發(fā)布時間：2023-02-27 11:13:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺設計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
招貼設計的表現(xiàn)內(nèi)容豐富、色彩鮮明，同時也是視覺傳達設計中最具有沖擊力的形式語言。因展示的需要，大多采用紙質(zhì)的印刷效果。隨著新材料的出現(xiàn)和大眾欣賞需求的多樣化發(fā)展，招貼設計的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，雖然設計的作品鱗次櫛比，但所展現(xiàn)的形式并沒有實質(zhì)性的突破。
1.1招貼設計的表現(xiàn)形式
招貼是以印刷為主的戶外廣告表現(xiàn)形式，分為以圖形元素和文字元素為主的兩種招貼形式。圖形是一種最直接的視覺語言，并兼具審美與實用兩種屬性。如果說圖形是招貼設計中象征性的傳達方式，那么文字便是招貼設計中最直接的表達，因為文字本身就是信息的載體。招貼設計中能使文字具有演繹圖形語言和信息語言的雙重功能。招貼大致分商業(yè)性招貼和文化性招貼兩種，前者以宣傳企業(yè)、產(chǎn)品為主，明顯帶有商業(yè)盈利目的；而后者則注重主觀意識和個人情感表達，并逐漸成為招貼的新方向。繪畫伴隨著人類文明而產(chǎn)生，招貼的設計風格和繪畫有著密不可分的聯(lián)系。早期招貼的設計制作是以繪畫顏料為主要材料。法國的勞特累克是招貼設計的先驅(qū)，《紅磨坊與拉•古留小姐》是其經(jīng)典招貼作品之一，也是現(xiàn)代招貼設計的雛形。招貼中運用日本浮世繪的技巧，以線條創(chuàng)造出主觀的空間感，大膽地拋棄透視法，在構(gòu)圖上采取左右不對稱的方法來襯托主題，獨特的人物形象刻畫，給觀眾留下深刻的印象。在多樣化的表現(xiàn)形式中，繪畫風格的招貼設計所特有的藝術(shù)魅力是其他設計語言所不能代替的。“攝影以畫面真實、吸引力強倍受追捧，利用影像圖片進行拼貼以產(chǎn)生蒙太奇式的效果，是招貼設計中常用的設計手法。”《奧賽羅》是岡特•蘭堡的經(jīng)典之作，其運用攝影手法將《奧賽羅》這部莎士比亞戲劇所表達的悲情情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，將夢幻與現(xiàn)實、真實與虛擬之間的各種元素集中展現(xiàn)并進行強烈對比，其微妙寫實的手法達到了照片和抽象藝術(shù)相結(jié)合的效果，并形成了強烈的視覺沖擊力。20世紀末計算機技術(shù)的發(fā)展，為設計師提供了新的設計工具，利用計算機軟件輔助設計的招貼色彩豐富、形式多樣、便于保存，給現(xiàn)代招貼設計帶來了新的表現(xiàn)空間。
1.2招貼設計過程中的淘汰制
招貼涉及內(nèi)容廣泛，一幅成功的招貼設計能產(chǎn)生震撼的視覺效果，讓人駐足欣賞，并且快速讀懂它所要傳遞的信息。招貼源于藝術(shù)，是現(xiàn)代經(jīng)濟與藝術(shù)孕育出來的魅力花朵，具有強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，將功能與審美的凝聚提煉達到極致。依然堅守傳統(tǒng)，埋頭做手工的設計師值得我們尊重，傳統(tǒng)設計依然會繼續(xù)，但能夠撥動時代脈搏的一定是新知識平臺上的設計語言。在當代的招貼設計中，我們找不到岡特•蘭堡的強悍視覺沖擊，福田繁雄式的沉郁與幽默。在過多注重招貼中表現(xiàn)形式的多樣化，其文化性卻日益缺失，將多樣圖形設計應用在招貼設計中，容易得到大眾的認同感，但當圖形元素普遍成為設計語言的同時，表現(xiàn)形式的個性化也被淹沒了。雖然圖形元素帶來了招貼的現(xiàn)代感與形式感，但也在一定程度上喪失了本民族的傳統(tǒng)文化特征。“推動招貼設計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，豐富其文化內(nèi)涵，增強招貼視覺語言的親和力，并提升招貼設計獨具個性，這對于我國的設計發(fā)展也起到了重要作用。”電腦軟件成為現(xiàn)在設計師們的重要輔助工具，在提高工作效率的同時，也養(yǎng)成了思維上的惰性，束縛了思想，制約了設計師個性的表達。注重技術(shù)表現(xiàn)，忽視創(chuàng)意本質(zhì)，忽略了不同工具本身所帶來獨特美感，是造成設計似曾相似感覺的主要原因。
2招貼設計的文化傳承
我國有著豐富的文化遺產(chǎn)，題材寬泛，內(nèi)容豐富。把傳統(tǒng)的文化元素應用到招貼設計中，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并加以創(chuàng)造。在設計過程中注重傳統(tǒng)美學意境的渲染，以體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。
2.1招貼設計中傳統(tǒng)元素的新演繹
書法的筆墨韻味具有濃厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所具有的文化底蘊。將書法筆墨中靈氣飄逸的意境應用在招貼設計中，能更好地提升招貼設計的情感語境，豐富招貼設計的文化內(nèi)涵，同時書法筆墨中的線條粗細、墨色深淺和結(jié)構(gòu)對比是筆墨元素運用到招貼設計中的基本方法。“書法漢字在招貼設計中的運用，充分體現(xiàn)了招貼的文化性，并以其獨特的藝術(shù)魅力向公眾傳達著主題信息。”招貼設計中將筆墨元素和漢字字形靈活地融合運用，并注重傳統(tǒng)美學意境的渲染，在表現(xiàn)文墨精神同時，體現(xiàn)人和自然的和諧共生，展現(xiàn)中國人的淡泊與寧靜，從而提升招貼的藝術(shù)感染力，所產(chǎn)生的視覺效果和文化內(nèi)涵是其他元素所不可替代的。
2.2招貼設計中文化傳承的價值
失去文化內(nèi)涵的招貼設計，往往顯得空洞。傳統(tǒng)文化是支撐著現(xiàn)代設計個性化發(fā)展的基礎，把握招貼設計中的文化性尤為重要，只有具有一定文化內(nèi)涵的招貼，才能在競爭激烈的設計中立于不敗之地并保持著長久的生命力。日本著名設計大師福田繁雄說，“招貼是人類智慧和文化的象征。”“招貼設計作為視覺傳達設計中最典型的設計形式，對視覺傳達設計在精神、文化、藝術(shù)等方面產(chǎn)生著巨大影響。”新時代計算機軟件技術(shù)的應用，使大多數(shù)設計師越來越重視形式，反而忽略招貼的文化特質(zhì)。招貼設計不僅需要強烈的視覺沖擊力，同時兼具視覺個性和深刻的文化藝術(shù)性，堅持招貼設計的時代性與文化性至關(guān)重要。
2.3傳統(tǒng)元素應用應注意的問題
招貼設計應從中國傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分，不能墨守成規(guī)，打破傳統(tǒng)的束縛，融入世界多元化的設計風格，將中國元素與時代相結(jié)合，給予時代感和現(xiàn)代性，保持招貼設計持久的生命力，使受眾在被吸引的瞬間產(chǎn)生心理上的藝術(shù)共鳴。運用傳統(tǒng)元素的寓意表達自我的設計思想，不是將表意性的元素直接運用于形式之上，而是追求主觀精神上的相似。將受眾所熟知的傳統(tǒng)文化形式通過現(xiàn)代的招貼設計語言重新進行演繹，使其既有民族感又不失時代風貌。作為設計師來說要博采眾長，古為今用，洋為中用。在設計中運用傳統(tǒng)文化的元素符號,不是簡單地堆砌和復制,而是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。
3設計語言的創(chuàng)新表現(xiàn)
用新的設計語言來實現(xiàn)從平面到立體、從二維空間到多維空間形式的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)形式會更加豐富,并突破形態(tài)上的創(chuàng)新。在新媒體時代下，視覺語言已不再簡單地局限于圖形、文字和色彩，設計師需要盡可能地不斷嘗試新方法，創(chuàng)造新的視覺語言與設計觀念。
3.1設計語言的創(chuàng)新形式
文字圖形化是將文字看成一個獨立的元素，在不改變漢字原有的意識形態(tài)下，將具象的字體拆分成抽象的筆畫，用圖形化的視覺語言豐富版面的形式內(nèi)容。2004年蔣華為靳埭強、卡里•碧波、肖勇三位的著名講座所設計的海報作品，就是以設計師的中文名字的漢字為主要元素，以漢字中古老的宋體為基礎，鋪陳排列構(gòu)成漢字圖形。在保證識別性的前提下，傳播信息將并漢字的結(jié)構(gòu)美有序地呈現(xiàn)出來，同時透著濃濃的書卷氣。“插畫在風格和表現(xiàn)手法上豐富多變，自由，富有想象力和創(chuàng)造力，它可以加強設計的主題，豐富設計的版面，在形式上更具現(xiàn)代感。”招貼設計中的插畫風格具有較強的藝術(shù)感染力，集實用性和觀賞性于一體，兼?zhèn)渌囆g(shù)和商業(yè)雙重性，插畫元素在現(xiàn)代招貼設計中的應用也在不斷地追求新的表達形式。日本設計大師福田繁雄說：“我們是設計師，設計師應當從多角度，多維空間去思考事物，而不應當單純從平面的視覺效果去思考問題。”福田繁雄的設計作品探求二維平面圖形向多維空間的拓展研究，在二維空間上追求視覺的維度變化，并利用圖與底之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系營造出多維度空間的視覺效果。這種時空交錯的感覺給受眾帶來奇異的視覺沖擊，這種空間置換的表現(xiàn)方式，超越了視覺習慣，給受眾帶來了新的視覺感受。紙質(zhì)招貼的便捷性和經(jīng)濟性，在過去很長一段時期內(nèi)都占據(jù)著招貼設計介質(zhì)的主要地位。設計的材質(zhì)與制作工藝的轉(zhuǎn)變，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)招貼設計的呈現(xiàn)形態(tài)。新型材質(zhì)的運用和個性化的創(chuàng)意，刺激和打動了受眾的視覺神經(jīng)。在形態(tài)上，傳統(tǒng)招貼大都以平面的形式傳遞信息，但由于角度和距離問題限制了信息的傳播。而比起二維形態(tài)的招貼設計，多維度形態(tài)的表現(xiàn)形式更具空間感和想象力，這不僅提升了設計語言的趣味性，同時滿足了受眾的好奇心，也更吸引了眼球。
3.2轉(zhuǎn)變思維模式的創(chuàng)新理念
平庸的招貼是“愛信不信”，出色的招貼是“不得不信”。招貼設計中創(chuàng)意是要突破思維定式，改變慣性思維模式，顛覆人們的想象空間和情感空間。創(chuàng)意是通過抽象的思維轉(zhuǎn)化成形象的表達，是由抽象的感知向具象的文字、圖形、圖像轉(zhuǎn)化。是以感性、直觀、想象為基礎的思維創(chuàng)造活動。招貼創(chuàng)意是在現(xiàn)實的基礎之上所進行的思維創(chuàng)造，使設計思維得以延伸，訴求得以傳達。逆向思維是招貼設計中的一種創(chuàng)新思維方法，創(chuàng)造出來的反常規(guī)的圖形、符號元素不僅給受眾帶來強烈的視覺沖擊力，拓寬了想象的空間，而且具有一定的趣味性并引發(fā)人們的思考。追求一種耐人尋味的幽默意境，福田繁雄的設計作品中較多地運用了這種手法。其作品曾獲華沙國際招貼設計雙年展大獎，采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，幽默詼諧，具有強烈的視覺沖擊力，簡潔而不簡單地表達了反對戰(zhàn)爭的主題。元素解構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)共生、夸張等都是設計者招貼中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，將招貼中的元素進行分解與重組，使新的形象產(chǎn)生出強烈的視覺效果，并且深刻地揭示主題，盡可能地引發(fā)受眾心靈上的共鳴。
3.3探索民族風格的招貼設計
二戰(zhàn)后，日本的設計也與歐洲、美國形成“三國”鼎足之勢。日本設計界開始注重挖掘本民族的文化特征，并與西方現(xiàn)代設計的風格融會貫通。日本把漢字與浮世繪風格的版畫頻繁運用在招貼設計中，同時日本的招貼設計對外來文化的包容性較強，且表現(xiàn)語言也多樣化，并漸漸形成了富有日本民族特色的設計風格。日本的舞蹈造型簡潔卻蘊涵著大和民族傳統(tǒng)文化的神韻，同時兼具強烈的現(xiàn)代美感。設計大師田中一光賦予了其傳統(tǒng)舞蹈以新的時代氣息。運用傳統(tǒng)文化的視覺元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，其設計水平走在了設計的前沿，很值得當下的設計師學習和借鑒。韓國現(xiàn)代招貼設計中也有明顯的民族化傾向。1988年漢城奧運會的舉辦促進韓國的設計水平快速提升與發(fā)展，涌現(xiàn)出安尚秀等一批著名設計大師。其作品以韓國特殊的地理位置為背景，安尚秀用一張陳舊的影像，成功地勾起人們對戰(zhàn)爭時期的記憶，畫面沉寂，躺在岸邊的并不是魚而是炸飛的子彈，散發(fā)出令人窒息的氣息，令人深思。由于早期日本對韓國的殖民統(tǒng)治，使韓國的設計作品或多或少地帶有日本特色的痕跡。“解碼當代著名招貼設計大師靳埭強的招貼作品，靳埭強先生認為，把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設計的理念中去。”其作品《西安印象》以中國傳統(tǒng)的古建筑為雛形，運用中國水墨畫技法，并融合現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，加以毛筆的手法，形象生動，極具視覺沖擊力的“中國式韻味”，使現(xiàn)代視覺語言氣息濃厚且不失傳統(tǒng)風格。探究民族化風格的招貼設計,我們應該在設計中繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。招貼設計的未來應該是朝著國際化、多樣化的方向發(fā)展。所處時代的不同，招貼設計所表達的形式內(nèi)容也應不同。只有創(chuàng)新招貼設計的多樣風格,追求創(chuàng)作上的個性表達，吸收新的文化內(nèi)涵，注入新的能量，才能使招貼設計更具時代活力。
4結(jié)語
眾所周知，時尚和大眾流行是不同的，時尚永遠是新銳，是高端，是少部分人所能持有的，當時尚被大部分人所跟進時，便淪為大眾。而大眾則具有盲從性的，這不僅僅是由于其自身的審美觀決定，更多的是由當下流行趨勢決定的據(jù)統(tǒng)計，我國人口平均受教育程度仍停留在中小學水平，高學歷人口比例很低，國民平均受教育水平、文化素養(yǎng)整體偏低，大眾審美的層級較為低下。設計為人民服務，設計師的作品若想要得到市場的認可，就必須滿足于受眾的需求。然而，在當代中國人民文化整體素質(zhì)偏低的情境下，設計師要做出讓審美受眾喜愛的作品就必須同受眾審美趨同一致，但在一定程度上，最終作品代表了大眾審美這個較為低層次的審美觀，驅(qū)生了設計的消極自動觀。當下，消費文化正在成為大眾文化的主流，視覺藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的非審美動機占據(jù)了主導地位，滿足娛樂性的感官需要動機首當其沖，娛樂化的視覺傳媒產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)。在消費主義全球化的洪流中，視覺文化作為社會文化生活的表征，價值取向漸漸異化，難以遏制的拜物主義潮流導致文化價值取向的偏離和扭曲、人文精神的缺失。視覺傳達設計運用多種手法公然表現(xiàn)人性的直觀欲望，滿足人欲望宣泄的心理，這同超現(xiàn)實主義畫派的“自動主義”異曲同工。
2視覺傳達設計的社會責任與“自動主義”
視覺傳達設計作為大眾文化的載體和引導消費的工具，擁有的強大的信息傳播技術(shù)優(yōu)勢和引導社會文化消費觀念的能動作用而不容忽視。如今，人們已經(jīng)習慣于通過各種視覺媒介來了解世界，傳媒產(chǎn)品潛移默化地讓受眾接納隱含于商品背后的象征意義和文化。人的文化價值追求反映了從主體方面的需要與利益角度出發(fā)，向文化所提出的價值要求。作為文化價值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。視覺傳達設計作為文化傳播的媒介和載體，在傳達信息的同時應更多地傳達正確的社會價值觀，構(gòu)建社會積極的“自動主義”審美觀，優(yōu)化人的品質(zhì)，樹立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。多年前我們在電視上看到那則給媽媽洗腳的公益廣告感人至深，小孩子端著一盆水要給媽媽洗腳，他端水走來時的跌跌撞撞，一幕樸實的場景，一句簡單的話語“不累，燙燙腳對您身體有好處”……一種孝心和欣慰，呼喚出大眾被世俗打磨的遲鈍了的人性和愛心，這則廣告正是傳達正確價值觀和人文精神的典范，是積極“自動主義”的表彰。
3設計師與“自動主義”
視覺傳達設計是推動社會文化發(fā)展和繁榮的要素之一，為了更好地擔負起文化傳播與文化傳承的社會責任，文化定位是關(guān)鍵，正確的文化定位能夠促成積極“自動主義”。從視覺藝術(shù)的本體價值出發(fā)，其責任之一就是堅決抵制消極的“自動主義”，反對迎合人性的低級趣味，并從根本上阻止視覺文化藝術(shù)全盤淪為資本主義的附庸。視覺傳達的過程，其實就是設計師的創(chuàng)意創(chuàng)作被理解和被接受的過程，任何作品的意義只有在受眾閱讀過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)。以受眾為主導，是視覺傳達設計作品發(fā)展到現(xiàn)階段的大趨勢所在。設計師應以田野工作者的人類學家為典范，駐足于人民大眾，以敏銳的態(tài)度洞察社會，真正了解大眾的需求，堅持優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值取向，杜絕迎合人性的低級趣味。堅決抵制消極“自動主義”。
4結(jié)論
關(guān)鍵詞：人性化設計；視覺傳達；色彩；編排；文化內(nèi)涵
從20世紀八九十年代開始，“人性化設計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設計界引人注目的亮點，從而形成一股設計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設計的一種必然的趨勢。在設計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設計，人是設計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設計。也就是說人性化設計是更高一個層次的設計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。
在設視覺傳達設計中，人性化設計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設計，編排的人性化設計，文化內(nèi)涵的人性化設計。
在視覺傳達設計中，色彩的人性化設計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學、電磁學和化學作用，常常是同心理學領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設計，即為色彩的人性化設計。色彩設計的人性化是基于設計心理學理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。
編排的人性化設計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設計就要在設計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設計心理學的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設計在視覺傳達設計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進行視覺傳達設計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標志設計，招貼設計，吉祥物的設計及包裝設計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達信息，可以針對不同的國家或民族設計具有相應文化元素的設計，以提高視覺傳達作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進文化傳播和文化交流。
設計人性化即在保持設計的科學結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設計富于生命感和人情味。設計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設計的物質(zhì)功能，使設計符合和充分適應人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習慣，為人們提供良好的界面;適應人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達設計中，設計者更要從為人設計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設計作品更快更好更有效地傳達信息，使設計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。在這樣的要求下，設計師必須用愛心去關(guān)注人和人性，只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設計去打動人真正做到周到、細膩，使更多的使用者感動。
參考文獻：
[1]《現(xiàn)代十大設計理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001.8
（一）點、線、面有效結(jié)合
點、線、面是視覺構(gòu)成的基本要素，網(wǎng)頁的所有信息都是通過點、線、面的合理搭配出來的效果，因此，要提高網(wǎng)頁的視覺效果，首先就要從這三者的結(jié)合上來分析。例如：在點的運用中，工作者可以通過將點聚合或者離散使用，從而達到動靜態(tài)結(jié)合的效果，滿足用戶的需求。另外，通過點的有效結(jié)合形成線，線之間交叉使用，虛實線的結(jié)合、線的明暗漸變等，讓整個網(wǎng)頁的版面形成大概的輪廓，達到版面的基本效果。
（二）圖文、色彩的合理搭配
在網(wǎng)頁設計中，圖文、色彩也是必不可少的視覺構(gòu)成因素，不同的圖文、色彩搭配達到的網(wǎng)頁效果就會千差萬別。所以，設計者要想提高網(wǎng)頁的視覺效果，還需要將更多的精力放在圖文與色彩的合理搭配上。在選擇網(wǎng)頁的圖片、文字、色彩等信息時需要與網(wǎng)頁的主題結(jié)合起來。所選的文字、圖片要具有代表性，能夠體現(xiàn)出網(wǎng)頁的主題，選擇的色彩更應該科學合理，對于比較柔情的網(wǎng)站可以選擇淡粉色，而對于某些具有科技研究性能的網(wǎng)站要選用藍色、綠色等有生機的色調(diào)來渲染。另外，所選的色彩還需要合理搭配才能體現(xiàn)出網(wǎng)站的主題，同色調(diào)的搭配、相似色調(diào)的搭配、反差大的色調(diào)搭配以及主色調(diào)的選擇、輔色調(diào)的選擇等都要設計者仔細掂量，并將網(wǎng)站的主題結(jié)合進來，才能讓網(wǎng)頁的視覺效果吸引用戶的眼球。
（三）將用戶的認知習慣合理的結(jié)合起來
不同的用戶具有不同的思維習慣，他們的審美觀也各不相同，要想讓用戶對網(wǎng)頁的設計效果滿意，還需要將他們的認知習慣科學合理地結(jié)合到網(wǎng)頁設計的過程中。設計者不僅要具有良好的專業(yè)素質(zhì)，還要具有明確用戶需求、了解用戶認知習慣的能力，才能將各種網(wǎng)頁設計中的視覺構(gòu)成要素科學系統(tǒng)地結(jié)合起來，達到設計網(wǎng)頁的效果，達到用戶的需求。
二、結(jié)語
城市是人類文化必然的產(chǎn)物，是不同民族、不同職業(yè)、不同性格、不同年齡的人們在共同感知的事物。城市的發(fā)展與當?shù)氐牡赜蛭幕懿豢煞郑⑶沂强梢员灰曈X感知的。在人的感覺器官中，由于視覺感知是人們認識環(huán)境最基本也是最初始的通道，所以視覺化傾向的形成是信息時展的必然趨勢，并對人的作用從來沒有像現(xiàn)在這樣或潛移默化、或直接地影響著人的認知和判斷。在這一背景下，城市也開始借助視覺這一信息傳達手段展現(xiàn)自己的魅力。城市視覺形象是指城市的公共生活環(huán)境，即普通人能夠在城市空間中體驗到的城市景觀。著名的社會學大師丹爾貝早在1976年曾說過：“現(xiàn)代美學如此突出地成了一種視覺美學，當代文化正在變成一種視覺文化”。在如今的城市中，這種“視覺文化”特點顯得越來越突出。概念中城市視覺形象的內(nèi)涵包括兩個方面，一是具體的客觀物質(zhì)文化的一面，如城市建筑的形態(tài)、空間的環(huán)境、公共設施、植被綠化的營造、戶外廣告的規(guī)劃以及城市活動、事件等；二是指人們對這種城市物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺形式的主觀感知，如城市特色、地域文化特征、城市的親和力、人們的歸屬感等。所以說城市視覺形象是一座城市內(nèi)在歷史底蘊和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市總體的特征和風格。城市視覺形象的形成是通過視覺要素的設計來完成的，其主要功能是傳播城市信息。人們通過整合各種感官特別是視覺感知接收到的信息，便形成了關(guān)于這座城市形象的認知。這種認知把這座城市與其他城市明顯地區(qū)別開來，并且當這種認知與當?shù)仵r明的、獨特的地域文化相結(jié)合時，城市的辨識度便會提高，人們對于這座城市的記憶會大大增加，從而形成對于這座城市的印象。
二、城市視覺形象設計內(nèi)容的組構(gòu)
視覺形象設計是城市形象設計系統(tǒng)中最直觀也是最為基礎的視覺表現(xiàn)，是城市精神、內(nèi)涵、個性等外在表達的重要載體，它將城市最具特色的因素集于一身，因此它就成為整個城市形象系統(tǒng)中內(nèi)容組構(gòu)項目最多、層面最廣、效果最直接的?；谌藗兛梢酝ㄟ^視覺器官能夠直接感知這一因素，城市視覺形象設計的內(nèi)容組構(gòu)主要包含有城市的建筑、景觀、戶外廣告、廣場、道路鋪裝、綠地、雕塑、公共設施、水景、照明設計以及城市形象標志、色彩、吉祥物等，這些視覺上的要素，主要是以構(gòu)筑物為主體的人工環(huán)境為主，也是形成城市特色最為直接的因素。城市規(guī)劃及建筑學家吳良鏞曾經(jīng)說過：特色有地域的分界、是歷史的構(gòu)成、是文化的積淀、是民族的凝結(jié)、是一定時間、地點條件下典型事物的最典型的表現(xiàn)。其中“地域、歷史、文化、民族、一定時間、地點的典型事物”，每個詞都反映出“地域文化”是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在。一座城市若沒有自己的特色，便難引起公眾的注意，城市的發(fā)展也必然會受到相應的限制，其有效的解決之道應當是以當?shù)氐牡赜蛭幕癁楸尘?，以城市的理念識別為基礎，以城市的行為識別為依托，通過城市視覺形象設計，向公眾迅速、準確地傳達城市特征信息。
三、城市視覺形象設計中地域文化的體現(xiàn)
特征迥異的地域文化是一座城市的根本與靈魂。美國建筑學家沙里寧說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。當?shù)赜蛭幕柚谀撤N視覺要素的載體呈現(xiàn)在公眾面前時，城市的識別形象就容易形成，并且也成為了一種文化的歷史延續(xù)和象征。從地域文化包含的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境三個相互關(guān)聯(lián)的層面看，地域文化與城市視覺形象設計的關(guān)系體現(xiàn)為相互制約和相互促進的關(guān)系。一方面，特定的地域文化對城市中各視覺要素的形態(tài)、空間、色彩、材質(zhì)甚至尺度都起著一定的制約作用；另一方面，有著地域文化特色的城市視覺要素的設計又會提高整個城市的識別度與品位，顯示出個性特色。地域文化的內(nèi)容豐富，包羅萬象，從藝術(shù)設計的角度看，城市視覺形象設計中地域文化體現(xiàn)有以下幾個方面。
1.城市歷史文脈的延續(xù)
歷史文脈是一個城市的根本，是城市文化觀念的自然延伸。一切決定城市產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇，如重要歷史建筑、藝術(shù)、人物、事件、詩詞及考古挖掘的歷史文物等，這些在城市歷史發(fā)展進程中形成的文化精髓構(gòu)成了這座城市的底蘊，代表了這座城市的風格和文化風貌。當今的城市建設不僅需要合理的規(guī)劃與設計，更需要有從“城市的歷史文脈延續(xù)下去”這一理念，通過對歷史遺留下的元素進行保留與重現(xiàn)、對功能進行利用與置換，使得城市歷史文脈在視覺形象的層面得到延續(xù)。在歷史元素的保留與再現(xiàn)方面的，日本的城市景觀設計堪稱是典范。東京的銀座是日本最有代表性的、最大最繁華的商業(yè)街區(qū)，是許多百年老鋪與本土品牌的發(fā)祥地，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名。其中始建于1881年的和光百貨就位于銀座繁華高級商業(yè)區(qū)的十字路口，建筑頂部的時鐘塔一直是它的象征，經(jīng)過一百多年的風雨滄桑，一直留存至今?？梢韵胂?，如果和光百貨從銀座消失了，銀座的商業(yè)歷史也就意味著中斷。德國慕尼黑工業(yè)大學的彼得拉茨教授夫婦把廢棄鋼鐵廠改造成頗具震撼力的杜伊斯堡北部風景公園也是一個經(jīng)典的案例。設計上作者遵循和利用了生態(tài)原則，深入挖掘了該場所的歷史文化，通過改造與再利用和保留、置換的設計手法，延續(xù)了典型的前工業(yè)時代的歷史畫面，體現(xiàn)了尊重工業(yè)時代的歷史延續(xù)和現(xiàn)狀的設計思想。有著異曲同工之處的是北京798藝術(shù)區(qū)的建設。廠區(qū)是20世紀50年代初由蘇聯(lián)援建的重點工業(yè)項目，隨著80年代北京都市化進程和城市面積的擴張，原來屬于城郊的798廠區(qū)已經(jīng)成為城區(qū)的一部分。隨著原有的工業(yè)外遷，需要在閑置的原址上有更適合城市發(fā)展和定位的新型產(chǎn)業(yè)。于是藝術(shù)家和文化機構(gòu)紛紛入駐，在對原有樸實無華及以實用功能為主的工業(yè)廠房進行保護的前提下，對工業(yè)廠房在進行了重新定義、設計和改造，他們帶來的是對于原建筑和新生活方式的創(chuàng)造性的理解。尊重歷史文化遺留，藝術(shù)區(qū)的名稱仍沿用了原北京老廠區(qū)的名字798，并逐漸發(fā)展成為畫廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設計公司、餐飲悠閑等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的和個性特色的藝術(shù)聚落，成為了北京都市化進程中文化的新地標，在國內(nèi)外引起了相當程度的關(guān)注。不僅是龐大的建筑，城市空間中任何一個細小的要素都可以成為保存城市歷史與文脈的重要因素。如韓國慶州公園內(nèi)的“缸狀”垃圾筒、首爾仁寺洞木質(zhì)的戶外廣告招牌、蘇州老城市區(qū)燈籠樣式的路燈等，都細致地向公眾述說著這座城市的歷史。
2.地域特征的表達
如果說城市的歷史文化代表了縱向時間層面的城市文脈，那么城市的地域特征則代表了橫向地區(qū)層面的城市文脈。建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館新館恰當?shù)乇憩F(xiàn)出對古城蘇州地域特征的充分研究與理解。新館安靜地嵌入于一片傳統(tǒng)民居聚集區(qū)，緊鄰拙政園、忠王府等名園，所以在設計上借鑒了蘇州傳統(tǒng)民居與古典園林藝術(shù)的表現(xiàn)方式，以墻和小庭院圍合的建筑群構(gòu)成非對稱布局，體量上“不高、不大、不突出”，與周圍傳統(tǒng)街區(qū)很好地融合在一起。這種相互整合的觀念是對于江南傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、含蓄的情感因素的表達和對周圍民居的建筑特質(zhì)與生活精神的反映，傳統(tǒng)蘇州園林獨特的意境在設計師獨具匠心的現(xiàn)代設計語言中得到了詮釋。巴渝人有著“磐石般”堅強的性格，其文化中包含對“山”的描述和贊頌隨處可見。從重慶市大型彩色浮雕“巖之魂”作品，可以透視到當?shù)爻鞘歇毺氐牡赜蛱卣鳌８〉癫捎貌煌淖匀皇暮凸杷猁}石質(zhì)加工材料，來呈現(xiàn)巖石和重慶人與自然的對話，通過各種藝術(shù)處理手法，揭示重慶人和城市衍生及其發(fā)展的過程，成功地表現(xiàn)出地域特征和巴渝文明的漸進史。重慶獨特的巴渝文化以城市雕塑為載體得以傳承和發(fā)展。作為地域特征的延伸，民俗是一個區(qū)域的集體記憶，是生活、文化與歷史的統(tǒng)一體，是時間和空間共同作用的結(jié)果，它嵌入進一個城市的肌理中，具有自身的特色與魅力，需要我們?nèi)ド钊胪诰虿⒓右跃S護。
3.彰顯人文精神
一個城市的人文精神是在歷史文化中逐漸形成和發(fā)展起來的，對它的提煉需要尊重其歷史文化傳統(tǒng)和積淀，通過標志性城市視覺形象的建立能夠?qū)Τ鞘械臍v史文化內(nèi)涵進行認定。日本在歷史上是一個與世隔絕的島國，地理資源環(huán)境單純造就了日本人對自然景觀敏感而細膩的表現(xiàn)，文化發(fā)展至今尚具有鮮明的特色。日本的城市景觀設計平靜、和諧、平衡，設計中他們將平凡的自然提煉出來，變換投射到精心組織的城市景觀空間中，充分體現(xiàn)了日本禪宗的空靈、簡單樸實、與自然融為一體。這不僅表達了他們對于自然的珍愛，也表達了他們傳統(tǒng)而獨特的審美意識。景觀設計師佐佐木葉二設計的崎玉新都心櫸樹廣場，在以距離地面7米的“空中之林”為主題的城市廣場上，栽植了220棵櫸樹。營造出具有展望和商業(yè)功能的“森林的休閑廊”交流廣場“、下沉式廣場”“、草之廣場”、座椅、屏障標志、臺階狀跌水等空間。試圖創(chuàng)造出一種與環(huán)境對話和“人與自然共生”的都市廣場語言，將自然提煉與升華，與枯山水的意象一致，激發(fā)了人們對自然的渴望，使每位來這里的人都能產(chǎn)生“人與自然的共生”的共鳴。佐佐木葉二用這片極具生命張力的櫸樹林，表達了對自然的偏愛，也表達了日本人文精神中對于“真”的審美需求。當然，真正能夠彰顯人文精神的因素并非形式本身，而是來源于地域空間意境的感知蘊含了社會、文化、歷史、自然及風土的內(nèi)涵。如果對一個城市地域的歷史文化沒有很好的把握，就不可能對一個地域人文精神有深刻的理解。地域性的人文精神必須突出自己的特色，沒有特色就沒有地域性的人文精神。
4.回歸生態(tài)的理念傳達
一個民族、一個國家有著世代相傳的生活習慣、文化習俗和傳統(tǒng)，并以此來判定自身的歸屬。自古以來中國“天人合一”的觀念深深根植于中國人的心中，認為人是自然的一部分，對中國傳統(tǒng)文化的多個方面都產(chǎn)生了深遠的影響。西蒙•得•瑞恩曾經(jīng)說過，任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計。這與中國傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀、環(huán)境觀、審美觀不謀而合。“天人合一”的生態(tài)城市視覺形象設計，一方面關(guān)注的是自然環(huán)境的合理利用，對地域特色資源進行保護，設計上采用獨特營造手段和技術(shù)、使之適合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。另一方面要注意生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合，如廢棄地的改造、廢棄物的二次利用、地域特色的再現(xiàn)等。日本千葉市的家鄉(xiāng)公園設計，設計師運用了地域性特征的符號：水車、風車、農(nóng)舍、農(nóng)作物等可以營造農(nóng)業(yè)空間特征的元素，公園被設計成進行人與自然共存的環(huán)保教育的場所，使人們感受到人與自然的密切關(guān)系。合肥的環(huán)城公園，設計上以環(huán)繞護城河的綠色植物帶為基礎，順應自然，采用敞式布局手法，形成了線帶狀敞開式公園。由于環(huán)城公園綠樹成蔭，環(huán)狀的水系恰似一條碧綠的絲帶束在新城與老城之間，被人們形象地譽為城市的“翡翠項鏈”。在中國城市化過程中，密集居住的城市環(huán)境，人們與自然隔絕開來。嘈雜的街道、耀眼的戶外招牌、灰冷的建筑物……，在如今世界經(jīng)濟一體化和文化多元化的大背景下，“生態(tài)設計”概念被日益重視，這也是城市視覺形象設計者不可回避的問題。
四、結(jié)語
（一）自身固有的優(yōu)越性
人們對美的事物的享受大多是經(jīng)過眼睛對外界事物的捕捉而實現(xiàn)的。一般來說，人的視覺神經(jīng)系統(tǒng)在捕捉外界事物時主要有兩個特點：
1.對于相對靜止的事物，視覺系統(tǒng)會優(yōu)先接收那些正在運動的事物或場景；
2.顏色艷麗的事物同那些顏色略顯暗淡的事物相比，更容易獲得人們的注意。視覺心理學本身具有獨特的優(yōu)越性，它可以將事物的第一印象牢牢印在人們的腦海中。
（二）存在空間局限性
從本質(zhì)上來說，人眼睛所能看到的事物范圍并不是無限大的，如人眼在水平方向上的視覺范圍角度大約為120°，也就是以眼睛中線為基準，左右各一半，而在垂直方向上，視覺范圍角度為上50°，下70°，相應的，有效色彩所獲得的視覺空間范圍則是在此基礎上減掉10°，在這樣一個視覺范圍內(nèi)，人們所獲得視覺效果是最好的。
（三）可實現(xiàn)視覺效果的完整獲取
一般來說，人們可對自身腦海中的某些深刻印象進行更深入的圖形構(gòu)建，即現(xiàn)代人常說的“腦補”，以此來獲得更為完整的視覺效果。從自身視覺接收來說，視覺效果并不僅僅局限于對某一場景或事物的顯現(xiàn)，更多的是在當前視覺效果的基礎上對缺失場景或事物展開自助構(gòu)建，進而達到視覺效果整體性的目的。
（四）存在視錯覺
人在用眼睛接收外界事物時，容易受到光影、眼膜及自身相關(guān)因素的影響，故有時對所獲取的事物或場景會產(chǎn)生一種視錯覺影像。另外，在觀看有序水平圖像時，人們往往會獲得一種更為廣闊的空間感，故在室內(nèi)設計中可利用鏡子，使房間產(chǎn)生一種“變大了”的視錯覺效果，實際上，房子大小并未改變，通過這樣一種形式的設計，不僅可獲得視覺上的享受，還能使日常生活變得更加有趣。
二、住宅室內(nèi)設計中視覺心理學的應用分析
（一）自身固有的優(yōu)越性與圖形構(gòu)建性的應用
結(jié)合視覺心理學原理，那些運動著的物體是最吸引人眼球的，而且在住宅中人們往往都會將目光先轉(zhuǎn)向自己感興趣的事物。如游戲房，進入這個房間后，人們很容易被色彩明亮的柜子吸引住目光，而后目光轉(zhuǎn)移，將視線轉(zhuǎn)向窗邊的燈具，舍不得移開眼球。另外，在室內(nèi)設計中，圖形的構(gòu)建也有著較廣泛的應用。如喬治•卡內(nèi)考于羅森菲爾德住宅設計中，就在墻壁上設計了一個殘缺的圓形，人們看到它時會自覺根據(jù)自我經(jīng)驗來推出那應該是一個圓形，設計者就是通過應用這樣一個殘缺的圓作為墻壁裝飾物，來引起人的遐想，不禁令人浮想聯(lián)翩，而且人們在看到圖像的時候，其視覺也會沿著缺口的方向去尋求，進而發(fā)揮一定的導向效果。
（二）空間局限性的應用
人們在視覺上存在空間局限性，進入一個陌生環(huán)境中，會先環(huán)顧四周，大致了解情況，后將目光聚集在某一點上，故設計師在進行室內(nèi)設計時，一般都需留一個或是幾個能吸引人目光的視覺中心，以此來使住戶或來訪者獲得更好的視覺享受。一般來說，室內(nèi)視覺中心概括為三種。一是設計中心。要求設計師必須分清矛盾主次，對重點部分重點設計，次要部分次要設計。比如對于會客廳的兩個界面，需重點關(guān)注沙發(fā)前面墻壁的設計，因為它是人們在坐上沙發(fā)之后眼睛注視點最多的一個地方，故設計時可通過不同造型、材質(zhì)與色彩等裝飾物來表現(xiàn)，使之成為人們視覺的焦點，但是假如這面墻壁上有電視等設備，其設計就不可太炫目，避免喧賓奪主。二是，功能中心。室內(nèi)的各個角落都有著不同的功能。比如臥室內(nèi)，同起坐、儲藏等功能相比，睡眠、休息才是其主要的功能，故設計時需重點突出該功能特點。三是，興趣中心。不同年齡段、性別與民族的人都有著不同的興趣中心，故在住宅室內(nèi)設計中，學齡前兒童的“游戲區(qū)域”、學齡兒童的“學習區(qū)域”、白領(lǐng)的“工作區(qū)域”、女主人的“化妝區(qū)域”，就成為了設計者需要重點設計的“興趣中心”。那么，如何創(chuàng)設住宅室內(nèi)的“視覺中心”呢？方式有很多。比如，對于地面，可使用地毯、拼花等多種材料，來實現(xiàn)地面突出的效果；對于墻面，可選用壁畫、浮雕與工藝品等來創(chuàng)造一個“視覺中心”，且在整個室內(nèi)空間中也可應用一些植物或是奇特家具等來進一步突出墻面。
（三）視錯覺的應用
設計者在進行室內(nèi)設計時，尤其是對于低矮且窄小的住宅的設計，需全面理解并辯證處理各種各樣的視錯覺情況，并在設計中加以利用。
1.通過降低家具高度來獲得空間變大的視錯覺。人們所居住的房間，高度多為3m，面積多在15m2，故總是希望讓其顯得更大一些，以此來獲得更廣泛的視角空間，緩解因住宅太小而帶來的壓抑感。對此，設計者可盡量選擇一些矮小家具，避免遮擋四周墻壁，從而給人以“屋頂其實挺高的”的感覺。
2.選擇重疊形式組合家具，獲得更大空間。如小房間給人擁擠感，就可選擇上下重疊形式的組合家具，并貼墻放置，以實現(xiàn)室內(nèi)邊角面積的最大化利用，使人們獲得更大的視覺空間感。
3.利用裝飾畫與色彩讓空間變大。在室內(nèi)設計中，通過布置一些色彩淡雅但層次豐富且透視感極強的風景照片或風景畫，不僅可使室內(nèi)景色變得更加好看，還能使室內(nèi)空間“變大”，尤其是將正面墻布置成風景畫，更是會給人一種望不到盡頭的空間感。另外，不同色彩的選用也會給人不同的空間感。如紅色、黃色與橙色給人以溫暖的感覺，藍色、綠色與青色給人以清新、寒冷之感，且低明亮度色彩讓人感覺空間變小，反之，高明亮度色彩則感覺空間變大，加之冷色調(diào)給人退后感，暖色調(diào)給人凸出感，故在住宅室內(nèi)設計中，設計師需要把握各種色彩所獨有的性質(zhì)，從而加以設計，給人以視錯覺感。比如，室內(nèi)窗簾、家具與墻壁最好選用高亮度的淡色作為主要的裝飾色，從而讓居住者有種“房屋更亮”的感覺。
4.利用燈光、材質(zhì)感與鏡子來合理調(diào)節(jié)空間。運用燈光或燈具可讓人在視覺上產(chǎn)生錯覺感，如嵌入型燈具與吸頂燈可給人以房屋頂棚“往上提”的感覺，尤其是一些形體比較大的枝形燈具能夠讓人感覺頂棚在“往下降”，故在住宅室內(nèi)設計中，設計者必須充分利用好燈光這個元素。直接照明會使空間變得更“緊湊”，間接照明則會使小空間變得“更大”，設計者要合理利用直接照明和間接照明。同時，還可利用材質(zhì)感來改善空間感。比如質(zhì)地光滑的界面給人以比較遠的感覺，表面光滑的界面則給人的感覺為在往前靠，設計者要合理選用這兩種材質(zhì)的家具，來調(diào)節(jié)居住空間。此外，還可利用鏡子來合理調(diào)節(jié)空間。比如在狹長室內(nèi)，就可在一側(cè)墻面上鑲上一面大鏡子，使之反射出室內(nèi)景致，讓房間變得更加寬闊，而對于景深較淺的房間，則可通過鏡映來使房間變得更加氣派。
平面設計中的文字除了內(nèi)容意義之外，還是極致化了的圖形，文字排列組合直接影響著視覺傳達效果。因此，文字設計是增強視覺傳達效果、提高作品的吸引力、使版面具有審美價值的一種重要組成部分。文字版面的設計也是創(chuàng)意的過程。創(chuàng)意是設計者的思維水準的體現(xiàn)，是評價一件設計作品好壞的重要標準。圖形是感性的元素，具有吸引、誘發(fā)受眾的作用。圖形是主要的平面設計表現(xiàn)手法，巧妙運用圖形語言要素可以與消費者產(chǎn)生共鳴，從而讓消費者自發(fā)的產(chǎn)生一種肯定、贊同以及愉悅的心理。同時，色彩也是廣告設計中的重要元素，色彩的情感更為直觀地傳遞出廣告信息的情感。色彩傳達從某種意義來說是第一位的，色彩具有影響人的心理、喚起人的情感的作用。這三種視覺語言相互溝通、相互補充，衍生出信息傳達的優(yōu)勢，從而共生共存地展示出平面廣告的審美屬性。
二、準確的信息傳達方式——文字
文字是視覺語言的重要元素之一，是平面廣告中信息的最終載體，從文字誕生以來，它就是人類記載生活、歷史、生產(chǎn)經(jīng)驗的媒介，在僅靠語言無法滿足保留、傳遞信息的時候，文字承擔了傳承和記載的作用，因此文字存在的第一重要作用就是準確明了地傳遞信息。然而平面廣告的首要任務就是要告知公眾廣告所要傳達的信息。因此，字體在平面廣告中顯得尤為重要。在視覺傳達的過程中，文字作為畫面中的要素之一，有傳達情感的功能，所以它必須要有視覺美感。巧妙的文字設計能使人感到愉快，留下很好的印象，從而獲得良好的心理反應。反之，如果使人產(chǎn)生厭惡的情緒，就會讓受眾拒而不看，這必然會導致受眾接收不到作者想要表達出的意圖和想法。
（一）文字的重要作用
文字作為信息傳播的首要途徑，具有直接性和準確性的特點，其作用不可忽視，一方面，具有準確傳達信息的重要功能，圖形、符號、圖像等信息，根據(jù)地域、文化、時代的不同，對其所表達的含義具有相對大的表意理解，受眾閱讀廣告時單憑此類信息無法準確讀懂廣告，往往需要加上文字說明才能讓讀者準確無誤地讀懂產(chǎn)品所傳達的信息；另一方面，一則構(gòu)思奇妙的廣告語能夠使受眾過目不忘，這就需要設計者根據(jù)漢語言文學的魅力，設計簡潔易懂、朗朗上口的標題，從而引導公眾按照設計師的思路去思考、感受。此外，文字作為一種特殊的符號，文字形態(tài)也具有獨特的審美性，很多廣告作品中文字已不僅僅局限于單純地傳遞信息，當文字以一種圖形符號的形式出現(xiàn)時，更多的是為了追求個性化、風格化的形式語言。通過設計思路的轉(zhuǎn)變和拓展，文字本身潛在的表現(xiàn)力，對字形、筆畫等變化、文字組合編排的方式，將文字整體融入作品之中，成為在整幅廣告中會起到的畫龍點睛之筆，體現(xiàn)出字體的創(chuàng)造力和靈活性，增強平面廣告作品的視覺效果。
（二）文字的表達形式
平面廣告中的文字，除了文案本身的內(nèi)容表達外，還包括文字本身的大小、字體、間距等。英文文字和中文文字是廣告設計中文字應用的兩大部分。但是不管是英文還是中文，還是不同的字體，文字設計都必須遵守表達主題的要求，并與其內(nèi)容一致。任何一個標題，文字符號、品牌名稱都是有其自身的內(nèi)涵的，將它正確地傳達給消費者，是文字設計的目的，否則將失去了它的功能。如秀麗柔美的字體優(yōu)美清新，線條流暢，給人以華麗柔美之感，適合于女性用品或者家庭日用品；沉穩(wěn)挺拔的文字造型規(guī)整，富于力度，給人以簡潔明朗的現(xiàn)代感，適用于生活耐用品或者男性用品；活潑有趣的文字造型生動有趣，有節(jié)奏鮮明的韻律感，色彩豐富明快，給人以生機勃勃的感受，適合兒童用品；蒼勁古樸的文字樸素無華，飽含古時之風韻，帶給人們一種懷舊感覺，適合于有著厚重歷史感和文化積淀的產(chǎn)品品牌。
三、引人聯(lián)想的語言形式——圖形
圖形在平面廣告設計中的作用最為突出，在現(xiàn)代廣告設計中是重要的視覺元素之一。它具有生動性和豐富的表現(xiàn)力，直觀展現(xiàn)廣告訴求并營造氣氛激發(fā)受眾情緒。日常生活中，人們對圖形的敏感度要遠遠大于文字。因此設計者應該努力運用圖形語言去解釋創(chuàng)意，讓受眾在一接觸到作品的時候就心領(lǐng)神會且記憶深刻。一般我們可以通過繪畫、攝影等技法得到圖形，而圖形這種語言要素則是追求巧用從而準確傳達設計者創(chuàng)意的一種表現(xiàn)形式。
（一）平面廣告中圖形的運用特點
平面廣告中的圖形主要利用圖形符號，直觀、有效、生動地傳達廣告信息和內(nèi)容，超越時間和空間，給在不同的文化及語言背景下的民族提供了更便捷的溝通方式，因此圖形憑借其直觀性、有效性和生動性吸引力引起消費者的心理反應，進而產(chǎn)生廣告效應，具有“一圖勝萬言”的作用。德國藝術(shù)史學家潘諾夫斯基認為：“圖像符號的意義，是由造型所傳達”，圖像最明顯的本質(zhì)是“形”。設計者對圖形符號進行挑選、組合、轉(zhuǎn)換，利用準確、恰當?shù)膱D形視覺表達方式向受眾者傳達自身對廣告設計的思維過程與結(jié)論，同時受眾者通過閱讀、理解設計者的作品，用自身的文化背景和生活經(jīng)驗來證實，最終了解設計者想要表達的廣告創(chuàng)意和思想內(nèi)容。在此過程中圖形便充當著設計者思想感情的符號表達途徑，搭建了設計者與受眾之間的橋梁，而這座橋梁的距離越短，傳遞速度就越快，效果自然就越好。因此，圖形視覺語言是設計者向受眾傳遞思想情感的重要途徑，同時圖形的運用是不斷變化的，沒有固定的模式可以套用，有時僅僅依靠圖形不能完全表達創(chuàng)意，還需要借助其他輔助要素，但圖形語言是平面廣告中永恒的主題。
（二）平面廣告中圖形的表現(xiàn)形式
圖形本身就是平面視覺符號的重要組成部分，在視覺傳達過程中是最直接、準確的傳達媒介。在平面廣告的設計中，圖形符號的運用，直接影響著廣告的表述，因此，只要是可以在廣告的圖像中表達出一定視覺圖像信息，都可以稱之為廣告圖形。廣告圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)主要常常以符號化的經(jīng)典形象為基本元素，根據(jù)廣告內(nèi)容的需求進行設計，通過對視覺形象的創(chuàng)造性設計表現(xiàn)出一定的視覺沖擊力，以實現(xiàn)傳播的目的。圖形設計常以新穎奇特的表達方式給受眾最為直接的視覺感受，以強烈的畫面感引起人們的關(guān)注，以此來加深記憶，最終促成商業(yè)消費。常見的圖形表現(xiàn)方法有下面幾種：
（1）真實再現(xiàn)：以寫實的手段表現(xiàn)產(chǎn)品的真實面貌或消費者使用產(chǎn)品時的真實場景。
（2）幽默夸張：通過對產(chǎn)品外觀或性能作適當?shù)目鋸埍憩F(xiàn)，引人注目。
（3）對比聯(lián)系：運用大小對比、黑白對比、色彩對比等產(chǎn)生強烈的視覺效果。
（4）制造懸念：利用人們的好奇心理，運用獨特的理念和表現(xiàn)手法，使讀者感到驚奇并產(chǎn)生懸念。
（三）平面廣告設計中的圖形區(qū)別于其他的圖形的要求
1.主題鮮明、形象突出。平面廣告中的文字首先應該是簡潔、明確的，能準確表達訴求目標；其次應該做到主題單一，不宜表達過多的含義與訴求目標，必須針對消費者的心理特點和審美情趣，著眼于消費賣點，以消費者最關(guān)心的事物和人物、場景商品功能特性，表達訴求目標。
2.形象合理、創(chuàng)意新穎。畫面形象要合理貼切，繼而才是獨特新穎。廣告創(chuàng)意者應該對產(chǎn)品或服務進行深入的研究，針對消費者的需求與消費心態(tài)設計插圖，必須真實——符合產(chǎn)品的本身技術(shù)特點，不能歪曲虛構(gòu)；必須美觀——必須符合大眾的道德規(guī)范和審美習慣，畫面能帶給人以愉悅感，令人有美的享受。這才使得廣告具備實用和審美雙重功能。
3.以情動人，以理服人。在進行廣告訴求的時候，注意情感的交融和溝通，以此充分發(fā)揮廣告畫面的心理誘導攻勢，促使消費者接近商品，并以合理正確的觀念去說服消費者購買商品，努力證明消費者的選擇是正確的，即以情作為誘導因素，以理作為說服因素。
4.圖文呼應，協(xié)調(diào)一致。圖形的作用是以藝術(shù)形式將廣告主題形象化，而文案的作用則是使用語言文字表達廣告主題，兩者必須要有良好的關(guān)聯(lián)性，互相配合，互為一體，使人能見圖知文知圖，畫面動人，才能準確地表達廣告主題。圖文不一致，將會導致消費者對廣告創(chuàng)意的理解出現(xiàn)偏差，進而影響廣告?zhèn)鬟_信息的暢通，最后會造成文不對題的尷尬結(jié)局。
四、立場鮮明的傳遞途徑——色彩
（一）色彩的沖擊力作用
在現(xiàn)代的廣告設計中，色彩作為重要因素最能引起人們的注意，瞬間的沖擊力和感染力也是最強的，一個廣告的整體色彩感覺往往是成功的第一要素。在人體各感官系統(tǒng)全方位地從外界獲得信息的過程中，色彩作為視覺感官的第一要素能夠刺激人的感官系統(tǒng)使其產(chǎn)生聯(lián)想，喚起人的情感等因素不同的色彩帶給人不同的心理影響，色彩的感覺、色彩的聯(lián)想與象征、色彩的個性語言等都是平面廣告中不可忽視的重要因素。提到可口可樂，我們腦海會立刻出現(xiàn)鮮艷的紅色；提到麥當勞，大家又情不自禁會聯(lián)想到金燦燦的黃色。如今的色彩已經(jīng)不僅是一種視覺的、感性的認知形式，它更是一種概念性的解釋和象征性的比附。一個好的平面廣告設計，要以吸引人們的注意力為首要條件，而色彩是最直接的刺激因素。一般情況下，鮮明、和諧、明亮的色彩會讓人眼睛一亮；而雜亂、灰暗、陳舊的色彩則不能引起人們的注意。
（二）色彩的基本要素在平面設計中的作用
色相、明度、純度三個要素本身的視覺屬性與其他有之關(guān)聯(lián)的因素誘發(fā)產(chǎn)生一系列非視覺的關(guān)聯(lián)性意識經(jīng)驗，能給人以不同的感覺。如：夏季的飲品廣告多利用色彩的冷暖感，多以藍色調(diào)為主，給人涼爽舒適的感覺，這種感覺的強烈與否與純度、明度也有一定的關(guān)系。明度越高、純度越低感覺越是強烈。而在寒冷的冬季，紅色與橙色為主的暖色系則運用更為廣泛一些。色彩的情感因素不同的人看到同樣的色彩會產(chǎn)生出不同的聯(lián)想，這與人的生活背景、文化背景、社會價值觀、性別、興趣等因素都有著密不可分的聯(lián)系，在平面廣告的設計中要正確地運用色彩的聯(lián)系這一要素，如人們看到藍色，就會想到大海、藍天，看到紅色就會想起火焰等。此外，由于不同國家、地域、文化等因素，人們對色彩的理解也不盡相同，形成了色彩文化因素。同一色彩在不同的文化背景下往往會有著不同的含義和象征。在中國的傳統(tǒng)文化中對于色彩有著十分悠久的文化淵源，大到五行天地，小到人體的五臟都與色彩息息相關(guān)。而我們?nèi)粘５钠矫鎻V告中最常應用的色彩莫過于帶有名族烙印的“中國紅”和“炎黃之色”的黃色。紅色是在中國人的內(nèi)心里有著深刻的含義，它是吉祥和喜慶的象征，在一定的程度上紅色甚至成為中國文化的象征，深深印上了民族烙印，在海外的游子無論身在何處，只要看到洋溢著紅色的節(jié)日海報心中總有一種暖意與喜悅，這正是色彩文化因素的體現(xiàn)。因此，在設計平面廣告時必須要了解不同的國家、民族、宗教的色彩語言，并結(jié)合平面廣告設計中的內(nèi)容做出合理的色彩定位。
五、結(jié)語
影視場景規(guī)劃工作較為復雜，包括人物、裝飾器具等物質(zhì)要素，和顏色、光線等效果元素在內(nèi)，需要后者予以前者更加精準、藝術(shù)的襯托能效，主動構(gòu)建場景直接化視覺效應。場景是凸顯角色性格、情景動作的支持工具，其中的視覺審美集中功效便聯(lián)合繪畫造型模式映襯，尤其在幻想、象征空間下，設計主體會使用夸張等技藝將個人意念傳達完畢。經(jīng)過系統(tǒng)化思考，自然景物被成功轉(zhuǎn)換成為另一種形態(tài)，方便與受眾人流，此時情感共鳴與藝術(shù)渲染語言無限傳播。上述任何細節(jié)都直接決定動畫作品的角色形象和環(huán)境風貌，這通常會透過不同角度將創(chuàng)造動機彰顯完全。
二、動畫場景的合理創(chuàng)造措施分析
視覺藝術(shù)作為影視動畫作品設計內(nèi)部規(guī)劃思想的外部表現(xiàn)手段，需要借助規(guī)劃主體對現(xiàn)實事物的形象性改造，以及特殊圖形語言交流技能加以梳理的。這部分造型語言具備一定的敘述性、抒情，所以，經(jīng)過不同渠道空間設定，人們幻想需要也便得到現(xiàn)場觀賞氣氛的支撐。
第一，我國動畫場景設置工作應該聯(lián)合傳統(tǒng)文化進行藝術(shù)內(nèi)涵提取，特別是在民族文化造型和風格特征管制范圍之下，加上時代氣息渲染，后期造型形態(tài)也就變化萬千了。裝飾手法能夠體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感表現(xiàn)動機，賦予畫面更加強烈的藝術(shù)美感，使得不同地域、民族文化特征千絲萬縷般交纏。例如：我國傳統(tǒng)動畫《小蝌蚪找媽媽》，便將水墨技藝傳揚。另一方面，涉及多元文化思想體系的開放也是十分重要的準備工作?！肚c千尋》就是在類似教堂的室內(nèi)，包括彩繪玻璃等都飽含某種神秘氣息，使得故事情節(jié)自然且波動；奇特的建筑風格與東方特有神秘場景，在極致強烈的主觀色彩范圍之下，將千尋性格特征暴露無遺。由此不難發(fā)現(xiàn)，日本動漫事業(yè)的成功之處，就在于其將當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗、藝術(shù)造型工藝與三維轉(zhuǎn)換技術(shù)交接起來，使得各類場景富有親切感且鮮活無比，觀眾視線便也不能輕易擺動。
第二，開創(chuàng)多元藝術(shù)表現(xiàn)格局。動畫背景能夠有機襯托角色的存在價值，尤其在空間深度與情調(diào)主線交錯過程中，敘事內(nèi)容便也如行云流水般延展。這種場景設計模式繁多，包括幻燈、搭建以及電腦合成等，所以將上述藝術(shù)表現(xiàn)手法進行有機融合，便可充分彰顯情節(jié)的波動狀況，令觀眾不時稱贊連綿。在設計藝術(shù)場景過程中，具體可以應用以下方式加以疏導，包括自然形態(tài)、色彩梳理以及角色動作特寫等，都會令場景富有雙重意義，最終貫徹借景抒情之動機指標；再就是透過合理想象，協(xié)調(diào)藝術(shù)形式特有功效，同時針對神話、未來等非現(xiàn)實場景進行創(chuàng)造，強化人的主觀意圖，塑造空間懸念效果。
第三，使用高科技手段進行動畫場景設計。目前科學技術(shù)蓬勃發(fā)展，為了全面發(fā)揮動畫作品的藝術(shù)特性，賦予其中角色高端的形象氣質(zhì)，設計主體有必要運用計算機技術(shù)進行思路拓寬處理。運用三維軟件制作背景與特效，使得空間體積感、縱深感廣泛交接，同時不乏自然生活韻味的傳承，具體來說，可以展現(xiàn)某種超現(xiàn)實的神奇感官效應。
三、結(jié)語
