發(fā)布時(shí)間：2024-01-26 14:46:50
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文字語(yǔ)言；圖示化語(yǔ)言；視覺傳達(dá)；表現(xiàn)力
一、文字語(yǔ)言圖示化的概念闡述
在信息傳播圖示化的今天，人們要求文化傳播者和設(shè)計(jì)者能用簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂、準(zhǔn)確生動(dòng)、畫面優(yōu)美的作品，在給人以賞心悅目的享受中獲取更多的新信息?，F(xiàn)今，文字語(yǔ)言圖示化設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為時(shí)尚、新穎的設(shè)計(jì)走向。文字語(yǔ)言圖示化設(shè)計(jì)就是將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成視覺圖形語(yǔ)言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達(dá)。在圖形文字中，文字是圖形意義確立的支持和因素，圖示化的特點(diǎn)則讓文字的意義不再枯燥，而是變得生動(dòng)、直觀、明朗，從而超越了普通文字的敘述功能。
所謂文字語(yǔ)言圖示化就是將文字筆畫做合理的變形搭配，使之產(chǎn)生有機(jī)或無(wú)機(jī)圖形的趣味，從而強(qiáng)調(diào)文字本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美，使受眾更能理解設(shè)計(jì)的意圖。字體語(yǔ)言圖示化不單純只是把圖形嵌入文字進(jìn)行裝飾，而是從構(gòu)成的角度，將文字看作是一種獨(dú)立圖形形態(tài)，用圖示化語(yǔ)言豐富表現(xiàn)形式而構(gòu)成的有意思的圖形符號(hào)。
二、 文字語(yǔ)言圖示化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
文字語(yǔ)言圖示化的表現(xiàn)方式使得文字標(biāo)志的圖形感得到加強(qiáng)，同時(shí)在信息傳遞上更具形象性、趣味性和藝術(shù)性，又增加標(biāo)志的視覺親和力和潛在的精神內(nèi)涵。
(一)文字語(yǔ)言圖示化在視覺傳達(dá)中的信息傳達(dá)
信息論美學(xué)提出了“信息”二重性的觀點(diǎn)，任何信息都具有雙重性，—種是語(yǔ)義學(xué)意義，另一種是美學(xué)意義，前者是指對(duì)象究竟告訴了我們一些什么話，是以信息內(nèi)容為主；后者是指告別我們美不美，這個(gè)“美”通常稱為“形式美”。無(wú)論是何種設(shè)計(jì)信息，都要通過視覺語(yǔ)言和形式傳達(dá)出來(lái)，文字語(yǔ)言圖示化正是結(jié)合了“信息”二重性的特點(diǎn)，既能把信息內(nèi)容傳達(dá)出來(lái)，又具有形式美。因此，更能證明了文字語(yǔ)言圖示化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的作用。字體語(yǔ)言圖示化的首要目的就是準(zhǔn)確，有效的傳達(dá)信息，將文字傳統(tǒng)意義上“讀”的形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础钡膱D形，也就是說(shuō)將文字的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換為視覺圖示語(yǔ)言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達(dá)。
(二)文字語(yǔ)言圖示化在視覺傳達(dá)中的符號(hào)表達(dá)
在我們生活的空間，四周遍布著充滿語(yǔ)義的符號(hào)，圖形在我們瞬間的意識(shí)感覺上產(chǎn)生了美的魅力，它既是視覺的對(duì)象，又是感情的媒介，是保證創(chuàng)意視覺化的條件。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不同時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)就有不同的要求，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了新的變化。文字語(yǔ)言圖示化的符號(hào)傳達(dá)就是對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新突破，是力求以集約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品最深刻最豐富的內(nèi)容，通過高度精煉的圖形語(yǔ)言和易于理解的形式傳達(dá)內(nèi)在的意念。
(三)文字語(yǔ)言圖示化的視覺傳達(dá)優(yōu)勢(shì)
1.圖形化文字更加吸引關(guān)注
要實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的速效性，就必須使文字在視覺上具有沖擊力，顯得出人意料并引人注目，能夠快速吸引受眾的眼球。圖形傳達(dá)的信息直接、明了，是視覺的直接感知，由于它具象直觀、層次豐富、形式多樣，顯得更加富于動(dòng)感。所以當(dāng)圖形與文字同時(shí)出現(xiàn)在版面中時(shí)，人們通常是先關(guān)注圖形，然后再將視線轉(zhuǎn)向文字，這是因?yàn)樵谝话闱闆r下，動(dòng)比靜更容易吸引眼球，而圖形化文字正是吸收了圖形的長(zhǎng)處，在表述字面信息的同時(shí)，加入圖形化表現(xiàn)，更加靈動(dòng)活潑。
2.圖形化文字更加使人愉悅
要實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的可視性,就必須使文字在表現(xiàn)上更具形式美感，顯得生動(dòng)有趣、美觀悅目。圖形化文字與一般性印刷文字相比，形式上的美觀和趣味性更能引起受眾的視覺愉悅，使其更愿意閱讀所要傳達(dá)的信息。
三、在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字語(yǔ)言圖示化的特征
（一）文字語(yǔ)言圖示化具有視覺接受的可讀性
用圖示化語(yǔ)言明確地告訴消費(fèi)者這是什么產(chǎn)品，讓使用者通過包裝上的圖形、色彩、文字等了解產(chǎn)品的屬性、特點(diǎn)、用途、用法及檔次等。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)需要站在消費(fèi)者的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，著力于人性化的設(shè)計(jì)來(lái)提高產(chǎn)品身價(jià)，同時(shí)讓使用者更直觀的看到產(chǎn)品的使用信息。在追求文字語(yǔ)言圖示化的過程中，一定要把握好圖形的改造與文字表意性的關(guān)系。把圖形符號(hào)與文字符號(hào)相互結(jié)合，重新構(gòu)成一個(gè)全新的內(nèi)涵，一個(gè)全新的視覺沖擊。圖形語(yǔ)言并不是直接地陳述意義，而是在可視的形式中保留了有意義的可讀信息，并利用事物的相似性從多方面、多層次地對(duì)意義進(jìn)行視覺表述。一個(gè)產(chǎn)品必須要告訴消費(fèi)者它是什么？如何使用？要讓使用者快速認(rèn)知產(chǎn)品并掌握操作方法，設(shè)計(jì)師必須通過設(shè)計(jì)傳遞出足夠的信息，即要調(diào)動(dòng)使用者的多個(gè)感覺器宮來(lái)接受刺激。包裝的視覺容景是有限的，不可能將所有的信息同等地傳達(dá)給顧客。在多數(shù)情況下，一件包裝只能突出一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)非重點(diǎn)的內(nèi)容可采取縮小或者放置背、側(cè)面的處理手法。定位設(shè)計(jì)構(gòu)思，可有效地幫助我們從重點(diǎn)入手，構(gòu)想出簡(jiǎn)介的、個(gè)性突出的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)。
（二）文字語(yǔ)言圖示化具有設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性
文字引導(dǎo)受眾去解讀圖形，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計(jì)者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對(duì)圖形的誤讀及解碼的不準(zhǔn)確。視覺信息傳達(dá)中的圖形追求的是一種感官刺激，文字體現(xiàn)的是一種距離鑒賞。但在更多時(shí)候，圖形的指向性并不是唯一的，需要用文字引導(dǎo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行解讀。
標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、凝聚性和抽象性。而在現(xiàn)在的信息化社會(huì)中，文字語(yǔ)言圖示化的標(biāo)志更能便于消費(fèi)者記憶，為它的快速傳達(dá)爭(zhēng)取時(shí)間，所以說(shuō)文字語(yǔ)言圖示化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是時(shí)代特征的一種體現(xiàn)，是一種理念的傳達(dá)。現(xiàn)代社會(huì)，各種品牌琳瑯滿目，消費(fèi)者并不會(huì)對(duì)所有的標(biāo)志都產(chǎn)生興趣，因此，標(biāo)志應(yīng)當(dāng)在同類產(chǎn)品中以更為卓越的形式提交其自身的注意度、記憶度，并準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品信息。
四、結(jié)論
文字語(yǔ)言圖示化以體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題、傳播相關(guān)信息為目的，使設(shè)計(jì)理念更加完善、選用題材更加廣泛、表現(xiàn)手段更加豐富、設(shè)計(jì)方法更加多樣、文字的識(shí)讀性更強(qiáng)。以圖示化的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)文字、分析文字、設(shè)計(jì)文字，使文字的傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代圖形理論相結(jié)合，呈現(xiàn)出更加多元化的視覺效果。文字語(yǔ)言圖示化是提升所傳達(dá)信息的功能識(shí)別與審美識(shí)別，具有一定的審美特征、造型特征、時(shí)代特性，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可多得的設(shè)計(jì)元素。在生活節(jié)奏加快、訊息瞬息萬(wàn)變的今天，只有富于個(gè)性色彩和審美情趣，能快速、有效傳遞信息的設(shè)計(jì)才能被受眾關(guān)注、理解和接受。因此，字體語(yǔ)言圖示化是現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師必須熟練掌握的一門設(shè)計(jì)技巧。（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
［1］ 胡國(guó)瑞．關(guān)于“圖形文化”［J］．北京：美術(shù)出版社，2010
［2］ 戚躍青．平面設(shè)計(jì)中文字的圖形特征［J］.河北：教育出版，2004
0引言
隨著近代工商業(yè)的飛速發(fā)展，人們能夠深切的感受到廣告?zhèn)髅綐I(yè)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)在，無(wú)論是電影電視，還是坐車出行，隨處可見的是廣告牌或者電子廣告。這些大小形式不一的廣告也就是屬于藝術(shù)類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的，不得不說(shuō)這類設(shè)計(jì)確實(shí)在很大程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還給人們帶來(lái)了視覺盛宴。目前社會(huì)的市場(chǎng)發(fā)展是需要大量的設(shè)計(jì)人才，但是實(shí)際上卻難以滿足社會(huì)需求。因此為了積極培養(yǎng)這方面的人員，對(duì)于藝術(shù)類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)教學(xué)，針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)改革就很值得人們?nèi)フ归_探索了。
1藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)的介紹
在對(duì)藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革探索之前，首先，需要清楚藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的教學(xué)到底是一種怎么樣的教學(xué)。所謂藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向，是著重訓(xùn)練學(xué)生敏銳的信息傳遞思維，敏感的視覺認(rèn)識(shí)，敏智的圖形表達(dá)語(yǔ)言，以及敏達(dá)的色彩提煉能力，以適用不同媒介但共同必需的設(shè)計(jì)要求。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)的話就是要求所學(xué)的人員對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解，通過設(shè)計(jì)（繪畫和色彩等）和創(chuàng)新，做出一個(gè)讓其他人看起來(lái)覺得新異、美好、有視覺沖擊的物品。?術(shù)類視覺傳達(dá)的內(nèi)容主要包括以下這些：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)以及其它印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。
2藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索
2.1合理設(shè)計(jì)課程
對(duì)于一個(gè)學(xué)科的改革發(fā)展，首先要從課程的安排和設(shè)計(jì)著手，只有合理的設(shè)計(jì)安排課程，才能事半功倍的開展學(xué)習(xí)。對(duì)于藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的課程設(shè)計(jì)，首先因?yàn)樗且婚T綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)所覆蓋的領(lǐng)域也比較多，從素描技巧的掌握到色彩的認(rèn)識(shí)、立體構(gòu)成以及樂理基礎(chǔ)知識(shí)的掌握等知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)科涉及的內(nèi)容多且泛，如果不能很好的接洽融合的話，教學(xué)也就不能取得有效成果。第一是要將課程整合，把一些類似的課程并列到一起，加大課程的開發(fā)利用率。
另一方面，要優(yōu)化整個(gè)藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的課程內(nèi)容，對(duì)于有一些不太重要的課程可以適當(dāng)縮短課時(shí)以及降低課程的難度。必要性的根據(jù)社會(huì)企業(yè)所需要的人才特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，有目的性、針對(duì)性的開展一些重要知識(shí)學(xué)習(xí)的課程，這就需要根據(jù)每個(gè)不同專業(yè)細(xì)分的內(nèi)容特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行不同情況的教學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生大多都有缺乏空間聯(lián)想力的不足，因此在實(shí)際教學(xué)中，適時(shí)的拿出一些模型等在課堂上展示給學(xué)生觀看，并且詳細(xì)分析探討是很有必要的。
還有需要合理開展課程的就是針對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)使用能力，因?yàn)楝F(xiàn)今包括設(shè)計(jì)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)都離不開計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，而設(shè)計(jì)方面更是需要掌握PS技術(shù)和繪圖等技術(shù)，但是很多學(xué)生對(duì)這些技術(shù)都是沒有接觸不了解的，并且要完整的掌握整個(gè)操作過程，也需要花費(fèi)很多時(shí)間，因此，學(xué)校需要增加這類課程的課時(shí)和學(xué)習(xí)要求。
2.2培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力
第二個(gè)大的方面，不僅在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方面開展，在其它科目的學(xué)習(xí)中也提出來(lái)的就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的理論知識(shí)后，如果不加以實(shí)際的操作練習(xí)，過不了太久學(xué)生就會(huì)遺忘，因此，這一點(diǎn)是在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革中的重點(diǎn)。像有的學(xué)校會(huì)通過開展一些藝術(shù)類設(shè)計(jì)的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生學(xué)以致用參與到實(shí)踐中。
這在一定程度上能夠幫助激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作能力，同時(shí)也通過培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手建造模型的能力，讓學(xué)生更好的感受空間想象能力。學(xué)校和教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生參加類似這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)比賽。慢慢的與社會(huì)企業(yè)結(jié)合，這樣的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)比學(xué)校里的實(shí)踐更能鍛煉學(xué)生，也能直接知道社會(huì)上所需要的設(shè)計(jì)人員要具備的能力和技術(shù)。
3對(duì)于藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索的思考
因?yàn)樗囆g(shù)類視覺傳達(dá)方向是后來(lái)興起的一個(gè)學(xué)科，因此，在今后的藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)的改革還有待繼續(xù)深入探究的。但是不論如何深究藝術(shù)類視覺傳達(dá)的改革進(jìn)行到什么地步，本質(zhì)上還是需要提高學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)，只有從思想上對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)提升了，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們心里的共鳴，才能真正起到作品的設(shè)計(jì)意義和作用。為此，開展師生以及外校之間的交流也是很有必要的，通過交流能使得藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的學(xué)生之間交換想法，從而打開學(xué)生的設(shè)計(jì)視野和思維，不在禁錮于定式思維，才會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)特的想法和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)改革上都有著積極意義和作用。
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計(jì)的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計(jì)，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時(shí)體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價(jià)值以及設(shè)計(jì)者獨(dú)特的內(nèi)在設(shè)計(jì)理念。在廣告招貼中，設(shè)計(jì)圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對(duì)其承載信息的理解和領(lǐng)會(huì)。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計(jì)，會(huì)使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達(dá)功能，也就是說(shuō)，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)以獨(dú)特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，針對(duì)傳播主旨進(jìn)行個(gè)案研究，使得最終完成的作品獨(dú)具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計(jì)在傳播過程中如何達(dá)到有效性、形成高識(shí)別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時(shí)使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的雙重價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)中日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必然導(dǎo)致商家和大眾對(duì)廣告的要求越來(lái)越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨(dú)創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意才能引起消費(fèi)者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)態(tài)概念，具體一點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計(jì)。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計(jì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國(guó)加入WTO后，跨國(guó)度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計(jì)交流成倍增長(zhǎng)，更需要包裝設(shè)計(jì)師對(duì)各國(guó)文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計(jì)對(duì)圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時(shí)有效地利用圖形的隱意，對(duì)商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計(jì)中，我們對(duì)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，圖形設(shè)計(jì)所傳遞的信息必須真實(shí)準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計(jì)的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人們對(duì)書裝設(shè)計(jì)中圖形要素的認(rèn)識(shí)、理解與應(yīng)用的過程也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個(gè)探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動(dòng)性的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計(jì)師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計(jì)師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識(shí)捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕小?zhǔn)確的圖像選擇、有時(shí)間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個(gè)性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動(dòng)讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國(guó)書籍設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁(yè)、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計(jì)師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會(huì)缺乏實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計(jì)意識(shí)滯后與設(shè)計(jì)語(yǔ)言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值
創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域每一個(gè)設(shè)計(jì)師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無(wú)聊的設(shè)計(jì)都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語(yǔ)言的逐步豐滿，設(shè)計(jì)師開始分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級(jí)商業(yè)價(jià)值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美理念，最終產(chǎn)生對(duì)視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識(shí)，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號(hào)召力更新觀念其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，是設(shè)計(jì)者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身、對(duì)對(duì)象、以及對(duì)視覺傳達(dá)本質(zhì)的對(duì)照性的一種自省與反思。說(shuō)到底是一種接受，即：設(shè)計(jì)者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動(dòng)準(zhǔn)備。更新設(shè)計(jì)觀念，需要緊緊抓住時(shí)代精神、視覺設(shè)計(jì)的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待視覺設(shè)計(jì)，以自省自覺的意識(shí)和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動(dòng)力開發(fā)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能真正在設(shè)計(jì)觀念上做到創(chuàng)新。社會(huì)文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的發(fā)展，都在推動(dòng)著圖形設(shè)計(jì)在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說(shuō)服力。美好的圖形“以情動(dòng)人”，提高了受眾的情感號(hào)召力，同時(shí)在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨(dú)特的圖形語(yǔ)言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來(lái)確定它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。作為設(shè)計(jì)師，必須努力突破“語(yǔ)言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計(jì)的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計(jì)的樂趣，首先需要了解大眾，說(shuō)服受眾群體樂意接受并幫助實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計(jì)師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計(jì)技能，還要廣泛了解各個(gè)領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的因素。個(gè)性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，更容易讓人們?cè)谀X海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識(shí)的快速介入，圖形語(yǔ)言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時(shí)代是一個(gè)視覺的時(shí)代，圖形表達(dá)是設(shè)計(jì)中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價(jià)值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語(yǔ)言、手段、技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)材質(zhì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，才能傳遞獨(dú)具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，個(gè)性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語(yǔ)言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來(lái)方便的同時(shí)，也在潛移默化中提升了消費(fèi)者的審美力。個(gè)性化的圖形語(yǔ)言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計(jì)的主旨，遵循社會(huì)學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時(shí)代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們?cè)诰o張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對(duì)接。個(gè)性的圖形語(yǔ)言在視覺上以及心理上都對(duì)人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個(gè)性、夸張的特點(diǎn)，在傳達(dá)信息的同時(shí)更大限度的吸引了消費(fèi)者的興趣，也會(huì)引發(fā)人們的思考。將設(shè)計(jì)美學(xué)寄托于設(shè)計(jì)之中，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品的美感也必將充滿我們生活各個(gè)角落，提高受眾的審美水平。
【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體
一、前言
隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗(yàn)發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會(huì)中，這些傳媒發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便順應(yīng)而生。
二、視覺傳達(dá)的概述
（一）涵義
視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會(huì)可以使他們跨越語(yǔ)言障礙，消除文字隔閡，憑借對(duì)“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識(shí)獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。所謂“視覺符號(hào)”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號(hào)向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體間的傳達(dá)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號(hào)來(lái)進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)稱為視覺設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實(shí)現(xiàn)。
（二）基本要求
1、傳達(dá)內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對(duì)于每一位設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何真實(shí)、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對(duì)社會(huì)大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動(dòng)，任何信息一旦經(jīng)過（報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實(shí)際的誘導(dǎo)行為都會(huì)使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對(duì)藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會(huì)引起反感的情緒。真實(shí)、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會(huì)在接受者心理塑造一個(gè)優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。
2、傳達(dá)形式簡(jiǎn)潔、醒目?，F(xiàn)代社會(huì)生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時(shí)間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔、易懂、生動(dòng)、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，不代表無(wú)意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的并不在于傳達(dá)深刻地營(yíng)銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。
3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來(lái)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時(shí)，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身不僅是一種設(shè)計(jì)形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。
（三）特性
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種信息傳播手段和設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的圖像語(yǔ)言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時(shí)代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有時(shí)代的印跡，表現(xiàn)出時(shí)代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個(gè)民族和時(shí)代的文化特色。
三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問題的研究
哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象?！?視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計(jì)師）對(duì)生活的感觸、把握、評(píng)價(jià)等某些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)涵賦予視覺語(yǔ)言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計(jì)出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對(duì)象，同時(shí)人作為主體，也會(huì)受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計(jì)中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級(jí)設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得酣暢淋漓。
四、總結(jié)
在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊(cè)等，可以說(shuō)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)生活中已經(jīng)是無(wú)孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)師的一種主觀行為，設(shè)計(jì)師是將自身的體驗(yàn)和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來(lái)。這種設(shè)計(jì)不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)出符合多元化社會(huì)發(fā)展的作品，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.
關(guān)鍵詞：色彩設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；要素；作用
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0058-01
一、色彩設(shè)計(jì)與圖形的關(guān)系
圖形作為一種視覺符號(hào)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。古往今來(lái)，色彩設(shè)計(jì)與圖形就是密不可分的。。在當(dāng)今數(shù)字化色彩設(shè)計(jì)發(fā)展的信息時(shí)代，視覺傳達(dá)的圖形信息和色彩語(yǔ)言已經(jīng)不僅限于反映已在的客觀現(xiàn)象和事物，而是要有創(chuàng)造性和前瞻性。色彩設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合圖形，更重要的是要賦予新意和強(qiáng)烈的感染力。比如，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素中，色彩就起到了至關(guān)重要的作用。色彩的構(gòu)思應(yīng)著眼于企業(yè)理念的定位，充分運(yùn)用色彩的視覺生理刺激和視覺反映原理，依據(jù)商標(biāo)所采用的文字、圖形的單獨(dú)構(gòu)成或者組合構(gòu)成形式，運(yùn)用色彩的冷暖、強(qiáng)弱、互補(bǔ)、面積等對(duì)比手法，來(lái)獲取標(biāo)志的最佳視覺沖擊力和誘惑力。例如：
百事可樂公司是世界上最成功的碳酸飲料公司之一，百事可樂的商標(biāo)色彩設(shè)計(jì)具有獨(dú)特構(gòu)思和象征性。藍(lán)色是百事可樂商標(biāo)的主旋律，藍(lán)色表達(dá)創(chuàng)新、年輕的理念。紅色是活力的象征，紅、白、藍(lán)相間的圓球增強(qiáng)了紅與藍(lán)得冷暖對(duì)比，活躍了整個(gè)商標(biāo)的氣氛。
二、色彩設(shè)計(jì)與字符的關(guān)系
色彩與圖形是人類交流和表達(dá)情感時(shí)最早運(yùn)用的視覺元素，而字符元素的產(chǎn)生便形成于人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的漫長(zhǎng)生活實(shí)踐中。字符元素是由圖形元素、象形符號(hào)演變、提煉而形成的，因此字符元素是人類思維的視覺傳播的一種特殊符號(hào)。無(wú)論是中國(guó)的漢字、阿拉伯?dāng)?shù)字、還是拉丁字母都可以作為圖形設(shè)計(jì)、符號(hào)意義的一種體現(xiàn)，字符與色彩的關(guān)系也是相輔相成的，相互作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由于色彩本身具有不同的性格、情感、歷史、信仰及文化特征，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行字符和色彩搭配設(shè)計(jì)時(shí)，必然會(huì)將色彩的基本特征與字符含義相結(jié)合，達(dá)到情意結(jié)合，創(chuàng)造出好的設(shè)計(jì)作品。例如，紅色在我國(guó)是鮮血和生命的象征，是火焰和革命的代言詞，所以我國(guó)各級(jí)政府下發(fā)各類文件的題頭或文件名稱的字符都使用紅色；紅色又是危險(xiǎn)的信號(hào)，生活中常見的禁煙和防火的符號(hào)及危險(xiǎn)標(biāo)識(shí)都是紅色的；同時(shí)紅色調(diào)又是最具有視覺沖擊力的色調(diào)，暗示速度和動(dòng)態(tài)，就像紅玫瑰流露出的激情與熱情。它易使人聯(lián)想起太陽(yáng)、火焰、熱血、花卉等形象，同時(shí)紅色歷來(lái)也是我國(guó)傳統(tǒng)的喜慶色彩。因此，充分理解色彩設(shè)計(jì)與字符的關(guān)系，才能設(shè)計(jì)出好的作品。
三、色彩設(shè)計(jì)與媒介的關(guān)系
“媒介”又稱“媒體”，其意為：“中間的廣告媒介”、“手段”或“工具”等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳播必須依賴于媒介進(jìn)行。視覺傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)主要通過報(bào)紙、雜志、郵遞、海報(bào)、傳單、招貼、日歷、戶外廣告、櫥窗布置、實(shí)物和交通等媒介形式進(jìn)行視覺傳達(dá)色彩信息的傳遞和溝通。伴隨科技的發(fā)展，信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)日新月異、數(shù)碼彩色噴繪、網(wǎng)絡(luò)視頻等新型媒介形式的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師必須隨時(shí)掌握科技發(fā)展的新信息、新媒介、新技術(shù)，將這些新的媒介形式與色彩設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的新成果。
四、色彩設(shè)計(jì)與材料的關(guān)系
任何好的設(shè)計(jì)作品最終都要借助媒介形式來(lái)傳播，所以，了解色彩設(shè)計(jì)和材料的關(guān)系，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)變得至關(guān)重要。比如，報(bào)紙廣告需要用新聞紙印刷，產(chǎn)品樣本需要用雙面銅版紙或啞粉紙印刷。而這些媒介材料需要通過印刷工藝的制作，才能最終達(dá)到色彩設(shè)計(jì)者要求的最佳色彩視覺效果，因此，印刷用的油墨也是色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)重視的關(guān)鍵的材料。在現(xiàn)代數(shù)字彩色印刷印前技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的同時(shí)，現(xiàn)代數(shù)碼印刷技術(shù)也在同步飛速發(fā)展。數(shù)碼印刷擴(kuò)展到印刷行業(yè)的各個(gè)方面，包括精美畫冊(cè)、藝術(shù)品、包裝、標(biāo)簽商標(biāo)、紡織品、書籍、廣告招貼等。視覺傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)涉及的材料應(yīng)用面是比較廣的，而且各種材料的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)必須符合各種制作設(shè)備以及工藝技術(shù)要求。因此，作為色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用者要對(duì)色彩設(shè)計(jì)制作領(lǐng)域里要使用的材料，有一定的了解。在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)構(gòu)思的同時(shí)，充分注意各種材料對(duì)色彩設(shè)計(jì)最終視覺效果的影響。
色彩設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)要素的聯(lián)系是密不可分的，這也就要求色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用者必須理解掌握色彩設(shè)計(jì)的基本概念，并充分的結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要素的特點(diǎn)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用好色彩，表現(xiàn)好色彩，充分發(fā)揮色彩的第一視覺效應(yīng)功能，設(shè)計(jì)出好的作品。
視角語(yǔ)言
評(píng)價(jià)平面設(shè)計(jì)作品，通常情況下取決于視覺語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，因此，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新活動(dòng)，需要對(duì)視覺語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)較為清晰。當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行理解、溝通過程中，無(wú)法通過語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)時(shí)，就可以通過視覺語(yǔ)言進(jìn)行各種交流。與其他感性語(yǔ)言一樣，其客觀地存在于人類的感知當(dāng)中，利用符號(hào)及符號(hào)系統(tǒng)傳達(dá)相關(guān)內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)是把想法或者意圖轉(zhuǎn)換為視覺風(fēng)格，將其變?yōu)榭衫斫獾囊曈X圖像，以有效地傳達(dá)有用的信息。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)信息傳遞的準(zhǔn)確性，很大程度上取決于視覺語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、合適。視覺語(yǔ)言立意應(yīng)當(dāng)明確、簡(jiǎn)煉，以防信息誤導(dǎo)，圖形構(gòu)成力求刪繁就簡(jiǎn)，一切分散讀者注意的圖形、線條，可有可無(wú)的裝飾都應(yīng)摒棄，使構(gòu)成元素均與設(shè)計(jì)信息內(nèi)容有關(guān)，造型元素的編排要簡(jiǎn)明、清晰?，F(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域中目前都已經(jīng)涉及到平面設(shè)計(jì)，通過其精煉的視覺語(yǔ)言完成信息交流與傳遞。作為平面設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言，則要達(dá)到如下幾點(diǎn)要求。（1）在視覺語(yǔ)言中，要重視現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)以及受傳者心理方面的因素，從心理習(xí)慣及原則性認(rèn)識(shí)出發(fā)，以體現(xiàn)視覺語(yǔ)言的可讀性，避免出現(xiàn)圖像和色彩設(shè)計(jì)的隨意性，從而影響信息的傳遞過程和連貫性。（2）加強(qiáng)觀察和易讀性是平面設(shè)計(jì)應(yīng)該追求和專注的重要方面，在設(shè)計(jì)時(shí)用簡(jiǎn)明，生動(dòng)的視覺語(yǔ)言，通過對(duì)圖案或者色彩的創(chuàng)造性改變，將使用文本或聽覺語(yǔ)言難以表達(dá)清楚的含義，對(duì)吸引注意力有更好的效果。（3）視覺語(yǔ)言的概念應(yīng)清晰、簡(jiǎn)潔，防止誤導(dǎo)性信息，圖形構(gòu)成也要以少勝多、刪繁就簡(jiǎn)，要保留信息構(gòu)成要素的主要內(nèi)容和設(shè)置，拋棄一切不必要的裝飾以及分散讀者注意的圖形，其他元素的布局要簡(jiǎn)潔，清晰。平面設(shè)計(jì)是通過平面媒體傳達(dá)信息，而平面設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言本身就是符號(hào)的一種表達(dá)。平面設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言本身是一種符號(hào)系統(tǒng)，其傳播的意義在于其中包含的情感傳遞和信息需求。因此，在視覺語(yǔ)言符號(hào)設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)、交流，達(dá)到預(yù)期的效果。平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言是文字圖形的位置、互動(dòng)的規(guī)劃等在一維空間的展現(xiàn)，設(shè)計(jì)師開始思考的過程。這一擴(kuò)展依賴于符號(hào)作為思維的主體，也是一個(gè)象征性的原則，作為符號(hào)的依據(jù)和手段。從某種意義上講，準(zhǔn)確合理的使用視覺語(yǔ)言符號(hào)，已成為平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
手形符號(hào)的運(yùn)用
人們觀看平面設(shè)計(jì)作品，通過創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)產(chǎn)生對(duì)圖形符號(hào)的新形象。最常見的是手形符號(hào)及手勢(shì)密切相關(guān)的，在人們的感情交流中起著信息傳輸重要作用。手柄形狀象征著成功的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可達(dá)到理想的視覺效果。將手形符號(hào)恰到好處地運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)主題得到準(zhǔn)確的表達(dá)，并給設(shè)計(jì)的作品帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊力，因此手形符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛，在如下方面得到體現(xiàn)：（1）標(biāo)志設(shè)計(jì)方面的手形符號(hào)。視覺符號(hào)具有簡(jiǎn)單、易于理解的特點(diǎn)，可以把視覺符號(hào)的象征功能用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)個(gè)性與文化傳播，信息的傳遞。每件事物只要有社會(huì)意識(shí)，手形符號(hào)具有象征意義。（2）招貼設(shè)計(jì)手形符號(hào)。在招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用手形符號(hào)可以創(chuàng)造出各種不同的圖形形象。具有多種多樣的創(chuàng)意手法，而表現(xiàn)效果也精彩紛呈。（3）廣告設(shè)計(jì)方面的象征。在平面廣告設(shè)計(jì)中的符號(hào)，一方面可以通過視覺，反映不同的手勢(shì)，如大拇指稱贊，溝通和交流則用雙手交叉表示。通過手勢(shì)形象的象征意義，使人聯(lián)想到手勢(shì)形態(tài)以外的意義。平面廣告設(shè)計(jì)中的符號(hào)，一方面可以通過計(jì)算機(jī)圖形來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)同構(gòu)具象寫實(shí)或加工使用，也可以用來(lái)表達(dá)抽象圖形。無(wú)論什么樣的圖形性能，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是最重要的。簡(jiǎn)單的圖形語(yǔ)言符號(hào)，通過巧妙的創(chuàng)意賦予合適的象征，其強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并進(jìn)一步深化受眾對(duì)廣告主題的了解。
作者：曹美玉 單位：永城職業(yè)學(xué)院
【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺應(yīng)用；因素；效果
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展，人們對(duì)于精神上的需求正日益增多，而藝術(shù)設(shè)計(jì)更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠至恕Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)會(huì)涉及到很多方面，筆者將從視覺應(yīng)用的角度來(lái)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行淺談，期望能夠起到拋磚引玉的作用。
視覺是人用來(lái)看的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)性。因此，繪畫、雕塑、服裝設(shè)計(jì)、攝影、動(dòng)漫都是傳統(tǒng)的視覺類藝術(shù)的應(yīng)用，它們對(duì)人類的生活起到很大的幫助。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的很多構(gòu)想和體現(xiàn)都要通過視覺作為媒介得到體現(xiàn)，可以說(shuō)，視覺就是一種傳達(dá)信息的“語(yǔ)言”，人們要通過自己的眼睛去理解和領(lǐng)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中所要傳達(dá)的信息與含義。總之，視覺自藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用會(huì)幫助人們提高理解和感受藝術(shù)的真諦和內(nèi)涵，最直觀地去欣賞藝術(shù)中的美。
視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用幾乎說(shuō)是無(wú)處不在的，有時(shí)可以說(shuō)就是“無(wú)意識(shí)地使用”。但是，視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還需要注意到一些問題。
第一，眼睛接受幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位的這種能力受到這些整體單位之間的相似性和不同性的影響，還會(huì)受到這些整體單位之間的相關(guān)位置的影響。
眼睛在接受了太多不相關(guān)單位時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)化性的處理，為的是易于眼睛在視覺上具有整體性，否則，眼睛所接受的這些形象就會(huì)呈現(xiàn)為無(wú)序狀態(tài)或是混亂狀態(tài)，從而無(wú)法被正確認(rèn)知或是難以被眼睛進(jìn)行接受，從而厭倦這些視覺形象。如果在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中采用了這種無(wú)法識(shí)別或是讓眼睛研厭倦的視覺設(shè)計(jì)方法，那么，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的效果就是失敗的，換言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品沒有起到應(yīng)有的“賞心悅目”的感覺。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，視覺應(yīng)用必須注意減少使用與添加太多無(wú)關(guān)的互相抵觸或是沖突的多余的東西，否則就會(huì)形象到所設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的整體效果。對(duì)于一些設(shè)計(jì)大師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分的作品都是簡(jiǎn)潔、不過于復(fù)雜，為的就是使觀賞者體會(huì)到這些作品所表達(dá)出的“美和含義”，從而“一目了然”。
第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用還需要注設(shè)計(jì)中的大小和形狀的問題。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們不是簡(jiǎn)單的將一些圖片、文字、插圖等設(shè)計(jì)元素羅列在一起，他們必須根據(jù)所要取得的藝術(shù)效果以及人眼所接受的大小和形狀的因素進(jìn)行合理排序。例如，我們可以通過將幾個(gè)不相關(guān)的物體或是圖形排列成直線的形式，來(lái)讓我們的視覺感受為一體，從而使這些原來(lái)并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來(lái)，最終達(dá)到設(shè)計(jì)作品中的含義，即：整體性。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有視覺導(dǎo)向性，因此，視覺效果的應(yīng)用對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)具有最為直觀、基礎(chǔ)的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)中所使用的視覺效果來(lái)需要充分考慮大小等。例如，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)形象是一個(gè)大型的建筑，那么，他們就要考慮到這個(gè)建筑在視覺上應(yīng)該給觀察者什么樣的效果？由于人眼的接受范圍是有限的，所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們必須要將這個(gè)龐大的建筑物的焦點(diǎn)呈現(xiàn)給觀察者。那么，整個(gè)建筑物的核心問題就是讓觀察者在每個(gè)角度所觀察到的都是有焦點(diǎn)性之美的。這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用還需要運(yùn)用多種對(duì)比來(lái)體現(xiàn)視覺效果。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中有很多都是一種精簡(jiǎn)元素的過程，其目的是以最簡(jiǎn)潔的視覺形象來(lái)表達(dá)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵。從運(yùn)動(dòng)學(xué)和物理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，太多力的方向的存在會(huì)使眼睛無(wú)法分辨什么是主要的形象或是信息，這就削弱的藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用和目的。那么，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就需要充分了解各種相關(guān)視覺知識(shí)，將視覺的作用發(fā)揮到極致和最大。具體來(lái)說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)可以運(yùn)用“凸”與“凹”、“顯”與“隱”、“明”與“暗”、“張”與“弛”等之間的對(duì)比性與沖突性來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的重點(diǎn)或是層次感等效果。但是，這些相對(duì)的力量之間的比較或是對(duì)立，并不等于矛盾和沖突等，相反，這就是通過視覺來(lái)使人或是觀賞者體會(huì)到其中的深刻含義，從而產(chǎn)生深刻的印象。這種視覺效果還可以通過各種不同的形狀、不同的數(shù)量、不同的位置、甚至是不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)和表現(xiàn)，從而凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的核心和內(nèi)涵。
第四，視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中還包含對(duì)視覺文化的體現(xiàn)。
不同文化背景中對(duì)于視覺設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素會(huì)產(chǎn)生一些分歧或是涵義上的巨大差異。以顏色為例，這是視覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中最長(zhǎng)運(yùn)用的元素之一。如果設(shè)計(jì)師們沒有充分考慮到其藝術(shù)設(shè)計(jì)作品欣賞者的文化背景，那么他的設(shè)計(jì)理念或是思想很可能會(huì)受到誤解或是引起他人的反感。例如，紅色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是喜慶或是幸運(yùn)的象征，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中，紅色的使用總會(huì)在視覺上給予觀察者或是欣賞者一種愉悅的感受。但是，如果這個(gè)所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品被應(yīng)用到西方國(guó)家，那么，設(shè)計(jì)師的這個(gè)作品就可能會(huì)引起觀賞者的一些負(fù)面情緒，因?yàn)椋谖鞣絿?guó)家和中國(guó)，對(duì)于紅色的含義理解是不同的，甚至是有很大差異的。當(dāng)然，這還是比較淺層的問題，關(guān)于此類問題還應(yīng)包括更廣泛、更加深入、更加復(fù)雜的一些問題，只有這樣才會(huì)對(duì)各種顏色的象征意義進(jìn)行深刻理解。總之，諸如各種顏色所引起的情感反應(yīng)是要同時(shí)考慮文化背景和不同時(shí)代等因素的，它們所產(chǎn)生的視覺效果是完全不同或是差異巨大的，甚至?xí)a(chǎn)生一些敏感性的問題。
總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺應(yīng)用是一種傳達(dá)所設(shè)計(jì)作品的非“語(yǔ)言”性重要因素，它與我們平常使用的各種語(yǔ)言性因素是一樣的，都具有一定的規(guī)則或是規(guī)律，并且必須要考慮到很多其它的因素才能很好地為我們所使用和利用，從而產(chǎn)生我們想要達(dá)到的藝術(shù)效果和象征性體現(xiàn)。通過眼睛去理解和領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品中的含義和特定信息，必須要能夠認(rèn)識(shí)和感受視覺形象所表達(dá)出的非“語(yǔ)言”性因素，提高欣賞者對(duì)于其中的視覺感受。
參考文獻(xiàn)：
[1] （美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?譯者：滕守堯，朱疆源.《藝術(shù)與視知覺》， 四川人民出版社，1998年3月第一版.
包裝的視觸覺感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它的不同感覺傳達(dá)給我們不同的信息和判斷，在包裝設(shè)計(jì)中，利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到我們包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容是我們有待研究的課題，也就是視觸覺概念在包裝設(shè)計(jì)上的導(dǎo)入。
1視觸覺的產(chǎn)生
任何物體都有特定的材質(zhì)構(gòu)成，不同的材質(zhì)表面產(chǎn)生不同的觸覺感受，也就是我們所說(shuō)的肌理感，肌理是物體外表的質(zhì)地特征，質(zhì)地的軟，硬，光滑，粗糙，從外觀上就可以看出。質(zhì)感可大致分為兩種：視覺型和觸覺型。表面雖是光亮平滑，但視覺上則令人感覺到獨(dú)特的凹凸感或粗糙感，此即視覺優(yōu)先型的質(zhì)感J。視覺型就是我們所說(shuō)的視觸覺。視觸覺和真正的觸覺通常是既對(duì)立又統(tǒng)一的，視觸覺是真正的觸覺給人一種經(jīng)驗(yàn)的反映而已，它是抽象的，在這種條件下，視觸覺便成為一種符號(hào)，這種符號(hào)是通過先前的經(jīng)驗(yàn)得以產(chǎn)生，再經(jīng)過編譯和轉(zhuǎn)化，成為一種視覺信息，進(jìn)而對(duì)后來(lái)的觸覺判斷產(chǎn)生指導(dǎo)作用。因此，通過視觸覺來(lái)判斷新事物，可以誘導(dǎo)我們接觸，也可以警示我們遠(yuǎn)離。例如：沒有人愿意去抓長(zhǎng)滿刺的仙人掌，看到長(zhǎng)長(zhǎng)的刺，給人的反映是它會(huì)傷人，應(yīng)該遠(yuǎn)離。而我們看到嬰兒的一雙小手，又光滑又柔軟，很愿意去觸摸一下，這是由于我們過去對(duì)這些觸覺經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在大腦中形成了判斷符號(hào)，誘導(dǎo)了我們的行為。
2包裝設(shè)計(jì)中材質(zhì)的觸覺感
為保證視覺運(yùn)動(dòng)的流暢順利，包裝設(shè)計(jì)中的各種視覺元素應(yīng)是目力所及，在知覺容量限度內(nèi)的，視覺客體必須是可視的，視覺信息要有一定強(qiáng)度的訴求力。視覺語(yǔ)言必須是易讀的，各種信息的意義必須易于為人所理解，并具備相應(yīng)的視覺環(huán)境。所以，包裝設(shè)計(jì)中視觸覺的導(dǎo)入必須建立在觸覺的高度可視化，也就是它必須有較強(qiáng)的視覺傳達(dá)功能，包裝是商品的外表，消費(fèi)者對(duì)商品的了解是通過包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。合理地導(dǎo)入可視的觸覺信息，可以幫助消費(fèi)者對(duì)商品的購(gòu)買欲和認(rèn)知度。
3包裝設(shè)計(jì)中視觸覺的2種形式
第一種視觸覺形式是由包裝材料本身材質(zhì)的肌理造成的，它可以是感覺柔軟的，堅(jiān)硬的，光滑的，粗糙的等等，通過包裝材料表面材質(zhì)肌理的視覺觸覺感，建立和消費(fèi)者之間的親和感和誘惑力，這在目前很多設(shè)計(jì)中都被廣泛采用，例如，想表現(xiàn)具有粗糙原生態(tài)的茶葉包裝，很多設(shè)計(jì)師會(huì)采用竹木或者粗陶等包裝材料來(lái)設(shè)計(jì)，盡可能地把表面肌理觸感建立在自然的視覺感受中，通過視觸覺把商品的信息傳達(dá)給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知并建立購(gòu)買需求。
第二種是在第一種的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，它不僅僅考慮到本身包裝材質(zhì)的選用，而且將所包裝的產(chǎn)品材質(zhì)肌理要素，模擬設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的外包裝上，使消費(fèi)者在第一時(shí)間獲得對(duì)包裝商品的認(rèn)知和識(shí)別，這種識(shí)別是通過包裝的視觸覺來(lái)完成的。例如，對(duì)一盒橙汁的包裝設(shè)計(jì)，可以通過對(duì)橙子表皮的肌理的真實(shí)模仿，將橙子表皮肌理設(shè)計(jì)到商品的外包裝上，建立較強(qiáng)烈的視觸覺感，使消費(fèi)者很快認(rèn)識(shí)到這盒飲料是新鮮橙汁而不是別的，非常準(zhǔn)確和有效地建立了和消費(fèi)者之間的識(shí)別和認(rèn)同關(guān)系。圖2是由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝，他創(chuàng)意性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理通過包裝紙材的設(shè)計(jì)，將真實(shí)的獼猴桃表皮模仿得非常逼真，使消費(fèi)者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的很好典范。
4實(shí)現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手段
實(shí)現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手后已有：
(1)在商品包裝的設(shè)計(jì)中，將真實(shí)的材質(zhì)和肌理運(yùn)用到包裝材料中去，也就是前面舉過茶葉包裝的例子，直接運(yùn)用竹木或陶器等來(lái)設(shè)計(jì)茶葉包裝。這種方法也是目前最普遍使用的方法，也是比較傳統(tǒng)的方法。
(2)采用模仿的方法，用其他常規(guī)包裝材料，如紙張，塑料，玻璃等模仿產(chǎn)品特征或某一需要的材質(zhì)肌理來(lái)達(dá)到視觸覺和真實(shí)觸覺上的效果，通過這樣的設(shè)計(jì)來(lái)建立商品信息對(duì)消費(fèi)者有效的視覺傳達(dá)。圖2就是通過紙材的模仿設(shè)計(jì)的很好的案例。
(3)通過平面的印刷技術(shù)來(lái)模仿某種肌理視覺效果，同樣可以在包裝設(shè)計(jì)中導(dǎo)入視觸覺概念。消費(fèi)者在最初的遠(yuǎn)觀中就可以馬上通過包裝的視覺傳達(dá)，獲取對(duì)商品的基本的認(rèn)知感受，從而判斷對(duì)此商品的購(gòu)買需求。例如，一盒糖果的紙盒包裝，表面印刷的是布紋的肌理效果，它所傳達(dá)的視觸覺效果是比較柔和和溫馨的，達(dá)到了包裝需求親和的預(yù)期效果。但它和前面兩種手段不同，它只具有視觸覺，而前面兩種不僅具有視觸覺，還具有真實(shí)觸覺感。
