發(fā)布時間：2023-03-02 15:02:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
改革開放以來，我國在取得矚目的經(jīng)濟奇跡的同時，也承受著性、婚姻倫理觀念沖突帶來的迷茫和痛苦，經(jīng)濟指標(biāo)攀升與婚姻質(zhì)量下降同時呈現(xiàn)在社會舞臺之上。本文從幸?；閼俚脑瓌t、大學(xué)生的婚戀困境和婚戀教育的內(nèi)容途徑共三個方面，并結(jié)合當(dāng)前熱議的婚戀話題做分析探討。
一、幸?；閼俚脑瓌t
（一）真愛原則
兩性結(jié)合唯以真愛為最高原則，兩性關(guān)系中，真愛就是至善，就是道德。真愛是婚姻的良心。對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的相互吸引[1]。任何除以真愛為目的的愛情、婚姻，都不具有道德性。
（二）平等原則
改革開放三十年來，一夫一妻制度深入人心，夫妻雙方互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相愛護，共同創(chuàng)建了平等、和諧的婚姻關(guān)系。但是不合理的觀念也依然存在。全國婦聯(lián)、中國婚姻家庭研究會等單位《2010中國人婚戀狀況調(diào)查報告》中七成受訪女性認(rèn)為男性要有房、有穩(wěn)定收入和一定積蓄才能結(jié)婚；65％左右的女性希望男性的收入比自己多一倍以上；超三成受訪女性主張“男性為結(jié)婚買單”或“男方出大頭，女方出小頭”。社會學(xué)家李銀河分析認(rèn)為，有些女性存在弱者心理，覺得男方購房理所應(yīng)當(dāng)，這是典型的封建觀念，與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的女性獨立、夫妻平等的精神不符。
（三）自由原則
首先是婚姻自由。“男女婚姻問題上，任何人出來包辦強迫的辦法，任何第三者的人及‘神’的干涉行為都不應(yīng)有存在的余地”[2]。其次，婚姻關(guān)系維系中相互間的自由，不能亂加干涉，雙方互有隱私，互相尊重。沒有尊重，責(zé)任心很容易變成控制別人和奴役別人。尊重是有能力實事求是地正視對方和認(rèn)識他獨有的個性；尊重是要努力使對方成長和發(fā)展自己[3]。最后，國家法律保護男女離婚的自由。
二、當(dāng)代大學(xué)生的婚戀困境
（一）契約主義
婚姻要求門當(dāng)戶對古已有之，固然有出于婚姻幸福合拍的考慮，其實根本上是一種基于文化互利互換的觀念。男女雙方感覺到在考慮到他們本身的交換價值的情況下，已經(jīng)找到市場上所提供的最合適的對象，他們就開始相愛。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，人與人的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。如此，婚姻如同一張契約，待價而沽的過程便是簽約前的談條件。廣東省某高校在指向婚嫁條件的調(diào)查中，女生的選擇值得關(guān)注。僅9%的女生接受“裸婚”，42%愿意“雙方共同奮斗，貸款購房”，27%“希望配偶提供住房，負(fù)擔(dān)輕一點”。在訪談中了解，“干得好不如嫁得好”的觀念在女生中具有一定的認(rèn)可度。[4]
（二）性觀念的開放
1、婚前
中國在此之前很長一段時間談性色變，婚前更是視為“生活作風(fēng)問題”。當(dāng)現(xiàn)在，婚前同居、試婚的現(xiàn)象日趨普遍，人民也對之持寬容的態(tài)度，也有人認(rèn)為是道德失范和滑坡。2004年重慶某高校對881名大學(xué)生進行的性觀念調(diào)查， 23.5％的男生、10.2％的女生和12.8％的全體大學(xué)生有過，有高達67.2％的學(xué)生對非婚同居持認(rèn)同態(tài)度，僅有9％的學(xué)生認(rèn)為非婚同居“應(yīng)堅決反對”。[5]廣東省茂名某高校2008年的統(tǒng)計，有14％的學(xué)生有過性經(jīng)歷。在觀上，有21.4％的大學(xué)生認(rèn)為“性是戀愛的內(nèi)容之一”，有助于加深感情，36.5％的學(xué)生認(rèn)為“只要雙方愿意，婚前無須指責(zé)” ，18.3％的同學(xué)贊成“學(xué)校應(yīng)當(dāng)免費向?qū)W生提供避孕用具”。 [6]
2、婚外
一些近年來的新生詞匯如“包養(yǎng)”、“二奶”、“小三”、“”頻頻出現(xiàn)在人們的視線中。來自蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調(diào)查統(tǒng)計，對于婚外的態(tài)度，87%的學(xué)生選擇“不道德、應(yīng)堅決反對”，9%的學(xué)生選擇“說不清”，4%的學(xué)生選擇“其它”。對于配偶發(fā)生婚外，選擇“難以接受，但仍希望對方回心轉(zhuǎn)意”的占18%，選擇“無可挽回”的比例占39%，其余選擇“說不清”，男女生并無顯著差異。不難發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象內(nèi)部隱藏的是利益的互利互換，拜金和泄欲在這里找到了交易的機會。男女兩人之間一旦形成愛情關(guān)系，就不容許有第三者插足，也不容許其中的任何一方同時涉足第三者。這些現(xiàn)象違背了婚姻專一、責(zé)任、自律、尊重等原則，對婚姻雙方、子女及社會造成惡劣的影響。
3、不斷攀升的離婚率
隨著社會的發(fā)展，個人的婚姻狀況被作為個人隱私并加以保護，以及女性地位的提升、婚姻辦理手續(xù)去繁就簡等因素，不滿于婚姻生活的人不再禁錮于傳統(tǒng)的觀念，通過解除婚姻的途徑，進而謀求更高水平婚姻生活質(zhì)量的現(xiàn)象也越發(fā)多見。據(jù)民政部統(tǒng)計，2010年第三季度我國有7791911對夫妻辦理了結(jié)婚登記，另有1310377對夫妻辦理了離婚登記，平均每天有4800多對夫妻離婚，74%的夫妻結(jié)合不到一年[7]。來自蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調(diào)查統(tǒng)計，在體現(xiàn)婚姻忠誠度的選題中，39.1%的同學(xué)態(tài)度謹(jǐn)慎，認(rèn)為“婚姻是一輩子的事情，絕對不能馬虎”。選擇“婚姻是一種契約，關(guān)系好了可以繼續(xù)合作，關(guān)系不好則可以解除合約”占21.1%。若配偶出現(xiàn)了婚外戀，42％的被調(diào)查者選擇與配偶真誠交流，共同度過危機；37％選擇離婚。
三、 大學(xué)生婚戀教育內(nèi)容和途徑
大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知或態(tài)度總體來說是健康的、理智的，但在婚戀觀念上仍有需要重塑的 一面。
【關(guān)鍵詞】 同性戀；健康知識，態(tài)度，實踐；對比研究；學(xué)生
【中圖分類號】 R 161.5 G 479 B 823 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1 000-9817(2007)07-0601-03
Cognition and Homosexuality Among 487 University Students in Xi'an/WANG Hao. Department of Business Administration, Xi'an Finance and Economics Institute, Xi'an(710061), China
【Abstract】 Objective To investigate the university students' cognition and attitude to homosexuality, so as to provide some reference for ed ucation on attitude towards marriage and love in university. Methods A retrospective investigation with interview and self-designed questionn aire survey were conducted in 500 university students in Xi'an. Results By the propaganda of media, university students were tolerant to homo sexuality as well as understand it, and 4.9% would try it. About cognition of ho mosexuality, there were statistical significance in whether homosexuality can transmit diseases or not, can destruct marriage system and so cial stability or not and it can become one kind of sexual orientations developi ng tendency or not in different gender (P＜0.01). In attitude to homosexuali ty, statistical significance was found in different gender only on the question of “if people opposite homosexuality around you, can you still support it”. Ne ither in cognition nor in attitude there were statistical significance among stu dents in different grades. Conclusion The university students' cogni tion and attitude
to homosexuality are healthy and reasonable, but they still need to remodel in t heir normal marriage opinion.
【Key words】 Homosexuality;Health knowledge,attitudes,practice ;Comparative study;Students
同性戀是存在于人類少數(shù)人中的一種有別于大多數(shù)人的性定向?！吨袊窦膊》诸惙?案與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第2版（CCMD-Ⅱ）對同性戀的定義是：在正常社會生活條件下對同性成員持 續(xù)表現(xiàn)傾向，同性成員具有吸引力。這種傾向指思想與感情而言，伴有或不伴 有；與此同時，對異性成員可以毫無傾向，亦可仍有減弱的傾向或正常的性 行為。同性戀者作為社會的一個特殊群體，在中國已存在了幾千年，史冊里就 有“龍陽”、“斷袖”和“孌童”之類的故事，但直至20世紀(jì)80年代以后，同性戀才越來 越成為一個廣受關(guān)注的社會現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等專業(yè)的學(xué)者對同性戀問題的研 究日益深入;社會主流文化(包括“官方”的態(tài)度)對同性戀“亞文化”也越來越寬容；同性 戀人群的各類活動也從“地下”逐漸轉(zhuǎn)到“地上”［1］。中國從20世紀(jì)90年代 開始，同性戀現(xiàn)象也成為了一個熱點話題。大學(xué)生已處于戀愛、結(jié)婚的適齡期，對婚戀、性 問題的關(guān)注和對戀愛的嘗試是大學(xué)生在校生活的重要內(nèi)容。了解大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知與態(tài) 度，對于有針對性地開展大學(xué)生婚戀教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的觀，減少不當(dāng)性 行為及其心理困擾，幫助大學(xué)生順利成長具有重要的意義。
1 對象與方法
1.1 對象 先將西安高校分成重點大學(xué)、普通大學(xué)與獨立院校（三本）3組 ，再從各組中隨機選取樣本組成此次調(diào)查的對象。共抽取西安交通大學(xué)、西安財經(jīng)學(xué)院和行 知學(xué)院500名一～四年級大學(xué)生。發(fā)放問卷500份，收回有效問卷487份，有效率為97.4%。其 中，男生244名，女生243名；年齡18～26歲。
1.2 方法 采用自編的“大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知與態(tài)度調(diào)查問卷”與個別訪 談相結(jié)合的方法進行調(diào)查。問卷是在開放式問卷的基礎(chǔ)上收集條目，再對調(diào)查條目進行合并 、篩選及刪除。問卷分為2個部分：第1部分為基礎(chǔ)部分，包括年齡、性別、生源、專業(yè)等人 口學(xué)資料；第2部分為主體部分，包括13個項目，分為對同性戀的認(rèn)知7個項目和對同性戀的 態(tài)度6個項目。采取無記名集體測試，統(tǒng)一給予指導(dǎo)語，要求學(xué)生獨立完成，當(dāng)場收卷。
1.3 數(shù)據(jù)處理 問卷回收后，嚴(yán)格篩選，統(tǒng)一編碼，有效數(shù)據(jù)輸入計算機， 運用SPSS 12.0 for Windows軟件進行統(tǒng)計分析，主要采用χ2檢驗。
2 結(jié)果
2.1 大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知情況 所有被調(diào)查者都聽說過同性戀并看到過關(guān) 于同性戀的相關(guān)報道，認(rèn)為同性戀是一種心理疾病的大學(xué)生占57.9%；80.1%的被調(diào)查者 認(rèn)為同性戀者生活在痛苦之中；61.6%的大學(xué)生認(rèn)為同性戀會傳播疾病，且不同性別的大學(xué) 生在這一問題的認(rèn)識上差異有統(tǒng)計學(xué)意義，女生更傾向于認(rèn)為同性戀會傳播疾?。?9.0%的 大學(xué)生認(rèn)為同性戀會破壞婚姻制度及社會穩(wěn)定，不同性別的大學(xué)生對這一問題的認(rèn)識差異有 統(tǒng)計學(xué)意義，女生更傾向于認(rèn)為同性戀破壞家庭與社會安定；僅有10.1%的大學(xué)生認(rèn)為同性 戀會成為一種性取向的發(fā)展趨勢，不同性別大學(xué)生對這一問題的看法差異也有統(tǒng)計學(xué)意義， 男生比女生更認(rèn)同于這種趨勢。不同年級大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知差異均無統(tǒng)計學(xué)意義。見表 1。
2.2 大學(xué)生對同性戀的態(tài)度 見表2。
大學(xué)生中認(rèn)同同性戀的占57.9%，認(rèn)為法律應(yīng)該接受同性戀的占68.0%；會接受同性戀者 表白的占9.7%；能接受親友是同性戀的占41.1%；如果周圍人都反感，仍然能夠支持同性戀 的僅占3.1%，且不同性別大學(xué)生之間差異有統(tǒng)計學(xué)意義；表示會嘗試同性戀的占4.9%。不同 年級的大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知與態(tài)度差異均無統(tǒng)計學(xué)意義。
3 討論
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對同性戀這一話題都不感到陌生，所有被調(diào)查的同學(xué)都聽說過同性戀 ，也看過相關(guān)報道。訪談中了解到，大學(xué)生對同性戀的認(rèn)識主要來源于新聞媒體的介紹與宣 傳。常春［2］2002年的研究顯示：大學(xué)生獲取性知識的途徑，排序依次為報刊85.7% 、電視48.5%、同學(xué)朋友41.1%、廣播41.1%，與筆者研究相似。此次調(diào)查還顯示，80.1%的大 學(xué)生認(rèn)為同性戀者生活在痛苦之中，與李漢風(fēng)［3］的研究結(jié)論大體相同。李漢風(fēng)的 研究表明，中國同性戀人群中60%的人感到極度痛苦，30%～40%的人有過強烈的自殺念頭。 美國衛(wèi)生部一項報告表明，自殺死亡的青少年中有30%是同性戀青少年，且同性戀青少年潛 在的可能自殺率也比其他同齡人高2～3倍。因為受歧視，同性戀者9％～13％的人有過自殺 行為，30％～35％的曾有過強烈的自殺念頭，63％的同性戀者感到“相當(dāng)壓抑”，67％的同 性戀者感到“非常孤獨”，超過50%的同性戀者由于不被理解，曾感到很痛苦并嚴(yán)重影響生 活和工作［4］。本研究中，僅有58%的同學(xué)認(rèn)為同性戀是一種心理疾病，這個結(jié)論與 國際上對同性戀的認(rèn)識是一致的。1992年，世界衛(wèi)生組織的《國際疾病分類》第10版， 正式將同性戀排除于疾病范疇，并將它作為一種少數(shù)人的自然狀態(tài)――與異性戀相平行的狀 態(tài)［5］。我國2003年4月20日新版的《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第3版，對同 性戀的定義非常詳細(xì)，同性戀的性活動并非一定是心理異常，由此，同性戀不再被統(tǒng)劃為病 態(tài)。在對同性戀的認(rèn)知方面，不同性別大學(xué)生僅在同性戀是否會傳播疾病、是 否會破壞婚姻制度與社會穩(wěn)定以及是否會成為一種性取向的發(fā)展趨勢上差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.01）。
調(diào)查還表明，57.9%的同學(xué)認(rèn)同同性戀。2002年，中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院調(diào)查顯示，認(rèn)可同性 戀和同性的受訪者僅為10%［6］。2004年，索阿娣等［1］對北京廣院 學(xué)生調(diào)查表明，50.9%的被訪者認(rèn)可同性之間的戀情。劉電芝等［7］2004年的研 究表明，18%的大學(xué)生對“同性戀傾向”在觀念上持接受態(tài)度，4 2%的大學(xué)生對同性戀表示 寬容和理解。張龍杰［8］2005年的調(diào)查表明，41.4%的學(xué)生表示贊成或認(rèn)可同性戀 ，對同性戀持比較寬容和理解的態(tài)度。此次調(diào)查大學(xué)生對同性戀的認(rèn)同度又有提升，且認(rèn)為 法律應(yīng)認(rèn)可同性戀的大學(xué)生占到68%。說明隨著社會的進步，越來越多的人已經(jīng)接受同性戀 不是犯罪、精神病的觀點，也不再將它看作是道德問題。能夠接受同性戀表白的大學(xué)生占到 9.7%，但會嘗試同性戀的僅占4.9%。
研究還表明，只有41.1%的同學(xué)能夠接受親友是同性戀，曹寧校等［9］2003年的調(diào) 查顯示，63.3%的被調(diào)查者對自己的朋友是否是同性戀并不太在意。
此外，若周圍人都反感同性戀，還會支持同性戀的只占3.1%，這一點上存在顯著的性別 差異。可能與當(dāng)今多元化的社會文化及媒體對同性戀的宣傳態(tài)度有著直接關(guān)聯(lián)。
結(jié)果顯示，大學(xué)生對同性戀的認(rèn)識或態(tài)度總體來說是健康的、理智的。大學(xué)生對同性戀現(xiàn)象 的態(tài)度已從以前的“罪惡”、“變態(tài)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓摹皩捜荨?、“一種不同的生活方式 ”，大學(xué)生對同性戀的寬容與認(rèn)同雖然可以理解為社會前進、時代進步、思想多元化的影響 ，也反映出大學(xué)生婚戀觀念必須重塑的一面。
4 參考文獻
［1］ 索阿娣，鐘盎，周芝艷，等.大學(xué)生性觀念調(diào)查報告：以北京廣播學(xué)院本科生為例. 青年研究，2004（4）：30-38.
［2］ 常春.同伴教育:嶄新的大學(xué)生性健康教育模式.當(dāng)代青年研究，2002(1)：26.
［3］ 李漢風(fēng).同性戀者，何時回歸陽光下的生活.神州，2005（10）：42-45.
［4］ 《醫(yī)學(xué)心理指導(dǎo)》編輯部.關(guān)注大學(xué)同性戀.醫(yī)學(xué)心理指導(dǎo)，2006（8）：4-12.
［5］ 張書義.同性戀研究述要.天中學(xué)刊，2003，18（1）：116-119.
［6］ 湖南大學(xué)生性觀念調(diào)查結(jié)果驚人10%認(rèn)可同性戀.重慶晨報，2002-10-31.
［7］ 劉電芝，莫秀鋒，陽澤，等.當(dāng)代大學(xué)生性道德價值取向調(diào)查研究.心理發(fā)展與教育 ，2004（3）：68-74.
［8］ 張龍杰.中國西南地區(qū)大學(xué)生婚前態(tài)度調(diào)查.中國學(xué)校衛(wèi)生，2005，26 （11）：899-900.
關(guān)鍵詞：青年員工；思想狀況；調(diào)查
一、突出問題及原因分析
（一）部分青年員工價值觀存在偏差
調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查樣本中45.6%的青年員工認(rèn)為工作就是為了賺錢，工作的動力主要取決于收入的多少；有23.4%的青年員工追求舒適的工作環(huán)境，認(rèn)為錢可以少賺一點，但是工作任務(wù)要少一點，環(huán)境要好一點，缺乏吃苦精神；僅有31%的青年員工把工作崗位當(dāng)作實現(xiàn)個人價值的平臺。
主要原因分析：
1、30歲左右的青年員工正面臨著結(jié)婚、購房、養(yǎng)子等問題，工作時間不長，沒有太多的積蓄，他們多數(shù)又來自農(nóng)村，家庭條件一般，無法提供經(jīng)濟上的支持，所以濟問題成為了困擾他們的最現(xiàn)實問題。
2、部分青年員工家庭條件優(yōu)越，特別是集團公司子弟，父母多年的工作，積累了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，除支援子女購房、購車、結(jié)婚外，甚至還有一定積蓄，可以說，這些員工衣食無憂，壓力相對較小，對于他們而言，工作僅僅是一種生活選擇，有的甚至把工作當(dāng)做消磨時間、結(jié)交朋友的工具，只是被動地參與工作，沒有工作的目標(biāo)和動力。
3、隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，職業(yè)觀普遍出現(xiàn)多元化、功利化趨勢。對于個人的評價很多時候是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，無論什么職業(yè)，衡量成功與否的因素首先是“能賺多少錢”，傳統(tǒng)的價值觀受到了很大沖擊。
（二）部分青年員工不能適應(yīng)企業(yè)的管理模式
本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，34.63%的被調(diào)查者對單位的管理模式不滿意。50%的被調(diào)查者認(rèn)為工作的壓力主要來自于單位內(nèi)部管理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于購房、婚戀、工作能力等方面的壓力。
主要原因分析：
1、現(xiàn)在的90后員工多數(shù)為獨生子女，在嬌生慣養(yǎng)的環(huán)境中長大，吃不了苦、受不了氣，不愿受人管教，逆反心理嚴(yán)重。
2、我礦員工的籍貫比較多樣化，除晉城當(dāng)?shù)厝送猓€有相當(dāng)一部分外地人，就晉城當(dāng)?shù)厝硕裕煌h區(qū)的方言也不同。在日常工作中，很多員工習(xí)慣用方言交流，尤其是基層區(qū)隊的部分干部，在班前會、安全會上傳達上級精神、安排布置工作也講方言，導(dǎo)致部分外地員工聽不明白，出現(xiàn)溝通不暢、安排布置工作產(chǎn)生誤會的問題。
3、煤炭行業(yè)的特性注定是一個艱苦的行業(yè)，對于很多剛剛走上工作崗位的青年員工來講，家庭、校園的舒適環(huán)境與煤礦特殊的工作環(huán)境形成強烈反差，造成部分青年員工對環(huán)境不適應(yīng)，內(nèi)心感到壓抑。
4、我礦統(tǒng)一的分配政策會導(dǎo)致專業(yè)崗位不一致的現(xiàn)象，很多大學(xué)生工作多年都無法評職稱，由于崗位要求，還必須考取相應(yīng)的學(xué)歷和技能等級證，讓部分人產(chǎn)生挫敗感。
5、受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，基層區(qū)隊、班組的管理相對還比較粗放，一些管理人員在安排工作上態(tài)度比較生硬，讓一些青年員工感覺得不到應(yīng)有的尊重和關(guān)愛，感覺不到溫暖，造成逆反心理。
6、276天工作日生產(chǎn)組織，打破了原來的工作、休息模式，給部分員工回家休息、辦事帶來了一定的不便利，一時還難以適應(yīng)，有抱怨情緒。
（三）部分青年員工對企業(yè)發(fā)展信心不足
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有57%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前企業(yè)面臨的困難是暫時的，對企業(yè)的發(fā)展充滿信心，而去年這一數(shù)據(jù)為70.2%，呈現(xiàn)大幅下降的趨勢；30.3%的被調(diào)查者表示“壓力很大，走一步看一步”；12.7%的被調(diào)查者對企業(yè)的發(fā)展持悲觀態(tài)度。
主要原因分析：
1、受大環(huán)境的影響，中國經(jīng)濟整體呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，各行各業(yè)都受到了不同程度的影響。
2、盡管從2012年下半年開始，煤炭市場就呈現(xiàn)出下行趨勢，但是這幾年我礦的各項任務(wù)指標(biāo)完成的都較好，收入有下滑，但是影響不大，今年以來，工資收入大幅減少，大家明顯感覺到經(jīng)濟壓力，尤其是機關(guān)、地面、后勤人員。
3、部分員工對政策的了解不夠透徹，僅僅知道國家去產(chǎn)能、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的政策，具體了解不夠清楚，對于利好政策更是知之甚少，因此對發(fā)展前景比較悲觀。同時，企業(yè)出臺的一系列改革措施取得一定效果，但是在普通員工層面感覺不明顯，由于信息的不對等性，容易出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象，加劇了悲觀情緒。
（四）停薪留職意愿明顯
調(diào)查結(jié)果顯示，20.28%的被調(diào)查者表示如果收入進一步下滑，滿足不了房貸、車貸、日常開支的話，會選擇停薪留職。
主要原因分析：
1、部分員工有一技之長，在企業(yè)感覺得不到認(rèn)可，認(rèn)為離開企業(yè)，能夠找到更滿意的工作。
2、有些員工認(rèn)為企業(yè)當(dāng)前實行的部門合編、精簡干部等改革措施，對自己的發(fā)展前景不太看好，認(rèn)為提升的空間不大，想另謀職業(yè)。尤其是配偶不在礦上的員工，聚少離多，家庭關(guān)系維系比較緊張，在看不到發(fā)展前景的情況下，會首先選擇維系好家庭關(guān)系。
3、有的青年員工受周圍朋友、同事停薪留職的影響，從眾心理作祟，不能踏實工作，有停薪留職的沖動。
4、部分員工親屬、同學(xué)、朋友都是集團公司的員工，對集團外其他企業(yè)的情況不是很了解，存在“這山望著那山高”的現(xiàn)象，覺得其他單位待遇要好。
二、建議意見
（一）企業(yè)要加強輿情監(jiān)控，有針對性地開展心理疏導(dǎo)
企業(yè)要加強輿情信息監(jiān)測，暢通情緒交流渠道，及時發(fā)現(xiàn)員工思想出現(xiàn)的問題。針對共性問題，通過邀請心理咨詢師解答、召開座談會等方法進行心理疏導(dǎo)，避免不良心態(tài)積累惡變。同時，要根據(jù)問題的特點，因地制宜采取行動，將價值觀教育與輿論引導(dǎo)相結(jié)合，通過報紙、廣播、網(wǎng)站、微信等多種渠道提供全天候、多維度、寬領(lǐng)域、開放性的輿論工作，讓青年員工接受到主流文化的熏陶、浸潤和感染。
（二）支部要轉(zhuǎn)變管理方式，有針對性地進行認(rèn)知調(diào)整
支部要改變簡單生硬的管理方式，以人為本，尊重青年員工的差異，在管理上做到因人而異、因時而異、因事而異，建立起青年員工與管理者之間的信任。青年員工的思想狀況要及時分析、動態(tài)掌握，將每天的班前會開成“座談會”、“團隊學(xué)習(xí)會”，對工作中的問題進行反思，達到交流經(jīng)驗和體會、相互支持和啟發(fā)、共同完善和提高的目的，進而引導(dǎo)青年適應(yīng)企業(yè)的管理模式。
（三）團委要發(fā)揮積極作用，有針對性地進行思想引導(dǎo)
針對當(dāng)前形勢對員工思想的影響，通過座談會、演講比賽等形式引導(dǎo)大家正確看待當(dāng)前危機形勢，排除各種不良因素的干擾和影響，統(tǒng)一思想、凝聚人心、鼓舞士氣，積極投身于安全生產(chǎn)之中。開展“假如我是一名管理者”主題活動，讓青年員工換位思考，認(rèn)可企業(yè)的管理模式，增強對企業(yè)的歸屬感。繼續(xù)選樹青年典型，將不同工作崗位的青年代表在度危求進、增收節(jié)支等方面的先進事跡通過多種渠道進行宣傳，用身邊的榜樣感染人、激勵人，促進青年樹立正確的價值觀。發(fā)揮新媒體的作用，將青年普遍關(guān)注的事項通過微信公眾平臺進行發(fā)送，擴大影響力和受眾面。
參考文獻：
[1]李明國.企業(yè)青年思想狀況調(diào)查報告――大慶石化公司樣本[J].中國共青團，2016，（10）：54-56.
摘要：依據(jù)“女性學(xué)”理論，探解女大學(xué)生樹立正確價值觀的啟迪路徑。將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對性地對女大學(xué)生進行正確的價值觀教育。
關(guān)鍵詞：女性學(xué)；女大學(xué)生；價值觀
大學(xué)生的價值觀教育一直是高校思想政治教育的使命。2016年底，在中央全國高校思想政治工作會上強調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。要貫徹落實這一要求，就要切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，扣好人生的“第一?？圩印保?］。就女大學(xué)生的價值觀教育而言，據(jù)《中國婦女教育發(fā)展報告》公布的數(shù)據(jù)顯示，我國女大學(xué)生比例一直呈上升趨勢?？梢哉f，未來的她們無疑是我國社會發(fā)展的中流砥柱。然而，面對當(dāng)今社會的復(fù)雜變化，各種思潮的激烈碰撞，面對審美看法、學(xué)業(yè)態(tài)度、就業(yè)選擇、自身安全意識、婚戀價值觀等關(guān)乎今后人生方向的重要考量，女大學(xué)生不可避免地存在著困惑和彷徨。本文擬從女性學(xué)域提出對女大學(xué)生價值觀問題的探解路徑，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。
一、女大學(xué)生價值觀問題的提出
2015年，復(fù)旦大學(xué)國家網(wǎng)絡(luò)傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心、上海開放大學(xué)信息安全與社會管理創(chuàng)新實驗室、復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心聯(lián)合《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報告》。［2］針對當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀、發(fā)展觀、婚戀觀展開全面調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，40.2%的人會關(guān)注女大學(xué)生是否應(yīng)該接受被包養(yǎng)這樣的道德倫理問題；廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查報告則顯示，59.2%愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑……［3］當(dāng)今中國，恰逢從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，在急劇社會變革的同時社會問題叢生，人們的思想觀念發(fā)生著深刻的變化。國民生活水平的提升并沒有相應(yīng)帶來性別平等情況的改善，相反情況可能不進反退。在很多人都說“在中國男女已經(jīng)足夠平等了”的時候，數(shù)據(jù)顯示卻給出人們另一個答案：世界經(jīng)濟論壇的《2016年全球性別差距報告》中，中國排名第99位，再創(chuàng)新低［4］。這說明當(dāng)前中國社會的整體氛圍對女性來說并不理想：從出生時的“弄瓦”①、非自然選擇性別；入學(xué)時失學(xué)女童增多、未成年人頻發(fā)；就業(yè)時面臨的職業(yè)性別隔離和性別歧視、職場性騷擾、升遷發(fā)展的玻璃天花板；面臨婚姻時的剩女難嫁、老公出軌、家庭暴力、離婚貶值……面對如此不樂觀的現(xiàn)實狀況，女大學(xué)生更多的是困惑和手足無措。整容之風(fēng)盛行、婦女回家的呼聲漸起、干得好不如嫁得好的觀念越來越有市場，女大學(xué)生的價值觀教育引導(dǎo)遇到了新的挑戰(zhàn)。究其原因，一方面，根深蒂固的傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上左右著我們；另一方面，由于改革開放的深入、社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種思潮匯聚、各種誘惑出現(xiàn)、各種欲望涌動，不斷制造出新的女性社會問題。鑒于此，針對目前女大學(xué)生中一些不正確的價值觀問題，需要依據(jù)女性學(xué)理論來探解這些問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入思想政治理論課的教學(xué)中，有的放矢、有針對性地對女大學(xué)生進行正確的價值觀教育。女性學(xué)①（Women’sStudies），作為一門獨立的學(xué)科，誕生于20世紀(jì)六七十年代的美國高校，如今已經(jīng)成為西方高等教育中的主流學(xué)科。在美國、加拿大等西方發(fā)達國家，要求男女學(xué)生通修的性別教育必修課和選修課早已經(jīng)在普通大學(xué)開設(shè)。而中國的女性學(xué)研究起步較晚，大約在20世紀(jì)80年代?！吨袊鴭D女女發(fā)展綱要》（2001—2010）規(guī)定高校開設(shè)女性學(xué)課程為重要發(fā)展目標(biāo)。2006年，教育部把女性學(xué)專業(yè)確定為高校新增專業(yè)，并開始招收首屆普高本科生②，學(xué)位授予門類和思想政治教育專業(yè)同屬法學(xué)門類，女性學(xué)專業(yè)正式進入國家教育體制。進入21世紀(jì)后，我國很多高校開設(shè)了女性學(xué)課程，將性別教育貫徹到高校，通過以性別為視角看待身邊的人和事，貼近女大學(xué)生日常生活與成長成才的實際，為其釋疑解惑，對女大學(xué)生走入社會后面對擇業(yè)、婚姻、家庭等問題有很大幫助。為女大學(xué)生正確認(rèn)識自身價值和自身發(fā)展提供指導(dǎo)和建議，培養(yǎng)大學(xué)生男女平等、兩性和諧的價值觀念和女性獨立自主的人格特點，傳播先進性別文化。
二、女大學(xué)生價值觀問題分析
在女性學(xué)域探解女大學(xué)生價值觀問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課。我們要考慮三方面的基本問題，一是培養(yǎng)女大學(xué)生的社會性別意識，加強女大學(xué)生的社會性別角色意識建構(gòu)，需要以社會性別理論為基礎(chǔ)；二是要加強女大學(xué)生的性別觀教育，需要以馬克思關(guān)于婦女解放和人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)；三要培養(yǎng)女大學(xué)生正確的價值觀，需要以思想政治教育接受理論為基礎(chǔ)。因此，本文在研究各領(lǐng)域的研究成果的基礎(chǔ)上，將社會性別理論、女性解放理論、思想政治教育接受理論作為重要的理論基石。
（一）社會性別理論
社會性別理論，是1976年由美國人類學(xué)家蓋爾•盧賓（GayleRubin）提出的?！吧鐣詣e”在英語中為“gender”，它與“sex”是相對的。Sex指的是與生俱來的男女生物屬性，兩性存在著性染色體、荷爾蒙、腦結(jié)構(gòu)等純生理方面的差異，是生理性別，自然存在物；而社會性別是通過社會實踐的作用發(fā)展而成的在角色、行為、思想和感情特征等方面的差別，是社會文化在二者生理差異的基礎(chǔ)上，對二者行為角色、氣質(zhì)特征以及社會地位和分工等的社會期待，是文化構(gòu)成物。社會性別一詞用來指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式［5］。通俗點說，社會性別也就是我們通常所說的男子氣和女人味的社會既定角色模式。比如：男孩和女孩從出生取名的不同；從小喜歡顏色及愛好的不同；成長中性格堅強與柔弱的不同；成年后社會責(zé)任的期待不同……所以，世界女性主義運動的教母西蒙娜•德•波伏娃（SimonedeBeauvoir）一語中的：“女人不是天生的，而是造就的。”也就是說，社會性別的男女，是在先天生理基礎(chǔ)上由后天的社會文化制度造就的男女，是在社會化過程中人為賦予的性別。而這種人為賦予的社會性別差異會隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而不斷地變化。正是這種社會文化制度造成的男女性別差異導(dǎo)致了男女不平等。社會性別理論對這種不平等提出挑戰(zhàn)，為兩性平等提供了理論上的可能。女性主義就是女性尋求自身權(quán)利的過程。哲學(xué)家尚塔爾•墨菲則用一句話來概括：“對我來說，女性主義就是婦女為平等所進行的斗爭。”國內(nèi)一些女性學(xué)研究學(xué)者認(rèn)為，從價值觀培養(yǎng)角度出發(fā)，男女平等作為一種價值觀念，應(yīng)該涵蓋在高校教育之中。通過規(guī)范高校性別教育的內(nèi)容，構(gòu)建社會性別教育的文化，來化解大學(xué)生尤其是女大學(xué)生在成長過程中面對的性別困惑。高校可以通過開設(shè)“女性學(xué)”課程，普及社會性別理論，消除女大學(xué)生對女性主義的誤解，糾正女大學(xué)生性別意識偏差，加強女大學(xué)生的社會性別角色意識建構(gòu)，使她們從“男優(yōu)女劣”“男主女從”的自卑性別心理中走出，不再在潛意識中把自己定位為“性別弱勢群體”，從平等意識、差異意識、協(xié)調(diào)意識三個維度去建構(gòu)包括性別觀念、性別角色定位在內(nèi)的健康的社會性別意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成健全的人格，這也是高校思想政治工作的應(yīng)有之義。
（二）女性解放理論
馬克思、恩格斯并沒有專門的系統(tǒng)論述女性問題的著作，一般而言，馬克思恩格斯女性解放理論是對馬克思和恩格斯這兩位經(jīng)典作家文章中有關(guān)女性問題論述的重要概括和經(jīng)典總結(jié)。馬克思和恩格斯的女性解放思想從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度著手，馬克思尤其是恩格斯通過獨特的實踐道路，對社會歷史發(fā)展進程中的女性解放問題進行了可貴的探索，闡明了女性之所以受剝削和受壓迫的根源，指出了女性實現(xiàn)解放和發(fā)展的道路。為全世界女性解放提供了科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，對性別教育研究具有重要的理論價值。女性解放理論深刻強調(diào)女性解放的重要性，指出女性解放的前提、基礎(chǔ)、條件、內(nèi)容以及女性在歷史上的偉大作用和歷史地位。馬克思曾經(jīng)指出:“每一個了解歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！保?］這為女性在男權(quán)社會中爭取平等地位提供了理論支撐。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》中，對傅立葉“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)”［7］這一觀點很是贊同。女性解放既是女性自身的事業(yè)同時也是整個人類的事業(yè)。只有女性的解放事業(yè)實現(xiàn)了，全人類的解放事業(yè)才能實現(xiàn)。而所謂的女性解放，是指女性不再受父權(quán)的壓迫，首先在經(jīng)濟上獨立，進而在政治、文化、教育等方面都能和男性實現(xiàn)平等，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，無疑這將是人類史上一項長期而又艱巨的解放事業(yè)。
（三）思想政治教育接受理論
思想政治教育接受理論作為思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。是指“主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動。”［8］思想政治教育接受活動作為一種接受客體對接受主體教育內(nèi)容進行選擇和接受的過程，是內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程。通過有效的接受，社會和社會群體的一定的思想觀念，政治觀念，道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為?！保?］這個接受包括知識層面的接受、信念層面的接受以及行為層面的踐行三個維度。那么，在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價值觀教育，就要求教師對社會上一些性別歧視的現(xiàn)象進行分析，引導(dǎo)女大學(xué)生客觀地審視生活中出現(xiàn)的性別問題，使她們正確看待不同性別主體所承擔(dān)的社會角色及其相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，從被動接受到主觀能動接受，從對自身行為模糊困惑到對人生規(guī)劃有一個清晰定位，最終達到行為層面的踐行———也就是形成科學(xué)的性別觀，進而培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三、女大學(xué)生價值觀問題探解路徑
在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價值觀教育，讓女大學(xué)生接受系統(tǒng)的性別教育，可以使在校女大學(xué)生增加對自身生理和心理特點的了解，促進對踏入社會后面臨問題的反思，使她們今后在面臨一些貼近女大學(xué)生日常生活與成長成才的實際，諸如性別角色、交往安全、就業(yè)發(fā)展、身心健康、戀愛婚姻、分手失戀、離婚權(quán)益、家庭暴力等諸多挑戰(zhàn)時能夠自信從容、處變不驚，豁達面對，冷靜解決生活中遇到的實際困惑。
（一）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的審美觀
審美觀是價值觀的重要組成部分，是人們從審美角度對客觀事物和現(xiàn)象所進行的價值把握。在現(xiàn)代社會，女性被物化被商品化：女大學(xué)生找工作要面容姣好身材高挑；富豪相親要美女沒有性經(jīng)歷；小三兒要年輕貌美才能上位……為了在競爭激烈的就業(yè)市場獲得有利的身體資本，為了在婚姻生活中戰(zhàn)勝入侵者，為了逾越現(xiàn)有的身份嫁入豪門改變命運，女性不惜整容、隆胸。如果說三寸金蓮是對女性的壓迫和踐踏，那么隆胸、整容與之又有什么區(qū)別？在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上討論表達自己的觀點，讓他們明白社會上這種扭曲的審美現(xiàn)象是把女性當(dāng)作商品，是對女性尊嚴(yán)的一種消費，是資本主義和父權(quán)制對女性新的剝削壓迫手段和形式。引導(dǎo)他們多讀書多思考、多欣賞藝術(shù)培養(yǎng)氣質(zhì)，培育他們正確的審美觀，懂得心地善良、樂觀自信、關(guān)愛他人才是真正的美。
（二）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的職業(yè)觀
職業(yè)觀是價值觀的重要組成部分，是人們對職業(yè)的態(tài)度和追求，是其在職業(yè)選擇方面的人生態(tài)度表現(xiàn)。對女性來說，首先要有自己的職業(yè)，經(jīng)濟獨立不依附于人，人格才能夠獨立，獲得尊嚴(yán)?，F(xiàn)代女性大多接受高等教育，實踐證明在智力、能力上并不比男性遜色。但是，在就業(yè)市場上女性經(jīng)常受到各種或顯性或隱性的性別歧視，在職業(yè)升遷上也仍然存在著無形的“玻璃天花板”壓抑。甚至有一度，“干得好不如嫁得好”的觀點甚囂塵上，更有政協(xié)委員提議“婦女回家”。女性“生活在男人強迫她接受他者地位的世界當(dāng)中。”［10］25在這些落后傳統(tǒng)觀念的潛移默化下，在這些社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的價值偏差的影響下，女大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出了功利性、從眾性等特點。在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價值觀教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，有自己的職業(yè)理想和職業(yè)生涯規(guī)劃，使他們明白女性要從他者走向自我，不僅要像恩格斯所說的參加社會生產(chǎn)勞動，更重要的是女性自身要有主體意識，有獨立生存的能力，有獨立自信的人格，才能打造一個完整的女性自我。
（三）引導(dǎo)培育女大學(xué)生正確的婚戀觀
婚戀觀是人們對戀愛婚姻的態(tài)度、看法和行為傾向，其很大程度上是由人們的世界觀、人生觀和價值觀所決定的，是個體的價值觀在婚戀問題上的體現(xiàn)。我國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，新舊觀念交替，傳統(tǒng)價值觀受到西方多元價值觀的沖擊，使得女大學(xué)生的婚戀觀趨向開放化和多元化。戀愛對于大學(xué)階段來說是一個不可回避的話題。如何處理學(xué)業(yè)和戀愛的沖突，上大學(xué)就是為了將來找個好老公嗎？如何對待婚前，未婚先孕了怎么辦？失戀了是不是人生的天空就塌了？這些跟父母和老師難以啟齒的問題令大多數(shù)女同學(xué)困惑和苦惱。在女性學(xué)域來開展對女大學(xué)生的價值觀教育，讓大學(xué)生了解如何與異性相處，承擔(dān)起道德責(zé)任和社會責(zé)任；學(xué)會自我保護，盡量減少和避免在戀愛中受傷害；理智對待感情，調(diào)整戀愛過程中出現(xiàn)的心理問題。處理好戀愛與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，樹立正確的婚戀觀。近年來，在新時代新理念的沖擊下，“大叔控”“試婚”“閃婚”這些與婚戀相關(guān)的詞是屢見不鮮?！搬灲瘕斝觥薄鞍罂睢薄鞍獭钡痊F(xiàn)象也是司空見慣。這些現(xiàn)象、觀點和爭議對當(dāng)代女大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。通過開設(shè)“女性學(xué)”課程，讓女大學(xué)生明白只有自身獨立才能獲得有尊嚴(yán)的生活，不能依附于他人。正如波伏娃所說:“這條路很危險，因為他一旦踏上這條路，就會被引向被動、迷惘和毀滅，成為他人意志的造物，其超越將會受挫，其各種價值將會被剝奪?！保?0］9新的《婚姻法》頒布后更是證明，只有自己雙手創(chuàng)造出來的財富才會給自己安全感。比找一個能給自己幸福的人更重要的是，學(xué)會給予自己幸福。而經(jīng)濟的獨立、生活的獨立、思想的獨立，則是獲得幸福的必備條件。所以，對于女大學(xué)生，在學(xué)好本領(lǐng)、成就事業(yè)的同時，培養(yǎng)正確的戀愛觀、金錢觀和幸福觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造女性自身獨立的人格，才能成長為陽光、健康、積極、向上的青年。
（四）引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神
《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權(quán)益?！睂τ诂F(xiàn)代社會的女大學(xué)生而言，自卑、依賴他人，仍然是需要克服改進的弱點。引導(dǎo)培育女大學(xué)生的“四自”精神，才能樹立科學(xué)的性別觀，不因為性別而自卑脆弱、怨天尤人，面對性別歧視的社會不公平現(xiàn)象，不盲從不屈從，善于發(fā)現(xiàn)自身性別優(yōu)勢，勇敢樹立性別自信；在大學(xué)里努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識和科學(xué)技能，提高自身素質(zhì)，在就業(yè)市場上提升自身的競爭力，做到經(jīng)濟獨立和精神獨立，不需要依靠別人和取悅別人，能夠客觀地評價自身性別的優(yōu)劣勢，正視性別差異，珍視性別尊嚴(yán)，摒棄社會上的物質(zhì)拜金的觀念，抵制消費和物化女性的行為。培育女大學(xué)生的“四自”精神，引導(dǎo)樹立科學(xué)的性別觀和正確的價值觀，提升她們的主體意識，更好地促進女大學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。國務(wù)院《中國婦女發(fā)展綱要》（2011—2020年）指出：“教育工作全面貫徹性別平等原則，高等學(xué)校女性學(xué)課程普及程度提高……提高教育工作者的社會性別意識，加強社會性別理論培訓(xùn)，加強婦女理論研究和高等學(xué)校女性學(xué)學(xué)科建設(shè)。提高女性學(xué)學(xué)科等級，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)女性學(xué)專業(yè)或女性學(xué)課程，培養(yǎng)女性學(xué)專業(yè)人才。引導(dǎo)學(xué)生樹立男女平等的性別觀念?！保?1］重視高校的女性學(xué)課程建設(shè)，通過女性學(xué)課程教育來加強引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的價值觀，是新時期我國高校思想政治工作的全新命題。
作為高校的思想政治工作者，我們希望依據(jù)女性學(xué)理論，從女性學(xué)域來探解女大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)問題，將性別教育的理念和內(nèi)容融入高校思想政治理論課的教學(xué)中，通過在高校開設(shè)“女性學(xué)”課程，幫助女大學(xué)生增強自信、擺脫自卑、學(xué)會自我保護和保持經(jīng)濟獨立、實現(xiàn)自身價值；指導(dǎo)女大學(xué)生正確對待異性關(guān)系，處理男女兩性的矛盾和沖突，對將來走上社會后如何承擔(dān)好各自的社會角色進行思考；引導(dǎo)女大學(xué)生在面對新的女性問題時，秉持科學(xué)的立場和應(yīng)對方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。使她們能夠在價值多元化的今天，以自由、獨立的女性精神，平衡好事業(yè)和家庭的關(guān)系，既能夠肩負(fù)起自身社會責(zé)任，又能夠?qū)崿F(xiàn)自身社會價值，從而能夠提高我國國民的整體素質(zhì)，推動社會和諧有序穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻：
［1］.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀———在北京大學(xué)師生座談會上的講話.
［2］復(fù)旦《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報告》［EB/OL］.
［3］廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查：近六成要嫁富二代［EB/OL］.
［4］何農(nóng).世界經(jīng)濟論壇《2016年全球性別差距報告》［N］.光明日報，2016-10-25（01）.
［5］譚兢常，信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義［M］.北京：中國對外翻譯出版公司出版，1995：145.
［6］馬克思恩格斯選集［M］.第4卷.北京：人民出版社，1995：586.
［7］馬克思，恩格斯.神圣家族［M］.北京：人民出版社，1982：249-250.
［8］邱柏生.思想教育接受學(xué)［M］.太原：山西人民出版社，1992:3.
［9］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001：134.
[論文摘要]為增強高職高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的適應(yīng)性，擴大教學(xué)改革的空間，有必要結(jié)合高職高專院校的特點，從教材內(nèi)容的優(yōu)化組合、教學(xué)方法的改革、考評機制的重構(gòu)等三方面推進 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革，以提高該課程的教學(xué)成效。
自2005年全國高校思想政治課實施“05方案”以來 ，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課采用全國統(tǒng)編教材。這部教材具有系統(tǒng)性、完整性、規(guī)范性和理論性等特點，全國通用，對于培養(yǎng)和提高高職高專學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)大有助益。然而，正是其通用性使得在實際教學(xué)中必須進一步結(jié)合具體的教學(xué)層次及對象特點，同時也給該課程的教學(xué)改革留下了探索空間。為了更好地推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革使其切合高職高專學(xué)生的實際，提高教學(xué)成效，柳州師范高等?？茖W(xué)校就高職高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革進行了探討。
一、 教材內(nèi)容的優(yōu)化組合
自2006年起 ，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在教學(xué)過程中，基于現(xiàn)有教材的邏輯結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容和教學(xué)基本要求進行了一系列優(yōu)化：
1．對教材內(nèi)容進行合理的取舍、增刪和重組，在教學(xué)過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章 “培育職業(yè)精神 ，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業(yè)活動中的道德與法律”“大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”略講。
2．使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)時代性，與時俱進。結(jié)合我國改革開放、社會主義現(xiàn)代化的成果以及學(xué)科的前沿動態(tài)來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進課堂，引進學(xué)生的頭腦。
3．聯(lián)系當(dāng)前的熱點難點問題來講授。如何落實科學(xué)發(fā)展觀?如何實現(xiàn)有價值的人生?如何認(rèn)識個人理想與社會理想的關(guān)系?如何加強大學(xué)生的誠信道德建設(shè)?在新時期如何認(rèn)識愛國主義?這些問題引發(fā)了學(xué)生對 自身和社會的思考。
4．注重對學(xué)生行為的引導(dǎo)。注重幫助大學(xué)生在理論與實踐的結(jié)合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的實踐價值。
5．增加教學(xué)實踐內(nèi)容。從性質(zhì)上說“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門應(yīng)用性和實踐性很強的課程，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、行為自律能力和遵紀(jì)守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此 ，除理論講授外，我們從 2007級開始增加教學(xué)實踐內(nèi)容，在 48學(xué)時中，用 16學(xué)時進行教學(xué)實踐，即開展社會調(diào)查，讓大學(xué)生接觸社會，拓寬視野。
二、教學(xué)方法的改革
根據(jù)教材內(nèi)容優(yōu)化的總方向，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學(xué)生“內(nèi)化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環(huán)節(jié)。為此采取了如下改革措施：
1．以案例分析教學(xué)法為主導(dǎo)。所謂案例分析教學(xué)法就是通過對案例的分析，啟發(fā)和幫助學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識與法律知識、法學(xué)原理的理解，從而提高思想道德素質(zhì)，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯(lián)系實際的一種方法，又是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的一種形式。我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，從我校教學(xué)資源網(wǎng)站中挑選出典型的、貼近學(xué)生實際的案例展開教學(xué)和討論。
2．吸取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的合理因素來組織教學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是近年來西方流行的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。它提倡教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。為此，在上課前 ，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求 ，給學(xué)生布置任務(wù)，學(xué)生根據(jù)任務(wù)查閱相關(guān)資料，在課堂上由教師組織學(xué)生從設(shè)問出發(fā)展開討論、交流，最后得出結(jié)論。
3．自制“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課件，結(jié)合相關(guān)的音像資料，使教學(xué)更加直觀、形象，體現(xiàn)先進性。多媒體課件增加了課堂教學(xué)的信息量，增強了知識的科學(xué)性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學(xué)生思維更加活躍 ，對理論的理解更深人，使課堂教學(xué)擺脫了抽象、枯燥無味的局面。
4．在實踐教學(xué)的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學(xué)總體目標(biāo)，把實踐教學(xué)融合到理論教學(xué)的過程中，因地制宜，因時制宜 ，確定系列主題展開實踐教學(xué)，從而有效地促進高職高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的“學(xué)”“用”結(jié)合，“知”“行”相融，達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的目的。
三、考評機制的重構(gòu)
如前所述 ，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是養(yǎng)成教育課，本課程考評制度的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)目標(biāo)為價值取向，結(jié)合養(yǎng)成教育的特點，注重對學(xué)生平時學(xué)習(xí)和實踐過程的考查。為此，我們改變了 “平時成績 ×30％+期末考試 ×70％”的傳統(tǒng)考評方式 ，于 2007年秋季學(xué)期開始試行 “平時成績 x40％+期末考試 x40％+實踐成績 ×20％”。主要內(nèi)容如下：
1．平時成績。占結(jié)業(yè)成績的40％，主要由三部分組成：(1)El?？疾?。占結(jié)業(yè)成績的 10％，即滿分值 10分。日?？疾焓菍W(xué)生在課程學(xué)習(xí)期間校內(nèi)校外 El常行為的考察。考察依據(jù)以班主任和學(xué)工處提供的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。對違法或違紀(jì)現(xiàn)象的扣分辦法與學(xué)?！秾W(xué)生手冊》中的有關(guān)規(guī)定相銜接。若行為既無違紀(jì)，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現(xiàn)。占結(jié)業(yè)成績的 15％，即滿分值 15分，課堂紀(jì)律和課堂提問各占7．5分。課堂紀(jì)律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關(guān)書籍者相應(yīng)進行扣分，扣完為止。如無上述現(xiàn)象，則記滿分 7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內(nèi)容提出問題或案例，要求學(xué)生 口頭作答。每位學(xué)生以5分為基礎(chǔ)，教師根據(jù)學(xué)生參與發(fā)言的積極性及正確性給予適當(dāng)加分，以7．5分為限。(3)課程作業(yè)。作業(yè)成績以百分制計分 ，占結(jié)業(yè)成績的 15％。作業(yè)次數(shù)按教學(xué)計劃安排，由任課教師結(jié)合授課內(nèi)容布置。學(xué)生經(jīng)過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業(yè)，由任課教師批改、評分，并向?qū)W生公布標(biāo)準(zhǔn)答案及評分標(biāo)準(zhǔn)。
2．期末考查。這是對學(xué)生課程知識的終結(jié)性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結(jié)業(yè)成績的40％?？陀^題和案例分析題相結(jié)合，融合教材不同章節(jié)的知識點，采取學(xué)校通行的辦法進行改卷、統(tǒng)分。
3．實踐成績主要以社會調(diào)查方式進行，老師設(shè)計出調(diào)查主題和相應(yīng)的調(diào)查問卷，供學(xué)生參考。要求學(xué)生分組，以組為單位選定主題，自行設(shè)計調(diào)查問卷；每位成員必須調(diào)查 5個以上的對象。共 16課時，由任課教師根據(jù)教學(xué)進程安排調(diào)查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份 2000字以上的調(diào)查報告及原始調(diào)查數(shù)據(jù)和資料。實踐分?jǐn)?shù)占課程總成績的 20％。
四、改革成效與經(jīng)驗體會
通過兩年多的教學(xué)改革，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課取得了較好的教學(xué)效果，同時學(xué)生對任課老師的評價也較高?？偨Y(jié)起來，我們有如下經(jīng)驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責(zé)任感。高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程，對各專業(yè)學(xué)生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應(yīng)當(dāng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待教學(xué)工作，千方百計提高教學(xué)成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學(xué)改革思路?，F(xiàn)行的全國統(tǒng)編教材具有高度的學(xué)術(shù)權(quán)威性和很強的實踐指導(dǎo)j畝：義。但是，學(xué)術(shù)權(quán)威不等于實踐權(quán)威 ，將學(xué)術(shù)理論應(yīng)用到教學(xué)實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革既要以現(xiàn)行教材為依據(jù)，又不能囿于現(xiàn)行教材。(3)只有切實貫徹理論聯(lián)系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯(lián)系實際是理論課教學(xué)的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復(fù)雜性，使得“如何結(jié)合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細(xì)致地分析和把握所處的地區(qū)、學(xué)校及專業(yè)學(xué)生的特點，據(jù)此制訂有關(guān)的教學(xué)改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以平等、真誠、寬容的姿態(tài)和學(xué)生交流。這樣，才能使學(xué)生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環(huán)境。
[參考文獻]
【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 行為特征 調(diào)查
【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）06C-0017-03
隨著高新傳媒技術(shù)的發(fā)展，4G網(wǎng)絡(luò)已成為高職學(xué)生獲取信息的重要來源和交流情感的重要渠道，也使各種社會思潮傳播迅速且多元化社會思潮碰撞交鋒。部分高職學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實，心理素質(zhì)脆弱，注重自我價值實。本文對所面臨的問題進行全面剖析，深入研究問題產(chǎn)生的原因，努力探尋提升當(dāng)代高職學(xué)生思想政治教育實效性的途徑，促進青年高職學(xué)生健康成長與和諧發(fā)展。
為了深入了解高職學(xué)生的思想道德行為，本課題組對學(xué)生的思想道德行為狀況進行了問卷調(diào)查，以獲取真實有效的第一手實證材料，為高職院校的思想道德教育提供必要的理論依據(jù)，為構(gòu)建合理有效的高職學(xué)生思想道德教育體系提供支撐。
一、調(diào)查方法及樣本的構(gòu)成情況
課題組運用分層整體隨機抽樣的方式，抽取南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對象進行測試。調(diào)查問卷的發(fā)放與回收均委托各班班主任及相關(guān)人員完成。本調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷109份，回收有效問卷106份，回收率97.2%。樣本基本情況如表1。
二、主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論
（一）高職學(xué)生的道德認(rèn)知水平
調(diào)查結(jié)果表明，對于有關(guān)道德認(rèn)識與道德情感問題的調(diào)查結(jié)果，匯總分析后可知，近八成左右的學(xué)生具有正確的道德觀念，道德認(rèn)知水平較高，符合社會道德行為規(guī)范。但也有部分學(xué)生在對待一些問題的認(rèn)識上，沒有正確的認(rèn)識，存在錯誤思想及模糊觀念（如表2所示）。
在對社會不良習(xí)氣的認(rèn)知上，大部分學(xué)生都對社會不良習(xí)氣感到擔(dān)憂并能自覺抵制。如對于社會“攀比”之風(fēng)，有77.35%的學(xué)生表示自己不會去與人攀比，且對此種現(xiàn)象表示擔(dān)憂，想去阻止（如表3所示）。
在對學(xué)生的目前生活心態(tài)調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為目前生活、學(xué)習(xí)及心理狀態(tài)是正確的、有朝氣的，充滿學(xué)習(xí)激情及對未來生活充滿期待。也有部分學(xué)生對自身缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，對畢業(yè)后的職業(yè)前途感到迷惘，導(dǎo)致對目前所學(xué)專業(yè)缺乏興趣及鉆研精神（如表4所示）。
學(xué)生對個人的課余生活安排及興趣愛好方面，93%的學(xué)生認(rèn)為自己能在業(yè)余時間善于學(xué)習(xí)和發(fā)揚個人的各種興趣愛好，個人的業(yè)余時間是過得非常充實滿足的（如表5所示）。
隨著時代和社會的發(fā)展，高職學(xué)生婚戀觀千奇百怪。每個人都有屬于自己的戀愛及婚姻觀念。而今高職學(xué)生越來越早地走到愛情的邊緣，甚至是走進婚姻殿堂在也大有人在。按照馬斯洛需求層次觀，人在滿足生理需求和安全需求后，會追求情感需求，即對親情和愛情的需要。在對學(xué)生戀愛的目的是為未來的婚姻做準(zhǔn)備，還是為了打發(fā)無聊的時間而談戀愛的問題上，有33人，31.13%的學(xué)生認(rèn)為“戀愛的目的就是為了婚姻”；13%的學(xué)生認(rèn)為“大家談我也談，與今后的婚姻問題關(guān)系不大”；有11.31%的學(xué)生認(rèn)為戀愛只是為了打發(fā)無聊的時間（如表6所示）。
（二）高職學(xué)生的道德行為方式
道德行為是指在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。高職學(xué)生在表明對是否可以隨意翻看別人物件、上課遲到現(xiàn)象等的看法時，有69%的學(xué)生認(rèn)為隨意翻看別人物件是不道德的行為（見表7）。
在參加社區(qū)服務(wù)或參與公益勞動方面，65%的學(xué)生認(rèn)為對于提升高職學(xué)生的個人素質(zhì)是有幫助的，愿意積極參加，而表示不會主動參加的比例僅為4%（見表8）。
（三）對高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的總體評價
根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果分析數(shù)據(jù)，可以看出：高職學(xué)生道德行為的表現(xiàn)總體是積極健康向上的，是符合社會利益的道德原則和道德規(guī)范的，是符合社會對這一群體的要求的，道德認(rèn)知水平達到較高水平。高職學(xué)生思想道德素質(zhì)可以認(rèn)為是：思想道德素質(zhì)主流是健康積極向上的，具有正確的道德觀念、較高的道德認(rèn)知、較強的道德情感和符合社會規(guī)范的道德行為。但也存在部分不足，體現(xiàn)在其道德價值取向的層次性與多維性比較明顯，呈現(xiàn)不穩(wěn)定性和矛盾性的特點，其思想道德修養(yǎng)需進一步加強。
（四）學(xué)生對自身道德素質(zhì)的看法及造成此種現(xiàn)狀的原因
許多高職學(xué)生認(rèn)為，目前，自身的專業(yè)知識水平與道德修養(yǎng)是存在差距，甚至是極大的差距。如只有49.99%的學(xué)生在日常生活中能控制好自己的言行舉止，基本能夠做到不說臟話粗話。97%的學(xué)生認(rèn)為高職學(xué)生在知識技能上是高手，而在道德修養(yǎng)方面卻是矮子。而造成高職學(xué)生的道德水平下降的主要原因，87.76%的學(xué)生認(rèn)為是因為大學(xué)教育更多了功利性，只重技能傳授忽視道德培養(yǎng)，導(dǎo)道德教育方面無所作為，也包括社會上人們的思想觀念的改變，環(huán)境導(dǎo)致高職學(xué)生更加注重實際利益（見表9）。
由此可見，社會意識形態(tài)、普通大眾價值觀對高職學(xué)生的影響比較嚴(yán)重，如利益至上、見利忘義、只顧眼前利益等影響了學(xué)生的正確價值觀；高職學(xué)校只重技能培養(yǎng)，而忽視道德教育、弱化人文教育，致使學(xué)生的道德水準(zhǔn)與本身技能水平極不相稱。從另一方面，也反映出學(xué)生到提高自身道德水平的迫切需求及對學(xué)校思相道德教育活動的歡迎。
三、分析與思考
（一）呈現(xiàn)多樣化思想意識
當(dāng)代高職學(xué)生身處國民經(jīng)濟飛速發(fā)展、改革不斷深化的新時期，祖國的強盛及經(jīng)濟繁榮帶給他們巨大的成就感和自豪感。但網(wǎng)絡(luò)信息時代也帶來各種社會思潮，沖擊和影響著高職學(xué)生的思想意識。學(xué)生中出現(xiàn)理想信念模糊、價值觀念錯位等現(xiàn)象。拜金主義、個人主義、娛樂主義及功利主義等錯誤觀念造成人生偏離發(fā)展的軌道。
（二）功利性的價值取向
當(dāng)代高職學(xué)生在校接受傳統(tǒng)教育的影響，對國家利益、集體利益的接受、選擇、認(rèn)同普遍是積極正確的，在大是大非面前依然能夠表現(xiàn)出堅定的政治信念和強烈的憂國憂民意識。但部分當(dāng)代高職學(xué)生把自我利益的獲得作為自己選擇做或者不做的主要標(biāo)準(zhǔn)；有的高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中把人際關(guān)系看得很淡，對待遇到困難和挫折的同學(xué)視若無睹，認(rèn)為和自己沒有關(guān)系，卻極度在乎自己的利益得失；有的高職學(xué)生把進入社團、學(xué)生會等學(xué)生組織、擔(dān)任學(xué)生干部作為自己通往入黨之路的跳板和找工作的籌碼，缺乏服務(wù)意識、奉獻意識和集體主義精神，價值取向帶有明顯的功利性。
（三）個性張揚，獨立意識強
追求個性是當(dāng)代高職學(xué)生普遍具有的特征，他們思想開放、活潑開朗、動手能力強、領(lǐng)悟能力強。他們認(rèn)為努力學(xué)習(xí)的最主要目的是最大限度地實現(xiàn)個人價值，增強獨立性；喜歡用自己的方式獲取他人、社會對他們的關(guān)注，展示自己獨特的風(fēng)采。同時，當(dāng)代高職學(xué)生身上也體現(xiàn)出個性張揚、任性、以自我為中心、不懂得關(guān)心他人等特點。
（四）心理脆弱，行為偏激
現(xiàn)代生活節(jié)奏明顯加快，各種新生事物不斷涌現(xiàn)，這些都給當(dāng)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來了巨大的沖擊和壓力。當(dāng)代高職學(xué)生基本上都是獨生子女，在家庭中是一切關(guān)系的核心，受到父母和長輩的庇護、溺愛，導(dǎo)致他們隨心所欲、容易沖動的性格。部分性格脆弱的當(dāng)代學(xué)生來到大學(xué)后，環(huán)境的變化和人際關(guān)系發(fā)生改變，學(xué)習(xí)和生活的壓力迎面而來，再加上就業(yè)的壓力，導(dǎo)致他們產(chǎn)生強烈的心理落差，經(jīng)不起來自各方面的刺激。如果在一段時間內(nèi)不能有效地進行自我調(diào)節(jié)和平衡，尋求不到合適的途徑傾訴或?qū)で蟛坏綆椭?，就很容易產(chǎn)生消極心理甚至一蹶不振，走向極端，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活。
四、對策與建議
移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，高職院校學(xué)生的思想道德教育工作面對新的形勢，既有挑戰(zhàn)，也有機遇，我們的態(tài)度應(yīng)是積極面對。應(yīng)充分利用新媒體，搭建互動性較強的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，實現(xiàn)思想道德教育方式的創(chuàng)新。在本課題的研究過程中，我們創(chuàng)新多種方式、方法，探索高職學(xué)生思想道德教育的模式。
（一）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育新體系，提升高校思想政治理論課的教學(xué)效果
高等學(xué)校思想政治理論課是高職學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新體系，是對高職院校學(xué)生思想政治教育工作途徑上的創(chuàng)新，這一體系的主要內(nèi)容包括構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺、開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新形式、打造高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊伍、加強高職院校學(xué)生的網(wǎng)上自律教育新措施、豐富網(wǎng)上校園文化新模式等。如設(shè)計和制作課程網(wǎng)站、手機課堂，學(xué)生可以通過電腦、手機或移動終端，隨時獲取所需知識。還可以利用網(wǎng)絡(luò)的多重功能，組織學(xué)生收看優(yōu)質(zhì)視頻公開課、看電影、大討論、網(wǎng)上作業(yè)、聊天談心等等。教育形式趨向多樣化和靈活化。移動互聯(lián)網(wǎng)的運用，不僅減輕了教師備課負(fù)擔(dān)，也提高了思想政治教育信息傳播速度和效率，多樣的信息形態(tài)刺激多種感官，學(xué)生易于接受。特別是虛擬信息傳播技術(shù)的運用，活潑的全息影音動畫以及其他多媒體仿真畫面，可以使教學(xué)變得生動有趣，效果得到提升。
（二）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想教育形式，加強學(xué)生思相教育工作
利用移動互聯(lián)網(wǎng)，如通過QQ群、微博、微信等工具，及時了解學(xué)生思想動態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)生中出現(xiàn)的新情況，增強思想政治工作的實效性。
為了讓學(xué)生教育工作能夠高效、及時，各部門建立部門微博、微信；個人設(shè)立博客等方式，對學(xué)生進行素養(yǎng)教育、心理健康教育、養(yǎng)成教育。實現(xiàn)傳遞信息、交流思想、聊天談心，從而高效地推動高職學(xué)生思想政治教育。
（三）豐富校園文化建設(shè)，形成線上線下思想政治教育的合力
校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，把思想道德教育融入活動當(dāng)中。高職學(xué)生興趣愛好廣泛，特長較多，個性較強。利用移動互聯(lián)網(wǎng)，建立校園網(wǎng)、微網(wǎng)站、微博，組織熱點問題網(wǎng)上討論、黨的知識網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)討論、校園網(wǎng)上模擬面試等活動，以及構(gòu)建移動圖書館、網(wǎng)上音樂廳，讓學(xué)生通過移動終端隨時隨地享受到正面文化的樂趣，使思想教育的實踐環(huán)節(jié)更加立體化、豐富化。
（四）創(chuàng)建學(xué)生可持續(xù)發(fā)展暨思想德育建設(shè)信息平臺
在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下，加強高職學(xué)生思想道德建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)教育信息平臺建設(shè)是基礎(chǔ)、是根本。構(gòu)架基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的符合社會主義思想道德體系內(nèi)容的信息網(wǎng)絡(luò)平臺，設(shè)計大學(xué)生思想道德建設(shè)、生活心理、就業(yè)指導(dǎo)、人才招聘信息庫、互動論壇等模塊，建立豐富的學(xué)生思想道德建設(shè)信息資源，讓思想教育延伸到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活空間。
總之，通過創(chuàng)新學(xué)校思想政治課的教學(xué)模式、豐富校園文化建設(shè)、搭建學(xué)生思想教育信息平臺等方式，可以加強社會主義核心價值觀體系內(nèi)容的教育，促進高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
【參考文獻】
[1]陳迎平，何會.高職學(xué)生思想政治狀況調(diào)查報告[J].法制與社會，2011（4）（下）
[2]宋釗，方傳璽.高職學(xué)生思想政治狀況調(diào)查與分析――以河南科技大學(xué)為例[J].職業(yè)時空，2011（7）
[3]耿琪.淺析“90 后”高職學(xué)生思想行為的特點及成因[J].吉林工商學(xué)院報，2012（1）
[4]付占國，袁淑娟，尹樹仁，馬寶玲，王向東.“90后”高職學(xué)生心理特征的辯證評判與教育策略[J].大家，2011（4）
[5]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治[M].北京：人民出版社，2001
【基金項目】廣西南寧市科學(xué)技術(shù)局資助研究項目（20143120）
概念的尷尬
其實就是在年齡概念上，25歲一直以來都是個沒有名分的階段，前有二八年華，雙十年華，后有三十而立、四十不惑，單單橫在中間的25歲少了個約定俗成的說法。25歲作為一個特殊的年齡段被提出和界定，也是近年的事情。雖然是否有必要把25歲這個以往被人忽視的年齡“定義為年齡點”的爭論還存在，但據(jù)北京一家知名調(diào)查公司的一項調(diào)查表明，在20－30歲這個年齡段里，25歲是提及率最高的“標(biāo)志性年齡”，而且很多關(guān)于人生的新的困惑和矛盾是從這個時候開始的。
感覺的尷尬
25歲是跨過第二個本命年后的第一年，是走向下一個本命年的起點，開啟了下一個輪回。這個時候，人會無比真實地認(rèn)識到自己長大了，不小了。算是一個中點吧，跨過這個中點，直奔而去或者說是向之傾斜的是三十而立，責(zé)任感和緊迫感突然被提升。但實際上這又的確不是一個心理很成熟的年齡，在接觸最多的長輩、同事。朋友圈里你可能還是個“孩子”。于是你很容易活在一種混亂的感覺里，認(rèn)識到自己長大了，也確確實實是長大了，可你還不情愿背負(fù)“年紀(jì)大了”這種說法只是不敢像以前一樣倚小賣小。
現(xiàn)實的尷尬
25歲是怎樣的一個群體?大學(xué)畢業(yè)一兩年，工作剛剛穩(wěn)定，但還談不上事業(yè)有成，依然充滿對自由、浪漫和激情的渴望，卻又不得不開始思考人生的一些大事，譬如說婚姻，這個時候該用一場怎樣的戀愛來成全自己的感情，成為很多人心里左右為難的問題。是繼續(xù)愛情的馬拉松，還是攜手步入紅地毯?都說女人的身體會從25歲起開始衰老，那么25歲還得不到婚姻承諾的女人也許就急了，可是男人說我沒事業(yè)沒房子。另外，注重愛的感覺或談一場純粹的精神戀愛，其實很美，但25歲的人究竟還有多少敢為沒有結(jié)果的感情耗上幾年?在純粹的戀愛里面，成熟的身體如何“照顧”?
PART2：25歲女性乏主角故事
一個25歲單身女孩的寂寞
姓名：蔡蔡 年齡：25 職業(yè)：職員
17歲那年，學(xué)校體檢時發(fā)現(xiàn)我的左腳腿筋骨是錯位的。我回憶起來肯定是五年級時的那次“車禍”惹的禍。醫(yī)生說因為發(fā)現(xiàn)得太晚，治愈的可能性不大，除了會左右腳長短不一外，還會影響我的身高。
接下來我就是不斷矯正自己的走路姿勢?！氨M量讓雙肩保持平衡走路不要跛。”每跨出一步，我都這樣暗暗告誡自己。盡管我一再地努力，但是事實已無法改變――我比別的女孩總是矮一截。
這件事成了我心中最深的痛，我變得不愛說話，沉靜下來，一心只想讀好書。高考后我讀了一個工科學(xué)校的工科專業(yè)。后來室友們告訴我，進大學(xué)的第一天，她們看到的我是個收拾好行李就窩在角落里不聲不響的小姑娘，讓人覺得不好親近且有點古怪。別人的大學(xué)生活如此多彩，而我的生活僅有黑與白。
大學(xué)四年我基本上是校園的邊緣人，學(xué)習(xí)很好，卻與純純的校園之戀無緣。
轉(zhuǎn)眼大四要找工作了，我雖然已經(jīng)能跟同學(xué)有說有笑，但是面對陌生人還是會臉紅。一次次的碰壁，終于讓我認(rèn)識到了交流的重要性。于是我每天早早爬起來，抱著一沓簡歷、一瓶水、一份地圖，對著自己摘抄的公司地址，一家一家登門拜訪。盡管如此的“勇敢”并沒有給我?guī)眍A(yù)期的工作，幾個月下來，我卻猶如脫胎換骨，開朗了，活潑了，結(jié)交的朋友也多了。
只是我依然感到孤單，或許改變的只是外表，而那最深的痛仍舊時不時在內(nèi)心發(fā)作，隱隱作痛。
轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)工作3年，周圍的朋友要么即將步入結(jié)婚禮堂，要么已經(jīng)有了固定的男友，要么至少曾經(jīng)有過男友，而我卻始終是碗清湯寡水。有時我禁不住要問，為什么我依然一個人踽踽獨行，依然沒有人追求我，依然找不到愛我的人?
為此，我也做過努力與嘗試。我去聽音樂、去旅游、去健身、去充電，增加自己的交際面。我甚至把自己的名字掛在一個著名的婚介網(wǎng)站上，也收到過幾封電子郵件。剛開始，大家借助電子郵件，MSN，電話聊得不錯，但見了面都無一例外地“見光死”。我得到的結(jié)論都是：“你很親切，也很健談，但是我沒有感覺?！迸紶枙械诙渭s會的，對方也是隨后發(fā)來了短消息說：“我們還是做普通朋友吧，我對你沒有那種感覺?！?/p>
這事發(fā)生一次尚可，連續(xù)幾次就夠人郁悶了。就此我也問過我的好友他們說我是個非常感性的女孩，善良，體貼、幽默，有點傷春悲秋的情愫，但懂得用理性去克服…如果我真有那么多的優(yōu)點，為什么我一直寂靜無聲地開放?
朋友也曾感慨或許因為我還是不夠自信，我也曾懷疑過是否自己要求太高，那些自己認(rèn)為并不優(yōu)秀的人，如今都成了男人眼中的香餑餑。
我快25歲了，說大不大，說小不小。我一路走來，從開朗到消沉到重新振作。有人說25歲是女人的一個坎。我有點緊張。我不知道自己的另一半何時才會現(xiàn)身?學(xué)會愛其實什么時間都不晚，但是我還要再等多久呢?
未來的幸福跟現(xiàn)在一樣迷茫
姓名：朱君 年齡：25 職業(yè)：文員
因為我高三復(fù)讀了一年，所以等大學(xué)畢業(yè)我畢業(yè)的時候，我以前的同學(xué)都已經(jīng)工作一年以上了。畢業(yè)后才知道工作有多難找學(xué)的又不是什么熱門專業(yè)，所以費了半年時間才找到工作，干著最沒有技術(shù)含量，誰都可以取代的文員工作。
初入職場，拿著不高的薪水，同時由于是在消費社會里成長起來的，又熱衷于消費，兩方面一綜合，情形真是尷尬。一個月薪水也就2000多元，雖然吃住在家里，但女孩子家的，衣服、護膚品還有各種各樣的精神消費，每個月都是“月光族”，有時父母還會接濟我一點，這時候真是難受死了?？粗鴦e的同事干的是技術(shù)活，薪水拿得比我多，我真是嫉妒，可是嫉妒有用嗎?
我開始報名上各種各樣的班，什么電腦班，平面設(shè)計班……林林總總，就是想讓自己多點技術(shù)傍身，就算被這家單位炒了，還有別的行業(yè)可以進。雖然自認(rèn)為學(xué)得還不錯，可是試著接觸實際的工作才知道，里頭的門道也深著呢，不是我想象的那么容易。
本命年生日那天，我終于決定換掉現(xiàn)在這個工作了，把想法和父母商量后，他們說換工作可以，但目標(biāo)應(yīng)該是公務(wù)員、事業(yè)單位之類的“鐵飯碗”。跟男友商量，他非常體貼地說：“這個工作你先干著吧，過兩年我們結(jié)婚，你就辭職在家好了。”男友的提議馬上被我拒絕了，因為我不想當(dāng)別人的附屬品。
就這樣，左右為難之下，我又快過25歲的生日了。我一邊備戰(zhàn)公務(wù)員考試，另一邊則忙著找合適的工作，我那么急迫，就好像背后有人拿著鞭子在追趕我。要知道，我馬上25歲了，臉上已經(jīng)有了第一道皺紋，生命已經(jīng)過了四分之一，再也沒有揮霍、浪費的機會了。事業(yè)沒有基礎(chǔ)，銀行里也沒有可以讓我心里踏實的存款，我只能不斷地尋找機會，希望機會能垂青我。
后來在朋友的介紹下，我找到了一份在雜志社做美編的工作基本工資很低，版面費倒是有，但也是多勞多得。只是美編這工作太累了，閑的時候無所事事，忙得時候則要通宵達旦加班，尤其是還要跑印刷廠，盯校樣什么的一兩個月下來，我覺得自己的眼袋就算
用EA的眼霜也“治”不好了。男友說，你真是自找苦吃啊。
累點倒不怕，就是有時候設(shè)計理念不一樣，主編非常挑剔，我也覺得自己的工作得不到別人的肯定，心里很難過。在雜志社做了大半年，我又迷茫地回到了社會上。
還好，原來的公司又把我叫回去了，還給加了200塊錢的工資，經(jīng)過了一番變故，我重新回到了原點。對于未來，我還是不知道該怎么辦。也許真的像男友所說，以后只能當(dāng)個家庭主婦了。
我該把這個孩子生下來嗎?
姓名：小真 年齡：25 職業(yè)：物流公司業(yè)務(wù)員
結(jié)婚半年以后，我發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。在把這個消息告訴老公之前，我考慮了半天。我很喜歡小孩，我的女同事也說，小孩要早點生好。從醫(yī)學(xué)角度說，25歲左右女性生育的孩子很健康，產(chǎn)后恢復(fù)體形也相對容易。但我該生下這個孩子嗎?現(xiàn)在的公司很器重我，我的客戶也很多，如果休假生孩子，我最起碼有半年時間和社會脫節(jié)，到時候什么客戶什么業(yè)務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)都會被別人搶走。
考慮了兩天，我想到我必須和老公談一談，如果我自作主張，他肯定會恨我。當(dāng)我把懷孕的消息告訴老公之后，他非常高興，開始琢磨給孩子取個什么名字?？粗駛€大孩子那樣興奮，我也高興了起來。
沒想到第二天，我婆婆和我小姑子來了，我的氣就不打一處來。
先說我婆婆。自從嫁給老公后，她一直對我不滿意，覺得我沒學(xué)歷，長得也不怎么樣，結(jié)婚后還經(jīng)常挑我的毛病，要不是看在老公面子上，我早跟她理論了。我的小姑子才1B歲，經(jīng)常有事沒事跑到我家，用我的護膚品，化妝品，還經(jīng)常要我給她買衣服，請她吃飯什么的。這些花錢的東西都是你情我愿的，我沒有義務(wù)非得給她買啊，結(jié)果她跑到我婆婆面前嚼舌根，婆婆還把老公叫去訓(xùn)了一頓。
經(jīng)過這些人的狂轟濫炸，我終于決定還是生下這個孩子。
為了賺孩子的奶粉錢，我拼命工作，大單小單我都接，再加上懷孕的反應(yīng)，可真是不好受。所以夫妻生活上我是非常不樂意他很不滿。
懷孕五個月了，我的反應(yīng)越來越強烈，經(jīng)常半夜把老公吵醒。沒過幾天，他就情緒低落，說為了不耽誤第二天工作，要搬到外屋去住。有時候我晚上起來上廁所，還看到他掛著QQ在聊天。
有一天我趁他不在，偷偷看了他的QQ記錄，這一看之下氣就沒打一處來，他竟然在網(wǎng)上跟別的女人打情罵俏，還搞上了視頻。那天晚上，我氣得手腳哆嗦，渾身冰涼，一夜失眠。第二天一早，我就摔了電腦。我知道我懷孕了，不能滿足他的需要，可是男人的需要真的比老婆孩子還要重要嗎?
他認(rèn)錯倒快，趕緊向我懺悔。我一想，自己25歲了，又有了他的孩子，應(yīng)該給他一個機會。但沒想到，過了不久那個和他視頻的女人竟跑了來，他倆真槍實彈地上陣了，那女人還用他的手機給我發(fā)了個示威短信――看起來，他們發(fā)展出真感情了。
開始，我欲哭無淚，覺得生不如死，后來在娘家好好哭了兩天，我覺醒了。誠然，我已經(jīng)25歲了，可我還有工作，還能靠自己的雙手養(yǎng)活自己，我為什么要吊在這樣一個男人身上受氣7于是我向老公正式提出了離婚，他哭著跪在我面前，說不看在他的情分上，也要看在孩子的情分上。但是我還是拒絕了他，一個走失過的男人，我不會再領(lǐng)他回家。
但現(xiàn)在的問題是，我要不要這個孩子?如果現(xiàn)在引產(chǎn)的話，還是行得通的。我還能抓住青春的尾巴，如果帶著孩子再重新出發(fā)，會不會太難?我陷入了兩難選擇中……
PART3：25歲女性之生理變化
A生理變化之――皮膚
對女性來說，25歲之前，皮膚正處于頂峰狀態(tài)，很有彈性，抵抗力好，不容易受到外界環(huán)境的影響而出現(xiàn)過敏現(xiàn)象。這個階段的肌膚雖然不需要做額外的保養(yǎng)，但清潔非常重要，應(yīng)占日常護膚工序的60％。而25歲以后，皮膚狀態(tài)開始走下坡路。如果不認(rèn)真做好清潔和保養(yǎng)，那么皮膚衰老的速度會加快，免疫力也會下降，一旦皮膚的免疫力下降，過敏問題便會接二連三地出現(xiàn)。所以說25歲是皮膚生長的分水嶺，女性到了這個年齡皮膚開始停止生長，逐漸走向老化。繁重的工作壓力，不良的生活習(xí)慣、不合理的飲食導(dǎo)致皮膚快速衰老，稍不留心，就會在鏡子中發(fā)現(xiàn)眼角處悄悄冒出的細(xì)紋。
90％的外來因素導(dǎo)致衰老
醫(yī)學(xué)權(quán)威部門提醒大家：“其實人體的老化過程只有10％來自內(nèi)在因素如遺傳、基因，這是無法避免的。醫(yī)學(xué)報告指出，單就這一因素，我們應(yīng)在七十歲時才出現(xiàn)皺紋和色斑、老化問題，因此90％的外來因素才是人走向衰老的主要原因。這些因素包括紫外線，吸煙、精神壓力和各種污染，還有減肥、運動等等相對較少的影響?！?/p>
測測你的皮膚年齡
“年齡”是女人最大的秘密之一，而皮膚年齡更是重要，由此可以及時知道皮膚當(dāng)前的狀況，并采取相應(yīng)措施以防皮膚衰老。
測定皮膚狀態(tài)的方法很簡單，請仔細(xì)檢查你的臉部皮膚有無以下問題：
1、皮膚無光澤，用手觸摸時較粗糙。
2、臉部毛孔越來越粗，尤以鼻部為甚。
3、眼尾及嘴角出現(xiàn)細(xì)小皺紋，笑時更加明顯。
4、眼下浮腫形成眼袋。
5、臉上出現(xiàn)黑斑或原來的雀斑加深增多。
6、肌肉松弛、頰骨增高、嘴角似乎有些下垂。
7、出現(xiàn)雙下巴。
8、頸部出現(xiàn)皺紋。
9、臉色暗淡、發(fā)黃，休息后不易恢復(fù)。
10、黑眼圈出現(xiàn)，熬夜后尤其明顯。
11、皮膚脆弱，遇冷熱刺激出現(xiàn)發(fā)紅、疼痛甚至脫屑。
12、每次洗完臉，皮膚有緊繃感，一定要涂上乳液才舒服。
13、洗完臉拍上化妝水，水分立即被吸干或抹了乳液仍不夠滋潤。
14、平時無保養(yǎng)習(xí)慣，也不做特殊護理。
15、經(jīng)常蒸臉。
16、不易上妝，涂粉底后，粉與皮膚不易融合，易脫妝。
統(tǒng)計一下以上的16個問題中，和你情況相符的總共有多少?然后就可推知你的皮膚年齡。
0-2項：皮膚年齡在24歲以下
你的皮膚處于健康狀態(tài)，新陳代謝及修復(fù)能力均非常理想。
美容建議：開始注意保養(yǎng)，做好早晚的清潔、保溫、滋潤工作，開始使用眼霜，平時注意防曬。
3－8項：皮膚年齡在25－30歲之間
皮膚水分逐漸減少，但皮膚本身仍有較強的抵抗力，彈性還不錯。
美容建議：謹(jǐn)防干燥，除了早晚保養(yǎng)外，還需要每周一次的特殊護理(按摩，敷面等) 要特別注意保溫，并要時時刻刻防曬。
9-12項：皮膚年齡在30―35歲之見
皮膚彈性和保濕性已明顯衰退，激素分泌容易紊亂，皮膚易出現(xiàn)皺紋、黑斑等現(xiàn)象。
美容建議：除30歲以前的皮膚保養(yǎng)，可開始用防皺霜，可配合使用高營養(yǎng)的晚霜，并定期做特別的護理，同樣需要防曬。
12項以上：皮膚年齡在35歲以上
皮膚狀況已經(jīng)惡化，皮膚敏感，透明感消失，呈現(xiàn)干燥，皺紋及黑斑。
美容建議：除保濕以外，也要注意補充油分，注意按摩及營養(yǎng)性敷面，最好每月做一次精華素導(dǎo)入。
通過以上測試，如果你的皮膚年齡小于實際年齡，說明你的保養(yǎng)十分成功，要繼續(xù)堅持；若情況相反，你就要提高警惕了，不要“未老先衰”。
B生理變化之――
是女性性成熟的重要標(biāo)志，是女性最重要的性敏感區(qū)之一，也是分泌乳汁，哺育后代的器官。從女性生理發(fā)育的階段來看，25歲前后是一個關(guān)鍵期，在完成了青春期成熟發(fā)育之后，女性開始進人新陳代謝的高峰期，各種外界因素都會影響到這一過程，大概過了25歲，這一過程又放緩，呈現(xiàn)下降趨勢，所以25歲前后這一階段的保養(yǎng)是至關(guān)重要的。
提到胸部的美觀，或許你會馬上跟大小size畫上等號，其實，松弛，下垂，外擴，才是影響胸部曲線的最主要原因。雖然豐滿一點，挺一點會讓女人感覺更有自信，不過提醒你，找出自己的黃金胸部比例，以及進行正確保養(yǎng)之道，才是長久擁有迷人曲線的方法。隨著年齡的增長，的保養(yǎng)重點也略有不同，一般來說，25歲是新陳代謝的高峰期，你的養(yǎng)護計劃，可以這個階段作為分界。
25歲前這個階段算是的成長期，甚至包括了胸部發(fā)育最重要的青春期，因此就這一時期而言，“做對的事”比“做什么事”更重要。在內(nèi)衣的選擇上要注意合體，在飲食的攝取上要營養(yǎng)均衡這就是最基本的胸部保養(yǎng)之道。長期穿著不當(dāng)?shù)膬?nèi)衣以及營養(yǎng)不均衡的飲食習(xí)慣，都會影響的成長發(fā)育，在發(fā)育時沒有做好最佳保養(yǎng)，造成下垂，外擴等胸部不美形問題提早出現(xiàn)，實在是很不值得的損失。
25歲后過了新陳代謝的高峰期，不管是生理現(xiàn)象或是體態(tài)狀況，都會慢慢走向下坡。這時候積極的保養(yǎng)是需要的，你可以借助運動以及胸部保養(yǎng)品的使用，來預(yù)防不美形問題的提早發(fā)生。每天針對胸大肌做適當(dāng)?shù)腻憻?，不僅胸部線條更有型，也會因肌群受到鍛煉而豐滿。早晚使用美胸產(chǎn)品，輔以正確按摩做居家胸部保養(yǎng)，對胸型的維持甚至是不完美胸型的改善，都可以得到最佳效果。
C生理變化之――SEX
女性和男性一樣，與年齡，體質(zhì)、情緒、性刺激強度有極大關(guān)系。女性性旺盛期本應(yīng)和女性生殖功能的高峰期(19－24歲)相一致，但由于多數(shù)女性的常常受到心理、文化因素的壓抑，所以常常是經(jīng)過一段的性體驗后才被激發(fā)起來，往往到30－35歲前后才進入性旺盛期。所以，女性在18－25歲尚處于的朦朧階段，只有在26－30歲甚至40歲左右才發(fā)育完美，開始感受到性的樂趣。
PART4：25歲之生存狀態(tài)
Q問Q答。
25歲男女之生活現(xiàn)狀
25歲的你，現(xiàn)在在干什么?由時下網(wǎng)絡(luò)最流行的普魯斯特問卷來問你――問卷由一系列簡單的問題組成，包括被提問者的生活，思想、價值觀及人生經(jīng)驗――定能得出不同的答案。
參加人：
戶盧 女 25歲 公司職員
華仔 男 25歲 IT從業(yè)者
周琳 女 25歲 教師
天元 男 26歲 廚師
1、你認(rèn)為最理想的快樂是什么?
盧盧：隨心所欲。
華仔：踏實地工作，家人健康，每年能和喜歡的人去個風(fēng)景優(yōu)美的地方度假。
周琳：和自己愛的人幸福地生活。
天元：在城市里買一套可以看江景的房子。
2、你認(rèn)為目前最深的痛苦是什么?
盧盧：無法控制自己生活的走向。
華仔：沒有。
周琳：冬天早上起不來床。
天元：技藝不夠嫻熟。
3、你對現(xiàn)在的工作滿意嗎?
盧盧：不滿意。
華仔：基本滿意吧。
周琳：不滿意，工資太少。
天元：還可以吧。
4、有沒有男(女)朋友?準(zhǔn)備結(jié)婚嗎?
盧盧：沒有。還沒找著。
華仔：有，但說結(jié)婚還遠(yuǎn)，思想和經(jīng)濟狀況都還不成熟。
周琳：沒有。
天元：不確定，
5、你認(rèn)為目前你的生活最需要改進的是什么?
盧盧：我的眼界。
華仔：找個女朋友。
周琳：生活的平淡。
天元：找機會多學(xué)習(xí)。
6、相信愛情嗎?
盧盧：相信，從來沒懷疑過。
華仔：應(yīng)該相信吧。
周琳：還好。
天元：相信。
7、有積蓄嗎?每月儲蓄占工資的多少?
蘆蘆：沒有。
華仔：有50％。
周琳：有。很少。
天元：基本沒有。
8、和父母住還是自己買房或者租房?首付(租金)誰給?
盧盧：和父母住。
華仔：租房子。存錢自己給。
周琳：和父母住。
天元：租房子。應(yīng)該是自己給吧。
9、你最害怕什么?
盧盧：好像還沒有。
華仔：失業(yè)。
周琳：嫁不出去。
天元：父母有病有災(zāi)。
10、你最奢侈的行為是什么?
盧盧：存了很久的錢，去了一趟意大利。
華仔：一件耐克的羽絨服。
周琳：一場曠日持久的單戀。
天元：自己給自己做了一桌菜。
11、你認(rèn)為你最偉大的成就是什么?
盧盧：最偉大的成就?根本說不上。
華仔：從小到大沒給家里增添過多的自擔(dān)，還算比較懂事孝順吧。
周琳：幫助過一個失學(xué)的女孩，心里真的很快樂――如果這也算的話。
天元：幫我爸爸治好病。
曾經(jīng)的25歲：看看過來人怎么說?
舒芬(女，35歲，已婚，情感專家)
結(jié)婚意味著兩個人將長久交往下去，朝夕相處，相濡以沫，這需要恒心，耐心和強大的責(zé)任感。25歲其實是個極度敏度的年齡，25歲這個年齡概念對當(dāng)事人有一種躲閃不了的暗示作用，這主要是心理上的。他們認(rèn)為自己應(yīng)該并且可以承擔(dān)責(zé)任了，但這種認(rèn)知剛剛被喚起，所以顯得稚嫩，在實際行為中就表現(xiàn)為舉棋不定，左右為難。他們的恐慌，其實很大程度上是源于做不出決定。經(jīng)營一個家庭的關(guān)鍵是什么?是懂得將一杯白開水喝出甜味來。而他們，有的還沒這個信心，有的信心不足。
劉帥(男，32歲。離異，的士司機)
25歲怎么啦?我就是25歲結(jié)的婚，被女人逼，我自個兒也急，所以沒多想就辦了證，可剛過一年時間就又離了。我身邊還有兩對，都在25歲結(jié)婚，27歲離婚。可能一個生活在城市里的女孩25歲還不太適合婚姻吧，因為誘惑太多了，25歲正是她們瘋狂作樂的好時候，就算結(jié)婚，也會發(fā)生很多情感問題。所以，不要因為年齡趕著自己結(jié)婚，以后就不會有一顆恨嫁的心。25歲，你恐慌什么呢?每個年齡段有每個年齡段的美麗嘛。
安安(男，30歲，單身，部門經(jīng)理)
25歲是女人的一個高點，這時候結(jié)婚應(yīng)該是最好的時機，女人要好好把握。這個年紀(jì)的女人，相對剛大學(xué)畢業(yè)時閱歷豐富一點，成熟一些，比較能認(rèn)識自己和理解男人了。但一旦過了25歲，女人年齡越大，男人越望而卻步，覺得要么是別人挑剩下的，要么就是條件好得根本夠不著。所以，只要找到合適的，25歲趁早結(jié)吧最好的年齡段啊。
程楠(女，28歲，已婚，媒體編輯)
25歲一定要慎重。我就是25歲左右結(jié)婚的，之前我給自己許了個愿，25歲一定要結(jié)婚，那時我覺得25歲嫁不掉這輩子就再也嫁不出去了。結(jié)婚后我很快發(fā)現(xiàn)，25歲有點早，這是對我個人而言，因為我覺自己心智發(fā)育比較晚，我根本不會燒飯，我從沒想過自己還要燒飯!25歲結(jié)婚的女性恐怕都會經(jīng)歷這樣一個感情危機，因為她會立刻發(fā)現(xiàn)，她想過的還是女孩子生活，而不是女人生活。
