發(fā)布時(shí)間：2022-04-20 11:14:15
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的小學(xué)生教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘 要:長(zhǎng)治是一片紅色熱土,八路軍總部和中國(guó)共產(chǎn)黨中央北方局曾駐扎在這里,老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾長(zhǎng)期在這里生活和戰(zhàn)斗,歷史留下的寶貴紅色資源,為長(zhǎng)治的紅色教育提供了得天獨(dú)厚的條件。紅色文化在加強(qiáng)小學(xué)生的愛國(guó)教育、理想信念教育、艱苦奮斗等方面具有重要的作用,充分利用這些紅色文化資源能夠加強(qiáng)長(zhǎng)治小學(xué)生的思想道德教育。
關(guān)鍵詞:紅色文化;紅色教育;思想道德教育
一、長(zhǎng)治小學(xué)生紅色教育的可行性
紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行人民解放、民族獨(dú)立及國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中所積淀的一種特殊文化類型,包括物質(zhì)的紅色文化和非物質(zhì)的紅色文化。物質(zhì)的紅色文化指共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中形成的事跡、紀(jì)念物、紀(jì)念碑、標(biāo)志物等;非物質(zhì)的紅色文化指共產(chǎn)黨在革命中所形成的精神、價(jià)值、信念等。紅色文化具有豐富的歷史文化內(nèi)涵,如中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的作風(fēng)、樂觀積極的態(tài)度、為了國(guó)家犧牲小我的精神等這些內(nèi)容在當(dāng)今社會(huì)都具有重要的思想引領(lǐng)價(jià)值。尤其對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于形成基礎(chǔ)階段的小學(xué)生而言,紅色文化對(duì)加強(qiáng)其愛國(guó)主義教育、理想信念教育、艱苦奮斗教育等具有重要的作用。
利用紅色文化資源加強(qiáng)長(zhǎng)治小學(xué)生的思想道德教育具有可行性:
1.長(zhǎng)治擁有豐富的紅色文化資源
長(zhǎng)治是一塊擁有悠久歷史又孕育著紅色文化的熱土,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)治人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng),不僅為中國(guó)革命的勝利作出了貢獻(xiàn),同時(shí)也為這里留下了豐厚的紅色文化資源。八年抗戰(zhàn),長(zhǎng)治抗日軍民在這里對(duì)日軍開展了關(guān)家垴之戰(zhàn)、黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)、百團(tuán)大戰(zhàn)、沁源圍困戰(zhàn)等諸多著名的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)役,創(chuàng)造出了地雷戰(zhàn)、窯洞戰(zhàn)、急襲戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)。這些戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗打出了中國(guó)人民的威風(fēng),打掉了侵略者的銳氣,撐起了上黨的一片藍(lán)天。如今閃著紅色光輝的舊址和紀(jì)念地遍布全市,有武鄉(xiāng)縣的八路軍總部紀(jì)念館、磚壁、王家峪八路軍總部舊址、總司令親手種下的五星楊、太行太岳烈士陵園,還有武鄉(xiāng)關(guān)家垴、潞城神頭嶺等抗日戰(zhàn)場(chǎng)遺址、沁源圍困戰(zhàn)遺址和黎城黃崖洞八路軍兵工廠舊址等。除此之外,凝結(jié)革命歷史、反映革命精神的各種文物、歌曲、戲曲等也是極富價(jià)值的紅色資源。這些豐富的紅色文化資源為長(zhǎng)治小學(xué)生的紅色教育奠定了基礎(chǔ)。
2.內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色教育符合小學(xué)生身心發(fā)展特征
紅色教育的方式有很多,參觀革命紀(jì)念館、紀(jì)念地;閱讀紅色文學(xué)書籍;聽講革命故事;觀看紅色影片,欣賞革命歌曲;開展紅色游戲等。這些形式多樣的紅色教育真實(shí)生動(dòng),不再是一味地說(shuō)教,而是用體驗(yàn)、娛樂的形式,用符合兒童模仿、直觀、具體和無(wú)意識(shí)等心理特征的方式大大增強(qiáng)他們受教育的效果。這種區(qū)別于說(shuō)教的關(guān)于思想道德教育的教育方法更加貼近小學(xué)生的心靈,更能夠加強(qiáng)他們的積極性和自覺性。
二、利用紅色文化資源加強(qiáng)長(zhǎng)治小學(xué)生思想道德教育的途徑
兒童時(shí)期的孩子模仿性強(qiáng),可塑性大,“染于蒼則蒼,染于黃則黃”。小學(xué)階段是一個(gè)人的道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段,因此廣泛運(yùn)用多種資源、多種方式加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德教育是十分必要的。長(zhǎng)治擁有著豐富的紅色文化資源,是新時(shí)期進(jìn)行德育的獨(dú)特載體,為青少年德育提供了鮮活材料。
1.編寫紅色教育校本教材
課堂文化教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色教育的重要渠道和基本環(huán)節(jié),因此要結(jié)合長(zhǎng)治本地紅色資源情況制訂紅色教育校本教材,把它作為德育課程資源,使紅色教育真正進(jìn)入課堂。編寫紅色教育校本教材首先需要明確小學(xué)階段的紅色教育目標(biāo),小學(xué)生的紅色教育目標(biāo)要具體、實(shí)際可行,初步培養(yǎng)兒童對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民的情感,培養(yǎng)勤勞、勇敢、認(rèn)真等優(yōu)秀品質(zhì),懂得今天幸福生活的來(lái)之不易,具有集體主義意識(shí),樹立初步的理想信念和樂觀自信的生活態(tài)度等。校本教材通過(guò)整合長(zhǎng)治地區(qū)的紅色歷史、紅色人物、紅色文學(xué)、紅色勝地,編輯圖文并茂、內(nèi)容豐富、適應(yīng)小學(xué)生年齡特征的教育內(nèi)容,使兒童在了解自己家鄉(xiāng)的過(guò)程中潛移默化地受到愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育,并且結(jié)合當(dāng)今社會(huì)或兒童周圍的一些人物和事物使他們知道紅色精神是一種可貴的有助于社會(huì)和諧和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,了解應(yīng)該繼承先輩們哪些精神以及這些精神在今天的意義。
2.寓教于樂的紅色旅游
紅色旅游主要以中國(guó)共產(chǎn)黨的革命紀(jì)念地和標(biāo)志物為載體,它承載著革命歷史、革命精神,具有深刻的感染力,使小學(xué)生的道德教育更加生動(dòng),更加符合其身心特點(diǎn)。學(xué)?？梢蚤_展“紅色春游”之旅,讓兒童在親近大自然的同時(shí)接受一次紅色教育。但旅游并不是毫無(wú)準(zhǔn)備、盲目地使學(xué)生去接受革命傳統(tǒng)教育,教師在紅色組織旅游計(jì)劃之前要開展主題班會(huì),使學(xué)生對(duì)將要游覽的革命紀(jì)念地的革命歷史和所發(fā)生的革命事跡有基本的認(rèn)識(shí);向?qū)W生提出一些明確、簡(jiǎn)單的要求使其有目的地參觀,通過(guò)身臨其境的觀察和體味,通過(guò)珍貴的照片和實(shí)物資料使兒童真實(shí)地感受歷史,激發(fā)其愛國(guó)主義和民族主義情感,深刻體會(huì)革命先烈拋頭顱,灑熱血的革命熱情和不怕困難迎難而上的革命精神。如長(zhǎng)治武鄉(xiāng)縣八路軍太行紀(jì)念館是鄧小平同志親筆題寫?zhàn)^名的一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)史實(shí)的革命紀(jì)念館,也是“全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”“中國(guó)紅色旅游精品景區(qū)”,八路軍將領(lǐng)組雕、八路豐碑、八路碑林、窯洞、半景畫館等一個(gè)個(gè)革命紀(jì)念物無(wú)不述說(shuō)著一幕幕革命的歷史,彰顯著革命精神的光輝,八路軍文化主題公園里游客還可以親自參與“打一場(chǎng)游擊戰(zhàn)”的角色扮演活動(dòng)。教師可通過(guò)這樣的紅色旅游給兒童提供更多的直觀刺激,運(yùn)用情感的遷移和形象化的語(yǔ)言使兒童加深對(duì)革命紀(jì)念地和革命精神的理解,提高其思想道德教育的自覺性。
3.校園文化活動(dòng)
校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。長(zhǎng)治是革命老區(qū),擁有得天獨(dú)厚的紅色文化資源,因此要利用這一資源優(yōu)勢(shì),把革命傳統(tǒng)美德和民族精神教育有機(jī)滲透,努力營(yíng)造紅色教育氛圍,構(gòu)建紅色校園文化。一方面可以把紅色文化資源運(yùn)用于校園網(wǎng)建設(shè)、墻面文化、 宣傳櫥窗等方面,用生動(dòng)形象的繪畫或簡(jiǎn)短有趣的故事引人入勝,使兒童在生活中感受到紅色精神的引導(dǎo)和存在;另一方面可以開展紅色故事講誦、革命題材電影觀賞和革命歌曲演唱等活動(dòng)。張?zhí)m玲的《淺談大中小學(xué)紅色教育的差異性與有效銜接》對(duì)河南省大中小學(xué)紅色教育調(diào)查中顯示小學(xué)生喜歡的紅色教育途徑有“參觀革命舊址或紀(jì)念館、組織紅色旅游、觀看革命題材電影、舉辦革命歌曲演唱比賽”等。影視作品具有視聽享受的功能,較之閱讀靜態(tài)的紅色書籍而言,具有獨(dú)特的教育功能,因?yàn)橛耙曀囆g(shù)作品中往往觸及生動(dòng)鮮活的歷史場(chǎng)面和英雄事跡,這些更易于讓兒童了解紅色精神的內(nèi)涵,感染力更強(qiáng)。而紅色歌曲往往節(jié)奏明快、旋律簡(jiǎn)單、朗朗上口、歌詞生動(dòng)形象、感情愛憎分明,這種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力能夠直入人的心底,使人在情感體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。如產(chǎn)生于長(zhǎng)治黎城縣的歌曲《空室清野》,反映了1940年日軍對(duì)黎城縣西井鎮(zhèn)人民的燒殺掠搶,表達(dá)了作者對(duì)日軍燒殺掠搶的憎恨以及希望大家團(tuán)結(jié)起來(lái)與日軍抗?fàn)幍男那?。歌詞簡(jiǎn)單易懂,兒童從中能夠了解歷史,深刻感受到人民團(tuán)結(jié)一心迎難而上的革命斗志,增強(qiáng)民族情感,受到紅色教育的熏陶。
紅色教育作為小學(xué)生思想政治教育的一種有效途徑,在長(zhǎng)治地區(qū)具有很強(qiáng)的可行性。因此,長(zhǎng)治應(yīng)該利用好當(dāng)?shù)赜欣募t色文化資源,積極發(fā)揮紅色教育的比較優(yōu)勢(shì),讓紅色教育成為小學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,從而加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育。
整體推進(jìn)中小學(xué)生思想道德教育
在中小學(xué)生思想道德教育工作中，理想信念是支柱，民族精神是靈魂，道德情操是基礎(chǔ)，全面發(fā)展是目標(biāo)，要搞好中小學(xué)生思想道德教育工作，必須站在確保黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)備高度，全方位拓寬加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德教育的工作思路，構(gòu)建以學(xué)校黨支部、政教處、團(tuán)隊(duì)組織、年級(jí)組長(zhǎng)、班主任為主，家庭、社會(huì)三位一體的德育隊(duì)伍，在各自的工作崗位上履行教書育人、管理育人、服務(wù)育人的神圣職責(zé)。針對(duì)思想道德教育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能當(dāng)前著重從以下幾個(gè)方面做好工作。
一、充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性
中小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)，學(xué)校是青少年思想道德教育的主渠道和主陣地，學(xué)校在抓中小學(xué)生思想道德教育工作中要按照《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《綱要》精神，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)學(xué)校中小學(xué)生思想道德建設(shè)，對(duì)于全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人方面所具有的重要意義，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)對(duì)于推動(dòng)全社會(huì)思想道德建設(shè)所具備的重要職責(zé)和意義。中小學(xué)生只具備了良好的思想道德的質(zhì)，將來(lái)才能全心全意為人民服務(wù)，才能充分發(fā)揮自己的才能，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)。
二、努力建設(shè)一支高水平的德育工作者隊(duì)伍
教師是人數(shù)靈魂的工程師，教師要教書育人，為人師表，要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)則規(guī)定自己的行為，要通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷提高教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)，要廣泛地開展以“敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)”為主題的“文明學(xué)科組、文明年級(jí)”的創(chuàng)建活動(dòng)，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在師德建設(shè)中的表率作用。建立責(zé)任制，完善師德建設(shè)工作制度。將師德建設(shè)工作納入教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的任期目標(biāo)，列入評(píng)估年度工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，建立獎(jiǎng)懲制度，對(duì)在師德建設(shè)中做出突出成績(jī)的集體和個(gè)人要進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，不斷完善獎(jiǎng)勵(lì)制度，將教師的年度考核、行政獎(jiǎng)勵(lì)、職稱評(píng)定與師德表現(xiàn)緊密掛鉤。建立優(yōu)秀教師師德報(bào)告團(tuán)，大力宣傳他們的先進(jìn)事跡，通過(guò)加強(qiáng)教師職業(yè)道德培訓(xùn)，將職業(yè)道德教育作為必修課。在教師育人的過(guò)程中確立教師“師表、模范、榜樣”的特殊地位，樹立“學(xué)高為師、身正為范”“身教勝于言教”的意識(shí)，在行動(dòng)上做到遵紀(jì)守法，誠(chéng)信守時(shí)，文明用語(yǔ)。在教育學(xué)生中做到有愛心、真心、耐心、信心、恒心，使中小學(xué)教師職業(yè)道德成為社會(huì)各項(xiàng)各業(yè)的楷模，也為做好中小學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
三、發(fā)揮德育教育學(xué)校主陣地，課堂主渠道的作用
學(xué)校以教學(xué)為中心，課堂是教學(xué)的主要形式，也是素質(zhì)教育、德育教育的主渠道。學(xué)校要按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，制定思想道德教育工作計(jì)劃，做課時(shí)安排，在不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和愛國(guó)教育、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，將鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、十六大報(bào)告納入教材之中。走進(jìn)課堂、深入學(xué)生頭腦，做到教學(xué)計(jì)劃、教材、師資、課時(shí)“四落實(shí)”，使思想道德教育規(guī)范化、經(jīng)常化、正規(guī)化。在廣大教師中牢固樹立教書育人，育人為本的思想。教師從備課到上課以及上課的各個(gè)環(huán)節(jié)都要精心設(shè)計(jì)，任課教師要注重挖掘教材的德育資源，不斷改進(jìn)教法、學(xué)法，通過(guò)師生互動(dòng)，學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美的品質(zhì)和情操。在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，不光重視知識(shí)的正確傳授，更要注重學(xué)生思想道德教育的效果，通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得知識(shí)和思想品德教育的雙豐收。
四、緊密聯(lián)系學(xué)生生源和社會(huì)實(shí)際，開辟德育教育第二課堂
中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高，道德觀念的形成，道德情感和道德意志的培養(yǎng)，都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐“活動(dòng)才能完成
，因而中小學(xué)生思想道德課要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，增加實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的課時(shí)，積極改進(jìn)教學(xué)方法和形式，全面貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，堅(jiān)持在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行道德教育，讓道德教育滲透到中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各項(xiàng)活動(dòng)中。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)。用校園里英雄模范人物的畫像和他們的名言警句告誡人們珍惜人生，奉獻(xiàn)社會(huì)，能使學(xué)生領(lǐng)悟到高尚的道德內(nèi)涵；利用身邊出現(xiàn)的道德行為或不道德行為的事例，組織學(xué)生進(jìn)行討論，教師適時(shí)給予“點(diǎn)化”、啟迪，使學(xué)生明確為人處世講道德光榮，不講道德可恥，倡導(dǎo)組織學(xué)生投身于[文秘站:]社會(huì)活動(dòng)——希望工程、自愿者行動(dòng)、送溫暖、手拉手、扶殘助殘等，培養(yǎng)不家務(wù)事為人民服務(wù)的思想；進(jìn)行學(xué)生干部競(jìng)選活動(dòng)，有助于學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；進(jìn)行優(yōu)秀班級(jí)、文娛表演、體操表演、體育競(jìng)賽等評(píng)比活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，樹立集體主義觀念，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行道德教育，才會(huì)真正收到水到渠成的功效。
五、完善“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境
加強(qiáng)中小學(xué)德育工作，關(guān)心和保護(hù)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)，不僅是教育部門和學(xué)校的職責(zé)，而且是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。要把社會(huì)教育、家庭教育同學(xué)校教育密切結(jié)合起來(lái)，形成全社會(huì)關(guān)心中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境，學(xué)校還要主動(dòng)與宣傳、文化、新聞出版、工商行政管理部門密切配合，加大“掃黃打非”力度，進(jìn)一步清理整頓音像制品，電子出版物市場(chǎng)和圖書報(bào)刊市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)電子信息產(chǎn)品和計(jì)算機(jī)網(wǎng)的監(jiān)管，嚴(yán)格防止那些有嚴(yán)重政治問題以及渲染暴力、恐怖、色情、迷信等內(nèi)容的出版物對(duì)青少年產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)厲打擊教唆、殘暴、勒索青少年的犯罪活動(dòng)。凡是經(jīng)光纖上網(wǎng)的學(xué)校，要建立“學(xué)校網(wǎng)吧”優(yōu)惠向?qū)W生開放。要教育學(xué)生不沉迷網(wǎng)絡(luò)聊天和電子游戲，要自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。影視、廣播、報(bào)刊、出版部門要多出健康的，為青天少年所喜聞樂見的精神產(chǎn)品，在有關(guān)部門的支持和配合下，制定和完善公共文化旅游設(shè)施對(duì)學(xué)生開放和減免收費(fèi)制度，為中小學(xué)生提供更廣闊的活動(dòng)空間。要加強(qiáng)對(duì)校園周圍環(huán)境的治理，要把青少年教育納入片區(qū)建設(shè)范圍，努力在中小學(xué)生居住、生活區(qū)域內(nèi)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化育人網(wǎng)絡(luò)，要?jiǎng)訂T全區(qū)社積極支持中小學(xué)生在校外教育工作，加強(qiáng)中小學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理。家庭教育是學(xué)校教育活動(dòng)的重要組成部分，要通過(guò)普遍建立家長(zhǎng)學(xué)校、舉辦家長(zhǎng)接待日、家長(zhǎng)會(huì)，開展家訪等方式普及家庭教育知識(shí)，要積極發(fā)揮市家庭教育講師團(tuán)的作用，巡回各校作報(bào)告，幫助家庭樹立正確的人生觀、成才觀，掌握科學(xué)教育方法，提高家教水平。
六、加強(qiáng)學(xué)生的法制教育，預(yù)防中小學(xué)違法犯罪
中小學(xué)生的法制教育要將以法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)思想政治、道德教育、紀(jì)律教育和法制教育，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的道德法制觀念。注重采取中小學(xué)生喜聞樂見的形式，把課堂教育與課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)組織他們參觀法制教育館，觀看道德、法制教育錄像、影視、開展征文、模擬法庭活動(dòng)，舉辦道德、法律知識(shí)競(jìng)賽，編寫通俗易懂的青少年道德、法制教育讀物等，進(jìn)行生動(dòng)直觀教育，要充分發(fā)揮以法治校示范校的作用，上好一堂法制教育課，講授相關(guān)法律知識(shí)，組織一次現(xiàn)身說(shuō)法，請(qǐng)?jiān)谘簞诟?、勞教人員一次現(xiàn)身說(shuō)法，舉辦一次少年模擬法庭開庭演示，舉行一次法律知識(shí)競(jìng)賽，接受一次傳統(tǒng)教育，參觀一次預(yù)防青少年違法犯罪和消防、交通安全圖片展覽，組織一次學(xué)法律演講比賽，觀看一場(chǎng)法制教育影視片，召開一次座談會(huì)，寫一篇心得體會(huì)。通過(guò)豐富多朦朧的法制教育活動(dòng)，增強(qiáng)中小學(xué)生抵御社會(huì)不良思想文化侵蝕的免疫力，提高學(xué)生辨別是非的能力和鑒賞水平。全面提高思想道德教育效果。
綜上所述，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好中小學(xué)生思想道德建設(shè)的人才保障，課堂教育是進(jìn)行德育的主渠道，開展第二課堂教育是思想道德建設(shè)不可或缺的輔助手段，完善校園教育網(wǎng)絡(luò)，開展法制教育在思想道德建設(shè)中都發(fā)揮著不可替代的效能，注重實(shí)踐，使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能進(jìn)一步深化，變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)，使他們成為思想品德高尚的人，全面發(fā)展的人，對(duì)社會(huì)、對(duì)四化建設(shè)有用的人，這也是對(duì)中小學(xué)進(jìn)行思想道德建設(shè)工作的目的之所在。
學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，加強(qiáng)中小學(xué)生交通安全教育工作，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的交通安全環(huán)境，事關(guān)下一代的健康成長(zhǎng)和千家萬(wàn)戶的幸福安寧。交通安全教育是為了讓學(xué)生、駕駛?cè)藛T及其他交通參與者認(rèn)識(shí)到交通安全重要性，懂得交通法律法規(guī)的有關(guān)知識(shí)，提高交通安全意識(shí)，是解決交通事故的根本途徑。自從公安部關(guān)于交通安全宣傳進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)“五進(jìn)”活動(dòng)部署開展以來(lái)，交通安全宣傳進(jìn)學(xué)校就是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在此，筆者就如何加強(qiáng)中小學(xué)生道路交通安全教育淺談己見。
一、當(dāng)前中小學(xué)生交通安全教育現(xiàn)狀及分析
（一）學(xué)校教育方面：一是導(dǎo)向的錯(cuò)誤。在片面追求升學(xué)率的今天，各中、小學(xué)校都以學(xué)生升入重點(diǎn)中學(xué)或考入重點(diǎn)大學(xué)的人數(shù)多少作為衡量教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育導(dǎo)向的錯(cuò)誤，必然造成管理重心的偏移，因而無(wú)可避免地大面積出現(xiàn)各學(xué)校忽視學(xué)生交通安全的問題。二是學(xué)校交通安全基礎(chǔ)教育薄弱。學(xué)校主動(dòng)開設(shè)安全教育課程的很少，即使有交警部門來(lái)督促，多半都是走走過(guò)場(chǎng)而己。
（二）學(xué)生自身因素方面：主要是由于中小學(xué)生自身具有生性好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、天生貪玩、心理脆弱、記憶力強(qiáng)等特點(diǎn)，道路交通違法行為時(shí)有發(fā)生，極易引發(fā)道路交通事故。
（三）公安交通管理部門方面：一方面從警力而言，警力嚴(yán)重不足是普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí)。由于基層中隊(duì)及一線交警承擔(dān)的道路交通安全管理工作任務(wù)重，工作忙，日常交通管理勤務(wù)已顯得捉襟見肘，因而面對(duì)交通安全宣傳教育工作，少數(shù)同志確實(shí)存在為完成任務(wù)而走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象。另一方面宣傳形式和內(nèi)容單一、枯燥。上交通安全法制課、作交通安全宣傳教育報(bào)告、播放電視光盤和圖片展覽幾乎是慣用的幾種宣傳方式。缺少針對(duì)性、新穎性，中小學(xué)生接收效果相對(duì)較差。
二、開展中小學(xué)生道路交通安全宣傳教育工作的對(duì)策
我們對(duì)中小學(xué)生的道路交通安全宣傳教育要根據(jù)新形勢(shì)的要求，在宣傳內(nèi)容、形式和手段上都要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力減少并及時(shí)發(fā)現(xiàn)和排除事故隱患，未雨綢繆，防患于未然，確實(shí)給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。特別應(yīng)注重發(fā)揮好學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的作用，采取三抓之策，才能使學(xué)生校外活動(dòng)期間的道路交通安全教育管理水平得到有效的提高。
（一）學(xué)校方面：首先，學(xué)校要強(qiáng)化中小學(xué)生的交通法制教育。教育行政部門、學(xué)校，要把交通安全教育納入法制教育的內(nèi)容，高度重視對(duì)中小學(xué)學(xué)生的交通安全教育工作，開展多種形式的交通安全教育活動(dòng)，提高在校學(xué)生的交通法制意識(shí)和安全意識(shí)。通過(guò)不斷加強(qiáng)交通安全教育，促進(jìn)中小學(xué)生交通安全的提高，遠(yuǎn)離交通事故、健康成長(zhǎng)?！兜缆方煌ò踩ā肥且?guī)范人們道路交通行為的法律依據(jù)。做為學(xué)校一是每一周或兩周要上一節(jié)道路交通安全法律知識(shí)課。對(duì)中小學(xué)生實(shí)行正規(guī)化、系統(tǒng)化、經(jīng)?；牡缆方煌ò踩芍R(shí)教育。法治教育到了位，學(xué)生的道路交通安全法律知識(shí)水平提高了，依法行路的自覺性增強(qiáng)了，就等于抓住了對(duì)學(xué)生道路交通安全教育管理的根本。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)在每周給學(xué)生安排一定的社會(huì)活動(dòng)，在有組織，有安全保障措施的前提下，讓學(xué)生接觸社會(huì)，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，滿足學(xué)生的心理和健康成長(zhǎng)的需要。只要抓好了上述兩點(diǎn)，學(xué)生自身的道路交通安全必定得到有效的保障。其次， 建立“交通安全學(xué)?！?、“交通安全班”、“遵守交規(guī)好學(xué)生”等評(píng)選制度?？刹扇W(xué)生“持卡上路”方式，違法時(shí)，由執(zhí)勤交警予以糾正和教育并記入聯(lián)系卡中，每月底交警部門將登記的學(xué)生違法情況反饋給學(xué)校和縣教育局。每學(xué)期由縣教育局牽頭，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校實(shí)行考核評(píng)定，獎(jiǎng)優(yōu)懲劣。各學(xué)校也可以根據(jù)此對(duì)班級(jí)、學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。 最后，加強(qiáng)校車管理，建立交通違法舉報(bào)制度。發(fā)動(dòng)學(xué)生、家長(zhǎng)向各級(jí)教育行政部門和公安交通管理部門舉報(bào)校車超載、不按規(guī)定行駛等交通違法，拒乘不具備載人資格的交通工具。凡舉報(bào)內(nèi)容一經(jīng)查實(shí)，公安交通管理部門、教育行政部門將嚴(yán)肅處理并依法追究學(xué)校法人的責(zé)任。
（二）家庭方面：主要是抓引導(dǎo)。在家庭里，長(zhǎng)輩們的言傳身教，給中小學(xué)生帶來(lái)的影響絕不亞于其他人。因此，家長(zhǎng)們?cè)谌粘Ｉ钪?，積極配合學(xué)校，經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行安全行車走路方面的自我保護(hù)教育，以避免不該發(fā)生的交通事故給孩子的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)不必要的影響。家長(zhǎng)要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點(diǎn)，注意言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響子女，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。同時(shí)，家長(zhǎng)要妥善安排學(xué)生的校外活動(dòng)內(nèi)容。好奇、好動(dòng)、好強(qiáng)是青少年的天性。一味的嚴(yán)管，磨滅了青少年的天性，使他們由書呆子變家呆子，不利于中小學(xué)生的身心健康。為此，做為學(xué)生家長(zhǎng)，就要針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)，科學(xué)安排學(xué)生的校外活動(dòng)內(nèi)容。更要特別注意經(jīng)常安排自己或成人親屬、親友帶孩子出門購(gòu)物、串門、郊游或一些有益孩子身心健康的社交活動(dòng)。在確
保安全的前提下，滿足孩子好奇、好動(dòng)、好強(qiáng)的心理需要，有利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。 （三）公安交通管理部門：主要是履職盡責(zé)，全面教育。公安交通管理部門在對(duì)中小學(xué)生道路交通安全宣傳教育工作方面，要立足本職，采取新穎、創(chuàng)新的方式全面開展：
首先，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)癥下藥。要借助其好動(dòng)性，組織學(xué)生開展交警體操訓(xùn)練；借助好奇性，組織學(xué)生開展行式新穎、靈活多樣的普法活動(dòng)。如在校園設(shè)置模擬道口及復(fù)雜路況。讓學(xué)生搞好模擬規(guī)范道路交通行為訓(xùn)練；借助學(xué)生的好強(qiáng)性，組織學(xué)生開展道路交通安全法律知識(shí)競(jìng)賽，道路交通知識(shí)漫畫比賽等項(xiàng)活動(dòng)；借助學(xué)生記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，組織他們觀錄像看展板、搞典型案例剖析，通過(guò)直觀形象的教育形式增強(qiáng)他們對(duì)道路交通安全知識(shí)的消化吸收。
其次，形式新穎、內(nèi)容創(chuàng)新。交通民警在宣傳教育方式上要推陳出新。一是在內(nèi)容上。交通安全圖片展，可以使用卡通形象設(shè)計(jì)制作，盡量搜集內(nèi)容涉及中小學(xué)生違反交通法律法規(guī)而導(dǎo)致的交通事故案例，要將正確的交通行為用簡(jiǎn)潔、通俗易懂的語(yǔ)言文字和圖片學(xué)生傳播；二是在形式上，可以以開展“少年兒童平安才能回家”活動(dòng)為載體，推廣小學(xué)生交通安全“小黃帽”路隊(duì)制，開展交通安全知識(shí)競(jìng)賽和演講比賽等活動(dòng)，以提高學(xué)生自我保護(hù)能力。
（四）社會(huì)方面：發(fā)揮新聞媒體力量，營(yíng)造社會(huì)宣傳陣營(yíng)。社會(huì)各界要對(duì)中小學(xué)生獻(xiàn)出關(guān)愛之心。社會(huì)各界要對(duì)中小學(xué)生的校外道路交通安全教育管理倍加關(guān)注。各級(jí)政府要結(jié)合物業(yè)管理等部門和社會(huì)熱心人士，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，合理安排，政府撥款，公益贊助來(lái)增建、完善農(nóng)村、城區(qū)、社區(qū)中小學(xué)生校外活動(dòng)的設(shè)施和場(chǎng)所，為中小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、健康具有吸引力的校外活動(dòng)環(huán)境。青少年宮、科技場(chǎng)館要為中小學(xué)生提供更多更好的校外活動(dòng)內(nèi)容，吸引中小學(xué)生積極動(dòng)手動(dòng)腦和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。文藝工作者要在多創(chuàng)作適應(yīng)少年兒童的讀物和文藝作品方面下功夫，為中小學(xué)生提供充裕的科學(xué)向上的課外讀物和作品,為他們安全、快樂、健康的成長(zhǎng)提供充足的精神食糧。 要充分利用電視、電臺(tái)、廣播、報(bào)刊、雜志、宣傳欄、宣傳車、宣傳單、信息簡(jiǎn)報(bào)等宣傳陣地，廣泛深入地開展交通法規(guī)、交管動(dòng)態(tài)、事故圖片巡展等活動(dòng)，在社會(huì)中營(yíng)造一種“交通管理人人有責(zé)”的氛圍。定時(shí)播出提示中、小學(xué)生安全出行的宣傳畫面，特別是推出動(dòng)畫片等中、小學(xué)生喜歡的節(jié)目時(shí)，有意識(shí)地插播一些宣傳教育公益廣告，此種宣傳方式長(zhǎng)期堅(jiān)持，久而久之將會(huì)收到事半功倍的效果。各廣播電臺(tái)的交通頻道，是廣大駕駛?cè)俗钕矏鄣囊粰n節(jié)目，在學(xué)生上、下學(xué)的重點(diǎn)時(shí)段，連續(xù)播出提示駕駛?cè)思芯ψ⒁庥^察路面學(xué)生行走動(dòng)態(tài)及謹(jǐn)慎駕駛的語(yǔ)言，使駕駛?cè)思从X得溫馨又不致感到枯燥乏味。新聞、出版要充分發(fā)揮本行業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，刊發(fā)一些事故案例，供廣大駕駛?cè)撕椭行W(xué)生在平時(shí)閱讀時(shí)潛移默化地接受教育。電信、移動(dòng)等部門，也可以借用短信的方式，向廣大駕駛?cè)巳喊l(fā)提示短訊，提醒其在特別的時(shí)段應(yīng)倍加提高警惕，慎防一不留神闖下滔天大禍。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)都立足本職認(rèn)真思考學(xué)生的道路交通安全教育管理，各盡所能，采取有效措施，認(rèn)真抓好中小學(xué)生在道路交通安全方面所面臨的問題，才能在新的情況下對(duì)中小學(xué)生校外活動(dòng)期間的道路交通安全教育管理水平不斷得到加強(qiáng)，才能收到既有益青少年健康成長(zhǎng)發(fā)育，又防止他們無(wú)序上路威脅生命安全，使他們遠(yuǎn)離交通事故的雙重效果。綜上所述，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，他們的健康成長(zhǎng)，與家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。我們通過(guò)教會(huì)一個(gè)人，可以帶好一個(gè)家庭，促進(jìn)一個(gè)村莊、一個(gè)工廠、一個(gè)學(xué)校，從而輻射整個(gè)社會(huì)。因此，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道路交通安全教育的工作中，我們一定要堅(jiān)持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅(jiān)持用機(jī)制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。讓我們學(xué)校、家庭、社會(huì)共同攜手，為孩子打造一片安全的天空。
一、調(diào)查目的與方式方法
為了進(jìn)一步考察、分析和探討我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中小學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、動(dòng)向及教育對(duì)策,筆者于1993年下半年至1994年上半年,先后選取了山東省某市分布于市區(qū)、山區(qū)、礦區(qū)較有代表性的五所小學(xué)、五所中學(xué)的424名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。
問卷采用封閉式,每道題目均有幾種答案供學(xué)生選擇,要求每題必答并獨(dú)立完成;為了使學(xué)生無(wú)所顧忌、直言不諱地表述真實(shí)想法,提供可靠信息,問卷采用了無(wú)記名式,并在“指導(dǎo)語(yǔ)”中申明:本調(diào)查只作群體研究,不作個(gè)人分析,不把結(jié)果反饋給校方或家長(zhǎng)。問卷回收率為100%,有效率為99%。在調(diào)查對(duì)象方面,中學(xué)階段主要選取高中二年級(jí)學(xué)生,計(jì)199人;小學(xué)階段主要選取五年級(jí)學(xué)生,計(jì)225人(詳見表1)。在調(diào)查內(nèi)容方面,問卷分別從愛國(guó)、理想、助人、自立、自制、同情心、自信心、政治觀、英雄觀、集體觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀、勞動(dòng)觀、職業(yè)觀、榮辱觀、戀愛觀、審美觀、法制觀等方面設(shè)計(jì)了63套題目及313個(gè)選擇答案。限于篇幅,本文只從中挑選了13個(gè)典型問題,運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)理論和電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行了量化處理與比較分析。
骨干學(xué)生包括班組干部、團(tuán)隊(duì)干部、小學(xué)少先隊(duì)員、高中共青團(tuán)員。
二、調(diào)查結(jié)果與分析比較
(一)中小學(xué)生思想品德典型問題平均水平分析及其差異比較
調(diào)查表明,中小學(xué)生思想品德的總體平均水平,包括思想觀念、價(jià)值取向、求學(xué)精神、生活態(tài)度、思維方法、行為習(xí)慣等方面主流上是積極的、向上的、令人欣慰的,而且從目前情況來(lái)看,小學(xué)生思品總體水平明顯高于高中生總體水平。
上述狀況的形成,我們認(rèn)為主要是由于小學(xué)生在校期間受到了較多的正面教育,思想單純,上進(jìn)心強(qiáng),受社會(huì)腐朽思想影響較小;而高中生思想相對(duì)復(fù)雜,接觸社會(huì)較多,加之部分學(xué)校只忙于應(yīng)試教育,忽視了素質(zhì)教育,正面教育活動(dòng)開展較少,學(xué)生本人也全力以赴于將來(lái)的升學(xué)考試,不愿參加甚至不愿過(guò)問學(xué)習(xí)之外的其它活動(dòng)。很顯然,高中思想品德教育工作比小學(xué)要艱巨得多,也重要得多。
此外,在愛國(guó)思想、時(shí)政態(tài)度、自信心、英雄觀方面,小學(xué)生與高中生差異不大。差異比較顯著的,一是“對(duì)懲治腐敗的態(tài)度”,高中生明顯比小學(xué)生認(rèn)識(shí)深刻、反應(yīng)強(qiáng)烈、旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決。這說(shuō)明高中生已具有了一定的民族憂患意識(shí)和思想政治覺悟,批判性、正義感、責(zé)任心顯著增強(qiáng),開始用評(píng)判的眼光看待周圍的一切,對(duì)各種腐敗現(xiàn)象深惡痛絕,切盼祖國(guó)繁榮昌盛,希望干部清正廉潔;二是“為別人多做些事情”,該項(xiàng)小學(xué)生明顯比高中生態(tài)度積極、行動(dòng)自覺、堅(jiān)持經(jīng)常助人為樂。表明高中生的關(guān)心他人、互助合作觀念尚須加強(qiáng)。而差異非常顯著的,小學(xué)生平均分高于高中生平均分的典型問題依次是:(1)對(duì)談戀愛的態(tài)度,即中學(xué)生不得談戀愛的觀念;(2)對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度,即熱愛勞動(dòng)的思想觀念和行為習(xí)慣;(3)對(duì)怪異裝扮的態(tài)度,即不穿奇裝異服、衣著整潔大方的審美觀念;(4)對(duì)考試作弊的態(tài)度,即遵守考紀(jì)光榮、違紀(jì)作弊可恥的榮辱觀念;(5)參加班組活動(dòng),即集體主義觀念;(6)為病人、災(zāi)區(qū)募捐,即扶弱、濟(jì)困的同情心、愛心。而高中生平均分高于小學(xué)生平均分的典型問題則依次是:(1)有困難自已克服,即知難而進(jìn)的自立自強(qiáng)精神;(2)對(duì)懲治腐敗的態(tài)度,即對(duì)黨中央“反腐倡廉”這一舉措的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
(二)中小學(xué)生思想品德典型問題得分率分析及其差異比較
1.小學(xué)生典型問題得分率分析及其自身差異比較
小學(xué)生自身(內(nèi)部)對(duì)思品典型問題的認(rèn)識(shí)與態(tài)度可分為四個(gè)層次:一是得分率在0.8層級(jí)的,由高至低依次是:對(duì)考試作弊的態(tài)度、對(duì)雷鋒和賴寧的態(tài)度、報(bào)效祖國(guó)的志向、為病人或?yàn)?zāi)區(qū)募捐、關(guān)心國(guó)家大事、參加班級(jí)活動(dòng)。二是得分率在0.7層級(jí)的,由高至低依次是:為別人多做些事情、對(duì)懲治腐敗的態(tài)度、自信能取得好成績(jī)、對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度、對(duì)談戀愛的態(tài)度。三是得分率在0.5層級(jí)的,如“對(duì)怪異裝扮的態(tài)度”,認(rèn)為令人討厭須嚴(yán)格禁止或從重處罰(選項(xiàng)1、2)約占69.6%,而說(shuō)不清、無(wú)所謂或認(rèn)為純粹是個(gè)人愛好、不應(yīng)禁止(選項(xiàng)3、4、5)的占30.4%。對(duì)此,我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定他們崇尚奇裝異服,而是因?yàn)樾W(xué)生審美觀尚未成熟,對(duì)“怪異裝扮”的內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的理解,還需在審美教育方面著力培養(yǎng)。四是得分率在0.2層級(jí)的,如“有困難自己克服”,這是一個(gè)小學(xué)生得分率最低、認(rèn)識(shí)最模糊、最需要的加強(qiáng)培養(yǎng)、教育與訓(xùn)練的重要方面。
2.高中生典型問題得分率分析及其自身差異比較
高中生自身(內(nèi)部)對(duì)思品典型問題的認(rèn)識(shí)與態(tài)度呈多樣化態(tài)勢(shì),大體可分為六個(gè)層次:一是得分率在0.8層級(jí)的,集中體現(xiàn)在“對(duì)懲治腐敗的態(tài)度”和“對(duì)雷鋒、賴寧的態(tài)度”上。過(guò)去曾有人斷言,伴隨改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn),中學(xué)生政治觀念將愈益淡薄,參與意識(shí)漸趨“冷漠”甚至患上“政治冷血癥”。調(diào)查結(jié)果并非如此。目前高中生仍很關(guān)心我國(guó)的政治生活,只不過(guò)關(guān)注的方式已由過(guò)去的“空談?wù)巍鞭D(zhuǎn)向了對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)關(guān)注,并愿將英雄模范人物奉為自己效法的楷模而積極進(jìn)取、改過(guò)遷善。二是得分率在0.7層級(jí)的,集中體現(xiàn)在“關(guān)心國(guó)家大事”和“志在報(bào)效祖國(guó)”上。這說(shuō)明高中生已經(jīng)對(duì)國(guó)家的大政方針和前途命運(yùn)甚為關(guān)心,并渴望將來(lái)學(xué)有所獲、報(bào)效祖國(guó)。三是得分率在0.6層級(jí)的,主要體現(xiàn)在“為病人、災(zāi)區(qū)募捐”、“自信能取得好成績(jī)”和“對(duì)考試作弊的態(tài)度”上。說(shuō)明高中生已具有較強(qiáng)的同情心、自信心和羞恥心。特別是在考試方面,認(rèn)為作弊可恥并應(yīng)從重處罰。可見,絕大多數(shù)學(xué)生在考風(fēng)考紀(jì)、學(xué)業(yè)成績(jī)方面保持了比較理性的態(tài)度,對(duì)有悖公平競(jìng)爭(zhēng)的作弊現(xiàn)象十分反感。但也有個(gè)別同學(xué)認(rèn)識(shí)模糊、動(dòng)機(jī)不純、考風(fēng)不正,對(duì)此也應(yīng)引起高度重視。四是得分率在0.4層級(jí)的,主要有“為別人多做些 事情”和“參加班級(jí)活動(dòng)”。可見,高中生為了應(yīng)試升學(xué),已不愿再象小學(xué)生那樣樂此不疲地踴躍參加集體活動(dòng),也不愿再為幫助他人而花費(fèi)時(shí)間。對(duì)此,尚需加強(qiáng)助人為樂和集體觀念教育。五是得分率在0.3層級(jí)的,主要是“有困難自己克服”和“對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度”。可見,高中生知難而進(jìn)、自力更生、吃苦耐勞堅(jiān)韌不拔的精神和熱愛勞動(dòng)、參加勞動(dòng)的意識(shí)還顯得非常薄弱。特別是對(duì)勞動(dòng)持無(wú)所謂的消極態(tài)度(選項(xiàng)3、4、5)的人數(shù)竟占41.7%,這是很發(fā)人深省的。六是得分率在0.2層級(jí)的,主要是“對(duì)談戀愛的態(tài)度”和“對(duì)怪異裝扮的態(tài)度?！边@是高中生得分率最低、在認(rèn)識(shí)與態(tài)度上最具多樣化特點(diǎn)的兩個(gè)方面,選項(xiàng)很不集中且呈消極態(tài)勢(shì),體現(xiàn)了高中生在“戀愛觀”與“審美觀”上的迷惘和困惑。這一方面與其生理成熟、思想活躍、好奇心盛、模仿力強(qiáng)、喜歡隨大流趕時(shí)髦有關(guān),一方面也與他們?cè)跀U(kuò)大開放中多角度、全方位地廣泛接觸外來(lái)文化,特別是受到一些黃色書刊的腐蝕、誘惑、污染有很大關(guān)系。因此,學(xué)校、社會(huì)、家庭在這方面應(yīng)高度重視,齊抓共管,綜合治理。
3.小學(xué)生與高中生典型問題得分率分析及其彼此差異比較
中、小學(xué)生對(duì)十三個(gè)典型問題的認(rèn)識(shí)與態(tài)度,既有相同、相近之處,又有相異、相反之點(diǎn),有的甚至差異非常顯著。為明晰起見,謹(jǐn)將中小學(xué)生思品典型問題得分率比較圖示如下。
(三)中小學(xué)生思想品德狀況的家庭背景分析及其差異比較
1.小學(xué)生思想品德狀況的家庭背景分析與比較
調(diào)查表明,文化、技術(shù)水平較高的家庭子女,其思想政治覺悟較高、上進(jìn)心較強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度端正、集體觀念較濃。就小學(xué)生思想品德13個(gè)典型問題的總平均分來(lái)看,知識(shí)分子家庭的學(xué)生高居首位,工人家庭的學(xué)生位居第二,干部家庭的學(xué)生居于第三,農(nóng)民家庭的學(xué)生名落第四。對(duì)此,我們分析,知識(shí)分子較為重視子女的早期思想品德教育和成才意識(shí)培養(yǎng);工人雖本身文化水平較低,但望子成龍、盼女成鳳、希冀子女成為“文化人”的心情甚為迫切,因而對(duì)孩子在德才方面要求嚴(yán)格;干部特別是年輕干部忙于工作事務(wù)和個(gè)人發(fā)展,無(wú)暇顧及或疏于子女教育,加之“官風(fēng)”影響,使子女優(yōu)越感甚濃,上進(jìn)心不強(qiáng);而農(nóng)村地區(qū)比較閉塞、單純,對(duì)經(jīng)濟(jì)腐敗等問題感觸不深,因而得分較低,以致影響了總體分。但在個(gè)別典型問題上,這種排列又有所變化。如“關(guān)心國(guó)家大事”一項(xiàng)的平均分就變?yōu)?農(nóng)民子女居于首位;知識(shí)分子子女居于第二;干部子女居于第三;工人子女居于第四。在“對(duì)雷鋒、賴寧的態(tài)度”上,農(nóng)民子女又排在第一位?？梢?學(xué)生總體水平與具體問題之間也會(huì)因不同的家庭背景而存在一定的差異。在具體問題上一定要作出具體分析。
2.高中生思想品德善的家庭背景分析與比較
同小學(xué)生一樣,不同的家庭背景,會(huì)對(duì)高中生產(chǎn)生不同的影響,家庭背景的顯著差異,則會(huì)帶來(lái)影響的顯著差異。例如,在“對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度”方面,工農(nóng)子女由于受家庭的影響,要比干部子女強(qiáng);但在為“病人、災(zāi)區(qū)募捐”方面,由于工農(nóng)子女的家庭經(jīng)濟(jì)條件較差等方面原因,比干部子女要差(詳見表7)。
三、新時(shí)期中小學(xué)生德育對(duì)策研究
通過(guò)本次就13個(gè)典型問題對(duì)中小學(xué)生思想品德平均水平、得分率、家庭影響幾個(gè)方面的調(diào)查、分析與比較,我們發(fā)現(xiàn),目前中小學(xué)生思想品德水平總體上是積極向上、令人欣慰的,中小學(xué)生德育工作基本上也是措施得力、成效顯著的。但隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn),學(xué)生的思想品德日趨向多元、多向、多變方面發(fā)展,再加上有的學(xué)校重智、輕德、忽體、片面追求升學(xué)率,而致少數(shù)學(xué)生偏離了思想品德教育的正確軌道。因此調(diào)查后我們最突出的感受是:中小學(xué)生思想品德教育事關(guān)我國(guó)跨世紀(jì)人才的培養(yǎng),亟待加強(qiáng)和深化。德育工作者務(wù)必下大功夫認(rèn)真研究當(dāng)前的社會(huì)狀況、學(xué)生特點(diǎn)和德育對(duì)策,使學(xué)生在紛紜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。對(duì)此,我們有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)、啟發(fā)和思考。
(一)在德育內(nèi)容上,要加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育和公民教育。我國(guó)是一個(gè)有著豐富的道德教育傳統(tǒng)的民族,如仁愛、孝悌、忠恕、克己、尊親、敬長(zhǎng)、利國(guó)、謙遜、勤敏、廉潔、公正、守信、和樂、助人、好學(xué)、儉樸等傳統(tǒng)美德至今仍有很強(qiáng)的教育意義,加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)美德教育特別是列寧所說(shuō)的那些“數(shù)百年來(lái)人們就知道的、數(shù)千年來(lái)在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則教育”,是當(dāng)前德育工作的重心之一。公民教育,是指把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)公德和文明習(xí)慣的好公民的教育,是中小學(xué)生思想品德的基本教育。世界各國(guó)都非常重視中小學(xué)生的公民素質(zhì)養(yǎng)成教育。德育內(nèi)容中的公民教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生個(gè)體社會(huì)化、把不諳世事的孩子培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)、積極進(jìn)取的社會(huì)型人才,有著十分重要的意義。其工作“切入點(diǎn)”不是單從很抽象的理論原則或響亮的口號(hào)入手,而是從最基本、最切身的作為國(guó)家公民所必需的常識(shí)入手,從教人如何做“好孩子”、“好學(xué)生”開始。
(二)在德育方法上,應(yīng)重視對(duì)中小學(xué)生的說(shuō)服教育和集體教育。德育方法是指達(dá)成德育目標(biāo)、實(shí)施德育內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生思想品德的各種影響方式和手段的總和。對(duì)此,我們?cè)谐隽N德育方法供中小學(xué)生選擇。中小學(xué)生德育方法應(yīng)以說(shuō)服教育和集體教育為主。首先,說(shuō)服教育注重以誠(chéng)待人,以情動(dòng)人,以理服人,它比那種聲色俱厲的訓(xùn)斥和嚴(yán)懲更易于為學(xué)生所接受。特別是對(duì)高中生而言,他們較為重視自我價(jià)值、自我評(píng)判和自我發(fā)展,對(duì)成人的依附感減弱。因此,教育者應(yīng)在尊重與理解他們的基礎(chǔ)上,以平等、商討的方式,促其加強(qiáng)自我教育、矯正不良行為、完善道德品質(zhì)。其次,集體教育注重培養(yǎng)學(xué)生集體并通過(guò)集體活動(dòng)教育學(xué)生。學(xué)生集體包括學(xué)校、班級(jí)、團(tuán)隊(duì)及校內(nèi)外各種學(xué)生組織。它既是教育的客體,又是教育的主體;既是教育的手段,又是教育的目的。正如馬卡連柯所言:“不管用什么樣的勸說(shuō),也做不到一個(gè)正確組織起來(lái)的自豪的集體所能做到的一切?！痹讵?jiǎng)懲方面,高中生把“從重處罰”排在第三位、“獎(jiǎng)勵(lì)為主”排在第五位;而小學(xué)生則把“獎(jiǎng)勵(lì)為主”排在第三位、“從重處罰”排在第六位?？梢?高中生比較贊同“說(shuō)服教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合”的德育方法,主張建立嚴(yán)格的規(guī)章制度并對(duì)違紀(jì)者嚴(yán)肅處理;而小學(xué)生則希望教師以贊揚(yáng)、表彰、獎(jiǎng)賞的形式正面引導(dǎo)和教育。他們對(duì)那種粗暴的訓(xùn)斥、處分、體罰或變相體罰方法十分反感,因而將“從重處罰”列為最差的德育方法。遺憾的是,個(gè)別教師目前仍把處罰特別是體罰或變相體罰作為“教育”學(xué)生的“尚方寶劍”而屢試不止,這與社會(huì)主義學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)及教師的職業(yè)道德是格格不入的,是學(xué)校教育應(yīng)該堅(jiān)決禁止的。
(三)在德育途徑上,要注意對(duì)中小學(xué)生區(qū)別對(duì)待,使之渠道暢通、全面推動(dòng)、齊抓共管、綜合治理。由表9排序可見,小學(xué)生把教師、班主任視為最重要的德育指導(dǎo)者,列居首位。這是因?yàn)樾W(xué)生接觸社會(huì)少、依賴性大、模仿力強(qiáng),教師、班主任是他們心目中知識(shí)的化身、處世的楷 模,享有崇高威望。因此,班主任應(yīng)創(chuàng)造性地通過(guò)組織各種有意義的活動(dòng),如主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)、報(bào)告會(huì)、參觀、訪問、游覽、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)勞動(dòng)、觀看影劇、閱讀書刊等等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,并用自己率先垂范的身教影響學(xué)生。任課教師應(yīng)注意挖掘教材內(nèi)在的思想性和教育性,不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,并以自己堪為人師的政治態(tài)度、道德情操、言談舉止、工作作風(fēng)等影響學(xué)生。然而,高中生則把“同學(xué)交往”列居德育途徑的首位。這是因?yàn)楦咧猩鷮?duì)教師已失去了小學(xué)階段那種圣潔般的崇拜,班主任也不再象小學(xué)階段那樣實(shí)施“包班制”,而且教師眾多,班主任有時(shí)并非主課教師。加之高中生正值青春期發(fā)育階段,具有一種閉鎖心理,不愿再輕意吐露內(nèi)心的“小秘密”,尤其對(duì)成年人,開始具有防范心理,言談舉止常帶有掩飾、隱蔽、婉曲、內(nèi)傾的特點(diǎn),因而往往把同伴間的彼此真誠(chéng)、坦白、親密、互助作為友誼的宗旨,重視同伴群體關(guān)系,富有較強(qiáng)的小團(tuán)體意識(shí)。遇到問題時(shí),愿向同年齡、同性別、同鄉(xiāng)或情趣相投、志同道合的“伙伴”傾吐而不肯向父母、教師透露,因而同學(xué)交往或曰“友伴群”關(guān)系成了影響高中生思想品德形成與發(fā)展的一條重要途徑,而“近朱者赤、近墨者黑”正是“友伴群”作用的生動(dòng)寫照。因此,教育者應(yīng)注意引導(dǎo)和指導(dǎo)高中生穩(wěn)妥交友、謹(jǐn)慎擇群。
還應(yīng)指出,中小學(xué)生都把“觀察學(xué)習(xí)”作為一種重要的德育途徑。小學(xué)生將其列居第二位,高中生將其列居第三位。所謂觀察學(xué)習(xí),是指?jìng)€(gè)人通過(guò)觀察他人的行為而習(xí)得復(fù)雜行為的過(guò)程,其主要形式是模仿和認(rèn)同。模仿是指學(xué)生對(duì)偉人、英雄、模范、標(biāo)兵及身邊的好人好事等榜樣行為的仿效,而認(rèn)同是學(xué)生把觀察到的榜樣行為進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程,即把榜樣的思想品德、行為方式等轉(zhuǎn)化為自己的品德行為。可見,中小學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程,實(shí)際上也是一種外化與內(nèi)化、他律與自律、接受教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程。
此外,不知是偶然巧合還是必然結(jié)果,中小學(xué)生在下列三條德育途徑的選擇上排序完全一致:家長(zhǎng),第四位;思想政治課,第五位;團(tuán)隊(duì)組織,第六位?，F(xiàn)據(jù)調(diào)查情況分別作一探究。
其一,關(guān)于家長(zhǎng)問題。家庭是中小學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的重要環(huán)境。家庭成員特別是家長(zhǎng)的思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況、居住條件、生活作風(fēng)、工作態(tài)度、睦鄰關(guān)系、行為習(xí)慣等,無(wú)不在潛移默化地塑造著孩子的個(gè)性品質(zhì)。由于血緣與經(jīng)濟(jì)關(guān)系,其教育和影響具有早期、具體、長(zhǎng)效、深刻的特點(diǎn),而且不僅直接影響其子女本人,還會(huì)通過(guò)學(xué)生影響整個(gè)班級(jí)的思想品德風(fēng)貌和德育工作效力。因此,要切實(shí)搞好學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合與密切配合。
其二,關(guān)于思想政治課問題。該課在小學(xué)為“思想品德課”,在高中為“政治課”。按理說(shuō),這門課應(yīng)該成為德育的重要途徑甚或主要途徑。但本次調(diào)查中中小學(xué)生均將其將排在了第五位,普遍對(duì)該課程興趣不濃、評(píng)價(jià)不高。究其原因,一方面是由于德育理論研究的相對(duì)滯后,形成理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)或錯(cuò)位,而且德育內(nèi)容松散、死板、變化性大、教條性強(qiáng)、邏輯性差;另一方面是部分任課教師講授水平不高、教學(xué)方法單一、時(shí)代觀念欠缺,使學(xué)生難以體會(huì)德育課程對(duì)人生追求的導(dǎo)航作用,未能滿足學(xué)生心態(tài)復(fù)雜化、多元化傾向的需求,從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師認(rèn)同的減弱,甚至產(chǎn)生逆反心理。此外,社會(huì)上商業(yè)文化、經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)學(xué)生思想的負(fù)面沖擊,也使學(xué)生與嚴(yán)肅行教的教師拉開了一段距離。特別是有的高中,只把政治課視為高考的“撈分課”,平時(shí)不是很好地向?qū)W生進(jìn)行思想性政治教育,只是在高考前引導(dǎo)學(xué)生死記硬背、猜題押題。這就丟掉了這門課的主旨和靈魂。我們說(shuō),德育即心育。思想政治課應(yīng)針對(duì)學(xué)生的真實(shí)心態(tài),捕捉學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題,新、實(shí)、活地進(jìn)行德育滲透。
其三,關(guān)于團(tuán)隊(duì)組織問題。本來(lái),共青團(tuán)之于高中生,少先隊(duì)之于小學(xué)生,應(yīng)該是個(gè)很有吸引力和凝聚力的自我教育群團(tuán)組織,是學(xué)校進(jìn)行思想品德教育的重要依靠力量,具有特殊的地位與作用。但中小學(xué)生卻將其排在了德育途徑的最末一位,很值得我們深刻反思。究其原因,一是有的學(xué)校只顧抓教學(xué)質(zhì)量、追求升學(xué)率,忽視了團(tuán)隊(duì)組織的教育功能和組織建設(shè);二是團(tuán)隊(duì)組織名不副實(shí)、紀(jì)律松懈,活動(dòng)不正常,沒有真正成為學(xué)生可信賴、可依賴的群眾組織;三是團(tuán)隊(duì)干部素質(zhì)不高、能力較差,缺乏號(hào)召力和感染力,導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。這也是一個(gè)值得引起教育者高度重視的問題。公務(wù)員之家
(四)在德育環(huán)境上,要加強(qiáng)校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境?！芭钌橹?不扶而直”,形象地說(shuō)明了環(huán)境的重要作用。優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境,即人為地有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)的良好的文化氛圍和教育情境。它可以概括為“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”兩大方面。硬環(huán)境,是指人化了的自然環(huán)境,或稱物質(zhì)環(huán)境;軟環(huán)境,是指學(xué)生的群體心理環(huán)境,或稱精神環(huán)境。學(xué)校應(yīng)注意育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用,使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。由于學(xué)校環(huán)境具有較強(qiáng)的選擇性、可控性和導(dǎo)向性,因此對(duì)中小學(xué)生思想品德的塑造、形成和發(fā)展,有著某種決定性的教育意義。
唯物辯證法告訴我們，任何事物在發(fā)展變化過(guò)程中都具有兩重性。如按國(guó)家教改要求，中小學(xué)校取消了早晚自習(xí)課，這是對(duì)強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育，提高中小學(xué)生身心健康水平的有力措施。但另一方面,也給學(xué)生的道路交通安全教育管理帶來(lái)了一些難點(diǎn)和問題。本文就是就對(duì)中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課后，給中小學(xué)生道路交通安全教育管理帶來(lái)的問題，及應(yīng)采取的對(duì)策做一些探討。
隨著中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課教改措施的實(shí)施，雖然學(xué)生在校的時(shí)間少了，但是出現(xiàn)了“三多”:就是學(xué)生校外自由活動(dòng)的時(shí)間多了；個(gè)人或結(jié)伴參與道路交通活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了；道路交通對(duì)學(xué)生構(gòu)成的危險(xiǎn)增多了。從心理學(xué)角度講，做為中小學(xué)生，老師講的話要比家長(zhǎng)說(shuō)的話更具有權(quán)威性;在校的班集體生活，對(duì)學(xué)生有一種自然而然的約束性。因此，取消早晚自習(xí)課后，學(xué)生離開學(xué)校，離開老師，離開班集體的時(shí)間延長(zhǎng)了，學(xué)生分散活動(dòng)的自由度增加了，單獨(dú)或結(jié)伴上街，外出活動(dòng)的機(jī)會(huì)增多了。加之中小學(xué)生所獨(dú)具的好奇、好動(dòng)、好強(qiáng)等特點(diǎn)。在路上行駛時(shí)，見什么都新鮮，總要多看上幾眼，極易造成精力分散，而且一旦結(jié)伴而行，極可能因玩興大發(fā)而忽視了交通安全，一旦在公路上因爭(zhēng)強(qiáng)好勝比起車技、賽起車速、追逐打鬧起來(lái)，更會(huì)險(xiǎn)象環(huán)生。針對(duì)中小學(xué)生取消早晚自習(xí)課后，對(duì)學(xué)生在道路交通安全暢通方面派生出來(lái)的“三多”問題，筆者認(rèn)為應(yīng)注重發(fā)揮好學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的作用，采取三抓之策，才能使學(xué)生校外活動(dòng)期間的道路交通安全教育管理水平得到有效的提高。
一是抓源頭，學(xué)校要強(qiáng)化中小學(xué)生的交通法制教育。《道路交通安全法》是規(guī)范人們道路交通行為的法律依據(jù)。做為學(xué)校一是認(rèn)真按照唐山市政府在20__年創(chuàng)建平安暢通縣區(qū)活動(dòng)方案中提出的，關(guān)于在全市中小學(xué)校每一周或兩周要上一節(jié)道路交通安全法律知識(shí)課的要求。對(duì)中小學(xué)生實(shí)行正規(guī)化、系統(tǒng)化、經(jīng)常化的道路交通安全法律知識(shí)教育。法治教育到了位，學(xué)生的道路交通安全法律知識(shí)水平提高了，依法行路的自覺性增強(qiáng)了，就等于抓住了對(duì)學(xué)生道路交通安全教育管理的根本。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)在每周給學(xué)生安排一定的社會(huì)活動(dòng)，在有組織，有安全保障措施的前提下，讓學(xué)生接觸社會(huì)，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，滿足學(xué)生的心理和健康成長(zhǎng)的需要。只要抓好了上述兩點(diǎn)，無(wú)論學(xué)生校外活動(dòng)的時(shí)間多長(zhǎng)，其自身的道路交通安全必定得到有效的保障。
二是抓引導(dǎo)，家長(zhǎng)要妥善安排學(xué)生的校外活動(dòng)內(nèi)容。好奇、好動(dòng)、好強(qiáng)是青少年的天性。一味的嚴(yán)管，放學(xué)后就把學(xué)生封在家中與世隔絕。就會(huì)背離了中小學(xué)校取消早晚自習(xí)課教改措施的初衷，磨滅了青少年的天性，使他們由書呆子變家呆子，不利于中小學(xué)生的身心健康。為此，做為學(xué)生家長(zhǎng)，就要針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)，結(jié)合取消早自習(xí)課后，學(xué)生在家中的時(shí)間變長(zhǎng)的實(shí)際，科學(xué)安排學(xué)生的校外活動(dòng)內(nèi)容。更要特別注意經(jīng)常安排自己或成人親屬、親友帶孩子出門購(gòu)物、串門、郊游或一些有益孩子身心健康的社交活動(dòng)。在確保安全的前提下，滿足孩子好奇、好動(dòng)、好強(qiáng)的心理需要，有利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
三是抓聯(lián)動(dòng)，社會(huì)各界要對(duì)中小學(xué)生獻(xiàn)出關(guān)愛之心。社會(huì)各界要對(duì)中小學(xué)生的校外道路交通安全教育管理倍加關(guān)注。各級(jí)政府要結(jié)合物業(yè)管理等部門和社會(huì)熱心人士，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，合理安排，政府撥款，公益贊助來(lái)增建、完善農(nóng)村、城區(qū)、社區(qū)中小學(xué)生校外活動(dòng)的設(shè)施和場(chǎng)所，為中小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、健康具有吸引力的校外活動(dòng)環(huán)境。青少年宮、科技場(chǎng)館要為中小學(xué)生提供更多更好的校外活動(dòng)內(nèi)容，吸引中小學(xué)生積極動(dòng)手動(dòng)腦和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。文藝工作者要在多創(chuàng)作適應(yīng)少年兒童的讀物和文藝作品方面下功夫，為中小學(xué)生提供充裕的科學(xué)向上的課外讀物和作品,為他們安全、快樂、健康的成長(zhǎng)提供充足的精神食糧。
只有學(xué)校、家庭、社會(huì)都立足本職緊緊圍繞“三多”來(lái)思考學(xué)生的道路交通安全教育管理，各盡所能，采取有效措施，來(lái)應(yīng)對(duì)和解決中小學(xué)生在取消早晚自習(xí)課后在道路交通安全方面所面臨的問題，才能在新的情況下對(duì)中小學(xué)生校外活動(dòng)期間的道路交通安全教育管理水平不斷得到加強(qiáng)，才能收到既有益青少年健康成長(zhǎng)發(fā)育，又防止他們無(wú)序上路威脅生命安全，使他們遠(yuǎn)離交通事故的雙重效果。
毋容質(zhì)疑,德育工作是學(xué)校教育的先決條件和關(guān)鍵任務(wù)。新時(shí)期的教師應(yīng)明確德育觀包括對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)以及采取的德育方式,方法和途徑。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)發(fā)展智能、實(shí)施素質(zhì)教育的形勢(shì)下,德育的作用不僅不能削弱,而且更要加強(qiáng)。那么,小學(xué)教師應(yīng)如何聯(lián)系當(dāng)前形勢(shì),結(jié)合小學(xué)生特定的身心發(fā)育時(shí)期,制訂行之有效的德育措施呢?本人認(rèn)為有機(jī)地分配調(diào)控、使用“感化機(jī)制”、“激勵(lì)機(jī)制”、“跟蹤機(jī)制”、和“反饋機(jī)制”等教育手段,細(xì)致工作,長(zhǎng)抓不懈,一定能讓小學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等,為培養(yǎng)高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、 感化機(jī)制。
這一教育機(jī)制要求教師以真情實(shí)感對(duì)待學(xué)生,用真摯溫暖的愛心去感動(dòng),轉(zhuǎn)化學(xué)生的德育觀,做到“動(dòng)之以情,曉之以理,導(dǎo)之以行”。
時(shí)代的發(fā)展,觀念的更新,決定新時(shí)代的兒童不要“師道尊嚴(yán)”,而渴求教師既為良師,也是益友,可以遵循仰仗的模范,也可以傾吐心聲的港灣。由此,教師的德育方法必須傾以真摯的愛心,把任重道遠(yuǎn)的工作在輕松融洽的氛圍中醞釀,發(fā)酵,以至達(dá)到預(yù)期目的。
曾有一名叫黃曉斌的學(xué)生,原活潑伶俐,談笑風(fēng)生,沒想到第二學(xué)期伊始,便發(fā)現(xiàn)他郁悶不樂,常在教室發(fā)呆,少與他人搭訕,談笑,一反上學(xué)期的表現(xiàn),著實(shí)令人不解。更令人意外的是,開學(xué)二周后的他竟無(wú)故逃學(xué)。家訪之余,方知他母親剛?cè)ナ?父親借酒消愁,家庭環(huán)境驟變。這就是黃曉斌同學(xué)變得孤獨(dú)乃至逃課的癥結(jié)所在。我體會(huì)到母愛的失去使他缺乏溫暖,父親的酗酒更使他消極厭學(xué)。于是,我主動(dòng)多次與他促膝談心,列舉一些孤兒成才的故事,課余時(shí)間多給他補(bǔ)課,讓他的成績(jī)提高起來(lái);給他購(gòu)買學(xué)習(xí)用品,假日甚至為他漿洗衣服……,真情的付出沒有白費(fèi),他把我當(dāng)成朋友,當(dāng)成姐姐,敢于把心里的悲與苦說(shuō)給我聽,一改孤苦無(wú)依的表現(xiàn),他又變得聰明活潑,談笑風(fēng)生了,學(xué)業(yè)成績(jī)也蒸蒸日上。
二、激勵(lì)機(jī)制。
這種機(jī)制指用激發(fā),獎(jiǎng)勵(lì)的手段促進(jìn)中后層生的思想政治教育工作及轉(zhuǎn)化工作。多數(shù)中后進(jìn)生在為人處事上,對(duì)待學(xué)業(yè)上,都存在瞻前顧后,畏手縮腳的心理,甚至有自卑,自棄的思想傾向。教師如果未能采用良好的誘導(dǎo)方法,為學(xué)生打氣加油,幫學(xué)生制訂奮斗目標(biāo),使他們奮發(fā)向上的話,可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)前面所列舉的情況。因此,有計(jì)劃地激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)自信心理,合理采用獎(jiǎng)勵(lì)手段也是學(xué)生思想品德教育的良好機(jī)制。
一名叫黃洵的六年級(jí)同學(xué),就因?yàn)樾睦砩洗嬖诤艽髩毫?唯恐自己腦瓜不如人,升中考不如意而灰心消極,顧慮重重,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性下降,愁悶,彷徨。在獲悉其內(nèi)心世界的同時(shí),本人即刻導(dǎo)以語(yǔ)重心長(zhǎng)的談話,把她學(xué)習(xí)勤奮,肯動(dòng)腦筋等“閃光點(diǎn)”說(shuō)給她自己知道,樹立她的自信心,讓她明白只要多努力一定能行的事理。進(jìn)而,本人幫她制訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃,傳授一些適合她的學(xué)習(xí)方法,用階段性的進(jìn)步為目標(biāo),用“紅花少年”,“進(jìn)步獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)勵(lì)手段為激發(fā)因素。從此,黃洵同學(xué)發(fā)憤圖強(qiáng),不懂就問,扎實(shí)堅(jiān)毅地攻關(guān),一步一個(gè)腳印,功夫不負(fù)有心人,每個(gè)階段性的進(jìn)步她都達(dá)標(biāo)了,每一種獎(jiǎng)勵(lì)她都獲得了。看著她手捧獎(jiǎng)狀的甜甜笑容,看著她孜孜不倦的認(rèn)真勁兒。本人也會(huì)心地笑了,獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制產(chǎn)生效用啦!
三、跟蹤機(jī)制。
顧名思義,這種機(jī)制指對(duì)學(xué)生進(jìn)行持之以恒的教育方式,專門“對(duì)付”那些反復(fù)無(wú)常的后進(jìn)生,頑劣生。
特殊的年齡賦予小學(xué)生反復(fù)的心理特點(diǎn),因?yàn)樗麄兒苋菀资芗彝キh(huán)境,社會(huì)氛圍,社會(huì)輿論所左右,在旁鶩、徘徊之時(shí)也很容易步入歧途。但他們都是可塑造之才,教師不能因?yàn)椴钌姆磸?fù)而灰心喪氣,更不能“一棍子打死”,認(rèn)定學(xué)生“無(wú)可救藥”,相反,更應(yīng)該嘗試改變教法,另辟蹊徑,重臻佳境。對(duì)此,跟蹤機(jī)制不失為有力的一著。
在跟蹤機(jī)制中我具體做法如下:
(一)掌握跟蹤檔案。
教師對(duì)容易反復(fù)的后進(jìn)生應(yīng)分門別類,把他們的心里特征,容易犯的毛病,容易接受的教育方式,家庭情況等內(nèi)容寫成資料,制成檔案,做到對(duì)學(xué)生了如指掌,對(duì)學(xué)生的反復(fù)有先見先知的預(yù)算,爭(zhēng)取防患于未然,才能事半功倍。
(二)建立跟蹤卡。
深入了解掌握學(xué)生品德檔案后,應(yīng)因人而異,建立對(duì)應(yīng)跟蹤卡,定期對(duì)學(xué)生行為,思想動(dòng)向進(jìn)行觀察,記錄,及時(shí)發(fā)現(xiàn)反復(fù)苗頭,緊抓不放,適時(shí)教誨,防微杜漸。當(dāng)然,跟蹤卡上絕對(duì)少不了學(xué)生進(jìn)步的表現(xiàn),轉(zhuǎn)化的兆頭,這些尤為重要,要教師能及時(shí)表?yè)P(yáng),促其上進(jìn),使德育工作更上一層樓。
(三)檢測(cè)跟蹤信息。
學(xué)生的表現(xiàn),思想觀念的改變這些跟蹤信息的來(lái)源大致有兩方面:教師親自觀察到的;教師聽說(shuō)到的。雖有“耳聽是虛,眼見為實(shí)”之說(shuō),但事物的真理往往會(huì)被它隱蔽的外相所歪曲,看到的,聽到的都有可能不是真實(shí),這決定了跟蹤信息的難度。教師應(yīng)不厭其煩,永遠(yuǎn)有一雙“雪亮的眼睛”去看待學(xué)生的變化,不要讓道聽途說(shuō)所欺騙,也不能為學(xué)生一時(shí)的好表現(xiàn)所蒙蔽,應(yīng)該用真情實(shí)感去對(duì)待他們,發(fā)現(xiàn)他們隱藏起來(lái)的真實(shí)世界,反復(fù)變化難以捉摸的行為習(xí)慣。只有這樣的檢測(cè)才是真實(shí)的,學(xué)生的進(jìn)步與否的評(píng)價(jià)才是恰如其分的。
當(dāng)然,跟蹤機(jī)制需要恒心與毅力,教師應(yīng)鍥而不舍地進(jìn)行教育,活用教育機(jī)智,才能立竿見影。
四、反饋機(jī)制。
反饋機(jī)制是檢驗(yàn)學(xué)生德育表現(xiàn)的又一有力方式。它可以通過(guò)班級(jí)中的成員,班干部的評(píng)價(jià)獲悉,還可以通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)了解,使教師心中有數(shù),更科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生。其中,家訪是必要的一環(huán),它能把學(xué)校教育同家庭教育,社會(huì)教育聯(lián)系起來(lái),結(jié)成一條多元化的橋梁,能多層次,多方位地選擇教育學(xué)生的途徑。
有一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生叫銳鑫,他在班中是骨干,學(xué)科的帶頭人,樂于幫助后進(jìn)生,積極參加各科文體活動(dòng)?？梢哉f(shuō),這樣的學(xué)生似乎無(wú)可挑剔?？墒且患以L,家長(zhǎng)卻道出他在家庭的表現(xiàn)。養(yǎng)尊處優(yōu)的銳鑫從不幫忙家務(wù)活,哪怕是力所能及的小活,對(duì)父母的態(tài)度比較粗魯,動(dòng)不動(dòng)撒嬌耍賴,好大一個(gè)“淘氣包”。這樣的反饋信息跟該生在校的表現(xiàn)大相徑庭,對(duì)此,本人又須與該生促膝談心,曉以情理,教育他在校 是個(gè)好學(xué)生,,在家必須是個(gè)好兒子,長(zhǎng)大才能成為社會(huì)一名好青年的道理,要求他改變對(duì)父母的態(tài)度,發(fā)揚(yáng)在校的優(yōu)良作風(fēng),幫助完成力所能及的家務(wù)農(nóng)活等。的確,銳鑫同學(xué)在教師和家長(zhǎng)相互溝通,相互教育下,他進(jìn)步了,成為一名真正“無(wú)可挑剔”的好學(xué)生,好孩子。
反饋機(jī)制還要求教師聯(lián)系社會(huì)形勢(shì),社會(huì)輿論,矯正學(xué)生思想中的一些不良苗頭,譬如對(duì)社會(huì)流傳的“讀書無(wú)用論”,“有錢就有一切”的拜金主義等有害思想,教師需直言不諱地指出其危害性,從其他名人名家的故事中為學(xué)生樹立楷模,勇于同社會(huì)有害言論作斗爭(zhēng),拒絕受腐蝕毒害。
綜上所述,不難看出“感化機(jī)制”、“激勵(lì)機(jī)制”、“跟蹤機(jī)制”和“反饋機(jī)制”在小學(xué)德育教育中不可或缺的作用。誠(chéng)然,德育教育系復(fù)雜多元的,需要教師在不斷的教育實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),發(fā)揚(yáng)教育機(jī)智,尋找更科學(xué)可行的教育機(jī)制。另外必須注意的是:前面的幾種教育機(jī)制絕非獨(dú)立不群的,相反,卻是相互聯(lián)系相互制約的,它需要教師憑經(jīng)驗(yàn)因材施教,針對(duì)不同學(xué)生采取不同的教育方式,有時(shí)也可以綜合起來(lái)運(yùn)用,對(duì)一個(gè)班集體,一個(gè)科級(jí)或一個(gè)學(xué)校的德育工作(特別是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作)都能起添磚加瓦的作用!
論文摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，所以，教師不僅應(yīng)當(dāng)是一名知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是一個(gè)學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，利用生活世界的活動(dòng)和交往；文質(zhì)兼美的文本；校園環(huán)境的“軟硬”作用；豐富多彩的活動(dòng)；良好的師德師風(fēng)，把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識(shí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)真正智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
論文關(guān)鍵詞：生活世界的活動(dòng)和交往；文本；校園環(huán)境；活動(dòng)；師德師風(fēng)，學(xué)生品德養(yǎng)成
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應(yīng)當(dāng)是—名知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是一個(gè)學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，不能將育人的德育工作被教書的任務(wù)沖淡了，應(yīng)把學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識(shí)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持德育為首，培養(yǎng)真正智與德全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
一、利用生活世界的活動(dòng)和交往引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格
著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定會(huì)影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。”生活世界是人生命存在的背景，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，為人生奠定了基礎(chǔ)，生活世界構(gòu)成了學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的各種素材。在日常生活中，學(xué)生汲取豐富的文化知識(shí)，耳濡目染的得到體悟，踐行道德認(rèn)識(shí)，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動(dòng)和交往，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格。
首先，學(xué)生在校的時(shí)間要比在家的時(shí)間長(zhǎng)，與師生交往的時(shí)間自然也比較多，受心理困擾，有的學(xué)生樂于交往，有的不愿意交往，有的不會(huì)交往，還有的害怕交往。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)的創(chuàng)造各種情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀行為，學(xué)說(shuō)禮貌用語(yǔ)，教會(huì)學(xué)生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地關(guān)心別人，幫助別人，安慰別人，團(tuán)結(jié)友愛，共享歡樂。
其次，開展自我教育。自我教育也是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)的“灌輸”、“說(shuō)教”型的德育教學(xué)方式，師生之間是赤裸裸的權(quán)威與服從的關(guān)系。自我教育就是讓學(xué)生用道德規(guī)范自己、約束自己。自我教育，立足于學(xué)生自己認(rèn)知、自己領(lǐng)悟、自己體驗(yàn)、自己抉擇、自己踐行，充分尊重學(xué)生的人格，滿足其內(nèi)在的道德需要，體現(xiàn)生命的意義和生存的價(jià)值。在道德實(shí)踐中，學(xué)生可以開展討論，輪流值日等形式，達(dá)到自我教育的目的。但在學(xué)生的自我教育中不能否定教師的指導(dǎo)作用，教師在尊重、理解、愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，要用自己的言行、學(xué)識(shí)、境界、風(fēng)范去啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生，而不是代替學(xué)生思考、理解、體驗(yàn)、選擇和行動(dòng)。
再次，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)科學(xué)選擇”。30年的改革開放，人民的經(jīng)濟(jì)條件得到了極大的改善，電腦走進(jìn)了尋常百姓家。學(xué)生接觸的信息呈現(xiàn)出多樣化，不可控制。受一些家長(zhǎng)的文化水平、價(jià)值觀的影響，學(xué)生的個(gè)人道德取向極易“偏軌”。只有教會(huì)學(xué)生選擇，學(xué)生的主體意識(shí)真正覺醒，才不至于融入團(tuán)隊(duì)、集體時(shí)，迷失方向，迷失自我，成為“問題兒童。”
二、讓學(xué)生的“理、情、行”在文質(zhì)兼美的文本中得以升華
在學(xué)生的品德形成過(guò)程中，“理、情、行”是一個(gè)整體，是相互制約，相互滲透，相互促進(jìn)的。以文本對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”，與其他課程相比，語(yǔ)文課有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榈掠齼?nèi)容就分散在語(yǔ)文教材中每一篇文質(zhì)兼美的課文里。
如冀教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《地震中的父與子》一文中有這樣一段話，用心去品味，那生動(dòng)感人的場(chǎng)面肯定會(huì)讓你難以釋懷：“他挖呀挖呀，一直挖了三十六個(gè)小時(shí)。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。當(dāng)挖到第三十八個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：‘爸爸，是你嗎?”’我們聽到孩子這至真至誠(chéng)的呼喚，仿佛看到了父親那近乎瘋狂的執(zhí)著，以及當(dāng)他聽到底下突然傳出孩子的聲音時(shí)的那份狂喜，不得不使人熱淚盈眶。因?yàn)樵谶@瘋狂和喜悅的背后包蘊(yùn)著神圣的父愛，這種愛是多么的真摯、純潔，無(wú)私。這難道不讓你感動(dòng)嗎?如果這位父親在地震中沒有一種執(zhí)著的精神和不放棄的意志，那么，他將會(huì)失去兒子。這個(gè)故事讓學(xué)生感到父愛深沉和偉大的同時(shí)，也不知不覺中將“相互信任，互相幫助”的美好品質(zhì)滲透到學(xué)生的心靈深處，使學(xué)生的思想得到了熏陶。
再如：冀教版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元的閱讀鏈接“永遠(yuǎn)的榜樣——雷鋒”一課?！叭绻闶且坏嗡闶欠褡虧?rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗……”“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。”“我愿在暴風(fēng)雨中——艱苦的斗爭(zhēng)中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過(guò)自己的一生?！薄@些英雄的心語(yǔ)，學(xué)生都能倒背如流。但“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事須躬行”。為了讓學(xué)生更深入的了解雷鋒的平凡和偉大，教學(xué)后，我組織學(xué)生觀看了影片《離開雷鋒的日子》。在影片中，學(xué)生知道了雷鋒的真正死因；認(rèn)識(shí)了雷鋒的戰(zhàn)友——喬安山，看到了喬安山叔叔是怎樣的在與假、惡、丑作斗爭(zhēng)，是怎樣的在傳遞雷鋒叔叔的真、善、美。雷鋒是一個(gè)普通的人民子弟兵，做的事情太平凡，正是一件件不起眼的平凡小事，折射出了雷鋒廣闊的胸襟、品德的高尚、精神的偉大。學(xué)生在觀后的交流中說(shuō)道：“我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，幫助有困難的學(xué)生。”“我好隨手丟垃圾，以后我要改掉這個(gè)壞習(xí)慣?！薄翱戳诉@部影片，我知道了什么是真、善、美，什么是假、惡、丑?！薄拔蚁Ｍ蠹叶寄軒椭鷦e人。‘幫助別人，快樂自己’嘛!”……學(xué)生的認(rèn)識(shí)有的具體，有的膚淺，但我感覺到了雷鋒精神正在學(xué)生中傳遞。教學(xué)中學(xué)生能把自己擺進(jìn)去，進(jìn)入角色，教學(xué)所需要的情感氣氛也就達(dá)到了，學(xué)生由知到行，知行統(tǒng)一的目標(biāo)也就不難實(shí)現(xiàn)了。
三、充分發(fā)揮校園環(huán)境的“軟硬’作用，讓學(xué)生“不扶而直”
古人有語(yǔ)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與沙俱黑”。說(shuō)的就是環(huán)境對(duì)育人的影響。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的德育教育作用意義深遠(yuǎn)。我們將校園環(huán)境的德育教育分為硬環(huán)境教育和軟環(huán)境教育。正如一位專家所說(shuō)的，學(xué)校的每垛墻都能說(shuō)話，并且能講出最美的語(yǔ)言來(lái)。這就是硬環(huán)境德育教育。校園文化就屬硬環(huán)境德育教育的范疇，搞好校園文化建設(shè)，將潛移默化的影響學(xué)生的思想品德。我們可以把教學(xué)樓取名為“求知樓”，把試驗(yàn)樓取名為“探索樓”；可以給每個(gè)樓道取上名字，“孔子樓道”、“安全樓道”、“常規(guī)知識(shí)樓道”，并將相應(yīng)的內(nèi)容利用展板懸掛在樓道的兩側(cè)；也可以利用櫥窗展示一些名人故事、古典精髓(如‘弟子規(guī)’)等。相信學(xué)校的一草一木，一條路，一塊標(biāo)語(yǔ)牌都能起到育人的作用。軟環(huán)境德育教育是指校風(fēng)、校紀(jì)和班級(jí)的微觀環(huán)境、宿舍文化等。學(xué)?？蓪⑿ｏL(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、?；?、校歌、日常管理細(xì)則等印成小冊(cè)子，師生人手一份。要教會(huì)學(xué)生唱校歌，可在每次的升國(guó)旗儀式中讓全體學(xué)生誦讀學(xué)生誓詞，還可以利用校本課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。班主任可以把本班的班級(jí)姓名、班級(jí)口號(hào)、班風(fēng)、班級(jí)公約、班級(jí)形象、管理理念等制成牌匾，掛在本班門口，讓每個(gè)學(xué)生“心知肚明”。
21世紀(jì)學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀等都是全新的，以往那種“三句好話不如一頓教鞭”的做法，在這些孩子的身上是行不通的。作為班主任，我深知班集體是學(xué)生成長(zhǎng)的家園，是學(xué)生心理上的“家”。要想把這個(gè)“家”建設(shè)得更加完善，使學(xué)生在這個(gè)大家庭中健康成長(zhǎng)，班主任必須竭盡全力營(yíng)造有利于學(xué)生成長(zhǎng)的良好氛圍。在班級(jí)管理中我有這樣一招：我在黑板上開辟了一塊兒“特區(qū)”——老師們常不會(huì)板書到內(nèi)容的黑板兩側(cè)。眾所周知，幾乎每位任課教師都習(xí)慣把板書內(nèi)容寫在黑板的中間位置，目的就是為了照顧座位靠墻的前排學(xué)生，以使人人都能看到板書內(nèi)容。久而久之，一塊黑板就會(huì)出現(xiàn)顏色深淺不同的兩塊兒區(qū)域。為了發(fā)揮整塊黑板的功能，我將黑板的兩側(cè)劃成了“特區(qū)”。在這塊兒“特區(qū)”上，我寫上了一些諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、古詩(shī)詞、名言警句，每周一換?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“鳥美在羽毛，人美在勤勞”，“與人爭(zhēng)志，不與人爭(zhēng)氣”，“花開在春天，立志在少年”，“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，“誠(chéng)實(shí)比空話值錢，行動(dòng)比語(yǔ)言有力”。這些都是“特區(qū)”的產(chǎn)品。這樣不僅幫助了學(xué)生積累課外知識(shí)，對(duì)學(xué)生的品行也是一種啟示。學(xué)生在美觀、溫馨、充滿文化氣息的環(huán)境里學(xué)習(xí)、生活，猶如“春風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
四、以豐富多彩的活動(dòng)搭建平臺(tái)，讓學(xué)生充分張揚(yáng)個(gè)性、完善個(gè)性
教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“只有個(gè)性才能作用于個(gè)性的發(fā)揚(yáng)和形成，只有性格才能形成性格。”人的個(gè)性的充分發(fā)展關(guān)系到人的素質(zhì)的全面提高。有的放矢的把思想品德教育寓于各種活動(dòng)中，積極組織學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生的個(gè)性充分張揚(yáng)，更利于學(xué)生人格的完善和發(fā)展。如：在“清明節(jié)”組織學(xué)生祭掃革命烈士陵園，在緬懷革命烈士豐功偉績(jī)的同時(shí)，讓學(xué)生感受到應(yīng)珍惜來(lái)之不易的幸福生活，應(yīng)繼承革命烈士遺志，用自己的刻苦和努力，把革命紅旗代代相傳可以以少先隊(duì)為陣地，堅(jiān)持開展以各種活動(dòng)為載體的德育教育，如“人人爭(zhēng)當(dāng)三好”，“我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)”活動(dòng)；“如何使用零花錢”，“我是校園小主人”，“爸爸、媽媽我能幫你做”主題班會(huì)等。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)如“美化家鄉(xiāng)，我來(lái)參與”的植樹活動(dòng)，“凈化環(huán)境，從我做起”的校園簽名活動(dòng)等。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，肯定會(huì)有新的體驗(yàn)，新的感悟，新的收獲。
去年暑假，我給學(xué)生布置作業(yè)，觀看“2008北京奧運(yùn)會(huì)”，尤其是觀看有中國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加的比賽，并統(tǒng)計(jì)中國(guó)獎(jiǎng)牌的數(shù)量。在這項(xiàng)作業(yè)中，學(xué)生不僅體驗(yàn)到了“更高、更快更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》在賽場(chǎng)上奏響時(shí)，會(huì)深感作為一名中國(guó)人的驕傲和自豪，愛國(guó)之情油然而生。2009年l0月1日是祖國(guó)的60歲生日，通過(guò)組織觀看盛大的閱兵式，學(xué)生感到了祖國(guó)的日益強(qiáng)大，自然會(huì)更加熱愛我們的祖國(guó)。
學(xué)生的思想道德教育，一頭連著學(xué)校，一頭連著家庭。積極整合各種教育資源，精心搭建利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)教育互相銜接。定期召開家長(zhǎng)談心會(huì)，家長(zhǎng)學(xué)校開展教育理論培訓(xùn)等活動(dòng)，學(xué)生家長(zhǎng)就可以了解更多的教育信息，新的教育理念就會(huì)逐步滲透到學(xué)生家長(zhǎng)的心中。這些活動(dòng)的開展，促使家長(zhǎng)更加尊重孩子，更加關(guān)注孩子的心理健康，更利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，我們的社會(huì)也會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
五、用良好的師德師風(fēng)。引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)
百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師人格、學(xué)識(shí)、風(fēng)貌以良好的師德師風(fēng)來(lái)體現(xiàn)，教師的思想道德素質(zhì)影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)，“身教重于言教”嘛!我們要不斷用新思想，新知識(shí)，新技術(shù)充實(shí)自己，完善教學(xué)技巧和方法；不斷調(diào)整自己的心理素質(zhì)；不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)使自己更能適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，始終站在文化的前沿，疏導(dǎo)文明行進(jìn)的方向。
一些老師在學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴(yán)出名，而是以德服人。教師要善于用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，撥動(dòng)學(xué)生的心弦；用良好的形象，潛移默化的感染學(xué)生；用先進(jìn)的教育思想，引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。教師“行為示范，為人師表”的精髓即在于此。
總之，小學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成，應(yīng)從大處著眼，小處著手，導(dǎo)之以行，持之以恒，才能收到實(shí)效，學(xué)生就能實(shí)現(xiàn)從“道德認(rèn)識(shí)”向“道德實(shí)踐”的轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：小學(xué)生 交往禮儀 養(yǎng)成教育 內(nèi)容設(shè)計(jì)
論文摘要：隨著全球化的發(fā)展，禮儀在人際交往中的作用越來(lái)越重要。小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。它是一種養(yǎng)成教育，需要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級(jí)九檔”。小學(xué)生交往禮儀教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的凈化與美化有著重要的意義。
一
小學(xué)生交往禮儀是指小學(xué)生在日常生活中與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友及其他人員交往中體現(xiàn)良好禮節(jié)、習(xí)慣等行為方式。禮儀是交往的產(chǎn)物，由交往產(chǎn)生，隨著交往的發(fā)展而進(jìn)步。所謂交往，指的是人與人之間的往來(lái)接觸，它是人與人之間的一種雙向或多向行為。在人與人之間的接觸中，進(jìn)行交際的雙方或多方通過(guò)積極主動(dòng)的相互作用，達(dá)到’溝通信息、交流感情、增進(jìn)了解、發(fā)展友誼、互利合作的目的?！敖煌巧鐣?huì)生活的開端，同時(shí)也是社會(huì)生活的基本內(nèi)容?！苯煌仁亲鳛槿祟惖某蓡T所必需的，也是人們生活順利的重要標(biāo)志。可以說(shuō)，離開了交往，人們的生活寸步難行。人類生活離不開人際間的交往，怎樣開展交往?“禮儀”為人們的交往運(yùn)載了文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同，以及一整套相應(yīng)的語(yǔ)言、行為模式與規(guī)范。交往禮儀，即在交往中要實(shí)踐和遵循的模式與規(guī)范。
小學(xué)生交往禮儀教育是一種“養(yǎng)成教育”。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成。“養(yǎng)成”始于“養(yǎng)”，終于“成”?！梆B(yǎng)”的出現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的起點(diǎn)，人類形成之初，原始人為了生存，除了采集野生植物，還要進(jìn)行狩獵。后來(lái)，人們逐步地認(rèn)識(shí)了野生植物的生長(zhǎng)規(guī)律和野生動(dòng)物的習(xí)性，于是就開始種殖植物馴養(yǎng)動(dòng)物，并取得了成功，由此開創(chuàng)了人類文明進(jìn)步的起點(diǎn)。這一“養(yǎng)”的過(guò)程，就是“馴、育、培”的過(guò)程。人的養(yǎng)成不同于動(dòng)植物馴化之處在于它具有社會(huì)性特征，是個(gè)體不斷社會(huì)化的過(guò)程。人的社會(huì)化關(guān)鍵在少年時(shí)期，因而禮儀養(yǎng)成的最佳時(shí)間是個(gè)體社會(huì)化初始時(shí)期，所以我們強(qiáng)調(diào)交往禮儀養(yǎng)成從小學(xué)生抓起。“小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成”就是要在個(gè)體社會(huì)化初始階段——小學(xué)階段通過(guò)一系列教育干預(yù)使禮儀成為小學(xué)生交往中的實(shí)際行動(dòng)，讓交往禮儀內(nèi)化為小學(xué)生品德和性格的一部分。值得注意的是，茍子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”(茍子·儒效)。可見，聞見和知雖然重要，但不如行重要，行是學(xué)問的目的，養(yǎng)成是禮儀教育的目的。黑格爾認(rèn)為，一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說(shuō)他是有德的。那么同樣可以說(shuō)，一個(gè)人做了一次或兩次合乎禮儀的事，還不能說(shuō)他是有禮的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說(shuō)他是有禮的。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成要通過(guò)長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育，使學(xué)生在交往實(shí)際中把合乎禮儀的言行固化。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成應(yīng)以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。
二
小學(xué)生交往禮儀教育作為小學(xué)德育的重要部分，是時(shí)代的需要，是文明禮貌的具體表現(xiàn)，也是促進(jìn)、加強(qiáng)和改善人與人之間交往的重要手段。必須強(qiáng)調(diào)的是，小學(xué)生交往禮儀教育不同于其它形式的禮儀教育，它的對(duì)象是孩子。對(duì)孩子提要求要“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)。提出的要求要明確而不含糊，具體而不抽象。”因此，小學(xué)生交往禮儀教育要建立一套科學(xué)化、時(shí)代化、序列化的內(nèi)容體系，使孩子們?cè)谙鄳?yīng)的年齡階段得到潛移默化交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。依據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，筆者認(rèn)為，可以將小學(xué)生交往禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)為“三級(jí)九檔”，即將交往禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三階段的序列中，每個(gè)階段又根據(jù)學(xué)生層次分為“一、二、三”檔，一檔是該階段每個(gè)學(xué)生都必須做到的交往禮儀基本要求，可以稱為“普遍檔”，二檔是在做好一檔的基礎(chǔ)上，對(duì)大部分有能力達(dá)到的學(xué)生提出的交往禮儀要求，可稱為“提高檔”，三檔是在能做好一檔、二檔的學(xué)生中小部分表現(xiàn)突出的學(xué)生提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。具體內(nèi)容如下:
(一)低年級(jí)階段(一、二年級(jí))
一檔:1.上下課起立，雙手自然下垂，向老師行注目禮，問好(或向老師再見)。2.進(jìn)校第一次見老師，微笑問好，離校時(shí)主動(dòng)與老師再見。3.每天起初見到同學(xué)，互相問好。4.自己離(歸)家時(shí)，向家長(zhǎng)打招呼。5.會(huì)使用禮貌用語(yǔ):請(qǐng)、您、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。
二檔:6.課堂提問要先舉手，答問要立正。7.進(jìn)老師辦公室，喊報(bào)告或敲門，聽到“請(qǐng)進(jìn)”或看到示意方可進(jìn)人，并主動(dòng)與辦公室內(nèi)的老師打招呼。8.出人教室不擁擠，樓內(nèi)行走，慢步輕聲靠右行。9.對(duì)待同學(xué)不起、不叫綽號(hào)。10.家長(zhǎng)離(歸)家時(shí)，主動(dòng)打招呼，遞接物品有禮貌。
三檔:11.和老師談話時(shí)，適時(shí)適度的與老師交流，虛心接受指教。12.尊重老師，不在背后議論老師。與老師意見有分歧時(shí)，以尊敬的態(tài)度，主動(dòng)與老師交換意見。13.同學(xué)有進(jìn)步，要衷心祝賀，不嫉妒;要熱情幫助有困難的人，不自私;同學(xué)遇到不幸，要同情安慰，不旁觀。14.認(rèn)真聽長(zhǎng)輩談話，不隨便打斷長(zhǎng)輩的話。巧對(duì)爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩要用尊稱。
(二)中年級(jí)階段(三、四年級(jí))
一檔:1.校園里要保持儀容整潔，正確行隊(duì)禮。2.就餐先請(qǐng)長(zhǎng)輩人座，自己再人座。3.接聽電話、打電話時(shí)使用文明用語(yǔ)。4.做客時(shí)要先敲門，得到主人允許再進(jìn)人，進(jìn)門先問好。t.待客要熱情，稱呼有禮貌。
二檔:6.在集體活動(dòng)中懂得互相尊重、相互謙讓。7.用餐時(shí)不高聲交談，咀嚼不要太響。8.打電話時(shí)保持聲音柔和清楚，放話機(jī)時(shí)應(yīng)講“打擾了”或“再見”之類的交際用語(yǔ)。 9.做客時(shí)不隨便翻動(dòng)主人的東西。10待客時(shí)要主動(dòng)請(qǐng)坐，雙手端茶敬客人。
三檔:11.樂于與人合作，能聽取別人的合理意見，不固執(zhí)己見。12.學(xué)校來(lái)客人時(shí)，主動(dòng)問好，并為客人引路。13.用餐時(shí)，懂得給長(zhǎng)輩盛飯、用公筷敬菜。14.咳嗽、打噴嚏時(shí)，不要面向餐桌或其他人，或用餐巾紙捂住嘴。15.主人(客人)發(fā)問時(shí)，要大大方方地回答，語(yǔ)言要客氣。
(三)高年級(jí)階段(五、六年級(jí))
一檔:1.與人交談時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇、語(yǔ)言文雅、舉止大方。2.看見老幼病殘?jiān)泻蛻驯雰旱某丝椭鲃?dòng)讓座。3.在公共場(chǎng)合，要做到人多排隊(duì)，不隨地吐痰、不亂丟果皮紙屑等。4.尊重他人，遇到問路，認(rèn)真指路;遇外賓要有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。5.網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系時(shí)，要文明。
二檔:6.與人交談時(shí)眼睛凝視對(duì)方，認(rèn)真聆聽對(duì)方談話。7.觀看演出時(shí)，不亂喊、不起哄。8.尊重別人的飲食習(xí)慣。9.尊重同學(xué)、客人的民族習(xí)慣。10.要善于網(wǎng)上與人文明交流，不瀏覽、不發(fā)送不良信息。
三檔:11.做到“立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓”。12.尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)。13.與外賓見面交談時(shí)要落落大方、以禮相待。14.使用好基本體態(tài)語(yǔ)言:微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立。巧不進(jìn)營(yíng)業(yè)性電子游戲廳、網(wǎng)吧，不沉溺虛擬時(shí)空，不在網(wǎng)上侮辱欺詐他人。
三
我國(guó)當(dāng)代著名教育專家關(guān)鴻羽提出:“個(gè)人如果丟失了文明禮貌，就難以在人群中生存;集體丟失了文明禮貌，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中敗北;社會(huì)如果丟失了文明禮貌，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。弘揚(yáng)中華禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高青少年的禮儀水平，培養(yǎng)彬彬有禮的21世紀(jì)中國(guó)公民，光大禮儀之邦的美好形象，是新時(shí)期教育工作者的神圣使命。禮儀是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，也是治國(guó)教民的經(jīng)典，還是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。良好的禮儀對(duì)整個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。隨著對(duì)外開放，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，公民穿衣打扮、舉手投足雖然是個(gè)人的小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。不拘小節(jié)，自以為是，我行我素將會(huì)有損國(guó)家和民族的整體形象，造成的損害將是無(wú)形和難以估量的。交往禮儀的養(yǎng)成必須從小抓起。因此，小學(xué)生交往禮儀教育是促進(jìn)孩子們的健康成長(zhǎng)和國(guó)民素質(zhì)提高的教育，是為中國(guó)走向世界打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的教育。
【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)
養(yǎng)成教育
細(xì)節(jié)
【論文摘要】好習(xí)慣終身受益，學(xué)生行為習(xí)慣的好壞，對(duì)于教育任務(wù)的完成，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展都有重大的影響。農(nóng)村有著特殊的教育環(huán)境，對(duì)生活在這樣環(huán)境中的小學(xué)生行為教育應(yīng)該因地制宜，從細(xì)節(jié)入手。本文結(jié)合教育實(shí)踐探究農(nóng)村小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。培根也說(shuō)過(guò)，習(xí)慣是人生的主宰。年齡尚幼的小學(xué)生正值行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，好習(xí)慣終身受益，作為學(xué)校教育者，在引導(dǎo)并培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣方面，肩負(fù)著重要的責(zé)任。通過(guò)實(shí)踐與學(xué)習(xí)，我認(rèn)為小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育要從日常生活、學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)做起。
一、要求要“低”一點(diǎn)
由于農(nóng)村生活環(huán)境以及不少家庭不良生活習(xí)慣的影響，一段時(shí)間以來(lái)，校園里小學(xué)生亂扔垃圾的現(xiàn)象很嚴(yán)重，特別是中午期間，校門前后紙屑亂飛，垃圾遍地，嚴(yán)重影響了校園的環(huán)境整潔，破壞了校園的和諧氛圍，讓教師們很頭痛。怎樣糾正學(xué)生的這種不良行為，徹底改變校園臟亂差的狀況，筆者仔細(xì)分析其中原因，決定從小學(xué)生自身行為規(guī)范的塑造人手。學(xué)校德育處向全校學(xué)生發(fā)出了第一份“我愛我校，從我做起”的倡議書，希望每一位學(xué)生都能以校為家，共同簽名鄭重承諾：不在校內(nèi)亂丟一片紙屑和垃圾。小小的要求，簡(jiǎn)單的簽名，卻許下了一個(gè)重重的諾言，同時(shí)我們注重每天衛(wèi)生打掃，加強(qiáng)平時(shí)檢查和監(jiān)督，兩周后校園環(huán)境有了很大的變化。一個(gè)月后德育處向同學(xué)們發(fā)出了第二份倡議書“彎彎腰”，要求學(xué)生看見紙屑、垃圾撿起它。此項(xiàng)活動(dòng)自始至終訓(xùn)練著學(xué)生不亂丟亂扔的行為習(xí)慣，為凈化校園環(huán)境奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、教育要“實(shí)”一點(diǎn)
道德品質(zhì)是人生精神層面上的東西，有時(shí)候很難把握，我們德育工作者常有這樣的感受，多少次苦口婆心地教誨，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)收獲甚微。像愛祖國(guó)，愛黨之類的大道理，對(duì)于生活在殷實(shí)家庭的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育者的語(yǔ)言總是顯得蒼白無(wú)力，諸如此類的疑惑和難以把握讓教育者感到尷尬。筆者認(rèn)為我們的教育特別是小學(xué)德育要走出這種“唱高調(diào)，不實(shí)際”的誤區(qū)，一定要從實(shí)際生活人手，講究教育實(shí)效。如上面例子，怎樣激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感，講先烈們拋頭顱灑熱血的故事，看相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)影片與書籍，這似乎離孩子們的生活太遠(yuǎn)了。我們應(yīng)該在教育中讓孩子知道該怎樣好好做人，好好學(xué)習(xí)，好好生活。并與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，譬如開展如“好孩子，做家務(wù)”的活動(dòng)。用實(shí)際的行動(dòng)取代高調(diào)的口號(hào)，讓養(yǎng)成教育變得務(wù)實(shí)而有效。
三、評(píng)價(jià)要“細(xì)”一點(diǎn)
行為習(xí)慣就是生活中的細(xì)處，養(yǎng)成好的習(xí)慣就是做好生活中、學(xué)習(xí)中的細(xì)小地方。筆者所在的農(nóng)村小學(xué)因?yàn)榻陙?lái)布局調(diào)整，學(xué)校合并后，學(xué)生的素質(zhì)良莠不齊，為此學(xué)校德育處為了便于學(xué)校日常規(guī)范管理和平時(shí)各班級(jí)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，制定了學(xué)校一日常規(guī)細(xì)則，小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成細(xì)則》，我們認(rèn)為在小學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)上，應(yīng)集中在學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作四個(gè)方面，并進(jìn)一步將四大方面一一細(xì)化，如“文明禮儀”這一重點(diǎn)的訓(xùn)練要點(diǎn)有：1．認(rèn)真參加升旗儀式；2．團(tuán)結(jié)同學(xué)，不打架，不罵人；不說(shuō)臟話；3．尊敬教師，見到教師要主動(dòng)問候；4．尊敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)照顧和感謝親人；5．會(huì)使用文明用語(yǔ)；6．不在教室和走廊追逐打鬧；積極參加活動(dòng)，觀看比賽或演出時(shí)文明有序等。每天學(xué)校藍(lán)色小隊(duì)(負(fù)責(zé)紀(jì)律禮儀檢查)，綠色小隊(duì)(負(fù)責(zé)衛(wèi)生檢查)，黃色小隊(duì)(負(fù)責(zé)兩操檢查)，紅色小隊(duì)(負(fù)責(zé)文明監(jiān)督)，四個(gè)小隊(duì)的隊(duì)干部依據(jù)細(xì)則要求對(duì)全校各班級(jí)常規(guī)情況進(jìn)行檢查評(píng)比，鼓勵(lì)各班爭(zhēng)創(chuàng)“文明班級(jí)”。班主任則依據(jù)細(xì)則》要求上的規(guī)定加深了對(duì)班級(jí)的常規(guī)管理，促使小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、方法要“活”一點(diǎn)
“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”是我們對(duì)小學(xué)生思想教育應(yīng)該遵循的原則。一年級(jí)小學(xué)生剛從幼兒園步人小學(xué)，只有在良好行為習(xí)慣的保證下，學(xué)生才能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做一名合格的小學(xué)生。平時(shí)站隊(duì)做操時(shí)，學(xué)生會(huì)在班主任老師的引導(dǎo)下說(shuō)：“我是守紀(jì)小標(biāo)兵，站起隊(duì)來(lái)快靜齊……”，這樣把學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的要求編成兒歌，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，貼近學(xué)生的生活。有些低年級(jí)孩子上課不能專心聽講，老師給他們自編了一個(gè)童話，說(shuō)一個(gè)上課愛做小動(dòng)作的孩子與文具們的故事，小男孩上課玩弄爸爸給他買的新文具，老師講的課他也聽不進(jìn)去，文具們不和他交朋友，最后小男孩克服上課開小差的壞習(xí)慣，做到上課專心聽講、積極動(dòng)腦……事實(shí)證明，這些充滿著童趣而又有教育意義的兒歌或童話，給我們德育帶來(lái)了預(yù)期效果。如果我們能把適應(yīng)未成年人成長(zhǎng)特點(diǎn)和接受能力的、從他們思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)的事例，通過(guò)深入淺出的載體，用鮮活通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)典型的故事，喜聞樂見的形式，讓學(xué)生參與其中，這樣就更加具有吸引力和感染力，教育也就起到良好的效果。接下來(lái)的日子里課堂上孩子們的學(xué)習(xí)勁頭更足，也總能看到他們端坐的身影。此時(shí)此刻，筆者不禁想起烏申斯基說(shuō)過(guò)的一句話：“兒童是用形式、聲音、色彩和感覺來(lái)思維的?！迸c其嚴(yán)肅地說(shuō)上幾十旬“上課不要做小動(dòng)作”的話，不如用愉快的心情和孩子們一起走進(jìn)童話世界。
五、懲罰要“加”一點(diǎn)
“沒有處罰的教育是不完整的教育。”(孫云曉語(yǔ))恰當(dāng)?shù)貞土P會(huì)使學(xué)生在內(nèi)心深處深刻反省自己，達(dá)到“吃一塹，長(zhǎng)一智”的效果。對(duì)于違反紀(jì)律的學(xué)生，教育者如果熟視無(wú)睹，放任不管，就會(huì)影響到其它學(xué)生，他們可能認(rèn)為自己的行為不是違反紀(jì)律，或認(rèn)為即使違反了，教師也不敢處理，久而久之，待你非處理不可時(shí)，再去批評(píng)懲罰，他們就極可能不接受你的處理。我校就有一個(gè)規(guī)定，如果學(xué)生在校園里亂扔紙屑或垃圾被紅色監(jiān)督小隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，除了將該生行為通知到班級(jí)外，學(xué)校德育處還給他們加～點(diǎn)懲罰——當(dāng)一天的“小義工”，如組織他們利用課余時(shí)間，巡察校園環(huán)境，及時(shí)撿起校園中雜物，或暫時(shí)行使紅色監(jiān)督小隊(duì)員的職責(zé)監(jiān)督校園不文明現(xiàn)象等。其實(shí)學(xué)生不可避免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳フ_處理，在正面教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，施以適當(dāng)?shù)牟⒂嗅槍?duì)性的懲罰措施，讓學(xué)生為自己行為負(fù)責(zé)，也著實(shí)起到了良好的教育效果。
冰凍三尺非一日之寒，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一日之功；糾正一個(gè)不良習(xí)慣更不是短時(shí)間能辦到的事。好習(xí)慣只有在長(zhǎng)期反復(fù)的教育中才能養(yǎng)成，只要我們老師堅(jiān)持不懈，我們的學(xué)生一定會(huì)從細(xì)節(jié)開始，逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
論文關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 想象 發(fā)展特點(diǎn) 實(shí)踐意義
論文摘要： 想象作為一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，與兒童思維的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)中具有重要意義。本文從發(fā)展心理學(xué)的角度，以學(xué)齡初期的小學(xué)生作為探究對(duì)象，重點(diǎn)闡述這一特殊發(fā)展階段兒童想象的基本特點(diǎn)，揭示其發(fā)展規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，為小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的組織開展提供參考價(jià)值。
一、想象的概述
想象（Imagination）是指在頭腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的過(guò)程。形象性和新穎性是想象活動(dòng)的基本特點(diǎn)。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過(guò)的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語(yǔ)言為工具、以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為中介的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。
想象有多種分類方式。按照想象活動(dòng)是否有目的性，可以分為有意想象和無(wú)意想象；按照想象活動(dòng)的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎(chǔ)，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進(jìn)一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的特點(diǎn)
學(xué)齡初期的兒童，其想象的發(fā)展整體處于過(guò)渡狀態(tài)。即，由學(xué)前期占主導(dǎo)地位的無(wú)意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實(shí)性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實(shí)的想象過(guò)渡。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進(jìn)入學(xué)校之后，在教學(xué)的影響下，須按照教學(xué)目標(biāo)的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進(jìn)行構(gòu)思；在繪畫中，按照特定的要求進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學(xué)低年級(jí)兒童的想象，仍和學(xué)前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡(jiǎn)單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長(zhǎng)，伴隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富、言語(yǔ)能力及思維水平的提高，小學(xué)中高年級(jí)兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來(lái)。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)造性成果。
余強(qiáng)等人通過(guò)研究小學(xué)生在繪畫中對(duì)物體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)方式，來(lái)反映不同年級(jí)兒童創(chuàng)造水平的差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，88?的一年級(jí)兒童選擇“畫在紙面上端”來(lái)表現(xiàn)“飛機(jī)飛得很高”，而86?的四年級(jí)兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。
3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關(guān)。低年級(jí)兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學(xué)一二年級(jí)兒童在朗讀或講述的時(shí)候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務(wù)情景就會(huì)感到困難。而較高年級(jí)的兒童已經(jīng)較少地利用實(shí)物來(lái)想象。
盡管小學(xué)時(shí)期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應(yīng)當(dāng)明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運(yùn)算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進(jìn)行抽象的符號(hào)化思維。因而，在整個(gè)小學(xué)時(shí)期，兒童想象的復(fù)雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進(jìn)一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時(shí)，兒童對(duì)想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實(shí)。學(xué)前期的兒童由于知覺經(jīng)驗(yàn)的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實(shí)性，習(xí)慣將事物加以夸張或縮?。浑S著年紀(jì)的增長(zhǎng)，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。如，低年級(jí)的兒童，與學(xué)前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構(gòu)性；而中高年級(jí)的兒童對(duì)這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實(shí)性的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)作品。
三、對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義
根據(jù)學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點(diǎn)，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關(guān)。這就要求我們?cè)诮逃顒?dòng)中，要采用合理科學(xué)的策略，積極引導(dǎo)兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)。想象活動(dòng)是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。因而，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開展音樂、美術(shù)、話劇等藝術(shù)活動(dòng)，組織學(xué)生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過(guò)程，制作模型等手工活動(dòng)，豐富兒童的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動(dòng)的進(jìn)行。
2、注重言語(yǔ)能力的培養(yǎng)。言語(yǔ)能力與思維的發(fā)展密切相關(guān)，它不僅能促進(jìn)思維的發(fā)展，同時(shí)還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)擴(kuò)大兒童表象素材的積累；鼓勵(lì)兒童閱讀科幻故事、探險(xiǎn)故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，可以通過(guò)改寫、續(xù)寫等作文練習(xí)強(qiáng)化培養(yǎng)兒童的想象力。
黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議明確提出社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范，即“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系”。這一表述，把社會(huì)主義道德和規(guī)范的核心、原則、基本要求第一次寫進(jìn)黨的決定。中小學(xué)要下大氣力，細(xì)心籌劃，精心準(zhǔn)備，通過(guò)教育工作，使學(xué)生懂得自覺接受社會(huì)主義道德教育的必要性和努力實(shí)踐社會(huì)主義道德的重要性，并以社會(huì)主義道德規(guī)范自己的言行，做一個(gè)有道德的人。
一、引導(dǎo)學(xué)生懂得自覺接受社會(huì)主義道德教育的必要性
使中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自覺接受社會(huì)主義道德教育的必要性，是中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容。
《憲法》明文規(guī)定，公民要做到“四個(gè)堅(jiān)持”（堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、思想），并成為“四有”公民。作為未來(lái)公民的中小學(xué)生，做到“四個(gè)堅(jiān)持”和“四有”是自身努力的方向?！坝械赖隆笔恰八挠小敝械囊粭l。鄧小平同志把這一條稱為最重要的一條。使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是德育工作的關(guān)鍵，這是從法律角度來(lái)看的。
從黨和國(guó)家的教育方針的角度看，培養(yǎng)“四有”的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是教育方針規(guī)定的教育目標(biāo)，其中“有道德”是首要的內(nèi)容?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確要求包括普教在內(nèi)的我國(guó)教育，要把“有道德”列為素質(zhì)教育的重要任務(wù)之中。
中央第一至第三代領(lǐng)導(dǎo)核心、鄧小平、和其他中央領(lǐng)導(dǎo)，每談教育工作的培養(yǎng)目標(biāo)，都語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)思想道德教育的必要性和重大意義。因此，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育中，應(yīng)以為人民服務(wù)和集體主義教育為主要內(nèi)容，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義即“五愛”這一基本要求去實(shí)施教育，達(dá)到培育“四有”新人的目標(biāo)。否則，道德教育就會(huì)失去中華民族的特點(diǎn)和時(shí)代特征，就不具有中國(guó)的特色，就無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
當(dāng)前，在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，盡管國(guó)家在推行素質(zhì)教育，但社會(huì)上“望子成龍”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響依然存在?！翱几叻?、上大學(xué)、掙大錢”；“考研拿碩士博士”、“出國(guó)留學(xué)拿‘綠卡’”，是一些學(xué)生和家長(zhǎng)的奮斗目標(biāo)。他們認(rèn)為，只有這些才是實(shí)在的，其它一切都是虛的。試問，倘若培養(yǎng)的學(xué)生都奉行個(gè)人主義、拜金主義，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)何日實(shí)現(xiàn)！中華民族的偉大復(fù)興要延至何時(shí)！一個(gè)有責(zé)任心、使命感的中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德教育的必要性了。中小學(xué)要實(shí)施社會(huì)主義道德教育的大的戰(zhàn)略，持久、深入地進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的“五愛”教育，要使中小學(xué)生懂得愛祖國(guó)是中國(guó)人民的最起碼、最基本的道德品質(zhì)，也是全民族的崇高道德。李苦禪大師說(shuō)得好：“所謂人格，愛國(guó)第一?！币粋€(gè)人連生養(yǎng)他的祖國(guó)都不愛，就沒有起碼的人格可言，其它一切品德無(wú)從談起。要使中小學(xué)生懂得愛人民是確定社會(huì)主義新型人際關(guān)系的重要道德要求，應(yīng)當(dāng)以一腔熱情熱愛同學(xué)、師長(zhǎng)、同胞，團(tuán)結(jié)互助，共同前進(jìn)。要使中小學(xué)生懂得愛勞動(dòng)是社會(huì)主義道德的重要特征。勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)者是神圣的，勞動(dòng)沒有高低貴賤之分。要使中小學(xué)生懂得，愛科學(xué)是社會(huì)進(jìn)步的要求，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，逐步具備科學(xué)精神、態(tài)度、意識(shí)和素質(zhì)，將來(lái)好為祖國(guó)為人民服務(wù)。要使中小學(xué)生懂得愛社會(huì)主義是我國(guó)社會(huì)制度對(duì)全體人民的要求，應(yīng)是全體人民共同遵守的主要道德規(guī)范。當(dāng)然還要懂得社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等等。
每一個(gè)有良知的中國(guó)人是不愿意看到道德敗壞、“貪污、盜竊、賄賂橫行世界”的出現(xiàn)。因此，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育是多么必要啊！這種教育首先要使中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自覺接受社會(huì)主義道德教育的必要性，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法、守法；引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論的好風(fēng)氣，學(xué)習(xí)黨的教育方針的好習(xí)慣，只有按照社會(huì)主義道德原則和規(guī)范去做，聽黨的話，才能不辜負(fù)人民的期望和囑托。
二、引導(dǎo)學(xué)生懂得努力實(shí)踐社會(huì)主義道德的重要性
在引導(dǎo)中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自覺接受社會(huì)主義道德教育必要性的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)實(shí)踐社會(huì)主義道德的重要性。只有這樣，才能使之自覺地履行社會(huì)主義道德規(guī)范，才能使自己的道德追求逐步達(dá)到只有解放全人類，才能最后解放自己的崇高境界。 中小學(xué)德育工作的重要任務(wù)是引導(dǎo)中小學(xué)生會(huì)做人并努力成才，這就要一步一個(gè)腳印地踐行社會(huì)主義道德。同志曾指出，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。首先，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德不能停留在認(rèn)識(shí)水平上，要把從書本上課堂上讀到、聽到的間接的社會(huì)主義道德知識(shí)和英雄模范人物的光輝事跡，有效地運(yùn)用到本人道德素質(zhì)提高的實(shí)踐活動(dòng)之中，即學(xué)而思、思而行。當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)、思、行去體會(huì)怎樣做有道德的人，怎樣做才能成為具有高尚的社會(huì)主義道德的人才。雷鋒說(shuō)得好，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。他對(duì)待同志像春天般的溫暖，對(duì)待工作像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。這是雷鋒道德情感的真實(shí)寫照，是社會(huì)主義高尚道德的體現(xiàn)。還有在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)后的社會(huì)主義革命與建設(shè)中形成的長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和孔繁森精神等等，都是社會(huì)主義道德的光輝體現(xiàn)，是實(shí)踐社會(huì)主義道德的最好教材，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的楷模。因此，要運(yùn)用革命先烈、革命前輩驚天地、泣鬼神的高尚精神、英雄作為激勵(lì)學(xué)生，開展好“為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化刻苦學(xué)習(xí)發(fā)憤讀書活動(dòng)”、“為希望工程做貢獻(xiàn)活動(dòng)”、“青少年志愿者活動(dòng)”等等豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中去領(lǐng)悟、體會(huì)如何做人和為他人為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，從而深化對(duì)社會(huì)主義道德和實(shí)踐社會(huì)主義道德重大意義的認(rèn)識(shí)。
在實(shí)踐社會(huì)主義道德的教育活動(dòng)中，要使中小學(xué)生的道德水平逐步達(dá)到只有解放全人類才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的崇高境界。這就要求學(xué)校的德育工作要系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)主義共產(chǎn)主義道德境界的教育，并適當(dāng)提出一些貼近學(xué)生實(shí)際的具體要求，使之通過(guò)“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的反復(fù)多次的學(xué)習(xí)教育過(guò)程，逐步正確認(rèn)識(shí)并把握社會(huì)主義共產(chǎn)主義道德，并以英雄楷模的成長(zhǎng)歷程為借鑒，把自身溶入到為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的聰明才智之中，為全中國(guó)各族人民共同富裕貢獻(xiàn)力量，為共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗終生。
學(xué)校德育工作除了組織中小學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)理論知識(shí)和引導(dǎo)好他們實(shí)踐社會(huì)主義道德而外，還必須：第一，要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，旗幟鮮明地反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義，抵御資本主義封建主義腐朽思想侵蝕，引導(dǎo)他們堅(jiān)定地樹立起社會(huì)主義的理想信念、人生觀和價(jià)值觀。第二，要重視行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，從具體行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從小培養(yǎng)良好的文明行為和道德規(guī)范，成為其自覺的行動(dòng)。第三，開辟基地，開展好學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、學(xué)工、幫老助殘等具體的實(shí)踐活動(dòng)，作為必修課且列入教學(xué)計(jì)劃，使實(shí)踐活動(dòng)既有針對(duì)性，又富有成效。第四，要要求他們逐步具有群體精神、合作精神和有意識(shí)地經(jīng)受生存能力的鍛煉，與同伴、同學(xué)和將來(lái)的同事們一道成為有社會(huì)主義道德的人，成為具有崇高道德境界的人。這樣做正體現(xiàn)著素質(zhì)教育的方向，體現(xiàn)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
從前“老師”是一種權(quán)威的化身，尤其在中小學(xué)時(shí)代，學(xué)生更是唯師命是從；但是隨著舊社會(huì)規(guī)范的解體，老師權(quán)威的偶像漸被打破，在社會(huì)普遍追求“民主”、“自由”的價(jià)值觀之下，傳統(tǒng)老師的角色遭受到嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。在大學(xué)校園事件愈演愈烈的同時(shí)，向來(lái)平靜無(wú)波的中小學(xué)，亦有風(fēng)聲鶴唳之勢(shì)，校園師生關(guān)系的緊張程度，令人觸目驚心，此一現(xiàn)象與問題值得關(guān)懷與深思。
是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友
立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。
在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來(lái)，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會(huì)方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐?，而使老師找到放棄職?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。
就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。
太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見效。
就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛。過(guò)分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙?，就把他?dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。
社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。
全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。
林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。
在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。
為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。
可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。
學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。
對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生?；凇敖煺叱啵吆凇钡牡览?，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。
另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。
就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會(huì)工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會(huì)義工組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，利用電話語(yǔ)音系統(tǒng)或服務(wù)手冊(cè)分發(fā)的方式，提供各級(jí)學(xué)校、學(xué)生利用。
二、加強(qiáng)辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個(gè)層面。前三項(xiàng)屬補(bǔ)救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。
三、規(guī)劃“璞玉”、“朝陽(yáng)”、“春暉”、“攜手”四項(xiàng)專案措施。輔導(dǎo)學(xué)生少年及有吸食安非他命、自殺傾向、對(duì)學(xué)校適應(yīng)困難情形的學(xué)生，使其充分就學(xué)、就業(yè)。
