發(fā)布時(shí)間：2023-02-27 11:10:53
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:人本管理;高校;德育;大學(xué)生;創(chuàng)新
前言
“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是黨的十六屆三中全會(huì)提出的重要指示。以人為本思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，將以人為本思想與高校思想結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成人本管理理念，是高校教育思想的一種創(chuàng)新。加強(qiáng)人本管理理念在高校德育管理工作中的落實(shí)，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實(shí)，才能讓大學(xué)生的德育水平在德育管理工作中得以提高。
一、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用問(wèn)題
人本管理理念是符合社會(huì)發(fā)展需求與教育改革需求的創(chuàng)新理念，要使人本管理理念對(duì)教育工作的積極作用得以發(fā)揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實(shí)踐中的應(yīng)用問(wèn)題。
(一)過(guò)分重視情感育人、忽視教育理性
在人本管理理念落實(shí)的過(guò)程中，許多學(xué)生管理者認(rèn)為加強(qiáng)自己個(gè)人情感在學(xué)生管理工作中的應(yīng)用，將與學(xué)生的情感交流、互動(dòng)作為學(xué)生管理的方法，就能夠促進(jìn)德育管理質(zhì)量的提高。學(xué)生管理者努力用情感去感化學(xué)生，用情感去引導(dǎo)學(xué)生。但在情感育人的過(guò)程中，教師要過(guò)分重視情感育人的作用，一味地與學(xué)生建立積極的情感關(guān)系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認(rèn)為情感關(guān)系能夠幫助他們建立威信，讓學(xué)生信服自己。極端的教育思想，使少數(shù)大學(xué)生管理者與學(xué)生稱(chēng)兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴(yán)重影響了教育工作者的形象，也讓師生關(guān)系變得過(guò)于社會(huì)化。在學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，一些教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育，反而為了維護(hù)情感袒護(hù)學(xué)生，最終害了學(xué)生。教育理性的喪失，還表現(xiàn)在一些學(xué)生管理者一味地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼前的利益，告訴學(xué)生做到什么可以得到什么，影響了學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀(guān)的合理建立。
(二)過(guò)分重視好人主義、忽視教育原則
加大大學(xué)生德育管理的人情味，是落實(shí)人本管理理念的重要表現(xiàn)。但是部分學(xué)生管理者純粹地認(rèn)為學(xué)生管理工作的人情味濃了，學(xué)生就可以接受教師管理的思想。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理目標(biāo)，一些教師開(kāi)始無(wú)限制地加大學(xué)生管理工作的人情味。遇到問(wèn)題只顧著人情，忽視了學(xué)校的紀(jì)律與原則。在學(xué)生制造問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生管理者會(huì)先想批評(píng)教育會(huì)不會(huì)得罪學(xué)生，會(huì)不會(huì)影響教育管理工作的人情味。更有的學(xué)生管理者沒(méi)有教育工作者的基本原則，在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，會(huì)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求情，或幫助學(xué)生將大事化小、小事化了。一味做學(xué)生眼中的好人，讓學(xué)校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實(shí)現(xiàn)。
(三)過(guò)分遷就高校學(xué)生、忽視批評(píng)教育
在高校學(xué)生德育管理工作中，學(xué)生管理者會(huì)遇到形形的學(xué)生。近些年來(lái)，學(xué)生因瑣事跳樓自殺的新聞時(shí)有出現(xiàn)，這讓許多學(xué)生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會(huì)在學(xué)生管理中遷就學(xué)生，為了落實(shí)人本管理理念，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面批評(píng)。管理者擔(dān)心自己的正面批評(píng)與懲罰會(huì)有悖于人本思想，更擔(dān)心學(xué)生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學(xué)生的錯(cuò)誤，使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到個(gè)人錯(cuò)誤行為的嚴(yán)重性，導(dǎo)致錯(cuò)誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴(yán)格的要求，只顧遷就學(xué)生，會(huì)毀了學(xué)生的一生。
二、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用方法
將人本管理理念應(yīng)用于大學(xué)生德育管理模式中，需要教師認(rèn)真分析人本管理理念的內(nèi)涵，了解人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作之間的關(guān)系。將人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能讓人本管理理念促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。應(yīng)用人本管理理念推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式優(yōu)化的方法如下。
(一)重視人本化德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
利用人本理念改革大學(xué)生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境。要促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，就要對(duì)高校的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行改革。用環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式創(chuàng)新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實(shí)。人本理念在德育管理中的應(yīng)用，能夠促進(jìn)大學(xué)生人格與價(jià)值觀(guān)的形成，也能提高大學(xué)生的智慧與涵養(yǎng)［3］。落實(shí)人本理念，不僅要改革教學(xué)思想，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明確個(gè)人的做人目標(biāo)。學(xué)校的教育管理者要認(rèn)識(shí)到自己肩上培養(yǎng)社會(huì)人才的重要性，明確教育責(zé)任。大學(xué)生德育管理工作者要積極提高個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實(shí)踐工作結(jié)合起來(lái)，使人本理念通過(guò)自己的實(shí)踐工作滲透到高校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生具有人本意識(shí)，他們就能更好地理解教師的人本化教學(xué)行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營(yíng)造人本化的關(guān)懷環(huán)境。在教育發(fā)展的新形勢(shì)下，大學(xué)生德育管理者要建立較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生管理工作視為服務(wù)學(xué)生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為本的德育教育工作氛圍。以學(xué)生為本的德育管理工作可以落實(shí)在許多方面，比如根據(jù)學(xué)生的需求，加長(zhǎng)學(xué)校圖書(shū)館的開(kāi)放時(shí)間;應(yīng)學(xué)生要求，擴(kuò)大機(jī)房規(guī)模，提高機(jī)房網(wǎng)速;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，組織具有同樣學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生一起交流。除了學(xué)習(xí)方法，德育管理者還要通過(guò)生活上的關(guān)懷，讓學(xué)生生活在一個(gè)以學(xué)生為本的環(huán)境中。德育管理者可以建議學(xué)校提高食堂飯菜的質(zhì)量，豐富品種;結(jié)合大學(xué)生和體育興趣，開(kāi)展各類(lèi)體育活動(dòng);定期組織學(xué)生編排晚會(huì)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。學(xué)生管理者在德育教育中為學(xué)生思考，會(huì)激發(fā)學(xué)生的感激之心，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。
(二)加強(qiáng)人本化德育管理工作科學(xué)性
第一，加強(qiáng)法律教育。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都會(huì)給他們帶來(lái)不同的生活體驗(yàn)。在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，家長(zhǎng)對(duì)于他們的管理較為嚴(yán)格，他們更渴望無(wú)拘無(wú)束的生活。走進(jìn)大學(xué)，學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，不用考慮自己的成績(jī)，家長(zhǎng)也放松了家庭管理。在這一階段，學(xué)生開(kāi)始摸索著規(guī)劃自己的人生，但大學(xué)生的心智并沒(méi)有完全成熟，他們的人生觀(guān)與世界觀(guān)仍然處于建立階段。大學(xué)生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會(huì)走入歧途。因此，為了保護(hù)大學(xué)生，更為了給大學(xué)生一個(gè)美好的未來(lái)，大學(xué)生德育管理工作者要做好法律教育。讓學(xué)生學(xué)習(xí)與了解學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結(jié)合學(xué)校中明文規(guī)定不能做的事情講解法律后果，提高對(duì)違規(guī)、違紀(jì)、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強(qiáng)民主教育。人本管理理念強(qiáng)調(diào)民主思想的落實(shí)，大學(xué)生德育管理模式可以向民主管理模式轉(zhuǎn)變。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，他們需要得到他人的關(guān)注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學(xué)生德育管理工作中，教師要尊重學(xué)生的意愿，充分考慮學(xué)生的意愿來(lái)做決定。比如在組織迎新春晚會(huì)的時(shí)候，教師可以集合全體學(xué)生，通過(guò)投票來(lái)制定晚會(huì)的流程或節(jié)目的數(shù)量、類(lèi)型。讓學(xué)生參與到與自己相關(guān)事物的決定中，體會(huì)學(xué)生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當(dāng)代大學(xué)生德育教育管理者絕對(duì)不能替學(xué)生做決定，更不能頂著為學(xué)生好的帽子剝奪學(xué)生的自我決策權(quán)利。教師可以開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，利用微信群或者網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)箱的方式了解大學(xué)生的真實(shí)想法，調(diào)動(dòng)一切資源去滿(mǎn)足學(xué)生的合理需求。
(三)加強(qiáng)人本化德育管理隊(duì)伍的建設(shè)
高校要基于人本管理理念創(chuàng)新大學(xué)生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質(zhì)的大學(xué)生德育管理隊(duì)伍。素質(zhì)教育的落實(shí)，不僅提高了對(duì)學(xué)生的要求，更提高了對(duì)教育工作者的要求。高校要不斷優(yōu)化德育工作體系，讓高校教育工作進(jìn)度能夠跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結(jié)合，給德育工作者更多的提高機(jī)會(huì)。學(xué)校要組織德育管理者定期學(xué)習(xí)最新的德育管理思想與方法，并在學(xué)習(xí)中交流，探討學(xué)生德育管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，在人本管理理念的引導(dǎo)下，找到最佳的解決方法。除此之外，學(xué)校要重視學(xué)生干部的力量，給學(xué)生干部自我提升的機(jī)會(huì)，以學(xué)生干部為載體，打造一個(gè)學(xué)生化的德育教育體系，這樣有利于大學(xué)生德育教育工作內(nèi)容的學(xué)生化，也就是人本化，促進(jìn)人本管理理念的自然落實(shí)。
綜上所述，促進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新人才的重要手段。在社會(huì)與教育發(fā)展的新時(shí)期，高校教育工作者要堅(jiān)持人本管理理念的引導(dǎo)，通過(guò)日常德育管理工作，切實(shí)幫助學(xué)生解決思想上的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)。建立大學(xué)生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學(xué)生德育管理工作得以革新。
【參考文獻(xiàn)】
［1］張慶輝．人本主義教育思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的影響［D］．鄭州大學(xué)，2005．
［2］趙萍．論人本管理理念在學(xué)校德育管理中的運(yùn)用［D］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005．
［3］孫曉峰．高校德育管理機(jī)制構(gòu)建及運(yùn)行中的對(duì)策研究［D］．合肥工業(yè)大學(xué)，2011．
一、加強(qiáng)高校大學(xué)生道德教育的原因分析
很多院校認(rèn)為，學(xué)生們就業(yè)就是最好的歸宿。在大學(xué)期間，多進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的參與，并能夠擁有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，尤其是對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，從而讓大學(xué)生在就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但是，很多高校都忽視了大學(xué)生們的德育教育工作。雖然在公開(kāi)課上，都有相應(yīng)課時(shí)的安排。但是從實(shí)際的教學(xué)效果而言，大學(xué)生們對(duì)德育教育課程并不重視。再加上高校教學(xué)，公共課程都被學(xué)生們認(rèn)為是及格以及積累學(xué)分的過(guò)程，對(duì)其真正的教學(xué)意義重視程度不夠。因此，從實(shí)際情況分析，大學(xué)的德育教育工作效果欠佳。那么，為什么要加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育工作呢，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視域角度下，要進(jìn)行加強(qiáng)呢？從目前以及以往的案例分析中，可以總結(jié)出以下幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明我國(guó)的高校德育教育必須要予以加強(qiáng)了。
第一，大學(xué)生在面臨就業(yè)的時(shí)候，越來(lái)越顯得脆弱。
這種現(xiàn)象在很多企業(yè)面試的過(guò)程中，能夠體會(huì)到。大學(xué)生在面對(duì)主考官的考驗(yàn)時(shí)，往往表現(xiàn)出怯場(chǎng)或者是逃避的心理。對(duì)于一名即將步入社會(huì)的大學(xué)生而言，需要有強(qiáng)大的內(nèi)心承受能力，能夠經(jīng)得起挫折和挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)遵循自然法則的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)于人才也是如此。優(yōu)勝劣汰，落后就會(huì)被淘汰。而大學(xué)生在面臨這些問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該能夠保持良好的心態(tài)，從而積極應(yīng)對(duì)。
第二，在運(yùn)用自身技能的時(shí)候，過(guò)于追逐利益，而泯滅了良心。這樣的現(xiàn)象在大學(xué)生當(dāng)中已經(jīng)有了萌芽，并已經(jīng)危害到了社會(huì)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，利益膨脹現(xiàn)象比較明顯。在自身?yè)碛凶銐蚰芰Φ臅r(shí)候，如何選擇自己的定位就顯得非常重要。地溝油事件已經(jīng)證明了，只是擁有高智商是沒(méi)有用的，如果沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，也是危害社會(huì)的敗類(lèi)。
二、高校大學(xué)生德育教育的路徑分析
對(duì)于道德教育而言，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，高校應(yīng)該能夠給予大學(xué)生足夠的準(zhǔn)備教育。在進(jìn)行道德教育之前，應(yīng)該首先能夠讓學(xué)生們明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)含義。壓力并不代表一切成功都成為奢望，利益并不代表一個(gè)人的成功。讓學(xué)生們了解未來(lái)將會(huì)面對(duì)的種種可能，讓大學(xué)生們通過(guò)正面的實(shí)例去體味未來(lái)的道路。其真正的路徑能夠讓大學(xué)生們樹(shù)立正確的三觀(guān)，并積極開(kāi)展相關(guān)組織活動(dòng)，從而鍛煉其品質(zhì)。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：信息化；德育體系；構(gòu)建
中圖分類(lèi)號(hào)：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0377-02
高校德育體系是指按照國(guó)家對(duì)高校德育工作與大學(xué)生思想、政治、品德素質(zhì)的全面要求，由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育原則、德育途徑、德育考評(píng)和德育實(shí)施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環(huán)境為結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程[1]?，F(xiàn)在我們已經(jīng)從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入到信息化時(shí)代，面對(duì)滾滾而來(lái)的信息化浪潮，世界發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)高度重視信息技術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學(xué)生德育是高等教育工作中的首要任務(wù)，深入研究信息時(shí)代的到來(lái)對(duì)大學(xué)生德育的影響，積極構(gòu)建信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系，對(duì)大學(xué)生德育如何適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展的新趨勢(shì)、迎接信息時(shí)代帶來(lái)的種種變化和挑戰(zhàn)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
一、構(gòu)建信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系的必要性
（一）信息化時(shí)代大學(xué)生道德信仰重建的需要
道德信仰是人們基于道德之于人的生存發(fā)展的價(jià)值，以及對(duì)道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)道德規(guī)范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設(shè)定人生目標(biāo)、付諸道德行動(dòng)的強(qiáng)烈情感[2]。
信息時(shí)代給經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來(lái)了新的變化，也帶來(lái)了諸多的社會(huì)問(wèn)題，信息的多樣化帶來(lái)了信仰的多元化與價(jià)值取向的多樣性，使大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了困惑。有些大學(xué)生道德情感淡化，不能積極主動(dòng)的維護(hù)良好的道德關(guān)系，對(duì)壞人壞事視而不見(jiàn)，由于害怕道德欺騙而拒絕對(duì)他人提供力所能及的幫助，對(duì)崇高的道德理想產(chǎn)生懷疑甚至否定，以至于放棄了對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求。有些大學(xué)生道德行為偏離了道德規(guī)范的基本要求，缺乏責(zé)任感，對(duì)父母親人只索取不回報(bào)，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象不負(fù)責(zé)，一切向錢(qián)看，享樂(lè)主義、個(gè)人主義盛行，大學(xué)生道德信仰危機(jī)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
道德、思想、文化是一個(gè)社會(huì)的命脈，大學(xué)生是社會(huì)精神面貌的代表，大學(xué)生道德信仰的危機(jī)，威脅著社會(huì)的命脈，我們必須要加強(qiáng)道德教育，克服道德危機(jī)現(xiàn)象。
（二）解決大學(xué)生德育工作存在問(wèn)題的需要
我國(guó)目前大學(xué)生德育工作存在著諸多的問(wèn)題，已經(jīng)不能適應(yīng)信息化時(shí)展的需要。
首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開(kāi)設(shè)實(shí)用性強(qiáng)的課程，在學(xué)時(shí)一定的情況下只能削減德育課程的學(xué)時(shí)，增加應(yīng)用類(lèi)課程的學(xué)時(shí)。其次，德育目標(biāo)“同一”化。德育目標(biāo)設(shè)定缺乏層次性、漸進(jìn)性和個(gè)體差異性。對(duì)學(xué)生說(shuō)得多、管得多、灌得多，缺少有針對(duì)性的德育教育。最后，德育沒(méi)有形成社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管的局面，只是輔導(dǎo)員和“兩課”教師的工作任務(wù)。
二、信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系基本內(nèi)容
（一）德育目標(biāo)層次性
我國(guó)高校德育大綱對(duì)高校德育做出了總體規(guī)劃，高校德育體系的建設(shè)必須圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。實(shí)踐中，高校德育的具體目標(biāo)應(yīng)該在高校德育大綱的指引下，根據(jù)大學(xué)生在不同發(fā)展階段的綜合特點(diǎn)，按照分類(lèi)、有序、整體構(gòu)建、循序漸進(jìn)、動(dòng)態(tài)更新的原則來(lái)制定。我們應(yīng)該避免德育目標(biāo)“同一化”，要從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的不同類(lèi)型、不同層次和個(gè)體差異進(jìn)行教育。
（二）德育內(nèi)容現(xiàn)代性
現(xiàn)代性指人所具有的與時(shí)代特征相適應(yīng)的思想觀(guān)念、情感和態(tài)度的統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)生活是德育內(nèi)容施展的依托，高校德育內(nèi)容應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐之中，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及當(dāng)前高校德育工作現(xiàn)狀，結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)需要和思想實(shí)際不斷調(diào)整其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，更多的體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性特征，更富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，要針對(duì)高校學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)安排德育內(nèi)容，形成以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心的，相對(duì)穩(wěn)定的教育內(nèi)容體系。
（三）德育原則科學(xué)性
德育原則要注重教育與管理相結(jié)合、嚴(yán)格要求與熱情關(guān)懷相結(jié)合。管理是強(qiáng)化教育的必要手段。應(yīng)該把對(duì)學(xué)生的德育要求貫徹在各項(xiàng)管理、服務(wù)中。各級(jí)管理人員應(yīng)以身作則，用良好的言行去影響學(xué)生，同時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用。教育者對(duì)學(xué)生既要嚴(yán)格
求，又要熱情關(guān)懷，不僅要積極主動(dòng)幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，而且要關(guān)心學(xué)生生活方面的問(wèn)題，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。
（四）德育途徑豐富性
大學(xué)德育的途徑是指教育者對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可以利用和選擇的渠道或路徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]。“德育途徑的選定，必須反映時(shí)代的特征，必須符合德育的任務(wù)、內(nèi)容、方針、原則的要求，必須符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展?！盵4]因此德育途徑必須具有豐富性。
（五）德育考評(píng)合理性
德育考評(píng)的目的是通過(guò)信息的收集對(duì)德育工作做出評(píng)價(jià)、判斷、分析與反饋，促進(jìn)德育工作水平的提高，保證德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德育考評(píng)要合理，必須堅(jiān)持考評(píng)內(nèi)容上政治性與綜合性相結(jié)合；考評(píng)方法上定性分析與定量分析相結(jié)合，另外還應(yīng)堅(jiān)持日?？荚u(píng)與定期考評(píng)、動(dòng)態(tài)考評(píng)與靜態(tài)考評(píng)、全面考評(píng)與重點(diǎn)考評(píng)相結(jié)合。
（六）德育實(shí)施保障性
實(shí)施德育大綱必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須有健全的領(lǐng)導(dǎo)體制，專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，得力的隊(duì)伍，完善的規(guī)章制度和必要的經(jīng)費(fèi)與物質(zhì)保證。
三、信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系構(gòu)建的方法和路徑
（一）注重教學(xué)方法的改進(jìn)，發(fā)揮德育課程主導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學(xué)生被動(dòng)的接受，使德育課枯燥無(wú)味，無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。我們應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過(guò)運(yùn)用圖文聲像并茂的媒介，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；通過(guò)設(shè)計(jì)友好的交互環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與；通過(guò)生動(dòng)活潑、形象直觀(guān)的語(yǔ)言，變抽象內(nèi)容為直觀(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生愉快地完成接受活動(dòng)，充分發(fā)揮德育課程主導(dǎo)作用。 （二）積極開(kāi)展校園文化建設(shè)，充分實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)
校園文化建設(shè)的內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化和校園文化活動(dòng)三個(gè)方面。物質(zhì)文化包括校園的設(shè)施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價(jià)值取向、道德觀(guān)念，直接影響受教育者道德修養(yǎng)。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環(huán)境，使學(xué)生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設(shè)方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、民主、求實(shí)、創(chuàng)新精神，提高學(xué)生道德情操。同時(shí)開(kāi)展多層次校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要具有創(chuàng)新性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。校園文化活動(dòng)可以分為體育類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、科學(xué)技術(shù)類(lèi)、學(xué)術(shù)類(lèi)、社會(huì)實(shí)踐類(lèi)、人文素養(yǎng)類(lèi)等。這些不同性質(zhì)的文化活動(dòng)的開(kāi)展，越豐富多樣，越切實(shí)有效，就越能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的興趣和熱情，達(dá)到良好的育人效果，充分實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新德育方式
網(wǎng)絡(luò)在其發(fā)展與應(yīng)用中，逐漸展現(xiàn)出了其他技術(shù)形態(tài)與傳播媒體無(wú)法比擬的特征，它具有超越時(shí)空性、開(kāi)放共享性、平等交互性、虛擬現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作時(shí)，一方面我們要積極建立網(wǎng)上的德育陣地，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的網(wǎng)上德育隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)和教育學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代挑戰(zhàn)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，真正達(dá)到網(wǎng)絡(luò)德育的目的；另一方面應(yīng)正確分析受教育者的主觀(guān)狀況，根據(jù)客觀(guān)條件，采取疏導(dǎo)的辦法，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)有害信息自覺(jué)抵制的意識(shí)和能力，同時(shí)運(yùn)用技術(shù)手段，堵塞危害國(guó)家安全和社會(huì)治安的“有害信息”進(jìn)入，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使網(wǎng)絡(luò)成為德育理想的開(kāi)放空間。
（四）不斷強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的道德品質(zhì)
道德來(lái)源于社會(huì)生活，而社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)?！叭酥挥型ㄟ^(guò)做才能成為人。”[5]因此，德育要強(qiáng)調(diào)生活踐履，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和知行合一。在德育的方法上，要增強(qiáng)實(shí)踐性，使道德教育與豐富的生活相聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行德育教育的生動(dòng)課堂，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，深入實(shí)際，通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉道德品質(zhì)。
（五）整合學(xué)校、家庭、社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)德育新突破
“當(dāng)前，我國(guó)在文化沖突與價(jià)值多元化的背景下，學(xué)習(xí)者的道德是在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同影響
下形成的。生活化德育要避免出現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者之間的不協(xié)調(diào)，尤其是避免出現(xiàn)相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力?！盵6]學(xué)校教育長(zhǎng)于言教，家庭教育長(zhǎng)于身教、社會(huì)教育長(zhǎng)于境教，各有不同的功能與優(yōu)勢(shì)。可以通過(guò)多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致的時(shí)候，學(xué)生的品德發(fā)展才是順利的和健康的。
總之，大學(xué)生德育體系的構(gòu)建是一項(xiàng)非常重要同時(shí)又非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，信息化浪潮為此帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，為了更好地加強(qiáng)和改進(jìn)信息化時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育工作，必須構(gòu)建科學(xué)完整，內(nèi)容具體，易于實(shí)施的信息化時(shí)代大學(xué)生德育體系。
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關(guān)鍵詞： 高校思想道德建設(shè) 經(jīng)驗(yàn) 啟示
高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要基地。隨著我國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開(kāi)放，從政治中心走向經(jīng)濟(jì)中心，高校思想道德建設(shè)如何適應(yīng)新形勢(shì)、新情況，從而保證高校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，這已是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)各高校面臨的最重要的任務(wù)之一。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)各高校在思想政治教育工作的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，為推進(jìn)高校思想道德教育工作和高校教育改革與發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人們以深刻的啟示。
一、我國(guó)高校思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
改革開(kāi)放以來(lái)，高校社會(huì)主義思想道德建設(shè)的實(shí)踐得到了進(jìn)一步發(fā)展，回顧這一時(shí)期高校思想道德建設(shè)的發(fā)展歷程，我們可以從中總結(jié)出以下寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（一）始終高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，努力確保大學(xué)生思想道德建設(shè)堅(jiān)持正確的政治方向。
改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。讓大學(xué)生懂得只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展。要讓大學(xué)生懂得必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，自覺(jué)地把個(gè)人的理想信念與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)緊緊地結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。只有堅(jiān)持正確的政治方向，弘揚(yáng)主旋律，才能正視其他各種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的挑戰(zhàn)，才能找到高校人才培養(yǎng)與大學(xué)生思想政治工作的“契合點(diǎn)”，才能發(fā)揮黨思想政治工作的威力作用，引導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生以極大的熱情投身到豐富多彩的大學(xué)生活中去，投入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中去。
（二）始終堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的內(nèi)容。
創(chuàng)新大學(xué)生德育教育的內(nèi)容是思想政治工作創(chuàng)新的核心。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容不是一成不變的，必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合世情、國(guó)情、黨情，根據(jù)國(guó)家在不同時(shí)期的中心任務(wù)和大學(xué)生的思想實(shí)際，不斷創(chuàng)新大學(xué)生德育教育的內(nèi)容。只有這樣才能增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。大學(xué)生德育教育才能具有持久生命力。
當(dāng)前，大學(xué)生德育教育的內(nèi)容要堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。同時(shí)，要用最新最鮮活的理論成果和社會(huì)主義改革發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐教育大學(xué)生。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際，我們還要特別注意對(duì)大學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、感恩意識(shí)教育等。
（三）始終堅(jiān)持了以學(xué)生為本，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，切實(shí)提高大學(xué)生德育教育針對(duì)性和實(shí)效性。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，我們必須始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急。同時(shí)，必須講究藝術(shù)和方法，要著眼知行合一，注重講求實(shí)效，切實(shí)提高大學(xué)生德育教育針對(duì)性和實(shí)效性。
第一，要做到宣講教育與身體力行相統(tǒng)一。每一位從事德育教育的教師不僅是德育教育的宣講者，而且是先進(jìn)思想的踐行者，其自身的言行就是對(duì)大學(xué)生最有力的導(dǎo)向。因此，增強(qiáng)德育教育的說(shuō)服力，教育者要“臺(tái)上當(dāng)老師、臺(tái)下當(dāng)模范”。
第二，要做到理論講解與實(shí)際應(yīng)用相統(tǒng)一。德育教育工作不能重理論輕實(shí)踐，不能一味地照本宣科。只有用事實(shí)闡明理論，才能讓大學(xué)生信服。要講求實(shí)效，克服形式主義。評(píng)定德育教育的依據(jù)，是要看大學(xué)生究竟弄懂了多少基本道理，解決了多少認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
第三，要做到理想要求與現(xiàn)實(shí)需要相統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)，人們的思想觀(guān)念和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。這給當(dāng)代大學(xué)生的德育教育工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是要敢于面對(duì)問(wèn)題，正視矛盾，做到理想要求與現(xiàn)實(shí)需要相統(tǒng)一。要注意從當(dāng)代大學(xué)生最關(guān)心、最關(guān)注的疑難問(wèn)題入手，既要理直氣壯地講明大道理，又要善于結(jié)合實(shí)際把大道理講實(shí)、講透、講具體，對(duì)“歪道理”予以旗幟鮮明、針?shù)h相對(duì)的批駁。
（四）積極拓展了進(jìn)行大學(xué)生德育教育的有效途徑。
改革開(kāi)放三十多年來(lái)的歷史和實(shí)踐證明，高校德育教育要以創(chuàng)新為先導(dǎo)，要在觀(guān)念、內(nèi)容、方法和模式、載體上大膽探索，勇于創(chuàng)新，才能提高大學(xué)生德育教育的吸引力、感染力，不斷賦予大學(xué)生德育教育鮮活的生命力和創(chuàng)造力。
第一，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生德育教育中的主導(dǎo)作用。高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生德育教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代最新成果的要求，全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)。
第二，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體在大學(xué)生德育教育中的功能。網(wǎng)絡(luò)載體為新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育教育提供了新途徑。網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開(kāi)辟了新的渠道，提供了新的手段。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以快捷、準(zhǔn)確地了解高校師生的思想情緒及其關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題；可以及時(shí)獲取大量有價(jià)值的信息，豐富德育教育的資源；可以開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的德育教育活動(dòng)。
第三，充分發(fā)揮校園管理、校園文化、校園傳媒在大學(xué)生德育教育中的重要作用。在大學(xué)生德育教育的工作實(shí)踐中，校園文化、教室文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等文化建設(shè)普遍受到重視。借助這些文化建設(shè)的載體，把大學(xué)生德育教育工作落實(shí)到基層，使得德育教育工作形式多樣，生動(dòng)活潑，寓于其中的德育教育工作內(nèi)容才能更好地為學(xué)生接受。
（五）積極構(gòu)建和完善了大學(xué)生德育教育效果測(cè)評(píng)體系。
大學(xué)生德育教育測(cè)評(píng)是大學(xué)生德育教育過(guò)程不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生德育教育工作的導(dǎo)航儀。但總體而言，目前的研究還不夠系統(tǒng)、不夠深入，實(shí)際操作也還缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。因此，深入開(kāi)展大學(xué)生德育教育測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究，對(duì)于營(yíng)造大學(xué)生德育教育的全新環(huán)境，幫助各級(jí)黨委、政府、高等學(xué)校和相關(guān)社會(huì)組織厘清工作思路和工作重點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才，既具有十分重要的理論意義，又具有十分重要的實(shí)踐意義。
二、對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想道德建設(shè)的啟示
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的時(shí)代主題是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是一個(gè)富有時(shí)代意義、蘊(yùn)涵豐富的新課題，這也給予高校思想道德建設(shè)深刻的啟示。
（一）必須大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
從國(guó)外德育的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)看，當(dāng)今世界各國(guó)德育都力求通過(guò)本民族的創(chuàng)業(yè)史、斗爭(zhēng)史和整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，喚起青年一代的民族自尊心和自豪感，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)和國(guó)家價(jià)值觀(guān)念，以使他們成為本民族的接班人。中華民族具有悠久的文明發(fā)展歷史，有更加豐富的愛(ài)國(guó)主義教育的資源。而當(dāng)今我國(guó)正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)。通過(guò)不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不斷加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，構(gòu)建新的時(shí)代精神，使愛(ài)國(guó)主義教育深入到人們實(shí)際生活的每一個(gè)角落，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的強(qiáng)大精神力量。然而，這里需要指出的是，在不同社會(huì)制度下的國(guó)家提倡的愛(ài)國(guó)主義的性質(zhì)和內(nèi)容是根本不同的。資本主義國(guó)家提倡的愛(ài)國(guó)主義是與資本主義制度相連的，其目的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益和統(tǒng)治地位。而我們提倡的愛(ài)國(guó)主義是與社會(huì)主義制度相連的，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛(ài)祖國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義的祖國(guó)。也就是說(shuō)，弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神從根本上是為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的。
（二）努力創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，注重“無(wú)意識(shí)性”教育。
當(dāng)前現(xiàn)代西方國(guó)家思想政治工作的政治色彩愈來(lái)愈濃，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么它為何給人以無(wú)政治色彩的錯(cuò)覺(jué)呢?究其原因主要是其思想政治工作可謂“出神入化”，已基本達(dá)到“無(wú)意識(shí)”的境界。即讓受教育者在不知不覺(jué)中，無(wú)意識(shí)地接受教育者的思想。德育教育重在感染，這不僅是中國(guó)德育的精華，而且是西方國(guó)家的共識(shí)。我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究并實(shí)施無(wú)意識(shí)性教育，創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，把教育的政治性也潛移默化地表現(xiàn)出來(lái)。以耳濡目染、潛移默化、春風(fēng)化雨般的方式將思想道德教育滲透到社會(huì)生活和學(xué)校生活的各個(gè)方面，使學(xué)生能夠自覺(jué)地樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
第一，創(chuàng)造良好的學(xué)校德育環(huán)境，包括教學(xué)環(huán)境和校園文化環(huán)境。注重教育者和被教育者雙方關(guān)系的平等性，教育上要以啟發(fā)為主，以利于形成學(xué)生的思考和認(rèn)知能力；管理上實(shí)行較為寬松的非強(qiáng)制管理方式，以利于讓學(xué)生通過(guò)自己的判斷，進(jìn)行一定的道德選擇和價(jià)值選擇。德育教育除了發(fā)揮主陣地、主渠道作用外，還要通過(guò)學(xué)科課、各種文化設(shè)施、重大節(jié)假日、重大事件、國(guó)旗、國(guó)歌等多途徑、多形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透教育。第二，加強(qiáng)大眾傳媒的導(dǎo)向作用。大眾傳媒無(wú)時(shí)不刻不影響著人們的生活，左右著人們的價(jià)值道德觀(guān)，發(fā)揮著其對(duì)受教育者的“軟約束”作用。第三，要建立起學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體的綜合德育機(jī)制。學(xué)校、社會(huì)和家庭一定要發(fā)揮出各自的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，而且要密切聯(lián)系、反饋信息，通過(guò)建設(shè)和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)來(lái)創(chuàng)造出一種良好的德育環(huán)境，達(dá)到教育目的。
（三）必須強(qiáng)調(diào)知行合一，講求教育效果。
德育教育重在實(shí)踐。要使以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的思想道德教育廣泛深入人心，就必須使人們自覺(jué)踐行，在踐行中把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從心理上的認(rèn)同升華為內(nèi)心的一種信仰。只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能為廣大社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受。因此，教師必須將思想道德體系的理論教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使人們從德育教育的客體變?yōu)橹黧w，德育建設(shè)才能取得實(shí)效。
我國(guó)目前在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)祖國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的前提下，應(yīng)注重引導(dǎo)他們從“政治人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，注重從自己做起，從現(xiàn)在做起，從實(shí)事做起，而不要停留在空洞抽象的說(shuō)教上。我們應(yīng)把培養(yǎng)“合格公民”作為學(xué)校德育的立足點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)公民意識(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，既依法行使自己的權(quán)利，更注重對(duì)社會(huì)和他人盡自己的責(zé)任和義務(wù)，知行合一。我國(guó)的高校德育，一定要強(qiáng)化學(xué)校德育與大學(xué)生的身心發(fā)展的關(guān)系，把德育放在真實(shí)的人的發(fā)展上，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展和人格形成的特征有序地安排德育內(nèi)容。德育內(nèi)容要突出宣傳社會(huì)主義的人格典范，對(duì)道德層次尚未達(dá)到理想境界的大學(xué)生的普遍行為進(jìn)行規(guī)范的指導(dǎo)，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)編寫(xiě)教材，使教材通俗易懂，并激發(fā)學(xué)生的興趣。
（四）要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，重視理論研究，大力更新教育觀(guān)念和教育內(nèi)容。
德育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的組織保證。新時(shí)期思想道德教育工作者，不僅要具有較高的思想道德理論素質(zhì)和豐富經(jīng)驗(yàn)，而且要具有較強(qiáng)的研究能力，要向?qū)＜覍W(xué)者型隊(duì)伍發(fā)展。廣大教育工作者要通過(guò)思想道德教育科學(xué)理論的研究，積極探索和建構(gòu)具有時(shí)代特征、富有中國(guó)特色的德育理論，為我國(guó)思想道德教育的改革創(chuàng)新與建設(shè)，提高理論支持和決策依據(jù)。我國(guó)德育工作者還要積極借鑒國(guó)外德育的人本主義觀(guān)念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。在德育內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公德意識(shí)、民主法制意識(shí)和心理健康教育。在新的時(shí)期，以培養(yǎng)學(xué)生自主解決現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題能力為目的，豐富思想道德教育的內(nèi)容。另外，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的同時(shí)，教師還應(yīng)注意思想道德教育的內(nèi)容應(yīng)是全面性與層次性的有機(jī)統(tǒng)一，還應(yīng)趨向生活化，關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
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1.構(gòu)建合理的高校德育網(wǎng)絡(luò)的需要。立德樹(shù)人工作是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校、各級(jí)黨委、政府與社會(huì)組織的密切合作，形成立德樹(shù)人工作的強(qiáng)大合力。營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)成才的良好環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)緊密協(xié)作的德育網(wǎng)絡(luò)是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是拓展高校社會(huì)服務(wù)與人才培養(yǎng)功能的具體體現(xiàn)，是高校尋求與社會(huì)組織交流合作的關(guān)鍵平臺(tái)，有助于高校引進(jìn)豐富的社會(huì)資源。首先，既然高校立德樹(shù)人是項(xiàng)系統(tǒng)工程，那么光靠學(xué)校教師、學(xué)生等人力資源遠(yuǎn)不足夠。這時(shí)，家長(zhǎng)和社區(qū)名人能人的作用則凸顯出來(lái)。學(xué)校需要家長(zhǎng)的支持，學(xué)生需要稱(chēng)職的家長(zhǎng)?！吧鐓^(qū)名人能人是社區(qū)精神的代表，集中體現(xiàn)了所在社區(qū)的精神面貌、價(jià)值觀(guān)和信仰”。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，高校與社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)，進(jìn)而吸引社會(huì)知名人士來(lái)校講學(xué)或任教，為學(xué)校增添更多的一流大師，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能吸收社會(huì)文化、家庭文化與校園文化相融合，為高校德育工作提供豐富的文化資源，最終促進(jìn)全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人局面的形成，增強(qiáng)高校立德樹(shù)人工作的吸引力、感染力、實(shí)效性，為立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.優(yōu)化高校德育工作者素養(yǎng)的需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以教師指導(dǎo)，學(xué)生為主體，社會(huì)為支撐的聯(lián)合活動(dòng)。中青聯(lián)發(fā)[2005]3號(hào)文件指出：“把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與教師社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，組織高校干部教師參加、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任都要參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師參與、指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐?！苯處焻⑴c社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)利于他們創(chuàng)造性地分析和解決實(shí)際問(wèn)題，提高教研創(chuàng)新水平，強(qiáng)化教學(xué)技能，提升管理素質(zhì)。學(xué)高為師，身正為范。師德興則育人興，育人興則教育興。教師是高校德育工作的骨干力量，教師綜合素質(zhì)的高低在很大程度上決定了高校德育工作的質(zhì)量和水平。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師與學(xué)生之間的交流更順暢，走出課堂的討論讓學(xué)生沒(méi)有壓抑感，更容易吐露心聲，教師也可了解學(xué)生的不足與優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)掘潛力股；通過(guò)活動(dòng)效果的反饋，教師能根據(jù)學(xué)生的需要有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高校德育工作取得更大實(shí)效。另外，社會(huì)實(shí)踐也有助于鍛煉教師的隱性教育能力，升華個(gè)人魅力。如在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)中，師生共同開(kāi)展調(diào)查研究，提出解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議，形成調(diào)研成果，開(kāi)設(shè)社會(huì)調(diào)查課程或講座，幫助大學(xué)生提高分析和解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，教師的調(diào)查研究能力和科研水平也得以提高。
二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人理念和做好立德樹(shù)人工作的有形載體
“實(shí)踐育人”和“立德樹(shù)人”是相輔相成的，提出“實(shí)踐育人”是為了更好地“立德樹(shù)人”。但是兩者之間的銜接還需要一座橋梁——社會(huì)實(shí)踐。為此，高校應(yīng)充分挖掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所蘊(yùn)含的德育效應(yīng)，踐行實(shí)踐育人理念，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)。
1.把握好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是踐行實(shí)踐育人的直接路徑這一關(guān)。袁貴仁部長(zhǎng)在2013年全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)持立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展”，“強(qiáng)化實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、參與公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)動(dòng)手能力，了解國(guó)情民情，學(xué)會(huì)做人做事，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。實(shí)踐育人是高校實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的必然要求，其中“系統(tǒng)地開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”是關(guān)鍵。如今，這一主張已在全國(guó)各高校陸續(xù)得到落實(shí)。以華中師范大學(xué)為例，學(xué)校秉承實(shí)踐育人理念，堅(jiān)持以“百名學(xué)生訪(fǎng)百村、百名學(xué)生訪(fǎng)百校、百名學(xué)生訪(fǎng)百企”為主要內(nèi)容的“三個(gè)一百”實(shí)踐育人活動(dòng)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)。學(xué)校結(jié)合農(nóng)村學(xué)生多的實(shí)際，開(kāi)展“百名學(xué)生訪(fǎng)百村”活動(dòng)，主要包括農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)、惠農(nóng)政策、農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)等內(nèi)容；結(jié)合免費(fèi)師范生的培養(yǎng)，開(kāi)展“百名學(xué)生訪(fǎng)百校”活動(dòng)，就我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、師資均衡發(fā)展、教師能力建設(shè)等問(wèn)題開(kāi)展調(diào)研，并在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校開(kāi)展支教活動(dòng)；結(jié)合非師范生的培養(yǎng)，開(kāi)展“百名學(xué)生訪(fǎng)百企”活動(dòng)，以企業(yè)對(duì)人才的要求、企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程、市場(chǎng)定位等為主要內(nèi)容。參與活動(dòng)的師生提交的調(diào)查報(bào)告、訪(fǎng)談報(bào)告，為學(xué)校改革教育教學(xué)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和為學(xué)校研究機(jī)構(gòu)撰寫(xiě)政府部門(mén)咨詢(xún)報(bào)告等提供參考。通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)研，使學(xué)生對(duì)國(guó)情社情民情有了更加切身、理性的感受，增進(jìn)了對(duì)黨和國(guó)家相關(guān)政策的認(rèn)同，增強(qiáng)了服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感和使命感。類(lèi)似于華中師范大學(xué)的做法，在全國(guó)各地還有很多，在此不一一列舉。但需要明確的是，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是實(shí)踐育人的直接途徑，更是高校開(kāi)展立德樹(shù)人工作的有形載體。
2.發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高校立德樹(shù)人中的載體作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有素質(zhì)教育功能，對(duì)高校立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起關(guān)鍵作用。具體來(lái)講，應(yīng)充分發(fā)揮好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以下幾方面的特殊作用。
一是提高大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。提高大學(xué)生的實(shí)踐能力是高校立德樹(shù)人的具體目標(biāo)之一?！叭绻掠繕?biāo)僅定位于認(rèn)知維度，那么德育只能解決‘知善’‘知惡’的問(wèn)題”，“不能把‘知’轉(zhuǎn)化為‘行’，個(gè)體所接受的知識(shí)就沒(méi)有真正內(nèi)化為個(gè)體的品質(zhì)，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的德育觀(guān)只能是一種僅把受教育者看作德育過(guò)程中的客體，忽略其主體地位的片面德育觀(guān)，必然會(huì)削弱學(xué)校德育的有效性”。為此，高校應(yīng)“堅(jiān)持能力為重，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉統(tǒng)一起來(lái)”。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的必要因素，其培養(yǎng)歸根到底依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)放性決定了大學(xué)生面對(duì)多變情形時(shí)，需要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立面對(duì)和解決各種問(wèn)題，在解決問(wèn)題過(guò)程中活躍思維，為培育創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。
二是提升大學(xué)生自我認(rèn)知力和身心健康水平。自我認(rèn)知力強(qiáng)，身心健康水平高是衡量合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是立德樹(shù)人的具體要求。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能幫助大學(xué)生感知社會(huì)變化，加深對(duì)黨和國(guó)家重大方針政策的理解，體認(rèn)自身在社會(huì)中的作用和地位，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，養(yǎng)成“客觀(guān)思考問(wèn)題”“少說(shuō)多做”的良好習(xí)慣。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走出校園，走出個(gè)人小天地，進(jìn)入社會(huì)，既鍛煉了身體素質(zhì)，也磨練了心理素質(zhì)。這既能減少大學(xué)生“宅宿舍”“迷網(wǎng)絡(luò)”等現(xiàn)象，又能增強(qiáng)其抗挫心理和抗壓能力。三是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。宣傳黨和國(guó)家的方針路線(xiàn)政策的實(shí)踐活動(dòng)，利于提高自身的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)；大學(xué)生義務(wù)支教，利于提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量；“模擬法庭進(jìn)基層”“法律咨詢(xún)進(jìn)社區(qū)”等服務(wù)活動(dòng)，既豐富了知識(shí)又鍛煉了能力。如此一來(lái)，大學(xué)生對(duì)國(guó)情、市情、民情、社情的認(rèn)知得到提升，促使他們將社會(huì)理想與個(gè)人理想相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。四是幫助大學(xué)生科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是高校順利完成立德樹(shù)人工作不容忽視的一項(xiàng)指標(biāo)。同時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的前奏，能給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)未來(lái)即將面臨的應(yīng)聘情境、崗位選擇、團(tuán)隊(duì)合作、職場(chǎng)反應(yīng)等方面的實(shí)景訓(xùn)練。在此期間，“大學(xué)生構(gòu)建自我角色，反思總結(jié)自身，發(fā)掘出自我潛能和個(gè)性特質(zhì)，從而對(duì)自己的綜合優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析，明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與理想”。
三、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是健全高校德育工作考核評(píng)價(jià)機(jī)制的重要指標(biāo)
關(guān)鍵詞：高校；德育工作；科學(xué)發(fā)展觀(guān)；以人為本
高校德育責(zé)任重大、任務(wù)艱巨，分析影響高校學(xué)生思想的因素是至關(guān)重要的一個(gè)步驟。作為大專(zhuān)院校的教育工作者，我們只有充分了解了影響大專(zhuān)院校學(xué)生思想的各種原因，才能進(jìn)一步展開(kāi)大學(xué)生德育工作。
一、影響高校學(xué)生思想的因素
（一）傳統(tǒng)因素對(duì)學(xué)生的影響
1.遠(yuǎn)離親人使大學(xué)生思想出現(xiàn)孤獨(dú)感或自我放任感。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離親人，尤其是剛進(jìn)校門(mén)的大一新生，面對(duì)陌生的環(huán)境和陌生的人群，無(wú)法避免地會(huì)產(chǎn)生濃厚的孤獨(dú)感。相反，一部分大學(xué)生因?yàn)檫h(yuǎn)離家長(zhǎng)，也容易產(chǎn)生一種自我放任感。2.城鄉(xiāng)對(duì)比的強(qiáng)烈思想碰撞對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。很多大學(xué)生來(lái)自農(nóng)村或者小城市，進(jìn)入省城后，很容易受到一些不良因素的誘惑，從而迷失了自己。3.大學(xué)的放松與高中的緊張也會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生迷茫感。高中時(shí)期，學(xué)生都處在一種高度緊張的狀態(tài)，而進(jìn)入大學(xué)之后，課程減少，壓力減小，很容易使大學(xué)生產(chǎn)生一種茫然的感覺(jué)。
（二）新時(shí)期新因素對(duì)大學(xué)生的影響
1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，意識(shí)形態(tài)的交流不斷加劇，從而使得主流思想在一定程度上受到了削弱。大學(xué)生作為思想最為活躍，對(duì)社會(huì)最為敏感的群體，其思維方式、道德觀(guān)念、審美情趣和價(jià)值取向等也不可避免地受到了一定的影響。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的自主意識(shí)，但是也不可避免地產(chǎn)生了一些自我中心主義、拜金主義等不良思想。3.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。目前網(wǎng)絡(luò)文化盛行，而且良莠不齊，也加大了新時(shí)期大學(xué)生思想教育的難度。4.大學(xué)擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期就業(yè)壓力增大對(duì)大學(xué)生思想不穩(wěn)定性的影響。隨著大學(xué)的擴(kuò)招，失業(yè)大學(xué)生人數(shù)不斷上漲，再加上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得大學(xué)生就業(yè)更加困難，這也在很大程度上增加了大學(xué)生思想的不穩(wěn)定性。
二、做好德育工作的具體措施
（一）做好高校德育工作的前提性措施
1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視與大力支持。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作的重視和大力支持，是德育工作得以良好開(kāi)展的基礎(chǔ)。2.注重對(duì)教職員工的培養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范。要想培養(yǎng)出好的學(xué)生，首先必須注重對(duì)教職員工的培養(yǎng)。3.對(duì)大學(xué)生的思想做專(zhuān)門(mén)的調(diào)查。大專(zhuān)的學(xué)生，年齡一般在十八到二十二歲之間，這個(gè)年齡階段和教師的想法很多是不一致的，而許多做學(xué)生工作的教師喜歡以己度人，這種做法往往會(huì)使我們的學(xué)生產(chǎn)生距離感，甚至是反感。4.引進(jìn)專(zhuān)門(mén)人才對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作。一般來(lái)說(shuō)，班主任可以完成絕大多數(shù)的學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，但是對(duì)極個(gè)別心理有疾病的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也許只有專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)教師才是更好的選擇。
（二）做好高校德育工作的傳統(tǒng)措施
1.加強(qiáng)思想政治理論課的德育工作陣地作用。思想政治理論課是德育工作的一個(gè)傳統(tǒng)陣地，筆者覺(jué)得思想政治理論課更應(yīng)該發(fā)展成為讓學(xué)生自己參與的討論課，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生在討論中明白真理，堅(jiān)信真理。2.支持學(xué)生多開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)工作。對(duì)學(xué)生的社團(tuán)工作，我們既要嚴(yán)格管理，也要大力支持。3.開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過(guò)與學(xué)生的交談，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生一般都喜歡進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造盡可能多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)。4.聯(lián)合相關(guān)部門(mén)做好學(xué)生的德育工作。學(xué)?？梢耘c相關(guān)部門(mén)聯(lián)合做學(xué)生的德育工作。如學(xué)?？梢云刚?qǐng)校外輔導(dǎo)員，可以請(qǐng)警察、法官等對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。5.重視學(xué)生干部、學(xué)生黨員的骨干作用。學(xué)校應(yīng)該多多發(fā)揮學(xué)生干部與學(xué)生黨員的模范帶頭作用，以期形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。6.重視獎(jiǎng)、貸、助、減、免工作。獎(jiǎng)、貸、助、減、免直接關(guān)系到學(xué)生的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人榮譽(yù)，學(xué)校應(yīng)該充分利用，使之在學(xué)生中形成比、學(xué)、趕、幫、超的風(fēng)氣，成為學(xué)生積極進(jìn)取的動(dòng)力。7.建立學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)動(dòng)體系。雖然大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校，但是家庭對(duì)學(xué)生的影響仍然會(huì)很大。所以，學(xué)校應(yīng)該建立起與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)向?qū)W生家長(zhǎng)反應(yīng)其子女的思想動(dòng)向，讓家長(zhǎng)配合學(xué)校做好學(xué)生的思想教育工作。8.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀(guān)教育。大學(xué)生都處在青春萌動(dòng)期，對(duì)愛(ài)情、婚姻都存在不同程度的向往，如果不加以很好的引導(dǎo)，也會(huì)為犯錯(cuò)誤埋下伏筆。所以，學(xué)校不應(yīng)該回避這個(gè)問(wèn)題，而應(yīng)該很好地加以引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、婚姻觀(guān)，既保證學(xué)生的思想健康成長(zhǎng)，也為其今后幸福的婚姻生活做好鋪墊。
高校必須認(rèn)清形勢(shì),明確任務(wù),采取舉措,解決問(wèn)題,樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)德育觀(guān)。高校德育必須統(tǒng)籌兼顧,在德育內(nèi)容上緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際,抓住共鳴點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn),把握興奮點(diǎn),升華閃光點(diǎn),用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱。
參考文獻(xiàn)：
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改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國(guó)德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國(guó)德育正從“天國(guó)”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來(lái)越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過(guò)程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開(kāi)。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長(zhǎng)環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過(guò)程的單向性。任何教學(xué)過(guò)程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過(guò)程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話(huà)題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀(guān)點(diǎn)和行為要求板書(shū)，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒(méi)有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。
上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f(shuō)，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無(wú)道德的生活世界，卻無(wú)法設(shè)想一個(gè)無(wú)生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒(méi)有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來(lái)要求人、要求德育，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀(guān)結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門(mén)檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征
高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說(shuō)教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過(guò)程是對(duì)生活的解說(shuō)，既是對(duì)生活過(guò)程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程，講究師生間平等對(duì)話(huà)，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開(kāi)放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程，而不是教育者人為的干預(yù)過(guò)程。(2)開(kāi)放性。德育教學(xué)生活化的開(kāi)放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開(kāi)放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀(guān)念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹(shù)立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹(shù)立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說(shuō)來(lái)，包括以下幾個(gè)方面：
(1)樹(shù)立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來(lái)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹(shù)立大學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹(shù)立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國(guó)家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過(guò)于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過(guò)程中有意無(wú)意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來(lái)編寫(xiě)內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過(guò)去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、時(shí)間觀(guān)，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂(lè)與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來(lái)的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說(shuō)教化。
3．從教學(xué)過(guò)程看，要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開(kāi)、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過(guò)各種方法手段喚起、激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶或體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn)；在課中的展開(kāi)上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為平臺(tái)，在活動(dòng)中生成體驗(yàn)與感悟，使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會(huì)當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構(gòu)筑學(xué)校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境同屬道德個(gè)體成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，道德主體的道德意識(shí)的產(chǎn)生、道德價(jià)值的認(rèn)知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學(xué)空間，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)高校、家庭、社會(huì)各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會(huì)“大課堂”，使高校德育從封閉走向開(kāi)放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評(píng)價(jià)看，要重視道德學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)知性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式從單一的考試轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚺c其他評(píng)價(jià)方式相結(jié)合。科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制與方法是推動(dòng)德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學(xué)評(píng)價(jià)側(cè)重于教學(xué)效果的知性評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評(píng)價(jià)，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教學(xué)評(píng)價(jià)模式。在德育評(píng)價(jià)模式的探索上，我們認(rèn)為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學(xué)生德育發(fā)展性的評(píng)價(jià)方式。只有這樣，才能適應(yīng)高校德育教學(xué)生活化的需要。
關(guān)鍵詞:高校德育；對(duì)策
新時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，高校德育工作者面對(duì)社會(huì)生活的不斷變化、道德世俗化、多元化以及大學(xué)生自身因素變化等現(xiàn)實(shí)作了許多探索和改革，但其中仍存在教育實(shí)效性不高的問(wèn)題。德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論、道德、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等的教育，其任務(wù)是確定大學(xué)生的政治方向。我們從實(shí)際入手，分析當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)前高校德育工作中的主客觀(guān)因素，研究增強(qiáng)高校德育工作實(shí)效性的對(duì)策。
一、當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)
當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是被稱(chēng)為“獨(dú)生子女”的一代，他們生長(zhǎng)生活在我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，面對(duì)我國(guó)對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)放的大環(huán)境，特別是現(xiàn)在進(jìn)入信息時(shí)代，使當(dāng)代大學(xué)生的心理具有鮮明的特點(diǎn)。學(xué)生是高校實(shí)施德育工作的主體，深入研究當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，研究增強(qiáng)高校德育工作實(shí)效性的對(duì)策，是加強(qiáng)高校德育工作效能的有效途徑。
（一）當(dāng)代大學(xué)生具有積極進(jìn)取、開(kāi)拓向上的特點(diǎn)
1.目前的大學(xué)生，思想活躍、知識(shí)面廣，適應(yīng)新生事物的能力非常強(qiáng)。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代他們可以快速的獲取各種信息與知識(shí)。因而他們思想成熟，對(duì)各種事物的發(fā)展有自己的見(jiàn)解，在教學(xué)實(shí)踐和各種調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，他們都有樂(lè)于為國(guó)家強(qiáng)盛，人民幸福而做奮斗的愿望，并為此而自豪和驕傲；他們都有為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)的熱情和意愿，這一點(diǎn)是值得肯定的，是大學(xué)生中的主流。
2.當(dāng)代大學(xué)生自信心強(qiáng)，有時(shí)代感，思想敏捷，他們可以不斷地獲取信息，適應(yīng)世界的發(fā)展潮流，不甘落后于他人，追趕時(shí)尚，不斷的完善豐富自己，更加注重自我設(shè)計(jì)，自我感覺(jué)良好，在學(xué)習(xí)、工作、生活中不斷地展現(xiàn)自己，追求現(xiàn)代，追求進(jìn)步，有一定的進(jìn)取精神。
3.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)工作有較強(qiáng)烈的參與熱情。他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)，很高興在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮自己的才華，并表現(xiàn)自己，體現(xiàn)自己，對(duì)于所參與的社會(huì)工作有很強(qiáng)的責(zé)任心和參與意識(shí)。特別是對(duì)一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的青年志愿者活動(dòng)和一些社會(huì)公益活動(dòng)，都會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情，主動(dòng)參加各項(xiàng)活動(dòng)，這樣既提高了自己的水平與能力，也為今后融入社會(huì)起到了積極的作用。
（二）特殊的生長(zhǎng)環(huán)境使大學(xué)生也存在不可忽視的思想心理缺點(diǎn)
1.個(gè)人本位，獨(dú)立性不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，他們顯示出了較強(qiáng)的攻擊性，喜歡公開(kāi)批評(píng)他人、情緒波動(dòng)大，遇到與他人觀(guān)點(diǎn)不同不是從理論上反駁，而是更傾向于人格攻擊；他們獨(dú)立生活能力差，不會(huì)打理自己的生活開(kāi)支，藐視勤勞簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感，漠視生命的尊嚴(yán)與價(jià)值。
2.追求享受，功利主義思想嚴(yán)重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤(rùn)，而思想不夠成熟的大學(xué)生錯(cuò)誤地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上，把名譽(yù)、地位、當(dāng)官、發(fā)財(cái)作為人生幸福標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重，注重感官上的享受，認(rèn)為即使追求理想和知識(shí)的同時(shí)，也需要金錢(qián)和物質(zhì)享受，于是，合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。這引起了他們社會(huì)責(zé)任感和公共道德的疏離，一但精神防線(xiàn)被擊垮，理想的天平發(fā)生傾斜，便會(huì)做出錯(cuò)誤的道德行為選擇。
3.道德多元化不斷沖擊大學(xué)生的思想，使其價(jià)值觀(guān)模糊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，新舊經(jīng)濟(jì)體制、東西方文化不斷產(chǎn)生矛盾，使當(dāng)代大學(xué)生在思想行為方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。西方的思想和生活方式很容易使大學(xué)生產(chǎn)生迷茫、困惑及質(zhì)疑，尤其是當(dāng)社會(huì)利益分配不公時(shí)，青年人的價(jià)值觀(guān)念容易發(fā)生扭曲，使一些大學(xué)生的心理與行為失衡，趨利意識(shí)、拜金主義等思潮的蔓延給大學(xué)生的思想帶來(lái)負(fù)面影響。
二、加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策
德育工作者是落實(shí)高校教育目標(biāo)的具體實(shí)施者，是班級(jí)管理工作成敗的決定因素。而強(qiáng)有力的德育工作不僅能堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的政治方向，提高其思想政治素質(zhì)，還將直接關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建和創(chuàng)新性國(guó)家的建設(shè)。新時(shí)期，高校德育工作者要認(rèn)真研究實(shí)施德育工作的方法和途徑，以達(dá)到德育的實(shí)效性。
（一）提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)重視程度，加強(qiáng)德育工作力度
首先，高校的德育工作直接影響大學(xué)生終身發(fā)展，它的使命是陶冶人性，鑄造人格，確立革命的人生觀(guān)，教育學(xué)生有一種遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念，明確的人生準(zhǔn)則和自強(qiáng)自立精神。教育工作者必須從培養(yǎng)什么人的高度看待高校的德育工作。教師不論是執(zhí)教什么課，目的是要把育人結(jié)合融入于教學(xué)之中，要不斷的進(jìn)行檢查總結(jié)，發(fā)現(xiàn)推廣德育工作的好方法，好經(jīng)驗(yàn)。其次，提高德育工作者自身修養(yǎng)。當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿(mǎn)足于課堂上所講授的知識(shí)，不能滿(mǎn)足大學(xué)生的求知欲，因此，德育工作者必須具備相當(dāng)豐富的科學(xué)文化素養(yǎng)。教師的作風(fēng)、言行等，對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的示范性，教師要講求工作的針對(duì)性，引起學(xué)生的共鳴。德育的使命是陶冶人、鑄造人格，教給學(xué)生一種信念、一種做人的準(zhǔn)則、一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力。針對(duì)大學(xué)生的終身發(fā)展需要，選擇德育內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)新成為時(shí)代的主題，德育必須為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力服務(wù)，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、冒險(xiǎn)精神等進(jìn)取品質(zhì)，樹(shù)立終身教育觀(guān)和發(fā)展觀(guān)。
（二）積極開(kāi)展以學(xué)校教育為主社會(huì)、家庭教育為輔三位一體的德育工作方式
首先，要強(qiáng)化和完善學(xué)校的德育工作。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生思想成形，定位的重要階段，高校的德育工作任重而道遠(yuǎn)。因此要不斷地強(qiáng)化和完善德育工作。強(qiáng)化“兩課”教學(xué)，德育是進(jìn)行政治理論、道德、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，要通過(guò)理論課和思想品德課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治工作教育和品德教育；增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和時(shí)代性。高校的德育工作必須針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，針對(duì)大學(xué)生的終身發(fā)展需要而選擇和制定德育內(nèi)容；增加德育工作中的互動(dòng)性，在德育教學(xué)中，教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)的主體，在實(shí)際工作和教學(xué)中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神，必須努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，建立平等的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氛圍。其次，充分發(fā)揮社會(huì)教育在德育工作的中的作用?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”提示了實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的本質(zhì)特征。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，在實(shí)踐中對(duì)所學(xué)到的德育知識(shí)獲得體驗(yàn)和內(nèi)化，從而提高了他們的道德境界，達(dá)到實(shí)踐育人的要求。在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”的教育目標(biāo)。再次，在德育工作中積極發(fā)揮家屬親友作用開(kāi)展家庭教育。家庭對(duì)大學(xué)生的影響是最長(zhǎng)久，最直接的，在德育工作中積極發(fā)揮家庭親友的作用具有不可代替的效果，學(xué)校在德育工作中要取得家長(zhǎng)的支持與幫助，同時(shí)也要求家長(zhǎng)配合學(xué)校所進(jìn)行的各種教育學(xué)習(xí)和活動(dòng)的開(kāi)展。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園文化是指學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是由教育者和被教育者以校園為空間背景，圍繞教學(xué)活動(dòng)和校園生活而創(chuàng)造并共享的亞文化系統(tǒng)。優(yōu)良的高校校園文化不僅能不斷滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基地、示范區(qū)和輻射源。學(xué)校內(nèi)同學(xué)間相互關(guān)愛(ài)的友情、師生間相互尊重的情誼、后勤人員的熱心服務(wù)及完善的服務(wù)設(shè)施等都能激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)校熱情，陶冶大學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人的美好情操。只有把學(xué)生置于良好的育人環(huán)境中，大學(xué)生的思想品德才能潛移默化地得以逐步提高。
（四）改革德育評(píng)價(jià)體系
改變以往教什么，記什么，考什么的德育考試方式。提倡考核形式多樣化，大膽嘗試開(kāi)卷考試和口試，并配合寫(xiě)小論文，重在理解，運(yùn)用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。單一的評(píng)價(jià)方式忽視了學(xué)生的個(gè)性和潛能上的差異，容易傷害學(xué)生的自尊心和自信心，因此，建立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系尤為重要。應(yīng)視學(xué)生基礎(chǔ)和能力的不同，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其特長(zhǎng)，采用“知行統(tǒng)一”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。努力構(gòu)建科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系，使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中得到充分發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]許濤，論綠色教育[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（8）.
