發(fā)布時(shí)間：2023-03-02 15:03:01
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素養(yǎng)教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.人文素養(yǎng)教育是新的醫(yī)學(xué)模式的必然要求
近年來，醫(yī)學(xué)模式由原來的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式，人們對(duì)健康的需求不斷增加，人們開始意識(shí)到人文精神對(duì)于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文引領(lǐng)，以人為本的理念應(yīng)該滲透于人類生活的所有領(lǐng)域?！吧铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)含著豐富人道主義和人文關(guān)懷要求的，科學(xué)與人文并重的醫(yī)學(xué)模式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡慕逃^念，從根本上對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，這也必然要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。
2.醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出新要求
醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中最主要的關(guān)系就是醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設(shè)備，醫(yī)患溝通面臨諸多問題；醫(yī)生本應(yīng)是病人的守護(hù)神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育刻不容緩。
二、對(duì)提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)途徑的思考
1.更新人文素養(yǎng)教育理念，營造良好校園環(huán)境
學(xué)校應(yīng)該高度重視人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，將大學(xué)的人文素養(yǎng)教育作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過對(duì)校訓(xùn)精神的解讀、校園文化的打造，在校園內(nèi)弘揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“救死扶傷”的人文精神。學(xué)校要通過政策上的引導(dǎo)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的自覺性。通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其人文素養(yǎng)的積累打造良好的平臺(tái)。
2.教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育的融合
高校要結(jié)合自身實(shí)際，改革課程體系，修訂教學(xué)計(jì)劃，在課程設(shè)置上體現(xiàn)人文精神，融醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育于專業(yè)教育之中。要更加注重人文課程的體系建設(shè)，使人文課程的教育更加系統(tǒng)。學(xué)校要進(jìn)一步優(yōu)化人文課程的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生得到啟迪；同時(shí)，要更加注重醫(yī)學(xué)人文核心課程的建設(shè)，出版高質(zhì)量的人文醫(yī)學(xué)教材。
3.改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)
國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校可以借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)保持理論與實(shí)際相結(jié)合，在講授醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會(huì)實(shí)際問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?？梢苑e極吸取PBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使用現(xiàn)代教育手段，發(fā)揮多媒體功能。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的考核、評(píng)價(jià)方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學(xué)、互動(dòng)、研究項(xiàng)目，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
4.加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提高教師人文素養(yǎng)
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)；教育；人文
中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0001-02
近年來，出現(xiàn)在很多醫(yī)院中的由于醫(yī)務(wù)人員技術(shù)水平和責(zé)任事故引發(fā)的醫(yī)療事故的發(fā)生率率呈下降趨勢(shì)，而醫(yī)療糾紛和投訴事件的發(fā)生率卻逐年上升，其源頭往往是醫(yī)生不注重自身人文素質(zhì)的提高，在醫(yī)療過程中對(duì)病人不夠關(guān)心、耐心。醫(yī)務(wù)人員與病人之間對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展、診斷、治療及預(yù)后有著不同的理解，有效的告知義務(wù)和醫(yī)患溝通交流不到位，因此，在醫(yī)學(xué)教育中提高人文素質(zhì)教育刻不容緩。因此，為了使生物醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)醫(yī)學(xué)更好地交叉、融合，從而協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到醫(yī)學(xué)真正的目的，完成醫(yī)學(xué)所面臨的任務(wù)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)應(yīng)該成為與自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)平行的、能獨(dú)立發(fā)展又能相互滲透的科學(xué)領(lǐng)域。
一、人的多元化屬性
“人的屬性”又稱為“人性”。認(rèn)為，人性即人的屬性，既包括自然屬性，又包括社會(huì)屬性，是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合與統(tǒng)一。人不僅是自然的產(chǎn)物同時(shí)也是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人以社會(huì)的方式存在，人的生存不僅要與自然界交換物質(zhì)，而且要與他人、社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系。人的健康狀況與否不僅與人的本身有著密切的聯(lián)系，還同人的精神活動(dòng)和人類賴以生存的社會(huì)環(huán)境有著直接或間接的關(guān)聯(lián)。因此，作為醫(yī)學(xué)對(duì)象的人在雙重屬性的作用下具有多元化屬性。醫(yī)學(xué)在對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)與研究也必須建立在對(duì)人的精神活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)環(huán)境的了解的基礎(chǔ)上。
二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)逐步向著整體化和綜合化的方向發(fā)展。古代醫(yī)學(xué)的模式主要是神明模式和自然哲學(xué)模式。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)模式。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和疾病的變化，人們逐漸認(rèn)識(shí)到原有醫(yī)學(xué)模式存在的不足，因此，提出了生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。這種模式強(qiáng)調(diào)疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸不僅與生物本身有關(guān)，也與心理、行為和社會(huì)等方面有關(guān)。在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”有相似之處，提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。隨著科學(xué)技術(shù)和信息通訊的發(fā)展，對(duì)很多疾病的認(rèn)識(shí)、診斷和治療水平有了進(jìn)一步的提高，大部分的疾病在診療上形成了一定的規(guī)范并制定了相應(yīng)的指南。醫(yī)學(xué)的發(fā)展和更新越來越快，醫(yī)生只有不斷地學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐。醫(yī)生不但要承擔(dān)臨床和預(yù)防工作，還要承擔(dān)起科研和教學(xué)的重任。醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)決定了要成為一名合格的醫(yī)生必須具備廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)和良好的人文素質(zhì)。
三、醫(yī)學(xué)中人文的體現(xiàn)
1.在當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育中，主要是生物醫(yī)學(xué)造成了新一代醫(yī)生對(duì)宗教、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的相對(duì)忽視和無知。臨床訓(xùn)練過分專業(yè)技藝化以及臨床路徑及單病種管理使得病人在醫(yī)生的眼目中變成待修理的機(jī)器。過分強(qiáng)調(diào)疾病本身和循證醫(yī)學(xué)的發(fā)展使得醫(yī)生在診斷上一味地依賴化驗(yàn)和機(jī)器檢查，治療上過分依賴各類疾病的診治指南，治病不治人。病人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，有活的思想和情緒?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能醫(yī)治所有的疾病，況且很多病變是無法醫(yī)治的，換句話說，生者必死，盛者必衰，這是自然規(guī)律。醫(yī)學(xué)無論如何發(fā)展都改變不了這種規(guī)律。醫(yī)生診治病人的過程也是一個(gè)心理交流和社會(huì)交往的過程。醫(yī)學(xué)研究者是人，研究的對(duì)象也是人，服務(wù)的對(duì)象還是人。疾病讓人痛苦，任何醫(yī)患的交往、相處都是人與人之間身心救助的過程。因此在醫(yī)學(xué)中，人文尤其顯得重要。
2.那么，什么是人文素質(zhì)呢？人文素質(zhì)簡單來說就是指人類區(qū)別于動(dòng)物，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體所具備的個(gè)人修養(yǎng)和精神品質(zhì)。人文素質(zhì)是由多種要素綜合構(gòu)成的。主要包括一個(gè)人所具備的能力，面對(duì)人、事、物所產(chǎn)生的想法、個(gè)人情感和個(gè)人意志的體現(xiàn)等。從人文學(xué)的角度來看，人文素質(zhì)又包括了個(gè)人所具備的文化知識(shí)、人文精神和所謂一個(gè)文明人所表現(xiàn)出來的行為等方面。它主要反映了一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀等，體現(xiàn)了人對(duì)生命意義的追尋和終極價(jià)值的關(guān)懷，其核心是人文精神[1]。教育部和衛(wèi)生部于2008年9月聯(lián)合頒布了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)-臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》（簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）。這項(xiàng)《標(biāo)準(zhǔn)》是在借鑒了國際醫(yī)學(xué)本科教育標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合本土化研究而擬定的，其中關(guān)于“本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到的基本要求”的三大目標(biāo)都含有人文素質(zhì)教育規(guī)定：①“思想道德與職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)”中的12條內(nèi)容均屬于人文素養(yǎng)和人文形態(tài)范圍，如：珍視生命，重視倫理問題，理解文化價(jià)值，實(shí)事求是，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，考慮病人利益，具有科學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神，維護(hù)醫(yī)德等。②“知識(shí)目標(biāo)”其中有十多條內(nèi)容涉及了“人文知識(shí)”的范圍，例如第一條“掌握了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的……行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)方法，并能用于指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐”、第七條“掌握全科醫(yī)學(xué)基本知識(shí)……以及臨終關(guān)懷的有關(guān)知識(shí)”等內(nèi)容。③“技能目標(biāo)”13條中至少有7條涉及“人文素質(zhì)”要求，如規(guī)范書寫病例，臨床思維和表達(dá)，與病人及其家屬進(jìn)行有效交流，與其他醫(yī)生、護(hù)士及相關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員進(jìn)行交流，處理信息，獲取自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)等能力[2]。
一般來說，“己所不欲，勿施于人”。醫(yī)生只有擁有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和對(duì)病人深厚的同情心，想象自己就是等待希望的病人，他才能“投入”到醫(yī)治對(duì)象中去，才能設(shè)身處地去理解病人的感受。也只有這樣，醫(yī)生才能取得病人的信任，讓病人在感到溫暖和安慰的心理作用下愿意與醫(yī)生合作。因此，本人認(rèn)為，醫(yī)生應(yīng)具備換位思考的素質(zhì)，只有這樣才能客觀而冷靜地思考和分析。所以，人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)占有重要地位。
3.醫(yī)學(xué)作為一門應(yīng)用科學(xué)還依賴于人文科學(xué)。醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是由包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科共同奠定的。這些學(xué)科為醫(yī)學(xué)研究、醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)、醫(yī)療事業(yè)發(fā)展提供了重要的方法和途徑。醫(yī)學(xué)的人文素養(yǎng)還體現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動(dòng)是以對(duì)人的尊重，對(duì)人的生命關(guān)愛為前提的，沒有對(duì)人的尊重和對(duì)生命的關(guān)愛就失去了治病救人的真正意義[3]。
四、如何提高人文素質(zhì)
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主要側(cè)重于對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的病例、病情的研究，而忽略了醫(yī)生本身作為一名義務(wù)工作者的人文素質(zhì)修養(yǎng)。醫(yī)院更看重的是醫(yī)生本人的業(yè)務(wù)能力。為促進(jìn)醫(yī)患和諧，減少甚至避免醫(yī)療糾紛，培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才隊(duì)伍，在教育中提高從醫(yī)人員人文素質(zhì)教育刻不容緩。要想提高人文素養(yǎng)，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)相關(guān)人員的教育，樹立其科學(xué)的價(jià)值觀，培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而由己及人，凈化社會(huì)風(fēng)氣。這一點(diǎn)，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為我們提供了很多值得學(xué)習(xí)的地方。如儒學(xué)推崇修齊治平，道家崇尚道法自然，返樸歸真，基督教提倡平等博愛，這些人類智慧的結(jié)晶在醫(yī)治現(xiàn)代文明社會(huì)的身心疾患和社會(huì)頑疾等方面仍然有積極的作用。我們應(yīng)該重新審視這部分人類文化遺產(chǎn)，“取其精華，去其糟粕”，提高我們的文化素養(yǎng)。
其次，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督和考核力度。應(yīng)當(dāng)在醫(yī)院管理和醫(yī)學(xué)教育的制度中制定有關(guān)人文素質(zhì)的內(nèi)容，并加大監(jiān)管力度。另外，還應(yīng)按照知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，在醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生考核評(píng)估中提高人文素質(zhì)考核所占的比例。盡管考試成績是教學(xué)過程中評(píng)價(jià)一個(gè)教師是否合格、一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要的不僅僅是醫(yī)務(wù)能力較高的醫(yī)生，更需要一個(gè)高素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者。然而，一個(gè)醫(yī)生或者醫(yī)學(xué)生自身人文素質(zhì)是否合格是無法通過硬性考試測(cè)試出來的，只有從他們平時(shí)的行為方式和與病人的相處過程中才能體現(xiàn)出來。因此，自身知識(shí)的累積和人文類圖書的大量閱讀就成為了培養(yǎng)醫(yī)生人文素質(zhì)的重要手段之一。
總之，在醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)從我做起，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)耐心、虛心、誠心、熱心，不急不躁，博學(xué)多才，不斷提高個(gè)人人文素養(yǎng)。只有將個(gè)人的人文精神與醫(yī)學(xué)知識(shí)技能結(jié)合起來，才能提高醫(yī)學(xué)水平，也才能打造一支真正高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才隊(duì)伍。
參考文獻(xiàn)：
[1]張新華，張?zhí)斐?醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育導(dǎo)論[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2009：2.
(一)在教師方面多培養(yǎng)優(yōu)秀教師、名師
要積極組織鼓勵(lì)教師出外學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓教師能接觸到最新的教育教學(xué)理論。此外，作為職業(yè)院校，要“以教促評(píng)”多培育教學(xué)名師。教學(xué)名師可以突出特色，可以起到引領(lǐng)、示范作用，給其他教師有益的啟示。在臨床專業(yè)兒科學(xué)課堂中融入人文素養(yǎng)不僅要依靠本校教師的資源，還應(yīng)該要重視邀請(qǐng)文化界名人來教授文化課或者做講座，多邀請(qǐng)研究臨床教育的名師或教授來學(xué)院授課。邀請(qǐng)名師專家來校講學(xué)，有利于本校教師學(xué)習(xí)，可以提高教師的視野，開闊教師的思路。
(二)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，積極探索學(xué)生樂意接受的教學(xué)模式
要想讓人文素養(yǎng)教育落實(shí)到位，需要在職業(yè)院校的工作者改變傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)模式，積極探索新的教學(xué)方式，比如，請(qǐng)一些臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的教師做專題講座，或者讓老師親臨兒童醫(yī)院實(shí)地學(xué)習(xí)等形式。利用這些形式讓兒科教學(xué)呈現(xiàn)出不同的樣式，讓學(xué)生在參與的過程中無形中受到熏陶和感染。職業(yè)院校的學(xué)生已經(jīng)接受過差不多十幾年的傳統(tǒng)教學(xué)模式，如果還是按照傳統(tǒng)的分析、評(píng)析、講解、總結(jié)等教學(xué)手段進(jìn)行課堂講授，就很難吸引職業(yè)院校的學(xué)生。學(xué)生吸引不到課堂上，如何談學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，兒科學(xué)教學(xué)中融入人文素養(yǎng)就成了奢談。在尋求教學(xué)方式時(shí)，教師要仔細(xì)研究文本材料。無論哪個(gè)出版社的教材，他們?cè)谶x擇文本材料時(shí)都會(huì)綜合考慮這些情況，目的是讓兒科教學(xué)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的狀況，讓學(xué)生熱愛兒科學(xué)課程，在無形之中接受中國的文化，從而達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目的。
(三)教師要把人文素養(yǎng)教育融于臨床兒科教學(xué)課堂之上
就需要教師把握好教材文本。教師要認(rèn)真研究教材編寫的目的和意圖，揣測(cè)編者編寫的目的意義，仔細(xì)研究教材的框架結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯關(guān)系，力圖了解編者目標(biāo)的前提下全面掌控和把握教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)材料，以便于在教學(xué)中融入。一般而言，教材的前言都會(huì)把作者編寫的主要想法和結(jié)構(gòu)框架列出來，我們要了解編者的編寫目的，研究他們的思路，再把他們的思路和自己的工作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及學(xué)生的專業(yè)特性結(jié)合起來探索教學(xué)方式。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)小兒循環(huán)系統(tǒng)疾病時(shí)，編者的目的是讓學(xué)生掌握先天性心臟病患者的護(hù)理要點(diǎn)，不僅包括身體上的護(hù)理，因?yàn)樵擃惢颊卟荒芟裾Ｈ艘粯踊顒?dòng)，造就該類患者孤立、融入性差的心理特點(diǎn)，故也要有心理上的護(hù)理，再依據(jù)學(xué)生對(duì)老師傳授的知識(shí)的依從性較高的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，老師在講授該類疾病時(shí)要告之學(xué)生，要對(duì)這種疾病的孩子多尊重和重視，多關(guān)心愛護(hù)，使患先天性心臟病的孩子能像正常孩子那樣有良好心理。心理學(xué)研究表明:認(rèn)知活動(dòng)受情緒的驅(qū)動(dòng)，情緒對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起到組織或瓦解的作用。擺正情緒協(xié)調(diào)、組織認(rèn)知活動(dòng)，負(fù)情緒破壞和阻斷認(rèn)知活動(dòng)。［2］故良好的情緒是兒童的認(rèn)知活動(dòng)更好的發(fā)揮和表現(xiàn)，對(duì)疾病的恢復(fù)也起到有益的影響。
(四)要在職業(yè)院校實(shí)施人文素養(yǎng)
還應(yīng)該重視教師業(yè)務(wù)水平的不斷提高。教師的教學(xué)策略能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，尤其是能適合“90后”學(xué)生的接受心理。但是在職業(yè)院校臨床教學(xué)中，兒科學(xué)課程方面也存在著不容忽視的地方，如兒科教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍不高，在教學(xué)方式、方法方面還是有一定局限性的。兒科教學(xué)隊(duì)伍主要是以年輕教師為主的師資隊(duì)伍，配備比例不均衡，在職業(yè)院校擔(dān)任該課程教師鮮有經(jīng)驗(yàn)豐富的教授級(jí)人才，這些問題的存在也會(huì)影響臨床兒科學(xué)這門課程人文素養(yǎng)作用的發(fā)揮。教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平可以說直接影響到人文素養(yǎng)在課堂中的融入，由此，提高教師的業(yè)務(wù)水平尤為重要。
(五)教師在融入人文素材時(shí)要充分挖掘本地的文化氣息
要把學(xué)生帶入本地文化氣息濃厚之地進(jìn)行參觀考察，接受本地人文素養(yǎng)的熏陶。如在許昌，就可以利用學(xué)院周圍的文化氛圍來對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的人文教育。利用周六、周日帶領(lǐng)學(xué)生參觀關(guān)羽挑袍的，使同學(xué)們從中領(lǐng)會(huì)信任的重要性，從而在教學(xué)中，把這種精神傳輸給學(xué)生，如在講兒科中的靜脈穿刺等各種技能操作中，首先讓患兒與醫(yī)護(hù)人員之間建立良好信任，只有這樣才能更好地完成各項(xiàng)操作任務(wù)。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出一切知識(shí)都是從感官開始的。“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放在感官的跟前，一切看得見的東西應(yīng)盡量地放在視官的跟前，一切聽得見的東西應(yīng)盡量地放到聽官的跟前。假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)用幾個(gè)感官去接觸?！保?］所以在人文濃郁的景點(diǎn)感受人與自然之間寧靜和諧相處的妙處，深入了解文化名人生平經(jīng)歷以及這種經(jīng)歷對(duì)他們創(chuàng)作的影響，了解他們?cè)诓煌瑫r(shí)代和社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)是如何努力的，在實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的時(shí)候遭遇了磨難，他們又是用怎樣的精神面貌來應(yīng)對(duì)的。通過具有濃郁文化的人文景點(diǎn)的實(shí)地考察可以潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、結(jié)語
一、 以教師高尚的人格教育和影響學(xué)生
“學(xué)高為師,德高為范”,教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)力量,是學(xué)生在成長過程中對(duì)其影響非常重要的人,提高教師自身的人文素養(yǎng),是實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵,只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段,正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時(shí)期,一個(gè)注意方式方法于細(xì)微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師,將為學(xué)生的一生播下幸福的種子,受益無窮。因此,教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提高,素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育,沒有環(huán)境條件的限制,關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。通過教學(xué)中的人文教育,發(fā)展了學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系,正確理解人與社會(huì)的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情,形成了對(duì)美和善的辨別力和追求熱情,發(fā)展了獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力,使自己的心智得到和諧的發(fā)展,激發(fā)了內(nèi)心的潛能,正如斯坦福大學(xué)校長有著極美好的闡述:“人文科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要,它賦予社會(huì),世界以方向,目的和意義。
二、 挖掘以教材為主線的課程資源,進(jìn)行人文精神教育
化學(xué)世界本身就是一個(gè)宏觀與微觀結(jié)合的世界。我們的教材希望通過宏觀的認(rèn)識(shí),體會(huì)微觀的結(jié)構(gòu),最終達(dá)到宏觀和微觀的統(tǒng)一。所以無論是物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),還是理論知識(shí)的了解,都是一個(gè)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)過程。化學(xué)世界是一個(gè)神奇的世界,我們可以用人類生存的世界來比喻它的微觀存在。這樣結(jié)合宏觀和微觀一起看問題的思路,引導(dǎo)我們形成正確的認(rèn)識(shí)問題的思路,從而受益終生。從宏觀入手,分析各個(gè)微觀的結(jié)構(gòu)的影響和決定因素,感悟事物都是有關(guān)系的,沒有獨(dú)立的個(gè)體。從而把化學(xué)問題反映到哲學(xué)問題上來。
三、 實(shí)踐探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人的能力是在活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)生能力的形成和發(fā)展必須要通過大量的實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)不僅能發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力,更能促進(jìn)思維能力和想象能力的發(fā)展?；瘜W(xué)以實(shí)驗(yàn)作為學(xué)科基礎(chǔ),實(shí)驗(yàn)操作與設(shè)計(jì)可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實(shí)踐品質(zhì),果敢沉著的自信力,自覺控制的意志力,積極向上的進(jìn)取心,并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,以及運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索實(shí)驗(yàn),使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中,教師及時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo),學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化,為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情景。因此在課堂教學(xué)中,要熱情鼓勵(lì)學(xué)生最大限度地參與實(shí)踐過程,促使他們手、眼、腦、口多種感官并用,真正參與到知識(shí)形成和發(fā)展的全過程中來,更好地進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等一系列思維活動(dòng)。
四、 滲透愛國主義教育
科學(xué)家的愛國情懷令人感動(dòng),由此學(xué)生很容易聯(lián)想到耳熟能詳?shù)耐瑯泳哂袗蹏閼训陌l(fā)現(xiàn)釙和鐳元素的波蘭科學(xué)家居里夫婦,而居里夫人執(zhí)著科學(xué)、孜孜以求、奉獻(xiàn)一生的故事更令人蕩氣回腸。侯德榜的聯(lián)合制堿法以及他為國爭(zhēng)光的事跡更激起學(xué)生的愛國熱情。諸如此類的德育素材無疑對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。對(duì)過氧化氫等的介紹,結(jié)合四川地震的場(chǎng)景,引起同學(xué)關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì),結(jié)合社會(huì)的氛圍,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感,事實(shí)是最好的教育。
五、 認(rèn)識(shí)的科學(xué)價(jià)值和兩面性
科學(xué)的最高價(jià)值在于人與社會(huì)生存質(zhì)量的提高。許多化學(xué)物質(zhì)合成規(guī)律的發(fā)現(xiàn)及其廣泛的應(yīng)用,展示了化學(xué)的科學(xué)價(jià)值美。從鉆木取火到高能燃料,從茹毛飲血到營養(yǎng)濃縮食品,從樹葉遮身到新穎衣料,從攀越行走到飛出地球,化學(xué)給人類帶來了巨大的物質(zhì)力量,美化了生活。而且在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的同時(shí),由于科學(xué)技術(shù)還能夠開發(fā)新的能源,提高資源的使用效益,治理環(huán)境,保護(hù)生態(tài),為保障人類的健康提供支撐,提高國家和社會(huì)的安全防護(hù)能力,所以導(dǎo)致科學(xué)價(jià)值內(nèi)涵的不斷擴(kuò)大。這些知識(shí)在新知識(shí)的講授中都能適時(shí)滲透,讓學(xué)生了解科學(xué)價(jià)值美。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及鍛造意義
人文素養(yǎng)屬于精神文化范疇，基于對(duì)“人”的一種價(jià)值關(guān)懷而產(chǎn)生的精神，強(qiáng)調(diào)人本主義。人文素養(yǎng)注重人的主體地位，特別是精神方面的需求，并且基于這一需求通過多方面途徑來提高人的綜合素質(zhì)，使得人能夠得到全面發(fā)展。在高校思政教育中融入人文素養(yǎng)，旨在凸顯高校學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的精神需求，促使其能夠形價(jià)值觀，進(jìn)一步全面發(fā)展。接受人文教育的大學(xué)生會(huì)在其本身形成一定的精神成果，這種精神成果不僅是學(xué)生內(nèi)在的一種精神理念，在其言行舉止中也會(huì)加以體現(xiàn)。因此，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和鍛造，人文素養(yǎng)是可以不斷提高的，因此在思政教育這門高校覆蓋范圍最廣的課程中，如何合理地融入人文素養(yǎng)將對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀起到非常大的幫助。
思政教育是一種計(jì)劃性的培養(yǎng)活動(dòng)，而人文素養(yǎng)的培育則以人的精神需求為核心，兩者雖然具有區(qū)別，但是從最終目的上看都是為了提高高校學(xué)生素質(zhì)。兩者在教學(xué)內(nèi)容上存在一定的差異，人文教育的范圍極為廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，而思政教育則以馬列主義為主，涵蓋道德教育、法律基礎(chǔ)知識(shí)等，前者豐富的內(nèi)容可以有效的補(bǔ)充思政教育。在思政教育中融入人文素養(yǎng)已經(jīng)成為不可回避的選擇，只有通過這種形式才能進(jìn)一步豐富思政工作的內(nèi)容與方法，全面提升學(xué)生的思想道德境界，在尊重人、關(guān)懷人的氛圍中，以符合身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。
二、我國高校思政教育中人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀
1.輕視人文教育。思政教育對(duì)我國高校來說有兩個(gè)重要的意義：其一，可以促使學(xué)校形成民主氛圍、思想氛圍和文化氛圍；其二，可以提高學(xué)生的政治素質(zhì)、增強(qiáng)法制意識(shí)、提升德育水平。但是思政教育存在一定的不足，特別是對(duì)人文教育的輕視，沒有充分發(fā)揮人文素養(yǎng)對(duì)人才鍛造的作用。在一些理工院校中，這種情況尤其明顯，許多人文學(xué)科被邊緣化，師生只重視專業(yè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷對(duì)一個(gè)高校學(xué)生的重要性，缺乏人文關(guān)懷與個(gè)性價(jià)值，在思政教育中就無法凸顯學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生只是接受各種知識(shí)的工具。
2.人文教育與思政教育被割裂。我國高校思政教育中，往往沒有緊密融合思政教育和人文教育。許多高校將兩種教育作為相對(duì)的學(xué)科，分為不同的領(lǐng)域來進(jìn)行教學(xué)，人為地將兩者分割開來。因此在教學(xué)內(nèi)容與方法上容易形成偏差，思政課程過于重視理論灌輸，無法與人文、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，形式與內(nèi)容上都缺乏人文關(guān)懷。因此在當(dāng)前高校思政教育中，人為地割裂思政教育和人文教育將無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的效果。
3.人文素養(yǎng)的培育流于形式化。我們正處于移動(dòng)信息技術(shù)時(shí)代，科技至上的觀念影響著許多高校的師生，將科學(xué)教育擺在最高的位置，容易使得高校教育出現(xiàn)功利化的趨勢(shì)。當(dāng)前人文教育也存在工具化與知識(shí)化的傾向，人文知識(shí)的輸送是較為容易的，但是也因此忽視了人文素養(yǎng)鍛造的根本目的在于滿足人的精神需求，完善人性。高校思政教育工作者對(duì)人文素養(yǎng)的培育往往停留于表面，重視知識(shí)的傳授，但是忽視精神的培養(yǎng)。許多高校都開設(shè)人文素養(yǎng)相關(guān)的選修課，但是多以技能型的課程為主導(dǎo)，而對(duì)人的修養(yǎng)、道德等人文類課程卻很少開設(shè)。
4.人文教育機(jī)制不健全。高校人文素養(yǎng)鍛造的問題已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的問題，在人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵、人文教育的主旨等方面都有了一定的研究成果，也就是高校學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且通過人文素養(yǎng)的鍛造可以進(jìn)一步豐富其精神。但是當(dāng)前高校思政教育課程中對(duì)人文素養(yǎng)培育的內(nèi)容調(diào)整都缺乏具體的可操作措施，并且對(duì)人文教育的管理上存在諸多問題，包括反饋體系不健全、人文教育與思政教育的割裂、政治素質(zhì)與人文教育融合性不強(qiáng)等。
三、高校思政教育中人文素養(yǎng)鍛造的途徑
1.加強(qiáng)與重視人文素養(yǎng)的鍛造。加強(qiáng)與重視人文教育，首先要堅(jiān)持主體性的原則，以學(xué)生的全面發(fā)展作為思政教育的根本目的，充分尊重學(xué)生的主體地位，在尊重、關(guān)懷學(xué)生的基礎(chǔ)上來構(gòu)建教學(xué)體系。在思政教育中要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，不僅是傳輸人文知識(shí)，更重要的是對(duì)相關(guān)問題要從人文關(guān)懷的角度進(jìn)行分析和理解。每個(gè)學(xué)生都是存在差異性的，因此在人文素養(yǎng)鍛造的過程中要重視個(gè)體發(fā)展的重要性，根據(jù)不同的學(xué)生采取層次性和針對(duì)性結(jié)合的人文素養(yǎng)培育方式，努力促使人文素養(yǎng)成為高校學(xué)生的內(nèi)在基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
2.豐富高校思政教育的內(nèi)容。將人文教育融入思政教育，以人文素養(yǎng)中的“人本”價(jià)值來補(bǔ)充思政教育中的“集體”價(jià)值，豐富高校思政教育的內(nèi)容。高校思政教育是不能獨(dú)善其身的，單純的理論灌輸只會(huì)適得其反，而人文教育中史、哲、藝等范圍廣泛的內(nèi)容可以有效地補(bǔ)充思政教育在理論上的蒼白。高校思政教師可以通過貼近生活的人文關(guān)懷問題來進(jìn)行教學(xué)，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地在思政教育中融入具體的人文素養(yǎng)問題，提高學(xué)生興趣的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)問題的闡釋效果。
3.健全人文教育學(xué)科體系建設(shè)。高校學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，并且需要鍛造良好的品格、提升自身的修養(yǎng)，這些都有賴于合理的人文學(xué)科設(shè)置，當(dāng)前高校雖然設(shè)置了一定的人文學(xué)科，但是流于形式化，重視知識(shí)的傳輸，而忽視了人文素養(yǎng)培育的真諦。高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，逐漸內(nèi)化為精神層次的素質(zhì)。因此應(yīng)當(dāng)為高校學(xué)生創(chuàng)造一定的人文環(huán)境，優(yōu)化人文學(xué)科的設(shè)置體系，有目的性的展開高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的理解。
4.創(chuàng)新高校思政教育。如何緊密融合思政教育與人文教育，需要對(duì)高校思政教育體系加以創(chuàng)新和改革，具體包括如下幾個(gè)方面：高校領(lǐng)導(dǎo)要重視人文素養(yǎng)的重要性，為學(xué)校師生樹立榜樣；健全人文學(xué)科的設(shè)置，增強(qiáng)思政課程的人文內(nèi)涵，學(xué)生的政治素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并行不悖；根據(jù)學(xué)生需求開展各類人文活動(dòng)，包括藝術(shù)欣賞、社會(huì)實(shí)踐等，通過潛移默化的作用來塑造人文素養(yǎng)；對(duì)人文素養(yǎng)教育加強(qiáng)管理，結(jié)合學(xué)生的根本利益，制定嚴(yán)格的考核制度確保人文教育落到實(shí)處。
【關(guān)鍵詞】高中;美術(shù)教育;人物素質(zhì)教育;素質(zhì)教育
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于教育也提出了更高的要求，美術(shù)教育由于能對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)產(chǎn)生極大的影響，也逐漸被相關(guān)部門、學(xué)生家長所重視。為了能更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，將人文素質(zhì)教學(xué)引入高中美術(shù)教育成為了一股研究風(fēng)潮。本文將首先將對(duì)人文素質(zhì)教學(xué)在高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，隨后對(duì)于具體的落實(shí)方式方法做一個(gè)簡單的概述。
一、新時(shí)期的人文素質(zhì)教學(xué)
在素質(zhì)教育及新課標(biāo)教育理念的影響下，高中時(shí)期的教育主要以提升學(xué)生的基本素質(zhì)為主。高中美術(shù)教育引入人文素養(yǎng)教學(xué)也是高中美術(shù)教育落實(shí)新課標(biāo)教育理念的重要標(biāo)志。人物素養(yǎng)可以大體分為三個(gè)方面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神，人文精神主要體現(xiàn)在一個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀上。一般理解中的人文素養(yǎng)既包括個(gè)人的自我修養(yǎng)和人格塑造，也包括學(xué)習(xí)人類長期以來發(fā)展總結(jié)出的智慧，包括但不限于哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。高中學(xué)生的人文素養(yǎng)具體指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括與他人的交流合作、個(gè)人與集體之間的關(guān)系等等，因此人文素養(yǎng)教學(xué)對(duì)于高中生的成長發(fā)展有著舉足輕重的意義。人文素質(zhì)教學(xué)，在字面上看就是在日常的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生引入一些基本的人文關(guān)懷和人文知識(shí)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和相關(guān)品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)并最終達(dá)到素質(zhì)教育的要求。這一教育理念的提出在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生情操方面發(fā)揮了巨大的作用。目前，我國高中美術(shù)教育中引入人文素質(zhì)教學(xué)主要分為兩種模式，一種是以將學(xué)生分成若干個(gè)小組的合作學(xué)習(xí)模式，另一種是教師引導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)為主的模式。這兩種方式都是以學(xué)生為主體，更大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在這種教學(xué)模式下做主導(dǎo)，老師只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起一個(gè)引導(dǎo)作用，這和以往的老師灌輸式教學(xué)完全不同。
二、將人文素質(zhì)教學(xué)引入到高中美術(shù)教育中的具體措施
1.教師隊(duì)伍提升自身的人文素質(zhì)素養(yǎng)，改進(jìn)授課方式。在高中美術(shù)課堂上引入人文素質(zhì)教學(xué)首先需要老師們自身有過硬的人文素質(zhì)素養(yǎng)，以及豐富的人文素質(zhì)基礎(chǔ)知識(shí)。除此之外，老師們還應(yīng)該善于引導(dǎo)，將自身所學(xué)更高效、更透徹地傳授給學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生的求知欲、探索欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性和興趣。善于抓住學(xué)生注意力的老師一定懂得用合適的方式方法將課堂的主角變成學(xué)生，讓學(xué)生替代老師成為高中美術(shù)人文素質(zhì)教學(xué)的核心。美術(shù)教師提高人文素質(zhì)素養(yǎng)可以從兩方面分析。首先，美術(shù)教師應(yīng)具備基本的人文精神。在當(dāng)今時(shí)代的新背景下，美術(shù)教師除了有著基本的審美情操外，還有具有現(xiàn)代社會(huì)所提倡的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)等等。另外，高中美術(shù)教師要對(duì)以上所提及的人文精神有深刻的認(rèn)同，最好還能有自己的理解和延伸。只有教師對(duì)人文精神和內(nèi)涵有清醒的認(rèn)識(shí)，才能在課堂上更有效地引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)素養(yǎng)的提升。2.在人文素質(zhì)教學(xué)中要注重對(duì)人文素材的發(fā)掘。教材的運(yùn)用是課堂效果的基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教學(xué)，教師首先應(yīng)該以高中美術(shù)教材為基礎(chǔ)發(fā)掘人文素材，并找到背后蘊(yùn)含的人文精神。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師需要靈活運(yùn)用教材，用這些人文精神引導(dǎo)教育學(xué)生。高中美術(shù)課堂在一定程度上可以說是藝術(shù)鑒賞課程，主要上課內(nèi)容之一就是教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品。在這個(gè)過程中，老師猶如鑒賞家，學(xué)生需要教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒI(lǐng)學(xué)生樹立基本的人文素養(yǎng)和審美情操。高中美術(shù)課堂上，美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)高中生的興趣愛好、自身特點(diǎn)對(duì)人文素材進(jìn)行針對(duì)性的發(fā)掘。這么做可以最大限度的吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)保持對(duì)素材的新鮮感和好奇度，這些素材選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是能對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的塑造起到積極作用的作品。同時(shí)值得一提的是，素材的選擇不應(yīng)該僅僅局限于某一個(gè)領(lǐng)域或者某一位作家，教師們應(yīng)該廣采各門各派的長處和特點(diǎn)，通過多樣化的素材選擇為人文素養(yǎng)教育創(chuàng)造必要的教學(xué)手段、方法和教學(xué)內(nèi)容。3.高中美術(shù)教師要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新意識(shí)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和方法。高中美術(shù)人文素質(zhì)教學(xué)的成功與否，取決于教師能否激發(fā)課堂的活力以及學(xué)生的求知欲。美術(shù)教師應(yīng)通過多樣化的教學(xué)方式方法和教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生潛能，拓展學(xué)生想象力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，讓學(xué)生能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)的枷鎖。美術(shù)教師應(yīng)該不斷發(fā)展新的教學(xué)方式，以豐富的教學(xué)手段為依托，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，活躍課堂氣氛。更重要的是，給予學(xué)生敢于發(fā)言，勇于求知的信心，老師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于和善于對(duì)問題提出自己的見解，積極對(duì)問題進(jìn)行探索，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式和教學(xué)內(nèi)容。
三、結(jié)語
高中階段是學(xué)生們獲取知識(shí)，陶冶情操的最好時(shí)期，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的作用，在美術(shù)課堂中引入人文素養(yǎng)教學(xué)對(duì)于進(jìn)一步提高學(xué)生的審美水平和人文素質(zhì)大有裨益。實(shí)現(xiàn)高中的素質(zhì)教育，最大限度地提升學(xué)生的水平是每一個(gè)老師的畢生追求，高中教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合本班同學(xué)的實(shí)際水平和真實(shí)情況總結(jié)出適合的方法。唯有通過不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐，才能使素質(zhì)教育以及新課標(biāo)的教學(xué)理念落實(shí)到高中美術(shù)教學(xué)中，這一過程本身也是人文精神的體現(xiàn)。
作者:楊銘妍 單位:常州市北郊高級(jí)中學(xué)
關(guān)鍵詞 歷史教育；人文素養(yǎng)
一、歷史教育與人文素養(yǎng)的關(guān)系
歷史教育可以使學(xué)生了解人類歷史的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展進(jìn)步的原因和規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中人與人、人與自然及人與社會(huì)的關(guān)系；可以培育學(xué)生的歷史智慧和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和世界意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和改革創(chuàng)新精神，使學(xué)生更好地迎接未來社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。何為“人文素養(yǎng)”，“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神，人的內(nèi)在品質(zhì)”。其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。
二、歷史課程改革在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)
隨著課程教育改革，歷史新課標(biāo)在前言部分提出了要“養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”，體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念；在課程內(nèi)容的選擇方面提出了要“符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平”，要“增加貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)”；學(xué)習(xí)方式方面提出了改學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，要求教師確立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；評(píng)價(jià)機(jī)制方面，要求教師的評(píng)價(jià)更具科學(xué)性和人文性。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的提出更是使教育者從傳統(tǒng)教育中單純的政治教育向人文教育的轉(zhuǎn)變成為可能，歷史是由人創(chuàng)造的，人在創(chuàng)造歷史時(shí)必然會(huì)擁有自己的情感態(tài)度和價(jià)值觀。因此教師要注意學(xué)生的心靈體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂觀的生活態(tài)度，求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，寬容的人生態(tài)度，讓學(xué)生懂得對(duì)人的尊嚴(yán)進(jìn)行捍衛(wèi)，對(duì)自由、平等、正義進(jìn)行呼喚，對(duì)人的生死、信仰、終極價(jià)值進(jìn)行反思，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)歷史才能做到與歷史上的杰出人物進(jìn)行心靈的交流甚至共鳴，才能觸及到歷史的靈魂。而在教學(xué)中師生的互動(dòng)學(xué)習(xí)又會(huì)促使師生共同發(fā)展，歷史的人文教育功能才會(huì)充分發(fā)揮。
三、教師如何讓歷史教學(xué)最大限度地發(fā)揮它在提高人文素養(yǎng)方面的作用
1.教育者要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)
① 教育者首先要領(lǐng)會(huì)教改精神，領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，加強(qiáng)自我教育。從某個(gè)方面講，教師的自我教育比教育學(xué)生更重要也更艱難，因?yàn)榻處熥鳛槌赡耆艘呀?jīng)有了自己較為固定的知、情、意、行，而學(xué)生的可塑性則更強(qiáng)一些。教師一方面要擺脫傳統(tǒng)教育中科學(xué)教育與人文教育在某些方面的先天缺陷，一方面要面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期給教師觀念帶來的沖擊。② 教師要明確現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系，教師不再是絕對(duì)權(quán)威，而是要與學(xué)生建立民主、平等的師生關(guān)系，師生之間相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。③ 教師要有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的教育是受到來自學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的影響，當(dāng)教師所宣揚(yáng)的科學(xué)精神與人文精神受到來自其他方面的阻力時(shí)，教師要有捍衛(wèi)科學(xué)、捍衛(wèi)人文的堅(jiān)持不懈的精神。
2.明確我們的教育目的是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人
現(xiàn)在的歷史教學(xué)中，許多教師對(duì)教改投入了極大的熱情，各種教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法如雨后春筍般涌現(xiàn)。但我們一定要時(shí)刻提醒我們的教育目的是否正確，因?yàn)橐坏┙逃康某霈F(xiàn)問題，教育手段的先進(jìn)只會(huì)使我們?cè)阱e(cuò)誤的方向走得更遠(yuǎn)。
隨著社會(huì)諸多不文明現(xiàn)象的發(fā)生，人文素質(zhì)教育重要性地位在當(dāng)今社會(huì)日漸凸顯。由于社會(huì)人文素質(zhì)教育與審美生活的轉(zhuǎn)換，高校美學(xué)教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下，美學(xué)的多重動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使美學(xué)教學(xué)改革腳步加快。與此同時(shí)，對(duì)于享樂主義的抑制，學(xué)生品質(zhì)的提升，和諧社會(huì)的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的影響意義。
關(guān)鍵詞：
美學(xué)教育；人文素養(yǎng)；意義與對(duì)策
一、美育教育的必要性
美育教育的核心內(nèi)容是美，美育也是教育立足的根本。美學(xué)教育重要性地位凸顯的當(dāng)下，美育教育的必要性主要有如下幾點(diǎn)：
1）美育在學(xué)生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。
2）美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨(dú)有魅力，在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活過程中發(fā)揮著重要作用，在教育中改革中占據(jù)一席之地。美育教育可培養(yǎng)學(xué)生的健康審美標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與社會(huì)觀的培養(yǎng)具有重要的作用。通過美育教育，學(xué)生能樹立健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)社會(huì)和諧的重要力量。
3）美育教育于成長過程中持久性。我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說過“興于詩，立于德，成于樂”，著名學(xué)者王國維則是對(duì)孔子的名言總結(jié)為“始于美育，終于美育”，由此可見，美育教育不僅貫穿于學(xué)生的某個(gè)階段，而是陪伴終生，具有持久生命力。
4）美育教育在學(xué)生中的隱蔽性。教育過程中的每個(gè)學(xué)科涉及研究對(duì)象不同，不過不同的學(xué)科能夠展現(xiàn)出不同的美，給學(xué)生心靈上的啟迪，讓學(xué)生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生在提升審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也對(duì)周圍事物有了更新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
5）美育教育的藝術(shù)性顯著。美育教育是藝術(shù)教育的體現(xiàn)方式之一，是學(xué)生鑒賞能力提高、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育始終離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)的魅力在于美的品鑒，學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中其美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。
二、人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化意義
1）明辨是非、遏制不良消費(fèi)。我國的經(jīng)濟(jì)處于不斷發(fā)展之中，文化形態(tài)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于全球一體化趨勢(shì)的盛行，世界文化的交流與融合更盛，有利于世界不同文化意識(shí)的相互影響。物質(zhì)生活得以保障隨之而來的弊端就是消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)主義的文化觀念重視交換價(jià)值．漠視使用價(jià)值：看重聲譽(yù)與利潤．輕文知識(shí)與真理，導(dǎo)致實(shí)用主義、享樂主義與虛無主義的世俗觀念在肉身欲望的驅(qū)動(dòng)下沉渣泛起，并最終產(chǎn)生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，與我國應(yīng)試教育相結(jié)合，用人性基礎(chǔ)教育彌補(bǔ)專業(yè)教育的缺失就變得極為必要。人文素質(zhì)教育講求將人文精神作為學(xué)生培養(yǎng)的本質(zhì)，將人文知識(shí)與實(shí)踐訓(xùn)練作為教學(xué)手段，從觀念上挖掘人性價(jià)值，激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想決心，從而使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以，從本質(zhì)層面分析，人文素質(zhì)教育的目的就是用培育“雙向度的人”來遏制消費(fèi)主義文化，防止人性的喪失，從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行呵護(hù)，激發(fā)學(xué)生情感交流。
2）鑄造優(yōu)秀品質(zhì)、構(gòu)建核心價(jià)值觀。因?yàn)橄M(fèi)主義觀念對(duì)青少年思想的“侵略”，加之我國傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的不完善，學(xué)生完整屬性有所破壞，進(jìn)而使得人性、感情、信念以及肉體方面會(huì)出現(xiàn)不平衡的情況。但是想要改善當(dāng)前狀況，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)的調(diào)整，完善自我功能，使得人文素質(zhì)教育得以提升，通過此種方式促進(jìn)人全面發(fā)展，推行素質(zhì)教育。通過這種方式，人文素質(zhì)教育不但能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)，完善自身，鑄造優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)還可以豐富學(xué)生自身內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。社會(huì)的和諧發(fā)展，要求每個(gè)人都要將自身價(jià)值最大化，在社會(huì)關(guān)系中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)豐富的個(gè)人內(nèi)涵，將人文素質(zhì)貫徹于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化、人文地理、大自然與人類和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，使得社會(huì)在統(tǒng)一狀態(tài)下，協(xié)調(diào)一致發(fā)展。
3）創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方式。我國從事科研項(xiàng)目研發(fā)的工作人員用實(shí)踐告訴我們，科學(xué)研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅來源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也能夠從人文學(xué)科與人文素養(yǎng)中得到啟發(fā)，尤其是人的第一感覺。想象力培養(yǎng)的重要途徑就是人文素質(zhì)教育，尤其是美育。這一點(diǎn)在信息資訊時(shí)代顯得更為重要，正如有學(xué)者指出的那樣：“在當(dāng)前。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，想象力更加具有舉足輕重的作用。由于，科技信息產(chǎn)業(yè)主要是針對(duì)軟件的開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播，但是想象力能夠在軟件的生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用。從以上因素分析，人文素質(zhì)教育就成為了創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要方式。
三、改進(jìn)美學(xué)教育，提升人文素養(yǎng)對(duì)策
1、加強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)者，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)身邊的美，從主觀上對(duì)外界產(chǎn)生興趣，進(jìn)而萌發(fā)改造客觀世界的想法，有利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)。著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)發(fā)表言論“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步。”審美意識(shí)的培養(yǎng)還要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度。學(xué)生生活態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)該借鑒實(shí)際，從實(shí)踐中尋找美的所在，養(yǎng)成良好的生活情趣。
2、加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力
學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的提升可以分別從以下幾點(diǎn)著手：
1）培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美感受能力是學(xué)生對(duì)外界事物進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)。審美感受能力的培養(yǎng)，不僅僅局限于課堂教學(xué)，還在于實(shí)踐的不斷積累。學(xué)生從本質(zhì)上若是缺乏對(duì)美好事物的鑒賞能力，就會(huì)思維僵化。
2）培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。客觀事物美的展現(xiàn)需要學(xué)生具備一定的辨別能力，評(píng)價(jià)的第一步就是要學(xué)會(huì)理解，了解事物的本質(zhì)屬性，繼而對(duì)其展開評(píng)述，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力。
3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。鑒賞能力的培養(yǎng)還需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新性，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立審美理想，提升心理素質(zhì)，在充分展現(xiàn)自身特點(diǎn)的情況下，不只學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，還要?jiǎng)?chuàng)造美，從創(chuàng)造美的過程中豐富內(nèi)涵，以待厚積薄發(fā)。
四、結(jié)束語
人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)者、創(chuàng)造者。其中的美育要培育個(gè)體的和諧人格進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就必須主動(dòng)地扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)偏重于上述審美統(tǒng)一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂主義的心理沖動(dòng)對(duì)審美的實(shí)用性、功利性的推波助瀾。
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