發(fā)布時(shí)間：2022-09-08 14:02:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)思想政治論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）認(rèn)識(shí)的主觀性認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)過程包括感知、記憶和思維等心理活動(dòng)，且感知和記憶是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。一般說，認(rèn)識(shí)過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認(rèn)識(shí)過程卻把感知和記憶對(duì)立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實(shí)際的情況下進(jìn)行分析、判斷和推理活動(dòng)，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！彼枷胝谓逃ぷ饕匀藶楸?，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊(duì)伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評(píng)估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實(shí)，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學(xué)生往往因?yàn)椴糠炙刭|(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實(shí)際的教條式說教；教育者過分強(qiáng)調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實(shí)際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對(duì)思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會(huì)深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對(duì)當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會(huì)按照原先的認(rèn)識(shí)記憶進(jìn)行判斷。認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生積極的情感，反之則會(huì)產(chǎn)生消極的情感；認(rèn)識(shí)是意志的根本，它提供了理性的支持；認(rèn)識(shí)是行為的前提，行為是在一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
（二）情感的對(duì)立性“情感是人對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。它建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評(píng)價(jià)客觀事物和他人的行為，同時(shí)產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認(rèn)識(shí)記憶相符時(shí)，學(xué)生們便會(huì)產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負(fù)面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對(duì)客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評(píng)價(jià)，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗(yàn)，使情感與客觀事物對(duì)立起來。人是有感情的動(dòng)物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動(dòng)之以情，以情感人，對(duì)受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對(duì)逆反情緒會(huì)起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗(yàn)得不到強(qiáng)化，無法讓受教育者產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會(huì)有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長(zhǎng)階段易沖動(dòng)、易感情用事。所以在負(fù)面情感的影響下，學(xué)生們很難對(duì)事物有客觀、正確的認(rèn)識(shí)。反過來說，正確的情感是能促進(jìn)更好地認(rèn)識(shí)。學(xué)生們往往對(duì)那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈地認(rèn)同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認(rèn)識(shí)某種觀點(diǎn)，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動(dòng)。
（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動(dòng)去克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅(jiān)定，即使對(duì)某一現(xiàn)象或行為有正確的認(rèn)識(shí)和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認(rèn)識(shí)到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對(duì)這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認(rèn)識(shí)和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因?yàn)楦鐐儗?duì)其認(rèn)真學(xué)習(xí)的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機(jī)游戲的誘惑而產(chǎn)生與認(rèn)識(shí)截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強(qiáng)的理論性特點(diǎn)也在無意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時(shí)馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，所以，思想政治教育只有依靠堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能具體生動(dòng)。針對(duì)思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅(jiān)定意志。同時(shí)要提高學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。（成就動(dòng)機(jī)是指對(duì)自認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作或活動(dòng)，個(gè)人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。）麥克萊蘭認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人對(duì)學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會(huì)環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時(shí)間，因而會(huì)取得優(yōu)良的成績(jī)。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認(rèn)識(shí)和積極的情感體驗(yàn)得到了加強(qiáng)，從而能確保正確行為的發(fā)生。
（四）行為的反抗是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識(shí)的參與下，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對(duì)思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對(duì)思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對(duì)各種有關(guān)講解國(guó)家政治文件的講座、班會(huì)避而遠(yuǎn)之，對(duì)各種國(guó)家大事愛理不理，對(duì)各種獻(xiàn)愛心、公益活動(dòng)敬而遠(yuǎn)之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學(xué)生對(duì)思想政治教育傳播的逆反心理造成的。
二、總結(jié)
目前在校的大學(xué)生中，多半出生于九十年代初期，少數(shù)出生于八十年代后期，特別是部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園前，生活在父母和家人無微不至的呵護(hù)中，過著"小王子”和"小公主”的生活，對(duì)于社會(huì)關(guān)系和與同齡人相處缺乏正確的認(rèn)識(shí)，部分表現(xiàn)為誠(chéng)信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，不知道社會(huì)是一個(gè)平等的群體。
二、影響大學(xué)生思想狀況的主要因素
目前，大學(xué)生群體中的主流價(jià)值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國(guó)家對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重視以及高校對(duì)大學(xué)生德育的大力培養(yǎng)，同時(shí)，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國(guó)國(guó)情的，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)是大有裨益的。但在大學(xué)生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學(xué)生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個(gè)方面。
（一）家庭教育和社會(huì)環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對(duì)于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對(duì)大學(xué)生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實(shí)踐簡(jiǎn)要分析來看，父母工作在政府機(jī)關(guān)的大學(xué)生政治意識(shí)比較敏感，考慮問題相對(duì)周全；父母從事經(jīng)商活動(dòng)的大學(xué)生表現(xiàn)的更加務(wù)實(shí)，政治意識(shí)相對(duì)較弱，參與度不高。從家庭構(gòu)成來看，來自獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學(xué)生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個(gè)性獨(dú)立，自理能力較強(qiáng)；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個(gè)中的影響是較為明顯。與此同時(shí)，社會(huì)思想觀念與價(jià)值取向多元并存的局面，使部分學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個(gè)人主觀的對(duì)于大學(xué)生思想形成發(fā)展的影響大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)閱歷、學(xué)業(yè)成績(jī)、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個(gè)重要方面。一方面，通常而言學(xué)習(xí)成績(jī)排名靠前的學(xué)生有較強(qiáng)的自信心，但是往往不積極參加各類活動(dòng)，卻在評(píng)優(yōu)過程中據(jù)成績(jī)優(yōu)勢(shì)；成績(jī)優(yōu)勢(shì)相對(duì)較弱的學(xué)生在心理上有較強(qiáng)負(fù)擔(dān)，時(shí)而會(huì)產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)中促進(jìn)思想準(zhǔn)社會(huì)階段發(fā)展的積極作用，社會(huì)工作有助于加強(qiáng)學(xué)生的理想信念，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識(shí)和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，大學(xué)生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價(jià)值觀不定型，在價(jià)值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點(diǎn)。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學(xué)生的思想狀況深刻而復(fù)雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應(yīng)及時(shí)作出相應(yīng)調(diào)整，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段大學(xué)生思想和行為的復(fù)雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對(duì)策
（一）以德育教育為核心，增強(qiáng)理想信念教育現(xiàn)階段，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持將理想信念教育為側(cè)重點(diǎn)，將學(xué)生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以"兩課”教育教學(xué)改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開展豐富的校園文娛活動(dòng)一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動(dòng)，為大學(xué)生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺(tái)，以積極的愛好、健康的活動(dòng)充實(shí)業(yè)余生活。二是積極開展黨團(tuán)活動(dòng)，開展針對(duì)性較強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的多種思想教育活動(dòng)，如"大學(xué)生活展望”、"三觀主題教育”等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，以“活動(dòng)”為載體，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
（三）加強(qiáng)對(duì)德育教師隊(duì)伍建設(shè)充分發(fā)揮思想政治教育中教師的教育功能，加強(qiáng)全面，充分和全面的教育，建立一個(gè)強(qiáng)大的職業(yè)，兼職干部的思想政治工作。要有效通過工作研討、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流等方式，在提升理論水平上下功夫；有針對(duì)性地強(qiáng)化學(xué)生干部的教育和培訓(xùn)，采取"傳幫帶”等方式，有計(jì)劃、有目的的派駐專職學(xué)生工作干部外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，并激勵(lì)其進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，從而有效提高其自我教育能力和工作能力。
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學(xué)校的學(xué)風(fēng)有直接關(guān)系，可見學(xué)風(fēng)成為了思想政治教育的一個(gè)重要的因素。學(xué)風(fēng)的好壞是衡量一所高校辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校常抓不懈的重要工作。學(xué)風(fēng)通俗地講是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識(shí)是目標(biāo)，為給同學(xué)們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評(píng)比模式，提倡個(gè)性發(fā)展，特色寢室建設(shè)，希望能建成學(xué)習(xí)型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學(xué)院的實(shí)際情況和未來要求和發(fā)展，學(xué)院注重英語交流，和國(guó)外大學(xué)的合作也日趨平凡，也可以評(píng)三級(jí)英語寢室，四級(jí)英語沖刺寢室和對(duì)外交流國(guó)際寢室。根據(jù)學(xué)院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學(xué)型寢室。同學(xué)們可積極依據(jù)自己寢室特點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)型寢室文化。充分把學(xué)習(xí)型寢室的氛圍推廣，讓整個(gè)學(xué)院都充滿學(xué)習(xí)的氛圍。
二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析
1.內(nèi)因分析和管理
寢室文化對(duì)學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價(jià)值觀的認(rèn)同，如果一個(gè)寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學(xué)的作息時(shí)間無規(guī)律，很難想象這個(gè)寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會(huì)良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們?cè)趯嬍抑斜仨毬伎己吞幚淼膯栴}。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動(dòng)會(huì)影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，如果一個(gè)學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對(duì)于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅(jiān)定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂多了，會(huì)使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對(duì)于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會(huì)去關(guān)心國(guó)家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強(qiáng)學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進(jìn)學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進(jìn)學(xué)生思想政治工作強(qiáng)化學(xué)習(xí)寢室,加強(qiáng)大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng),為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強(qiáng)調(diào)會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。
三、總結(jié)
思想政治教育主要包括思想政治理論課、哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)類相關(guān)課程。思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)的重要任務(wù)。相關(guān)老師可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”中融進(jìn)戀愛婚姻觀、性價(jià)值觀、性道德觀教育，有效開展性價(jià)值觀和性道德教育。該課程的授課對(duì)象都是大一新生，曾經(jīng)被壓抑的望會(huì)在大學(xué)這個(gè)較為自由與開放的環(huán)境中得到釋放，如果戀愛婚姻、性生理、性心理、性道德教育沒能跟上，勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生的戀愛、性心理發(fā)展、性道德成長(zhǎng)造成影響。由于高校的哲學(xué)和人文社科課程有思想政治教育的重要職責(zé)，所以要在人文社科類和其他相關(guān)課程中滲透性教育，比如在“大學(xué)語文”和專業(yè)的文學(xué)課程中，面對(duì)描寫“性”“愛”“婚”的文學(xué)作品，老師有責(zé)任和學(xué)生探討寫作背景和作品中隱藏的思想，討論主人公的“性“”愛“”婚”與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系及其與社會(huì)生活條件和思想信念的關(guān)系，從而幫助學(xué)生確立與當(dāng)今時(shí)代相適應(yīng)的愛情、婚姻和性觀念“；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和專業(yè)的法律課程要涉入婚姻法的內(nèi)容，教育學(xué)生運(yùn)用法律的理性精神來討論愛情和婚姻，讓大學(xué)生懂得遵守法律和道德規(guī)范是幸福的愛情和婚姻的前提和基礎(chǔ)；在“倫理學(xué)”課程中要引導(dǎo)大學(xué)生討論、婚姻倫理的原則及規(guī)范，加強(qiáng)以及婚姻倫理教育，使大學(xué)生確立正確的性道德認(rèn)知、高尚的性道德情感、崇高的性道德信仰、堅(jiān)定的性道德意志，從而培養(yǎng)出有高尚情操、有高度責(zé)任感和義務(wù)感、能適合新時(shí)期社會(huì)發(fā)展需要的男人和女人；在專業(yè)心理學(xué)課程中融進(jìn)性心理知識(shí)，進(jìn)行性心理健康教育；在生物學(xué)課程中融進(jìn)性生理知識(shí)進(jìn)行性生理健康教育等。
二、日常思想政治教育過程中進(jìn)行性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)、指導(dǎo)
大學(xué)生日常思想政治教育還要依靠班主任、輔導(dǎo)員的力量，班主任和輔導(dǎo)員一定要有責(zé)任心，把有針對(duì)性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)與戀愛、擇業(yè)與交友、生活與健康等問題作為自己的主要任務(wù)，把努力提高大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和精神境界作為自己的工作目標(biāo)。班主任和輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的時(shí)間較多，可以廣泛深入地了解大學(xué)生的思想和實(shí)際行動(dòng)，在與學(xué)生探討“性”問題時(shí)要避免道德說教，“性”是非常隱秘的問題，在取得學(xué)生的充分信任之后也不能長(zhǎng)時(shí)間地試探，學(xué)生主動(dòng)向老師尋求幫助的時(shí)候才對(duì)其進(jìn)行及時(shí)而有針對(duì)性的指導(dǎo)。班主任和輔導(dǎo)員要多涉獵性生理、性心理、性道德方面的專業(yè)知識(shí)，要善于根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展、思想品德結(jié)構(gòu)，結(jié)合大學(xué)生戀愛的實(shí)際狀況，讓大學(xué)生樹立性別平等、互尊、互愛、理解、自律等意識(shí)，從而增強(qiáng)大學(xué)生在選擇時(shí)承受挫折、經(jīng)受誘惑、勇于應(yīng)變、善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。高校日常的思想政治教育還必須與心理健康教育結(jié)合起來，配足配強(qiáng)專兼職心理健康教育教師，建立健全各級(jí)各類心理咨詢機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性地開展大學(xué)生性心理健康教育和性心理咨詢輔導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生處于文化多樣、價(jià)值觀多元的社會(huì)環(huán)境中，或多或少都存在著性心理的沖突和困擾，如性生理成熟帶來的沖動(dòng)、沖動(dòng)帶來的性道德困惑等，這都會(huì)給大學(xué)生帶來心理壓力，高校的心理健康教育老師要善于疏導(dǎo)學(xué)生的這些壓力，幫助學(xué)生構(gòu)建健康的性心理。首先，輔導(dǎo)學(xué)生參加健康有益的活動(dòng)，通過活動(dòng)消耗精力，以合理釋放性能量；其次，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)心理咨詢室尋求幫助，通過專業(yè)的性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)和的指導(dǎo)，幫助學(xué)生走出性認(rèn)識(shí)誤區(qū)，緩解性心理壓力，消除性心理障礙，克服偏差。
三、在校園文化建設(shè)中融入性問題的探討，營(yíng)造良好的校園性文化氛圍
1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界?！白迂晢栒?，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任?！罢?、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識(shí)者的最高理想?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這對(duì)中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對(duì)95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感祖國(guó)是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國(guó)歷來有愛國(guó)主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國(guó)主義體現(xiàn)在：熱愛祖國(guó)，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)中去。處理好愛祖國(guó)和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的和尊嚴(yán)。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)在中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠(chéng)信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡(jiǎn)歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠(chéng)信的概念。誠(chéng)信是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠(chéng)信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對(duì)“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對(duì)人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長(zhǎng)期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評(píng)價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評(píng)，在自省中，總結(jié)過去，并對(duì)未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對(duì)待自己，自己就要怎么去對(duì)待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對(duì)待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？
二、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。每一個(gè)中國(guó)人從小接受的教育都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠(chéng)實(shí)、善良、孝順、忠誠(chéng)、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國(guó)、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長(zhǎng)成才--古代儒家理想、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者--古代愛國(guó)情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國(guó)主義前因后果的分析，等多次對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國(guó)精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。
2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評(píng)、影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級(jí)比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評(píng)。征文還經(jīng)過評(píng)選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。
3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請(qǐng)專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對(duì)社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國(guó)基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。
親子關(guān)系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長(zhǎng)對(duì)子女缺乏關(guān)心和管教，互相推卸責(zé)任，親子關(guān)系處于“失控”狀態(tài);處于此種家庭教育環(huán)境中的孩子因缺少關(guān)愛而對(duì)家庭沒有歸屬感，對(duì)自己沒有積極向上的要求，對(duì)集體缺少熱情，往往表現(xiàn)為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩(wěn)定等性格特點(diǎn)，且易受外界不良因素的影響;此類親子關(guān)系多見于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長(zhǎng)制型，此種親子關(guān)系中的家長(zhǎng)通常主觀蠻橫、缺少對(duì)子女內(nèi)心需求的關(guān)注，在子女教育中表現(xiàn)為強(qiáng)加個(gè)人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內(nèi)心感受，且對(duì)子女提出過多的要求;此類親子關(guān)系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統(tǒng)家長(zhǎng)制教育模式的影響，缺乏對(duì)民主、科學(xué)家庭教育方法的認(rèn)知。第三，科學(xué)型，此種親子關(guān)系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關(guān)系;父母營(yíng)造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長(zhǎng)之間既是親子又是朋友、師長(zhǎng)的關(guān)系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關(guān)系中成長(zhǎng)起來的孩子具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，具有開朗陽光的心理素質(zhì)和積極的人生態(tài)度，能夠在未來的學(xué)習(xí)和生活中成功地處理各種人際關(guān)系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制觀念仍殘留在當(dāng)代家庭的親子關(guān)系中，如父母對(duì)子女的生活、學(xué)業(yè)或婚姻等方面干涉過多，但是，親子關(guān)系已呈現(xiàn)出更加平等開明的發(fā)展趨勢(shì)。
本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠體諒父母，也敢于承擔(dān)責(zé)任，分別有58.94%和54.04%受調(diào)查大學(xué)生在選擇職業(yè)與戀愛對(duì)象時(shí)會(huì)尊重父母的意見，當(dāng)戀愛對(duì)象不令父母滿意、甚至遭到父母反對(duì)時(shí)，77.60%的受調(diào)查大學(xué)生會(huì)“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見，大學(xué)生對(duì)父母持有較為尊敬和認(rèn)可的態(tài)度，能體諒父母的想法，在面對(duì)人生選擇時(shí)看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關(guān)系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關(guān)系越疏遠(yuǎn)，家庭給予大學(xué)生的正能量就越少。有研究認(rèn)為，親子間沒有情感或情感對(duì)立家庭中成長(zhǎng)的大學(xué)生更易于形成不正確的價(jià)值觀和人生觀，出現(xiàn)心理扭曲的現(xiàn)象。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，88.77%的大學(xué)生父母不會(huì)干涉孩子生活費(fèi)的具體用途;當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，62.50%的父母會(huì)耐心教導(dǎo)，以免他們?cè)俜竿瑯拥腻e(cuò)誤;28.13%家長(zhǎng)只是偶爾管教;6.25%的家長(zhǎng)選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，則這些孩子能夠較好地適應(yīng)新生活，能與同學(xué)和老師建立良好的人際關(guān)系。若父母對(duì)于孩子犯錯(cuò)誤采取漠不關(guān)心的態(tài)度，則會(huì)放縱孩子的行為、增長(zhǎng)日后犯錯(cuò)的幾率。若父母對(duì)孩子采取打罵的行為，則會(huì)傷害孩子的身心，這類親子關(guān)系家庭中成長(zhǎng)的大學(xué)生出現(xiàn)問題的比率遠(yuǎn)高于和諧親子關(guān)系家庭中成長(zhǎng)的孩子。
二、親子關(guān)系與輔導(dǎo)員思想政治教育工作
輔導(dǎo)員在日常的學(xué)生工作中會(huì)遇到很多問題大學(xué)生，深入調(diào)查后不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)問題大學(xué)生背后往往都有一個(gè)問題家庭，問題大學(xué)生與父母之間的親子關(guān)系往往較為疏遠(yuǎn)。因而，為了更好地開展高校大學(xué)生思想政治教育工作，輔導(dǎo)員深入了解問題學(xué)生背后家庭教育中的親子關(guān)系就顯得格外必要，科學(xué)研究和深入認(rèn)知親子關(guān)系有助于輔導(dǎo)員有效定位師生關(guān)系。畢竟大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，在開始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的道路上首先遇到就是輔導(dǎo)員，作為學(xué)生最為親密的師長(zhǎng)，輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)、未來的職業(yè)發(fā)展、人格的塑造、價(jià)值觀與人生觀的形成等方面都發(fā)揮著重要的作用。在大學(xué)教育階段，高校輔導(dǎo)員所扮演的角色就如同大學(xué)生在校期間的家長(zhǎng)，家庭教育中的親子關(guān)系模式會(huì)投射在輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系親疏上，70.35%的受調(diào)查大學(xué)生傾向于與輔導(dǎo)員成為朋友關(guān)系，15.49%的受調(diào)查大學(xué)生希望輔導(dǎo)員能對(duì)自己的大學(xué)生活起到引導(dǎo)作用。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生樹立獨(dú)立解決問題的意識(shí)，而應(yīng)該避免保姆式或家長(zhǎng)式的服務(wù)，導(dǎo)致大學(xué)生如同被溺愛的孩子而喪失獨(dú)立生活的能力。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)調(diào)整、優(yōu)化和定位自己與大學(xué)生之間的關(guān)系，建立朋友型的師生關(guān)系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導(dǎo)員撲捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，也有利于學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員建立足夠的信任，從而主動(dòng)接受指導(dǎo)和教育。
本研究認(rèn)為，研究親子關(guān)系對(duì)于輔導(dǎo)員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母開始獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)時(shí)，空間距離割不斷他們?cè)谛睦砩蠈?duì)家庭的依戀和對(duì)父母的依賴，來自不同親子關(guān)系家庭中的學(xué)生在面對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)、新生活時(shí)，因?yàn)闆]有父母的陪伴而存在不同的表現(xiàn)。本次調(diào)查的結(jié)果顯示，80.21%的調(diào)查對(duì)象在大學(xué)期間有過迷茫;42.41%的調(diào)查對(duì)象有信心適應(yīng)大學(xué)生活;15.71%的調(diào)查對(duì)象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學(xué)生很少與父母聯(lián)系和溝通，親子關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，因此，親子關(guān)系的親疏與大學(xué)生對(duì)新生活的適應(yīng)程度有著正向關(guān)聯(lián)。當(dāng)輔導(dǎo)員開展思想政治教育時(shí)，如果遇到問題學(xué)生則達(dá)不到預(yù)期的教育效果，此時(shí)有必要從問題學(xué)生的家庭入手，通過了解學(xué)生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學(xué)生，尋找走入問題學(xué)生內(nèi)心的路徑，解開他們的問題癥結(jié)，進(jìn)而順利地教育和管理大學(xué)生，達(dá)到令人滿意的教育效果。
（一）增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，開展主題班會(huì)活動(dòng)。
主題班會(huì)是大學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，是輔導(dǎo)員向?qū)W生實(shí)施思想政治教育的一種有效手段。第一，可以利用一些重要的節(jié)日，可以抓住以節(jié)日名字為主題開展內(nèi)容豐富的主題班會(huì)；第二，主題班會(huì)的形式要需互動(dòng)性與多樣性。輔導(dǎo)員可以通過做游戲等方式，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力；第三，可以在班會(huì)上增加輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的活動(dòng)環(huán)節(jié)。主題班會(huì)設(shè)置師生搭配游戲，能增進(jìn)師生之間的感情。
（二）培養(yǎng)學(xué)生民主意識(shí)，定期舉行民主生活討論會(huì)。
培養(yǎng)大學(xué)生民主意識(shí)，是提高學(xué)生自身良好發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。為加強(qiáng)學(xué)生民主意識(shí)的形成，班級(jí)可以定期舉行民主生活會(huì)。一方面可以讓班級(jí)的生活委員定期組織民主針對(duì)校園環(huán)境、活動(dòng)等方面進(jìn)行交流會(huì)；另一方面可以針對(duì)每一時(shí)期的國(guó)家政治形勢(shì)，聚合黨員和預(yù)備黨員來召開主題民主生活會(huì)，進(jìn)行相互交流，探討國(guó)家時(shí)事和校園情況。
二、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作教育環(huán)境的重要途徑
（一）增強(qiáng)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，建立各類學(xué)習(xí)小組。
大學(xué)生思想政治工作中，最重要的一個(gè)任務(wù)就是為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。輔導(dǎo)員可以通過對(duì)學(xué)生的需求了解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類為考研群體、考公務(wù)員群體、就業(yè)群體?？佳腥后w可以在校外邀請(qǐng)一些考研專家為學(xué)生進(jìn)行考研指導(dǎo)。公務(wù)員群體可以讓公務(wù)員學(xué)習(xí)小組之間相互交流。就業(yè)技能群體可以讓輔導(dǎo)員為學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)方面的技能培訓(xùn)，以真正地提高大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。
（二）提高社區(qū)文化氛圍，進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)。
大學(xué)生思想政治工作中注重學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)，為營(yíng)造良好的社區(qū)文化氛圍，進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)是非常有必要的。一方面可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀其他高校的寢室，喚醒他們愛護(hù)寢室的良好意識(shí)，激發(fā)營(yíng)造良好寢室環(huán)境的動(dòng)力；另一方面我們可以通過開展寢室文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生形成視寢如家的文化氣息。
（三）發(fā)揮黨員先鋒模范作用，定期開展黨員“一對(duì)一”幫扶活動(dòng)。
黨員，對(duì)開展大學(xué)生思想政治工作中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)性作用。為更好地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，我們可以定期開展黨員“一對(duì)一”幫扶活動(dòng)。第一，讓每位正式黨員和預(yù)備黨員選擇幫助的下屆黨員群體，形成良好的黨員互助作風(fēng)；第二，積極鼓勵(lì)每位正式黨員和預(yù)備黨員帶領(lǐng)下屆黨員群體參加義工活動(dòng)，為學(xué)生群體起好帶頭作用；第三，讓每位黨員和預(yù)備黨員幫助班級(jí)中的一名普通學(xué)生。通過輔導(dǎo)學(xué)習(xí)、談心等方式，發(fā)揮自己的黨員先鋒模范作用。
三、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作教育方式的創(chuàng)新途徑
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，實(shí)行服務(wù)式管理方式。
面對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生，需要轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想政治工作的教育方式。一方面需要從傳統(tǒng)的教育管理理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的教育服務(wù)理念。輔導(dǎo)員需要有服務(wù)理念，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面需要從傳統(tǒng)的管教型方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型教育方式。輔導(dǎo)員應(yīng)該融入到學(xué)生群體中，用真心為學(xué)生提供服務(wù)，變“管理”為“服務(wù)”，變“命令”為“引導(dǎo)”。
（二）拓寬師生溝通渠道，發(fā)展微信溝通平臺(tái)。
作為從事大學(xué)生思想政治工作的輔導(dǎo)員，需要跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，挖掘微信在大學(xué)生思想政治工作中的使用潛力，以提高大學(xué)生思想政治的實(shí)效。第一，可以建立微信語音群組，高效率地開展大學(xué)生思政工作；第二，可以充分利用微信的朋友圈功能，及時(shí)了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，便于心理輔導(dǎo)；第三，可以利用微信新開發(fā)的微信公共服務(wù)平臺(tái)功能，為大學(xué)生建立學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的公共微信平臺(tái)系統(tǒng)。
（三）豐富學(xué)生社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，發(fā)展兩課相結(jié)合的教育方式。
（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的沖擊，導(dǎo)致中國(guó)新一代大學(xué)生對(duì)本國(guó)的文化不甚了解，對(duì)國(guó)外的情況卻如數(shù)家珍。比如新一代的大學(xué)生常常濫用成語，卻可以嫻熟地使用英文交流，對(duì)中國(guó)的文字只停留在簡(jiǎn)單的日常交流中，沒有對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生一個(gè)熱愛的情感。而通過傳統(tǒng)文化，可以提升新一代大學(xué)生的對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。知道自己是炎黃子孫，中華歷史上下五千年在整個(gè)世界中都沒有任何一國(guó)可以媲美的。除此之外，中國(guó)的四大發(fā)明、絲綢之路、詩詞歌賦、陶瓷以及其他手工藝都是其他國(guó)家難以望其項(xiàng)背的。這些傳統(tǒng)文化都有利于提高大學(xué)生對(duì)自我民族的驕傲感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。
（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神。新一代的大學(xué)生獨(dú)生子比較多，在日常生活和學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)以自我為中心的情況，無法和身邊的人和睦相處。甚至有的學(xué)生自私自利、通過不良手段來實(shí)現(xiàn)自我的滿足感，這是十分可怕的。但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，如田忌賽馬的故事就說明了在自我力量抵不過對(duì)手的時(shí)候，策略也可以取勝的；還有很多日常生活中常用到的諺語：眾人拾柴火焰高、三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮這些都體現(xiàn)著合作的精神。只要新一代大學(xué)生好好領(lǐng)悟，就能從這傳統(tǒng)文化中有所收獲，能夠提高大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，在以后的工作和發(fā)展中更好的前進(jìn)。
（三）有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的三觀。新一代的大學(xué)生已經(jīng)是90后為主了，這新一代的大學(xué)生受到了社會(huì)上的眾多質(zhì)疑。要免除這些質(zhì)疑，重視傳統(tǒng)文化是非常重要的。西方的獨(dú)立思想固然有道理，但是身為中華民族的傳人，一定要有正確的三觀才能在以后的發(fā)展中立于不敗之地。通過傳統(tǒng)文化和新一代的大學(xué)生進(jìn)行對(duì)照，就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化可以讓大學(xué)生摒棄急功近利的思想，能夠在人生中腳踏實(shí)地的前行，樹立正確的人生觀。對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知也不是局限于自己接觸的圈子，不是做一只井底蛙，應(yīng)做到讀萬卷書行萬里路，通過自身的體驗(yàn)來完善自己的世界觀。“小人喻于利，君子喻于義”這些都對(duì)新一代大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)作用。
（四）有利于培養(yǎng)綜合性人才。傳統(tǒng)文化博大精深，不論是在人際交往中的“和而不同”還是為人處世的誠(chéng)實(shí)守信都有涉及。新一代大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅學(xué)到了在以后的工作中所需要的基本的技能，還提升了自己的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自覺性，如頭懸梁錐刺股的戰(zhàn)國(guó)蘇秦和東漢的孫敬，在面對(duì)困難時(shí)能夠不屈不撓，艱苦奮斗，為自己的夢(mèng)想而不斷努力，在這個(gè)過程中，新一代大學(xué)生在不知不覺中就得到了鍛煉和提高?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”都能夠提升新一代大學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭。在以后的學(xué)習(xí)和工作中能夠較快適應(yīng)新的環(huán)境，掌握新的技能，不斷提高自己的綜合水平。
二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新一代大學(xué)生思想政治教育中的重要性
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，作為中華民族的傳人，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有全面的認(rèn)知和掌握。新一代大學(xué)生是受高教育的群體，但是卻對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，對(duì)傳統(tǒng)文化沒有認(rèn)同感和熱愛感。因此要加以宣傳，引起大學(xué)生的重視，從而對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)歸屬感，這才是中華民族傳人對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的感受，在這個(gè)過程中最關(guān)鍵的是要適應(yīng)時(shí)展的要求。
（一）采取揚(yáng)棄的方式。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，有些東西已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)展的潮流，甚至?xí)璧K發(fā)展。因此要對(duì)傳統(tǒng)文化采取揚(yáng)棄的方式，取其精華去其糟粕。比如傳統(tǒng)文化的重農(nóng)輕商、男尊女卑都是落后的思想觀念，要拋棄這些陳舊不適應(yīng)時(shí)代的觀念，才能更好地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。此外，傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神不論是對(duì)大學(xué)生個(gè)體還是對(duì)整個(gè)國(guó)家都是十分重要的，就要汲取這些精華的部分，來宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
（二）將傳統(tǒng)文化融入到實(shí)踐中。傳統(tǒng)文化也是從實(shí)踐中積累出來的，要宣揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化置于實(shí)踐中，而不只是課堂中書本中。在實(shí)踐的過程中，新一代大學(xué)生才能對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在對(duì)詩詞歌賦進(jìn)行講解的時(shí)候，我們可以到大自然中，體會(huì)秉燭夜談、對(duì)酒當(dāng)歌的情感，大學(xué)生們能夠有一個(gè)直觀的感受。此外，學(xué)校也可以舉行傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識(shí)競(jìng)答等，讓學(xué)生們能夠在這些過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。還可以通過“傳統(tǒng)文化進(jìn)我家”等主題來裝扮宿舍等，讓學(xué)生們可以動(dòng)手去體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化，效果比直接在課堂上的講解式要好得多。
三、總結(jié)
