發(fā)布時(shí)間：2022-10-20 10:09:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化發(fā)展計(jì)劃樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
齊莉娜，北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心博士，加拿大西安大略大學(xué)人文地理專業(yè)訪問學(xué)者，漢通設(shè)計(jì)集團(tuán)旅游規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，中國旅游首個(gè)國家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃(863重大)《基于高可信網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字旅游服務(wù)系統(tǒng)開發(fā)及示范》項(xiàng)目與課題負(fù)責(zé)人，首批全國特色景觀名鎮(zhèn)評(píng)審專家，主持國家及部委科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，主持規(guī)劃30余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。1 怎樣理解文化是景區(qū)景點(diǎn)旅游的軟載體?
如果說旅游景區(qū)的硬載體是土地和產(chǎn)業(yè)，那么軟載體就是文化。因?yàn)橥恋厣匣蛴匈Y源或無資源，都可以承載景區(qū)因?yàn)榘l(fā)展而需要的項(xiàng)目：產(chǎn)業(yè)則是旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的另外一個(gè)重要載體，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)可以解決旅游景區(qū)除了門票經(jīng)濟(jì)以外的其他經(jīng)濟(jì)功能，這些功能可以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式旅游階段使旅游者和景區(qū)所有者同時(shí)受益的雙重功效，比如景區(qū)里的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、制造業(yè)等。
可是，土地到處都有，資源可以投放，產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)入，那么景區(qū)之間最核心的差異是什么呢?就是文化。因?yàn)槲幕菤v史遺存的，是已經(jīng)深入當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、思想意識(shí)的，都是后續(xù)投資和土地?zé)o法追加獲得的。這些由于歷史而形成的文化甚至文明，是景區(qū)發(fā)展重要的載體。
比如寧夏目前正在100萬畝的土地上打造10個(gè)或者更多的葡萄酒小鎮(zhèn)，因?yàn)橥恋刭Y源的差異不大，而產(chǎn)業(yè)又多為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等內(nèi)容，所以小鎮(zhèn)之間只能在文化上各自尋找自己的獨(dú)到之處，以期用文化來讓自己的小鎮(zhèn)技高一籌。而石嘴山葡萄小鎮(zhèn)，突出了兩條最重要的文化要素：石嘴山葡萄小鎮(zhèn)所擁有的賀東莊園是寧夏域內(nèi)歷史最為悠久的葡萄種植園之一，除了有種植文化，還有在當(dāng)時(shí)的歷史背景下產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)合作社文化，這兩種文化中，種植文化能讓旅游者相信這個(gè)小鎮(zhèn)是由來已久的，是有歷史沉淀的：而農(nóng)業(yè)合作社文化則讓現(xiàn)代人產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意去那里體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)年代。這兩種文化的挖掘和表現(xiàn)，讓石嘴山葡萄小鎮(zhèn)在其他小鎮(zhèn)中獨(dú)樹一幟。2 文化對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的旅游規(guī)劃建設(shè)有何影響?
在做一個(gè)景區(qū)的規(guī)劃時(shí)，規(guī)劃師在進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之后，甚至在沒進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之前，最先思考的就是這個(gè)場(chǎng)地有哪些文化，包括歷史朝代、歷史事件、歷史人物、文化形式、文學(xué)作品、文化遺產(chǎn)遺址等：如果這個(gè)場(chǎng)地內(nèi)沒有這些文化，規(guī)劃師就要在場(chǎng)地所在的更大區(qū)域范圍內(nèi)，比如景區(qū)所在的市、省范圍，看這些文化是否已被建成的景區(qū)表現(xiàn)出來，如果還沒有完全或者部分表現(xiàn)出來，就以此文化為基礎(chǔ)，結(jié)合其他需求，形成規(guī)劃師筆下的景區(qū)定位、產(chǎn)品、項(xiàng)目等內(nèi)容。這些內(nèi)容，構(gòu)成了旅游規(guī)劃的核心部分?？梢哉f，文化是旅游景區(qū)規(guī)劃的基本定調(diào)，也是旅游景區(qū)規(guī)劃中設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的依據(jù)。
比如在呼和浩特新城區(qū)做整個(gè)區(qū)域的規(guī)劃時(shí)，考慮當(dāng)?shù)刈钔怀龅奈幕遣菰幕虼耍罁?jù)草原文化，我們?cè)O(shè)置了很多與體現(xiàn)草原文化有關(guān)的景區(qū)，草原馬會(huì)，新城牧歌，草原風(fēng)情小鎮(zhèn)等。可以說，在旅游景區(qū)規(guī)劃中，旅游產(chǎn)品的設(shè)置來源于文化，而這些旅游產(chǎn)品又成為解讀文化、展示文化、體驗(yàn)文化的物質(zhì)形態(tài)。3 在帚區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)中，如何利用文化來提高景區(qū)景點(diǎn)的細(xì)名度?
利用文化來提高景區(qū)知名度的要點(diǎn)是：一定要把景區(qū)宣傳的內(nèi)容與人們對(duì)這個(gè)地區(qū)認(rèn)知度最高的那段歷史階段和人物結(jié)合起來。
比如我們?cè)谝?guī)劃哈素海旅游區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)“哈素?！钡恼J(rèn)知度并不高，而對(duì)“陰山”和“敕勒川”的認(rèn)知度極高，因此我們策劃的哈素海旅游區(qū)的形象定位是“縱歌陰山下·尋夢(mèng)敕勒川”。這兩句口號(hào)，分別主打了陰山文化和敕勒文化，陰山文化代表的是悠長(zhǎng)的歷史背景下的諸多題材，比如農(nóng)牧交錯(cuò)，抗戰(zhàn)等：而敕勒文化則代表北魏時(shí)期的題材，以認(rèn)知的最高點(diǎn)覆蓋哈素海。4 在您的論文《以科學(xué)發(fā)展現(xiàn)指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展》中提出旅游業(yè)是能夠全面體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)的載體之一，請(qǐng)談?wù)勎幕糜闻c科學(xué)發(fā)展現(xiàn)之間的關(guān)系?
這是一個(gè)很有意義的問題，即論述文化旅游與科學(xué)發(fā)展觀之間的關(guān)系。
首先，文化與旅游的發(fā)展受科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。因?yàn)槲幕糜蔚陌l(fā)展，始終強(qiáng)調(diào)的是以人為本、服務(wù)于民：強(qiáng)調(diào)全面而非單一：強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展而不是一枝獨(dú)秀：強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而不是一蹴而就。
其次，文化與旅游的發(fā)展也處處體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。文化和旅游服務(wù)的對(duì)象都是最廣大的人民群眾，而不是歷史上服務(wù)于某些特權(quán)階層的奢侈品
因此體現(xiàn)了以人為本：文化和旅游也體現(xiàn)了全面性和廣泛性，一方面是文化內(nèi)容自身的要求，另一方面也是人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化旅游需求的體現(xiàn)：關(guān)于文化和旅游的協(xié)調(diào)性，眾所周知，二者是魂和形的關(guān)系：可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是文化的延續(xù)性，時(shí)間雖然是不可逆轉(zhuǎn)的，但通過旅游產(chǎn)品把文化再現(xiàn)，就形成了旅游發(fā)展的可持續(xù)。5 在景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)中，應(yīng)采取哪些措施來提升文化的軟實(shí)力?
1.會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的必然性
目前的電算會(huì)計(jì)是為替代手工記賬，從以會(huì)計(jì)核算對(duì)外報(bào)告為目的傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中產(chǎn)生的，我國會(huì)計(jì)電算化的弊端主要有以下幾個(gè)方面：
1.1體系封閉，無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，更無法支持電子商務(wù)。傳統(tǒng)的電算會(huì)計(jì)由于產(chǎn)生的技術(shù)背景落后，只能支持局部應(yīng)用，難以協(xié)同企業(yè)的財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)，無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，更無法支持電子商務(wù)，不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理的需要。
1.2過分強(qiáng)調(diào)中國會(huì)計(jì)制度，會(huì)計(jì)信息缺乏國際可比性。目前的會(huì)計(jì)電算化所依據(jù)的基礎(chǔ)是中國會(huì)計(jì)制度，從某種角度講，正是中國財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度的特殊性給中國電算化的發(fā)展創(chuàng)造了較大空間。然而，中國會(huì)計(jì)必須走國際化道路，閉封自守不是它應(yīng)有的特性。
1.3會(huì)計(jì)信息單一、滯后且缺乏前瞻性。一方面，由于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和可靠性，因此計(jì)價(jià)方法多采用歷史成本原則，其軟件也只是核算已經(jīng)發(fā)生的歷史會(huì)計(jì)信息，而忽視了前瞻性信息。另一方面，由于技術(shù)方面的限制，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)軟件無法做到會(huì)計(jì)信息的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)處理，事前的預(yù)測(cè)并提供前瞻性信息無法實(shí)現(xiàn)。
1.4單幣種、單語言。在《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中規(guī)定我國的會(huì)計(jì)核算以人民幣為計(jì)賬本位幣，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)一律通過人民幣進(jìn)行核算反映，而企業(yè)使用財(cái)務(wù)軟件主要以"甩賬"、對(duì)有關(guān)部門提供相關(guān)報(bào)告為目的，這就決定了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)軟件單幣種和單語言性。
1.5對(duì)管理會(huì)計(jì)考慮甚少。財(cái)務(wù)軟件依舊沒有擺脫傳統(tǒng)監(jiān)督會(huì)計(jì)的束縛，強(qiáng)調(diào)的是遵循會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，以對(duì)外報(bào)告為主要目的。在財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)與管理不斷融合的今天，企業(yè)的經(jīng)營管理者將越來越關(guān)注于通過財(cái)務(wù)軟件獲取對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理真正有用的信息財(cái)務(wù)軟件不單單是一個(gè)核算的工具而已，在功能上應(yīng)突出管理的作用如企業(yè)計(jì)劃、預(yù)算、控制、成本管理、項(xiàng)目管理等，并建立決策支持系統(tǒng)。
2.會(huì)計(jì)電算化發(fā)展特點(diǎn)分析
面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的沖擊，我國會(huì)計(jì)電算化必須走國際化發(fā)展的道路。這里的“國際化”特指參照國際會(huì)計(jì)理論及架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，以財(cái)務(wù)管理為核心，基于InternetIntranet技術(shù)，全面實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理和全面支持電子商務(wù)應(yīng)用的一種全新財(cái)務(wù)管理模式和管理信息系統(tǒng)。
2.1從技術(shù)角度看，會(huì)計(jì)電算化的國際化發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)具備如下特征：
2.1.1基于網(wǎng)絡(luò)計(jì)算技術(shù)和Internet/Intranet技術(shù)。20世紀(jì)80年代至90年代初企業(yè)信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)由文件服務(wù)器系統(tǒng)（F/S）向客戶機(jī)/服務(wù)器（C/S）方式的轉(zhuǎn)變現(xiàn)在Internet/Intranet技術(shù)的應(yīng)用已日趨成熟，為建立企業(yè)財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)提供了優(yōu)越的資源管理平臺(tái)，不僅能處理結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)如各類關(guān)系數(shù)據(jù)庫，又能處理各種非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)如文本、圖象、聲音等。Internet/Intranet技術(shù)具有開放性、標(biāo)準(zhǔn)化、分布式、使用簡(jiǎn)單易于維護(hù)等特點(diǎn)，它為企業(yè)信息系統(tǒng)的集成化發(fā)展提供了有效的技術(shù)保障。同時(shí)，這一技術(shù)為企業(yè)涉足電子商務(wù)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。
2.1.2通過大型數(shù)據(jù)庫技術(shù)實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息的海量處理。為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，企業(yè)財(cái)務(wù)管理將由分散走向集中，企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化協(xié)同處理、會(huì)計(jì)信息處理實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)化顯然，小型數(shù)據(jù)庫如ACCESS等無法達(dá)到數(shù)據(jù)海量處理、高速運(yùn)行及安全性的要求，因此新的會(huì)計(jì)軟件必須采用如ORACLE等大型數(shù)據(jù)庫，使得企業(yè)的業(yè)務(wù)處理如企業(yè)采購、銷售等完全不受限制。
2.1.3多層結(jié)構(gòu)技術(shù)和組件開發(fā)技術(shù)的采用，實(shí)現(xiàn)軟件的N層分布式計(jì)算模式，從而為企業(yè)建立全面信息系統(tǒng)，開展電子商務(wù)提供有效的技術(shù)保障。
2.1.4開放性技術(shù)的全面采用，包括對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫平臺(tái)等的開放。其中跨平臺(tái)技術(shù)指對(duì)各種數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的支持開放以及對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)的支持。
2.1.5網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。新的會(huì)計(jì)軟件基于Internet/Intranet的應(yīng)用必須從技術(shù)上對(duì)整個(gè)信息系統(tǒng)的各個(gè)層次都要采取安全防范措施和規(guī)則，建立綜合的多層次安全防范體系。
2.2從功能角度看，會(huì)計(jì)電算化的國際化發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)具備如下特征：
2.2.1符合多國和國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，支持比較會(huì)計(jì)。軟件應(yīng)符合多國和國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、支持多國語言和多幣種核算，可將會(huì)計(jì)信息按照不同國家會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或者會(huì)計(jì)核算制度進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換、翻譯，為企業(yè)提供具有國際可比的會(huì)計(jì)信息。
2.2.2全面網(wǎng)絡(luò)化管理，增強(qiáng)集團(tuán)控制力。國際財(cái)務(wù)軟件從設(shè)計(jì)到開發(fā)應(yīng)用都定位在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不但包括常規(guī)的以客戶/服務(wù)器（C/S）計(jì)算模式為基礎(chǔ)的環(huán)境，而且還包括WWW、電子商務(wù)等互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在內(nèi)的環(huán)境。集團(tuán)企業(yè)可通過國際財(cái)務(wù)軟件這一網(wǎng)絡(luò)化管理平臺(tái)，利用各種遠(yuǎn)程通訊方式輕松實(shí)現(xiàn)下屬機(jī)構(gòu)與集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)，集團(tuán)總部可隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)了解各分支機(jī)構(gòu)的運(yùn)營情況，從而全面增強(qiáng)整個(gè)集團(tuán)的控制力。
2.2.3全新架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)控。國際財(cái)務(wù)軟件的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)在財(cái)力會(huì)計(jì)基礎(chǔ)上全新架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，軟件各模塊高度集成。一方面，它滿足企業(yè)的日常財(cái)務(wù)核算與管理的需要，達(dá)到財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化協(xié)同運(yùn)作，物流、資金流和信息流高度集成統(tǒng)一。另一方面，國際財(cái)務(wù)軟件充分考慮到企業(yè)的擴(kuò)展和發(fā)展，為企業(yè)實(shí)施全球化戰(zhàn)略服務(wù)，軟件更加注重管理功能，如決策分析、預(yù)算管理等，使軟件能充分發(fā)揮預(yù)測(cè)、決策等功能。
2.2.4全方位開放體系，支持電子商務(wù)。國際財(cái)務(wù)軟件支持各大型數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，還支持各種網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)以滿足大中小型企業(yè)的不同需求，對(duì)金融、財(cái)稅、審計(jì)和第三方軟件對(duì)接或者與企業(yè)前臺(tái)交易系統(tǒng)的銜接，都能開放和兼容，保證了軟件的通用性及其全面的開放性。在網(wǎng)上交互方面，國際財(cái)務(wù)軟件全面支持電子商務(wù)應(yīng)用，支持網(wǎng)上交易、網(wǎng)上結(jié)算、網(wǎng)上支付的商務(wù)運(yùn)作模式，可與各電子商務(wù)系統(tǒng)無縫集成有效銜接，實(shí)現(xiàn)從前臺(tái)到后臺(tái)、從內(nèi)部到外部的有效整合與協(xié)同運(yùn)作，為企業(yè)提供全面系統(tǒng)的電子商務(wù)解決方案。
關(guān)鍵詞：科技文化發(fā)展；內(nèi)部機(jī)制 ；外部機(jī)制
中圖分類號(hào)：G301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.06.025
科技文化建設(shè)現(xiàn)在正越來越引起人們關(guān)注。為更好地建設(shè)和發(fā)展我國的科技文化，我們有必要弄清科技文化的發(fā)展機(jī)制。
一、科技文化發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制
（一）科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命
科學(xué)技術(shù)作為一種文化包含諸多內(nèi)容，從文化的視角看，科學(xué)技術(shù)是由科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)精神、科技道德、科學(xué)技術(shù)體制等因素相互制約，相互作用，相互影響所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。其中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系占據(jù)核心地位，其他因素或者是以科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系為基礎(chǔ)產(chǎn)生起來的，或者是為科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的產(chǎn)生和發(fā)展而服務(wù)的[1]。因而，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化是科技文化進(jìn)化的重要源泉，而科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化無非是通過知識(shí)的不斷積累并在集聚到一定程度時(shí)發(fā)生革命來實(shí)現(xiàn)的，因此 我們可以認(rèn)為科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命是科技文化進(jìn)化的重要內(nèi)在機(jī)制。普爾曾對(duì)直線式積累的科學(xué)發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假設(shè)，通過證偽，然后理論的過程，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是不間斷地革命，通過從問題開始，經(jīng)過試探性理論，又經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤，進(jìn)而提出新的問題等環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)而不斷前進(jìn)的。歷史主義學(xué)派代表人物庫恩則提出了既不同于傳統(tǒng)“漸進(jìn)積累”模式，也不同于波普爾的“不斷革命”模式的新的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)……。其中，前科學(xué)時(shí)期，各種理論、觀點(diǎn)、假說相互競(jìng)爭(zhēng)，但沒有一種在科學(xué)共同體中得到確認(rèn)。常規(guī)科學(xué)時(shí)期，是科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識(shí)的時(shí)期，通過常規(guī)研究，不斷驗(yàn)證和發(fā)展范式，為新觀念、新理論的突破奠定基礎(chǔ)?？茖W(xué)革命時(shí)期，出現(xiàn)了與范式所預(yù)期的不相符合的反?，F(xiàn)象，當(dāng)調(diào)整范式不能解決反常的問題時(shí)便出現(xiàn)危機(jī)，這時(shí)原有的范式便受到質(zhì)疑，科學(xué)革命從此開始。這些多種多樣的科學(xué)發(fā)展模式，雖然各自本身都有一定的缺陷，但它們或肯定科學(xué)發(fā)展中存在積累，或肯定科學(xué)發(fā)展中存在革命，或既肯定有積累也肯定有革命，反映了科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也在一定程度上表征著科學(xué)知識(shí)的積累和革命是科學(xué)發(fā)展必不可少的重要機(jī)制。
（二）科學(xué)技術(shù)各門學(xué)科的相互融合和滲透
科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系按照認(rèn)識(shí)自然和改造自然領(lǐng)域的不同可劃分為許許多多不同的學(xué)科。由于自然本身是一個(gè)有機(jī)的整體，因此，科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科也應(yīng)該是相互聯(lián)系的，彼此之間會(huì)發(fā)生相互融合和滲透。這種融合和滲透不僅加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系，使各門學(xué)科密不可分地構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而且會(huì)導(dǎo)致新的學(xué)科產(chǎn)生以及出現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。從科技史來看，近代科學(xué)從古代自然哲學(xué)中獨(dú)立出來而獲得獨(dú)立發(fā)展時(shí)，剛開始只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)科，且各門學(xué)科彼此是互相隔絕的，彼此有十分明確的界限，各自劃定了嚴(yán)格的隸屬自己的研究范圍。但隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，各門學(xué)科的界限開始被打破，各門學(xué)科不再有嚴(yán)格的研究范圍，各門學(xué)科間的融合和滲透逐漸成為科學(xué)技術(shù)的主旋律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的繁榮期也隨之來臨。及至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，學(xué)科間融合和滲透的趨勢(shì)更是進(jìn)一步加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)也就在更高的水平進(jìn)化。學(xué)科融合滲透機(jī)制具體有多種表現(xiàn)形式――可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某個(gè)概念，也可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某種方法，還可以是綜合運(yùn)用各門學(xué)科知識(shí)研究綜合性的問題等。學(xué)科融合滲透機(jī)制發(fā)生作用導(dǎo)致的結(jié)果也有多種――可以產(chǎn)生邊緣學(xué)科，也可以產(chǎn)生橫斷性學(xué)科，還可形成綜合性學(xué)科等等。
（三）科學(xué)技術(shù)方法的變更
科學(xué)技術(shù)方法的更新對(duì)科技文化的進(jìn)化，如同人類不斷發(fā)明和更新工具去從事生產(chǎn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的進(jìn)化一樣，是極為重要的。俄羅斯著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就。研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛隨之升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠(yuǎn)景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法?！盵2]科學(xué)家喬治•薩頓曾說：“一部科學(xué)史，在很大程度上就是一部工具史，這些工具――無論有形或無形――由一系列人物創(chuàng)造出來，以解決他們遇到的某些的問題。”“科學(xué)史實(shí)際上就成為一種研究方法?！盵3]事實(shí)上，全部科學(xué)活動(dòng)中，自始至終都貫穿著理性思維，當(dāng)一個(gè)新現(xiàn)象得到解釋，一個(gè)新問題得到解決時(shí)，新的理論觀點(diǎn)便會(huì)產(chǎn)生，而這種新的理論、新的觀點(diǎn)又會(huì)轉(zhuǎn)化為新的思維方法。掌握這種新的研究方法往往就成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的關(guān)鍵?？萍际繁砻鳎茖W(xué)技術(shù)的重大突破往往是由于科學(xué)方法上的突破。例如，近代科學(xué)技術(shù)迅速崛起且以前所未有的速度發(fā)展，在很短的時(shí)間內(nèi)取得的成果便超過了過去幾千年的總和，這固然與很多因素有關(guān)，但從科學(xué)技術(shù)自身來看，其與近代科學(xué)技術(shù)廣泛采用了實(shí)驗(yàn)方法、分析方法和數(shù)學(xué)方法是分不開的。而現(xiàn)代科學(xué)的巨大發(fā)展則與系統(tǒng)方法、信息方法等等方法的出現(xiàn)密不可分。因而我們完全可以說，科學(xué)技術(shù)方法的變革是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的重要原因。更進(jìn)一步，甚至可以把科學(xué)技術(shù)方法看作是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的基因。從生物學(xué)的解釋來看，進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是基因的變化?？茖W(xué)技術(shù)方法的變化必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。按照這一看法，真正的科技史不應(yīng)僅是對(duì)發(fā)現(xiàn)的描述和對(duì)科技成果的記錄，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)是曇花一現(xiàn)的，具體成果也是隨時(shí)在更新的，而應(yīng)當(dāng)在科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)那些規(guī)律性的內(nèi)容，探求思維方式的演變，要進(jìn)一步對(duì)那些具有普適性的科學(xué)技術(shù)方法作出深入研究。我國近些年來出版了許多科學(xué)技術(shù)的讀物，這對(duì)繁榮科技文化作出了貢獻(xiàn)。但我們也不得不承認(rèn)，不少讀物仍然還只停留在對(duì)科學(xué)事件的描述上。顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要建設(shè)創(chuàng)新型的國家，要培養(yǎng)出大批的科學(xué)大師，更好更快地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要重視思維方式的演進(jìn)，更好地掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法，不斷地在科學(xué)技術(shù)方法上創(chuàng)新。
（四）科學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)
科學(xué)與技術(shù)是兩種不同的活動(dòng)?？茖W(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)，其根本目的是認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)見自然現(xiàn)象，提高人類洞察自然的能力。技術(shù)是利用、改造自然的活動(dòng)，其根本目的是創(chuàng)造人工自然，提高人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力。科學(xué)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愄剿髯匀粖W秘的好奇心和求知的本性。技術(shù)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愒噲D達(dá)到事半功倍效果的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富的欲望。二者的研究程序和方法不同?？茖W(xué)研究的一般程序?yàn)椋哼x題――獲取科學(xué)事實(shí)――加工整理――形成假說――驗(yàn)證――建立理論體系。其基本思路是從個(gè)別到一般，從實(shí)踐上升到理論。科學(xué)研究的主要方法是觀察、實(shí)驗(yàn)、概括、抽象、歸納、演繹、假說等。科學(xué)研究常常撇開某些次要、偶然的因素，在純化和理想化的條件下進(jìn)行。技術(shù)研究的一般程序?yàn)椋杭夹g(shù)規(guī)劃（預(yù)測(cè)、評(píng)估、確定課題）――技術(shù)構(gòu)思――設(shè)計(jì)――研制――試驗(yàn)――形成產(chǎn)品。其主要方法是類比、外推、移植、試驗(yàn)、模擬等。此外，二者的成果形式、約束條件、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等也都有所不同?？茖W(xué)的成果主要是以知識(shí)形態(tài)存在，如新的概念、定律、定理、公式、原理及由它們構(gòu)成的理論體系。技術(shù)的成果除了以知識(shí)形態(tài)出現(xiàn)外，很多以物質(zhì)形態(tài)存在，如新的工具、裝置、工藝、技巧、儀器等?？茖W(xué)主要受認(rèn)識(shí)程度制約，技術(shù)除此之外，還要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德、安全等條件制約。對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，主要是真實(shí)性與創(chuàng)造性。而對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)則主要看其水平是否先進(jìn)，是否有用，以及經(jīng)濟(jì)效益的大小。由于改造和利用自然與認(rèn)識(shí)自然是分不開的，這又決定了科學(xué)和技術(shù)本應(yīng)該是一對(duì)天生的“伙伴”， 彼此需要相互滲透、相互依賴，并相互結(jié)合才能促進(jìn)彼此更好地發(fā)展?？茖W(xué)與技術(shù)的互動(dòng)也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。但從歷史上看，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，科學(xué)和技術(shù)卻基本上是分立發(fā)展的，結(jié)合不很緊密，科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)、技術(shù)上升為科學(xué)的過程比較緩慢，科學(xué)和技術(shù)在發(fā)展上相互脫節(jié)。技術(shù)的進(jìn)步往往依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進(jìn)，只憑經(jīng)驗(yàn)摸索前進(jìn)?？茖W(xué)理論也經(jīng)常是跟在實(shí)踐之后來概括和總結(jié)人們?cè)谏a(chǎn)技術(shù)活動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)材料。因此，常常出現(xiàn)這種情況，有時(shí)技術(shù)上由于生產(chǎn)發(fā)展需要，已經(jīng)出現(xiàn)了一些重大革新，但卻不能上升到科學(xué)理論高度，并用它指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。如蒸汽機(jī)已經(jīng)應(yīng)用了很長(zhǎng)時(shí)間，而熱力學(xué)定律還沒有總結(jié)出來。而有時(shí)科學(xué)上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術(shù)上卻很久不能應(yīng)用，如19世紀(jì)末，麥克斯韋已建立電磁理論，并可以用數(shù)學(xué)公式表示出來，然而很長(zhǎng)時(shí)間里，英國沒有出現(xiàn)任何應(yīng)用電力的裝置。19世紀(jì)下半葉，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系開始得到加強(qiáng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系空前增強(qiáng)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為：一方面，科學(xué)技術(shù)化。即現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對(duì)技術(shù)進(jìn)步有高度的依賴性，一些重大的科學(xué)研究完全離不開先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段，離不開各種類型技術(shù)人員的合作。另一方面，技術(shù)科學(xué)化。即現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步高度依賴現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，任何現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)明必須以基礎(chǔ)理論的重大突破為先導(dǎo)，都是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的。正是這種科學(xué)和技術(shù)的一體化趨勢(shì)，迎來了科學(xué)技術(shù)的空前興盛。
二、科技文化發(fā)展的外部機(jī)制
（一）需要機(jī)制
科技文化是人類文化的一部分，是文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，科技文化進(jìn)化是人類文化進(jìn)化中的“亞物種進(jìn)化”。因而，考察科技文化的發(fā)展，必須考察它與社會(huì)各種因素之間的關(guān)系。
科技文化發(fā)展最重要的社會(huì)動(dòng)力可歸結(jié)為社會(huì)需要。人類任何活動(dòng)追根溯源實(shí)際上都是由需要引起的，正是由于有物質(zhì)需要，人們種植糧食，生產(chǎn)各種產(chǎn)品，正是由于有精神需要，人們從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出各種文化。可以說，需要是人的活動(dòng)的動(dòng)力源泉，沒有需要，人們就難以有動(dòng)力從事各種活動(dòng)，人的任何活動(dòng)將無從談起。由于人的需要本身也是不斷發(fā)展的，人的某種需要被滿足后又會(huì)產(chǎn)生出新的更高級(jí)的需要，人的需要是無止境的，因而人的活動(dòng)越來越豐富多彩，也永無止境。人的活動(dòng)就是在需要產(chǎn)生――滿足――新的需要產(chǎn)生的不斷循環(huán)過程中不斷發(fā)展的。人的需要可分為個(gè)人需要和社會(huì)需要，前者是每個(gè)個(gè)體所具有的需要，后者是社會(huì)成員普遍具有的需要。社會(huì)需要源于個(gè)人需要，而個(gè)人需要又要受社會(huì)需要制約。顯然，作為社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉主要是社會(huì)需要?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的一種活動(dòng)也毫無例外地受一定社會(huì)需要所推動(dòng)，科學(xué)的發(fā)展也只有滿足社會(huì)需要才有生命力，事實(shí)上科學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要滿足社會(huì)需要。社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的需要來自于各個(gè)方面，如社會(huì)生產(chǎn)的需要、經(jīng)濟(jì)的需要、政治的需要、軍事的需要、生活的需要、教育的需要、文化的需要、人類追求精神滿足的需要以及科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要,等等。來自社會(huì)各方面的需要，一旦與社會(huì)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的可能性以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的必然性相整合而構(gòu)成社會(huì)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的有效需求，便會(huì)極大地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。就整個(gè)社會(huì)而言，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力來自于社會(huì)需要。無論是科學(xué)工作者個(gè)體還是科學(xué)共同體，他們所進(jìn)行的一切科學(xué)活動(dòng)，都是有目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)的目的固然取決于他們個(gè)人或集體的意圖、愿望、興趣、愛好，但同時(shí)也不能不受到社會(huì)需要的制約。人們從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在很大程度上是由于有社會(huì)的需要：一方面，社會(huì)需要刺激人們從事相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)以滿足社會(huì)需要；另一方面，只有符合社會(huì)需要的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)才能得到社會(huì)的支持、扶植和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人們從事什么科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)有什么社會(huì)需要有很大關(guān)系，社會(huì)需要引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向。例如，在古代，由于丈量土地和確定生產(chǎn)季節(jié)的需要，促使數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展；在近代，由于對(duì)高效動(dòng)力的需要，促使熱學(xué)和電學(xué)的發(fā)展；在現(xiàn)代，由于航空工業(yè)和火箭發(fā)展的需要，推動(dòng)空氣動(dòng)力學(xué)和材料力學(xué)的迅速發(fā)展。正如恩格斯所指出的：“社會(huì)一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵4]當(dāng)然，社會(huì)需要極其廣泛多樣，因而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不是單一的方向，而是多種多樣的。
由于社會(huì)需要對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用，因此科技工作者不能僅僅埋頭于科學(xué)研究而對(duì)周圍社會(huì)中發(fā)生的一切漠不關(guān)心，反應(yīng)遲緩，要時(shí)時(shí)關(guān)注和了解社會(huì)需要，自覺遵循社會(huì)需要開展研究，這是科學(xué)研究的一個(gè)基本原則。
（二）激勵(lì)機(jī)制
美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓在研究科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制時(shí)，開創(chuàng)性地引入了科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的概念，認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制，他從科學(xué)的建制目標(biāo)出發(fā)，對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)作了獨(dú)到的分析。
在默頓看來，科學(xué)的建制目標(biāo)和科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中所必須遵守的行為規(guī)范是理解科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)的前提。他指出：“科學(xué)的通常目標(biāo)，就是擴(kuò)充正確無誤的知識(shí)?！盵5]實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是科學(xué)共同體所有成員的責(zé)任，需要科學(xué)家的共同努力奮斗。那么，如何引導(dǎo)科學(xué)家聚焦于這一目標(biāo)？靠什么調(diào)整科學(xué)家的行為達(dá)成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)？默頓認(rèn)為，在科學(xué)建制目標(biāo)的指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立起一套特定的行為規(guī)范來制約他們的行為。這些行為規(guī)范是普遍性、公有性、無私利性和合理懷疑性。在這些規(guī)范的約束下，科學(xué)家把他們的行為指向科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。顯然，規(guī)范是必須的，但是，僅有規(guī)范又是不夠的。因?yàn)橐?guī)范只是強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，僅靠規(guī)范還不足以最大限度地激勵(lì)科學(xué)家的全部積極性去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范對(duì)于促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)的作用是有限的。要更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)，并保證科學(xué)行為規(guī)范被很好地遵守，還需要建立科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)科學(xué)家的行為進(jìn)行調(diào)整，通過對(duì)那些努力實(shí)現(xiàn)建制目標(biāo)并遵從規(guī)范的科學(xué)家予以積極的承認(rèn)并賦予榮譽(yù)，以激勵(lì)他們作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，關(guān)于科學(xué)規(guī)范和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)調(diào)整科學(xué)家行為的作用，我們可以作這樣的理解，科學(xué)規(guī)范是通過“糾偏”的方式消極地調(diào)整科學(xué)家的行為，它防止科學(xué)家有任何偏離科學(xué)建制目標(biāo)的行為，而科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是通過鼓勵(lì)的方式，激勵(lì)科學(xué)家向科學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，它是調(diào)整科學(xué)家行為的一種積極方式。這樣，從實(shí)質(zhì)上講，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是出于激勵(lì)科學(xué)家的行為，從而更好地滿足實(shí)現(xiàn)科學(xué)的建制目標(biāo)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)和科學(xué)規(guī)范一樣，對(duì)于促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)，調(diào)整科學(xué)家行為都是不可缺少的，它們相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮保障科學(xué)建制目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的作用。
科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)可歸結(jié)為社會(huì)承認(rèn)，包括兩個(gè)方面的承認(rèn)：一是對(duì)科學(xué)家科學(xué)成果的社會(huì)承認(rèn)；二是對(duì)科學(xué)家科學(xué)能力和貢獻(xiàn)的社會(huì)承認(rèn)。承認(rèn)是對(duì)科學(xué)家的最高報(bào)償，承認(rèn)意味著認(rèn)可科學(xué)家應(yīng)有的地位和價(jià)值，正如默頓所說，科學(xué)王國的基本通貨是承認(rèn)。因此，科學(xué)家十分關(guān)心和注重承認(rèn)?？茽栃值苤赋觯骸霸诳茖W(xué)中，承認(rèn)是財(cái)產(chǎn)的功能等價(jià)物，要求得到‘承認(rèn)’確實(shí)是科學(xué)家不可剝奪的權(quán)利?！盵6]如果說科學(xué)家渴望獲獎(jiǎng)，其實(shí)質(zhì)乃是為了得到承認(rèn)。
科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)作為一種激勵(lì)方式，之所以能對(duì)調(diào)整科學(xué)家的行為起著巨大作用，其原因在于科學(xué)家對(duì)真理的追求與榮譽(yù)的需要在本質(zhì)上是一致的。科學(xué)家在從事科學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不是完全埋頭于研究，也需要榮譽(yù)即關(guān)心社會(huì)承認(rèn)，因?yàn)檫@關(guān)系到其活動(dòng)的價(jià)值。科學(xué)家一旦有所成就，社會(huì)就會(huì)以各種方式對(duì)其貢獻(xiàn)給予榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。而這種獎(jiǎng)勵(lì)又刺激著人們更加努力，以獲得更大的成就和榮譽(yù)。按哈格斯特龍的說法，科學(xué)的發(fā)展過程是一個(gè)追求真理和獲得科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)二者不斷相互交換的過程。科學(xué)家把自己的科學(xué)成果作為禮物奉獻(xiàn)給科學(xué)共同體，科學(xué)共同體返還給科學(xué)家榮譽(yù)和承認(rèn)，彼此交換，和諧發(fā)展。
（三）傳播機(jī)制
如果說需要機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制構(gòu)成科技文化進(jìn)化的社會(huì)動(dòng)力機(jī)制，那么科技文化要在全社會(huì)得以擴(kuò)散，成為一種大眾化的文化還需要有傳播機(jī)制。
科技文化傳播機(jī)制包括傳播指導(dǎo)思想、傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播對(duì)象、傳播方式（或手段、途徑、媒介）、傳播資金投入、傳播人才保障、傳播制度等諸多因素。這些因素的不同以及聯(lián)結(jié)的方式不同就構(gòu)成了不同的科技傳播模式。傳播模式的不同對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大影響。
中國近代科學(xué)技術(shù)是從西方引進(jìn)的，晚清時(shí)期（1840-1911年），西方近代科學(xué)技術(shù)開始在中國大面積、大規(guī)模傳播，但晚清時(shí)期中國科學(xué)技術(shù)并沒有像西方那樣飛速發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)中西科技傳播模式有很大差異是分不開的[7]。近代科學(xué)技術(shù)本來就源于西方，科學(xué)技術(shù)在西方的傳播與發(fā)展是主動(dòng)創(chuàng)新型。它的發(fā)展是一個(gè)由科學(xué)共同體內(nèi)部進(jìn)行自主創(chuàng)新的過程，而它的傳播模式則是由科學(xué)共同體內(nèi)部向外輻射式傳播。從科學(xué)技術(shù)傳播的三個(gè)層次來看，西方科學(xué)技術(shù)的傳播，開始受科學(xué)共同體以外的因素影響較少，是在科學(xué)共同體內(nèi)部傳播。隨著工業(yè)革命的開始，經(jīng)濟(jì)上對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求使社會(huì)各界越來越重視科學(xué)技術(shù)，加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入，開始進(jìn)行科普式的傳播，最后滲透到文化中。也就是說，其傳播模式是向外輻射式。見圖1。
反觀中國，晚清時(shí)期近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播基本上是被動(dòng)接受型。它首先是由教會(huì)在傳播基督教文明時(shí)，附帶傳播的。然后由洋務(wù)派官員、近代企業(yè)等在社會(huì)上層進(jìn)行傳播。從科學(xué)傳播的三個(gè)層次來看，近代科學(xué)在中國的傳播模式，一開始就受到文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的較大影響，中國近代科技的傳播模式是向內(nèi)收斂式。見圖2。
進(jìn)一步對(duì)比同時(shí)代的中國和日本，可能更有說服力。晚清時(shí)期中日兩國幾乎同時(shí)啟動(dòng)近代化，從西方引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但結(jié)果卻大不相同。日本很快成為科技強(qiáng)國，而中國卻淪為半殖民地境地。這可從兩國科技傳播模式的差異找到原因。相比日本的科技傳播模式，晚清時(shí)期的中國科技傳播模式存在諸多缺陷[8]。首先，晚清中國科技傳播模式實(shí)際上包含了以官方主導(dǎo)的“主動(dòng)式”傳播和以外國教會(huì)主導(dǎo)的“被動(dòng)式”傳播兩套系統(tǒng)。而這兩套系統(tǒng)的目標(biāo)顯然是不同的，晚清官方是以“求強(qiáng)、求富”為目標(biāo)，而教會(huì)則是以傳教為主要任務(wù)，附帶進(jìn)行科技傳播，實(shí)行的是文化滲透和侵略。因而，它們的活動(dòng)常常會(huì)發(fā)生沖突，這種沖突往往造成科技傳播的混亂。其次，從科技傳播的內(nèi)容看，晚清偏重于與軍用技術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)傳播，沒有移植科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神等西方科技文化，大部分時(shí)期停留在“器技”傳播的階段，因此屬于部分嫁接式，而日本則是整體移植式。再從科技傳播的主體上看，晚清的科技傳播者主要是以洋務(wù)機(jī)構(gòu)和教會(huì)機(jī)構(gòu)以及留學(xué)生和洋員洋匠為主，而受傳者也是以為其培養(yǎng)的學(xué)生和企業(yè)技工為主，因此傳播主體范圍比較狹窄，沒有向大眾普及科技知識(shí)的愿望。此外，晚清科技傳播的資金投入、人才保障以及傳播制度基礎(chǔ)等等外部條件也都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)日本的。
（四）保障機(jī)制
科技文化作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，要在社會(huì)中正常運(yùn)行，需要有多種社會(huì)因素的支撐，形成完善的保障機(jī)制?？萍嘉幕陌l(fā)展是多種社會(huì)因素合力作用的結(jié)果。
科技文化發(fā)展的保障機(jī)制主要包括以下幾個(gè)方面。
一是投入保障機(jī)制?？茖W(xué)技術(shù)研究活動(dòng)是一種知識(shí)生產(chǎn)，如同物質(zhì)生產(chǎn)需要大量人力、物力、財(cái)力一樣，科學(xué)研究也需要有一定的人力、物力、財(cái)力才能進(jìn)行。社會(huì)在這些方面的投入是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r即經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的投入多，從事科學(xué)技術(shù)研究的隊(duì)伍就強(qiáng)大，教育和科研機(jī)構(gòu)就發(fā)達(dá)，科研條件就好，則科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度就快。反之科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就難以進(jìn)行或發(fā)展緩慢。如美國每年提供的科研經(jīng)費(fèi)居世界之首，而美國的科研成果也是世界最多的。隨著現(xiàn)代大科學(xué)、高技術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)已成為一項(xiàng)耗資巨大的事業(yè)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是不可想象的。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)達(dá)國家都注意隨國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而不斷增加科研經(jīng)費(fèi)，加大對(duì)科研的投入。投資渠道也不斷拓寬，為適應(yīng)高技術(shù)高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，還出現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)投資的新形式。
二是決策保障機(jī)制。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況加強(qiáng)科技管理和作出正確的決策是保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制?？蒲泄芾淼哪康氖峭ㄟ^運(yùn)用科學(xué)的管理手段，更好地調(diào)動(dòng)發(fā)揮科研人員的工作主動(dòng)性和積極性；依據(jù)相關(guān)的規(guī)定、制度來規(guī)范科研活動(dòng)，促進(jìn)科研能力的提高。管理部門應(yīng)及時(shí)向決策層提供相關(guān)的科研信息和動(dòng)態(tài)，并作出科學(xué)性的分析與預(yù)測(cè)，充分發(fā)揮其組織協(xié)調(diào)作用，排除科研工作中存在的障礙。尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益復(fù)雜，對(duì)社會(huì)作用的影響不斷加大，國家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)正確的決策，包括制訂合理的戰(zhàn)略方針，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)調(diào)整，建立國家創(chuàng)新系統(tǒng)等等。
三是制度保障機(jī)制。制度保障是從完善相關(guān)法規(guī)，健全各種體系和相關(guān)制度，如組織體系和組織制度、管理體系和管理制度、中介服務(wù)體系和服務(wù)制度等方面來保證科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。許多國家都重視利用這一機(jī)制促進(jìn)科技文化的發(fā)展。如二戰(zhàn)后，日本為了能迅速成為經(jīng)濟(jì)技術(shù)強(qiáng)國，先后制定了《科學(xué)技術(shù)基本法》、《科學(xué)技術(shù)振興事業(yè)團(tuán)法》、《研究交流促進(jìn)法》等一系列法律來支持和促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。另外，為了提高科研經(jīng)費(fèi)使用的效率和保障資金使用的公平性，許多國家都建立了相應(yīng)的法規(guī)體系。如美國頒布的《聯(lián)邦會(huì)計(jì)和審計(jì)法》、《政府公司控制法》和《首席財(cái)務(wù)官法》，日本最高科技部門出臺(tái)的《關(guān)于防止公共研究費(fèi)不正當(dāng)使用的共同指導(dǎo)方針》，文部科學(xué)省出臺(tái)的《研究機(jī)構(gòu)的公共研究費(fèi)的監(jiān)管指導(dǎo)方針（實(shí)施準(zhǔn)則）》等規(guī)定，都是以行文的方式明確規(guī)定科研經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、撥放、使用細(xì)則。我國財(cái)政部和國家科委共同制定的《科學(xué)事業(yè)單位財(cái)務(wù)制度》，也是讓各科研單位在在財(cái)務(wù)方面有章可循，進(jìn)一步規(guī)范科學(xué)事業(yè)單位的財(cái)務(wù)行為。除此之外，許多國家還制定了專利制度，科研工資制度，誠信制度等等，都是從不同的側(cè)面保障科技行為規(guī)范，為科技文化發(fā)展提供制度保障。
上述科技文化發(fā)展內(nèi)外機(jī)制是共同起作用的，缺少任何一種都不利于科技文化的發(fā)展。從中可看出，科技文化發(fā)展涉及諸多因素，因而，要更好地發(fā)展科技文化，需要把科技文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來建設(shè)。
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On the Mechanism of Cultural
Development of Science and Technology
GAO Jian-ming ,CHEN Man
(School of Politics and Administration,WUT,Wuhan 430063,Hubei,China)
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；河北經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
中圖分類號(hào)：F062.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1003－3890（2008）10－0081-03
文化創(chuàng)意是近年來在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)興起的一個(gè)知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，它的興起和發(fā)展，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展的具體表現(xiàn)。文化創(chuàng)意以其獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)和表現(xiàn)方式與各行各業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，深刻地影響著一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家，甚至是全球的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和文化發(fā)展，所以文化創(chuàng)意得到了普遍重視和廣泛應(yīng)用。
一、文化創(chuàng)意的內(nèi)涵和特點(diǎn)
文化創(chuàng)意作為一個(gè)概念的提出，是知識(shí)、文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位日益凸顯的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化知識(shí)依賴性越來越強(qiáng)的表現(xiàn)。國內(nèi)外目前對(duì)文化創(chuàng)意概念尚無統(tǒng)一界定，有時(shí)采用的名稱都有很大差別，文化創(chuàng)意又稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是近年來迅速崛起的一個(gè)知識(shí)密集型的新興產(chǎn)業(yè)。所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是通過個(gè)人的創(chuàng)造力、生產(chǎn)技能結(jié)合自己的天分從中獲取新的發(fā)展動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)?？梢娢幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科技與文化高度交融的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值基于文化積累和科技發(fā)展所激發(fā)的創(chuàng)意，來源于個(gè)人的創(chuàng)造力、生產(chǎn)技能及其才華，經(jīng)過個(gè)人創(chuàng)作能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富的新興產(chǎn)業(yè)。它提供給人們與文化、藝術(shù)價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)，包括書刊出版、視覺藝術(shù)（繪畫與雕刻）、表演藝術(shù)（戲劇、歌劇、音樂會(huì)、舞蹈）、錄音制品，電視電影，甚至?xí)r尚、玩具和游戲等等。
由文化創(chuàng)意的概念可以看出文化創(chuàng)意的基本特征就是強(qiáng)調(diào)通過文化內(nèi)涵的創(chuàng)意，為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素，為消費(fèi)者提供與眾不同的精神體驗(yàn)，從而提高文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的內(nèi)在價(jià)值，使人們?cè)谙M(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)也享受精神文化的熏陶，提高人們消費(fèi)的文化品位，促進(jìn)人類精神文明的發(fā)展。文化創(chuàng)意具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意的核心和靈魂。創(chuàng)造性是文化創(chuàng)意的生命線，文化創(chuàng)意最忌諱沿襲陳規(guī)俗套，由創(chuàng)新凸顯其獨(dú)具特色文化意蘊(yùn)，這樣才能“擊中”人心，在市場(chǎng)上獲得超值的效益。第二，文化創(chuàng)意與文化、藝術(shù)、信息、休閑、娛樂等精神活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，是滿足人們精神文化娛樂需求的“第五產(chǎn)業(yè)”，是物質(zhì)消費(fèi)和精神享受融合在一起的新載體，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的高端組成部分。第三，文化創(chuàng)意集文化、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)于一體，將文化融于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中體現(xiàn)文化的豐富內(nèi)涵與底蘊(yùn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，改變過去必須依賴實(shí)體才能生產(chǎn)與制造的傳統(tǒng)觀念。文化創(chuàng)意作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)開拓了藝術(shù)型、知識(shí)型、休閑型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，培育出新的文化消費(fèi)市場(chǎng)，涵養(yǎng)了新一代創(chuàng)意消費(fèi)群體，以推動(dòng)文化意識(shí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。
文化創(chuàng)意已經(jīng)引起世界各國的普遍重視，我國各個(gè)地區(qū)也給予特別的關(guān)注。我省應(yīng)努力探索和學(xué)習(xí)各國和各省在文化創(chuàng)意方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分利用特殊的地理優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)的、相近的以及在文化等方面具有共性的產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，積極發(fā)展與其他各省的交流與合作，汲取和借鑒他們成功的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我省從制造型產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)造型產(chǎn)業(yè)的重要轉(zhuǎn)變。
二、河北發(fā)展文化創(chuàng)意的現(xiàn)狀和問題
河北文化創(chuàng)意作為一項(xiàng)具有巨大發(fā)展?jié)摿?，發(fā)展前景良好的產(chǎn)業(yè)，雖然具備良好的發(fā)展基礎(chǔ),，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也凸現(xiàn)其重要地位，引起了全社會(huì)的高度重視，但是它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的支配地位仍然沒有確立，河北文化創(chuàng)意在發(fā)展進(jìn)程中還存在一些問題和不足。
1. 我省文化創(chuàng)意的相關(guān)人才嚴(yán)重短缺。文化創(chuàng)意是典型的以人才為根本的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，人才是文化創(chuàng)意發(fā)展的命脈，這一產(chǎn)業(yè)的核心資源是豐富的文化積累和創(chuàng)造性的個(gè)體創(chuàng)意精神。所以可以毫不夸張地說，人的創(chuàng)造力決定著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比較短缺，能將創(chuàng)意內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的人才就更為稀少。政府有時(shí)在政策方面雖然兼顧到企業(yè)，但沒有充分考慮個(gè)人的創(chuàng)意行為，不利于創(chuàng)意人才的發(fā)展和引進(jìn)。
2. 我省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重很低。由于我省文化體制改革的相對(duì)落后，再加上部門和行業(yè)之間分割現(xiàn)象嚴(yán)重，市場(chǎng)的資源配置作用沒有得到充分發(fā)揮，致使大部分國有文化部門沒有成為真正的市場(chǎng)主體，文化創(chuàng)意與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求有較大差距，文化創(chuàng)意與我省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡，文化創(chuàng)意的資源優(yōu)勢(shì)還沒有有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。
3. 有關(guān)文化創(chuàng)意的政策和法規(guī)體系不完善，產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏依據(jù)和保障。文化創(chuàng)意其實(shí)質(zhì)就是尊重和肯定個(gè)人創(chuàng)造力的價(jià)值，對(duì)其原創(chuàng)性產(chǎn)品進(jìn)行承認(rèn)和保護(hù)，這實(shí)質(zhì)上就是產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是文化創(chuàng)意生存和發(fā)展的關(guān)鍵。我國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還處于起步階段，相關(guān)的法律很不完善，我們必須將保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題上升到戰(zhàn)略高度，在社會(huì)中形成保護(hù)和尊重個(gè)人作品和個(gè)人創(chuàng)造力的氛圍，激發(fā)人們的創(chuàng)造力。
4. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，各行業(yè)間發(fā)展不平衡。從我省目前的發(fā)展情況來看，以軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的影視、動(dòng)漫和新聞出版業(yè)都還處在起步階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然有一批專業(yè)設(shè)計(jì)公司，但多數(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)仍內(nèi)化在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)分工體系還不夠完善，各行業(yè)文化創(chuàng)意發(fā)展參差不齊，相互之間也沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，行業(yè)間沒有形成相互拉動(dòng)和整合的勢(shì)態(tài)，除少數(shù)企業(yè)擁有文化創(chuàng)意的內(nèi)涵外，大多數(shù)企業(yè)依靠的還是勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的低成本優(yōu)勢(shì)，沒有掌握核心技術(shù)。
三、發(fā)展文化創(chuàng)意，促進(jìn)河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略
河北省環(huán)繞京津兩大都市，東臨瀚海，具有山口兼?？诘牡鼐墐?yōu)勢(shì)，處于東北、華北、華東、中原等四大行政區(qū)域的連接地帶，區(qū)位優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)，是文化資源組合條件最好、投資成本最低的理想之地，是在大都市周邊布局建設(shè)大型品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的首選之地。為了促進(jìn)河北產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走高端、高效、高輻射的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，引領(lǐng)第三產(chǎn)業(yè)突出文化創(chuàng)意的內(nèi)涵，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，利用河北特殊的地理優(yōu)勢(shì)，應(yīng)做好以下幾個(gè)方面工作。
1． 政府積極推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，在文化創(chuàng)意發(fā)展的起步階段，政府應(yīng)該成為文化創(chuàng)意的最大投資者和支持者。河北省政府在引入新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮自身在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展方面的主導(dǎo)作用，制定河北文化創(chuàng)意發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)河北“文化復(fù)興”，建設(shè)類似于西柏坡、地道戰(zhàn)等等紅色旅游博物館，燕趙古文化藝術(shù)中心、美術(shù)館等等，準(zhǔn)確定位河北文化，建立一批河北獨(dú)具特色的標(biāo)志性文化建筑，擴(kuò)大河北與全國乃至于世界的文化交流，培養(yǎng)文化創(chuàng)意的骨干人才，提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施，這將對(duì)河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
2． 吸引和培養(yǎng)具有文化創(chuàng)意能力的創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上是利用人們的“智力資本”進(jìn)行的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通的新興產(chǎn)業(yè)。這樣的“智力”依賴于國民素質(zhì)的普遍提高和人們創(chuàng)造力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最終依靠的是具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新人才是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，首先我省應(yīng)著力營造吸引和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的文化氛圍。比如健康向上的人文環(huán)境，廉潔高效的治理環(huán)境，透明公正的法制環(huán)境，規(guī)范誠信的市場(chǎng)環(huán)境，安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，綠化潔凈的生活環(huán)境等等。其次，加強(qiáng)人們文化素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。文化創(chuàng)意不僅需要專業(yè)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)人才，更重要的是培養(yǎng)所有國民的藝術(shù)涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)，讓每個(gè)人在自己的工作和學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)刻刻滲透著創(chuàng)造力的火花，人們創(chuàng)造力的開發(fā)與培養(yǎng)是文化創(chuàng)意可持續(xù)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。
3． 完善相關(guān)的法律法規(guī)，引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)有序發(fā)展。政府在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有責(zé)任營造一個(gè)適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境，遵循經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，把文化創(chuàng)意提升到戰(zhàn)略的高度，制定有針對(duì)性的法律法規(guī)，引導(dǎo)文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。首先政府要制定有利于文化創(chuàng)意發(fā)展的法律政策，創(chuàng)建有利于文化創(chuàng)意發(fā)展的人文環(huán)境，特別是有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)是文化創(chuàng)意生存和發(fā)展的核心、關(guān)鍵。其次，政府牽頭，采用投資和引資的方法吸引更多的企業(yè)加入到文化創(chuàng)意的開發(fā)和生產(chǎn)中去，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。此外，在聚集區(qū)內(nèi)要加強(qiáng)引導(dǎo)，總體規(guī)劃，科學(xué)實(shí)施，避免多項(xiàng)目的重復(fù)建設(shè)。
4． 充分整合多元文化資源
河北是中華文明的重要發(fā)祥地之一，燕趙人民是華夏兒女的優(yōu)秀分子，在悠久的歷史文化和豐富的革命文化滋養(yǎng)中，河北文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富，整合創(chuàng)新燕趙傳統(tǒng)文化，挖掘其文化精髓，把它們?nèi)谌氲胶颖比宋木竦牟粩鄤?chuàng)新和發(fā)展之中，是我們河北在多元文化的互動(dòng)中發(fā)展特色文化，利用特色文化催生特色產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)舉。
當(dāng)產(chǎn)品和一定的文化深度結(jié)合的時(shí)候，文化所涵蓋的地方也是產(chǎn)品所涵蓋的地方，一個(gè)成功的品牌一定根植于文化，文化創(chuàng)意把文化和創(chuàng)意結(jié)合起來，不僅使產(chǎn)業(yè)具有了文化內(nèi)涵的支撐，而且同時(shí)帶動(dòng)了文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意持續(xù)健康的發(fā)展，使河北經(jīng)濟(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下具有旺盛的生命力。
參考文獻(xiàn)：
［1］石無畏，等.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論［M］.上海：學(xué)林出版社，2006.
一、科技文化發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制
（一）科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命科學(xué)技術(shù)作為一種文化包含諸多內(nèi)容，從文化的視角看，科學(xué)技術(shù)是由科學(xué)技術(shù)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)精神、科技道德、科學(xué)技術(shù)體制等因素相互制約，相互作用，相互影響所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。其中，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系占據(jù)核心地位，其他因素或者是以科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系為基礎(chǔ)產(chǎn)生起來的，或者是為科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的產(chǎn)生和發(fā)展而服務(wù)的［1］。因而，科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化是科技文化進(jìn)化的重要源泉，而科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的進(jìn)化無非是通過知識(shí)的不斷積累并在集聚到一定程度時(shí)發(fā)生革命來實(shí)現(xiàn)的，因此我們可以認(rèn)為科學(xué)技術(shù)知識(shí)的積累和革命是科技文化進(jìn)化的重要內(nèi)在機(jī)制。普爾曾對(duì)直線式積累的科學(xué)發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假設(shè)，通過證偽，然后理論的過程，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是不間斷地革命，通過從問題開始，經(jīng)過試探性理論，又經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤，進(jìn)而提出新的問題等環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)而不斷前進(jìn)的。歷史主義學(xué)派代表人物庫恩則提出了既不同于傳統(tǒng)“漸進(jìn)積累”模式，也不同于波普爾的“不斷革命”模式的新的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常危機(jī)科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)……。其中，前科學(xué)時(shí)期，各種理論、觀點(diǎn)、假說相互競(jìng)爭(zhēng)，但沒有一種在科學(xué)共同體中得到確認(rèn)。常規(guī)科學(xué)時(shí)期，是科學(xué)共同體在范式指導(dǎo)下不斷積累知識(shí)的時(shí)期，通過常規(guī)研究，不斷驗(yàn)證和發(fā)展范式，為新觀念、新理論的突破奠定基礎(chǔ)?？茖W(xué)革命時(shí)期，出現(xiàn)了與范式所預(yù)期的不相符合的反?，F(xiàn)象，當(dāng)調(diào)整范式不能解決反常的問題時(shí)便出現(xiàn)危機(jī)，這時(shí)原有的范式便受到質(zhì)疑，科學(xué)革命從此開始。這些多種多樣的科學(xué)發(fā)展模式，雖然各自本身都有一定的缺陷，但它們或肯定科學(xué)發(fā)展中存在積累，或肯定科學(xué)發(fā)展中存在革命，或既肯定有積累也肯定有革命，反映了科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，也在一定程度上表征著科學(xué)知識(shí)的積累和革命是科學(xué)發(fā)展必不可少的重要機(jī)制。
（二）科學(xué)技術(shù)各門學(xué)科的相互融合和滲透科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系按照認(rèn)識(shí)自然和改造自然領(lǐng)域的不同可劃分為許許多多不同的學(xué)科。由于自然本身是一個(gè)有機(jī)的整體，因此，科學(xué)技術(shù)的各門學(xué)科也應(yīng)該是相互聯(lián)系的，彼此之間會(huì)發(fā)生相互融合和滲透。這種融合和滲透不僅加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系，使各門學(xué)科密不可分地構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而且會(huì)導(dǎo)致新的學(xué)科產(chǎn)生以及出現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。從科技史來看，近代科學(xué)從古代自然哲學(xué)中獨(dú)立出來而獲得獨(dú)立發(fā)展時(shí)，剛開始只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)科，且各門學(xué)科彼此是互相隔絕的，彼此有十分明確的界限，各自劃定了嚴(yán)格的隸屬自己的研究范圍。但隨著人們認(rèn)識(shí)的深入，各門學(xué)科的界限開始被打破，各門學(xué)科不再有嚴(yán)格的研究范圍，各門學(xué)科間的融合和滲透逐漸成為科學(xué)技術(shù)的主旋律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的繁榮期也隨之來臨。及至現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，學(xué)科間融合和滲透的趨勢(shì)更是進(jìn)一步加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)也就在更高的水平進(jìn)化。學(xué)科融合滲透機(jī)制具體有多種表現(xiàn)形式———可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某個(gè)概念，也可以是一個(gè)學(xué)科借用另一個(gè)學(xué)科的某種方法，還可以是綜合運(yùn)用各門學(xué)科知識(shí)研究綜合性的問題等。學(xué)科融合滲透機(jī)制發(fā)生作用導(dǎo)致的結(jié)果也有多種———可以產(chǎn)生邊緣學(xué)科，也可以產(chǎn)生橫斷性學(xué)科，還可形成綜合性學(xué)科等等。
（三）科學(xué)技術(shù)方法的變更科學(xué)技術(shù)方法的更新對(duì)科技文化的進(jìn)化，如同人類不斷發(fā)明和更新工具去從事生產(chǎn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的進(jìn)化一樣，是極為重要的。俄羅斯著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就。研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛隨之升高一層，從那高處，我們就可以望見廣闊的遠(yuǎn)景，望見許多先前望不見的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法。”［2］科學(xué)家喬治•薩頓曾說：“一部科學(xué)史，在很大程度上就是一部工具史，這些工具———無論有形或無形———由一系列人物創(chuàng)造出來，以解決他們遇到的某些的問題?！薄翱茖W(xué)史實(shí)際上就成為一種研究方法?！保?］事實(shí)上，全部科學(xué)活動(dòng)中，自始至終都貫穿著理性思維，當(dāng)一個(gè)新現(xiàn)象得到解釋，一個(gè)新問題得到解決時(shí)，新的理論觀點(diǎn)便會(huì)產(chǎn)生，而這種新的理論、新的觀點(diǎn)又會(huì)轉(zhuǎn)化為新的思維方法。掌握這種新的研究方法往往就成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的關(guān)鍵?？萍际繁砻鳎茖W(xué)技術(shù)的重大突破往往是由于科學(xué)方法上的突破。例如，近代科學(xué)技術(shù)迅速崛起且以前所未有的速度發(fā)展，在很短的時(shí)間內(nèi)取得的成果便超過了過去幾千年的總和，這固然與很多因素有關(guān)，但從科學(xué)技術(shù)自身來看，其與近代科學(xué)技術(shù)廣泛采用了實(shí)驗(yàn)方法、分析方法和數(shù)學(xué)方法是分不開的。而現(xiàn)代科學(xué)的巨大發(fā)展則與系統(tǒng)方法、信息方法等等方法的出現(xiàn)密不可分。因而我們完全可以說，科學(xué)技術(shù)方法的變革是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的重要原因。更進(jìn)一步，甚至可以把科學(xué)技術(shù)方法看作是科學(xué)技術(shù)進(jìn)化的基因。從生物學(xué)的解釋來看，進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是基因的變化?？茖W(xué)技術(shù)方法的變化必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的進(jìn)化。按照這一看法，真正的科技史不應(yīng)僅是對(duì)發(fā)現(xiàn)的描述和對(duì)科技成果的記錄，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)是曇花一現(xiàn)的，具體成果也是隨時(shí)在更新的，而應(yīng)當(dāng)在科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)那些規(guī)律性的內(nèi)容，探求思維方式的演變，要進(jìn)一步對(duì)那些具有普適性的科學(xué)技術(shù)方法作出深入研究。我國近些年來出版了許多科學(xué)技術(shù)的讀物，這對(duì)繁榮科技文化作出了貢獻(xiàn)。但我們也不得不承認(rèn)，不少讀物仍然還只停留在對(duì)科學(xué)事件的描述上。顯然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要建設(shè)創(chuàng)新型的國家，要培養(yǎng)出大批的科學(xué)大師，更好更快地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要重視思維方式的演進(jìn)，更好地掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)方法，不斷地在科學(xué)技術(shù)方法上創(chuàng)新。
（四）科學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)科學(xué)與技術(shù)是兩種不同的活動(dòng)。科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)，其根本目的是認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)見自然現(xiàn)象，提高人類洞察自然的能力。技術(shù)是利用、改造自然的活動(dòng)，其根本目的是創(chuàng)造人工自然，提高人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力?？茖W(xué)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愄剿髯匀粖W秘的好奇心和求知的本性。技術(shù)的主要?jiǎng)恿υ从谌祟愒噲D達(dá)到事半功倍效果的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富的欲望。二者的研究程序和方法不同?？茖W(xué)研究的一般程序?yàn)椋哼x題———獲取科學(xué)事實(shí)———加工整理———形成假說———驗(yàn)證———建立理論體系。其基本思路是從個(gè)別到一般，從實(shí)踐上升到理論?？茖W(xué)研究的主要方法是觀察、實(shí)驗(yàn)、概括、抽象、歸納、演繹、假說等?？茖W(xué)研究常常撇開某些次要、偶然的因素，在純化和理想化的條件下進(jìn)行。技術(shù)研究的一般程序?yàn)椋杭夹g(shù)規(guī)劃（預(yù)測(cè)、評(píng)估、確定課題）———技術(shù)構(gòu)思———設(shè)計(jì)———研制———試驗(yàn)———形成產(chǎn)品。其主要方法是類比、外推、移植、試驗(yàn)、模擬等。此外，二者的成果形式、約束條件、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等也都有所不同?？茖W(xué)的成果主要是以知識(shí)形態(tài)存在，如新的概念、定律、定理、公式、原理及由它們構(gòu)成的理論體系。技術(shù)的成果除了以知識(shí)形態(tài)出現(xiàn)外，很多以物質(zhì)形態(tài)存在，如新的工具、裝置、工藝、技巧、儀器等。科學(xué)主要受認(rèn)識(shí)程度制約，技術(shù)除此之外，還要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德、安全等條件制約。對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，主要是真實(shí)性與創(chuàng)造性。而對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)則主要看其水平是否先進(jìn)，是否有用，以及經(jīng)濟(jì)效益的大小。由于改造和利用自然與認(rèn)識(shí)自然是分不開的，這又決定了科學(xué)和技術(shù)本應(yīng)該是一對(duì)天生的“伙伴”，彼此需要相互滲透、相互依賴，并相互結(jié)合才能促進(jìn)彼此更好地發(fā)展?？茖W(xué)與技術(shù)的互動(dòng)也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。但從歷史上看，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，科學(xué)和技術(shù)卻基本上是分立發(fā)展的，結(jié)合不很緊密，科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)、技術(shù)上升為科學(xué)的過程比較緩慢，科學(xué)和技術(shù)在發(fā)展上相互脫節(jié)。技術(shù)的進(jìn)步往往依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進(jìn)，只憑經(jīng)驗(yàn)摸索前進(jìn)?？茖W(xué)理論也經(jīng)常是跟在實(shí)踐之后來概括和總結(jié)人們?cè)谏a(chǎn)技術(shù)活動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)材料。因此，常常出現(xiàn)這種情況，有時(shí)技術(shù)上由于生產(chǎn)發(fā)展需要，已經(jīng)出現(xiàn)了一些重大革新，但卻不能上升到科學(xué)理論高度，并用它指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。如蒸汽機(jī)已經(jīng)應(yīng)用了很長(zhǎng)時(shí)間，而熱力學(xué)定律還沒有總結(jié)出來。而有時(shí)科學(xué)上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術(shù)上卻很久不能應(yīng)用，如19世紀(jì)末，麥克斯韋已建立電磁理論，并可以用數(shù)學(xué)公式表示出來，然而很長(zhǎng)時(shí)間里，英國沒有出現(xiàn)任何應(yīng)用電力的裝置。19世紀(jì)下半葉，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系開始得到加強(qiáng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系空前增強(qiáng)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為：一方面，科學(xué)技術(shù)化。即現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對(duì)技術(shù)進(jìn)步有高度的依賴性，一些重大的科學(xué)研究完全離不開先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段，離不開各種類型技術(shù)人員的合作。另一方面，技術(shù)科學(xué)化。即現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步高度依賴現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，任何現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)明必須以基礎(chǔ)理論的重大突破為先導(dǎo)，都是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的。正是這種科學(xué)和技術(shù)的一體化趨勢(shì)，迎來了科學(xué)技術(shù)的空前興盛。
二、科技文化發(fā)展的外部機(jī)制
（一）需要機(jī)制科技文化是人類文化的一部分，是文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，科技文化進(jìn)化是人類文化進(jìn)化中的“亞物種進(jìn)化”。因而，考察科技文化的發(fā)展，必須考察它與社會(huì)各種因素之間的關(guān)系。科技文化發(fā)展最重要的社會(huì)動(dòng)力可歸結(jié)為社會(huì)需要。人類任何活動(dòng)追根溯源實(shí)際上都是由需要引起的，正是由于有物質(zhì)需要，人們種植糧食，生產(chǎn)各種產(chǎn)品，正是由于有精神需要，人們從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出各種文化?？梢哉f，需要是人的活動(dòng)的動(dòng)力源泉，沒有需要，人們就難以有動(dòng)力從事各種活動(dòng)，人的任何活動(dòng)將無從談起。由于人的需要本身也是不斷發(fā)展的，人的某種需要被滿足后又會(huì)產(chǎn)生出新的更高級(jí)的需要，人的需要是無止境的，因而人的活動(dòng)越來越豐富多彩，也永無止境。人的活動(dòng)就是在需要產(chǎn)生———滿足———新的需要產(chǎn)生的不斷循環(huán)過程中不斷發(fā)展的。人的需要可分為個(gè)人需要和社會(huì)需要，前者是每個(gè)個(gè)體所具有的需要，后者是社會(huì)成員普遍具有的需要。社會(huì)需要源于個(gè)人需要，而個(gè)人需要又要受社會(huì)需要制約。顯然，作為社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉主要是社會(huì)需要?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的一種活動(dòng)也毫無例外地受一定社會(huì)需要所推動(dòng)，科學(xué)的發(fā)展也只有滿足社會(huì)需要才有生命力，事實(shí)上科學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是要滿足社會(huì)需要。社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的需要來自于各個(gè)方面，如社會(huì)生產(chǎn)的需要、經(jīng)濟(jì)的需要、政治的需要、軍事的需要、生活的需要、教育的需要、文化的需要、人類追求精神滿足的需要以及科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要，等等。來自社會(huì)各方面的需要，一旦與社會(huì)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的可能性以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的必然性相整合而構(gòu)成社會(huì)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的有效需求，便會(huì)極大地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。就整個(gè)社會(huì)而言，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力來自于社會(huì)需要。無論是科學(xué)工作者個(gè)體還是科學(xué)共同體，他們所進(jìn)行的一切科學(xué)活動(dòng)，都是有目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)的目的固然取決于他們個(gè)人或集體的意圖、愿望、興趣、愛好，但同時(shí)也不能不受到社會(huì)需要的制約。人們從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在很大程度上是由于有社會(huì)的需要：一方面，社會(huì)需要刺激人們從事相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)以滿足社會(huì)需要；另一方面，只有符合社會(huì)需要的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)才能得到社會(huì)的支持、扶植和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人們從事什么科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)有什么社會(huì)需要有很大關(guān)系，社會(huì)需要引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向。例如，在古代，由于丈量土地和確定生產(chǎn)季節(jié)的需要，促使數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展；在近代，由于對(duì)高效動(dòng)力的需要，促使熱學(xué)和電學(xué)的發(fā)展；在現(xiàn)代，由于航空工業(yè)和火箭發(fā)展的需要，推動(dòng)空氣動(dòng)力學(xué)和材料力學(xué)的迅速發(fā)展。正如恩格斯所指出的：“社會(huì)一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”［4］當(dāng)然，社會(huì)需要極其廣泛多樣，因而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不是單一的方向，而是多種多樣的。由于社會(huì)需要對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有巨大推動(dòng)作用，因此科技工作者不能僅僅埋頭于科學(xué)研究而對(duì)周圍社會(huì)中發(fā)生的一切漠不關(guān)心，反應(yīng)遲緩，要時(shí)時(shí)關(guān)注和了解社會(huì)需要，自覺遵循社會(huì)需要開展研究，這是科學(xué)研究的一個(gè)基本原則。
（二）激勵(lì)機(jī)制美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓在研究科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制時(shí)，開創(chuàng)性地引入了科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的概念，認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是科學(xué)社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制，他從科學(xué)的建制目標(biāo)出發(fā)，對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)作了獨(dú)到的分析。在默頓看來，科學(xué)的建制目標(biāo)和科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中所必須遵守的行為規(guī)范是理解科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì)的前提。他指出：“科學(xué)的通常目標(biāo)，就是擴(kuò)充正確無誤的知識(shí)。”［5］實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是科學(xué)共同體所有成員的責(zé)任，需要科學(xué)家的共同努力奮斗。那么，如何引導(dǎo)科學(xué)家聚焦于這一目標(biāo)？靠什么調(diào)整科學(xué)家的行為達(dá)成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)？默頓認(rèn)為，在科學(xué)建制目標(biāo)的指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立起一套特定的行為規(guī)范來制約他們的行為。這些行為規(guī)范是普遍性、公有性、無私利性和合理懷疑性。在這些規(guī)范的約束下，科學(xué)家把他們的行為指向科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。顯然，規(guī)范是必須的，但是，僅有規(guī)范又是不夠的。因?yàn)橐?guī)范只是強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，僅靠規(guī)范還不足以最大限度地激勵(lì)科學(xué)家的全部積極性去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范對(duì)于促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)的作用是有限的。要更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)，并保證科學(xué)行為規(guī)范被很好地遵守，還需要建立科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)科學(xué)家的行為進(jìn)行調(diào)整，通過對(duì)那些努力實(shí)現(xiàn)建制目標(biāo)并遵從規(guī)范的科學(xué)家予以積極的承認(rèn)并賦予榮譽(yù)，以激勵(lì)他們作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，關(guān)于科學(xué)規(guī)范和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)調(diào)整科學(xué)家行為的作用，我們可以作這樣的理解，科學(xué)規(guī)范是通過“糾偏”的方式消極地調(diào)整科學(xué)家的行為，它防止科學(xué)家有任何偏離科學(xué)建制目標(biāo)的行為，而科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是通過鼓勵(lì)的方式，激勵(lì)科學(xué)家向科學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，它是調(diào)整科學(xué)家行為的一種積極方式。這樣，從實(shí)質(zhì)上講，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是出于激勵(lì)科學(xué)家的行為，從而更好地滿足實(shí)現(xiàn)科學(xué)的建制目標(biāo)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)和科學(xué)規(guī)范一樣，對(duì)于促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)，調(diào)整科學(xué)家行為都是不可缺少的，它們相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮保障科學(xué)建制目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的作用?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)可歸結(jié)為社會(huì)承認(rèn)，包括兩個(gè)方面的承認(rèn)：一是對(duì)科學(xué)家科學(xué)成果的社會(huì)承認(rèn)；二是對(duì)科學(xué)家科學(xué)能力和貢獻(xiàn)的社會(huì)承認(rèn)。承認(rèn)是對(duì)科學(xué)家的最高報(bào)償，承認(rèn)意味著認(rèn)可科學(xué)家應(yīng)有的地位和價(jià)值，正如默頓所說，科學(xué)王國的基本通貨是承認(rèn)。因此，科學(xué)家十分關(guān)心和注重承認(rèn)?？茽栃值苤赋觯骸霸诳茖W(xué)中，承認(rèn)是財(cái)產(chǎn)的功能等價(jià)物，要求得到‘承認(rèn)’確實(shí)是科學(xué)家不可剝奪的權(quán)利?！保?］如果說科學(xué)家渴望獲獎(jiǎng)，其實(shí)質(zhì)乃是為了得到承認(rèn)。科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)作為一種激勵(lì)方式，之所以能對(duì)調(diào)整科學(xué)家的行為起著巨大作用，其原因在于科學(xué)家對(duì)真理的追求與榮譽(yù)的需要在本質(zhì)上是一致的。科學(xué)家在從事科學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不是完全埋頭于研究，也需要榮譽(yù)即關(guān)心社會(huì)承認(rèn)，因?yàn)檫@關(guān)系到其活動(dòng)的價(jià)值?？茖W(xué)家一旦有所成就，社會(huì)就會(huì)以各種方式對(duì)其貢獻(xiàn)給予榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。而這種獎(jiǎng)勵(lì)又刺激著人們更加努力，以獲得更大的成就和榮譽(yù)。按哈格斯特龍的說法，科學(xué)的發(fā)展過程是一個(gè)追求真理和獲得科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)二者不斷相互交換的過程。科學(xué)家把自己的科學(xué)成果作為禮物奉獻(xiàn)給科學(xué)共同體，科學(xué)共同體返還給科學(xué)家榮譽(yù)和承認(rèn)，彼此交換，和諧發(fā)展。
（三）傳播機(jī)制如果說需要機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制構(gòu)成科技文化進(jìn)化的社會(huì)動(dòng)力機(jī)制，那么科技文化要在全社會(huì)得以擴(kuò)散，成為一種大眾化的文化還需要有傳播機(jī)制?？萍嘉幕瘋鞑C(jī)制包括傳播指導(dǎo)思想、傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播對(duì)象、傳播方式（或手段、途徑、媒介）、傳播資金投入、傳播人才保障、傳播制度等諸多因素。這些因素的不同以及聯(lián)結(jié)的方式不同就構(gòu)成了不同的科技傳播模式。傳播模式的不同對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大影響。中國近代科學(xué)技術(shù)是從西方引進(jìn)的，晚清時(shí)期（1840－1911年），西方近代科學(xué)技術(shù)開始在中國大面積、大規(guī)模傳播，但晚清時(shí)期中國科學(xué)技術(shù)并沒有像西方那樣飛速發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)中西科技傳播模式有很大差異是分不開的［7］。近代科學(xué)技術(shù)本來就源于西方，科學(xué)技術(shù)在西方的傳播與發(fā)展是主動(dòng)創(chuàng)新型。它的發(fā)展是一個(gè)由科學(xué)共同體內(nèi)部進(jìn)行自主創(chuàng)新的過程，而它的傳播模式則是由科學(xué)共同體內(nèi)部向外輻射式傳播。從科學(xué)技術(shù)傳播的三個(gè)層次來看，西方科學(xué)技術(shù)的傳播，開始受科學(xué)共同體以外的因素影響較少，是在科學(xué)共同體內(nèi)部傳播。隨著工業(yè)革命的開始，經(jīng)濟(jì)上對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求使社會(huì)各界越來越重視科學(xué)技術(shù)，加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入，開始進(jìn)行科普式的傳播，最后滲透到文化中。也就是說，其傳播模式是向外輻射式。見圖1。反觀中國，晚清時(shí)期近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播基本上是被動(dòng)接受型。它首先是由教會(huì)在傳播基督教文明時(shí)，附帶傳播的。然后由洋務(wù)派官員、近代企業(yè)等在社會(huì)上層進(jìn)行傳播。從科學(xué)傳播的三個(gè)層次來看，近代科學(xué)在中國的傳播模式，一開始就受到文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的較大影響，中國近代科技的傳播模式是向內(nèi)收斂式。見圖2。進(jìn)一步對(duì)比同時(shí)代的中國和日本，可能更有說服力。晚清時(shí)期中日兩國幾乎同時(shí)啟動(dòng)近代化，從西方引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但結(jié)果卻大不相同。日本很快成為科技強(qiáng)國，而中國卻淪為半殖民地境地。這可從兩國科技傳播模式的差異找到原因。相比日本的科技傳播模式，晚清時(shí)期的中國科技傳播模式存在諸多缺陷［8］。首先，晚清中國科技傳播模式實(shí)際上包含了以官方主導(dǎo)的“主動(dòng)式”傳播和以外國教會(huì)主導(dǎo)的“被動(dòng)式”傳播兩套系統(tǒng)。而這兩套系統(tǒng)的目標(biāo)顯然是不同的，晚清官方是以“求強(qiáng)、求富”為目標(biāo)，而教會(huì)則是以傳教為主要任務(wù)，附帶進(jìn)行科技傳播，實(shí)行的是文化滲透和侵略。因而，它們的活動(dòng)常常會(huì)發(fā)生沖突，這種沖突往往造成科技傳播的混亂。其次，從科技傳播的內(nèi)容看，晚清偏重于與軍用技術(shù)密切相關(guān)的技術(shù)傳播，沒有移植科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神等西方科技文化，大部分時(shí)期停留在“器技”傳播的階段，因此屬于部分嫁接式，而日本則是整體移植式。再從科技傳播的主體上看，晚清的科技傳播者主要是以洋務(wù)機(jī)構(gòu)和教會(huì)機(jī)構(gòu)以及留學(xué)生和洋員洋匠為主，而受傳者也是以為其培養(yǎng)的學(xué)生和企業(yè)技工為主，因此傳播主體范圍比較狹窄，沒有向大眾普及科技知識(shí)的愿望。此外，晚清科技傳播的資金投入、人才保障以及傳播制度基礎(chǔ)等等外部條件也都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)日本的。
（四）保障機(jī)制科技文化作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，要在社會(huì)中正常運(yùn)行，需要有多種社會(huì)因素的支撐，形成完善的保障機(jī)制?？萍嘉幕陌l(fā)展是多種社會(huì)因素合力作用的結(jié)果?？萍嘉幕l(fā)展的保障機(jī)制主要包括以下幾個(gè)方面。
一是投入保障機(jī)制。科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)是一種知識(shí)生產(chǎn)，如同物質(zhì)生產(chǎn)需要大量人力、物力、財(cái)力一樣，科學(xué)研究也需要有一定的人力、物力、財(cái)力才能進(jìn)行。社會(huì)在這些方面的投入是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r即經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的。經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的投入多，從事科學(xué)技術(shù)研究的隊(duì)伍就強(qiáng)大，教育和科研機(jī)構(gòu)就發(fā)達(dá)，科研條件就好，則科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度就快。反之科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就難以進(jìn)行或發(fā)展緩慢。如美國每年提供的科研經(jīng)費(fèi)居世界之首，而美國的科研成果也是世界最多的。隨著現(xiàn)代大科學(xué)、高技術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)已成為一項(xiàng)耗資巨大的事業(yè)，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是不可想象的。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)達(dá)國家都注意隨國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而不斷增加科研經(jīng)費(fèi)，加大對(duì)科研的投入。投資渠道也不斷拓寬，為適應(yīng)高技術(shù)高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，還出現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)投資的新形式。
詩經(jīng)文化是房陵文化中最為特殊的部分。說其特殊，是因?yàn)樵谶@里發(fā)生的與《詩經(jīng)》有關(guān)的故事并不多見，豐富特別的說唱吟歌傳統(tǒng)和豐盈特殊的民俗表現(xiàn)樣式，就連《詩經(jīng)》采邑人尹吉甫也與房陵也有著說不清道不明的關(guān)系。至今，《詩經(jīng)》時(shí)代的歌謠還在傳唱。房陵文化中最具特色的是流放文化，曾經(jīng)是我國年代最早、規(guī)模最大、歷史最長(zhǎng)久、人數(shù)最多、官職最高的流放地［2］。據(jù)確鑿考證，流放至此的王侯不少于十人，被百姓傳說最普遍的就是流放房陵十四年之久的唐朝廬陵王李顯，一個(gè)個(gè)被流放的王侯把宮廷文化也帶到了此地。而今，想必享譽(yù)全國的皇（黃）酒就是留給后人的戰(zhàn)利品吧。可以說，房陵文化浸泡在草藥里，品嘗在酒茶里，響徹在民歌中，習(xí)見于婚喪嫁娶的民俗里。而今，走在房陵大道上，我們還能感受到這份文化氣息。
以神農(nóng)架和武當(dāng)太極湖兩大旅游風(fēng)景區(qū)為依托，整合好周邊山水文化資源和文化藝術(shù)盛典（如鄖縣七夕文化節(jié)、武當(dāng)山太極文化節(jié)、武當(dāng)山道教文化節(jié)、武當(dāng)山旅游文化節(jié)），在活動(dòng)中將房陵文化進(jìn)行交互式的點(diǎn)綴或植入，以此獲得外界對(duì)房陵文化及相關(guān)生態(tài)文化的認(rèn)知，提高房陵文化在新時(shí)代背景下的文化自信，讓文化具有生產(chǎn)的能力。以詩經(jīng)文化節(jié)為主打的文化盛典每年都是房縣人的大手筆。新網(wǎng)絡(luò)、新傳媒時(shí)代的時(shí)空跌進(jìn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，房縣“尹吉甫詩經(jīng)文化”在央視及各大媒體亮相20余次，諸如“房陵詩經(jīng)吟唱大賽”、“房縣詩經(jīng)民歌擂臺(tái)賽”、“詩經(jīng)文化研討會(huì)”、“詩經(jīng)文化攝影展”、“房陵詩經(jīng)文化進(jìn)社區(qū)”、“房陵詩經(jīng)文化進(jìn)校園”、“詩經(jīng)文化系列電視專題”類節(jié)目信息不脛而走，傳播及影響廣遠(yuǎn)［3］。由此，注重對(duì)這類載體文化視覺識(shí)別符號(hào)進(jìn)行的挖掘、設(shè)計(jì)與傳播，把節(jié)目視覺化，把文化視覺化，把視覺應(yīng)用規(guī)范化，努力構(gòu)造出有厚重文化內(nèi)涵的房陵第一品牌。在房縣，家家戶戶釀造黃（皇）酒已經(jīng)有百年歷史，房縣人因?yàn)槟茚勗煜愦嫉狞S（皇）酒而被外界所熟知，更因?yàn)榉靠h有黃（皇）酒而驕傲，因?yàn)辄S（皇）酒的文化流淌在房縣人的血脈中。但注重對(duì)黃（皇）酒文化進(jìn)行提煉，在提煉基礎(chǔ)上對(duì)黃（皇）酒進(jìn)行視覺符號(hào)的表達(dá)與傳播還趨之若鶩。即使是有，也是些“之乎者也”罷了，不足以成為品牌。在此，筆者認(rèn)為，酒文化與區(qū)域文化、酒文化與品牌文化、區(qū)域文化與品牌文化之間有許多泛文化可以濃縮提煉并加以升華為經(jīng)典地視覺符號(hào)，努力把黃（皇）酒文化品牌打造成為房陵文化新的名片。據(jù)史志記載，房縣正月十三上街鬧春的習(xí)俗起源于唐代［4］。春節(jié)游行文化涵蓋了舞龍燈、劃旱船、扭秧歌、腰鼓隊(duì)、燈謎會(huì)、舞火龍等各種傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，是對(duì)房陵文化生活活生生的再現(xiàn)。這類地域性載體形式應(yīng)更加注重對(duì)房陵文化元素的再設(shè)計(jì)，凸顯區(qū)域節(jié)目的特色、提升房陵文化的品位、構(gòu)造人們的精神區(qū)位。
地域文化蘊(yùn)涵的意義隨著時(shí)空的變化而發(fā)生著變化，對(duì)地域文化元素相關(guān)的認(rèn)識(shí)也會(huì)變異和拓展［5］。在以神農(nóng)文化、巴山文化、詩經(jīng)文化和流放文化為主而形成了千里房陵，如何尋房陵文化與視覺設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)并借助視覺設(shè)計(jì)研究不斷挖掘出房陵文化的獨(dú)特魅力，不斷提升房縣對(duì)外文化交流的品牌形象，從系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面去提升房縣對(duì)外文化的軟實(shí)力及影響力等問題都是文化大繁榮大發(fā)展時(shí)代背景下待解決的問題。當(dāng)然，在地域文化提煉的基礎(chǔ)之上，如何探求將地域性視覺設(shè)計(jì)研究轉(zhuǎn)化為應(yīng)用成果這一課題同樣亟待解決。
本文作者：張樂曾潤工作單位：湖北美術(shù)學(xué)院
重學(xué)習(xí)強(qiáng)素質(zhì) 依托文化聚人心
“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理……”這朗朗的讀書聲來自盤錦市檢察院國學(xué)研習(xí)班。作為盤錦檢察文化建設(shè)一項(xiàng)主要內(nèi)容，開設(shè)國學(xué)研習(xí)班目的就是要在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，增加文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。劉鐵鷹檢察長(zhǎng)說，這是加快提高全員整體素質(zhì)，全面提升盤錦檢察機(jī)關(guān)法律監(jiān)督能力，促進(jìn)各項(xiàng)工作順利開展的最有效辦法。經(jīng)過兩年的努力，盤錦檢察系統(tǒng)的各項(xiàng)工作有了明顯的起色。隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)走在了全省的前列。2008年初，檢察院又在全市檢察系統(tǒng)提出構(gòu)建大學(xué)習(xí)格局的設(shè)想，同時(shí)著手文化建設(shè)的構(gòu)思。劉鐵鷹檢察長(zhǎng)親自掛帥，組織人員學(xué)習(xí)、調(diào)研、取經(jīng)，并把這項(xiàng)工作例入長(zhǎng)期工作日程。2010年6月，經(jīng)過近兩年的沉淀，盤錦市檢察院將文化建設(shè)正式納入工作日程，成立了文化建設(shè)辦公室，選調(diào)專人負(fù)責(zé)檢察文化建設(shè)。2010年8月，充滿盤錦地域特色的《盤錦市檢察文化五年建設(shè)綱要》正式完成。
由于準(zhǔn)備充分，工作到位，檢察文化建設(shè)一鋪開就成為凝心聚力的核心，各項(xiàng)工作進(jìn)展順利。更令人欣慰的是，2010年10月26日全國檢察文化建設(shè)工作座談會(huì)召開。會(huì)議明確提出，今后一個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)，是大力加強(qiáng)檢察文化建設(shè)，促進(jìn)檢察事業(yè)科學(xué)發(fā)展。遼寧省人民檢察院也下發(fā)關(guān)于全面開展文化建設(shè)的決定。大背景必定促進(jìn)大發(fā)展，盤錦檢察文化乘此東風(fēng)扎實(shí)推進(jìn)。
樹形象揚(yáng)正氣 構(gòu)建文化新高地
2010年，盤錦市檢察院的環(huán)境文化建設(shè)初具規(guī)模，并陸續(xù)實(shí)現(xiàn)向公眾開放，全年累計(jì)接待4000多人次。
漫步在盤錦市檢察院寬敞明亮的走廊，通透的玻璃隔斷，室內(nèi)是聚精會(huì)神辦公的檢察官，室外走廊是內(nèi)容豐富的圖板，構(gòu)成了一幅莊重、陽光、和諧、公正的畫面。
雙臺(tái)子區(qū)檢察院以辦公樓改造為契機(jī)。從一樓大廳開放式陽光檢務(wù)、案件質(zhì)量管理中心到紫銅巨幅浮雕，從辦公區(qū)人性化的設(shè)計(jì)到走廊里傳統(tǒng)文化的宣教，都以其獨(dú)特的風(fēng)格，詮釋出周到、細(xì)致、體貼的人文關(guān)懷和公平、公正的執(zhí)法理念。
盤山縣檢察院匯中西法理之經(jīng)典，聚古今名言之精華，以獨(dú)有的方式詮釋了“厚德、奉法、方正、博學(xué)”的院訓(xùn)含義。
大洼縣檢察院每一個(gè)科室結(jié)合自身特點(diǎn)，凝聚成“縝”、“愛”、“慎”、“明”等寓意深刻的四個(gè)字，集中再現(xiàn)“崇德、尚法、興業(yè)、樹人”院訓(xùn)的含義。
激活力謀發(fā)展 奏響文化主旋律
一個(gè)國家或民族強(qiáng)大與否，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，同時(shí)更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設(shè)小康社會(huì)，亟須通過先進(jìn)文化建設(shè)，將億萬群眾的創(chuàng)造力、向心力凝聚成一種強(qiáng)大的合力，為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產(chǎn)業(yè)的勃興，提供了無比廣大的發(fā)展空間。因?yàn)橄冗M(jìn)文化是文化產(chǎn)業(yè)之魂，而文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化的實(shí)踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關(guān)。面對(duì)國際社會(huì)各種思想文化相互激蕩，不同民族、國家也紛紛依據(jù)新的特點(diǎn)改變自己的文化發(fā)展策略。由于我們多年來在實(shí)際工作中存在著人為地把文化產(chǎn)業(yè)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立起來的傾向，成為了阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。黨的十六大報(bào)告根據(jù)當(dāng)前的特點(diǎn)，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一到社會(huì)效益的原則下。文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)分立，通過提高文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、國際化程度，雄厚文化事業(yè)基礎(chǔ)，重視經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)又成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分。這種改變，是根據(jù)意識(shí)形態(tài)新的特點(diǎn)和規(guī)律做出的與時(shí)俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新，也為文化產(chǎn)業(yè)的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異地迅猛發(fā)展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，極大地影響了人類生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等諸多方面，也為文化的開發(fā)、傳播、消費(fèi)提供了廣闊的發(fā)展空間。我國五千年文明史，文化積累深厚，文化類型極其豐富，文化資源難以估價(jià)。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價(jià)值大多沒有完全體現(xiàn)出來，甚至有的瀕于消亡。而以數(shù)字技術(shù)革命為代表的高科技進(jìn)步，為激活文化資源實(shí)現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備了條件。現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國家在完成了通信、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)的第一次制度創(chuàng)新后，正在進(jìn)行第，文化內(nèi)容的填充，發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為世界各國政府制定知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進(jìn)行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容。在這方面，我國匯入世界潮流也正當(dāng)其時(shí)。我國在“十五”期間擬投入40億元開發(fā)軟件產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)正在成為我國第四大產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)對(duì)接更有了現(xiàn)實(shí)可能性。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國每年文化市場(chǎng)消費(fèi)可達(dá)4800億元，而現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)際份額只有1800億元，國際文化資本看好我國的廣闊市場(chǎng)。2002年，我國實(shí)際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農(nóng)業(yè)，但隨著資本形式在新時(shí)期發(fā)生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本和文化資本。今年我國將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，允許美日德三國投資旅游業(yè)，上海將和美國某公司合作，共同設(shè)計(jì)興建和經(jīng)營國內(nèi)首家世界級(jí)環(huán)球影城主題公園等。這些當(dāng)然為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機(jī)遇，但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，通過合資、參股方式大量注入國際文化資本，甚至徹底購買、兼并國內(nèi)較有實(shí)力或前景的文化產(chǎn)業(yè)，我們的版權(quán)經(jīng)市場(chǎng)轉(zhuǎn)換可能為外國所有。另外，他們通過雄厚財(cái)力和優(yōu)越條件，吸引國人為其打工，按照好萊塢等國外模式“包裝”中國題材文化產(chǎn)品，再以本土化打入中國市場(chǎng)，贏得巨額收入的同時(shí)，也勢(shì)必將國外文化價(jià)值觀滲入國內(nèi)。面對(duì)國家文化安全的巨大考驗(yàn)，我們應(yīng)在啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”的基礎(chǔ)上，盡快制定中國文化資源保護(hù)法。而這些只有通過文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展來完成。從國內(nèi)民間投資來看，其份額已接近國有經(jīng)濟(jì)投資。如果將這部分資本吸引轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)業(yè)中來，必將使其能量得以釋放?？梢娢幕a(chǎn)業(yè)的確立，也為國內(nèi)外資本增值開辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產(chǎn)業(yè)的資本瓶頸制約。
文化資源一旦與科技等產(chǎn)業(yè)融合嫁接，就會(huì)顯露出巨大經(jīng)濟(jì)意義，成為一種新經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)入經(jīng)濟(jì)開發(fā)中心地帶，實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)度極高的拉動(dòng)效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)在美國已占國民生產(chǎn)總值的10%，在英國的平均發(fā)展是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍，在日本已達(dá)到其汽車工業(yè)的產(chǎn)值。這種新經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)過程，就是通過文化作為要素在其它產(chǎn)業(yè)的滲入融合，或發(fā)生漸變，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)，或發(fā)生質(zhì)變，成為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)分支，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，打破行業(yè)界限完成重組。以新的內(nèi)容和賣點(diǎn)進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)業(yè)為主的科技產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，誕生了信息文化產(chǎn)業(yè)；以新的產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入旅游市場(chǎng)，形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)；將游戲與娛樂注入到教育中，改變舊的知識(shí)傳播方式，創(chuàng)造了新型的教育娛樂產(chǎn)業(yè)；加大體育健身的娛樂開發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)體育娛樂產(chǎn)業(yè)質(zhì)變；以文化品位、設(shè)計(jì)、策劃進(jìn)入城市規(guī)劃、建筑、裝潢、廣告、環(huán)衛(wèi)環(huán)保、標(biāo)志制作、汽車美容、美容美發(fā)、形體塑造、大眾攝影、環(huán)藝、工業(yè)設(shè)計(jì)等為主的形象領(lǐng)域，甚至餐飲、花卉等服務(wù)業(yè)，完成文化與物質(zhì)的互動(dòng)。從更深層次說，經(jīng)濟(jì)制度的變更，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和方式的選擇，都有文化因素在發(fā)揮著驅(qū)動(dòng)作用。從這種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。
