的基礎(chǔ)上有效認識到自然資源開發(fā)的優(yōu)勢與不足，有利于生態(tài)旅游的良好發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)利用。
1.1河北承德森林公園旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢。
河北承德地處燕山山脈與蒙古高原的交界過度地帶，是山地丘陵地勢。森林草原資源豐富。河北承德的森林旅游資源歷史悠久，早在明清時期就已經(jīng)得到小部分的開發(fā)，與皇家園林資源的開發(fā)相輔相成。除此之外，河北承德的森林公園的旅游資源還有人工林的分布種植，人文氣息更加濃烈，適合旅游資源的開發(fā)。豐富的動植物資源，也為河北承德的森林公園的旅游資源帶來巨大的貢獻。河北承德處于京津冀的經(jīng)濟區(qū)中，便利的交通優(yōu)勢，巨大的客流量都成為河北承德森林旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢。
1.2河北承德森林公園旅游資源的開發(fā)不足。
河北承德森林公園旅游資源在開發(fā)創(chuàng)新上具有優(yōu)勢，也有不足之處。例如，河北承德在森林公園旅游資源的管理上政策法規(guī)還處于不完善的狀態(tài)。法規(guī)的針對性和目標性不強，不能很好地有效利用和保護森林公園旅游資源。加上森林公園旅游資源的監(jiān)管評價機制不到位，導(dǎo)致在開發(fā)利用森林公園旅游資源中不能科學(xué)的評估旅游資源的開發(fā)對自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展影響。除此之外，河北承德的森林旅游資源在基礎(chǔ)設(shè)施方面還不夠完善，自然資源和人文資源的有效結(jié)合發(fā)展方面有待改進，不能做到自然環(huán)境效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。
2森林公園旅游資源的發(fā)展戰(zhàn)略探究
2.1整合創(chuàng)新森林公園旅游資源。
河北承德森林公園具有豐富的資源，在其可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)大力整合各種資源，進行綜合資源開發(fā)與管理，總體規(guī)劃與設(shè)計其開發(fā)利用的發(fā)展戰(zhàn)略，拓寬森林公園旅游資源發(fā)展的優(yōu)勢空間?？茖W(xué)合理的進行生態(tài)旅游資源的布局開發(fā)，有針對性的做到資源整合創(chuàng)新、合理分區(qū)分層利用，做到森林公園旅游資源的優(yōu)勢互補，共同完善森林資源發(fā)展的整合與升級。
2.2加強森林公園旅游資源的基礎(chǔ)性建設(shè)。
進一步加強河北承德森林公園旅游資源的大基礎(chǔ)性建設(shè)，以可持續(xù)發(fā)展為基本要求，以人文本為核心，開發(fā)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型的森林公園旅游資源。在利用和保護自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理評估游客量，做到接待游客量的科學(xué)有序狀態(tài)，加強景區(qū)的環(huán)境保護管理和措施，進一步完善森林公園旅游資源的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。整體性的開發(fā)和利用旅游資源設(shè)施，整合森林自然資源與其它生態(tài)旅游資源和自然文化資源，做到自然環(huán)境效益和社會經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。
2.3完善森林公園旅游資源的監(jiān)督評價管理機制。
在完善現(xiàn)有的森林公園旅游資源相關(guān)管理法規(guī)體系的基礎(chǔ)上，建立有針對性、目標性的管理法規(guī)，進一步規(guī)范生態(tài)旅游的開發(fā)、運營、服務(wù)等行為。除此之外，要進一步切實做好森林公園旅游景點的科學(xué)調(diào)查、環(huán)境資源規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、自然資源的開發(fā)規(guī)劃，增強森林公園旅游資源的可行性評價。完善相關(guān)的監(jiān)督評價機制，有效保護自然環(huán)境在資源開發(fā)利用建筑中的可持續(xù)發(fā)展，避免對自然環(huán)境的大規(guī)模破壞和對生態(tài)環(huán)境發(fā)展造成影響。
3開發(fā)利用森林公園旅游資源的現(xiàn)實意義
合理有效科學(xué)的開發(fā)利用河北承德森林公園旅游資源，發(fā)展生態(tài)旅游，有利于促進京津冀地區(qū)社會經(jīng)濟、自然資源、交通信息、人文景觀等的一體化發(fā)展，提升發(fā)展層次和水平，進一步促進生態(tài)旅游環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。增強生態(tài)觀光、旅游體驗、休閑度假、陶冶性情、科普文化的功能，達到生態(tài)旅游的目的，做到自然環(huán)境效益和經(jīng)濟文化效益的有機結(jié)合與統(tǒng)一，增強地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的能力，促進生態(tài)環(huán)境保護，建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型的社會發(fā)展模式。
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一 大型露天煤礦區(qū)生態(tài)旅游資源的開發(fā)原則
1 符合旅游的美學(xué)原則
游玩觀光是所有旅游活動的最基本目的，露天煤礦礦區(qū)生態(tài)旅游作為一種新興的旅游形式，也必須滿足美學(xué)原則。旅游者出門旅游，主要是陶冶性情，獲得心情的放松和美的享受，大型露天礦區(qū)生態(tài)旅游區(qū)應(yīng)該交通便利，為旅游者提供食、住、行、游玩、購物、娛樂的基礎(chǔ)設(shè)施。在進行礦區(qū)的自然景觀、人文景觀、工業(yè)景觀的開發(fā)設(shè)計時，必須聘請專業(yè)的旅游專家一起規(guī)劃設(shè)計，以符合旅游的美學(xué)原則。
2 符合生態(tài)原則
在開發(fā)大型露天煤礦礦區(qū)生態(tài)旅游時，設(shè)計者除了要考慮旅游地的美學(xué)原則，還應(yīng)該思考如何反應(yīng)生態(tài)這一主題。露天采煤會對礦區(qū)的土地和環(huán)境都會帶來一定的破壞，如改變地形、土壤、水文等，這樣就會破壞景觀的視覺美感。露天煤礦礦區(qū)在進行大規(guī)模的采煤生產(chǎn)的同時，還要利用生態(tài)學(xué)原理進行生態(tài)重建，修復(fù)自然，重新塑造生態(tài)景觀，比如：在洗礦廠區(qū)修建循環(huán)蓄水池，在排土場區(qū)種植綠色草坪并進行畜牧業(yè)養(yǎng)殖、在礦區(qū)主干道和綜合樓等進行綠化工程、植樹造林等。對于礦區(qū)旅游，生態(tài)旅游的生態(tài)主題包括礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)重建使用的科學(xué)技術(shù)、生態(tài)工程、生態(tài)美學(xué)等。
3 差異性規(guī)則
近年來，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，最根本原因是旅游地的生態(tài)環(huán)境、資源和旅游者居住地環(huán)境有很大的差異，同理，露天煤礦礦區(qū)生態(tài)旅游要吸引更多的游客，它就必須具有自身的獨特之處。在進行礦區(qū)的生態(tài)旅游開發(fā)時，要學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外比較成功的露天煤礦旅游區(qū)，同時還要因地制宜，結(jié)合礦山的實際情況，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，以礦區(qū)的生態(tài)資源為主體，進行旅游項目的包裝。
二 大型露天煤礦區(qū)生態(tài)旅游資源開發(fā)分析
1 煤礦區(qū)內(nèi)廢水的循環(huán)使用
煤炭生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生大量的廢水，直接排放既浪費水資源又污染環(huán)境。對大型露天煤礦進行生態(tài)旅游項目開發(fā)時，必須要堅持清潔生產(chǎn)，重視水資源和土地資源的保護。在進行礦區(qū)生態(tài)旅游資源開發(fā)時，洗煤廠區(qū)的用水采用全閉路循環(huán)，生活廢水處理達到國家水質(zhì)標準后再排放，如果礦區(qū)位于干旱或半干旱地區(qū)，還可以在礦區(qū)內(nèi)建設(shè)一個人工蓄水池，在池中建造一些人造假山，在礦區(qū)形成一道亮麗的水域景觀。
2 煤礦區(qū)的原生境資源和重建生境資源的開發(fā)
礦山工業(yè)旅游是一個逐漸被社會接受的新興旅游形式，這在西方國家已成為礦山建設(shè)的成功典范。但我國礦山體驗旅游開發(fā)一直處于落后狀態(tài)，理論研究不多，發(fā)表的相關(guān)文獻資料也較少。煤礦區(qū)旅游是指在持續(xù)進行煤炭開采活動的地區(qū)，或曾經(jīng)進行煤炭開采活動而已停采的地區(qū)，充分利用富有特色的煤礦區(qū)景觀、地質(zhì)景觀、人文景觀，以獨特的開采、加工、運輸生產(chǎn)環(huán)節(jié)為主題，為游客提供體驗舞臺，使游客獲得知識教育體驗、審美獵奇體驗和置身移情體驗等的旅游活動。在我國，大多數(shù)露天煤礦礦區(qū)位于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的過渡地帶，礦區(qū)均屬于黃土緩坡丘陵地區(qū)，這是在我國其他旅游地沒有的自然原生景觀。在排土場的地表，采用鋪覆工藝可以形成適合植物生長的環(huán)境，并且鋪覆方式不同就可以生成不同的生態(tài)環(huán)境，種植不同的植被，增加礦區(qū)的視覺美感。
大型排土場是露天礦山獨特的人造景觀（相對高度差為100到150米），被稱為人造丘陵。在開發(fā)生態(tài)旅游項目時，可以引進排土場植被工藝，根據(jù)不同的地形環(huán)境種植不同種類的植物；把喬木、灌木、草坪在同一生態(tài)系統(tǒng)中進行交替種植或者在同一時空進行共生配置；在生態(tài)系統(tǒng)重建早期種植固氮植物改善土壤肥力；把單一植被系統(tǒng)的脆弱性和和多樣化程度高的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性進行對比；合理設(shè)計，大力植樹造林，把礦區(qū)建設(shè)成為綠樹成蔭、花團錦簇的花園式礦山；在礦山的植被林中采取噴灌或滴灌工程，節(jié)約水資源，降低樹木澆灌成本，改善綠化條件和礦區(qū)氣候。在排土場的坡面還可以種植一些從外地引進的植物，甚至可以引進魚鱗坑等生物護坡工程，以增加露天礦區(qū)的生態(tài)多樣性，增加旅游的項目，使大型露天煤礦區(qū)生態(tài)旅游更具有競爭力。
被采煤活動破壞的生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)過人為的精心設(shè)計和重建，煥然一新，變成一片片草原牧場、樹林、農(nóng)田，既具有觀賞性又兼有經(jīng)濟實用性。旅游者來到露天礦區(qū)，一方面可以了解露天采煤的先進工藝，同時也可以學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)原理知識，欣賞到美麗的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)景觀。
三 煤礦區(qū)的生態(tài)旅游資源的開發(fā)要與工業(yè)旅游資源的開發(fā)相融合
在大型露天煤礦礦區(qū)中，除了生態(tài)旅游資源，還有很多意義重大的工業(yè)旅游資源。煤礦企業(yè)旅游最初起源于工業(yè)旅游，以煤礦生產(chǎn)為依托，以生產(chǎn)工藝和流程、生產(chǎn)生活設(shè)施、工業(yè)企業(yè)的外觀等為對象，使旅游者獲得知識、美感。大型的露天煤礦具有的工業(yè)旅游資源有大型露天采礦場、煤炭的洗選加工區(qū)、煤炭的傳輸系統(tǒng)、綜合辦公樓、居民樓、工業(yè)廣場等。
