發(fā)布時(shí)間：2022-04-13 11:06:23
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的教學(xué)理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：誦讀 古詩文 情境教學(xué)法 整體感知
論文摘要：作為和語文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，誦讀一直是古詩文教學(xué)中最常用的方法。但因?yàn)槠涓拍顝墓胖两窠?jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學(xué)的相關(guān)理論的角度來論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對于語文教學(xué)特別是古詩文教學(xué)的重要意義，同時(shí)總結(jié)出教師范讀與配樂誦讀這兩種具體的營造情境的誦讀方法，期許為教學(xué)實(shí)踐帶來些許的啟示。
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。
但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。
一、情景教學(xué)的定義
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。
情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。于是，基于知識具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學(xué)生積極性。
二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式
為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗(yàn), 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。
（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感
根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。
我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。
至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會到詩人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。
（二）就古詩文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵
漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。
因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。
（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料
西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。
古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實(shí)通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。
三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置
任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。
在誦讀教學(xué)活動中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。
誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩队炅剽彙返呐藕嵚?，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。
四、小結(jié)
普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引發(fā)情感上的共鳴，以達(dá)到體會作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。
[摘 要]法學(xué)基礎(chǔ)理論離不開實(shí)踐，立法、司法等重要環(huán)節(jié)也離不開實(shí)踐。法學(xué)實(shí)踐又是對法學(xué)理論的重要檢驗(yàn)，有些法學(xué)理論的修正也來源于法學(xué)實(shí)踐。只有法學(xué)教學(xué)與法學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的。 [關(guān)鍵詞]法學(xué)理論； 法學(xué)實(shí)踐
任何理論都來源于實(shí)踐，沒有脫離實(shí)踐的理論，也沒有純理論的理論。但是理論反過來又指導(dǎo)實(shí)踐，只有通過反復(fù)的實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理論是否正確，是否完善。實(shí)踐又為理論的完善、提純、升華提供直接的依據(jù)和基本素材。從法學(xué)教學(xué)來說，更是如此。
一、立法離不開實(shí)踐
任何一部法律的制訂、修改均離不開實(shí)踐。如《中華人民共和國民法通則》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國合同法》等法律的制訂，都是經(jīng)過長期反復(fù)的社會調(diào)查，了解國情，掌握民情，才能予以頒布、實(shí)施的。而《中華人民共和國刑事訴訟法》、《中華人民共和國婚姻法》等法律的修改，更是通過長時(shí)間討論，由上至下，再由下至上，反復(fù)實(shí)踐、修改、論證才得以修訂的。
二、司法離不開實(shí)踐
任何一部法律的貫徹實(shí)施更離不開實(shí)踐，比如《中華人民共和國刑事訴訟法》共分為四編225條，而每一個(gè)具體條款的實(shí)施均離不開實(shí)踐。如《刑事訴訟法》第八十六條規(guī)定的刑事案件的立案，包括立案的材料來源、立案的條件、立案的程序和立案的監(jiān)督等基本要素和步驟，而這每一步都需要實(shí)踐。材料的來源有控告、舉報(bào)、自首或司法機(jī)關(guān)直接獲得的材料和通過媒體等發(fā)現(xiàn)的犯罪信息等，均需有群眾、媒體和司法機(jī)關(guān)主體參加，換言之，即一切來源于實(shí)踐。條件的審查、程序的進(jìn)行、監(jiān)督的實(shí)施，沒有一個(gè)步驟能脫離實(shí)踐。
三、法學(xué)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系更為密切
我們在長期的法學(xué)教學(xué)和律師辦案中發(fā)現(xiàn)，法學(xué)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系極為密切。一方面體現(xiàn)在用實(shí)際案例授課可使學(xué)生對有關(guān)法學(xué)理論理解得深，掌握得快，記憶時(shí)間比較長久；另一方面則體現(xiàn)在用法學(xué)理論來指導(dǎo)實(shí)踐、解釋條文、宣傳法制能起到生動深刻，極易接受的效果，二者之間相得益彰。
（一）實(shí)踐對教學(xué)有極大的促進(jìn)作用
前已述及，任何再完美的理論都來自于實(shí)踐，法學(xué)也不例外，可以說所有的現(xiàn)行法律都是長期實(shí)踐的結(jié)晶，都是法學(xué)家們經(jīng)過長期實(shí)踐，千錘百煉最終形成的，所以說，理論是對實(shí)踐的高度概括。但是，實(shí)際的東西一旦上升為理論又是概括的、抽象的，甚至是難以理解的。所以在講課時(shí)，如果能用案例對抽象的理論加以說明，則可達(dá)到深入淺出的效果。如刑法教學(xué)中，犯罪構(gòu)成要件之一是犯罪主觀要件，而主觀要件中最重要的內(nèi)容是犯罪故意，故意又可分為直接故意與間接故意。直接故意是指明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。間接故意是指明知自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。授課中，如果讓學(xué)生記憶這兩個(gè)概念比較容易，但能否持久，實(shí)踐中如何靈活運(yùn)用，則比較困難，但用案例教學(xué)則大不一樣。有這樣一個(gè)案例：宋某系一煤礦臨時(shí)工，在某晚凌晨一時(shí)下班回家途中，經(jīng)過受害人袁某家窯頂時(shí)，突然想起村里人傳言，袁某因其丈夫長年出車在外，常與一些男人鬼混，便爬在袁某窯頂向院內(nèi)窺視，事有湊巧，袁某乘丈夫不在家，正與一男子在家尋歡，聽見窯頂有動靜，二人以為是小偷，遂穿衣出外查看，宋某把這一切盡收眼底。第二日晚，宋某便獨(dú)自到袁家，以前晚所見之事要挾，要求與袁發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，袁勉強(qiáng)同意，后宋某又以同一理由與袁發(fā)生過一次兩性關(guān)系。第三次，當(dāng)宋某又要故伎重演時(shí)，恰遇袁的小姑子在袁家居住，未遂，后袁告其小姑子，宋要強(qiáng)奸她。在袁的丈夫得知后，便揚(yáng)言要告宋強(qiáng)奸其妻，但并未實(shí)施。宋某聞聽后對袁懷恨在心，欲伺機(jī)報(bào)復(fù)。時(shí)隔一月有余，宋乘袁家無人，便將礦燈里的硫酸倒至袁家水缸中，袁家聞到水缸中的水臭味很大，便倒掉，故宋報(bào)復(fù)未果。隨后袁家便搬到距宋所在村五公里之外的鎮(zhèn)上居住。在三個(gè)月之后，即1998年的正月初四晚八時(shí)許，宋手提一廢棄搟面杖步行五公里，找到袁的住處，見袁不在，便四處尋找，后發(fā)現(xiàn)袁在其房東家看電視，便在門外喊袁的名字，房東告袁有人叫她，袁便帶9歲女兒回家，在行至拐角處，宋舉起搟面杖照袁頭部當(dāng)頭一棒，搟面杖從中斷裂，袁應(yīng)聲倒地呻吟，其女兒見狀，便大聲哭喊，宋某便用手中剩下的半截?fù){面杖朝袁女兒頭上猛擊一棒，致袁女兒頭部頂骨粉碎性骨折，打完兩棒，宋扭頭便走。此案后被山西某中院一審以間接故意殺人（未遂）罪判處宋某死刑，仔細(xì)推敲一下，即可發(fā)現(xiàn)，一審法院定性錯(cuò)誤。前已述及，間接故意是放任犯罪結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度，也就是說，間接故意不存在既遂和未遂的情況，因?yàn)槿吮粴⑺阑蛭此蓝际欠湃蔚慕Y(jié)果。通過這一案例，即可使學(xué)生深刻理解直接故意和間接故意的概念，同時(shí)對即遂和未遂也有了初步的了解。
（二）理論對實(shí)踐有很好的指導(dǎo)作用
法學(xué)理論源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐。我國法律體系總體來看，即龐雜又不完善，有時(shí)遇到具體問題，難以用一條明確的法律規(guī)定予以解釋，這就需要用法律最根本的原理來分析、透視具體事件方能解決實(shí)踐問題。有一民事案件很簡單，但解釋起來卻很復(fù)雜：某一煤炭集運(yùn)站于1996年為于某發(fā)運(yùn)了四列焦炭，運(yùn)費(fèi)約10萬元，但于某因各種原因，沒有及時(shí)與集運(yùn)站結(jié)算，卻讓與其合伙開辦焦化廠的廠長兼會計(jì)杜某以焦化廠的名義打一欠條，焦化廠于1996年年底因資金等問題即已解體。1998集運(yùn)站以追要運(yùn)費(fèi)為由，將已解體的焦化廠訴之法院。一審原告集運(yùn)站勝訴，被告原焦化廠廠長杜某不服上訴至二審法院，二審法院認(rèn)為主體資格不存在，案件基本事實(shí)不清，便發(fā)回一審重審。在一審重審期間，原告撤訴，然后以杜某和于某為被告重新起訴。重新起訴后，經(jīng)法院傳喚，杜某拒不出庭，并每天到法院找院長、庭長責(zé)問為什么法院準(zhǔn)許集運(yùn)站撤訴，明確的法律依據(jù)何在？
仔細(xì)分析一下，該案確有一些問題不好解釋。首先是訴訟費(fèi)問題。根據(jù)我國的司法實(shí)踐，一審訴訟費(fèi)由原告墊付，若撤訴，可以退還一半，二審訴訟費(fèi)則由上訴人墊付，最后由二審法院明確訴訟費(fèi)由誰承擔(dān)。此案訴訟費(fèi)不多，如果案件標(biāo)的比較大，假定訴訟費(fèi)是10萬元，則問題就顯而易見了。一審集運(yùn)站交10萬元，勝訴后，焦化廠不服，提起上訴，須交納10萬元的上訴費(fèi)方可。發(fā)還重審后，集運(yùn)站撤訴，一審法院既然準(zhǔn)許，就必然要退10萬元之一半5萬元的訴訟費(fèi)，但焦化廠的上訴費(fèi)應(yīng)該由誰承擔(dān)，誰也不好解釋。因?yàn)?，一審法院無權(quán)明確二審法院的訴訟費(fèi)由誰承擔(dān)，而二審法院已經(jīng)按法定程序做完各項(xiàng)訴訟工作，并且也不知道該案已經(jīng)撤訴，故不可能退還訴訟費(fèi)用，在此上訴人（一審被告）焦化廠的權(quán)益就無法保障。其次是上訴權(quán)和裁量權(quán)的問題。一審判決之后，因其是初審并不能發(fā)生法律效力，被告不服，必然按法定程序上訴于二審法院，它要寫上訴狀，要參加二審?fù)?，參加法庭辯論，提出自己的意見和見解，來維護(hù)自己的合法權(quán)益，但二審發(fā)還一審重審之后，上訴權(quán)、辯論權(quán)等一系列權(quán)利隨之消失，法律不能只維護(hù)一方的利益，而置另一方不顧，所以，在本案中，原告（被上訴人）的權(quán)益是得到保障了，但被告（上訴人）的權(quán)益卻無法保障。另一方面，根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，二審法院的裁判結(jié)果有三種：一是維持原判；二是直接改判；三是發(fā)回重審。這三種結(jié)果的任何一種都是人民法院裁判權(quán)的體現(xiàn)，發(fā)回重審說明本案基本事實(shí)不清楚，證據(jù)不確鑿、充分，二審法院有權(quán)責(zé)令一審法院把事實(shí)查清楚，證據(jù)收集得更加充分、確鑿一些，這樣就體現(xiàn)了二審終審的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了國家賦予人民法院的裁判權(quán)。但是發(fā)還重審撤訴之后，二審法院的裁判權(quán)，對案件的基本意見、看法也全部隨之而撤銷了。所以，發(fā)回重審的案件撤訴之后，既撤銷了上訴人的上訴權(quán)及附屬的權(quán)利，也撤銷了上級法院對案件的基本意見，深層次地說，就是撤銷了上級法院的裁判權(quán)。
但是，本案是否能不允許撤訴呢？答案是否定的，必須允許。因?yàn)槠鹪V權(quán)、撤訴權(quán)是一種權(quán)利，權(quán)利可以行使，可以不行使，當(dāng)事人不愿訴訟，法院有什么辦法強(qiáng)行迫使當(dāng)事人必須訴訟呢，所以從憲法、法理學(xué)等角度深層次的解釋這個(gè)問題，就可以清楚，權(quán)利是不能強(qiáng)迫行使的，當(dāng)事人有權(quán)行使自己的權(quán)利，也有權(quán)放棄自己的權(quán)利，這一點(diǎn)不需要哪一部法律具體規(guī)定，只要了解權(quán)利的基本屬性就能明白。杜某在了解這些原理后，再也不提為什么法院準(zhǔn)許原告撤訴的事了。
由上述兩個(gè)案例可以看出，在法學(xué)教學(xué)中，實(shí)踐對教學(xué)確實(shí)有很好的促進(jìn)作用，通過實(shí)踐中的實(shí)際案例，可以使學(xué)生深層次地牢固把握法學(xué)的基本概念，靈活地運(yùn)用法律，而全面深入地掌握廣博的法律知識則可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
隨著我國加入WTO，有關(guān)部門正在加緊制訂一批能夠適應(yīng)WTO的法律，制訂法律的目的是為了使市場正常運(yùn)行，全球經(jīng)濟(jì)一體化要求中國的法律必須與世界接軌，而這大批新法的頒布、實(shí)施，必然要求法學(xué)教育的改革，法學(xué)教育滯后于法律實(shí)施是絕對不行的，法學(xué)教育改革的重要方法是理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)際的緊密結(jié)合。
【論文關(guān)鍵詞】全語言教學(xué)理論 語言環(huán)境 課堂生態(tài)系統(tǒng) 激情
【論文摘要】20世紀(jì)70年代Ken Goodman 提出的全語言教學(xué)理論（Whole language approach）,詳細(xì)地闡述了語言觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，高瞻遠(yuǎn)矚地為從事語言教學(xué)，尤其是中職基礎(chǔ)英語教學(xué)者提供了全方位的理論指導(dǎo)，其教學(xué)思想有助于提升教師的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)行為的優(yōu)化，也為教材編寫提供了方向。
全語言教學(xué)理論推崇真實(shí)自然的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段和背景題材，強(qiáng)調(diào)彈性學(xué)習(xí)，對推進(jìn)有效教學(xué)頗具積極意義。本人就在教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹實(shí)施全語言教學(xué)理論提出自己的看法，并闡述一些具體的做法。
一、調(diào)佐料為主食，體驗(yàn)不同文化內(nèi)涵
Goodman認(rèn)為學(xué)習(xí)語言就要學(xué)習(xí)這種語言所承載的文化。許多教師在教學(xué)過程中，常常忽略了基礎(chǔ)英語中每個(gè)單元的“l(fā)ife and culture”的內(nèi)容，即便提及也是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。中職教育者形容自己的課堂模式為“牧羊”式，英語課堂尤甚。有的學(xué)生連26個(gè)英文字母也記不住，寫不全，更談不上內(nèi)容的學(xué)習(xí)?；诖?，我們何不利用每單元的結(jié)尾——文化和生活這一節(jié)發(fā)揮其獨(dú)特的文化交際功能，變輔為主，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)異域文化的興趣，給學(xué)困生更大的空間獲取知識？教師可布置學(xué)生查尋“l(fā)ife and culture”相關(guān)的內(nèi)容，全面地參與課堂教學(xué)，演變本為佐料的輔導(dǎo)材料為課堂的一大亮點(diǎn)。
二、整體教學(xué)為主，兼顧部分教學(xué)
Goodman指出“如果我們想使語言學(xué)習(xí)變得容易一些，我們就得幫助學(xué)習(xí)者從整體到部分來學(xué)習(xí)語言?！闭Z言學(xué)習(xí)應(yīng)該是思維和交際的過程。我們賴以交際的語言意義是完整的，表達(dá)亦是語境化，并無一定的模式，而我們在教學(xué)中卻把一句話人為地分為語音、單詞、詞組、語法和功能，割裂了鮮活的富有生命的語言，將每一部分作為一個(gè)模式來操練，其結(jié)果就造成了“盲人摸象”的語言學(xué)習(xí)過程，模糊而又片面。而這樣的語言學(xué)習(xí)結(jié)果在考試中“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)答案在現(xiàn)實(shí)生活中卻屢屢碰壁。例如，一個(gè)學(xué)生問：“How old are you?”另一名學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識做出了如下回答：“I am at the age of 16.”看似語法正確的句子卻不符合語言環(huán)境和語言習(xí)慣。
教師往往抱怨：“我的學(xué)生連最基本的單詞都不會，怎么會讀懂文章？”我們常常過分注重學(xué)生對個(gè)別字句的理解，卻忽視學(xué)生通過閱讀通篇文章獲取了什么信息，從而影響了學(xué)生的閱讀興趣，導(dǎo)致學(xué)生放棄閱讀。但在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：一個(gè)會維修電腦的學(xué)生，在對英語一竅不通的前提下跨越頻頻出現(xiàn)的英語提示的障礙解決了問題，而我這個(gè)“滿腹英文”的教師對此卻束手無策，是技術(shù)問題亦或?qū)W術(shù)問題？雖然此個(gè)例不足以說明問題，但我們在實(shí)施教學(xué)過程中可以得到啟示——置真實(shí)有用的語言環(huán)境于課堂才有效。自古有言“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，在閱讀教學(xué)中亦如此，在整體閱讀后，學(xué)生只要領(lǐng)會一個(gè)問題就有收獲，教師就應(yīng)適時(shí)給予鼓勵(lì)。教師不必要求學(xué)生字字掌握，句句分析。利用不同語境重現(xiàn)生詞，讓其義自現(xiàn)。在讀到“What’s the color of his uniform?”時(shí)，針對“uniform”一詞我沒有馬上解釋，問了一個(gè)學(xué)生（知道其母在銀行任職）“Where does your mother work?” 好幾個(gè)了解情況的同學(xué)爭搶回答“In the bank”或喊著“銀行” 。于是我繼續(xù)啟發(fā)“What does your mother wear at work?”異口同聲“工作服” 。我用英語說“My mother wears her uniform in the bank.”學(xué)生自然就明白“uniform”的含義為“工作服或制服”。我再進(jìn)一步延伸“Who else do you know wears the uniform?”學(xué)生頭腦風(fēng)暴出“the police, the pupils in Fuzhou, the clerk, the pilot ,the shop assistant…” 等等職業(yè)名稱。第二天上課我無意穿了件小西裝，有學(xué)生馬上聯(lián)想到“uniform”這一詞，學(xué)生在自然習(xí)得的情況下把握其義其用法，學(xué)習(xí)過程既輕松又快樂。教師應(yīng)善于利用契機(jī)創(chuàng)設(shè)語境，搭設(shè)語言與意義、功能之間的橋梁。
三、信為先，學(xué)在后，情感策略貫穿主旋律
教師和學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)中相互依存的關(guān)系，構(gòu)建師生之間的良好關(guān)系，以雙方的互信為基礎(chǔ)，因此教師應(yīng)不斷建構(gòu)、更新和重組自己的知識體系和科學(xué)體系，發(fā)揮自己的人格魅力，為學(xué)生學(xué)習(xí)建立保障體系。中職生很難樹立起學(xué)習(xí)知識的信心，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，學(xué)生可能對目標(biāo)語言并不感興趣，但對教師的穿衣打扮、舉手投足、言行身教關(guān)注度更高，因而注重建立師生之間的和諧關(guān)系，對教學(xué)的成功具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，如歸屬感、被尊重、被需要及獲得自我實(shí)現(xiàn)的需要，尊重學(xué)生水平差異、需求差異，靈活把握教學(xué)目標(biāo)，不妨先樹立起學(xué)生對教師的“迷信”，將學(xué)生對教師的“愚忠”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力不啻為一種良策。那么如何激發(fā)學(xué)生對教師的“愛意”呢？筆者認(rèn)為“激情”為秘訣。據(jù)專家調(diào)查，最讓學(xué)生喜歡的十項(xiàng)教師素質(zhì)中，老師的親和力、幽默、激情、品格等是學(xué)生最欣賞的，而教師的專業(yè)技能僅居第五位。一直以來我們強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但效果不見卓然，因此個(gè)人認(rèn)為：
1.激情是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵
平淡的一節(jié)課對學(xué)生不會造成多大的影響，但長期的累積卻會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，索然無味中昏昏欲睡是必然的現(xiàn)象。我們一味地抱怨學(xué)生的狀態(tài)，卻很少內(nèi)省自己的教態(tài)。即使是一堂枯燥的理論課或語法課，只要我們精神抖擻地列出貼近學(xué)生的例子，輔以幽默、個(gè)人魅力，甚至是不失時(shí)機(jī)的“高調(diào)”都可以把學(xué)生從沉睡中喚醒，效果絕對不遜于一味正經(jīng)有板有眼的說教，提高學(xué)生的課堂參與率，學(xué)生因?qū)蠋煴救说呐d趣而愛屋及烏，自然地重視老師教授的這一門課。
2.激情可以營造課堂氣氛
一個(gè)老師如能駕馭課堂便能營造出熱烈寬松的課堂氣氛。如要上好“body language”（身勢語言）這一篇章。教師把握的好，利用自身的表現(xiàn)力就可以達(dá)到意想不到的效果。這時(shí)你的激情化為才情，扮演一個(gè)地道的老外，把他們?nèi)粘Ｉ钪械膭幼髡宫F(xiàn)出來，與學(xué)生共演場景對話，再讓學(xué)生模仿或補(bǔ)充，不僅可以師生互動，也可以生生互動。學(xué)生的興趣又從更深層面上激發(fā)出來，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)英語的主動性，那么要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)目標(biāo)也不難了。
3.激情可以提高自身的創(chuàng)造力
經(jīng)常在課堂能滔滔不絕、口若懸河，達(dá)到如意發(fā)揮時(shí)便發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中不少靈感迸發(fā)出來，創(chuàng)造力也能達(dá)到積極的發(fā)揮，這不是安安靜靜坐在那備課中能預(yù)料到的。你的激情往往會把你的知識能力延伸，引申出更深更廣的內(nèi)涵。這時(shí)學(xué)生獲得的不僅僅是知識，還有人生哲理、天文地理以及各學(xué)科知識的綜合：橫貫中西，談古論今，自身的教學(xué)才華也不斷挖掘、開發(fā)、提高。那時(shí)你的教與學(xué)已經(jīng)溶為一體了，開創(chuàng)出一個(gè)教學(xué)的新天地，這種境界是無法向他人學(xué)習(xí)的，而必須從實(shí)踐中獲得。
4.激情需要不斷培養(yǎng)
隨著教齡的增長，資歷的增厚，教學(xué)的上進(jìn)心卻會隨之松懈，激情也不斷腐蝕淡化，導(dǎo)致不少教師“未老先衰”。要想保持激情，就要有一顆恒常之心，在淡定之中不斷維持自己的教學(xué)熱情，力求拓寬知識面，走在教學(xué)改革的前列，不斷充實(shí)自己，提高自身的素質(zhì)，這是最難忍可貴的。作為教師，勤奮固然必要，激情則是必需品。
四、實(shí)踐教材——善用教材、活用教材、開發(fā)教材
語言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識與技能并重。中職英語應(yīng)將技能應(yīng)用貫穿于知識的傳授，不單純?yōu)橹R性而學(xué)習(xí)語言，有效的語言課程設(shè)計(jì)，只有關(guān)注了選擇（choice）、主宰（ownership）與關(guān)聯(lián)（relevance）才符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，即英語程序性知識的獲得目的是為達(dá)到對所學(xué)語言的自動化，形成語言學(xué)習(xí)的良性機(jī)制。因而教材的取用要基于學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，以真實(shí)性的內(nèi)容博得學(xué)生的“芳心”，教育具全面發(fā)展性。
1.教材動靜搭配
教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)支持學(xué)習(xí)的環(huán)境和利于交際的平臺，教材適度介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生運(yùn)用語境提供示范。例如可以選取一些有聲閱讀材料，設(shè)置模擬情景讓學(xué)生模仿誦讀。在進(jìn)行基礎(chǔ)英語Unit 4 Welcome to our party 聽力訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生針對聽力內(nèi)容，根據(jù)教材提供的圖片發(fā)揮想象，猜測圖片中的人物關(guān)系和他們談話的內(nèi)容，在小組討論合作之后展示對話內(nèi)容，激活、強(qiáng)化靜態(tài)的陳述性知識，實(shí)現(xiàn)動態(tài)的意義和形式的有機(jī)聯(lián)系。教師引領(lǐng)學(xué)生主體進(jìn)行個(gè)別自主訓(xùn)練結(jié)合小組活動，達(dá)到語言輸入和輸出的有機(jī)結(jié)合。
2.活用教材，營造課堂語言使用環(huán)境
教材第3單元 How much is it？目的是讓學(xué)生學(xué)會進(jìn)行購物和買賣商品，班上有幾個(gè)學(xué)生正好在學(xué)校食堂勤工儉學(xué)，我就讓學(xué)生實(shí)地演練教學(xué)內(nèi)容。上午最后一節(jié)英語課我將學(xué)生分成小組到幾個(gè)賣菜窗口，應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行購物，除了個(gè)別菜名可用漢語，對話一律用英語進(jìn)行。每組派員實(shí)錄買賣過程，教師則來回敦促學(xué)生實(shí)施語言目標(biāo)，不用英語的學(xué)生則買不到菜，促進(jìn)學(xué)生盡其所能進(jìn)行操練，學(xué)生積極性很高，課堂笑聲不斷，高潮迭起。
全語言教學(xué)理論對實(shí)施中職基礎(chǔ)英語教學(xué)進(jìn)行全方位的指導(dǎo)，是教師準(zhǔn)確把握教與學(xué)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開發(fā)教材的風(fēng)向標(biāo)。為此我們應(yīng)該重視英語課教學(xué)方法和教學(xué)材料的重構(gòu)，努力進(jìn)行課程改革及教材教法探索，沿著中職英語課堂生態(tài)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展方向前進(jìn)。
史論是相對于史料的一個(gè)概念，本文強(qiáng)調(diào)史論教學(xué)，并非是對史料的忽視，重彈“以論帶史”的老調(diào)，而 是因?yàn)槭氛摻虒W(xué)已成為基礎(chǔ)知識與能力培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育、高考選拔命題走向 與教材水準(zhǔn)相對穩(wěn)定等諸多矛盾中的焦點(diǎn)所在，這既是歷史教學(xué)改革的良好氛圍，也反映出歷史教學(xué)非改不可 的態(tài)勢，在經(jīng)過初步調(diào)查和實(shí)驗(yàn)后，引起了對史論教學(xué)，尤其是對高中史論教學(xué)的急切關(guān)注與審慎思考。
一、形成焦點(diǎn)的背景
高考試題的影響，直接把史論教學(xué)推向焦點(diǎn)地位。隨著高考?xì)v史命題社會效應(yīng)的擴(kuò)大和對歷史教學(xué)所起導(dǎo) 向作用的加強(qiáng)，歷史教學(xué)的應(yīng)變舉措也在不斷完善、不斷改進(jìn)。同樣，高中歷史教學(xué)的迅速強(qiáng)化和提高，對命 題水準(zhǔn)上升也具有極大的推動作用，二者之間原則上的同一性與相互砥礪的情狀，造成我國史學(xué)事業(yè)中一個(gè)最 生動、最有創(chuàng)造性和最富實(shí)際效應(yīng)的領(lǐng)域。誠然，每年以百萬計(jì)的教師、學(xué)生在研究高考試題，年復(fù)一年，所 積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧的合力，該有多么巨大。幾位命題專家要在框定的命題原則中創(chuàng)制出一套方方面面均無言辭 的試題，其難度可想而知。設(shè)想一下，百萬考生全力背記教材，而試題答案又全賴課本中尋找，這對于任何命 題高手也會發(fā)生“江郎才盡”的窘態(tài)。所以，沖破“依綱據(jù)本”的規(guī)范網(wǎng)絡(luò)，“擴(kuò)大命題空間”是實(shí)際發(fā)展需 要，也是命題的必然要求。
命題中用知識覆蓋為調(diào)劑難度的運(yùn)作方式迅速向以能力覆蓋為調(diào)劑難度的運(yùn)作方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這是近幾年 命題思路的重要特征，命題者可貴責(zé)任心與強(qiáng)烈使命感，趨使他們執(zhí)著于對試題形式和內(nèi)容的創(chuàng)意革新，力求 試題在科學(xué)性、藝術(shù)性方面達(dá)到更高境界，他們窮心竭智，甚至不惜生命（絕非危言聳聽），其學(xué)識與人格意 志經(jīng)受了充分的考驗(yàn)。相比之下，在人們的視野里，歷史基礎(chǔ)工程——教材則因保持穩(wěn)定的特點(diǎn)而顯其變革頻 率低，甚至坦露出固執(zhí)，在某些問題上呈現(xiàn)呆滯狀。前者“激進(jìn)”是創(chuàng)作者的業(yè)績，后者“保守”卻并不是編 者的責(zé)任。因?yàn)閯?chuàng)制試題的應(yīng)時(shí)要求與教材相對穩(wěn)定的原則兩者之間的矛盾從某種意義上說是不可避免的，依 試題觀點(diǎn)考察教材，教材內(nèi)容上的疏漏和體系上難于克服的缺憾，給布題留下許多“死角”；站在教材的立場 ，試題若離了教材，便會出現(xiàn)無依托的無政府狀態(tài)，無法操作。近兩年雙方矛盾愈顯突出，由此引起的種種爭 論在所難免，歷史教學(xué)的騷動大多根源于這里。
既然矛盾已是不可避免的事實(shí)，唯有找出解決的方法才是正確出路。那么關(guān)鍵在哪里呢？當(dāng)我們對教材的 編寫原則與命題的創(chuàng)制要求逐一進(jìn)行比較以后，就會發(fā)現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生能力問題上的主觀一致性和客觀上的差異 性同時(shí)存在于兩者之間，恰似一個(gè)在彼岸，一個(gè)在此岸，卻同時(shí)呼喚著要達(dá)到一個(gè)共同目標(biāo)。爭論本身絕不是 各自失態(tài)，如果通過史論教學(xué)架起溝通彼此、兼容雙方的橋梁，二者互補(bǔ)，那將替史論教學(xué)開辟更廣闊的空間 ，將促使歷史教學(xué)在各方面向自身的某種極限進(jìn)行挑戰(zhàn)，建立史論教學(xué)新觀念、新模式的迫切任務(wù)正擺在每位 教師面前。
史論教學(xué)成為歷史教學(xué)改革的焦點(diǎn)，除了上述導(dǎo)發(fā)原由外，還因?yàn)閮?nèi)在“危機(jī)基因”所使然，眾所周知?dú)v 史學(xué)的兩項(xiàng)應(yīng)用功能，一曰資政，一曰教化，大凡“史學(xué)無用”或所謂“史學(xué)危機(jī)”的出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都是史論 的暗昧。當(dāng)歷史經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)論斷受到重視，并作用于全體國民，特別是廣大青少年的時(shí)候，誰還會對歷史的價(jià) 值產(chǎn)生懷疑呢？一個(gè)對歷史無知的人，根本無法管理一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)，一個(gè)對自己歷史淡忘的民族只會是 行將滅亡的民族。史論教學(xué)擔(dān)負(fù)把個(gè)體史事抽象成歷史概念、規(guī)律并傳授于人的職責(zé)，是史學(xué)應(yīng)用功能最重要 的體現(xiàn)方式。歷史教學(xué)中忽視史論教學(xué)，或在某處發(fā)生迷茫，無異于史學(xué)工作者對史學(xué)自身的發(fā)展缺乏信心， 這將導(dǎo)致對歷史經(jīng)驗(yàn)權(quán)威的動搖，“史學(xué)危機(jī)”、“歷史無用”論自然隨之漫患于社會。足見艾怨“危機(jī)”和 惋嘆“無用”是我們史學(xué)工作者自擾之舉。我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任是加強(qiáng)對歷史結(jié)論及其規(guī)律的研究、宣傳，一方面 為執(zhí)政者、管理者提供咨詢，一方面加強(qiáng)史論教學(xué)，讓人們的社會生活與工作從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到教育，感 受裨益。當(dāng)歷史科學(xué)知識被用來作為制定工作計(jì)劃的參考，或從歷史人物、事件精神里吮吸靈魂乳液的時(shí)候， 史學(xué)的應(yīng)用性變?yōu)榭赡?、可懂和無可替代，歷史的時(shí)代感、使命感得到充分體現(xiàn)，歷史“危機(jī)”是一定能克服 的。面對千百萬青年學(xué)生，史論教學(xué)將擔(dān)當(dāng)重任于斯。
史論教學(xué)成為當(dāng)前歷史教學(xué)改革的焦點(diǎn)，也是史學(xué)自身發(fā)展的必然。史學(xué)是一門研究以往一切的科學(xué)，反 思是最主要的特點(diǎn)。隨著社會與自然的進(jìn)步和變遷，新的史料不斷被發(fā)現(xiàn)，形成原有歷史結(jié)論的條件有了變化 ，對許多史論也必然帶來修正、補(bǔ)充，甚至?xí)袑υ袣v史結(jié)論的否定。不少歷史概念不同程度地發(fā)生著這樣 或那樣的變化，史論的充實(shí)、變項(xiàng)、定位是教學(xué)中經(jīng)常的活動，史學(xué)若不滯后于社會與科學(xué)的發(fā)展，必須要求 自身的發(fā)展，改革開放時(shí)代的歷史觀不能遷就閉關(guān)鎖國的歷史觀，史論教學(xué)面臨著空前廣泛、深刻的時(shí)代要求 。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，古老而發(fā)達(dá)的歷史學(xué)科在與它學(xué)科競相改革的過程中，由于諸多外在條件的影響， 表現(xiàn)得相對疲軟，初中歷史教學(xué)的薄弱，大學(xué)生歷史知識的短缺都潛伏著災(zāi)難性的隱患，除了對歷史教學(xué)本身 的損害外，對相關(guān)學(xué)科的教學(xué)也造成不利，諸如對教材的認(rèn)識，文科情境教學(xué)的開拓發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn) 用……等都存在不少障礙，其它學(xué)科教學(xué)迅速改革的態(tài)勢對歷史教學(xué)提出了相應(yīng)的要求，在教學(xué)改革大潮的氛 圍中，史論教學(xué)的重要性、迫切性已成燃眉之勢。
二、對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)
明確史論教學(xué)的重要地位，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)與改革的力度，依然有許多務(wù)虛工作，改變觀念首當(dāng)其沖。
對歷史知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是明晰教學(xué)思路的前提。長期以來，傳統(tǒng)觀念視歷史知識結(jié)構(gòu)為具體知識和規(guī)律 性知識兩大類?！熬唧w”指的是歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、結(jié)果、影響；“規(guī)律”指的是歷史概念 、規(guī)律之類。這種框定歷史知識的方針，存在著概念上的模糊，如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響均有彈 性，其煩其簡，其深其淺頗難言具體。有許多歷史規(guī)律在教材中其具體性質(zhì)更勝于“具體”知識，規(guī)律亦有總 體的，階段和方面的不同。同時(shí)以“具體”與“規(guī)律”這種視角看待歷史知識結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì) ，其它許多學(xué)科知識構(gòu)件中也有“具體”的和“規(guī)律”的兩類。所以我們認(rèn)為對歷史知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識應(yīng)該建立 在“史料”和“史論”的框架上。這樣看待歷史知識結(jié)構(gòu)，使史料與史論之間的關(guān)系更明確，從掌握史料到引 出史論是質(zhì)的升華，這個(gè)過程是歷史思維的關(guān)鍵所在，也是歷史教材的主體內(nèi)容，說明該過程并達(dá)到既定目標(biāo) 的就是歷史教學(xué)。
向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)之二，就是改變對教材的教條態(tài)度。教材乃是教學(xué)之本，這一點(diǎn)無可非議，中學(xué)歷史教材 在史學(xué)領(lǐng)域中還具備簡明、貫通兩大特點(diǎn)。論及簡明，反映在史料的基本可靠和史論的基本正確上。唯有“簡 明”二字，恰恰證明教材充分吸收了史學(xué)研究最先進(jìn)的成果和史學(xué)界公認(rèn)的精華。從某種意義上考察，中學(xué)歷 史教材是較任何歷史專著水準(zhǔn)要高的編輯讀物，從貫通程度考析，就時(shí)間之綿長，空間之廣闊未曾有某項(xiàng)史學(xué) 著作達(dá)到了中學(xué)歷史教材的程度。史學(xué)貴在一個(gè)“通”字，古今中外、各民族、各地域的歷史主旋律和諧匯編 成書，涉及到無數(shù)技術(shù)因素，無疑是一件巨大的工程。因此，教材的權(quán)威性應(yīng)該享有法定地位。但是，據(jù)此優(yōu) 越性便把教材看成是“圣經(jīng)”般的讀物，那是十分錯(cuò)誤的。對待中學(xué)歷史教材，明確地說它還是歷史學(xué)基礎(chǔ)部 分的范文，具有鮮明的典型個(gè)性。持這種態(tài)度，一方面要準(zhǔn)確無誤地把握教材中的知識內(nèi)容，另一方面要求我 們在更深的層次上把握教材的水準(zhǔn)與基本精神。換而言之，教材內(nèi)容不僅僅是單一的載于課文上的文字表述， 它含有許多需要挖掘的新知識及內(nèi)在的轉(zhuǎn)換機(jī)制。如果視教材為“圣經(jīng)”，專注教條式的背記，將教材內(nèi)容完 全照搬進(jìn)學(xué)生的頭腦，把教學(xué)變成知識從一個(gè)倉庫轉(zhuǎn)向另一個(gè)倉庫的工作，歷史教學(xué)豈不是走向了死胡同，能 力從何而來，教學(xué)還有什么活力可言。因此，正確對待教材應(yīng)是不僅遵循教材還要有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，言在 其中而意在其外。教師的創(chuàng)造與發(fā)明是教材所有其本而又未注其明的。只有擺脫對教材奉為“金科玉律”的傳 統(tǒng)觀念，史論教學(xué)方可得到全面的開發(fā)。
對傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)之三，是務(wù)必改變機(jī)械的教法程式。傳統(tǒng)教法在形式上已近十種，可是卻遵守著一個(gè)唯一 的套路——依教材內(nèi)容進(jìn)行串講，若說有什么異差的地方，那只是在對詞句的精雕細(xì)琢或內(nèi)容講授的藝術(shù)加工 上，歷史教學(xué)中注重教育學(xué)、心理學(xué)一般原理的運(yùn)用本是完全應(yīng)該的，只是歷史教學(xué)自身的基本特征卻絕不應(yīng) 它移。有一種現(xiàn)象非常值得注意，仿佛什么人都可以走上歷史課講臺去講授歷史課，這類咄咄怪事的泛濫，追 本求源也是“照本宣科”的危害。從理性上探討，我們歷史教學(xué)的水準(zhǔn)沒有規(guī)范標(biāo)高，或者說對歷史教師應(yīng)具 備的素質(zhì)條件沒有嚴(yán)格其標(biāo)準(zhǔn)，除了行政手段助長這種混亂以外，我們還應(yīng)該注意傳統(tǒng)教學(xué)方法對歷史學(xué)科思 維特點(diǎn)認(rèn)識不足也是很值得注意的原因。任何一門學(xué)科其所以成為一門獨(dú)立的學(xué)科，那就是有它本學(xué)科獨(dú)有的 思維特質(zhì)。歷史教學(xué)方法的核心就是要在教學(xué)中圍繞歷史思維這個(gè)中樞來組織教學(xué)對策，否則都將是看重了外 在形式而忽略了教學(xué)內(nèi)容。歷史思維過程告訴我們：在選定一個(gè)個(gè)特殊的史實(shí)材料后，便開始了對歷史感性具 體的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上把史實(shí)歸并匯類，抽出他們的普遍形式，取得由感性到理性的升華，史實(shí)背后的本質(zhì)被 揭示出來，有了這種條件我們還必須憑借抽象思維進(jìn)行分析、比較，再抽出其共同點(diǎn)，對共同點(diǎn)的必然的本質(zhì) 的方面予以綜合歸納，建立起一系列概念、判斷，這種抽象的規(guī)定還只能反映某一方面的性質(zhì)或關(guān)系，對歷史 的具體性和統(tǒng)一性來說不可避免都有相對的片面性和孤立性，尚不能反映歷史事件的整個(gè)歷史面貌，我們要重 視復(fù)雜歷史的本來面貌，就必須再從抽象上升到具體，使歷史發(fā)展的具體過程、具體形式及它們之間的各種具 體關(guān)系得到反映。也就是把抽象的規(guī)定內(nèi)在地聯(lián)系起來，使它們豐富具體而又運(yùn)動變化起來，對那些在抽象過 程中撇開的種種復(fù)雜因素按照歷史的本來聯(lián)系重新綜合起來，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的具體認(rèn)識——思維中的具體 即人們思維中再現(xiàn)出來的歷史。最后還需要借助形象思維再現(xiàn)歷史場面，使歷史發(fā)展過程鮮明生動、有血有肉 。
從歷史思維過程中我們可以了解到它的基本特點(diǎn)，即采用歷史的方法，按照對象產(chǎn)生和發(fā)展的自然進(jìn)程進(jìn) 行并揭示其規(guī)律。同時(shí)又堅(jiān)持邏輯方法，用概念，判斷和推理等理論形式揭示對象發(fā)展規(guī)律。兩種思維互相統(tǒng) 一。在兩種思維學(xué)統(tǒng)一內(nèi)，第一，要求客觀史事是出發(fā)點(diǎn)，而不是某種觀念；第二，將歷史現(xiàn)象和產(chǎn)生它的各 種條件聯(lián)系起來；第三，用發(fā)展的觀點(diǎn)思考?xì)v史。在教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)分析問題和解決問題的能力，其主要方面 就是對這樣的歷史思維的把握和運(yùn)用，所以歷史教學(xué)法不管采用何種形式，它的中樞是歷史思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練 而不是其他。評估教學(xué)、考試命題都應(yīng)該把對歷史思維的要求放在突出的地位，通過歷史思維標(biāo)準(zhǔn)的提高史論 教學(xué)更需要不斷加強(qiáng)。
三、史論教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改良
有鑒于教學(xué)改革形勢所逼，對歷史知識結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識，對教材的傳統(tǒng)態(tài)度的變化以及對教學(xué)法重點(diǎn)的遷移 ，在經(jīng)過兩年史論教學(xué)的實(shí)驗(yàn)后，我們認(rèn)為歷史課堂教學(xué)（主要是高中）形式與內(nèi)容應(yīng)作出較大的調(diào)整。
（一）關(guān)于調(diào)整原則
1.遵照現(xiàn)行教材的主要內(nèi)容與基本體系，完成基礎(chǔ)歷史知識的掌握、智能培養(yǎng)、思想教育的任務(wù)。
2.改變一節(jié)課為單位的備、教、考、改的慣例，按歷史知識內(nèi)容、依課本順序分單元作單位進(jìn)行備課、授 課、訓(xùn)練。
3.課堂教學(xué)由導(dǎo)讀、釋疑、訓(xùn)練三部分組成。堅(jiān)持變以講為主到以讀為主；突出教學(xué)過程中對歷史思維的 貫徹；強(qiáng)化訓(xùn)練質(zhì)量。
（二）關(guān)于導(dǎo)讀、釋疑、訓(xùn)練的基本要求
1.導(dǎo)讀部分
課程內(nèi)容的背景，即歷史事件發(fā)生與發(fā)展的周邊情境，使學(xué)生明確某歷史事件是該時(shí)代歷史統(tǒng)一體中的一 個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)；
區(qū)分教材中史料與史論各是什么；
明確本課程內(nèi)史料到史論或以史論指導(dǎo)分析史料所采用的方法；
指明單元教學(xué)內(nèi)容在歷史大系、歷史階段、方面系列，具體層面中所占地位、作用：力求了解編著者的意 圖；
評析本次教學(xué)內(nèi)容的社會影響、借鑒意義。
2.釋疑部分
疏通字、詞、句，解除閱讀障礙；
對文物、圖表等予以說明；
相關(guān)的經(jīng)典作家史學(xué)觀點(diǎn)講釋；
涉及自然科學(xué)知識介紹。
3.訓(xùn)練部分
訓(xùn)練范圍分史料、史論、史法三方面，記憶能力、分析與解決問題能力，表述能力三部分；
練習(xí)方式按口頭、文字兩種表述方式進(jìn)行；
練習(xí)標(biāo)高以高考試題水準(zhǔn)為水平線根據(jù)學(xué)生實(shí)際上下浮動；
歷史小論文寫作應(yīng)有計(jì)劃作定量安排。
在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們首先體會到歷史教學(xué)的改革應(yīng)該從加強(qiáng)史論教學(xué)入手，要求教師在史才、史識、史德 上不斷向自我的極限提出挑戰(zhàn)，拓寬施展教學(xué)才智的領(lǐng)域，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，使歷史教學(xué)的專業(yè)特征更鮮明 。其次，學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識不能發(fā)生缺項(xiàng)，應(yīng)遵循漸進(jìn)原則，尤其是初中歷史教學(xué)的質(zhì)量保證不應(yīng)有任何忽視 ，沒有初中歷史教學(xué)目標(biāo)的完成，高中史論教學(xué)的改進(jìn)是無法操作的。第三，從實(shí)驗(yàn)結(jié)果看，史論教學(xué)的加強(qiáng) ，對學(xué)生知識能力及高考應(yīng)試能力的提高都有良好的收效，唯有史論教學(xué)改革才是既尊重教材又能與高考要求 接軌的基本途徑，史論教學(xué)活動在教材與高考試題之間形成溝通并因此而產(chǎn)生教材、教學(xué)、考試三者間的協(xié)調(diào) 合力，這將對教材的改進(jìn)、教學(xué)改革的深入，高考命題質(zhì)量的提高帶來極大的影響。
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)文化 文學(xué)理論 教學(xué)創(chuàng)新
論文摘要：生態(tài)文明時(shí)代到來之際文學(xué)理論的內(nèi)在變革已提上日程，與之相關(guān)的文學(xué)理論教學(xué)也需適時(shí)而變?？傮w來說教學(xué)創(chuàng)新之處有三：一是教學(xué)理念上倡導(dǎo)塑造“天人舍一”的整體生態(tài)文論觀；二是教學(xué)范式上提出以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)；三是教學(xué)延伸環(huán)節(jié)上，教學(xué)前提倡細(xì)讀與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本，教學(xué)后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主式的生態(tài)批評。
當(dāng)下全球性的環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學(xué)主義為主導(dǎo)的人類中心主義的價(jià)值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時(shí)代背景下，作為思想學(xué)術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學(xué)理論界，20世紀(jì)90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”和“生態(tài)批評”，并對此進(jìn)行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)為依托，對中國古代文論的生態(tài)智慧進(jìn)行了別開生面的清理。文藝學(xué)研究中的生態(tài)維度，對文學(xué)創(chuàng)作、對建設(shè)當(dāng)代中國的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也成為更新文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容、提升文學(xué)理論課程的時(shí)代特色的推手，并為文學(xué)理論的教學(xué)改革提供新的理論資源。
一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀
當(dāng)代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠(yuǎn)的自然價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認(rèn)為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點(diǎn)和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點(diǎn)的原則相一致，而且也暗合中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學(xué)理論教學(xué)過程中，無論是立足于宏觀層面，引導(dǎo)學(xué)生理解把握文論的體系框架、學(xué)科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)若干基本知識要點(diǎn)，如文學(xué)的語言特性、詩歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個(gè)核心的教學(xué)理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會和未來培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識分子。
如何幫助學(xué)生在文學(xué)和文論的領(lǐng)域里自覺運(yùn)用生態(tài)的意識去審美，如何使他們在文學(xué)審美的層面上認(rèn)識到人即自然、自然即人，天人合一的境界實(shí)則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當(dāng)然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學(xué)方法、教學(xué)手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學(xué)習(xí)的自由空間。譬如美國當(dāng)代文藝美學(xué)家M.H.艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素及其相互關(guān)系是一個(gè)十分重要的理論知識點(diǎn)，教師可采用多種方法教學(xué)：
(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學(xué)手段介紹學(xué)生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達(dá)出的對天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當(dāng)代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文學(xué)的熱點(diǎn)問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時(shí)，學(xué)生的知識視野已極大開闊，對問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。
(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合個(gè)人見聞和閱讀、寫作實(shí)踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個(gè)人體會而更易產(chǎn)生超越于書本知識的獨(dú)特的切身之感。
(3)以組織者的身份，發(fā)起學(xué)生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學(xué)生就此問題專訪某位作家或批評家來加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識傳授向課堂之外的實(shí)踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學(xué)生新鮮活潑的學(xué)習(xí)樂趣和生動感受。
(4)以上三種具體方法綜合運(yùn)用，“獨(dú)語式”、“對話式”、“互動式”教學(xué)模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時(shí)因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實(shí)處。
二、以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)
在當(dāng)今大力推進(jìn)素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時(shí)代背景下，研究型教學(xué)范式是相對于以往以單向性知識傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)范式的現(xiàn)代價(jià)值不局限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學(xué)過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學(xué)和科研統(tǒng)一起來，使教學(xué)和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、促進(jìn)生態(tài)文論知識的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學(xué)視角展開的研究型教學(xué)范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價(jià)值方面至少具備以下三點(diǎn)：
(1)教學(xué)和科研統(tǒng)一于教學(xué)身份的雙重性上。研究型教學(xué)實(shí)踐中，教師和學(xué)生都兼有雙重身份：教師既是教學(xué)者，又是研究者，從事的是研究性教學(xué)：學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是研究者，從事的是研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不是一邊倒的灌輸知識，而將學(xué)生視為平等對話的伙伴，一則有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑本能和問題意識，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學(xué)原則都能解釋文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學(xué)生主動探索和研究的精神，比如啟發(fā)學(xué)生由淺入深的思考人們在文學(xué)藝術(shù)中如何表達(dá)了他們的生態(tài)意識?怎樣勾勒文學(xué)表現(xiàn)生態(tài)意識的歷史過程?怎樣解決文學(xué)在表現(xiàn)生態(tài)意識時(shí)所體現(xiàn)出來的與社會之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評的一般理論標(biāo)準(zhǔn)?諸如此類的重要問題不是一時(shí)一地憑一己之力所能解決的，這項(xiàng)事業(yè)注定了教學(xué)與科研的不可分離。只有教師和學(xué)生通力合作，在研究型教學(xué)范式里，教學(xué)和科研的有機(jī)統(tǒng)一中才能逐步得以解答。
(2)獨(dú)立與創(chuàng)新孕育于教學(xué)平臺的民主性中。學(xué)術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學(xué)平臺上，學(xué)生擁有充分的話語權(quán)和表達(dá)權(quán)，師生之間可以平等的進(jìn)行教學(xué)溝通和學(xué)術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考的能力，才有足夠的學(xué)術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學(xué)術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。
(3)互動與合作貫穿于教學(xué)形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)品性，開展學(xué)習(xí)協(xié)作是達(dá)到這種品性的必要途徑。個(gè)人化的閉門式學(xué)習(xí)和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動，才能使個(gè)人的研究成果與他人的研究成果形成對照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。
三、倡導(dǎo)文本細(xì)讀，啟動生態(tài)批評
建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學(xué)視角切入的研究型教學(xué)之外，還需要在課堂教學(xué)的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來說以下兩個(gè)方面不容忽視：
(1)教學(xué)之前倡導(dǎo)學(xué)生多讀、細(xì)讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學(xué)文本。生態(tài)文論是對生態(tài)文學(xué)的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學(xué)研究的綠色化”。因此在進(jìn)入系統(tǒng)的生態(tài)文論學(xué)習(xí)前，對生態(tài)文學(xué)文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗(yàn)是十分必要的。與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識的經(jīng)典之作，如被譽(yù)為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽(yù)世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實(shí)的生態(tài)語境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進(jìn)行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學(xué)名著。如何在當(dāng)下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對自然的征服?如何歷史的、公允的全面評價(jià)?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細(xì)讀，而有所思，才能有所學(xué)。
(2)教學(xué)之后啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開自主式的生態(tài)批評。立意高遠(yuǎn)的生態(tài)批評，是一種深刻的文化批評，它根植于誠摯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和深切的憂患意識，從來不是困囿于象牙塔中、顯擺深?yuàn)W理論的文字游戲。因此，課堂之外教師啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開多種形式的生態(tài)批評，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論、駕馭理論的實(shí)踐才能，更有利于培養(yǎng)學(xué)生寬廣開闊的生態(tài)理論視野，在多維度、多層次的生態(tài)觀照中，養(yǎng)成一種難能可貴的生態(tài)意識、理性精神和詩性思辨。通過展開自主式的生態(tài)批評，使理論的學(xué)習(xí)有了切實(shí)的用武之地，有所學(xué)，是為了有所用。
【論文關(guān)鍵詞】對外漢語 語法教學(xué) 問題 思考 探索
【論文摘要】對外漢語語法教學(xué)是對外漢語教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生掌握漢語的語言規(guī)律，從而正確使用漢語，并快速而有效地提高漢語水平。但在對外漢語語法的教學(xué)中還存在諸多問題。針對這些問題，提出了針對語法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思路和建議。
對外漢語語法屬于對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科理論體系，是專門為學(xué)習(xí)漢語的外國人所編寫的書中所使用的語法，它在體系、語法項(xiàng)目的選擇以及語法的描述方式和角度等方面，都有別于中國人尤其是漢語言文學(xué)系的學(xué)生所學(xué)習(xí)的語法。對外漢語語法教學(xué)也迥異于一般的語法教學(xué)，呂叔湘先生說：“漢人教漢語，往往有些彼此都知道，不成問題，就是不知道也不去深究?？山掏鈬鴮W(xué)生就是個(gè)問題了，就得逼著我們?nèi)パ芯??！保ā秾ν鉂h語教學(xué)》第一期）
本文旨在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識其中所存在的問題，并提出自己的相關(guān)意見和建議。
一、結(jié)合語法教學(xué)現(xiàn)狀，說明問題
通過對對外漢語語法教學(xué)現(xiàn)狀的了解，我覺得在教學(xué)中大致存在以下問題：
1、語法教學(xué)包羅了一些在交際中不用或少用的語法項(xiàng)目，因而語法項(xiàng)目繁多、語法教學(xué)量大，從而也導(dǎo)致了語法教學(xué)與實(shí)用的結(jié)合度差。對外漢語語法教學(xué)界吸收了現(xiàn)代漢語語法研究的成果并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，但在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)代漢語語法的理論、方法、體系來進(jìn)行對外漢語語法教學(xué)是行不通的，只會讓留學(xué)生只學(xué)了一些基本語法規(guī)則，一旦運(yùn)用到交際中，則錯(cuò)誤百出。
2、語法教學(xué)分布不均。對外漢語教學(xué)分為初、中、高三個(gè)階段。現(xiàn)行的語法教學(xué)在初級階段較多，而“進(jìn)入中高級階段后，語言水平提高了，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了，但對初級階段已出現(xiàn)過的詞語或語法現(xiàn)象則一般都作為舊知識處理。盡管同一語法點(diǎn)在形式上復(fù)雜了，或表意和用法有所變化了，但也不再作為新知識處理。其結(jié)果是使學(xué)生對許多語法現(xiàn)象不能形成全面、完整的印象，也不能通過循環(huán)反復(fù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握……學(xué)生學(xué)過的語法規(guī)律又普遍回生?！?
3、語法點(diǎn)的安排不夠合理。相比初級階段，中高級階段語法教學(xué)較少，大量的語法點(diǎn)不問難易都集中出現(xiàn)在初級階段，使對外漢語語法教學(xué)的知識點(diǎn)分布缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，語法教學(xué)不能由淺入深、循序漸進(jìn)。這不符合學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語的過程，使語法教學(xué)的實(shí)際效果受到影響。孫瑞珍在分析《高級漢語教程》后認(rèn)為，該課本中“‘詞語例解’中星星點(diǎn)點(diǎn)地也出現(xiàn)一些語法點(diǎn)，如：‘……，之所以……’，‘不是……，就……’，‘要是……還不……’等，這些表示邏輯關(guān)系的復(fù)句，對高年級學(xué)生來說，是比較容易的，大多數(shù)學(xué)生基本上能掌握，再讓他們反復(fù)練習(xí)，有時(shí)會產(chǎn)生厭煩之感。相反，一些他們急需掌握的語法點(diǎn)卻都舍棄了?！?
二、針對以上問題，進(jìn)行語法教學(xué)理論和方法上的思考與探索
1、明確教學(xué)語法和理論語法的區(qū)別。教學(xué)語法又稱‘學(xué)校語法’，它是利用理論語法科學(xué)研究的成果，專為教學(xué)目的服務(wù)的語法。我認(rèn)為，教學(xué)語法有理論語法的基礎(chǔ)，又有自身鮮明的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，讓學(xué)習(xí)者在具體交際中運(yùn)用；（2）具有較強(qiáng)的針對性，服務(wù)于教學(xué)和二語習(xí)得者；（3）具有可操作性，并非紙上談兵，使其貫穿在教學(xué)實(shí)踐中。
2、語法教學(xué)應(yīng)貫穿初、中、高級三個(gè)階段，同時(shí)將句法平面、語義平面和語用平面有機(jī)地結(jié)合起來，教學(xué)中應(yīng)盡量減少使用語法術(shù)語，努力提高語法的應(yīng)用性。這里所強(qiáng)調(diào)的語法教學(xué)的連續(xù)性是應(yīng)隨著習(xí)得者漢語水平的逐步提高由淺入深進(jìn)行的。要重視語法點(diǎn)的重現(xiàn)與深入，這既能鞏固已有的知識，又能滿足學(xué)習(xí)者高水平交際的需要。在這個(gè)過程中要做到“深入的講解和重復(fù)”，即語法點(diǎn)的循環(huán)漸進(jìn)，避免過多細(xì)節(jié)的重復(fù)。
3、通過比較來教學(xué)語法，不僅能凸顯漢語語法特色，同時(shí)也能讓語法點(diǎn)更加清晰的留在學(xué)習(xí)者頭腦中。到中國來學(xué)習(xí)漢語的外國人基本上都是成年人，其母語影響在頭腦中已根深蒂固。但他們也有自己的優(yōu)勢，即邏輯分析能力較強(qiáng)。在學(xué)習(xí)中他們會不自覺地拿漢語和其母語相比較。既然這樣，在教學(xué)的時(shí)候，我們可以將漢語和其母語進(jìn)行對比分析，有系統(tǒng)的去教學(xué)，以突出漢語的特點(diǎn)，并了解學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，在有限的課時(shí)內(nèi)提高教學(xué)的效率。
三、結(jié)語
近年來，對外漢語教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，語法教學(xué)的研究也出現(xiàn)了前所未有的良好態(tài)勢。對外漢語教師利用自己得天獨(dú)厚的條件，從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)許多漢族人習(xí)焉不察、外國人學(xué)習(xí)起來又比較困難的語言現(xiàn)象，并對其進(jìn)行研究，推動了教學(xué)和學(xué)科的發(fā)展。但還有許多問題有待解決，故在以后的學(xué)習(xí)工作中需要大家共同努力，促進(jìn)外漢語語法教學(xué)體系的完善和成熟。
論文關(guān)鍵詞: 任務(wù)型教學(xué)理論 任務(wù)設(shè)計(jì) 大學(xué)英語課堂教學(xué)
論文摘要: 任務(wù)型教學(xué)是目前國際上外語教育界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。其在教學(xué)中發(fā)揮的諸多優(yōu)點(diǎn)已得到廣大教育研究者和一線教師的肯定。目前,任務(wù)型教學(xué)在國內(nèi)中小學(xué)已如火如荼地進(jìn)行,而在高校課堂中卻少有實(shí)施。鑒于此,本文基于任務(wù)型教學(xué)理論,探討了如何進(jìn)行大學(xué)英語課堂任務(wù)設(shè)計(jì),并試探性地設(shè)計(jì)了一堂教學(xué)案例。
1.引言
2001年7月制定的《普通高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“教師應(yīng)該盡量避免單純傳授語言知識的教學(xué)方法,盡量采用‘任務(wù)型’的教學(xué)途徑”[1]。由此任務(wù)型教學(xué)對基礎(chǔ)課堂的影響可見一斑,然而,在與基礎(chǔ)教育緊密銜接的高校英語課堂中,任務(wù)型教學(xué)并未引起教育者們的關(guān)注,真正在課堂教學(xué)中貫徹任務(wù)型教學(xué)方法的教師微乎其微。因此為了發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)在高校英語課堂教學(xué)中的作用,有效提高學(xué)生對英語的綜合運(yùn)用能力,本文將探討基于任務(wù)型教學(xué)理論的大學(xué)英語課堂設(shè)計(jì)。
2.任務(wù)型教學(xué)及相關(guān)理論
2.1任務(wù)型教學(xué)的定義及特征
任務(wù)型教學(xué)是指任務(wù)型學(xué)習(xí)將任務(wù)置于教學(xué)法焦點(diǎn)的中心,它視學(xué)習(xí)過程為一系列直接與課程目標(biāo)相聯(lián)系并服務(wù)于課程目標(biāo)的任務(wù),其目的超越了為語言而練習(xí)語言。[2]Feez總結(jié)了任務(wù)型語言教學(xué)的若干特點(diǎn):(1)重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)習(xí)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。(2)強(qiáng)調(diào)交際語有意義的活動和任務(wù)。(3)學(xué)習(xí)者是在參與活動與完成任務(wù)的過程中,通過交際性的和有目的的交互活動掌握語言的。(4)學(xué)習(xí)者完成的任務(wù)活動既可以是生活中真正的任務(wù)活動,也可以是在課堂內(nèi)為了教育目標(biāo)設(shè)計(jì)的任務(wù)或活動。(5)在任務(wù)型大綱中,任務(wù)與活動是根據(jù)任務(wù)的難度來排列的,同一任務(wù)可以對不同程度的學(xué)習(xí)者提出不同的任務(wù)要求。(6)任務(wù)的難度取決于一系列的因素,如學(xué)習(xí)者過去的經(jīng)歷、任務(wù)的復(fù)雜程度、完成任務(wù)所需的語言,以及完成任務(wù)時(shí)有哪些可以得到的支持等。[3]斯坎翰(Skehan)結(jié)合威利斯(Willis)的研究成果提出,任務(wù)型教學(xué)應(yīng)包括前任務(wù)階段(pre-task phase)任務(wù)實(shí)施階段(during-task phase)和后任務(wù)階段(post-task phase)。[4]值得注意的是,任務(wù)型教學(xué)中的任務(wù)不是一般的、孤立的課內(nèi)或課外的教學(xué)或?qū)W習(xí)活動,也不是無關(guān)任務(wù)的隨意羅列,而是整個(gè)系統(tǒng)(或課程)的一個(gè)有機(jī)組成部分。
2.2任務(wù)設(shè)計(jì)的原則
課堂教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)除了受教材的限制外,還受諸多因素的影響,既有學(xué)生的主觀原因,也有外部客觀因素的影響,如教學(xué)環(huán)境、教師的個(gè)人素質(zhì)等。綜合各家思想(陳曉堂,2004;龔亞夫、羅少茜,2003等),任務(wù)設(shè)計(jì)的原則主要包括六點(diǎn):(1)真實(shí)性原則;(2)系統(tǒng)性原則;(3)形式和功能統(tǒng)一的原則;(4)針對性原則;(5)可操作性原則;(6)趣味性原則。
2.3案例分析
根據(jù)任務(wù)型教學(xué)的基本理念及任務(wù)設(shè)計(jì)的相關(guān)原則,現(xiàn)以《新視野大學(xué)英語·讀寫教程》(1)Unit 2 Section A“Deep Concern”[7]為例,闡明在大學(xué)英語閱讀課中任務(wù)的設(shè)計(jì)。
2.3.1閱讀前任務(wù)(pre-reading task)
為了吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,在此階段宜采用形式多樣、靈活有趣的方法導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
Step1導(dǎo)入(Leading-in):首先,利用多媒體設(shè)備給學(xué)生播放一段兩母女因?yàn)橛^點(diǎn)不一致最終不歡而散的談話,從而引發(fā)本課的主題:Generation Gap。
Step2討論(Discussion):圍繞話題“What are some of things you and your parents might have different ideas about?”以2—4人為一組就當(dāng)前年輕人和父母之間存在的矛盾進(jìn)行簡單的討論并讓部分學(xué)生報(bào)告討論結(jié)果。
Step3呈現(xiàn)任務(wù)(Task presentation):介紹完成閱讀任務(wù)的具體要求或方法技巧,以及所采取的形式步驟,然后布置閱讀任務(wù),呈現(xiàn)本課所要解決的問題:Why are there generation gaps between sandy and her parents?
2.3.2閱讀任務(wù)(Reading task)
這一階段的教學(xué)任務(wù)是幫助學(xué)生弄明白作者的寫作意圖、課文結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容。因此筆者為學(xué)生設(shè)計(jì)了以下任務(wù):
2.3.2.1Fast-reading:讓學(xué)生快速閱讀全文,完成Find the general idea of this passage。
2.3.2.2Details reading:利用多媒體設(shè)備呈現(xiàn):Find out the examples from the text with these devices for developing the statements:Dialogue/Narration/Comparison and contrast.
文章結(jié)構(gòu)分析后,對文章中難詞難句進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解,以便加強(qiáng)對生詞及表達(dá)的理解和記憶,為實(shí)際表達(dá)打下基礎(chǔ)。
2.3.2.3Reading and speaking:回答問題,如:
(1)Why did Sandy’s father shout at her?
(2)What different ideas about music between them?
2.3.2.4Note-making
DIFFERENCES BETWEEN SANDY AND HER PARENTS
Music:(horrible stuff,weird,offensive,...)
Clothes:(disgusting,old,...)
這些題目有助于學(xué)生對細(xì)節(jié)問題的掌握及對文章內(nèi)容的進(jìn)一步理解,同時(shí)又能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力。
2.3.3閱讀后任務(wù)(Post-reading task)
這一階段的教學(xué)目的是幫助學(xué)生鞏固和表達(dá)閱讀內(nèi)容,利用學(xué)生已學(xué)到的知識完成現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際任務(wù)。
Step 1讓學(xué)生根據(jù)屏幕中note-making的內(nèi)容幾個(gè)學(xué)生一組扮演不同的角色,創(chuàng)造性的復(fù)述課文,給學(xué)生提供一個(gè)提高口語表達(dá)能力和展現(xiàn)自我風(fēng)采的機(jī)會,從而對課文的理解上升到一個(gè)新的高度。
Step 2展開討論:How can the old and the younger generation have real communication with and understand each other?學(xué)生在積極活躍的氣氛中進(jìn)行語言操練,教師對表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)。
Step 3課后作業(yè)。以“Bridging the Generation Gap”為題,運(yùn)用文章中學(xué)到的敘事法續(xù)寫故事。從而延伸課堂中的任務(wù)。在以上各項(xiàng)任務(wù)活動中,通過真實(shí)的語言材料、趣味性的活動設(shè)計(jì)、任務(wù)鏈?zhǔn)降娜蝿?wù)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在任務(wù)的完成過程中,不但提高了知識、技能,而且形成了運(yùn)用知識和技能的能力。
3.結(jié)語
總之,任務(wù)型理論如何運(yùn)用于大學(xué)英語課堂,尚處于探索和嘗試階段。其中還存在許多值得研究和注意問題,如信息差設(shè)計(jì)的“度”的把握問題、小組討論的可實(shí)行性問題、任務(wù)設(shè)計(jì)中的時(shí)間分配問題等,都是今后進(jìn)一步研究的方向。
[論文關(guān)鍵詞]交際法 大學(xué)英語 教學(xué)理論 特點(diǎn) 教學(xué)策略
[論文摘要]從語言學(xué)與心理學(xué)角度論述交際教學(xué)法理論基礎(chǔ)及其特點(diǎn)，探討在大學(xué)英語教學(xué)中運(yùn)用交際法教學(xué)法的策略。
一、引言
英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。外語教學(xué)法發(fā)展的歷史主要經(jīng)歷了語法翻譯法、直接法、聽說法、視聽法、認(rèn)知法與交際法。交際法產(chǎn)生于上世紀(jì)七十年代初期的西歐共同體國家，中心是英國，是目前國際上經(jīng)過實(shí)踐證明較為可行的教授第二語言的教學(xué)方法。約在上世紀(jì)70年代末，交際教學(xué)法傳入我國，對我國大學(xué)英語教學(xué)改革起到一定的推動作用。大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，正確理解交際教學(xué)法的特點(diǎn)、理論依據(jù)、教學(xué)策略對用好交際教學(xué)法是非常必要的。
二、交際法理論基礎(chǔ)及其特點(diǎn)
（一）交際法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)：交際能力與功能語言學(xué)理論
交際教學(xué)法的基本原則與現(xiàn)代外語教學(xué)理論發(fā)展的特點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的，這主要是由交際法的理論基礎(chǔ)決定。而以下兩個(gè)理論可以說是交際法賴以建立的支點(diǎn)：一是Dell Hymes的交際能力(communicative competence)理論。他認(rèn)為，語言能力是一種處世的能力，即使用語言的能力。交際能力是指一個(gè)人對潛在的語言知識和能力的運(yùn)用，包括以下幾個(gè)方面：(1)合乎語法；(2)適合性；(3)得體性；(4)實(shí)際操作性。Hymes的交際能力理論在外語教學(xué)界引起了極大的反響。二是M.A.K.Halliday的功能語言學(xué)理論。Halliday提出系統(tǒng)語言學(xué)可用于分析句子以上的語言單位話語分析，開辟了語言研究的新天地。他認(rèn)為，語言是表達(dá)意義的體系，不是產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的體系。他從語言運(yùn)用的角度提出語言具有三大元功能：概念功能(ideational function)、人際功能(interpersonal function)和語篇功能(textual function)。基于語言學(xué)理論基礎(chǔ)的交際法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生交際能力的提高，著重培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力。
（二）交際法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
在過去的廿年中，強(qiáng)調(diào)刺激－反應(yīng)，并把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出被動反應(yīng)、即作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
將建構(gòu)主義教學(xué)模式運(yùn)用于大學(xué)英語交際教學(xué)法中，學(xué)生是語言知識的主動建構(gòu)者；教師是外語教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)外語教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即基于建構(gòu)主義的交際法教學(xué)模式。
（三）交際法有與其它教學(xué)法不同的特點(diǎn)
1．交際法的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。學(xué)生能夠在不同的交際場合運(yùn)用所學(xué)語言與不同的對象進(jìn)行有效得體的交際。
2．交際法強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中學(xué)生是課堂的主角，應(yīng)積極主動地參與課堂活動。教師的主要作用不再是講解語法知識，而是扮演學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者(learning facilitator)，同時(shí)在不同的場合還扮演不同的角色，如導(dǎo)演(director)、咨詢者(counselor)、參與者(participant)等。
3．交際法強(qiáng)調(diào)語言的流利性(fluency)，忽略語言的準(zhǔn)確性(accuracy)。課堂上教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽開口說話以培養(yǎng)交際能力，而不需要急于糾正學(xué)生出現(xiàn)語言錯(cuò)誤，以免影響學(xué)生的思路和積極性。
4．交際法以交際活動為課堂主要方式，選用的材料具有真實(shí)性， 根據(jù)人們處理這些真實(shí)材料的行為方式提供豐富多彩的課堂活動，有雙人活動(pair work)、小組活動(group work)、班級活動(class activity)、角色扮演(role play)、短劇(short play)、講故事(story telling)、采訪(interview)、交流活動(interchange activities)等，讓學(xué)生在真實(shí)自然的語言環(huán)境中運(yùn)用語言知識。
5．交際法重視對目的語(target language)國家文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意介紹中西文化差異和培養(yǎng)跨文化交際知識，以便進(jìn)行有效且恰當(dāng)?shù)目陬^或書面交際，避免受本國文化的影響，在交際過程中出現(xiàn)理解的誤差或差異。
交際法教學(xué)是以上教學(xué)理論和教學(xué)原則為切入點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的接受情況，使教學(xué)內(nèi)容最大限度地、適時(shí)地、恰到好處地去適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，真正作到使教法、學(xué)法、記法融為一體，使每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，增強(qiáng)學(xué)生英語應(yīng)用能力的提高的一種有效方法。
三、大學(xué)英語交際法教學(xué)策略
交際法教學(xué)模式是一種極具活力的教學(xué)模式，特別在大學(xué)英語教學(xué)中，教學(xué)對象已經(jīng)具備一定英語基礎(chǔ)知識，更加有利于采用這種教學(xué)模式。交際法教學(xué)的有效實(shí)施可以參考以下教學(xué)計(jì)劃所制定的策略。
（一）以培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力為目的
交際法教學(xué)的安排，是一切從社會需求出發(fā)，視學(xué)生不同的交際需要來確定各教學(xué)環(huán)節(jié)的輕重緩慢，它以培養(yǎng)學(xué)生的外語應(yīng)用能力為教學(xué)重心，并注意把握這一教學(xué)重心與其他教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)聯(lián)系。教學(xué)大綱中的許多要素（口語、語法、功能、話題、聽力、語音、詞匯等）應(yīng)該為交際能力而設(shè)置，其目的是為給學(xué)生更好地進(jìn)行語言實(shí)踐、提供語言材料，輸入文化信息，為培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用語言能力打下了基礎(chǔ)。教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)力圖造就出“能力型”的人材，以適應(yīng)社會的各種實(shí)際工作的需要。因此，英語教材在選材上也更要注意具有時(shí)代感、思想性、知識性和真實(shí)性，盡量給教學(xué)過程的交際化提供有利的條件。
（二）根據(jù)學(xué)生交際語言環(huán)境制定教學(xué)計(jì)劃
在實(shí)施交際法教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)首先考慮的是對學(xué)生的目前語言環(huán)境及其將來的交際環(huán)境的考察來規(guī)劃教學(xué)。教學(xué)目的的確定應(yīng)該建立在對學(xué)生的交際需要的調(diào)查基礎(chǔ)上的，新生進(jìn)校后，先進(jìn)行分級測試，按成績邊班，根據(jù)學(xué)生的交際需要而制定教學(xué)計(jì)劃，闡明培養(yǎng)的目標(biāo)，并列出需要達(dá)到各種交際能力的項(xiàng)目和要求，對學(xué)生實(shí)行因材施教，分級教學(xué)，分級管理，使教學(xué)內(nèi)容和方法相協(xié)調(diào)。
（三）以學(xué)生為中心推行交際法
以學(xué)生為中心推行交際法，可以寓活潑生動的交際活動于教學(xué)之中，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，在潛移默化中掌握英語，達(dá)到英語交流的目的。在教學(xué)過程中，教師充分利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，如錄音、錄像、VCD、電腦、幻燈機(jī)、計(jì)算機(jī)軟件、制作課件等不同的形式和輔助手段來操作語言教學(xué)，寓教于樂、樂中有學(xué)，以聽、說、看促進(jìn)讀、寫能力的提高。
在授課的方式上，講求實(shí)效，分級教學(xué) ，小班上課。所謂分級教學(xué)，就是根據(jù)新生的高考成績和入學(xué)的分級測試摸底成績，打破系和班的界限，按成績高低重新編班授課方式，將英語教學(xué)分為不同級別。學(xué)生在每級學(xué)習(xí)結(jié)束后，根據(jù)本級測試成績決定能否升上高一級繼續(xù)學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異者，可以申請?zhí)?。同時(shí)，可將英語課程分為三個(gè)階段，各階段相對獨(dú)立，各有重點(diǎn)，又相互銜接，循序漸進(jìn)。第一階段，主要抓好語言共核教學(xué)，打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)基本的語言技能突出聽力技能和口語技能的培養(yǎng)。第二階段，培養(yǎng)基本的閱讀理解能力，加強(qiáng)實(shí)用交際能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；第三階段，培養(yǎng)實(shí)用寫作和翻譯能力，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，切實(shí)提高學(xué)生英語的應(yīng)用能力。
四、結(jié)論
目前，大學(xué)英語課堂教學(xué)的迫切任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力，因此，隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，基于交際能力、功能語言學(xué)理論與建構(gòu)主義的交際法教學(xué)模式符合培養(yǎng)學(xué)生交際能力這一外語教育目的的要求。以學(xué)生為中心制定交際法教學(xué)計(jì)劃，以培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力為目的來制定教學(xué)策略是交際法教學(xué)成功的關(guān)鍵，值得在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷深化探討。
論文關(guān)鍵詞：教學(xué)理論 反思
方法
建設(shè)
論文提要：教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識對象，但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論，在教學(xué)理論本身的闞限內(nèi)兜圈子。我們應(yīng)該把教學(xué)理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想客體來考察，以教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾作為反思的中軸。懷疑是教學(xué)理論反思的起點(diǎn)，經(jīng)懷疑提出有價(jià)值的問題叉離不開分析方法。新世紀(jì)教學(xué)理論要想取得新的進(jìn)展，就必須以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真總結(jié)教學(xué)理論建設(shè)的得與失，擔(dān)負(fù)起教學(xué)理論建設(shè)的新使命，這就是教學(xué)理論反思的意義和價(jià)值。
教學(xué)理論反思或許是目前教學(xué)論學(xué)科發(fā)展最迫切的學(xué)術(shù)課題之一。我們的評判主要源于舊的思維，而我們的事業(yè)則需要新的思路。那么，我們將何去何從?反思即是對這一疑問的試圖回答。但是.教學(xué)理論反思決不是隨意而行的。
每當(dāng)教學(xué)理論瀕臨大發(fā)展之際，人們對于已有的教學(xué)理論，都要進(jìn)行一番新的反思，這在教學(xué)理論發(fā)展史上是具有規(guī)律性的現(xiàn)象。
教學(xué)理論來源于教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)理論的變化和發(fā)展主要是現(xiàn)實(shí)歷史變化、發(fā)展的反映和表現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐是推動教學(xué)理論變化、發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ粩嗟叵蛉藗兲岢鲆恍┬聠栴}，當(dāng)已有的教學(xué)理論不能解答這些新問題時(shí)、人們就要揭露和克服已有教學(xué)理論存在的癥結(jié)，從而提出新的教學(xué)理論。這就是歷史上每一次教學(xué)理論發(fā)展，都要對教學(xué)理論進(jìn)行批判地反思的內(nèi)在依據(jù)。只有通過這種反思，教學(xué)理論才能有所前進(jìn)，并解答教學(xué)現(xiàn)實(shí)提出的問題。
要推動教學(xué)理論發(fā)展，就要研究時(shí)代出現(xiàn)了什么樣的新特點(diǎn)?教學(xué)實(shí)踐提出了哪些需要解答的新課題?這種研究對于發(fā)展教學(xué)理論是必要的，也是十分重要的。可以確信，研究這些問題，肯定會極大地豐富教學(xué)理論的內(nèi)容，使教學(xué)理論能夠更深刻地反映出現(xiàn)時(shí)代的精神，在推動教學(xué)實(shí)踐發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。然而，為了發(fā)展教學(xué)理論，僅有這一方面的工作還不夠，必須同時(shí)進(jìn)行另一方面的工作，即對教學(xué)理論自身進(jìn)行反思，這兩個(gè)方面是統(tǒng)一的。只有這兩個(gè)方面的結(jié)合，教學(xué)理論才能得以發(fā)展。但對于前者人們注意較多，至于后者人們則比較忽視。
.“反思”一詞，英文為reflection ,德文為nachdenken，直譯可為后思，在馬克思主義以前的哲學(xué)中已廣泛使用。黑格爾對“反思”有著特殊的興趣，在他的哲學(xué)著作中，特別是(小邏輯》中，反復(fù)出現(xiàn)。據(jù)賀麟先生的研究，黑格爾主要有六種用法:(1)反思或后思，有時(shí)也有“回憶”或道德上的“反省”之意;(2)反映;(3)返回;(4)反射;(5)假象;(6)映現(xiàn)或表現(xiàn)。①黑格爾雖然是在多種含義上使用“反思”一詞，但有其共通性，即把反思視為人類思維發(fā)展的積極的中介環(huán)節(jié)，是作為人的一種能力而存在?！胺此家运枷氲谋旧頌閮?nèi)容，力求思想自覺其為思想?！雹凇叭绻薪榛蚍此疾槐焕斫鉃榻^對的積極環(huán)節(jié)而排除于絕對真理之外，那就是對理性的一種誤解。正是這種反思，使真理成為發(fā)展出來的同時(shí)又將結(jié)果與其形成過程之間的對立予以拋棄”⑧黑格爾關(guān)于反思的這種理解闡明了思維發(fā)展中常常被我們忽視的極其重要的方面，這是黑格爾對反思的巨大理論貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在黑格爾哲學(xué)中，反思是概念自身和自我認(rèn)識的運(yùn)動，哲學(xué)以概念的形式反映概念自身，概念成了主體性的、第一性的存在。這顯然帶有極大的神秘性，是唯心主義的?？墒?，如果我們把被黑格爾顛倒了的關(guān)系加以唯物主義的改造，將概念的運(yùn)動奠定在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，把哲學(xué)放在客觀運(yùn)動的背景上來加以認(rèn)識，那么，黑格爾關(guān)于反思的辯證含義就可以批判地采取，使其作為聯(lián)結(jié)主體與客體的一個(gè)范疇，納人辯證唯物主義認(rèn)識論體系之中。④如此，反思就不是一種純主觀的東西，而是一種建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的重要思維活動。這樣，反思就根除了神秘性，從純思辨的王國回到了現(xiàn)實(shí)社會運(yùn)動中，成為“當(dāng)作實(shí)踐去理解”的一個(gè)環(huán)節(jié)。馬克思指出:“所謂的歷史發(fā)展總是建立在這樣的基礎(chǔ)上的:最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發(fā)展的各個(gè)階段，并且因?yàn)樗苌俣抑皇窃谔囟l件下才能夠進(jìn)行自我批判，—這里當(dāng)然不是作為崩潰時(shí)期出現(xiàn)的那樣的歷史時(shí)期—所以總是對過去的形式作片面的理解。”⑤由于這種實(shí)踐和歷史發(fā)展中的片面性，形成了人的認(rèn)識中的某種虛幻性、片面性和局限性，從而突出了反思在人類認(rèn)識發(fā)展中的重要作用。
所謂對教學(xué)理論自身進(jìn)行反思，就是要對現(xiàn)有的教學(xué)理論實(shí)行批判性的審查，在新的教學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識基礎(chǔ)上進(jìn)行再認(rèn)識。究竟什么是教學(xué)理論?其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)如何?它又有什么特點(diǎn)和功能?傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論有什么區(qū)別?哪些因素推動了教學(xué)理論的發(fā)展?如何來評判教學(xué)理論的科學(xué)性?是否所有的教學(xué)理論都具有可行性?如果不是，那么可行的教學(xué)理論需要具備哪些條件?怎樣應(yīng)用教學(xué)理論并發(fā)揮其功能?等等。提出這些問題也許有人會感到驚奇，我們從事教學(xué)理論研究，難道連這些問題都不清楚嗎?然而，正如黑格爾所言，熟知的東西未必是真知的東西。如果我們把教學(xué)理論看作是需要認(rèn)真研究的對象，如果我們認(rèn)真地考察教學(xué)理論自身走過的道路及其所起的作用，如果我們深人地反思一下我們關(guān)于教學(xué)理論的觀念，也許就會發(fā)現(xiàn)，正是在這些人們似乎早已熟知的問題中潛藏著許多矛盾，交織著許多誤解和偏執(zhí)，也正是這些由于為人熟知因而又往往不再去深思的教學(xué)理論觀念，防礙了教學(xué)理論的正常發(fā)展，使其在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。通過對教學(xué)理論的反思，我們才可能對教學(xué)理論的這些間題作出盡可能清楚明了的解答，消除人們在教學(xué)理論上的誤解和偏執(zhí)，確立科學(xué)的教學(xué)理論觀，進(jìn)而探求教學(xué)理論建設(shè)的一般方法論原則和準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)，透視我國教學(xué)理論建設(shè)的基本歷程，找出其中存在的間題，并在剖析這些問題的過程中，進(jìn)一步深化、確認(rèn)我們對教學(xué)理論及其建設(shè)的認(rèn)識。這應(yīng)該是今天我們教學(xué)理論反思的目的和歸宿。
反思雖然以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想，具體到教學(xué)理論反思.是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識對象，但教學(xué)理論反思決不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論，在教學(xué)理論本身的閡限內(nèi)兜圈子。如果是這樣，我們就陷人純粹主觀臆造的迷宮。既然反思是一種建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的思想活動，我們就應(yīng)該把教學(xué)理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想客體來考察，以教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾作為反思的中軸。惟其如此，教學(xué)理論的反思才可能有實(shí)際的內(nèi)容和明確的價(jià)值導(dǎo)向。
教學(xué)理論發(fā)端于人們對客觀的教學(xué)實(shí)踐活動的困惑和尋求解答的自覺意識，它與生俱來就有懷疑的性質(zhì)?！皯岩墒且环N矛盾的運(yùn)行方式，懷疑表面上是對現(xiàn)存觀念和思維的一種否定，但實(shí)際上卻是在尋找著更深層的內(nèi)涵，尋找著一個(gè)不能懷疑的前提，因此，在懷疑中，否定成為積極的手段，成為新的思想前提的開拓者?！雹迲岩勺鳛榻虒W(xué)理論反思的一種武器，首先，這是一種積極的態(tài)度。在這種態(tài)度下，我們蕩除任何思想觀念上的禁錮，重新審視眼前的客觀教學(xué)事實(shí)，從而才有可能得出符合客觀教學(xué)實(shí)際的新的教學(xué)認(rèn)識。其次，教學(xué)理論的懷疑是出自自身建設(shè)要求的懷疑，它表明對教學(xué)理論的存在要追尋充分的原因或依據(jù)，如果缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)理論就不可能取得突破性進(jìn)展，而只能在舊的教學(xué)理論框架下抱殘守缺。最后，教學(xué)理論反思所需要的懷疑是科學(xué)的懷疑、批判的懷疑，而不是神經(jīng)過敏的疑神疑鬼，或缺乏根據(jù)的懷疑一切。懷疑不是徹底的拋棄，而是揚(yáng)棄，是既否定，又肯定。就是說，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)被證明為正確的教學(xué)理論，如果與新的教學(xué)實(shí)踐不發(fā)生矛盾，不但不能作為懷疑對象，而且還應(yīng)當(dāng)自覺地堅(jiān)持;當(dāng)有些教學(xué)理論的某些內(nèi)容和個(gè)別結(jié)論與新的教學(xué)實(shí)踐發(fā)生矛盾的時(shí)候，就需要懷疑并否定舊認(rèn)識，啟迪新思維。真正的懷疑是一種必然性，它旨在從游移不定中求確定，在偶然中求必然，在現(xiàn)象中求本質(zhì)。我們站在“實(shí)踐”角度來懷疑，就堅(jiān)持了歷史唯物主義;我們在肯定中有否定，就堅(jiān)持了辯證法?！稗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的?！雹哌@樣的懷疑才是科學(xué)的。我們主張科學(xué)的懷疑精神，但決不提倡懷疑主義。懷疑主義是消極的懷疑，是對教學(xué)實(shí)踐客觀性和可知性的懷疑，不利于推進(jìn)教學(xué)理論的發(fā)展，最終會走向唯心主義、不可知論和虛無主義，這與人類教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論的歷史發(fā)展進(jìn)程是相背離的。因此，我們在教學(xué)理論的反思中，應(yīng)當(dāng)努力做到既要正確地發(fā)揮懷疑的積極作用，又要注意避免陷人懷疑主義的泥坑。
懷疑是反思的起點(diǎn)。懷疑的產(chǎn)生，意味著對教學(xué)理論存在的前提打上了問號，轉(zhuǎn)化為問題，繼而追問。教學(xué)理論的反思總是圍繞著問題，以追問的方式進(jìn)行的。沒有問題，教學(xué)理論的反
思就失去了針對性，變成了不著邊際的空洞議論。但是，教學(xué)理論反思針對的問題并不是任意設(shè)定的，也不是出于對某些美好傳統(tǒng)的偏愛或者出于對思辨精神和浪漫情感的執(zhí)著空想而杜撰出來，它來自于對現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論之間矛盾的深刻認(rèn)識和把握。不僅如此，問題還應(yīng)以這樣的形式出現(xiàn):我們雖然還不知道它們的答案，但可以通過系統(tǒng)的和嚴(yán)格的研究來找到答案。只有在我們能夠用可以通過研究和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的論題的形式表達(dá)問題時(shí)，問題才成為科學(xué)問題。只有通過這種方式來認(rèn)識、規(guī)定和解決間題才能對發(fā)展教學(xué)理論，深化教學(xué)實(shí)踐作出貢獻(xiàn)?？梢姡ㄟ^懷疑提出真正有價(jià)值的科學(xué)問題，對于教學(xué)理論的反思至為關(guān)鍵。愛因斯坦曾特別強(qiáng)調(diào)說:“提出間題比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?，.經(jīng)懷疑提出有價(jià)值的問題斷然離不開分析方法。在這里，分析是一個(gè)廣泛意義上的概念，它除了指“澄明”、“清晰”等含義外，更主要的是指解析、解構(gòu)的技術(shù)。分析方法雖然不盡符合教學(xué)理論整體思維的本性，卻往往能使教學(xué)理論所反思的一些問題比較準(zhǔn)確地定位，因而是我們教學(xué)理論反思使用的方法。具體地講，這種分析方法又可分為自教學(xué)理論的分析方法、對教學(xué)理論的分析方法和教學(xué)理論的自我分析方法。自教學(xué)理論的分析方法關(guān)注的主要是教學(xué)理論存在的理由，分析造成這些存在理由的思想方法，最終使教學(xué)理論存在的依據(jù)顯現(xiàn)出來，由此既獲得對教學(xué)理論整體存在方式的理解，也揭示出教學(xué)實(shí)踐中存在的不合理之處。對教學(xué)理論的分析方法，是把一些表面上難以做出判斷的語句轉(zhuǎn)換為清晰可辨的語句，即對教學(xué)理論語言的分析，往往是清除語言垃圾的有效手段，又是拓展思維空間，更新教學(xué)理論研究思維方式的基礎(chǔ)。教學(xué)理論的自我分析方法是一種比較分析，也就是通過洞察對象理論與參照理論之間的異同關(guān)系來對教學(xué)理論本身加以把握。教學(xué)理論的比較分析可分為階段性比較、互補(bǔ)性比較、對立性比較和倒置性比較等。階段性比較，即參與比較的是處于不同階段而又相互銜接的教學(xué)理論，比較的目的在于說明教學(xué)理論之間的繼承和發(fā)展關(guān)系;互補(bǔ)性比較，即比較雙方具有某種相補(bǔ)相成性或相反相成性;對立性比較，就是對立教學(xué)理論之間的比較，主要突出教學(xué)理論的思想性質(zhì)的根本差別;倒置性比較，就是參與的教學(xué)理論之間是一種“影像”關(guān)系，它更強(qiáng)調(diào)教學(xué)理論的反接特性。由于教學(xué)理論本身所要求的理性清晰和邏輯約定，教學(xué)理論比較具有直接相互反照的特點(diǎn)。通過比較分析，可以改變教學(xué)理論研究成果的散漫無序狀態(tài)，也有利于教學(xué)理論之間的相互借鑒和吸收，從而促進(jìn)教學(xué)理論的發(fā)展。
恩格斯曾經(jīng)指出，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)材料數(shù)量龐大時(shí)，人們要求理論思維。實(shí)際上，當(dāng)理論和理論體系大量涌現(xiàn)時(shí)，人們又要求對理論思維本身進(jìn)行思維，這就突出了反思在思維中的作用。⑨從世界范圍看，二戰(zhàn)之后，教學(xué)理論蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出多元并存的格局;在我國，黨的十一屆三中全會以來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正，以及思想解放、改革開放的日趨深人，教學(xué)理論逐漸走向自覺，獲得了推動其自身發(fā)展策榮的強(qiáng)大動力。第一，破除了“從屬論”與“工具論”，開始轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)本身特性及其獨(dú)特功能的多向探討。有人從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看教學(xué)，視教學(xué)為一種特殊的認(rèn)識過程;有人從心理學(xué)的角度認(rèn)為教學(xué)是一種心理變化過程;有人從文化學(xué)的視角探討教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)是一種有意識的行動，是透過人的意識和情感作用來完成的價(jià)值活動;還有人從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度來闡釋教學(xué)的本體特性及其功能;等等。這些多向探討，即使其中包含某種失誤也有助于揭示教學(xué)本體的豐富內(nèi)涵。第二，教學(xué)理論向客體論傾斜的狀況發(fā)生了變化，開始指向主體論。主體論的要旨，在于糾正教學(xué)理論向客體論傾斜的偏向，恢復(fù)馬克思主義的主體論在教學(xué)中的地位。貫徹主體論，就是要強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的主體性原則，要求在教學(xué)活動中不能僅僅把人看成客體，而更要尊重人的主體價(jià)值，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造能力。這樣，教學(xué)就不再是一種機(jī)械的操作活動，而是一種高揚(yáng)人的主體性的創(chuàng)造性的活動。主體論的確立，是覺醒了的人的自主意識與自己的價(jià)值觀念在教學(xué)上的反映。從教學(xué)理論建設(shè)的角度看，其重大意義在于，它顯示了教學(xué)觀念的更新，恢復(fù)了教學(xué)的主體性原則，有利于構(gòu)筑以人為思維中心的教學(xué)理論框架。第三，由封閉性、單一性的研究路數(shù)轉(zhuǎn)向開放性、多視角的研究路數(shù)。新世紀(jì)的文化是開放型的文化。一種學(xué)科、一種文化的獨(dú)立自足與自我中心的局面，是人們所蝎力避免的。國外各種新思潮、新學(xué)科蜂擁而至，人們積極吸收著外來的文化養(yǎng)料和各種學(xué)科的思維成果，以豐富和改造自己的知識結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用于教學(xué)理論研究中，教學(xué)理論因此形成了開放、多元的局面。第四，教學(xué)論分支學(xué)科研究方興未艾。這是教學(xué)理論建設(shè)中熱鬧繁盛，頗多創(chuàng)意的領(lǐng)域。教學(xué)論的每一個(gè)具體專題屬于微觀層面，但一經(jīng)精研細(xì)繹，往往就被推演成為一個(gè)龐大的休系，于是又具有了宏觀的性質(zhì)，這種宏觀兼微觀視界的形成正是教學(xué)論分支學(xué)科產(chǎn)生的必要條件。教學(xué)論分支學(xué)科的大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著教學(xué)理論建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)向深人。
成績與失誤同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這是任何事物向前發(fā)展都將面臨的復(fù)雜情勢。肯定教學(xué)理論建設(shè)所取得的巨大進(jìn)展，并不意味著可以忽視其中存在的問題。20多年來，參與教學(xué)理論研究的人數(shù)之多，著述之豐盛，有目共睹，這無疑顯示了教學(xué)理論界思想的活躍和研究工作的生機(jī)。但是，我們也發(fā)現(xiàn):一方面，新人、新著、新觀點(diǎn)、新概念、新思潮層出不窮，各種不同觀點(diǎn)的爭鳴、商榷爛見于報(bào)刊;另一方面，眾多的教學(xué)理論對解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)問題卻無能為力，對教學(xué)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的大量矛盾的解釋蒼白乏力甚至無法自圓其說。我們認(rèn)為，教學(xué)理論建設(shè)要想取得新的進(jìn)展，就必須以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真總結(jié)這些年來教學(xué)理論建設(shè)的得與失，擔(dān)負(fù)起教學(xué)理論建設(shè)的新使命。這就是我們對教學(xué)理論反思的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值之所在。
最后，我們應(yīng)該指出，反思作為對思維的思維，決不是一項(xiàng)絕對自由的精神搏動，它是“改變了的事實(shí)”與理論體系的矛盾的產(chǎn)物.。隨著教學(xué)實(shí)踐不斷由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展，對于我們教學(xué)理論反思所取得的認(rèn)識仍需要不斷地反思，而且我們對教學(xué)理論的反思也受到我們自身思維水平的限制。所以，我們只能把我們的認(rèn)識看成是暫時(shí)的、相對的、甚至還包含許多錯(cuò)誤的認(rèn)識。當(dāng)然，如果我們真實(shí)地表明和描述了我們所看到的東西，盡了我們的知識和良心，也就無悔了。
【論文關(guān)鍵詞】高中語文 誘思探究教學(xué)理論 探究教學(xué)
【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實(shí)需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調(diào)動并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性。
2.2 通過示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時(shí)在獲得知識的過程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動學(xué)生的全身活動，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會否定，在活動中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動。
2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過程是一個(gè)從提出單個(gè)的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時(shí)，在語文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識開始于觀察，因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開始他們的認(rèn)識過程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識掌握的情況，并以此來不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題
在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)更新，對當(dāng)前的高中語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無定法，因此在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學(xué)中的重要作用。
關(guān)鍵詞： 語用學(xué) 英語教學(xué) 教學(xué)啟示
摘要： 本文闡述了語用學(xué)的主要研究內(nèi)容及基本理論，分析了語用學(xué)研究對英語教學(xué)中的口語、閱讀和寫作教學(xué)的啟示和影響。
多年來，中國的英語教學(xué)被當(dāng)作一門知識性的學(xué)科來教授，教師過度重視語音、詞匯和語法的訓(xùn)練，卻忽視了對學(xué)生實(shí)際英語能力的培養(yǎng)。只有掌握了具體的語言形式所表現(xiàn)的語言功能，結(jié)合語境去理解和使用才能真正掌握一種語言，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言的過程就是培養(yǎng)該門語言的語用能力的過程。
一、語用學(xué)的基本理論
語用學(xué)是研究某一語言的使用者如何利用句子而達(dá)到成功的交際的一門語言學(xué)科。換句話說，語用學(xué)是結(jié)合具體的語言情景研究特定的話語意義。語用學(xué)的三個(gè)主要理論包括：奧斯汀的言語行為理論）、塞爾的間接言語行為理論和格賴斯的會話合作原則。
奧斯汀認(rèn)為：當(dāng)人們在說一句話時(shí)，要同時(shí)完成三種行為，言內(nèi)行為，即字面意思；言外行為，即考慮說者與聽者之間存在的某種關(guān)系而進(jìn)行的言語活動；言后行為，其功能并不直接在話語中體現(xiàn)出來，而完全取決于言語的情境。例如：You have left the door open.由說話人執(zhí)行的言內(nèi)行為是他所發(fā)出的“you”“have”“door”“open”這些詞，用來表達(dá)字面意義。言外行為是讓某人關(guān)門或者抱怨等，要根據(jù)語境而定。言后行為指話語效果，如果聽話人抓住了說話人的信息，明白說話人讓他去關(guān)門，那么說話人就成功地在現(xiàn)實(shí)世界中帶來了他所預(yù)料的變化，那么言后行為就成功地執(zhí)行了。
在奧斯汀的言語行為理論基礎(chǔ)上，塞爾提出了間接言語行為理論。間接言語行為就是指通過一種言外行為來間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當(dāng)要求別人為自己某件事時(shí)，我們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式來達(dá)到自己的目的。比如：“Can you open the door？”說話人并不是詢問聽話人有沒有能力關(guān)門，而是請求他關(guān)上門。
格賴斯認(rèn)為在進(jìn)行會話時(shí)，說話人必須遵守或滿足某些條件，以便自己說的話能夠被聽話人理解和接受，而聽話人也必須遵守某些規(guī)定，這樣通過雙方的共同努力，會話才得以順利進(jìn)行。這被稱為合作原則，具體包括四條準(zhǔn)則：
（1）數(shù)量準(zhǔn)則（The maxim of quantity）：（為當(dāng)前的會話）提供足夠的信息；不要提供超于所需之外的信息。
（2）質(zhì)量準(zhǔn)則（The maxim of quality）：說真話；不說缺乏足夠證據(jù)的話。
（3）關(guān)系準(zhǔn)則（The maxim of relation）：說話內(nèi)容要同話題有關(guān)。
（4）方式準(zhǔn)則（The maxim of manner）：避免表達(dá)晦澀；避免歧義；說話要簡明且有條理。
上述準(zhǔn)則是交談雙方所應(yīng)遵循的，但違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象到處可見，格賴斯對此的解釋是說話者雖然在表面上違反了合作原則，但交談并不會因此而中斷，因?yàn)樵捳Z從深層次來說并未違反合作原則。當(dāng)聽話者領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，此類話語便產(chǎn)生了會話含義。
二、語用學(xué)理論對英語教學(xué)的啟示
1.口語教學(xué)
語用學(xué)在這方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在跨文化的交際上。從語用學(xué)角度來講，學(xué)生的外語口語能力不僅表現(xiàn)在語言輸出的準(zhǔn)確、流利，還要說得符合該語言的習(xí)慣表達(dá)方式，即說得地道。學(xué)生的普遍問題是：進(jìn)行口語表達(dá)時(shí)，語音語調(diào)語法都比較理想，但很多時(shí)候，尤其是涉及到日常交際的時(shí)候，話語表達(dá)的合適度有待提高。在不同文化的背景下，相同語言形式的語言功能也可能不同。例如有一次學(xué)生在做場景模擬對話時(shí)，對一位剛剛下飛機(jī)的客戶說：“You must be very tired after such a long journey.”聽起來似乎很符合中國人習(xí)慣的問候：“一路辛苦了！”但是，外國人聽了其實(shí)會不高興，他會以為你認(rèn)為他沒用，坐了飛機(jī)就一定要感覺到累么？這時(shí)不妨問問：“How did you enjoy your journey？”因此在口語教學(xué)中，教師不僅要教授語言形式，更要講授中西文化的差異和西方風(fēng)俗禁忌等，讓學(xué)生了解語用失誤是比語法失誤更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。有時(shí)一句完全合乎語法規(guī)則的話，若使用不當(dāng)不僅達(dá)不到交際和溝通的目的，甚至還會造成意想不到的后果而帶來社交語用失誤。在實(shí)際教學(xué)中，可以先讓學(xué)生模仿口語范文，再根據(jù)具體語境組織恰當(dāng)?shù)恼Z言，杜絕母語遷移所帶來的中國式英語。
2.閱讀教學(xué)
在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生缺乏閱讀的策略，致使有的文章讀了數(shù)遍仍然不解其意，抓不住中心內(nèi)容。從語用的角度來說，一篇文章是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，其段落銜接、選詞措句都同文章主題有著密切的聯(lián)系。因此，不能孤立地、靜止地分析語言結(jié)構(gòu)，要注意句際關(guān)系，注意互相間的功能作用和制約因素；要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行動態(tài)的分析。在閱讀教學(xué)中，教師一定要訓(xùn)練學(xué)生從整體出發(fā)來理解文章，把文章的中心內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)放在首位，注意語言信息的整體輸入，快速攝取有用語言信息，準(zhǔn)確領(lǐng)會其深層含義等能力。另外，閱讀時(shí)粗知一些文體知識，了解文章從主題到論證的組織方式，針對不同題材的文章采取不同的閱讀策略和閱讀技巧也是十分重要的。
3.寫作教學(xué)
寫作是知識的輸出，最能體現(xiàn)出學(xué)生所掌握某種語言的語用能力。一篇好的寫作不僅僅要體現(xiàn)出作者對語言的形式和意義的掌握，更重要的是要體現(xiàn)出對語言用法的良好把握。當(dāng)前學(xué)生的英語寫作的突出問題不是語法結(jié)構(gòu)的正確性，而是語言表達(dá)的合適性。很多學(xué)生背了大量的范文和套語，但在具體文章中又不能很好地根據(jù)寫作內(nèi)容、目的、場合和對象的變化篩選不同的語言形式來寫作，導(dǎo)致文章寫得不倫不類，該正式的文體寫得過于隨便，該非正式的場合卻文縐縐起來。此外，有些學(xué)生對于同義詞或結(jié)構(gòu)的用法研究不夠深入，只知道其基本含義卻不知道在特定語用環(huán)境下該如何運(yùn)用才是最恰當(dāng)?shù)?。這些情況應(yīng)當(dāng)引起教師的足夠重視，要在平時(shí)的寫作中注意學(xué)生作文話語是否與所要求的語用環(huán)境相吻合，在分析學(xué)生寫作錯(cuò)誤時(shí)，有意識地分析講解語用失誤的例子，使學(xué)生在寫作時(shí)逐漸加深語用意識，避免語用失誤，做到措辭有效地傳達(dá)信息。
三、結(jié)語
我們應(yīng)當(dāng)高度重視語用學(xué)理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用并將其貫穿在英語教學(xué)的過程中，使學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的語用功能，掌握言語行為的實(shí)際意義，從而根據(jù)自己的表達(dá)意圖來選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，以達(dá)到真正的交際溝通目的，同時(shí)也掌握了運(yùn)用這一體系進(jìn)行交際的能力。
【論文關(guān)鍵詞】對外漢語 語法教學(xué) 問題 思考 探索
【論文摘要】對外漢語語法教學(xué)是對外漢語教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生掌握漢語的語言規(guī)律，從而正確使用漢語，并快速而有效地提高漢語水平。但在對外漢語語法的教學(xué)中還存在諸多問題。針對這些問題，提出了針對語法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思路和建議。
對外漢語語法屬于對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科理論體系，是專門為學(xué)習(xí)漢語的外國人所編寫的書中所使用的語法，它在體系、語法項(xiàng)目的選擇以及語法的描述方式和角度等方面，都有別于中國人尤其是漢語言文學(xué)系的學(xué)生所學(xué)習(xí)的語法。對外漢語語法教學(xué)也迥異于一般的語法教學(xué)，呂叔湘先生說：“漢人教漢語，往往有些彼此都知道，不成問題，就是不知道也不去深究?？山掏鈬鴮W(xué)生就是個(gè)問題了，就得逼著我們?nèi)パ芯俊！保ā秾ν鉂h語教學(xué)》第一期）
本文旨在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識其中所存在的問題，并提出自己的相關(guān)意見和建議。
一、結(jié)合語法教學(xué)現(xiàn)狀，說明問題
通過對對外漢語語法教學(xué)現(xiàn)狀的了解，我覺得在教學(xué)中大致存在以下問題：
1、語法教學(xué)包羅了一些在交際中不用或少用的語法項(xiàng)目，因而語法項(xiàng)目繁多、語法教學(xué)量大，從而也導(dǎo)致了語法教學(xué)與實(shí)用的結(jié)合度差。對外漢語語法教學(xué)界吸收了現(xiàn)代漢語語法研究的成果并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，但在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)代漢語語法的理論、方法、體系來進(jìn)行對外漢語語法教學(xué)是行不通的，只會讓留學(xué)生只學(xué)了一些基本語法規(guī)則，一旦運(yùn)用到交際中，則錯(cuò)誤百出。
2、語法教學(xué)分布不均。對外漢語教學(xué)分為初、中、高三個(gè)階段?，F(xiàn)行的語法教學(xué)在初級階段較多，而“進(jìn)入中高級階段后，語言水平提高了，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了，但對初級階段已出現(xiàn)過的詞語或語法現(xiàn)象則一般都作為舊知識處理。盡管同一語法點(diǎn)在形式上復(fù)雜了，或表意和用法有所變化了，但也不再作為新知識處理。其結(jié)果是使學(xué)生對許多語法現(xiàn)象不能形成全面、完整的印象，也不能通過循環(huán)反復(fù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握……學(xué)生學(xué)過的語法規(guī)律又普遍回生。”
3、語法點(diǎn)的安排不夠合理。相比初級階段，中高級階段語法教學(xué)較少，大量的語法點(diǎn)不問難易都集中出現(xiàn)在初級階段，使對外漢語語法教學(xué)的知識點(diǎn)分布缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，語法教學(xué)不能由淺入深、循序漸進(jìn)。這不符合學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語的過程，使語法教學(xué)的實(shí)際效果受到影響。孫瑞珍在分析《高級漢語教程》后認(rèn)為，該課本中“‘詞語例解’中星星點(diǎn)點(diǎn)地也出現(xiàn)一些語法點(diǎn)，如：‘……，之所以……’，‘不是……，就……’，‘要是……還不……’等，這些表示邏輯關(guān)系的復(fù)句，對高年級學(xué)生來說，是比較容易的，大多數(shù)學(xué)生基本上能掌握，再讓他們反復(fù)練習(xí)，有時(shí)會產(chǎn)生厭煩之感。相反，一些他們急需掌握的語法點(diǎn)卻都舍棄了。”
二、針對以上問題，進(jìn)行語法教學(xué)理論和方法上的思考與探索
1、明確教學(xué)語法和理論語法的區(qū)別。教學(xué)語法又稱‘學(xué)校語法’，它是利用理論語法科學(xué)研究的成果，專為教學(xué)目的服務(wù)的語法。我認(rèn)為，教學(xué)語法有理論語法的基礎(chǔ)，又有自身鮮明的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，讓學(xué)習(xí)者在具體交際中運(yùn)用；（2）具有較強(qiáng)的針對性，服務(wù)于教學(xué)和二語習(xí)得者；（3）具有可操作性，并非紙上談兵，使其貫穿在教學(xué)實(shí)踐中。
2、語法教學(xué)應(yīng)貫穿初、中、高級三個(gè)階段，同時(shí)將句法平面、語義平面和語用平面有機(jī)地結(jié)合起來，教學(xué)中應(yīng)盡量減少使用語法術(shù)語，努力提高語法的應(yīng)用性。這里所強(qiáng)調(diào)的語法教學(xué)的連續(xù)性是應(yīng)隨著習(xí)得者漢語水平的逐步提高由淺入深進(jìn)行的。要重視語法點(diǎn)的重現(xiàn)與深入，這既能鞏固已有的知識，又能滿足學(xué)習(xí)者高水平交際的需要。在這個(gè)過程中要做到“深入的講解和重復(fù)”，即語法點(diǎn)的循環(huán)漸進(jìn)，避免過多細(xì)節(jié)的重復(fù)。
3、通過比較來教學(xué)語法，不僅能凸顯漢語語法特色，同時(shí)也能讓語法點(diǎn)更加清晰的留在學(xué)習(xí)者頭腦中。到中國來學(xué)習(xí)漢語的外國人基本上都是成年人，其母語影響在頭腦中已根深蒂固。但他們也有自己的優(yōu)勢，即邏輯分析能力較強(qiáng)。在學(xué)習(xí)中他們會不自覺地拿漢語和其母語相比較。既然這樣，在教學(xué)的時(shí)候，我們可以將漢語和其母語進(jìn)行對比分析，有系統(tǒng)的去教學(xué)，以突出漢語的特點(diǎn)，并了解學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，在有限的課時(shí)內(nèi)提高教學(xué)的效率。
三、結(jié)語
近年來，對外漢語教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，語法教學(xué)的研究也出現(xiàn)了前所未有的良好態(tài)勢。對外漢語教師利用自己得天獨(dú)厚的條件，從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)許多漢族人習(xí)焉不察、外國人學(xué)習(xí)起來又比較困難的語言現(xiàn)象，并對其進(jìn)行研究，推動了教學(xué)和學(xué)科的發(fā)展。但還有許多問題有待解決，故在以后的學(xué)習(xí)工作中需要大家共同努力，促進(jìn)外漢語語法教學(xué)體系的完善和成熟。
【論文關(guān)鍵詞】高中語文 誘思探究教學(xué)理論 探究教學(xué)
【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實(shí)需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調(diào)動并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性。
2.2 通過示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時(shí)在獲得知識的過程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動學(xué)生的全身活動，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會否定，在活動中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動。
2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過程是一個(gè)從提出單個(gè)的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時(shí)，在語文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識開始于觀察，因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開始他們的認(rèn)識過程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識掌握的情況，并以此來不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題
在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)更新，對當(dāng)前的高中語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無定法，因此在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學(xué)中的重要作用。
【論文關(guān)鍵詞】全語言教學(xué)理論 語言環(huán)境 課堂生態(tài)系統(tǒng) 激情
【論文摘要】20世紀(jì)70年代Ken Goodman 提出的全語言教學(xué)理論（Whole language approach）,詳細(xì)地闡述了語言觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，高瞻遠(yuǎn)矚地為從事語言教學(xué)，尤其是中職基礎(chǔ)英語教學(xué)者提供了全方位的理論指導(dǎo)，其教學(xué)思想有助于提升教師的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)行為的優(yōu)化，也為教材編寫提供了方向。
全語言教學(xué)理論推崇真實(shí)自然的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段和背景題材，強(qiáng)調(diào)彈性學(xué)習(xí)，對推進(jìn)有效教學(xué)頗具積極意義。本人就在教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹實(shí)施全語言教學(xué)理論提出自己的看法，并闡述一些具體的做法。
一、調(diào)佐料為主食，體驗(yàn)不同文化內(nèi)涵
Goodman認(rèn)為學(xué)習(xí)語言就要學(xué)習(xí)這種語言所承載的文化。許多教師在教學(xué)過程中，常常忽略了基礎(chǔ)英語中每個(gè)單元的“l(fā)ife and culture”的內(nèi)容，即便提及也是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。中職教育者形容自己的課堂模式為“牧羊”式，英語課堂尤甚。有的學(xué)生連26個(gè)英文字母也記不住，寫不全，更談不上內(nèi)容的學(xué)習(xí)?；诖?，我們何不利用每單元的結(jié)尾——文化和生活這一節(jié)發(fā)揮其獨(dú)特的文化交際功能，變輔為主，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)異域文化的興趣，給學(xué)困生更大的空間獲取知識？教師可布置學(xué)生查尋“l(fā)ife and culture”相關(guān)的內(nèi)容，全面地參與課堂教學(xué)，演變本為佐料的輔導(dǎo)材料為課堂的一大亮點(diǎn)。
二、整體教學(xué)為主，兼顧部分教學(xué)
Goodman指出“如果我們想使語言學(xué)習(xí)變得容易一些，我們就得幫助學(xué)習(xí)者從整體到部分來學(xué)習(xí)語言。”語言學(xué)習(xí)應(yīng)該是思維和交際的過程。我們賴以交際的語言意義是完整的，表達(dá)亦是語境化，并無一定的模式，而我們在教學(xué)中卻把一句話人為地分為語音、單詞、詞組、語法和功能，割裂了鮮活的富有生命的語言，將每一部分作為一個(gè)模式來操練，其結(jié)果就造成了“盲人摸象”的語言學(xué)習(xí)過程，模糊而又片面。而這樣的語言學(xué)習(xí)結(jié)果在考試中“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)答案在現(xiàn)實(shí)生活中卻屢屢碰壁。例如，一個(gè)學(xué)生問：“How old are you?”另一名學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識做出了如下回答：“I am at the age of 16.”看似語法正確的句子卻不符合語言環(huán)境和語言習(xí)慣。
教師往往抱怨：“我的學(xué)生連最基本的單詞都不會，怎么會讀懂文章？”我們常常過分注重學(xué)生對個(gè)別字句的理解，卻忽視學(xué)生通過閱讀通篇文章獲取了什么信息，從而影響了學(xué)生的閱讀興趣，導(dǎo)致學(xué)生放棄閱讀。但在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：一個(gè)會維修電腦的學(xué)生，在對英語一竅不通的前提下跨越頻頻出現(xiàn)的英語提示的障礙解決了問題，而我這個(gè)“滿腹英文”的教師對此卻束手無策，是技術(shù)問題亦或?qū)W術(shù)問題？雖然此個(gè)例不足以說明問題，但我們在實(shí)施教學(xué)過程中可以得到啟示——置真實(shí)有用的語言環(huán)境于課堂才有效。自古有言“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，在閱讀教學(xué)中亦如此，在整體閱讀后，學(xué)生只要領(lǐng)會一個(gè)問題就有收獲，教師就應(yīng)適時(shí)給予鼓勵(lì)。教師不必要求學(xué)生字字掌握，句句分析。利用不同語境重現(xiàn)生詞，讓其義自現(xiàn)。在讀到“What’s the color of his uniform?”時(shí)，針對“uniform”一詞我沒有馬上解釋，問了一個(gè)學(xué)生（知道其母在銀行任職）“Where does your mother work?” 好幾個(gè)了解情況的同學(xué)爭搶回答“In the bank”或喊著“銀行” 。于是我繼續(xù)啟發(fā)“What does your mother wear at work?”異口同聲“工作服” 。我用英語說“My mother wears her uniform in the bank.”學(xué)生自然就明白“uniform”的含義為“工作服或制服”。我再進(jìn)一步延伸“Who else do you know wears the uniform?”學(xué)生頭腦風(fēng)暴出“the police, the pupils in Fuzhou, the clerk, the pilot ,the shop assistant…” 等等職業(yè)名稱。第二天上課我無意穿了件小西裝，有學(xué)生馬上聯(lián)想到“uniform”這一詞，學(xué)生在自然習(xí)得的情況下把握其義其用法，學(xué)習(xí)過程既輕松又快樂。教師應(yīng)善于利用契機(jī)創(chuàng)設(shè)語境，搭設(shè)語言與意義、功能之間的橋梁。
三、信為先，學(xué)在后，情感策略貫穿主旋律
教師和學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)中相互依存的關(guān)系，構(gòu)建師生之間的良好關(guān)系，以雙方的互信為基礎(chǔ)，因此教師應(yīng)不斷建構(gòu)、更新和重組自己的知識體系和科學(xué)體系，發(fā)揮自己的人格魅力，為學(xué)生學(xué)習(xí)建立保障體系。中職生很難樹立起學(xué)習(xí)知識的信心，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑瑢W(xué)生可能對目標(biāo)語言并不感興趣，但對教師的穿衣打扮、舉手投足、言行身教關(guān)注度更高，因而注重建立師生之間的和諧關(guān)系，對教學(xué)的成功具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，如歸屬感、被尊重、被需要及獲得自我實(shí)現(xiàn)的需要，尊重學(xué)生水平差異、需求差異，靈活把握教學(xué)目標(biāo)，不妨先樹立起學(xué)生對教師的“迷信”，將學(xué)生對教師的“愚忠”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力不啻為一種良策。那么如何激發(fā)學(xué)生對教師的“愛意”呢？筆者認(rèn)為“激情”為秘訣。據(jù)專家調(diào)查，最讓學(xué)生喜歡的十項(xiàng)教師素質(zhì)中，老師的親和力、幽默、激情、品格等是學(xué)生最欣賞的，而教師的專業(yè)技能僅居第五位。一直以來我們強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但效果不見卓然，因此個(gè)人認(rèn)為：
1.激情是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵
平淡的一節(jié)課對學(xué)生不會造成多大的影響，但長期的累積卻會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，索然無味中昏昏欲睡是必然的現(xiàn)象。我們一味地抱怨學(xué)生的狀態(tài)，卻很少內(nèi)省自己的教態(tài)。即使是一堂枯燥的理論課或語法課，只要我們精神抖擻地列出貼近學(xué)生的例子，輔以幽默、個(gè)人魅力，甚至是不失時(shí)機(jī)的“高調(diào)”都可以把學(xué)生從沉睡中喚醒，效果絕對不遜于一味正經(jīng)有板有眼的說教，提高學(xué)生的課堂參與率，學(xué)生因?qū)蠋煴救说呐d趣而愛屋及烏，自然地重視老師教授的這一門課。
2.激情可以營造課堂氣氛
一個(gè)老師如能駕馭課堂便能營造出熱烈寬松的課堂氣氛。如要上好“body language”（身勢語言）這一篇章。教師把握的好，利用自身的表現(xiàn)力就可以達(dá)到意想不到的效果。這時(shí)你的激情化為才情，扮演一個(gè)地道的老外，把他們?nèi)粘Ｉ钪械膭幼髡宫F(xiàn)出來，與學(xué)生共演場景對話，再讓學(xué)生模仿或補(bǔ)充，不僅可以師生互動，也可以生生互動。學(xué)生的興趣又從更深層面上激發(fā)出來，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)英語的主動性，那么要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)目標(biāo)也不難了。
3.激情可以提高自身的創(chuàng)造力
經(jīng)常在課堂能滔滔不絕、口若懸河，達(dá)到如意發(fā)揮時(shí)便發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中不少靈感迸發(fā)出來，創(chuàng)造力也能達(dá)到積極的發(fā)揮，這不是安安靜靜坐在那備課中能預(yù)料到的。你的激情往往會把你的知識能力延伸，引申出更深更廣的內(nèi)涵。這時(shí)學(xué)生獲得的不僅僅是知識，還有人生哲理、天文地理以及各學(xué)科知識的綜合：橫貫中西，談古論今，自身的教學(xué)才華也不斷挖掘、開發(fā)、提高。那時(shí)你的教與學(xué)已經(jīng)溶為一體了，開創(chuàng)出一個(gè)教學(xué)的新天地，這種境界是無法向他人學(xué)習(xí)的，而必須從實(shí)踐中獲得。
4.激情需要不斷培養(yǎng)
隨著教齡的增長，資歷的增厚，教學(xué)的上進(jìn)心卻會隨之松懈，激情也不斷腐蝕淡化，導(dǎo)致不少教師“未老先衰”。要想保持激情，就要有一顆恒常之心，在淡定之中不斷維持自己的教學(xué)熱情，力求拓寬知識面，走在教學(xué)改革的前列，不斷充實(shí)自己，提高自身的素質(zhì)，這是最難忍可貴的。作為教師，勤奮固然必要，激情則是必需品。
四、實(shí)踐教材——善用教材、活用教材、開發(fā)教材
語言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識與技能并重。中職英語應(yīng)將技能應(yīng)用貫穿于知識的傳授，不單純?yōu)橹R性而學(xué)習(xí)語言，有效的語言課程設(shè)計(jì)，只有關(guān)注了選擇（choice）、主宰（ownership）與關(guān)聯(lián)（relevance）才符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，即英語程序性知識的獲得目的是為達(dá)到對所學(xué)語言的自動化，形成語言學(xué)習(xí)的良性機(jī)制。因而教材的取用要基于學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，以真實(shí)性的內(nèi)容博得學(xué)生的“芳心”，教育具全面發(fā)展性。
1.教材動靜搭配
教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)支持學(xué)習(xí)的環(huán)境和利于交際的平臺，教材適度介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生運(yùn)用語境提供示范。例如可以選取一些有聲閱讀材料，設(shè)置模擬情景讓學(xué)生模仿誦讀。在進(jìn)行基礎(chǔ)英語Unit 4 Welcome to our party 聽力訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生針對聽力內(nèi)容，根據(jù)教材提供的圖片發(fā)揮想象，猜測圖片中的人物關(guān)系和他們談話的內(nèi)容，在小組討論合作之后展示對話內(nèi)容，激活、強(qiáng)化靜態(tài)的陳述性知識，實(shí)現(xiàn)動態(tài)的意義和形式的有機(jī)聯(lián)系。教師引領(lǐng)學(xué)生主體進(jìn)行個(gè)別自主訓(xùn)練結(jié)合小組活動，達(dá)到語言輸入和輸出的有機(jī)結(jié)合。
2.活用教材，營造課堂語言使用環(huán)境
教材第3單元 How much is it？目的是讓學(xué)生學(xué)會進(jìn)行購物和買賣商品，班上有幾個(gè)學(xué)生正好在學(xué)校食堂勤工儉學(xué)，我就讓學(xué)生實(shí)地演練教學(xué)內(nèi)容。上午最后一節(jié)英語課我將學(xué)生分成小組到幾個(gè)賣菜窗口，應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行購物，除了個(gè)別菜名可用漢語，對話一律用英語進(jìn)行。每組派員實(shí)錄買賣過程，教師則來回敦促學(xué)生實(shí)施語言目標(biāo)，不用英語的學(xué)生則買不到菜，促進(jìn)學(xué)生盡其所能進(jìn)行操練，學(xué)生積極性很高，課堂笑聲不斷，高潮迭起。
全語言教學(xué)理論對實(shí)施中職基礎(chǔ)英語教學(xué)進(jìn)行全方位的指導(dǎo)，是教師準(zhǔn)確把握教與學(xué)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開發(fā)教材的風(fēng)向標(biāo)。為此我們應(yīng)該重視英語課教學(xué)方法和教學(xué)材料的重構(gòu)，努力進(jìn)行課程改革及教材教法探索，沿著中職英語課堂生態(tài)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展方向前進(jìn)。
關(guān)鍵詞： 語用學(xué) 英語教學(xué) 教學(xué)啟示
摘要： 本文闡述了語用學(xué)的主要研究內(nèi)容及基本理論，分析了語用學(xué)研究對英語教學(xué)中的口語、閱讀和寫作教學(xué)的啟示和影響。
多年來，中國的英語教學(xué)被當(dāng)作一門知識性的學(xué)科來教授，教師過度重視語音、詞匯和語法的訓(xùn)練，卻忽視了對學(xué)生實(shí)際英語能力的培養(yǎng)。只有掌握了具體的語言形式所表現(xiàn)的語言功能，結(jié)合語境去理解和使用才能真正掌握一種語言，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言的過程就是培養(yǎng)該門語言的語用能力的過程。
一、語用學(xué)的基本理論
語用學(xué)是研究某一語言的使用者如何利用句子而達(dá)到成功的交際的一門語言學(xué)科。換句話說，語用學(xué)是結(jié)合具體的語言情景研究特定的話語意義。語用學(xué)的三個(gè)主要理論包括：奧斯汀的言語行為理論）、塞爾的間接言語行為理論和格賴斯的會話合作原則。
奧斯汀認(rèn)為：當(dāng)人們在說一句話時(shí)，要同時(shí)完成三種行為，言內(nèi)行為，即字面意思；言外行為，即考慮說者與聽者之間存在的某種關(guān)系而進(jìn)行的言語活動；言后行為，其功能并不直接在話語中體現(xiàn)出來，而完全取決于言語的情境。例如：You have left the door open.由說話人執(zhí)行的言內(nèi)行為是他所發(fā)出的“you”“have”“door”“open”這些詞，用來表達(dá)字面意義。言外行為是讓某人關(guān)門或者抱怨等，要根據(jù)語境而定。言后行為指話語效果，如果聽話人抓住了說話人的信息，明白說話人讓他去關(guān)門，那么說話人就成功地在現(xiàn)實(shí)世界中帶來了他所預(yù)料的變化，那么言后行為就成功地執(zhí)行了。
在奧斯汀的言語行為理論基礎(chǔ)上，塞爾提出了間接言語行為理論。間接言語行為就是指通過一種言外行為來間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當(dāng)要求別人為自己某件事時(shí)，我們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式來達(dá)到自己的目的。比如：“Can you open the door？”說話人并不是詢問聽話人有沒有能力關(guān)門，而是請求他關(guān)上門。
格賴斯認(rèn)為在進(jìn)行會話時(shí)，說話人必須遵守或滿足某些條件，以便自己說的話能夠被聽話人理解和接受，而聽話人也必須遵守某些規(guī)定，這樣通過雙方的共同努力，會話才得以順利進(jìn)行。這被稱為合作原則，具體包括四條準(zhǔn)則：
（1）數(shù)量準(zhǔn)則（The maxim of quantity）：（為當(dāng)前的會話）提供足夠的信息；不要提供超于所需之外的信息。
（2）質(zhì)量準(zhǔn)則（The maxim of quality）：說真話；不說缺乏足夠證據(jù)的話。
（3）關(guān)系準(zhǔn)則（The maxim of relation）：說話內(nèi)容要同話題有關(guān)。
（4）方式準(zhǔn)則（The maxim of manner）：避免表達(dá)晦澀；避免歧義；說話要簡明且有條理。
上述準(zhǔn)則是交談雙方所應(yīng)遵循的，但違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象到處可見，格賴斯對此的解釋是說話者雖然在表面上違反了合作原則，但交談并不會因此而中斷，因?yàn)樵捳Z從深層次來說并未違反合作原則。當(dāng)聽話者領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，此類話語便產(chǎn)生了會話含義。
二、語用學(xué)理論對英語教學(xué)的啟示
1.口語教學(xué)
語用學(xué)在這方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在跨文化的交際上。從語用學(xué)角度來講，學(xué)生的外語口語能力不僅表現(xiàn)在語言輸出的準(zhǔn)確、流利，還要說得符合該語言的習(xí)慣表達(dá)方式，即說得地道。學(xué)生的普遍問題是：進(jìn)行口語表達(dá)時(shí)，語音語調(diào)語法都比較理想，但很多時(shí)候，尤其是涉及到日常交際的時(shí)候，話語表達(dá)的合適度有待提高。在不同文化的背景下，相同語言形式的語言功能也可能不同。例如有一次學(xué)生在做場景模擬對話時(shí)，對一位剛剛下飛機(jī)的客戶說：“You must be very tired after such a long journey.”聽起來似乎很符合中國人習(xí)慣的問候：“一路辛苦了！”但是，外國人聽了其實(shí)會不高興，他會以為你認(rèn)為他沒用，坐了飛機(jī)就一定要感覺到累么？這時(shí)不妨問問：“How did you enjoy your journey？”因此在口語教學(xué)中，教師不僅要教授語言形式，更要講授中西文化的差異和西方風(fēng)俗禁忌等，讓學(xué)生了解語用失誤是比語法失誤更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。有時(shí)一句完全合乎語法規(guī)則的話，若使用不當(dāng)不僅達(dá)不到交際和溝通的目的，甚至還會造成意想不到的后果而帶來社交語用失誤。在實(shí)際教學(xué)中，可以先讓學(xué)生模仿口語范文，再根據(jù)具體語境組織恰當(dāng)?shù)恼Z言，杜絕母語遷移所帶來的中國式英語。
2.閱讀教學(xué)
在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生缺乏閱讀的策略，致使有的文章讀了數(shù)遍仍然不解其意，抓不住中心內(nèi)容。從語用的角度來說，一篇文章是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，其段落銜接、選詞措句都同文章主題有著密切的聯(lián)系。因此，不能孤立地、靜止地分析語言結(jié)構(gòu)，要注意句際關(guān)系，注意互相間的功能作用和制約因素；要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行動態(tài)的分析。在閱讀教學(xué)中，教師一定要訓(xùn)練學(xué)生從整體出發(fā)來理解文章，把文章的中心內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)放在首位，注意語言信息的整體輸入，快速攝取有用語言信息，準(zhǔn)確領(lǐng)會其深層含義等能力。另外，閱讀時(shí)粗知一些文體知識，了解文章從主題到論證的組織方式，針對不同題材的文章采取不同的閱讀策略和閱讀技巧也是十分重要的。
3.寫作教學(xué)
寫作是知識的輸出，最能體現(xiàn)出學(xué)生所掌握某種語言的語用能力。一篇好的寫作不僅僅要體現(xiàn)出作者對語言的形式和意義的掌握，更重要的是要體現(xiàn)出對語言用法的良好把握。當(dāng)前學(xué)生的英語寫作的突出問題不是語法結(jié)構(gòu)的正確性，而是語言表達(dá)的合適性。很多學(xué)生背了大量的范文和套語，但在具體文章中又不能很好地根據(jù)寫作內(nèi)容、目的、場合和對象的變化篩選不同的語言形式來寫作，導(dǎo)致文章寫得不倫不類，該正式的文體寫得過于隨便，該非正式的場合卻文縐縐起來。此外，有些學(xué)生對于同義詞或結(jié)構(gòu)的用法研究不夠深入，只知道其基本含義卻不知道在特定語用環(huán)境下該如何運(yùn)用才是最恰當(dāng)?shù)摹＿@些情況應(yīng)當(dāng)引起教師的足夠重視，要在平時(shí)的寫作中注意學(xué)生作文話語是否與所要求的語用環(huán)境相吻合，在分析學(xué)生寫作錯(cuò)誤時(shí)，有意識地分析講解語用失誤的例子，使學(xué)生在寫作時(shí)逐漸加深語用意識，避免語用失誤，做到措辭有效地傳達(dá)信息。
三、結(jié)語
我們應(yīng)當(dāng)高度重視語用學(xué)理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用并將其貫穿在英語教學(xué)的過程中，使學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的語用功能，掌握言語行為的實(shí)際意義，從而根據(jù)自己的表達(dá)意圖來選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，以達(dá)到真正的交際溝通目的，同時(shí)也掌握了運(yùn)用這一體系進(jìn)行交際的能力。
