序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的語文詩歌教學(xué)研究3篇樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

語文詩歌教學(xué)篇1

詩歌是全人類文化寶庫中的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它內(nèi)涵豐富、神韻清麗、語言優(yōu)美、音韻和諧，影響著一代又一代人。詩歌的學(xué)習(xí)關(guān)乎著學(xué)生個(gè)人的文化修養(yǎng)和民族文化的未來。詩歌教學(xué)一直是高職語文教學(xué)的重要組成部分，但高職生對學(xué)習(xí)詩歌的興趣并不高，究其原因有三點(diǎn)：一是高職院校的大學(xué)生為了就業(yè)，重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視其他課程的學(xué)習(xí)。二是詩歌自身特點(diǎn)，它不像小說有故事情節(jié)，也不像散文一樣語言優(yōu)美，更不像戲劇那樣有尖銳的矛盾沖突，這加大了學(xué)生理解詩歌的困難。三是教師教學(xué)詩歌的方法欠妥當(dāng)。很多教師因詩歌閱讀知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺失等原因使得詩歌課堂教學(xué)流程單一，缺少詩意，久而久之學(xué)生心生厭倦。朱光潛先生說過，詩比其他文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹。詩歌這一體裁的特殊性對語文老師詩歌教學(xué)提出了更高的要求。意象，是詩歌理論中一個(gè)非常重要的術(shù)語。所謂意象，指寄寓著作者思想情感和審美趣味的特定物象?！耙狻?，指人的思想、意志、情緒；“象”，指客觀的、具體的物象。[1]意”是主觀的，“象”是客觀的，兩者相統(tǒng)一，便構(gòu)成了“意象”。意象是詩歌構(gòu)思的基本單位，無論是古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌。美國詩人龐德說過，意象它是一團(tuán)或一堆相交融的思想，而不只是一個(gè)思想，它是一剎那間思想和感情的復(fù)合體。[2]唯有把握意象，才能更好的理解詩歌，了解詩歌的主題。例如余光中《鄉(xiāng)愁》，詩人借助郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個(gè)意象抒寫思鄉(xiāng)愁緒。溫庭筠《商山早行》，詩人借助雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜意象寫早行的情景，繪聲繪色，如在眼前。這些都提示我們詩歌中大量存在的意象是詩歌教學(xué)的重要切入點(diǎn)。

1積累意象的固定意蘊(yùn)，理解詩意?

在古代詩歌，詩人常常借助一些有特色的事物表達(dá)情思，這些事物在長期的使用中，有了某種特定的內(nèi)涵，學(xué)生如能熟知這些意象，理解詩歌就容易多了。如月亮，是一種意蘊(yùn)豐富又讓人充滿想象的事物，歷代文人墨客都喜歡借月抒情。有寓意離別愁緒的，“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（白居易《望月有感》）；有表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；有抒發(fā)至深友情的，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；有歌頌美好愛情的，“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊”（賀鑄的《西江月》）。又如“高樓”，詩人常借此登高懷遠(yuǎn)，思念遠(yuǎn)方之人。如杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”；辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠”。另外，古代詩歌里還出現(xiàn)頻率比較高的是“雁”，常借此抒離思。如王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！北彼畏吨傺汀稘O家傲》中“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”，借雁反映人在塞外的思?xì)w之情。明月、清風(fēng)、高樓、歸雁、楊柳、杜鵑、猿等種種意象在中國古典詩詞中展現(xiàn)不同的意蘊(yùn)，高職學(xué)生經(jīng)過多年學(xué)習(xí)詩歌的沉淀，已然熟知這些意象及它們約定俗成的內(nèi)涵。在教學(xué)中從“意象”入手，那對詩的理解就像有了敲門磚，為進(jìn)一步領(lǐng)略詩歌的風(fēng)采打下了基礎(chǔ)。需要注意的是同一意象在不同的情境下會(huì)表達(dá)多種含義和情感。教學(xué)名篇——張若虛的《春江花月夜》，詩歌中“月”這一熟悉的意象出現(xiàn)了15次，作者信手拈來，出神入化。初讀時(shí)反復(fù)出現(xiàn)的“月”字不僅給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺刺激，大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，而且“月”這一意象所蘊(yùn)含的離愁別緒、思鄉(xiāng)情懷、已在他們腦海里悄然生根。我們以“月”的意象為主題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在理清詩歌創(chuàng)作思路時(shí)，以“月生—月照—月斜—月落”為線索初步理解詩歌。在感受詩歌繪畫美時(shí)，以“月”為背景，無論是從大海母腹中噴薄而出的初月還是孤懸于高空中主宰萬物的懸月，抑或是消隱在茫茫海霧中的斜月和江邊樹林上搖曳的余暉的落月，通過與春江、芳甸、花林、飛霜、天空、沙灘、高樓、鏡臺(tái)、鴻雁等完美融合，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)態(tài)的絕美的春江夜色圖。在體會(huì)詩歌抒發(fā)的情感時(shí)，更離不開“月”這一意象。在“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”中讀到了詩人對大自然的贊美之情；在“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”中讀到了詩人望月興嘆；從“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”中讀到親人間刻骨銘心的思念，“月”牽動(dòng)了詩人內(nèi)心最深幽的一隅。詩人的情感和整首詩歌的美感都是通過具體可感的意象衍生開來，余光中先生在《論意象》中提到，詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩人當(dāng)初的內(nèi)在之意?？梢娫诠旁娫~教學(xué)中，從積累古詩詞固定意蘊(yùn)的角度解讀詩歌不僅看到了詩歌藝術(shù)的美感，更能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

2注重意象的選取

組合，體會(huì)詩境明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“古詩之妙，專求意象?！盵3]詩歌中情趣飽和的意象蘊(yùn)含著豐富的審美情思。因而詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)，肯定在選取意象上花費(fèi)了一番心思。例如被譽(yù)為“中國的中國詩人”—鄭愁予，他的《錯(cuò)誤》一詩中選取的詩歌意象具有濃郁的中國風(fēng)：“東風(fēng)”、“柳絮”、“青石的街道”、“春帷”、“窗扉”。作者用這些意象營造出別具感情色彩的意境，把情人久別的抑郁和不得相聚的惆悵曲折地表現(xiàn)出來。陳植鍔指出：“一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語言意象化的程度如何?！盵4]優(yōu)秀的詩歌，詩人往往會(huì)將選取新穎而意蘊(yùn)豐富的意象，并將它們獨(dú)特完美地組合。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的意象就很特別，且其組合方式很特別。整篇二十八個(gè)字，由十一個(gè)意象（枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽、斷腸人）排列在一起，前三句均用三個(gè)并置疊加的意象，渲染出一種蕭瑟蒼涼的氛圍，讀著讀著漸漸感受到了天涯浪子的悲涼心境。教學(xué)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》可從尋找詩中意象入手。學(xué)生相繼找出三個(gè)意象群：第一組是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”五個(gè)并置意象；第二組是“痛苦的希望”、“‘飛天’袖間的花朵”兩個(gè)隱喻意象；第三組意象群是“從神話的珠網(wǎng)里掙脫的理想”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的起跑線”、“緋紅的正在噴薄的里面”。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)從第一組意象群中各意象的修飾語“破舊”、“熏黑”、“干癟”、“失修”等詞中讀到了祖國受苦受難的艱難歲月；從第二組意象群中讀到了中國（人）在迷惘中不斷探索、不懈努力的追求過程；從第三組意象群中讀到了祖國的希望。這篇詩歌的三組意象群以遞進(jìn)的方式，展示了詩人情緒從低落到高漲，從悲苦到充滿希望的過程，也展現(xiàn)了祖國從苦難到新生的發(fā)展過程。單一的意象，雖有一定含義，且與詩人的情感也密切相關(guān)，但如果孤立存在，充其量也只是一些斷金碎玉。而意象群的有效組合，會(huì)讓詩歌產(chǎn)生新的意義，更有利于進(jìn)入詩歌意境，感知詩人的情懷。

3品味寄托情思的意象，抒發(fā)詩情

教育家葉圣陶說：“語文教材無非是個(gè)例子”。[5]教材中的詩歌的意象選擇和呈現(xiàn)方式也為學(xué)生運(yùn)用語言文字提供了依據(jù)。一些對語言文字敏感的學(xué)生更是詩性大發(fā)，往往借助飽含自己感情，富有主觀色彩的物象進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，重點(diǎn)抓住詩歌的意象———郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，及一些不尋常的詞句，“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等疊詞來理解詩歌內(nèi)容。在語言實(shí)踐上讓學(xué)生借助觸動(dòng)他自己心靈的，能引起思鄉(xiāng)情緒的事物為“鄉(xiāng)愁”打個(gè)比方，如：鄉(xiāng)愁是一枚青橄欖，苦苦的，澀澀的，別是一番滋味在心頭；鄉(xiāng)愁是一輪皎皎的明月，是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，是離別“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古絕唱……學(xué)生受到課文語言的啟發(fā)，并在我適時(shí)巧妙的點(diǎn)撥下創(chuàng)作了佳句，不僅品到了讀詩歌的樂趣，更體會(huì)了作詩的樂趣。又如在講到朦朧詩時(shí)，以江河的《星星變奏曲》為例。該詩是詩人江河回想暗夜如磐的年代，傾訴自己質(zhì)樸愿望，寄托了詩人美好的夢的詩歌。課后讓學(xué)生以“如果……誰還需要……誰不愿意……誰不愿意……誰不喜歡……”表達(dá)自己心中的期盼。一生寫到“如果大地的每個(gè)角落都有春天/誰還需要雨露，誰還會(huì)/在烈日祈盼/渴求神的恩賜/誰不愿意/每天都是一幅畫/每一筆都是一滴雨/像微風(fēng)在臉頰徘徊/誰不愿意/有一個(gè)美麗的河塘/美麗得令人陶醉/荷花和游魚在雨絲中舞動(dòng)/誰不喜歡大海/像雨滴濺落大地/淅淅瀝瀝的聲音從遠(yuǎn)方飄來/一縷縷炊煙朦朦朧朧”。小詩雖不成熟，但作者創(chuàng)作時(shí)不僅注意到意象的運(yùn)用（雨露、畫、河塘、荷花、游魚、炊煙），也運(yùn)用了通感修辭手法（淅淅瀝瀝的聲音從遠(yuǎn)方飄來/一縷縷炊煙朦朦朧朧），真值得贊賞。[6]模仿課文，尋找寄托自己情思的意象，激起了學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)力，此時(shí)的表達(dá)已是語言納入后的應(yīng)用，是情意領(lǐng)會(huì)后的傾吐，是不吐不快的生命欲求。無論是古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌，意象是詩歌的基本元素，是詩歌的靈魂，是理解作者思想和詩歌背后文化意蘊(yùn)的關(guān)鍵。在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該注重詩歌的意象教學(xué)，充分發(fā)揮意象教學(xué)的作用，深化學(xué)生對詩歌的理解，從而有效提高詩歌的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

作者:賈俐研 單位:浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院

語文詩歌教學(xué)篇2

漢語是我們的母語，在開放的大潮下，口頭用語的多樣化使之與書面用語，特別是文言文的用語習(xí)慣區(qū)別日益擴(kuò)大。語文教學(xué)偏重于書面用語，相對于有網(wǎng)絡(luò)用語、廣告詞等俚語支撐的口頭用語，如何讓語文課堂教學(xué)變得異彩紛呈，使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)充滿熱情和興趣已成為高職語文教學(xué)研究的重中之重。在高職教學(xué)活動(dòng)中，語文教學(xué)不僅僅需要完成語文本身的教學(xué)工作，更承擔(dān)著提高學(xué)生文化素養(yǎng)的任務(wù)?，F(xiàn)行高職語文教材的更新周期較長，課文用語與學(xué)生平時(shí)接觸的交流語言相比，盡管趣味性不高，但其文化內(nèi)涵十分豐富。如果能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其在快樂中追尋語言的魅力，那么語文教學(xué)的目的也就達(dá)到了。筆者作為一名高職學(xué)校的語文教師，在平時(shí)的詩詞教學(xué)中嘗試根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別運(yùn)用不同教學(xué)方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得了較好的教學(xué)效果。

1嘗試一:回歸傳統(tǒng)，吟唱詩詞

漢語的詩詞歌賦最初來源于鄉(xiāng)間野曲，但經(jīng)歷數(shù)千年文人墨客的錘煉后，流傳至今的經(jīng)典往往既優(yōu)雅而又寓意深刻。歌以詠志，作者的情操、胸懷印刻在詩詞歌賦之中，吟唱出來往往可以引起共鳴。因此詩詞在人們心目中的地位和其流傳性較之文言類散文要崇高和廣闊得多。在筆者看來，詩詞是聯(lián)系文言文和白話文的紐帶。對于詩詞歌賦的教學(xué)，應(yīng)從詩詞的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行新的嘗試?！霸娧灾荆柙佈浴?，詩歌同源，“歌就是詩，詩就是歌”。［1］古詩詞的教學(xué)，要講，要誦，也可以唱。在教學(xué)中，教師以“唱詩”作為突破口，改變古詩詞的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在吟唱中準(zhǔn)確記憶古詩詞，深入領(lǐng)會(huì)古詩詞的意境。根據(jù)陳少松教授《古詩詞文吟誦》［2］理論，在詩詞教學(xué)中可通過普通話朗讀或者配樂朗讀來體會(huì)詩歌音樂性的美感，課堂教學(xué)中加入吟誦不僅能讓人耳目一新，而且切實(shí)繼承了傳統(tǒng)。韋勒克和沃倫的《文學(xué)理論》把文學(xué)作品分為“諧音、節(jié)奏和格律”的層面以及“意象、隱喻、象征和神話”的層面［3］，也說明文學(xué)作品教學(xué)尤其是詩詞應(yīng)重視吟誦。筆者在詩詞教學(xué)中充分運(yùn)用了上述理論，對教學(xué)思路進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，著重進(jìn)行四個(gè)層面的教學(xué)。第一是音樂性的美感，這是最基本也是最普遍但卻是最容易被忽略的(散文也是這樣);第二是文字技巧，如一些修辭手法的運(yùn)用，一些用字和用詞特點(diǎn)和表現(xiàn)力;第三是意象層面，關(guān)鍵在于古典詩歌中的傳統(tǒng)意象所包含的因歷史文化積淀所形成的某種審美慣性;第四是由意象所構(gòu)成的整體意境層面。當(dāng)然這四個(gè)層面不必一一仔細(xì)鋪開，但這樣的思路劃分有助于學(xué)生清楚地理解詩歌從最基本的語言層面到高級的美學(xué)層面構(gòu)成，有助于清楚地構(gòu)思教學(xué)思路與流程。以筆者的教學(xué)實(shí)際為例，在教詩詞時(shí)，教師首先要簡要地介紹一下“吟誦”的概念，然后示范吟誦，借助吟誦之聲把學(xué)生帶回到古人讀詩的古典意境中。接下來，教師把吟誦嵌入教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這樣一來，原有的教學(xué)思路繼續(xù)保持，吟誦作為一個(gè)點(diǎn)綴的亮點(diǎn)而不是教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)中吟，在吟中學(xué)，通過吟誦更好地體會(huì)詩歌的意境和感受詩歌音樂性的美感，更深切地理解作者的感情，并在不知不覺間完成背誦全詩的任務(wù)，通過吟誦進(jìn)一步激起學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)與賞析興趣。吟誦之后還可讓學(xué)生用普通話誦讀，對比前后效果，并簡單介紹一點(diǎn)格律詩的平仄常識(shí)(這是采用何種吟誦方式的依據(jù))。通過這樣的教學(xué)方式，課堂上吟誦時(shí)歌聲嘹亮，賞析時(shí)鴉雀無聲，師生互動(dòng)時(shí)一片沸騰。同學(xué)們不但很快地準(zhǔn)確記住詩詞，還能清楚地領(lǐng)悟詩詞中所蘊(yùn)含的感情，體會(huì)“大江東去”的豪邁，“梧桐更兼細(xì)雨”的傷感……師生一同落淚，一同歡笑，情感得到了充分的交融。此外，還可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找“唱詩”的資源，如鄧麗君的《雨霖鈴》，王祖賢的《聲聲慢》等。經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試，學(xué)生得到了很大的收獲，吟唱過古詩詞的學(xué)生基本都能背誦、默寫，在作文中也能信手拈來古詩名句，更可喜的是，課余時(shí)間熱愛古詩詞的人多了起來，不少學(xué)生課后在圖書館借閱這方面的書籍，還主動(dòng)與教師進(jìn)行深入討論。

2嘗試二:結(jié)合專業(yè)，學(xué)詩作畫

同樣是詩歌教學(xué)，除了采用吟誦的方法提高學(xué)生興趣，還可將語文教學(xué)和學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合。例如，在寶玉石鑒定與加工專業(yè)及動(dòng)漫專業(yè)教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，教師讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)根據(jù)自己所理解的詩歌內(nèi)容和意境作畫，可以畫整首詞，也可以畫自己印象最深刻的一兩句話，作品完成后進(jìn)行班級評比展示。學(xué)生積極性非常高，為了高質(zhì)量完成作品，他們主動(dòng)預(yù)習(xí)《雨霖鈴》，還查找了一些資料，以便更好地理解詩歌內(nèi)容和意境。上課時(shí)，全班傳閱畫作，總結(jié)大家作品創(chuàng)意中普遍出現(xiàn)的一些元素，自然過渡到對詩詞中一些意象的探討。筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生不但完成了繪畫，還在畫作上題詩。雖然這些詩作還很稚嫩，甚至有的地方不通順，但是這種與專業(yè)緊密結(jié)合的方式已使其對詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們已不再視詩歌為晦澀無趣的文字，而是開始主動(dòng)體驗(yàn)詩歌，詮釋詩歌，甚至自發(fā)地創(chuàng)作詩歌。

3分析

在高職階段文化課程的教學(xué)活動(dòng)中，往往不能簡單地將文化課定義為單學(xué)科的教學(xué)行為，它要求教師、學(xué)生用所掌握的各類知識(shí)來處理教學(xué)活動(dòng)中可能涉及的各種情況。教學(xué)的組織形式應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)靈活變化。［4］在上述兩種教學(xué)嘗試活動(dòng)中，教師的主要任務(wù)是提出學(xué)習(xí)的任務(wù)，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和質(zhì)量，隨時(shí)準(zhǔn)備為學(xué)生提供幫助，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、提示和評價(jià);而學(xué)生們學(xué)習(xí)行為則躍然眼前，表現(xiàn)為自主性的學(xué)習(xí)行為，他們通過資料的收集、小組討論、教師的指導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在此期間，學(xué)生自覺自愿地學(xué)習(xí)將理論運(yùn)用于實(shí)踐，學(xué)習(xí)各種信息工具的使用，學(xué)習(xí)與他人的合作等。［5］教師是最重要的課程資源，教師淵博的學(xué)識(shí)、高超的技藝，無一不對學(xué)生的成長起到重要的奠基作用和支持作用，提高學(xué)生語文素質(zhì)，關(guān)鍵在于提高教師綜合素質(zhì)。高職語文教學(xué)是一個(gè)無止境的長期探索過程，在此筆者謹(jǐn)以個(gè)人的嘗試為這一探索提供些許參考。

作者:丁蕾 單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校

語文詩歌教學(xué)篇3

隨著以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、走產(chǎn)學(xué)研發(fā)展之路辦學(xué)理念的確立，高等職業(yè)教育已迅猛發(fā)展起來，高職教育及其人才培養(yǎng)質(zhì)量也日益引起人們的關(guān)注。然而，由于“快餐文化”的盛行，社會(huì)文化環(huán)境也對高職教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育的核心是人的發(fā)展，人的發(fā)展離不開人文素質(zhì)的形成和提高，而詩歌鑒賞教學(xué)對高職學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和提高具有獨(dú)特的作用。因而，它應(yīng)當(dāng)成為高職人文教育的一個(gè)重要陣地，我們應(yīng)當(dāng)給它予足夠的重視。對于高職院校來說，詩歌鑒賞教學(xué)是大學(xué)語文課教學(xué)的重要內(nèi)容，現(xiàn)行《大學(xué)語文》教材雖然多至千種，而所選詩歌作品的篇數(shù)一般約占教材內(nèi)容的1/5，分量頗重。從大學(xué)語文課教學(xué)的目標(biāo)來說，詩歌鑒賞教學(xué)既是一種人文精神的熏陶，也是作品閱讀與藝術(shù)欣賞能力的訓(xùn)練和提高。高職院校大學(xué)語文教師應(yīng)積極探討學(xué)生詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)途徑。

1利用現(xiàn)代化教學(xué)手段將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界

現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用，可以拓展詩歌鑒賞教學(xué)的空間，使它成為師生展示詩歌鑒賞教學(xué)理念與成果的共有平臺(tái)。

1.1通過多媒體課件將語言文字轉(zhuǎn)化為具體的形象

詩歌是形象的藝術(shù)，無論是古典詩詞還是現(xiàn)當(dāng)代詩歌，都十分注重形象?；诖?，教師可充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的畫面，將精煉的詩歌語言與具體直觀的形象聯(lián)系起來，通過多媒體形、聲、光、色等形式，將語言文字轉(zhuǎn)化為具體的形象，讓詩中的畫面和詩人的感情在學(xué)生腦中“活”起來，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)他們的情感，讓學(xué)生抓住“詩眼”或關(guān)鍵詞，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)詩歌所包蘊(yùn)的思想感情和所表達(dá)的藝術(shù)韻味。

1.2通過多重感官刺激激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣

在詩歌鑒賞教學(xué)過程中，可運(yùn)用多媒體所提供的有關(guān)背景資料，創(chuàng)設(shè)出與詩歌教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的情和景，通過聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。如：《白雪歌送武判官歸京》一詩描繪的是西北邊塞的壯麗景色，這是身處南方的學(xué)生所無法領(lǐng)會(huì)的。教師運(yùn)用PPT課件，則可以表現(xiàn)“忽如一夜春風(fēng)來，千數(shù)萬樹梨花開”的神奇，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的奇?zhèn)ゾ跋?，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的惆悵情調(diào)，等等。聲像畫面的展示，可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在學(xué)習(xí)的過程中，不僅感受到詩歌的藝術(shù)魅力，也能夠理解詩歌所描繪的意境，由此取得了傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法達(dá)到的教學(xué)效果。為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，教師在詩歌鑒賞教學(xué)過程中，可給學(xué)生布置相應(yīng)的課前或課后作業(yè)，安排學(xué)生以小組為單位，分工協(xié)作，上網(wǎng)查詢所學(xué)詩歌的相關(guān)信息，自制PPT課件，在實(shí)踐課上，由他們演示給老師與同學(xué)們。在學(xué)生自制的PPT課件中，既要含有文字信息，也要含有圖像信息。學(xué)生在上網(wǎng)收集信息的過程中，不僅對作者的生平、創(chuàng)作背景會(huì)有全面了解，而且還能在課堂上向大家介紹搜集到的信息以及自己的理解，與老師和同學(xué)們分享學(xué)習(xí)的成果。這種交互式教學(xué),可使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高。實(shí)踐證明，在詩歌鑒賞教學(xué)中，發(fā)揮多媒體的傳遞、變動(dòng)、再現(xiàn)作用，不僅可以使教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)、變無聲為有聲，而且通過絢麗的畫面、悅耳的音樂、動(dòng)聽的聲音，還能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較快、較深刻地整體感知詩歌，有助于學(xué)生進(jìn)入詩中所描繪的藝術(shù)境界，體會(huì)作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情，在一定程度上可大大提高詩歌鑒賞教學(xué)的效果。

2多誦讀，多感受，用心體會(huì)詩歌所表達(dá)的思想感情與藝術(shù)魅力

詩歌鑒賞教學(xué)離不開誦讀。好的誦讀不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的朗誦技巧，還可以促進(jìn)和加深學(xué)生對詩歌的理解，有助于學(xué)生把握詩的主旨、風(fēng)格和意境，進(jìn)一步體會(huì)詩歌的思想感情和藝術(shù)魅力。因此，應(yīng)當(dāng)予以充分重視。

2.1搜集典范朗誦資料,引導(dǎo)學(xué)生模仿朗讀

名家朗誦是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的典范，著名配音演員丁建華朗誦的舒婷的《致橡樹》，喬榛朗誦的徐志摩的《再別康橋》，任志宏朗誦的艾青的《我愛這土地》，瞿弦和朗誦的李白的《黃河之水天上來》，雅坤朗誦的蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，李瑞英、濮存昕、陳道明等朗誦的《溫暖2008》等，都是朗誦的代表作。名家們或渾厚或甜美或低沉或明亮的聲音，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)和節(jié)奏，生動(dòng)地展示了詩歌所蘊(yùn)含的思想感情和藝術(shù)魅力。在畫面、音樂的輔助下，詩的節(jié)奏感和旋律美、詩人用字用詞用句的匠心所在，有機(jī)交融，共同營造出詩情畫意的視聽氛圍。因此，詩歌鑒賞的誦讀環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮名家的朗誦的示范作用。為此，教師授課前，需要做一定的案頭準(zhǔn)備工作,在網(wǎng)上多方搜集名家朗誦資料，以名家誦讀為標(biāo)桿，安排學(xué)生模仿朗讀。這不失為提高誦讀教學(xué)效果的一條方便快捷的途徑。

2.2以模仿朗讀為基礎(chǔ),指導(dǎo)學(xué)生自主誦讀

在學(xué)生模仿朗讀的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和生活體驗(yàn)自主誦讀詩歌,這也有助于詩歌鑒賞教學(xué)。因?yàn)檫@不僅是理解詩歌的好方法，也是表現(xiàn)詩歌的重要手段。在學(xué)生初步理解詩歌以后，可以讓學(xué)生或充滿激情高聲朗讀，或細(xì)細(xì)品味低聲吟詠；或運(yùn)用配樂、配畫朗誦等多種形式，讀出對詩歌的感悟，讀出詩歌的音樂感、節(jié)奏感。如：講授蘇軾的《前赤壁賦》一詩時(shí)，在學(xué)生基本理解詩意以后，可以讓學(xué)生靜下心來，傾聽著幽婉的古琴曲，展開想象的翅膀：清風(fēng)徐徐,水波不興;月光如乳,翠竹搖曳;小船飄蕩,洞簫悠揚(yáng);扣舷而歌，洗盞更酌[1]68。講授李白的《蜀道難》時(shí)，可以讓學(xué)生體會(huì)開頭突兀沉雄，表現(xiàn)的是詩人看見蜀道高危的驚懼情緒；全篇節(jié)奏較慢，起伏不平，表現(xiàn)的是詩人跌宕起伏的思緒情懷。誦讀節(jié)奏應(yīng)隨之變化，以體驗(yàn)美的享受。講授李清照的《聲聲慢》時(shí)，可以讓學(xué)生著重體會(huì)開頭連用七對疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的精妙之處：把詩歌的音樂性與詩人的內(nèi)在情感有機(jī)融合起來，恰到好處地表現(xiàn)了詩人內(nèi)在情感的流動(dòng)；優(yōu)美的節(jié)奏和旋律準(zhǔn)確而又充分地表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài)。從詞的外形來看，疊字的運(yùn)用增強(qiáng)了作品的音樂效果，而從詞篇所表現(xiàn)的情感內(nèi)容來看，這短促而抑郁的聲調(diào)傳達(dá)的正是詩人凄涼悲苦的心境，情景交融，回味悠長。而最后一句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，使得整首詞的意境深遠(yuǎn)。整首詩含詩人深切的人生體驗(yàn)。由此把握朗誦的基調(diào)，在想象中完成對詩歌的再度創(chuàng)造[1]58。

2.3擴(kuò)展誦讀,不斷提高學(xué)生的朗讀和鑒賞能力

在學(xué)生自主誦讀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生追求更高的境界。例如，讓學(xué)生進(jìn)入詩中情境，有節(jié)奏、有感情、有表現(xiàn)力地朗讀；用多種聲調(diào)朗讀同一首詩歌，可以慷慨激昂，也可以委婉含蓄，只要讀出詩歌的韻味，讀出語言的感染力，與詩意、詩情、詩境吻合即可。為配合課堂教學(xué)，教師還可以布置課外讀物，指導(dǎo)學(xué)生自己上網(wǎng)查找資料。通過擴(kuò)展閱讀，指導(dǎo)學(xué)生掌握詩歌的節(jié)奏韻律、句式特點(diǎn)、詞語運(yùn)用，并指導(dǎo)學(xué)生注意在朗讀中體會(huì)不同詩人對同一題材的不同表達(dá)風(fēng)格，進(jìn)而體味不同風(fēng)格流派詩人的作品的不同語言美和藝術(shù)風(fēng)格。如同寫離別，李白寫的詩句浪漫而熱烈：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ā顿?zèng)汪倫》）[2]164；王維寫的詩句豪邁而激昂“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！保ā端驮拱参鳌穂2]120；柳永寫的詞纏綿悲傷：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽?！保ā队炅剽彙穂3]26）。當(dāng)學(xué)生從教師布置的大量課外讀物中，通過自己上網(wǎng)查找資料，玩味欣賞、揣摩體驗(yàn)，對詩歌的音樂美、畫面美有了感受，對詩歌的意象美、情致美有了整體把握后，教師還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去理解、感受詩歌所傳達(dá)的美感，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中不斷咀嚼、玩味、體會(huì)、感悟，讓學(xué)生帶著自己的主觀感情去感受詩歌的音樂美、節(jié)奏美、韻律美，體會(huì)詩的感情色彩和語言風(fēng)格；品味詩歌的意境美，領(lǐng)悟詩的主旨和意味，在感受中去獲得審美的藝術(shù)享受，以達(dá)到詩歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo)。

3演練結(jié)合,完成對詩歌文本的再創(chuàng)造

無論古典詩詞還是現(xiàn)當(dāng)代詩歌，無一不是作者敏銳的觀察力、豐富的想象力、高超的語言表達(dá)技巧的集中體現(xiàn)。在詩歌鑒賞教學(xué)中，古往今來的優(yōu)秀詩歌，無疑為學(xué)生提供了良好的寫作范例，使學(xué)生的觀察力、想象力、選材能力、煉字能力、結(jié)構(gòu)能力等都能有所借鑒、有所提高。

3.1加強(qiáng)寫作訓(xùn)練

寫作訓(xùn)練是詩歌教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它包括改寫、仿寫、自我創(chuàng)作等內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生把詩歌（尤指古詩詞）改寫成一些具有環(huán)境描寫、故事情節(jié)、人物對話的現(xiàn)代文。如，對一些古詩進(jìn)行改寫：有的古詩寫景抒情，可以改寫成語言優(yōu)美的短文；有的古詩敘事性強(qiáng)，可以改寫成故事；有的古詩描寫場景，可以改編成劇本，等等。如，李白的《行路難》，可以讓學(xué)生改寫成散文;《詩經(jīng).采薇》可改成一定的場景;馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》可以讓學(xué)生改成短?。欢鸥Φ摹妒裣唷?、辛棄疾的《水龍吟.登建康賞心亭》、陸游的《關(guān)山月》等，可以讓學(xué)生改寫成優(yōu)美的短文。通過改寫，讓學(xué)生去著力表現(xiàn)詩中那些或喜或悲的場面。這樣做，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而且能提高學(xué)生的寫作能力，同時(shí)也更有助于他們對詩歌的鑒賞。對一些古詩，還可以進(jìn)行仿寫。古詩讀來朗朗上口，學(xué)生容易模仿。仿寫，不一定要求學(xué)生嚴(yán)格按照古體詩的要求寫詩，只需他們學(xué)習(xí)作者的一些表達(dá)方法，盡量注意押韻，使重新寫作的詩讀起來順口就行。大學(xué)語文教學(xué)大綱對學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌提出了要求：“誦讀古現(xiàn)代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！盵1]當(dāng)學(xué)生對詩歌產(chǎn)生了興趣，必然會(huì)產(chǎn)生學(xué)寫的念頭，這時(shí)教師要鼓勵(lì)他們大膽嘗試，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

3.2適當(dāng)安排表演實(shí)踐

詩歌鑒賞是一種對詩歌文本進(jìn)行再創(chuàng)造的活動(dòng)，它不但與鑒賞者的主體精神狀態(tài)有關(guān)，還與鑒賞者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、鑒賞技能密切相關(guān)。面對大學(xué)語文中詩歌鑒賞課的特點(diǎn)和要求，教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行有針對性的適應(yīng)訓(xùn)練，這有助于學(xué)生詩歌鑒賞能力和水平的提高。詩歌教學(xué)除了寫作訓(xùn)練之外，還可以進(jìn)行表演實(shí)踐，這是對所學(xué)詩歌的一個(gè)再創(chuàng)作過程。不少詩歌具有敘事性或故事性。對這類詩歌，就不妨采取學(xué)生喜聞樂見的表演方式。如《陌上桑》一詩，敘述一個(gè)太守侮弄一個(gè)采桑女子遭到嚴(yán)詞斥責(zé)的故事，《贈(zèng)汪倫》一詩，描寫了詩人李白為好朋友汪倫送別時(shí)的場面，對這些詩歌，可以用實(shí)訓(xùn)課的形式安排學(xué)生按照詩歌所提供的氣氛、場景、情緒進(jìn)行合作表演。寓教于樂，讓學(xué)生在表演中體驗(yàn)、感受和理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，受到教育和啟迪。

4結(jié)語

大學(xué)語文教學(xué)是充滿詩意的教學(xué)，因而詩歌鑒賞教學(xué)在其中有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀的詩歌往往具有深邃的思想、優(yōu)美的意境，蘊(yùn)含著豐富的感情，語言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂美，能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶，從而開闊視野、增長心智、提高文化品位。教師在教學(xué)過程中有沒有很好地教會(huì)學(xué)生基本的鑒賞技巧，學(xué)生的鑒賞能力是否得到了有效的提高，是評價(jià)大學(xué)語文教師詩歌鑒賞課教學(xué)效果的重要尺度之一[4]。在高職詩歌鑒賞教學(xué)中，教師要深入挖掘教材中的審美對象，善于引導(dǎo)學(xué)生感知美，最大限度地激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)意識(shí)，積極建構(gòu)、轉(zhuǎn)化有利的審美對象，讓學(xué)生從情緒體驗(yàn)中得到美的享受、美的愉悅，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使學(xué)生在審美過程中，更好地完善人格、陶冶情操、增加文化積淀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]章憶．宋詞三百首[M]．太原：山西古籍出版社，2000：26-27．

[4]張建．大學(xué)語文[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：1．

作者:崔淑琴 單位:廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院